Cristianismo 1

Cristianismo
El cristianismo es una religin monotesta de orgenes semticos que se basa en el reconocimiento de Jess de
Nazaret como su fundador y figura central. Sus seguidores creen que Jess es el hijo de Dios, as como el Mesas (o
Cristo) profetizado en el Antiguo Testamento, que muri para la redencin de los pecados del gnero humano, y que
resucit tres das despus de su muerte.
Dentro de sus textos y escritos sagrados, comparte con el judasmo el Tanaj, el cual constituye, junto con la Biblia
Septuaginta (ms antigua que el Tanaj en su forma actual), la base y la fuente para el Antiguo Testamento de las
diferentes Biblias. Por este motivo es considerada una religin abrahmica junto con el Judasmo y con el Islam.
Sus inicios datan de la primera mitad del Siglo I de la Era Cristiana. (Ya desde el siglo XX, algunos estudiosos no
toman como fecha incontrovertible el ao 33 d.C. para la muerte de Jesucristo. Sugieren que hay un desfase de 4 a 8
aos entre el inicio del cmputo de la Era cristiana y la fecha precisa del nacimiento de Jess de Nazaret, llamado
Cristo.[1] Y en adicin a esto, no hay clara certeza ni consenso entre estos autores de que ste haya muerto a la edad
de 33 aos, tal como algunos textos bblicos parecen mostrar. Confrntese al respecto Jn 2:20 [2], Jn 8:57 [3] y Lc
3:23 [4])[5] En sus primeras dcadas, el cristianismo era considerado como una doctrina sectaria ms entre las
tradiciones judas e israelitas, al igual que otros cuerpos de ideas y creencias de esa parte del mundo.[6] Desde que el
cristianismo se convirti en la religin oficial del Imperio romano en el siglo IV, ha influido de manera significativa
en la cultura occidental y en muchas otras. Segn un estudio que lleva como fecha el ao 2005, habra ms de 2.100
millones de cristianos,[7] o cerca de un tercio de la poblacin mundial, siendo la religin con ms seguidores del
mundo.
La palabra "cristianismo" proviene del griego , christians, cristiano, la cual a su vez proviene del
nombre propio , Christs, Cristo, traduccin del hebreo "Mesas" que significa "Ungido". El origen del
trmino se indica en el libro de Hechos de los Apstoles:
Despus de esto, Bernab fue a Tarso a buscar a Saulo, y cuando lo encontr, lo llev a Antioqua. All estuvieron
con la iglesia un ao entero, enseando a mucha gente. Fue en Antioqua donde por primera vez se les dio a los
discpulos el nombre de cristianos
Hechos 11:25-26.[8]

Creencias
El criterio generador para basar las creencias se encuentra en la Iglesia, la cual comenz cuando Jesucristo fund el
cristianismo con la venida del Espritu Santo en Pentecosts, ungiendo a los apstoles a los 50 das de haber
ascendido a reinar desde la derecha de Dios Padre. Los escritos sagrados, entre los que destaca la Biblia, siendo la
principal fuente doctrinal vlida de muchas denominaciones, en particular las de corriente protestante.
Otra fuente doctrinal importante son la Tradicin apostlica (especialmente para la Iglesia catlica y la Iglesia
ortodoxa), los concilios y los credos, aunque no poseen necesariamente la unicidad de criterios para su aceptacin,
ya que pueden ser asumidos total o parcialmente, o rechazados totalmente, dependiendo de la denominacin.
Algunas tradiciones cristianas, tales como los bautistas y las Iglesias de Cristo, aceptan estas creencias, pero no el
credo mismo, debido a que los credos son considerados en estos grupos como no pertenecientes a las escrituras.
Todo lo anterior sucede tambin con otros escritos aunque no poseen tanta aceptacin como la Biblia. Sin embargo
el catolicismo argumenta que fue gracias a su Tradicin apostlica que tuvo los criterios para seleccionar los
documentos vlidos que constituyen el Nuevo Testamento y denominar los apcrifos , durante el ao 397 en el
concilio de Cartago. Adems la imprenta solo se invent en el siglo XV en Alemania, por tanto los creyentes no
contaban con la biblia para sustentar su doctrina; haba muy pocas biblias pues eran escritas manualmente por los
monjes durante jornadas de varios aos y eran demasiado costosas. Es decir que antes que los cristianos pudieran
apoyarse en el Nuevo Testamento, tenan que hacerlo en la Tradicin de la Iglesia.
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Ya desde los primeros tiempos de difusin de las enseanzas de Cristo y de las diferentes escuelas que formaron los
discpulos suyos al final de su vida y su ministerios histricos, biogrficos y humanos,[9] surgieron diferencias muy
significativas respecto del papel e importancia de Cristo, de su misin redentora, de su naturaleza, y de su
glorificacin, y de muy numerosas cuestiones doctrinales referentes a su predicacin y enseanzas, la seleccin de
textos que pudieron haberlas descrito de forma ms correcta el Nuevo Testamento, los llamados Logia (dichos o
palabras) de Jess, o bien, los evangelios y escritos gnsticos y apcrifos, y la interpretacin textual o
contextual de los cuerpos de textos sagrados.
De hecho, de los doce que, segn el testimonio de dos de los llamados Evangelios cannicos, habran sido investidos
como apstoles de forma original, slo cinco de ellos dejaron documentos que fueron admitidos en el Canon del
Nuevo Testamento, el resto de los doce incluyendo a Judas Iscariote, y algunos de los cinco ya antes
mencionados, pasaron a la historia como autores de documentos gnsticos, que, al paso de los siglos, dejaron de ser
vistos como textos sagrados, llegando a ser tenidos por apcrifos.
Debe tenerse en cuenta que el nombre de cristianos ha sido compartido a travs de los siglos, y no siempre de
formas muy armnicas, por grupos numerosos de creyentes, cada cual, a su vez lleg a desconocer como cristianos a
grupos con posturas dogmticas concretas distintas de las propias. Dicho de otra forma, cristianos es el nombre
comn de grupos tan distintos entre s como los catlicos, marcionitas, arrianos, nestorianos, coptos, jacobitas,
ortodoxos, ctaros o albigenses, anglicanos, protestantes, veterocatlicos y otros tipos de grupos que reflejan
posturas dogmticas concretas ms dismiles.
La Iglesia catlica adopt ese nombre luego que los discpulos liderados por Pedro siguieron las instrucciones de
Jess cuando resucit: "Vayan y lleven las buenas nuevas a todas las naciones", es decir: "catolisis" segn como se
narr en griego en los evangelios. O sea que 'catlico' es un adjetivo que corresponde al sustantivo 'cristianos'. Se les
acostumbr as llamar catlicos por su trabajo evangelizador en viajes misioneros de nacin en nacin.
Los protestantes aparecieron con los reformistas quince siglos despus y en los ltimos tiempos se han denominado
ms como 'cristianos'. A travs de los siglos, todos estos distintos grupos confesionales, o al menos doctrinales,
reivindican a Cristo como su Maestro, Lder, Rey, Seor o Dios, y algunos, as mismo, como su Redentor o
Salvador, acogiendo con gusto y todas sus enseanzas o cuerpos doctrinales que en su nombre les fueron
entregadas, y dando testimonio de estos hechos de mltiples maneras, que incluyen el dejarse privar de la
existencia antes que renegar de su adhesin a l, o bien, de los valores, ideas o creencias de alguna u otra forma
vinculadas a l.
Aunque existen enormes diferencias en las creencias entre unos cristianos y otros, la mayora de las cuales basadas
en diferentes interpretaciones de los mensajes bblicos, aun as es posible plantear afirmaciones generales que
describen las doctrinas de una gran mayora, entre las que destacan: la pasin, muerte y resurreccin de Cristo,
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Jesucristo es el Mesas (o Cristo) descrito en el Antiguo Testamento y

