Cad.Est.Ling., Campinas, (42): 131-146, Jan./Jun.

2002

ESBOO DA HITRIA DO DESNVOLVIMENTO

DA SEMITICA FRANCESA

JOS LUIZ FIORIN

USP

RESUM Ce travail esquisse lhistoire de la smiotique franaise. Il commence par montrer que la thorie
smiotique prsente une filiation au projet smiologique saussurien. Cependant, elle se dtache de la
smiologie dveloppe en France, parce quelle ne prtend pas tre une thorie des systmes de signes, mais
une thorie de la signification. Aprs avoir prsent les principes thoriques sur lesquels se fonde la
Smiotique, ce travail expose les diffrentes phases que la smiotique a traverses, tout en les replaant dans
un contexte plus large. Enfin, on expose les nouvelles directions de la smiotique. Aprs avoir pris pour objet
les lments differentiels, la thorie smiotique cherche acteuellemment faire lanalyse du continu
loeuvre dans le sens. Cest ainsi que la Smiotique dpasse la phonologisation du sens au moyen de sa
prosodisation.

Ubi materia, ibi geometria

Kepler

O fazer terico da Semitica Francesa, como alis de qualquer domnio do

conhecimento aspectualizado imperfectivamente, o que significa que no constitui ela
uma teoria pronta e acabada, mas um projeto, um percurso. No est facta, mas in fieri.
Por isso, a todo o momento, est repensando-se, modificando-se, refazendo-se,
corrigindo-se. essa trajetria que vamos buscar.
Na Semntica estrutural, Greimas, tendo em vista o fato de que o problema da
significao central para as cincias humanas e de que no havia, naquele momento,
uma disciplina cientfica adequada para tratar da significao, props refletir acerca
das condies pelas quais seja possvel um estudo cientfico da significao (1973:14).
Em outras palavras, construir uma semntica. Essa semntica no seria uma semntica
lgica, que se ocupasse do estudo das condies de verdade de uma frase, tendo em
mira o exame dos aspectos vericondicionais de interpretao dos enunciados. Ao
contrrio, seria uma semntica lingstica, que se ocuparia da anlise da significao tal
como fornecida pelo cdigo da lngua. A Semitica no se interessa pela verdade dos
enunciados, mas por sua veridico, isto , pelos efeitos de sentido de verdade com os
quais um discurso se apresenta como verdadeiro, falso, mentiroso, etc.
Essa semntica deveria ser gerativa, sintagmtica e geral. uma teoria
sintagmtica, porque seu escopo estudar a produo e a interpretao dos textos. Aqui
se produz o primeiro deslocamento produzido pela Semitica. Sua totalidade no o
plano de contedo das lnguas naturais, mas o texto. Assim, no se interassa em detectar
o conjunto de categorias responsveis pela criao dos sentidos das palavras de uma
dada lngua, como postulava Hjelmslev (1991:111-127), mas as diferenas produtoras
do sentido do texto.
geral, porque se interessa por qualquer tipo de texto, independentemente de sua
manifestao. Postula que o contedo pode ser analisado separadamente da expresso,
uma vez que o mesmo contedo pode ser veiculado por diferentes planos de expresso
(por exemplo, uma negativa pode ser manifestada pela palavra no ou por um gesto da
cabea). , por conseguinte, uma teoria geral dos textos, quer se manifestem
verbalmente, visualmente, por uma combinao de planos de expresso visual e verbal,
etc. Num primeiro momento da anlise, faz abstrao da manifestao, para examinar o
plano do contedo, e s depois vai estudar as especificidades da expresso e sua
relao com o significado.
uma teoria gerativa, porque concebe o processo de produo do texto como um
percurso gerativo, que vai do mais simples e abstrato ao mais complexo e concreto,
num processo de enriquecimento semntico. Isso significa que v o texto como um
conjunto de nveis de invarincia crescente, cada um dos quais suscetvel de uma
representao metalingstica adequada. O percurso gerativo de sentido no tem um
estatuto ontolgico, ou seja, no se afirma que o falante na produo do texto passe de
um patamar ao outro num processo de complexificao semntica. Constitui ele um
simulacro metodolgico, para explicar o processo de entendimento, em que o leitor
precisa fazer abstraes, a partir da superfcie do texto, para poder entend-lo.
A noo do percurso gerativo de sentido radica-se no trabalho de Propp sobre a
narrativa. Este busca as invariantes narrativas, os elementos que fazem que uma
narrativa seja uma narrativa. Num procedimento semelhante ao do fonlogo, que se
indagava, diante da imensa variedade de realizao dos sons, como os falantes
compreendiam sempre a mesma unidade fnica da lngua, Propp desejava revelar as
regularidades subjacentes imensa variedade das narrativas (ver Barthes, 1971: 18-19).
Para ele, por exemplo, o doador do objeto mgico uma unidade invariante da
narrativa, enquanto o pssaro que d um apito mgico ao heri uma varivel.
A idia do percurso gerativo de sentido parte da constatao de que preciso
explicar o fato de que o discurso da ordem da estrutura e do acontecimento. Assim,
necessrio detectar invariantes, mas tambm descrever a variabilidade histrica que
reveste essas invariantes. O modelo no gentico, mas gerativo, ou seja, busca ser
preditivo e explicativo.
O projeto semitico filia-se tradio saussuriana. De um lado, tem por objeto
no o significado, mas a significao, isto , um conjunto de relaes responsveis pelo
sentido do texto. Postula que o sentido no algo isolado, mas surge da relao. S h
sentido na e pela diferena. Assim, os efeitos de sentido percebidos pelo falante
pressupem um sistema estruturado de relaes. Por conseguinte, a Semitica no visa
propriamente ao sentido, mas a sua arquitetura, no tem por objetivo estudar o
contedo, mas a forma do contedo. Em termos mais simples, poder-se-ia dizer que a
Semitica deseja menos estudar o que o texto diz ou por que diz o que diz e mais como
o texto diz. De outro lado, procura realizar o projeto saussuriano, que preconiza que a

