Os Sentimentos

Pedro Luiz Ozi

2009

A disposio do esprito ou o medicamento do sujeito

Emoo (sensao): ato de mover (psiquicamente); complexo estado moral que envolve
modificaes da respirao, circulao etc. Nas emoes mais intensas o intelecto enfraquece ou se
desorganiza. As emoes so voltadas para fora (Damsio).
Sentimento: atitude mental a respeito de algum ou de algo (estima, dio, dever). Os sentimentos
so voltados para dentro. Subjetividade. Nascedouro da conscincia.
Empfindung deriva de empfinder (sentir): rgos sensoriais. Sensibilidade a um estmulo objetivo.
Passividade. Mais localizado e passageiro.

Par.: 10, 11, 189

Gehfl, de fhlen (sentir): sentimentos subjetivos. Entreligado com a totalidade da psique. Ipseidade
(mesmo, prprio) e egosmo.

Par.: 9, 19
Sentimento/pensamento: a consulta homeoptica requer uma observao minuciosa (Par. 16, 84
etc.) e uma ateno especial ao racionalismo, muito presente no discurso dos pacientes que
divagam nos achismos, psicologismos, naturismos, nutricionismos, perdendo-se em
hipteses, pensando e at convencendo-se da causalidade das doenas/estados mentais, em
detrimento da clareza dos contedos emocionais e sentimentos, ou seja, o legtimo modo como
sofre:
Sempre me senti sozinha, inferiorizada, carente; acho que a vida que a gente leva, minha me tinha muitos
filhos. Sou muito encanada, fico pensando se fechei a porta, volto verificar e volto novamente; acho que
falta de f, inclusive voltei a freqentar mais a igreja. Fernando Pessoa ilustra esses ismos: Tenho tanto
sentimento que freqente persuadir-me que sou sentimental. Mas eu reconheo, ao medir-me que tudo isso
pensamento, que no senti afinal.

Sob a ptica da homeopatia, o sujeito o medicamento. Seus sentimentos e sensaes, expressos na

matria mdica, moldam seus pensamentos sobre si mesmo, sobre a vida e, determinam o modo
de sofrer e adoecer. Ele sente, sofre, se alegra e pensa em conformidade com os sentimentos. Assim
um sujeito Aurum, Sepia ou Arsenicum, pensa em funo do seu modo de sentir. Se os sentimentos
so harmoniosos, predomina o bem-estar. Nas alteraes, entretanto, h mal-estar e o desequilbrio

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se d em direo ao sofrimento. Vivemos num desequilbrio instvel entre o bem-estar e o mal-
estar.

No Par. 9, h uma clara conotao moral muito semelhante s idias de Kant, que valoriza o sumo
bem, sendo a harmonia das emoes e dos sentimentos, condio para um adequado
comportamento moral. Para Kant, a atitude moral deve ser tal que o motivo da ao possa ser uma
lei universal. E na atualidade Antnio Damsio parafraseia Kant e, logicamente Hahnemann,
afirmando: O sentimento o nascedouro da conscincia. Assim alteraes nos sentimentos
comprometem a clareza da conscincia e a execuo dos atos, atravs da inteligncia, sofrer os
efeitos desse desequilbrio.

No processo de cura, a harmonia dos sentimentos e funes possibilita uma ampliao da

conscincia de tal maneira que seja possvel agir sob a luz da razo.
No livro Em busca de Spinoza, Antnio Damsio relaciona os sentimentos s funes vitais:

Podemos concordar com Espinosa quando disse que a alegria (laetitia) estava associada a uma transio do
organismo para um estado de maior perfeio, maior harmonia funcional, maior poder e liberdade de ao. A
mgoa (tristitia) est associada a estados de desequilbrio funcional. A fora e a liberdade de agir reduzem-se;
h uma transio para um estado de menor perfeio. Nota-se presena de dor, de desacordo fisiolgico, tudo
indicando uma coordenao diminuda das funes vitais. Se a mgoa no corrigida, seguem-se a doena e a
morte. Os sentimentos so, em suma, as manifestaes mentais da harmonia ou do desacordo. A alegria e a
mgoa, bem como os sentimentos que se relacionam com elas so idias do corpo no processo de obter estados
de sobrevida timos.

possvel identificar uma aproximao assinttica ao pensamento de Hahnemann. Nas Doenas

Crnicas:
Pesar e contrariedades desenvolvem sintomas mais frequentemente do que todas as influncias prejudiciais
que operam no organismo humano. E no Organon, par.14: no h, no intimo do homem, nada mrbido
que seja curvel, que no se revele ao mdico observador por meio de sinais e sintomas mrbidos. No
Esprito da Doutrina, a hierarquia: O estado da mente (ghful), as sensaes (empfindung), a funo dos
rgos, os rgos em si.

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