Nuevo Testamento. Las corrientes principales del cristianismo aseguran
que es completamente Dios (o divino) y completamente humano.
La Trinidad, esto es, que Dios es un ser nico y eterno que existe como
tres personas eternas, distintas e indivisibles: Padre, Hijo (Logos divino,
encarnado en la persona de Jesucristo), y el Espritu Santo.
La salvacin, mediante conversin,[10] perdn de los pecados, y la victoria
sobre todas las consecuencias del pecado. Esta salvacin es otorgada por la
gracia de Dios y fue conseguida por Jesucristo en su crucifixin y su
posterior resurreccin, mediante la cual se obtiene la vida eterna. La rama
teolgica que estudia el como sucede esto se denomina soteriologa.
La ascensin de Jesucristo al cielo, la instauracin del Reino de Dios o del
seoro de Jesucristo y su Segunda Venida.
La "Resurreccin General", en la cual las personas que han muerto junto Cristo crucificado, de Diego Velzquez.

con los que se encontraren vivos para ese momento se levantarn de la

muerte al final del tiempo, para ser juzgadas por Jesucristo.
No todos los cristianos han aceptado completamente estos estatutos de fe. De hecho, la mayor parte de los credos
apuntan a diferenciar ciertas creencias de otros cristianos primitivos, los cuales son tomados usualmente como
herticos, ya que representan una divergencia consciente de la corriente principal del cristianismo. La mayora de las
disputas se centran en la divinidad de Jess, la Trinidad, o ambos. Ejemplos de esto incluyen a los grupos ebionitas,
los cuales niegan la divinidad de Jess; los no trinitarios o unitarios, que rechazan el dogma de la Trinidad; los
grupos docetistas, que niegan que Cristo haya sido humano; o los arrianos, quienes consideran que el Hijo de Dios es
una criatura creada por Dios, pero no Dios mismo, entre otros.
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Escrituras
Existe dentro del cristianismo una agrupacin de libros en lo que
se conoce como Biblia, que contiene texto sagrado para su
consideracin y obediencia. Las distintas denominaciones
cristianas varan en cuanto a la forma de traduccin e
interpretacin de dichas escrituras.

Textos

Virtualmente todas las iglesias cristianas aceptan la autoridad de la

Biblia, lo cual incluye el Antiguo Testamento y el Nuevo
Testamento, si bien el canon bblico, o libros que se incluyen,
difieren entre las diferentes denominaciones, como es el caso del
Antiguo Testamento.
Las distintas iglesias cristianas ortodoxas, as como distintas
iglesias orientales de dogma nestoriano y eutiquiano, y la iglesia
catlica latina occidental, incluyen en sus Biblias otros libros
llamados los deuterocannicos, que las comunidades cristianas
primitivas haban recibido en la Biblia Septuaginta, bastante ms
extensa que el Tanaj judo hebreo-arameo, de las comunidades
israelitas de habla griega de todo el Mundo Clsico.

Debido a la ignorancia de algunos de los padres de la iglesia de Biblia Vulgata.