132
Lingstica seria parte de uma cincia mais geral, a Semiologia, que segundo o lingista
genebrino, estudaria os diferentes sistemas de signos e as leis que os regem (1969: 24).
A Semitica demarca-se da Semiologia e, por isso, assume outro nome, porque, ao
incorporar o conceito saussuriano de valor, torna-se uma teoria da significao, que tem
por escopo descrever a produo e a compreenso do sentido, e no uma teoria do
signo. Enquanto a Semitica buscava descrever sistemas de signo, como, por exemplo,
o sistema de signos da herldica (Mounin,1970: 103-115), a Semitica visa a
compreender o sistema de diferenas responsveis pela produo de sentido de um
texto.
Na Semntica estrutural, estava a idia de que o discurso comporta nveis de
invarincia, mas no estava constitudo o percurso gerativo, tal como o concebe a
Semitica hoje. Analisemo-lo rapidamente.
O percurso gerativo constitudo de trs patamares: as estruturas fundamentais, as
estruturas narrativas e as estruturas discursivas. Vale relembrar que estamos no domnio
do contedo. As estruturas sero manifestadas como texto, quando se unirem a um
plano de expresso no nvel da manifestao. Cada um dos nveis do percurso tem uma
sintaxe e uma semntica.
Na Gramtica, a sintaxe ope-se morfologia. Esta ocupa-se da formao das
palavras e da expresso das categorias gramaticais por morfemas; aquela, da
combinao de palavras para formar oraes, e de oraes, para constituir perodos. Na
Semitica, a sintaxe contrape-se semntica. Aquela o conjunto de mecanismos que
ordena os contedos; esta, os contedos investidos nos arranjos sintticos. Observa-se,
no entanto, que no se trata de uma sintaxe puramente formal, ou seja, no se opem
sintaxe e semntica como o que no dotado de significado e o que tem significado.
Um arranjo sinttico dotado de sentido. Por conseguinte, a distino entre esses dois
componentes reside no fato de que a semntica tem uma autonomia maior do que a
sintaxe, o que significa que se podem investir diferentes contedos semnticos na
mesma estrutura sinttica.
Explicitemos agora cada um dos patamares do percurso gerativo de sentido. O
nvel fundamental compreende a(s) categoria(s) que ordena(m), de maneira mais geral,
os diferentes contedos do texto. Uma categoria semntica uma oposio tal que a vs
b. Podem-se investir nessa relao oposies como vida vs morte, natureza vs cultura,
etc.Negando-se cada um dos termos da oposio, teremos no a vs no b. Os termos a
vs b mantm entre si uma relao de contrariedade. A mesma coisa ocorre com os
termos no a vs no b. Entre a e no a e b e no b h uma relao de contraditoriedade.
Ademais, no a mantm com b , assim como no b com a , uma relao de implicao.
Os termos que mantm entre si uma relao de contrariedade podem manifestar-se
unidos. Teremos um termo complexo, quando houver uma unidade a + b; e um termo
neutro, quando se estabelecer a unio de no a com no b. Esse conjunto de relaes
muito importante, para analisar as especificidade de alguns textos, cuja sintaxe
fundamental se caracteriza pela presena de termos complexos ou neutros. o caso, por
exemplo, do mito. Mircea Eliade dizia que ele a coincidentia oppositorum. Ora, se
analisarmos seus mecanismos de estruturao do sentido, veremos que ele se define por
operar com termos que unem opostos, ou seja, com termos que englobam elementos

133
semnticos contrrios. O mito grego do andrgino, por exemplo, conta que esse ser
reunia a masculinidade e a feminilidade. No mbito da mitologia crist, Cristo junta a
divindade e a humanidade; os anjos englobam a no humanidade e a no divindade; a
Virgem Maria articula a maternidade e a virgindade.
Essa categoria semntica do nvel fundamental , ento, o elemento mais simples e
abstrato de ordenamento dos mltiplos contedos do texto. O discurso ecologista
articula-se em torno da oposio semntica / civilizao/ vs / natureza/. Estabelecer a
categoria semntica de base no , porm, o objetivo ltimo da anlise. apenas
apreender a articulao mais geral do texto. Para compreender, no entanto, toda a sua
complexidade preciso ir remontando aos nveis mais concretos e complexos de
percurso.
Ainda no nvel fundamental, os elementos em oposio transformam-se em
valores. Isto feito sobremodalizando-os com um trao de positividade ou
negatividade, ou em termos mais precisos, com os traos /euforia / e / disforia/. Dois
textos podem, por exemplo, trabalhar com a mesma categoria semntica, mas
axiologiz-la diferentemente e isso vai produzir discursos completamente distintos.
Poderamos, por exemplo, dizer que o discurso dos ecologistas sobre a Amaznia e o
dos madeireiros sobre a mesma questo operam com a mesma categoria semntica /
civilizao/ vs / natureza/. Entretanto, enquanto aqueles consideram o primeiro termo
da oposio negativo e o segundo positivo, estes fazem exatamente o contrrio.
O segundo patamar do percurso gerativo so as estruturas narrativas. Uma
narrativa mnima define-se como uma transformao de estado. Este organiza-se da
seguinte forma: um sujeito est em relao de conjuno ou disjuno com um objeto.
Temos, pois, dois tipos de estado: um disjunto e um conjunto. Quando dizemos Pedro
rico, temos um sujeito Pedro em relao de conjuno com o objeto riqueza. Quando
afirmamos Pedro no rico, temos um sujeito Pedro em relao de disjuno com o
objeto riqueza. A transformao , por conseguinte, a mudana da relao entre sujeito
e objeto. Se h dois tipos de objetos, as transformaes possveis sero tambm duas:
de um estado inicial disjunto, e de um estado inicial disjunto para um estado final
conjunto. Assim, o pequeno texto Um faxineiro de So Paulo ganhou um milho de
dlares na Sena uma narrativa, porque contm uma transformao de um estado
inicial disjunto, em que o sujeito faxineiro estava em disjuno com a riqueza, para um
estado final em que o mesmo sujeito est em conjuno com o objeto.
As transformaes narrativas articulam-se numa seqncia cannica, assim
chamada, porque, de um lado, revela a dimenso sintagmtica da narrativa, de outro,
mostra as fases obrigatoriamente presentes no simulacro da ao do homem no mundo,
que a narrativa. A primeira fase a manipulao. Nela, um sujeito transmite a outro
um querer e/ou um dever. Essa fase pode ser concretizada como um pedido, uma
splica, uma ordem, etc. Temos, por exemplo, uma manipulao por provocao,
quando o manipulador diz ao manipulado que ele incapaz de realizar uma ao,
esperando que, como reao, ele a execute com vistas a provar que perfeitamente
capaz de faz-la. A segunda fase a da competncia. Nela, um sujeito atribui a outro
um saber e um poder fazer. Quando, num conto maravilhoso, uma fada d a um
prncipe um objeto mgico, que lhe permitir realizar uma ao extraordinria, est

