TEMA: DINAMISMO ENTRE EL IMPERIALISMO, LA CULTURA LOCAL E

IMPORTANCIA DEL IDIOMA MATERNO EN LA TEORAS DE WALTER

MIGNOLO, CLAUDE LEVI-STRAUSS, JOS ANTONIO ENCINAS, ERIC
WOLF Y BONFIL BATALLA,
Universidad Nacional Del Altiplano
Facultad de Ciencia Sociales
Escuela Profesional de Antropologa
Asignatura: Teoras Antropolgicas Contemporneas
Docente: Dra. Young Mi Lee
Estudiante: Wilber Robinson Saavedra Gutirrez
Semestre: Quinto Grupo: A
Puno-Peru-2016
Palabras Clave: Imperialismo, cultura local, idioma materno

DINAMISMO ENTRE EL IMPERIALISMO, LA CULTURA LOCAL E

IMPORTANCIA DEL IDIOMA MATERNO EN LA TEORAS DE WALTER
MIGNOLO, CLAUDE LEVI-STRAUSS, JOS ANTONIO ENCINAS, ERIC
WOLF Y BONFIL BATALLA,
INTRODUCCIN

El presente ensayo titulado: DINAMISMO ENTRE EL IMPERIALISMO, LA

CULTURA LOCAL E IMPORTANCIA DEL IDIOMA MATERNO EN LA TEORIAS
DE WALTER MIGNOLO, CLAUDE LEVI-STRAUSS, JOSE ANTONIO ENCINAS,
ERIC WOLF, BONFIL BATALLA, JOSE MARTI Y DOMINGO FAUSTINO
SARMIENTO, trata sobre la problemtica del imperialismo actual a travs de la
colonialidad del saber o imperialismo a travs del conocimiento cmo un factor que
permite el epistemicidio de la sabidura propia de un pueblo o del individuo mismo, y
que como este imperialismo como un colonialismo afecta en la perdida de la cultura
local. Adems de los rasgos que an se tienen del imperialismo antiguo a travs de los
sistemas polticos y econmicos en los pases que fueron colonizados en la antigedad.

La importancia del idioma materno en la mantencin de la cultura local, as como del

idioma materno en la mantencin de la cultura local como cultura diferente, as como
de la importancia de conocer su gramtica y ponerla en prctica.
 DINAMISMO ENTRE EL IMPERIALISMO, LA CULTURA LOCAL E
IMPORTANCIA DEL IDIOMA MATERNO EN LA TEORAS DE WALTER
MIGNOLO, CLAUDE LEVI-STRAUSS, JOS ANTONIO ENCINAS, ERIC
WOLF Y BONFIL BATALLA,
Walter Mignolo al realizar un anlisis de la realidad trata el tema del Imperialismo, y
explica que existen dos formas de imperialismo: El imperialismo antiguo basado en el
imperialismo poltico y dominio territorial; y el Imperialismo actual basado en el
imperialismo a travs del conocimiento.

Para Mignolo, la primera forma del imperialismo que tuvo existencia en el mundo fue el
imperialismo antiguo, basado en el dominio a travs del territorio o imperialismo
poltico territorial; sin embargo en la actualidad ya no tiene vigencia excepto en Tbet la
que en la actualidad an no tiene independencia poltica; aun as Mignolo afirma que en
la actualidad ya no existe el imperialismo antiguo basado en el dominio territorial o
poltico (colonialismo), sino que existe una segunda forma de imperialismo denominado
imperialismo actual que se da a travs del conocimiento.

Mignolo, Para hablar del imperialismo actual, primero habla del tema de la
epistemologa para relacionarla al imperialismo actual.