esta transferencia cultural, la iglesia occidental mantuvo una
postura bastante reservada hacia estos escritos, los
deuterocannicos, durante algunos Siglos (Siglos III al V). Pero ratific su pertenencia al canon de la Biblia en los
Concilios II de Roma (382), III de Hipona (393), III de Cartago (397) y IV de Cartago (419).
Durante la Reforma protestante del Siglo XVI, Lutero decidi que no eran inspirados, y retom el Tanaj como su
fundamento para el canon del Antiguo Testamento. En medio del debate suscitado, la iglesia occidental ratific la
decisin de recibirlos como parte del canon durante los trabajos del Concilio de Trento (1546).
Las distintas iglesias cristianas ortodoxas, nestorianas de Oriente y eutiquianas de frica, reivindican posturas
bastante ms eclcticas; pues asumen posturas de padres de la iglesia junto a las decisiones conciliares tempranas de
la iglesia latina occidental. A causa de lo cual, el canon de sus Biblias es bastante ms amplio que el canon de la
iglesia latina occidental, e incluye el Salmo 151, la Oracin de Manass, el Libro III de Esdras y el Libro III de los
Macabeos. (Adems de stos, el Libro IV de Esdras y el Libro IV de los Macabeos figuran, as mismo, en muchas
importantes versiones y ediciones de la Biblia.)
Cada grupo cristiano suele llamar apcrifos a todos los escritos no incluidos en su versin del canon, si bien las
diferentes confesiones dentro del cristianismo coinciden en el uso de este trmino para hacer referencia a los textos
excluidos del canon de las Biblias cristianas ortodoxas. Solamente la iglesia latina, y algunos protestantes
respetuosos, llaman deuterocannicos a los libros catlicos ausentes de las Biblias protestantes. Las iglesias de
Oriente rechazan de manera terminante el uso occidental de distinguir los libros propios del canon amplio, de los
protocannicos comunes a todos los cristianos.
Algunos grupos cristianos tambin han generado escrituras adicionales y son consideradas como escritura
"inspirada". Ejemplos muy conocidos incluyen los escritos de Ellen G. White, teloga y doctora de la Iglesia
Adventista del Sptimo Da; el Libro de Mormn, adscrito a Jesucristo como otro Testamento, Doctrina y
Convenios, y La Perla de Gran Precio, empleados por la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das; o las
escrituras de Mary Baker Eddy, terica y fundadora de la Ciencia Cristiana.
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Otros, como los Testigos de Jehov, han producido sus propias traducciones de la Biblia en los que se asegura que
son la nica traduccin totalmente confiable. Esta elevacin de otras escrituras al mismo nivel de las escrituras
aceptadas es la mayor causa de disputas entre estos grupos y las principales corrientes cristianas. Se podra esperar
que los luteranos y los calvinistas considerasen las interpretaciones de Lutero y Calvino respectivamente con similar
reverencia, pero no es as; de hecho la mayora de los telogos catlicos y protestantes estn de acuerdo que no son
de ninguna forma "inspirados".
El grado de sacralidad de los textos bblicos vara entre las distintas denominaciones. En el catolicismo y la iglesia
ortodoxa, el texto suele ser considerado per se digno de algn grado de culto, y es llevado en procesin y colocado
en altares o lugares dignificados. En el protestantismo, el texto carece de este tipo de valoracin y slo es tomado en
cuenta, en forma independiente al libro fsico, el contenido de las escrituras y su interpretacin; sin embargo son
denominados como 'fundamentalistas' debido a concentrarse y referirse a la biblia como si sta fuera Dios mismo.

Interpretacin
Entre las distintas denominaciones cristianas no existe consenso en la interpretacin de la Biblia, lo cual ha sido la
principal causa de las divisiones histricas y presentes en la doctrina y prctica cristiana. La posicin ms extrema en
cuanto a la literalidad y conservacionismo del contenido de la Biblia cristiana se ha denominado "fundamentalismo
cristiano" y se asocia principalmente al protestantismo. Esto tiene relacin a uno de los principios de la Reforma, que
es la sola scriptura de acuerdo a lo cual, se ve a la Biblia como la nica y final fuente de fe y doctrinas y asume que
cualquier creyente cristiano es capaz de interpretarla.
Catlicos, ortodoxos y algunos anglicanos consideran a la Biblia como una fase formativa de la tradicin de la
iglesia, la cual ha sido continuada mediante decisiones de los concilios ecumnicos, las escrituras de los Padres de la
Iglesia y, en el caso del catolicismo, por declaraciones papales.
Una de las causas de las diferencias en las interpretaciones radica en la precisin con la que se han traducido los
textos de los originales y se ha transmitido su sentido, con las consideraciones etimolgicas y lingsticas que
corresponden.
Debido a esto, existen en el mundo numerosas traducciones de la Biblia, cuyo sentido, muchas veces, carece de la
fiabilidad requerida y vara su sentido, hasta el punto de generar controversias doctrinales o de aplicabilidad entre
quienes las interpretan.
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La vida despus de la muerte

Las visiones de los cristianos de la vida despus de la muerte
generalmente involucran el Cielo (tambin llamado Paraso) y el
Infierno. El catolicismo, desde los primeros siglos cree en un lugar
intermedio llamado Purgatorio. A excepcin de este ltimo (cuyos
habitantes entrarn finalmente al Cielo, despus de una
"purificacin"), la permanencia en estas regiones es usualmente
asumida como eterna. Hay, sin embargo, algunos debates en este
ltimo punto, por ejemplo entre los ortodoxos.

Muchos cristianos interpretan la "salvacin" como la posibilidad

de entrar al Cielo como don de Dios (y escapar del Infierno)
despus de la muerte. La pregunta de "quin es salvo" ha sido
considerada como un misterio por muchos telogos, aunque los
protestantes lo consideran como un tema de aceptacin de Jess
como nico Seor y Salvador, rasgo que es slo la expresin de un
hecho consumado para los predestinacionistas, como los
calvinistas. La creencia de que todos sern o pueden ser salvos se
conoce como universalismo que deriva de la idea de Apocatstasis
aceptada entre otros por los ortodoxos griegos. Representacin artstica del Purgatorio

Generalmente no est claro cmo la vida despus de la muerte se ajusta con la doctrina de la Resurreccin General,
en cuestiones como, por ejemplo, si la vida eterna comienza inmediatamente despus de la muerte, o al final del
tiempo; y si esta vida despus de la muerte involucrar la resurreccin de un cuerpo fsico o en una forma espiritual
glorificada. La mayora de los cristianos aseguran que un alma sin conciencia sobrevive a la muerte fsica del cuerpo,
aunque otros, rechazan esto diciendo que solamente los buenos sern fsicamente "resucitados", mientras que los
otros permanecern en la tumba.