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dando-lhe um poder fazer, figurativizado pelo referido objeto mgico. A terceira fase
a perfrmance. Principal da narrativa. Num conto de fadas em que a princesa foi
raptada pelo drago, a perfrmance ser a libertao da princesa. A ltima fase a da
sano. Temos dois tipos de sanes, a cognitiva e a pragmtica. Aquela o
reconhecimento por um sujeito de que a perfrmance de fato ocorreu. Em muitos
textos, essa fase muito importante, porque nela que as mentiras so desmascaradas,
os segredos so desvelados, etc. A sano pragmtica pode ou no ocorrer. Pode ser um
prmio ou um castigo. Na chamada narrativa conservadora, porque tem a finalidade de
reiterar os valores colocados na fase da manipulao, os bons so premiados e os maus
castigados. J numa novela como Justine, de Sade, cada vez que a personagem age
segundo os ditames da moral crist recebe um castigo.
Essas fases mantm entre si uma relao de implicao recproca. Com efeito, se
se reconhece que algo foi realizado, porque efetivamente o foi ou, ao menos, parece
ter sido. Para que um sujeito possa executar uma ao, preciso que ele saiba e possa
faz-lo, isto , seja competente para isso, e ao mesmo tempo, queira e/ou deva faz-lo.
A seqncia no uma forma onde se faz caber a narrativa. Ao contrrio,
inmeras possibilidades devem ser levadas em conta, para permitir desvelar a forma
especfica que a narrativa assume num texto particular. Em primeiro lugar, preciso
notar que certas fases podem ser pressupostas. Se tomamos o pequeno texto
mencionado acima que relata que um faxineiro ganhou um milho de dlares na Sena,
veremos que estamos apenas narrando a perfrmance. No entanto, h uma fase de
competncia pressuposta: s pode ganhar quem tem um bilhete, que , por conseguinte,
um poder ganhar. Em segundo lugar, necessrio destacar que certos textos do mais
nfase a uma fase que a outras. Por exemplo, um jornal como Notcias Populares e uma
novela policial do tipo ingls narram crimes. No entanto, a diferena da abordagem dos
dois textos reside no fato de que aquele acentua a perfrmance (como agiu o assassino,
qual foi seu procedimento para matar a vtima, etc.), enquanto este evidencia a sano
(a descoberta da identidade do assassino pelo detetive). Em terceiro, cabe lembrar que
uma narrativa, complexa constituda de inmeras seqncias que se articulam por
sintaxe, por parataxe ou por hipotaxe, ou seja, uma pode-se colocar ao lado de outra ou
estar subordinada a outra. H uma relao hipottica entre as seqncias, por exemplo,
na histria da menina da bilha de leite. H uma relao parattica, por exemplo, em
contos maravilhosos em que o heri deve realizar inmeras provas iniciticas. Dizer
que a narratologia formulada pela Semitica uma camisa de fora ou que no se
aplica a textos mais complexos desconhecer os princpios dessa teoria narrativa.
No possvel no espao deste texto explicar toda a teoria narratolgica que foi
desenvolvida, a partir das formulaes de Propp e de Lvi-Strauss, pela Semitica
francesa. O que importa que se entendam os diferentes nveis de invarincia do
percurso gerativo de sentido. H porm, alguns elementos da semntica narrativa que
devem ser destacados, depois de termos percorrido, de maneira muito sucinta, alguns
aspectos da sintaxe narrativa.
H dois tipos de objetos buscados pelos sujeitos: os objetos modais (o querer, o
dever, o poder e o saber) e os objetos de valor. Os primeiros so os objetos necessrios
para a obteno dos segundos, que so o objetivo ltimo da ao narrativa. Assim, so

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objetos de valor a riqueza nas histrias do Tio Patinhas, a notoriedade nas aes de
certos polticos, o prazer nos 120 dias de Sadoma, de Sade. exatamente nos
contedos investidos nos objetos que se d a articulao entre o nvel fundamental e o
narrativo. Os contedos do nvel fundamental so concretizados nos objetos do nvel
narrativo. Quando se narra a histria da compra de um apartamento, o dinheiro que se
juntou constitui um objeto valor, mas um objeto modal, porque ele o poder comprar.
preciso responder agora uma dvida, que deve estar presente na cabea do leitor
desde o momento em que leu que o percurso gerativo de sentido comporta um nvel
narrativo. Mas ento todos os textos tem um nvel narrativo? Para a Semitica, sim.
claro que preciso entender a narratividade como qualquer transformao de estado.
Implcita ou explicitamente, todos os textos trabalham com transformaes. Tomemos
um que a teoria tradicional dos gneros no poderia considerar, de maneira nenhuma,
narrativo: um teorema. Esse texto articula-se em trs partes: o enunciado do teorema, a
demonstrao e a afirmao de que a demonstrao se fez (q.e.d., quod erat
demonstrandum). Quando se faz a afirmao final, o que se est dizendo que, no
texto, se passou de um estado de no demonstrado para um de demonstrado. Teremos
uma descrio, quando a transformao narrativa ficar implcita, ou seja, quando se
trabalha apenas com o estado inicial ou o estado final. Por isso, que se diz que, na
maioria dos casos, no temos descries puras: em geral, elas servem para iniciar um
texto, que, em seguida, ser mudado em narrao. Teremos a narrao, quando se
enfocar a transformao propriamente dita. Assim, uma descrio passa a narrao,
quando se explicita a transformao que est implcita na descrio.
Passemos agora para o terceiro nvel, o discursivo. Esse patamar aquele em que
se revestem as estruturas narrativas abstratas. Suponhamos que tivssemos a seguinte
estrutura narrativa Um sujeito A, que estava em conjuno com o objeto vida entra em
disjuno com ele. Essa estrutura poderia ser concretizada como assassinato, se o
sujeito operador da disjuno for concretizado como um ser humano diferente de A;
como suicdio, se o sujeito operador da disjuno e A forem concretizados como a
mesma personagem; como morte por acidente, se o sujeito operador for concretizado
como um desastre ou uma catstrofe natural, etc. Esse um primeiro nvel de
concretizao. Depois, essa concretizao primeira suscetvel de uma nova
concretizao. O assassinato pode ser concretizado como um tiro dado por ladres
durante um roubo ou como espancamento realizado por policiais numa Delegacia.
Temos, ento, dois nveis de concretizao das estruturas narrativas: a tematizao e a
figurativizao. Se a concretizao parar no primeiro nvel, teremos textos temticos; se
vier at o segundo teremos textos figurativos. Os primeiros so compostos
predominantemente de temas, isto , de termos abstratos1 os segundos,