Entonces, Mignolo, al hablar de un imperialismo actual que se da a travs del

conocimiento, hace hincapi en la epistemologa tratando de explicar que los pases
dominantes que se sirven de un imperialismo actual, hacen uso de su conocimiento en
este caso occidental y norteamericano, primero a travs de la imposicin de un idioma
dominante como el propio Estados Unidos de Norteamrica lo hace con el ingls, as
como Espaa lo hizo en la poca colonial en el Per y en la actualidad la promociona
mediante becas para estudiantes de habla espaol, los cuales pueden realizar sus
estudios en Espaa haciendo uso del idioma espaol, todo para no tener dificultades
para producir conocimiento en el aprendizaje as como en la produccin del
conocimiento, adems de ello muchos de los estudiantes que obtienen una beca son
portadores de una cultura originaria como cultura local, y que al llegar a la ciudad como
becarios, poco a poco van perdiendo la prctica de sus manifestaciones culturales que
practicaban en su tierra natal, cuando estaba en la edad escolar, ya llegan a olvidar las
practicas originarias dentro de su tierra natal como cultura local, dndole as ms
inclinacin a que sus manifestaciones culturales de su pueblo originario estn cada vez
ms afectados por la epistemologa proveniente del occidente y de los Estados Unidos
explcitamente, llegando esta epistemologa a opacar, desaparecer y reemplazar y
exterminar la epistemologa propia del pueblo originario llegando a darse un
epistemicidio matanza del conocimiento tal como dice Mignolo, y el epistemicio
empieza por la prdida de la prctica del idioma materno como ene le caso del altiplano
del Per como el Aymara y el Quechua en la actualidad, ya que muchos habitantes
originarios refirindome a la regin Puno, los jvenes ya no dan importancia a la
prctica de su idioma materno como medio de comunicacin social de su vida cotidiana,
muchas veces solo se le usa como medio de insulto a personas que no practican el
idioma materno que puede ser el Aymara en el caso de los que practican el quechua o el
Quechua en el caso de los que si conocen el vocablo Aymara, esto es ms frecuente
haciendo referencia a la primera casa de estudios en la regin Puno , en la Universidad
Nacional del Altiplano

Ahora el epistemicidio tambin presente en las poblaciones de cultura diferente, as

como en las comunidades lo que da pie a ello es que primero, como vuelvo a recalcar es
que primero el idioma materno es reemplazada por un idioma dominante, luego la
llegada de la tecnologa a las comunidades como celulares, televisin, computadores, el
internet, etc., los medios de comunicacin mostrando las manifestaciones culturales
provenientes de pases del Occidente as como los Estados Unidos mostrando
propagandas, marcas de ropa, tecnologa , todos esos aspectos, son los que hacen que la
epistemologa, la sabidura, el idioma materno y la visin de desarrollo cambie en las
poblaciones originarias, ya que de esa manera , ellos llegan a conceptualizarlo como
ejemplo de desarrollo a las prcticas culturales y diferentes usos de cosas materiales que
tienen los pases dominantes forjadores de una industria cultural y no de una valoracin
de la cultura, llegando as a dominar el mundo y ser una cultura general, globalizadora.

Por otra parte, Levi Strauss, menciona la importancia del idioma materno, tratando de
explicar de qu importante es la gramtica del idioma, y ms aun de un idioma materno
u originario, ya que sin ella tambin se le da un aporte ms a que el epistemicidio se
cumpla, ya que las palabras ya no se pronuncian bien, llegando hasta el caso de
castellanizar el idioma en el caso del Quechua y el Aymara.

Ahora, Jos Antonio Encinas, Hizo aportes en de las reformas educativas como
propulsor en el Per de la primera mitad del siglo XX.
En el pensamiento sobre la educacin que propulsaba Jos Antonio Encinas, la cuestin
indgena tuvo un rol central. Segn Encinas, era esencial comprender al indgena desde
su dimensin humana para poder desarrollar un sistema educativo que pudiera ayudarlo
a desplegar todas sus potencialidades. El indgena, como todo ser humano, vive, crece,
percibe y sociabiliza dentro de una realidad que aprehende e interioriza en el proceso de
desarrollo de su personalidad.

La idea esencial en el pensamiento educativo de Jos Antonio Encinas sustentaba que la

forma ms adecuada de integrar al indgena a la vida social comn del pas, es
comprender su realidad cotidiana individual, econmica y social para de esta forma
crear y adaptar un sistema de mtodos educativos que fueran de la mano con esta
realidad. Encinas pensaba que no es de mucho beneficio tratar de instruir a los indgenas
con procedimientos de enseanza elaborados para otros individuos procedentes de una
colectividad social muy distinta.