En cambio, algunos grupos, como los Adventistas del Sptimo Da, y los denominados Testigos de Jehov, aseguran
que los muertos estn inconscientes e impotentes en sus sepulcros, que no existe nada que sobreviva a la muerte del
cuerpo fsico, y que en la resurreccin Dios devolver la vida a quienes l tenga en su memoria, tanto personas
justas como injustas. Por lo tanto, lo que creen los Testigos es que la resurreccin significar una reconstruccin
completa de los seres humanos fallecidos que estn durmiendo en el sueo de la muerte.
Algunas denominaciones cristianas, tratadas como apstatas por las ms numerosas o representativas corrientes
existentes dentro del cristianismo, han promovido la creencia en la reencarnacin (principalmente el Nuevo
Pensamiento e iglesias de la Nueva Era) o espritus (muchas iglesias espiritistas se identifican a s mismas como
cristianas). Estos grupos normalmente aseguran que tales doctrinas se pueden encontrar en la Biblia o en la tradicin
cristiana primitiva.
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El fin del mundo

El Credo Niceno afirma que este mundo algn da llegar a su fin,
cuando Cristo regresar (vase Segunda Venida) para juzgar a los
vivos y a los muertos e inaugurar un cielo nuevo y una tierra
nueva. Adems de esta importante doctrina, los cristianos
mantienen diferentes opiniones del tiempo, significado y
naturaleza de los eventos que preceden el retorno de Cristo. Varias
interpretaciones escatolgicas como el Futurismo, aaden detalles
como el reinado del Anticristo, el Armagedn, el Rapto, y el
Milenio. Aunque son de mucha importancia para ciertos grupos, la
mayora de los cristianos y las denominaciones cristianas no le dan
un gran nfasis a las enseanzas escatolgicas enfocndose en el
Evangelio y las enseanzas de Cristo. Algunos cristianos esperan
que estos eventos ocurran en un futuro muy distante, mientras
otros lo interpretan de manera simblica.

Otros insisten que el Juicio Final es inminente, siguiendo una

antigua lnea de pensamiento el cual posiblemente se extiende a El juicio final por El Bosco.

Jess mismo. Aunque Jess no dijo el "da o la hora" otros han

intentado predecir el fin del mundo en el ao 1000 (la "Larga Noche de Terror"), 1666, 1844 (la Gran Decepcin de
la historia del movimiento millerita), 2000 y 2001 por nombrar algunos episodios histricos. Tales expectativas son
fcil blanco para el humor (por ejemplo, El cuento del molinero de los Cuentos de Canterbury). Aun as, los
principales grupos cristianos todava afirman que algn da, el Juicio Final vendr, y muchos no estarn preparados.

Algunos grupos sostienen que todos estos eventos ya estn ocurriendo. Los Testigos de Jehov afirman que "los
ltimos das" referidos en la Biblia comenzaron en 1914, y que Cristo se encuentra gobernando de manera
"invisible" desde esta fecha. La Iglesia de la Unificacin ensea que Cristo ha retornado en la persona de su
fundador, Sun Myung Moon.

Prcticas
En lneas generales, Jesucristo es para los cristianos el Hijo de
Dios, por lo que sus prcticas se orientan hacia su relacin con
Dios, de la cual se desprenden sus actividades tpicas.
Dentro de las prcticas ortodoxas y catlicas, destacan
especialmente siete sacramentos:
Bautismo, signo inicitico de introduccin al cristianismo.
(Bautismo en el Jordn por Juan Bautista);
Confirmacin, signo que ratifica la fe en Jesucristo;
Eucarista, signo litrgico de la iglesia catlica. (ltima Cena);
Fraccin del pan en la a Eucarista.
Penitencia, signo de perdn, arrepentimiento de los pecados;
Orden Sacerdotal, por el que se inician los sacerdotes. (Lavatorio de pies);
Matrimonio, celebracin de la unin de un hombre y una mujer ante Dios y la comunidad; y
Uncin de los enfermos, signo de asistencia al enfermo.
Las diversas denominaciones surgidas tras la Reforma Protestante reconocen mucho menos de siete de estos en
nmero variable; en general, los protestantes reconocen la naturaleza sacramental del bautismo y la Santa Cena
(Eucarista) y los de lnea calvinista reconocen la profesin de fe equivalente a la Confirmacin de los catlicos, pero
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slo cuando la persona ya es totalmente consciente de su salvacin (actitud que tambin ha ido ganando aceptacin
entre varios grupos catlicos)[citarequerida]. Grupos anabaptistas y hermandades aaden la inmersin.
Pentecostales y grupos carismticos enfatizan los "dones del Espritu" tales como la sanidad espiritual, profeca,
exorcismo, hablar en lenguas, o (muy ocasionalmente) manejo de serpientes. Los cuqueros niegan por completo el
concepto de sacramento, pero sus "testimonios" de paz, integridad, uniformidad, y sencillez pueden ser mencionados
como equivalentes funcionales. En general, la lnea principal protestante tiende a ver a los rituales ms una
conmemoracin que un misterio. Su concepto de prcticas cristianas incluye actos de piedad personal como la
oracin, lectura de la Biblia, y un intento de vivir de una forma moralmente correcta. Una profunda tradicin dice
que es imposible para la gente el reformarse por s misma, pero que ese progreso slo puede ocurrir con la gracia de
Dios.
Los Bautistas reconocen el bautismo (por inmersin y solo a creyentes) y la cena del Seor como dos ordenanzas de
Cristo para la Iglesia, mas no como sacramentos; por lo tanto los consideran no necesarios para la salvacin

Bautismo
El bautismo es un rito usual por medio del cual se hace una
bienvenida al cristianismo. Involucra el rociar o derramar agua en
la frente o la inmersin en agua. Se puede aplicar tanto a nios
como a "creyentes adultos" (el cual puede incluir jvenes
adolescentes). Algunas tradiciones, como la que mantienen los
bautistas insisten que el bautismo por inmersin de adultos
creyentes es el nico mtodo vlido, debido a que la palabra para
"bautismo" que aparece en el texto griego koin en el que fue
escrito el Nuevo Testamento, baptizein, significa "sumergir",
zambullir". Otros, como los catlicos y ortodoxos, han reconocido
ambos mtodos en todas las pocas, pero aaden restricciones de
quin puede dirigir vlidamente el ritual.

El bautismo proviene de la prctica juda de la inmersin (mikveh)

para propsitos de un ritual de purificacin. La prctica cristiana
es derivada del llamado de Juan el Bautista al arrepentimiento
(metanoia), y, segn el catolicismo, es para purificacin del
pecado original o, segn la prctica protestante, para manifestar
pblicamente un nuevo nacimiento espiritual. Al contrario que el Representacin del bautismo de Jess
ritual judo de la inmersin, un cristiano slo se puede bautizar
(vlidamente) una vez.