1
A tradio escolar ensina que concreto/abstrato uma categoria classificatria que se aplica aos
substantivos. Na verdade, ela refere-se a todos os lexemas, pois abstrato o termo que no remete a algo
considerado existente no mundo natural, mas a uma categoria explicativa dos existentes, enquanto concreto
o termo que se refere a elementos existentes no mundo natural. preciso entender bem o que significa
mundo natural neste contexto, no aquele mundo que os sentidos do por natural, mas so os mundos que o
discurso d como existentes. Ento, fada concreto, porque considerado um ser existente no mundo
natural criado pelo universo discursivo do conto maravilhoso. J orgulho uma categoria explicativa de uma

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preponderantemente de figuras, ou seja, de termos concretos. Cada um desses tipos de
texto tem uma funo diferente: os temticos explicam o mundo; os figurativos criam
simulacros do mundo. Por exemplo, uma tese que discutisse a situao de penria e as
pssimas condies de trabalho dos operrios franceses nas minas de carvo no sculo
XIX, a questo da produo da mais valia e as lutas para melhorar essas condies de
vida seria um texto temtico; j o Germinal, de Zola, que trata desses assuntos, um
texto figurativo, pois faz uma representao de tudo isso. A dissertao temtica,
enquanto a descrio e a narrao so figurativas. Compreender um texto figurativo ,
antes de mais nada, entender o componente temtico que subjaz s figuras.
O percurso gerativo composto de nveis de invarincia, porque um patamar pode
ser concretizado pelo patamar imediatamente superior de diferentes maneiras, isto , o
patamar superior uma varivel em relao ao imediatamente inferior, que uma
invariante. A mesma estrutura narrativa, Um sujeito que entra em disjuno com o
objeto vida, pode ser tematizada como assassinato, suicdio, morte por acidente, etc. O
mesmo tema pode ser figurativizado de diferentes maneiras. Assim, o tema da evaso
pode ser figurativizado pela ida para um mundo imaginrio, como a Pasrgada De
Manuel Bandeira, ou por uma viagem pelos mares do sul. As fotonovelas e as
telenovelas trabalham, quase sempre com a mesma estrutura narrativa e geralmente com
os mesmos temas (ascenso social, realizao afetiva, etc.) figurativizados de maneira
diferente.
Entra aqui a questo das diferentes leituras de um texto. A Semitica denomina
isotopia a recorrncia de traos semnticos que determinam um plano de leitura. Um
texto pode ter vrias isotopias e, por conseguinte, vrios planos de leitura. Um texto
como Alguns toureiros, de J. Cabral, pode ter uma leitura relativa ao fazer do toureiro e
uma concernente ao trabalho com a linguagem. Essa segunda leitura transforma o
poema num metapoema. Isso significa que, para a Semitica, um texto pode ter vrias
leituras, mas elas j esto inscritas nele. No resultam da subjetividades do leitor, mas
de organizaes semnticas que se entrecruzam e se superpem no texto.
A sintaxe do discurso compreende as projees da enunciao no enunciado e os
procedimentos que o enunciador utiliza para persuadir o enunciatrio a aceitar o seu
discurso. Aquelas abarcam a temporalizao, a espacializao e a actotializao. Sendo
a enunciao, como mostrava Benveniste, a instncia do ego-hic-nunc, o processo de
discursivizao no existe sem a instaurao de pessoas, espaos e tempos. Todas as
pessoas, espaos e tempos instalados no enunciado esto de alguma forma relacionados
ao eu-aqui-agora da enunciao. Alem disso, h um componente aspectual, que projeta
no discurso pontos de vista de um observador sobre as categorias enunciativas.2 O que
importa determinar os efeitos de sentido gerados pelas diferenas projees da
enunciao no enunciado. Por exemplo, preciso analisar qual o efeito de sentido

srie de atitudes concretas por seres efetivamente existentes em mundos naturais criados por universos de
discurso. Da mesma forma, branco um adjetivo concreto, enquanto terno abstrato.
2
Observe-se que a Semitica trabalha com uma concepo ampliada de aspecto. Tradicionalmente, o
aspecto era considerado um ponto de vista que sobre determinava o tempo, indicando se o processo que se
desenrolava no tempo era pontual ou durativo; em sendo durativo, se era contnuo ou descontnuo (iterativo),
etc. Ora, numa perspectiva enunciativa, o aspecto um ponto de vista que incide sobre cada uma das
categorias da enunciao, a saber, o tempo, o espao e a pessoa.

137
criado pela ausncia do eu no discurso narrativo, quando, ento, como acontecia no
naturalismo, os fatos parece narrarem-se por si mesmos. Por outro lado, ao recusar o
ponto de vista da Teoria da Informao de que a comunicao uma transmisso de
novidades entre dois plos neutros, a Semitica considera que um componente
determinante do processo comunicacional o fazer crer. Por isso, o componente
argumentativo adquire um relevo muito grande na teoria. Argumentao qualquer
mecanismo pelo qual o enunciado busca persuadir o enunciatrio a aceitar seu discurso,
a acolher o simulacro de si mesmo que cria no ato de comunicao.
Como foi dito acima, desde a obra inaugural da Semitica francesa, estava
presente e idia de que o discurso tem invariantes, que se realizam de maneira varivel.
Assim, a mesma estrutura fundamental pode ser narrativizada de vrias maneiras; as
mesmas estruturas narrativas podem ser discursivizadas de modos variveis; o mesmo
tema pode ser figurativizado diferentemente. Portanto, a idia do percurso gerativo de
sentido j se achava embrionariamente esboada na Semntica estrutural. No entanto,
esse arcabouo hoje conhecido por percurso narrativo foi se esboando ao longo do
tempo, para dar conta, como j se disse, do aspecto variante e invariante do discurso.
Ele no uma camisa de fora, em que se devem enfiar todos os textos, mas um modelo
de anlise e de previsibilidade, que, ao mesmo tempo, expe generalizaes scio-
histricas (invariantes) e especificidades de cada texto (variantes).
Mantida a concepo do percurso gerativo, preciso dizer que, por razes
histricas, o nvel narrativo foi o mais bem explorado at hoje, o que no significa,
porm, que os outros nveis no tenham desenvolvimento. Na primeira fase, a da
constituio do percurso gerativo, a Semitica aplica-se a estudar os simulacros da ao
do homem no mundo presentes nas narrativas. Elabora assim uma teoria da
performance. A narratividade entendida como uma transformao de estado, operada
pelo fazer transformador de um sujeito que age sobre o mundo em busca de
determinados valores investidos no objeto (Barros, 1995: 85). Analisa os conflitos
entre sujeitos que buscam o mesmo objeto. Para desenvolver essa teoria da ao,
transformou a noo proppiana de funo na noo de enunciado narrativo (Barros,
1995: 82-85). O conceito de funo em Propp diz respeito a unidades sintagmticas
constantes sob a multiforme superfcie das narrativas. A sucesso dessas invariantes
constitui o relato. Essa noo foi precisada com o conceito de enunciado narrativo. Para
a Semitica, como j se mostrou, h dois tipos de enunciados elementares, o de estado e
o de fazer, que derivam da existncia de duas relaes-funo: a juno (conjuno e
disjuno) entre um sujeito e um objeto e a transformao, que a mudana de uma
relao de juno. Dessa noo de enunciado narrativo decorre o fato de que possvel
prever organizaes hierarquizadas de enunciados. Estes organizam-se em programas
narrativos (um enunciado de fazer regendo um enunciado de estado), em percursos
narrativos (encadeamentos lgicos de programas narrativos em que um pressupe
outro) e em seqncias narrativas (em que se organizam os percursos narrativos). Com
isso, constrise uma sintaxe narrativa hierarquicamente organizada e no uma simples
sucesso de unidades sintagmticas, como previa o modelo proppiano. Nessa sintaxe,
vai-se do programa ao percurso e deste seqncia, estabelecendo um modelo de
previsibilidade da narrativa, que pode dar conta da especificidade de cada relato