Es decir, encinas rechazaba al imperialismo actual que plantea Mignolo, ya que para
Encinas, las culturas originarias del sur, o culturas dominadas mediante el conocimiento
homogneo dominante son diferentes, y que los programas, las currculos o los planes
de educacin que se dan en otros pases diferentes a los pases con cultura originaria,
sus planes no funcionan debido a la existencia de una cultura local y diferente, por eso
plateaba la reforma educativa en el Per.

Por otra parte en oposicin a los autores mencionados, Eric Wolf en su obra Europa y
gente sin historia habla sobre los idiomas dominantes, los cuales considera que son el
Ingls, el espaol, el alemn, el francs, el portugus y el italiano; por lo que considera
que el idioma materno no tiene importancia, adems explica que si algn pas en el
pasado no hubiese tenido la invasin o la prctica de uno de los idiomas dominantes,
entonces no tendra historia, todo ello para justificar el imperialismo antiguo en las
pocas de colonizacin.

Sin embargo, Bonfil Batalla, en su obra Mxico Profundo, explica que para hablar de tal
tema del ttulo de su obra, es importantes abordar el tema del idioma materno, adems
haca mencin de dos Mxicos; primero el Mxico Profundo: Habitado por pobladores
con cultura diferente, originaria y local, que practican su idioma materno, y el Mxico
Oficial, donde se prctica el idioma oficial, muchas veces idioma dominante, que consta
de la propia ciudad.
 CONCLUSIN

Primero, el imperialismo antiguo que est basado en el dominio a travs del

territorio o imperialismo poltico territorial.
Segundo, el imperialismo actual se da a travs del conocimiento.
Tercero, el epistemicidio que significa matanza del conocimiento), se da
cuando u individuo o un poblacin al olvida y ya no prctica sus
manifestaciones culturales como la prctica del lenguaje, a la vez su sabidura,
en definitiva cuando olvida su cultura.

OPININ PROPIA

En definitiva, la teora de Walter Mignolo, particularmente para mi es vlida y tiene

sustento, y al hablar del imperialismo actual como imperialismo a travs del
conocimiento, esta es cada vez ms fuerte, ya que los pases que antiguamente ejercan
imperialismo antiguo a travs del dominio del poder territorial y dominio poltico, ahora
implantan sus doctrinas a travs del conocimiento, la tecnologa y sus idiomas; entonces
con ello lo que buscan generar es un mundo homogneo, un mundo general dominado
por ellos, para luego imponer sus mercancas y volver a imponer sus ideologas polticas
y econmicas.

Yo pienso que el material ms fundamental que los pases que promocionan el

imperialismo actual nos hacen llegar fundamentalmente a partir de los textos; esto se
puede apreciar en los textos de educacin inicial como los cuentos de ficcin o cuentos
animados; en los textos de educacin primaria con la muestra de las caractersticas y
manifestaciones culturales propias del mundo occidente y norteamericano, adems de
frmulas matemticas desarrolladas por tericos de ese mundo, la enseanza de la
matemtica y la comunicacin verbal , y todo ello tambin en base al idioma espaol o
idioma extranjero en otros casos, y hago mencin al colegio, con un sistema de
enseanza similar al de la escuela, pero donde los conocimientos y teoras vienen o son
propios de investigadores extranjeros y a la vez el currculo mismo hace que los
estudiantes aprendan las ciencias, las matemticas, el arte occidental, las tcnicas
agrcolas provenientes de otros pases; al final olvidan sus prcticas culturales y toman
como ejemplo las prcticas culturales extranjeras.

Por lo tanto ya no se toma importancia a la sabidura propia del pueblo, ya que se va

dando una fuerte asimilacin cultural, donde el estudiante por esta parte piensa que la
tecnologa est en el extranjero, el conocimiento est en el extranjero, el desarrollo est
en el extranjero, pero que no se percata de que puede hacer un desarrollo diferente
dentro de su contexto ya sea produciendo conocimiento a travs de sus metodologas
tradicionales propias de su lugar de nacimiento y vida cotidiana o teoras propias de su
contexto par ya no depender de una teora occidental o norteamericana que lo que busca
es opacar y reemplazar el conocimiento local o vida particular de las poblaciones con
manifestaciones culturales originarias como respeto y satisfaccin de pertenecer y
practicar lo que cotidianamente hacia dentro su cultura local y as no llevar al
epistemicidio a su cultura en particular.