Culto semanal
En el libro Primera Apologa de Justino Mrtir (captulo LXVII) se describe un oficio del siglo II, cuya estructura se
puede identificar igualmente a la mayora de las iglesias de hoy, que incluye los siguientes componentes:
Lectura de las Escrituras, iniciando con una lectura del Antiguo Testamento, uno de los Evangelios o de una
epstola. A menudo se ordenan sistemticamente en un ciclo anual, usando un libro llamado leccionario.
Un sermn. En tiempos antiguos la predicacin segua a la lectura de las Escrituras (como sucede hoy en el rito
romano), en otros casos el sermn se sita al final del servicio.
Oracin comunitaria y accin de gracias. Normalmente esto ocurre varias veces durante el servicio. Justino no
menciona esto, pero algunas corrientes cristianas entonan himnos. Resulta habitual la recitacin del
Padrenuestro. En muchas corrientes protestantes esto ha sido sustituido por cnticos.
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La Eucarista (tambin llamada Santa Comunin), es un rito en el que se comen y beben pequeas cantidades
de pan y vino previamente bendecidos. Los protestantes dicen que representan el cuerpo y la sangre de Cristo;
ortodoxos y catlicos dicen que se transforman al cuerpo y la sangre de Cristo (doctrina conocida en la Iglesia
catlica como transustanciacin). Las Iglesias en la familia "litrgica" (ortodoxos, catlicos y algunos
anglicanos) consideran sta la parte principal del servicio, mientras que los protestantes lo celebran de manera
menos frecuente. En muchos casos hay restricciones de quin pueda tomar parte, por ejemplo, slo catlicos
que no se encuentren en pecado mortal pueden tomar parte de ella en una Iglesia Catlica.
Una "recoleccin" de "ofrendas" en el que a las personas se les pide que contribuyan con dinero. Los cristianos
tradicionalmente usan estos dineros no slo para mantener la iglesia, sino tambin para obras de caridad de
varios tipos.
Existen un alto nmero de variaciones o excepciones; en algunas ocasiones, rituales como bautismos o bodas se
incorporan al servicio. En muchas iglesias de hoy, los nios y los jvenes son excusados de ir al servicio principal
para ir a la Escuela Dominical. Muchas denominaciones se desvan del patrn general en una forma ms
fundamental. Por ejemplo, los Adventistas del Sptimo Da se renen en sbado (el Sabbath bblico), no como el
resto de las ramas del cristianismo, que las realizan en domingo. Pentecostales y carismticos aseguran moverse
espontneamente en el Espritu Santo, en vez de seguir un orden formal de servicio. En las reuniones de los
cuqueros, los participantes se sientan silenciosamente hasta que son movidos por el Espritu Santo para hablar.
En algunas denominaciones (principalmente las litrgicas), el servicio es dirigido por un sacerdote. En otros
(principalmente entre protestantes), hay un ministro, predicador o pastor. Otros grupos pueden tener dficit de lderes
formales, ya sea por principio o por necesidad local. Adems, hay servicios "mayores" de iglesia, caracterizados por
una gran solemnidad y rituales, y servicios "menores" en donde una atmsfera ms casual prevalece, incluso si el
servicio en cuestin es de naturaleza litrgica.
En iglesias ortodoxas, la congregacin tradicionalmente se mantiene a travs de la liturgia. Los catlicos romanos y
muchas iglesias protestantes siguen algo predeterminado en donde los participantes se ponen de pie para cantar, se
arrodillan para orar, y se sientan para escuchar (por ejemplo, en el sermn). Otros son menos programados, y pueden
ser muy animados y espontneos. Usualmente se incorpora msica, y a menudo incluye un coro o un rgano.
Algunas iglesias usan slo msica a capella ya sea como regla (muchas Iglesias de Cristo objetan el uso de
instrumentos musicales en la adoracin) o por tradicin (como en la ortodoxa). Una tendencia reciente es el
crecimiento de la "adoracin integrada", la cual combina la liturgia con espontaneidad. Este orden en la adoracin es
a menudo un resultado de la influencia de la renovacin carismtica dentro de las iglesias que son tradicionalmente
litrgicas.
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Estilo de vida cristiana

Al contrario que en otras religiones, el cristianismo no
ha desarrollado un cdigo legislativo religioso,
probablemente debido a que el Imperio romano ya
posea un cdigo penal funcional, haciendo innecesario
para las autoridades cristianas el duplicar varias de sus
prohibiciones.

Existe una gran tradicin dentro del cristianismo al

decir que Cristo excede las leyes del judasmo; que el
amor (a Dios y al prjimo) es el "Gran Mandamiento",
desde el cual todas las otras leyes morales son
obtenidas; que ningn ser humano puede esperar evitar
el pecado completamente; que una persona no debe
juzgar a otros (teniendo Dios ese nico privilegio),
entre otras.
Aun as, el Nuevo Testamento tambin contiene
importantes guas morales para los cristianos. Jess en
el Sermn de la montaa le pide a sus seguidores, entre
El Sermn del Monte
otras cosas, el amar a sus enemigos, ser preseverantes,
misericordiosos, y humildes; en Marcos 10:21 le pide a
un "joven hombre rico" vender sus posesiones, y darle el dinero a los pobres. Sin embargo, el pedido de Jess en este
caso no fue un enfoque en vivir una vida sin riqueza alguna, sino ms bien desenmascarando la idolatra en el
corazn de la mayora de los ricos.

Algunos cristianos dicen que estas directivas son extraordinariamente difciles, bordeando lo impracticable. Al
mismo tiempo, la mayora de los cristianos admiran a aquellos cuyas vidas parecen personificar estos principios,
como Francisco de Ass, Albert Schweitzer o la Madre Teresa.
Algunos juicios morales de Jess son ms abordables, pero todava no son de prctica general entre todos los
cristianos. En el Sermn del Monte l habla en contra del divorcio (un tema controvertido en muchas
denominaciones cristianas), y contra el juramento (una prohibicin enfatizada principalmente por los cuqueros).