138
singular, dado que esses nveis so empregados recursivamente e que tm um
desdobramento polmico. De um lado, programas, percursos e seqncias podem ser
repetidos indefinidamente, encaixando-se, sucedendo-se, etc.; de outro, toda narrativa
tem uma dimenso polmica (cf.Barros, 1995:83): a um sujeito corresponde um anti-
sujeito ; a uma apropriao, um desapossamento. Isso quer dizer que um relato pode ser
feito de dois pontos de vista: um roubo pode ser contato do ponto de vista do ladro ou
da vtima; a histria da gata Borralheira pode ser relatada do ponto de vista da rf
submetida a duros trabalhos e da madrasta e suas filhas, do prncipe que procurava uma
esposa e da moa que perdeu o sapatinho. Essa sintaxe vai do mais simples ao mais
complexo.
Apesar do salto dado pela teoria narrativa proposta pela Semitica, esse modelo
apresenta uma limitao muito grande. Seu mbito de aplicao so as narrativas da
chamada pequena literatura (Barros, 1995:85). Com efeito, um modelo que considera a
narrativa como a busca de valores, como ao do homem no mundo, s pode aplicar-se
queles textos que apresentem um componente pragmtico muito forte: por exemplo, as
narrativas folclricas.
Ao compreender a limitao dada pelo alcance das aplicaes, a Semitica vai
passar para uma segunda fase, em que vai interessar-se pela competncia modal do
sujeito que realiza a transformao. Nessa fase, as investigaes incidem menos sobre a
ao e mais sobre a manipulao (Barros, 1995: 85-88).
Parte-se da constatao de que s pode executar uma ao quem possuir pr-
requisitos para isso, ou seja, de que o fazer exige condies prvias. S pode realizar
uma ao o sujeito que quer e/ou deve, sabe e pode fazer. isso que se chama
competncia modal do sujeito. A modalizao do fazer a sobredeterminao de um
predicado do fazer por outro predicado (querer/dever/saber/poder). Ao reconhecer isso,
a Semitica comea a realizar uma tipologia muito mais fina dos sujeitos. Pode haver
sujeitos coagidos, que devem, mas no querem realizar uma ao; sujeitos que afrontam
o sistema (heris que agem sozinhos), que querem, mas no devem; sujeitos
impotentes, que querem e/ou devem, mas no podem e assim por diante. Com a
modalizao do sujeito, a Semitica passa a analisar tambm seu modo de existncia:
sujeitos viruais, os que querem e/ou devem fazer, sujeitos atualizados, os que sabem e
podem fazer; sujeitos realizados, os que fazem. Uma gama muito grande de textos passa
agora a ser explicada pela teoria; aqueles em que h personagens sonhadoras, mas que
so incapazes de passar ao; aqueles em que h personagens realizadoras, etc.
Nessa fase, o estudo das modalizaes est ainda muito ligado ao, pois o que
se investiga so as condies necessrias para sua realizao. No entanto, isso
representou um salto muito grande, pois, se se pensar no apenas no sujeito que tem sua
competncia modal alterada, mas naquele que realiza essa alterao, passa-se do estudo
da ao ao da manipulao, ou seja, do fazer ao do fazer fazer. Agora, no se procura
mais apenas explicar as relaes entre sujeito e objeto, mas entre sujeitos, o que leva a
uma concepo da narrativa como uma sucesso de estabelecimentos e rupturas de
contratos (Barros, 1995: 86). Aqui comea todo um exame dos procedimentos de
manipulao. Estudam-se a provocao, o desafio, a tentao, a seduo, a intimidao,
etc. Por outro lado, comea-se a aprofundar o estudo dos mecanismos da sano, seja

139
ela cognitiva ou pragmtica. Os percursos da manipulao e da sano constituem a
dimenso cognitiva da narrativa e enquadram sua dimenso pragmtica.
Com o estudo da dimenso cognitiva, a Semitica mostra que a organizao da
intersubjetividade articulada por meio de estruturas polmicas e contratuais. Por
exemplo, enquanto a teoria marxista v a Histria como uma polmica (lembremo-nos
de que o Manifesto Comunista se inicia afirmando que a histria da humanidade a
histria da luta de classes), a concepo liberal enfatiza os aspectos contratuais da
constituio do Estado. Alm do exame dessas estruturas, o estudo da manipulao abre
caminho para o estudo de sujeitos manipulados por sistemas de valores diferentes. Por
exemplo, na tragdia clssica, o heri trgico sofre uma manipulao por valores
contraditrios. Antgona deve optar entre a lei divina, que determinava que os mortos
fossem sepultados, e a lei do Estado, que estatua que quem morresse, lutando contra a
cidade, deveria permanecer insepulto.
Apesar de o campo de textos abrangido por essa teoria narrativa ter aumentado,
possua ela ainda um problema em relao ao domnio de aplicao. A teoria narrativa
explicava o que se poderiam chamar estados de coisas, mas no o que se denominariam
estados de alma. At este ponto de seu desenvolvimento, a teoria trabalha com textos
em que h transferncia de objetos tesaurizveis ou com textos em que h estruturas
diversas de manipulao e de sano. No entanto, h narrativas que operam com outros
tipos de objetos. Dom Casmurro, de Machado de Assis, no um romance sobre a
traio, mas sobre o estatuto veridictrio dos fatos, sobre certezas e incertezas, sobre a
criao do objeto e a atribuio subjetiva a ele de um valor de verdade; Gobseck, de
Balzac, trata da avareza e dos prazeres proporcionados pela posse da riqueza; Otelo, de
Shakespeare, aborda o cime e a manipulao dos estados de alma de outrem; Il
Gattopardo, de Tommaso di Lampedusa, discute a recusa e a aceitao da mudana; o
episdio do ferimento do prncipe Andrei, em Guerra e Paz, de Tolstoi, delineia o sutil
problema da vergonha do medo e do medo da vergonha; o filme Sal, os 120 dias de
Sodoma, de Pasolini, mostra como a exacerbao do medo faz rurem as normas da
vergonha. Poder-se-ia continuar a citar textos em que se trata de estados, de alma, em
que se discute o valor veridictrio do objeto. Como operar com as paixes de papel,
os estados de alma narrados?
Para tratar dessa questo, a Semitica passa por mais duas fases. A primeira
examina as modalizaes do ser (Barros, 1995: 88-91). Foi mostrado acima que, para
Semitica, existem dois tipos de enunciados elementares: o de estado e o de fazer. O
exame das modalidades do fazer levou ao estudo das condies modais necessrias para
a realizao da ao. No entanto, preciso verificar que o sujeito de estado (um
enunciado de estado estabelece uma relao de conjuno ou de disjuno com um
objeto) pode ser tambm modalizado. No se tem, nesse caso, modalizaes do fazer
(querer fazer, dever fazer, saber fazer, poder fazer), mas modalizaes do ser (querer
ser, dever ser, saber ser e poder ser). O sujeito de estado, por exemplo, quer entrar em
conjuno com um dado objeto. Nesse caso, o objeto desejvel para o sujeito,
enquanto ele um sujeito desejante. Por isso, poder-se-ia afirmar, como mais
propriedade, que a modalizao do estado incide sobre o objeto, ou mais
particularmente, sobre o valor nele investido e que isso repercute sobre a existncia

140
modal do sujeito. o objeto desejvel que faz o sujeito desejante; o objeto impossvel
que faz o sujeito impotente e assim por diante.
A categoria euforia/disforia do nvel fundamental converte-se em traos modais
que modificam as relaes entre sujeito e objeto. Assim, um valor marcado
euforicamente no nvel fundamental converte-se, por exemplo, em objeto desejvel no
nvel narrativo, enquanto um valor disfrico torna-se, por exemplo, um objeto temido
no nvel narrativo.
Por outro lado, h um outro tipo de modalizao do ser, que se diferencia, pelo
lugar em que incide, daquela at agora exposta. Enquanto, no caso acima, a
modalizao recai sobre objeto, neste caso, que passamos a expor, a modalizao incide
sobre a relao de conjuno ou de disjuno que liga sujeito e objeto. Trata-se de
modalidades veridictrias epistmicas. As veridictrias articulam-se como estrutura
modal em ser vs. parecer e aplicam-se funojuno. Mostra-se que um enunciado
ou parecer ser. No entanto, essa modalizao no diz respeito a nenhuma relao
referencial, mas a algo criado pelo texto. Ser o estatuto veridictrio exposto pela
prpria narrativa ou, em outros termos, pelo narrador; parecer o estatuto veridictrio
atribudo a um estado por uma personagem. Seixas, personagem de Senhora, de
Alencar, visto como um homem rico (parece ser rico), mas o narrador mostra ao leitor
que ele o filho de uma modesta costureira (ser). Temos, ento, uma mentira: ele no
rico, mas parece s-lo. As modalidades veridictrias permitem estabelecer o estatuto
veridictrio dos estados: verdade, falsidade, mentira, segredo. Os enunciados
modalizados veridictoriamente podem ser sobredeterminados pelas modalidades
epistmicas do crer: um sujeito cr que um estado parece verdadeiro ou verdadeiro,
etc. A modalizao epistmica resulta de uma interpretao, em que um sujeito atribui
um estatuto veridictrio a um dado enunciado. Nela, o sujeito compara o que lhe foi
apresentado pelo manipulador como aquilo que sabe ou aquilo em que cr. O estatuto
veridictrio de um enunciado dado por um julgamento epistmico, em que o crer
precede o saber, o que implica reconhecer o carter ideolgico da operao de
interpretao. Para a Semitica, crer e saber pertencem ao mesmo universo cognitivo e
a distino entre a adeso fiduciria, regida pelo crer, e a adeso lgica, comandada
pelo saber, o estabelecimento de uma separao entre dois tipos de racionalidade,
que, na interpretao, quando aparecem situaes, como em Dom Casmurro, de
Machado de Assis, de verdade ou falsidade das certezas, de dvida da verdade, etc.,
confundem-se, misturam-se, entrecruzam-se (Greimas, 1983: 115-133).
O estudo da modalizao do ser permite estabelecer tipologias de culturas (por
exemplo, h culturas que valorizam mais o querer do que o dever e outras que fazem o
contrrio), dar representaes mais adequadas da aplicao dos cdigos sociais de
carter normativo, como regras gramaticais, regras de polidez, etc. (nelas, combinam-se
dever e saber: o excesso de zelo no cdigo de polidez aproxima-se da hipercorreo em
gramtica, quando a um dever fazer corresponde um no saber fazer) (Greimas, 1983:
88-90).
Todo esse estudo das modalizaes do ser passa ainda pelo exame das
compatibilidades e incompatibilidades. Por exemplo, o dever ser compatvel com o
poder-ser, ao passo que incompatvel com o no poder ser. Com efeito, o que