Oracin
Todas las versiones y variaciones conocidas del cristianismo practican la oracin. Las oraciones cristianas puede ser
formulistas, improvisadas o inspiradas por el Espritu Santo. Las oraciones normalmente se agrupan en categoras de
accin de gracia, adoracin, peticin, intercesin y comunin. Las oraciones cristianas pueden ser dirigidas a Dios
Padre, a Cristo o a un santo (en el caso de los catlicos y ortodoxos). Los catlicos han desarrollado una prctica
devocional de orar el rosario. Entre las oraciones formulistas el Padre Nuestro y los Salmos, y en crculos catlicos el
Ave Mara son las mas comunes.
La pregunta sobre la eficacia de la oracin est llena de diferendos teolgicos. Algunas iglesias ensean que la
oracin es capaz de alterar el ambiente fsico, tomando en cuenta cosas como la sanidad espiritual. Ejemplos de este
tipo de iglesias incluyen la Ciencia Cristiana as como varias iglesias del Nuevo Pensamiento.
Al final de cada oracin, normalmente se dice Amn ("as sea").
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Festividades
Catlicos, cristianos orientales y cerca de la mitad de los protestantes siguen un calendario litrgico con varias
festividades.
Incluso cristianos que no siguen una tradicin litrgica se les puede ver celebrando Navidad y Pascua, aunque
existen desacuerdo en cuanto a las fechas de celebracin. Unas cuantas iglesias objetan el reconocimiento de
festividades especiales, pero no obstante afirman los eventos que se celebran en las festividades. En esta materia, la
encarnacin y resurreccin de Cristo se celebra en los servicios de cada iglesia.
Una antigua tradicin en el cristianismo (probablemente inspirada en la tradicin juda) y practicada por Jess
durante su vida, era el ayuno. El catolicismo distingue entre "ayuno" (que involucra tres comidas diarias, en las que
slo una puede incluir carne roja) y "abstinencia" (ninguna carne roja). El perodo de ayuno ms conocido es la
cuaresma. En la actualidad, la iglesia catlica ha ido sustituyendo esta prctica por un ayuno que implica el privarse
de algo deseable como ofrenda a Dios. Cerca de la mitad de los protestantes carecen de la tradicin del ayuno. En
iglesias evanglicas y denominaciones paradenominacionales, el ayuno se practica frecuentemente, muchos de los
cuales lo llevan a cabo con abstinencia total de alimentos durante un lapso de tiempo, ingiriendo solamente agua.[11]

Smbolos
El smbolo cristiano originario es el smbolo de un pez o Ichthys (del griego Ichthys). Se dice que esta palabra
proviene del acrnimo I (Iesous), Ch (Christos), Th (Theou), Y (Hyos, la "h" el signo diacrtico en griego), S (Soter),
o "Jess, Cristo, Hijo de Dios, Salvador", y que fue utilizado por los cristianos primitivos, al igual que el ancla.
El smbolo ms conocido del cristianismo es sin duda la cruz, la cual apareci como smbolo una vez que Jess fue
asesinado en ella, y sobre la que existen una gran variedad de formas. Algunos afirman que la cruz es el primer logo
exitoso a nivel mundial[citarequerida]. Varias denominaciones tienden a favorecer cruces distintivas: el crucifijo para
los catlicos -dentro del cual diversas rdenes religiosas tambin incluyen variantes para identificarse, como la Tau
franciscana o la Cruz de Calatrava de los Dominicos-, la cruz ortodoxa para los ortodoxos, una cruz sin adornos para
los protestantes. Sin embargo, no es una regla utilizar una u otra cruz. Constantino I el Grande utiliz tambin el
Crismn para identificarse con el cristianismo, este ltimo est formado por las primeras dos letras griegas del
nombre "Cristo".

Crucifijo Ichthys Cruz Crismn

ortodoxa

Denominaciones
Vase tambin: Denominaciones cristianas

A travs de su historia, el cristianismo ha pasado por numerosas divisiones generando diversos grupos con creencias
y tradiciones propias que varan de acuerdo a la cultura y el lugar. Estas amplias divisiones, a su vez, no son
homogneas. Por el contrario, algunas ramas poseen amplios desacuerdos y en otros casos la divisin omite
simpatas existentes. Desde la Reforma, el cristianismo se representa normalmente como dividido en tres ramas
principales, Catlicos, Ortodoxos y Protestantes:[12] , pero histricamente existen muchas ms:[13] [14] [15] [16]
Cristianismo 12

Desarrollo de las ramas del cristianismo desde la raz del cristianismo primitivo.

Iglesia Catlica Romana

Con poco ms de mil millones de miembros bautizados es el grupo catlico mas numeroso,[7] esta categora incluye
a la llamada Iglesia Catlica Apostlica Romana, con sede en Roma, con fieles de rito latino y rito oriental. Tienen
como comn denominador el reconocer la superior autoridad del patriarca u Obispo de Roma sobre los otros
patriarcas de la cristiandad, que fue el motivo por el cual se dio el llamado Cisma de Oriente en el siglo XI.[17] [13]
[14] [15] [16]

Grupos catlicos escindidos

Algunas confesiones minoritarias se han escindido de la Iglesia Catlica Romana pero se siguen definiendo como
catlicos, como los veterocatlicos, la Iglesia Catlica Apostlica Brasilea, la Fraternidad San Po X o los catlicos
sedevacantistas, entre otros.

Iglesia Ortodoxa
La llamada Iglesia Catlica Ortodoxa incluye entre otras a las histricas iglesias Griega, la Ortodoxa Rusa, las
Orientales Ortodoxas, la Iglesia Asiria Oriental, etc. con una feligresa combinada de ms de 240 millones de
miembros bautizados.[7] Su organizacin se basa en gobiernos autocfalos, que reconocen la autoridad de un
patriarca metropolitano, de acuerdo al lugar donde vivan[18] , por lo mismo es que reconocen como Patriarca de
Occidente al Obispo de Roma.[13] [14] [15] [16]

Iglesias Protestantes
Se define como iglesias protestantes a todos los grupos cristianos derivados de la llamada Iglesia Catlica Apostlica
Romana por la Reforma Protestante del siglo XVI, que incluye numerosas denominaciones y doctrinas como el
anglicanismo, luteranismo, anabaptismo y calvinismo, entre otras.[19] , Sus cultos adquirieron diferentes
modalidades, aunque en general comparten la centralidad de la Biblia y la importancia de la predicacin. Los
sacramentos reconocidos suelen ser slo dos: bautismo y Santa Cena, aunque con interpretaciones diversas segn las
distintas denominaciones.
Cristianismo 13

Anglicanismo
La llamada Comunin Anglicana, compuesta de diversas iglesias que se reconocen como derivadas de la Reforma
anglicana, como la Iglesia de Inglaterra o la Iglesia Episcopal, entre otras, representa en muchos aspectos una forma
intermedia de organizacin eclesistica entre la Iglesia Catlica Romana y las confesiones protestantes dominantes
en Europa Central y del Norte; y, por ende, a menudo se clasifica de forma separada.

Iglesias Pentecostales
A esta categora pertenece una serie iglesias independientes y grupos de pastores surgidos del mbito evanglico que
dan una especial importancia a la intensidad de sus celebraciones religiosas, que suelen incluir supuestas curaciones
milagrosas, estados de xtasis o el don de lenguas, fenmenos que sus fieles atribuyen a la accin de Jesucristo y la
presencia del Espritu Santo.

Restauracionistas
Se consideran restauracionistas aquellas iglesias y corrientes cristianas que aspiran a recuperar un estado de pureza
del cristianismo que se habra perdido o deteriorado con el devenir histrico, por lo que quieren restaurarlo siguiendo
el modelo de la iglesia antigua o de los primeros discpulos. Aunque esta aspiracin ha sido compartida por
numerosos movimientos de renovacin y reforma (incluso dentro de las iglesias histricas formalmente
constituidas), slo algunas iglesias reformadas suelen ser calificadas como restauracionistas. Es un grupo
principalmente derivado de las iglesias protestantes, como las Iglesias Evanglicas, Bautistas, Adventismo y
Pentecostalismo y otras conocidas genricamente como fundamentalistas que se basan slo en la lectura e
interpretacin directa de la Biblia y no por los dogmas establecidos por la Iglesia Romana. Muchos ya no se
identifican con ningn credo en particular, sino que simplemente se llaman "cristianos", aunque el origen proviene
del protestantismo surgido del cisma provocado de la reforma iniciada por Martn Lutero.[citarequerida] [20] [21]

Ramificacin del protestantismo a lo largo de los siglos.

Cristianismo 14

Grupos con creencias restauracionistas incluyendo las Iglesias de Cristo, algunos anabaptistas (amish y menonitas,
por ejemplo), la Sociedad Religiosa de los Amigos, y otros se consideran a si mismos como totalmente separados
del protestantismo en el cual a menudo se les incluye.

Otras corrientes cristianas

Derivadas de la iglesia histrica

Algunas ramificaciones del cristianismo histrico llegaron a incluir en el pasado a los cristianos gnsticos de los
primeros siglos de la Era Cristiana, los cuales propugnaban un plan de salvacin completamente diferente del de la
redencin por la pasin y muerte del Maestro,[22] a los cristianos arrianos del Siglo IV, los cuales impugnaban el
concepto trinitario, a los ctaros o albigenses medievales, los cuales rechazaban, en su totalidad, el Antiguo
Testamento, y las comunidades de cristianos valdenses que en la Alta Edad Media solan refugiarse en los Valles de
los Alpes de las persecuciones por parte del papado. Estos ltimos, junto a los husitas en Bohemia, se consideran
precursores de la Reforma Protestante del siglo XVI, ya que son anteriores a ella.

Iglesias cristianas no calcedonianas

Representados grupalmente como Nestorianos y Monofisitas, que fueron expulsados de la comunidad catlica en los
concilios de Efeso (ao 431) y Calcedonia (ao 451).

Testigos de Jehov
Este grupo es bsicamente representado por la llamada Congregacin Cristiana de los Testigos de Jehov la cual no
considera a Jess de Nazaret como la Segunda Persona de la Trinidad, sino como hijo de Dios. Utilizan
principalmente su propia versin especfica de la Biblia, aunque en otras ocasiones utilizan otras traducciones. No
aceptan el Credo Nicenoconstantinopolitano.

Grupos basados en fuentes suplementarias

Engloba a algunos credos que tienen por caracterstica comn el reconocer a una persona plenamente histrica como
una representacin, presencia, reencarnacin o resurreccin de Jess de Nazaret o de un nuevo apstol de est, estos
grupos giran en torno a una persona y la interpretacin que este de la Biblia o un texto que se crea equivalente por
este grupo, como ejemplos de estos tenemos a la Federacin de Familias para la Paz y Unificacion Mundial llamada
de forma comn Secta Moon en honor a su fundador el coreano Sun Myung Moon y la Iglesia de Jesucristo de los
Santos de los ltimos Das fundada por Joseph Smith y que se basa en el Libro de Mormn.
Existen otras denominaciones e iglesias las cuales se consideran como cristianas pero que se automarginan de la
clasificacin descrita, por lo que generalmente no son aceptadas como tales por las iglesias apostlicas[citarequerida].
Estas incluyen a las Iglesias Indgenas Africanas con cerca de 110 millones de miembros[7] (las estimaciones varan
significativamente).
Cristianismo 15

Judos mesinicos
Por ltimo, habra que agregar a esta lista a algunos grupos y movimientos del llamado judasmo mesinico, que, si
bien se autoproclaman judos, reconocen a Jess como Mesas. Histricamente han existido tambin grupos
cristianos que han restaurado costumbres religiosas propias del judasmo (a veces llamados judaizantes), como los
sabatarianos en Europa Central y los subbotniks en Rusia.