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necessrio deve ser compatvel com o que possvel, mas no com o impossvel. No
entanto, cabe lembrar que as compatibilidades e as incompatibilidades, nada tm a ver
com o aparecimento de certas combinatrias modais nos textos. Os sujeitos de estado
podem ser modalizados por modalidades compatveis ou incompatveis entre si. Um
sujeito pode querer ser, mas pode querer o que no pode ser. A percepo dessas
compatibilidades e incompatibilidades abre caminho para o estudo das paixes.
Chega-se, ento, quarta fase da Semitica. A paixo entendida, inicialmente,
pela Semitica como efeitos de sentido de qualificaes modais que alteram o sujeito
de estado, o que significa que vista como um arranjo das modalidades do ser, sejam
elas compatveis ou incompatveis. Por exemplo, a obstinao define-se como um
querer ser aliado a um no poder ser, enquanto a docilidade rene um querer ser a um
poder ser. O obstinado aquele que quer, apesar da impossibilidade evidente, enquanto
o dcil limita-se a desejar o que possvel.
A histria modal do sujeito de estado (transformaes modais que vai sofrendo)
permite estudar outros tipos de textos narrativos, aqueles fundados sobre um processo
de construo ou de transformao do ser do sujeito e no apenas do seu fazer. Os
efeitos de sentido passionais derivam de arranjos provisrios de modalidades, de
interseces e combinaes entre modalidades diferentes. Por exemplo, a vergonha
define-se pela combinao do querer ser, no poder no ser e saber no ser. Os arranjos
modais que tm um efeito de sentido passional so determinados pela cultura.
A noo de paixo como arranjo de modalidades permite estabelecer uma
diferena entre o atualizado (apreenso de um predicado do ponto de vista das
condies de realizao) e o realizado. A distino entre querer morrer e morrer reside
no fato de que, no primeiro, uma srie de roteiros possvel, enquanto no segundo, no.
A diferena entre o atualizado e o realizado permite, pois, estabelecer potencializaes,
o que possibilita analisar fatos que parece contrariarem a lgica narrativa (cf.
Fontanille, 1995: 175-190). So exemplos disso o apego que perdura aps a morte do
ser amado, objeto de fina anlise em Memorial de Aires, de Machado de Assis; o
cime, sentimento indiferente ao fato de o outro ser fiel ou no.
A anlise de textos de diferentes pocas e culturas que pintam paixes de papel (o
cime, a avareza, a clera, a indiferena, etc.) mostrou que as paixes variam de uma
cultura para outra, de uma poca para outra. Por exemplo, a configurao da avareza
distinta em Molire e Balzac. Enquanto no primeiro, o avaro caracteriza-se pelo
entesouramento, no segundo, aparece algo que prprio da formao social capitalista,
a idia de que o dinheiro produz dinheiro. Isso significa que, embora as paixes se
caracterizem fundamentalmente pelo arranjo das modalidades, a modalizao no
suficiente para produzir efeitos passionais, pois as mesmas organizaes modais podem
gerar ou no sentidos patmicos. Ora, isso obriga a introduzir novos elementos tericos.
Poderamos dizer que o que caracteriza hoje a pesquisa semitica so duas
direes: a) a anlise do que est alm do percurso gerativo de sentido em sua
formulao clssica; b) o estudo do que est aqum dele, e, por conseguinte, propicia
sua constituio. Esse exame do alm e do aqum do percurso determina seu reexame, a
reviso de seus nveis.

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 No estudo do alm do percurso, analisa-se o problema dos sistemas semi-
simblicos. A semitica estabeleceu, a partir da distino hjemsleviana entre semiticas
monoplanas e biplanas, a diferena entre sistemas simblicos e sistemas semiticos.
Para entender essa distino, preciso observar uma carcterstica dos smbolos: so
grandezas isomorfas interpretao, isto , elementos dotados de contedo, mas no
passveis de uma anlise em unidades menores constitutivas de uma forma da expresso
correlacionada a uma forma do contedo. H, nos sistemas simblicos, uma
correspondncia termo a termo entre o plano da expresso e o plano do contedo, o que
significa que existe uma conformidade total entre esses dois planos. Assim, por
exemplo, a cruz gamada o smbolo do nazismo. Este seu contedo. No entanto, sua
expresso no constituda de unidades menores, cuja relao estabeleceria uma forma
da expresso. Seu contedo, do mesmo modo, no se constitui de unidades menores.
J nos sistemas semiticos no h uma conformidade entre o plano da expresso e
o do contedo. Com efeito, o contedo deixa-se analisar em semas (por exemplo, touro
analisa-se em /bovino/, /macho/, /reprodutor/) e a mesma coisa ocorre com o plano da
expresso, que se decompe em femas. No h, entretanto, correspondncia entre as
unidades menores da expresso e as do contedo.
Os sistemas semi-simblicos so aqueles em que a conformidade entre os planos
da expresso e do contedo no se estabelece a partir de unidades, como nos sistemas
simblicos, mas pela correlao entre categorias (oposio que se fundamenta numa
identidade) dos dois planos. Assim, na gestualidade, a categoria da expresso
/verticalidade/ vs /horizontalidade/ correlaciona-se categoria do contedo /afirmao/
vs /negao/. Os sistemas semi-simblicos constituem a base dos textos poticos. So
eles que explicam os efeitos de sentido gerados pelas aliteraes, pelo ritmo, pelas
rimas, etc. Nos versos de Tibulo que seguem, nota-se uma oposio entre a
concentrao de oclusivas no segundo verso e sua pequena proporo no primeiro. Essa
oposio da expresso est correlacionada a uma contraditoriedade do contedo:
ausncia do tropel dos netos diante dos avs vs presena do barulho que fazem.

Hic ueniat Natalis auis prolemque ministret,

ludat et ante tuos nouella pedes (II, 2, 21-22)
Que venha o Gnio e aos avs conceda netos,
e a jovem turba brinque diante de ti.

O estudo dos sistemas semi-simblicos estabelece as relaes entre o sensvel e o

inteligvel, pois, ao examinar as correlaes entre categorias da expresso e do
contedo, est desvelando os mecanismos reveladores da transfigurao das sensaes
em manifestaes sgnicas (Teixeira, 1998: 3). O estudo do semi-simbolismo tem um
alcance terico e um analtico. De um lado, permite discutir, com profundidade, o papel
da percepo sensorial na produo do sentido; de outro, possibilita o exame acurado
das relaes entre expresso e contedo (Teixeira, 1998: 5-6), o que permite
compreender melhor os textos poticos (no s das poticas verbais, mas tambm das
poticas visuais), que se caracterizam pela presena do semi-simbolismo; as semiticas
sincrticas (aquelas, como o cinema, cujo plano de contedo manifestado por

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diferentes planos da expresso); o processo tradutrio, seja a traduo intra-semitica
dos textos poticos, seja a traduo intersemitica. Em todos esses casos, preciso no
perder de vista a importncia das correlaes entre contedo e expresso.
No exame do aqum do percurso, preciso examinar as pr-condies do
aparecimento do sentido. Se a significao se apresenta sob a forma de unidades
discretas, preciso considerar que essa discretizao opera sobre um contnuo, que
constitui uma potencialidade de sentido. Portanto, necessrio introduzir a
instabilidade e o deslizamento sob a estabilidade do discurso. A linguagem uma
tenso permanente entre estabilidade e instabilidade, indiferenciao e diferenciao;
uma relao de equilbrio precrio derivado de foras estabilizadoras e
desestabilizadoras. Como diz Jacques Fontanille, em elegante frmula, depois da
fonologizao da semntica, chegou o momento de sua prosodizao. A formulao
terica das pr-condies de significao permite, de um lado, compreender melhor a
dimenso esttica e, de outro, a dimenso patmica da linguagem.
Em seu livro De limperfection, Greimas analisa a questo da experincia esttica.
Na primeira parte, intitulada La fracture, examina cinco textos, de diferentes escritores
(Tournier, Calvino, Rilke, Tanizaki e Cortzar), que relatam experincias estticas, para
mostrar o que a estesia. A experincia esttica um evento extraordinrio enquadrado
pela cotidianeidade (1987: 19), uma surrealidade englobada pela realidade (1987:
32). Nela o tempo pra, o espao fixa-se (1987: 15-16) e ocorre um sincretismo entre
sujeito e objeto (1987: 31), que esto disjuntos na temporalidade de todos os dias.
Rasga-se o parecer imperfeito e aparece a nostalgia da perfeio, oculta pela tela da
imperfeio, que constitui a realidade cotidiana (1987: 17). A estesia o vislumbre do
contnuo, da fuso anterior discretizao, perdida pela constituio da significao.
preciso ver como os textos revelam a instabilizao dos sentidos, o contnuo sob o
descontnuo.
Em A rosa prpura do Cairo, de Woody Allen, a mulher, maltratada pelo marido
brutal, refugia-se no cinema para esquecer as agruras de sua vida triste. Sua fuso com
o objeto flmico figurativizada pela entrada na ao do filme, para viver uma histria
de amor, uma vida cheia de aventuras, com o gal do cinema. Nessa outra dimenso
enunciativa, o sujeito deixa a realidade da existncia, para viver, durante o tempo da
experincia esttica, uma surrealidade, uma segunda vida. Esse exemplo mostra a
fecundidade da questo terica das pr-condies da significao, para a compreenso
de certos tipos de textos.
Por outro lado, a dimenso passional permite analisar, por meio dos
procedimentos da convocao enunciativa, a retomada do contnuo no discurso. As
configuraes modais esto sobredeterminadas por uma modulao, que gera efeitos de
sentido patmicos. Passa-se, no estudo do componente patmico, da modalizao
aspectualizao e intensidade. O conceito de aspectualizao, entendida no apenas
como processo lingstico, mas como processo discursivo, no somente uma
sobredeterminao do tempo, mas uma sobredeterminao de todas as categorias de
enunciao, o tempo, o espao e a pessoa. Aparece tambm o conceito de foria, que,
conjugando a intensidade e a extenso, produz, ao projetar-se no espao e no tempo,
efeitos de andamento e de ritmo discursivos. O estudo das paixes passa a convocar,

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simultaneamente, grandezas discretas e categoriais (modalizaes), mas tambm
grandezas contnuas e articuladas (aspectualizao e intensidade).
A aspectualizao caracteriza tipos passionais: por exemplo, temos as paixes da
duratividade, como o ressentimento; paixes da pontualidade, como a ira; paixes da
perfectividade, como o remorso. Ao mesmo tempo, as paixes apresentam uma
intensidade. A depresso exibe um andamento lento, enquanto a agitao tem um
andamento acelerado. O avaro modalizado por um querer ser, mas um querer ser que
ultrapassa o simples querer no gastar. Distingue-se do econmico, porque a economia
do avaro vai alm do necessrio. uma economia excessiva, desnecessria, incoerente.
A impulsividade define-se por um querer fazer, ao mesmo tempo que pela incoatividade
e pela intensidade.
Estudada dessa maneira, a paixo no se ope razo, mas constitui uma forma de
racionalidade discursiva, permitindo analisar, de maneira bastante fina, a
aspectualizao, a intensificao e a quantificao, consideradas no como categorias
da lngua, mas como procedimentos de discursivizao. Na medida em que o contnuo e
suas modulaes passam a fazer parte da teoria ultrapassa-se o estruturalismo, fundado
no discreto e no categorial.
O caminho da Semitica comea pela proposio de uma semntica gerativa, geral
e discursiva; passa pela constituio do percurso gerativo de sentido; em seguida, pela
sua complexificao, com o estudo, no nvel narrativo, das modalidades do fazer e do
ser e o estudo das paixes e, no nvel discursivo, com a pesquisa dos procedimentos de
figurativizao e das projees da enunciao no enunciado (temporalizao,
espacializao e actorializao); chega ao exame do alm do percurso, com a anlise
dos sistemas semi-simblicos, e do aqum do percurso, com a investigao sobre as
pr-condies de significao. A constatao de que, nessas pr-condies, esto
presentes o contnuo, o indiferenciado, obriga ao estudo das categorias discursivas da
aspectualizao, da quantificao e da intensificao. um projeto que busca analisar,
primacialmente, os mecanismos intradiscursivos de constituio do sentido, embora no
desconsidere a interdiscursividade.
O discurso cientfico no atua como o discurso religioso, que apresenta uma
explicao total e definitiva para o mundo, mas, ao contrrio, faz aproximaes
sucessivas do objeto. Diferentemente do discurso religioso, que no precisa da
comprovao dos fatos, o discurso cientfico precisa do teste da realidade e, por isso,
da sua natureza a publicidade dos resultados, o debate, a crtica e a contradio, para
que esse conhecimento v aproximando-se da verdade. Por confrontar-se com os fatos
da realidade (no nosso caso, da realidade discursiva) da natureza do discurso
cientfico; dos projetos tericos da cincia faz parte a mudana. necessrio sempre
alterar os modelos, para que possam abranger novos fenmenos, descrevendo-os e
explicando-os. Por isso, a histria inerente ao fazer cientfico.

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