Historia
La historia del cristianismo es difcil de separar de la de Europa occidental (y de varias otras culturas y regiones). En
resumen, podemos notar la expansin inicial del cristianismo a travs de la cuenca del Mediterrneo, su legalizacin
bajo Constantino I el Grande (siglo III) y el establecimiento como religin oficial del Imperio romano bajo
Justiniano I (siglo VI); el desarrollo de antiguas comunidades minoritarias en Persia, India, y China; la conversin de
varios reinos europeos; el Gran Cisma donde se separ el cristianismo ortodoxo de oriente del catolicismo romano
(fechado convencionalmente en 1054); la prdida del norte de frica y el Medio Oriente a manos del Islam; la
Reforma Protestante con la publicacin por parte de Martn Lutero de sus 95 tesis en 1517); expansin del
cristianismo en las Amricas, Oceana, las Filipinas y Corea del Sur; la divisin del protestantismo en cientos de
denominaciones destacando ltimamente el rpido crecimiento del pentecostalismo y los evanglicos; y los debates
modernos de la ciencia, criticismo bblico y el feminismo.
Para ver las contribuciones del cristianismo a la humanidad y a la cultura mundial, vase en filosofa cristiana, arte
cristiano, literatura cristiana, msica cristiana, arquitectura cristiana.
Vase tambin: Lnea de tiempo del cristianismo

Estructura
La Iglesia Catlica e Iglesias Orientales (tanto en comunin con Roma como autocfalas) son gobernadas por una
jerarqua: los obispos dirigen regiones locales (llamadas dicesis) y nominan sacerdotes para administrar
congregaciones individuales. En la Iglesia Catlica, la autoridad suprema la posee el Obispo de Roma, quien es
llamado "el Papa" (del Latn "Petri Apostoli Potestatem Accipiens", que significa "El que recibe la potestad en
nombre de Pedro"). Es electo por un Colegio de Cardenales y normalmente sirve de por vida.
Las iglesias ortodoxas y orientales pueden ser descritas como redes de iglesias de los cuales los obispos estn "en
comunin" unos con otros. No tienen una personera similar al Papa, aunque los Patriarcas presiden sobre ciertas
partes de la iglesia. Iglesias Anglicanas tambin son episcopales ("dirigidas por obispos") en su gobierno.
Los Creyentes Antiguos se levantaron cuando algunos creyentes ortodoxos rusos se rebelaron en contra de sus
obispos por el tema de las "reformas" del Patriarca Nikn. Aunque su motivacin original era prevenir los cambios
en su religin, eventualmente se encontraron en la posicin de tener que funcionar sin obispos o sacerdotes (ya que
estos ltimos son ordenados por los obispos). Algunos eliminaron el rol sacerdotal, mientras que otros buscaron
reclutar nuevos sacerdotes entre los ortodoxos.
Cristianismo 16

La mayora de las iglesias protestantes

carecen del orden de jerarquas que
caracteriza a las denominaciones litrgicas.
El rol de "predicadores" o "ministro" es a
menudo tratado como un trabajo ordinario,
en el cual muchas iglesias creen que pueden
ser llenados con cualquier creyente con el
suficiente conocimiento de Cristo. Otros
especifican que el lder de la congregacin
debe haber ido a un seminario educativo Porcentaje de habitantes cristianos practicantes por pas.
relacionado o tener la sensacin de haber
sido "llamado" (similar a la vocacin) por Dios en ese rol.

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das es dirigida por una jerarqua consistente en un profeta y
doce apstoles. Aseguran que es la misma estructura que se encontraba en la iglesia primitiva. Su direccin es
implementada en todo el mundo en congregaciones locales por presidentes y obispos locales. No hay un clero
pagado y la mayora de los hombres mormones son ordenados al sacerdocio o para mantener los "decretos
sacerdotales".
Un tema teolgico importante es "qu es la iglesia?" La mayora de los cristianos aceptan que existe slo una sola
Iglesia (a la que los credos clsicos se refieren), el cual se identifica con "el cuerpo de Cristo". Los catlicos romanos
y los ortodoxos consideran que la iglesia es una realidad espiritual y tambin una comunidad existente y visible. Los
catlicos romanos identifican esta iglesia como la que subsiste en la Iglesia Catlica Romana, mientras que los
ortodoxos consideran que su rama de iglesias son la "iglesia verdadera". Los protestantes tienden a ver a "la iglesia"
como una entidad invisible que se puede distinguir de la unin de todos los creyentes "verdaderos" (que toman a
Jesucristo como su Seor) existentes dentro de varias denominaciones cristianas. Algunos grupos (Testigos de
Jehov, mormones) aseguran que slo ellos son la iglesia verdadera. Tanto en la Iglesia Catlica, como entre
diversas comunidades protestantes existen algunas corrientes ecumnicas que tienden a universalizar el concepto de
Iglesia.
Vase tambin: Orgenes de la jerarqua eclesistica

Relacin del cristianismo con otras religiones

Debido a su historia cambiante y a las numerosas denominaciones, es difcil entender el nivel actual de las relaciones
del cristianismo con otras religiones. Esto vara de regin en regin, y de denominacin en denominacin. La
siguiente sinopsis refleja parte de stas:

Paganismo
El cristianismo y las religiones paganas clsicas de la antigedad son representadas popularmente como antagnicas,
donde cada una persigue y destruye a la otra, pero esta es una simplificacin muy grande. Incluso el emperador
pagano y anticristiano Juliano el Apstata (361-363) admiti que "Estos galileanos sin dioses [los cristianos]
alimentan no slo su propia pobreza sino nuestra falta de cuidado propio" [citarequerida]. Sin embargo, como apuntan
Karlheinz Deschner y tantos otros, Juliano fue un emperador ms bondadoso y permisivo que cualquiera de sus
antecesores o sucesores cristianos.[23]
Los Padres de la Iglesia tuvieron diversas actitudes hacia la enseanza pagana, la cual va desde el rechazo
vocalizado, hasta el reconocimiento de la inspiracin parcial de filsofos como Platn, cuya imagen se encuentra
entre los santos en algunas iglesias y paredes de monasterios.
Vase tambin: Cristianismo#Cristianismo y persecucin
Cristianismo 17

Judasmo
En el pasado, a los cristianos a menudo se les enseaba que los judos haban matado a Cristo. Esta muerte generaba
una culpa colectiva atribuida a la totalidad de los judos, una interpretacin que la mayora de las denominaciones
ahora rechaza.
Los judos fueron vctimas de masacres, marginaciones, destierros y expropiaciones a manos de la Iglesia o de los
prncipes cristianos.
La prdica antisemita ha sido una constante histrica, por parte de las autoridades cristianas. Por ejemplo, una parte
de la prdica de Martn Lutero era de tono claramente antisemita: "Mi consejo es: primero que sus sinagogas sean
quemadas hasta los cimientos, y que todo aquel que sea capaz esparza azufre y brea; mejor sera que alguien
arrojara sobre ellas fuego del infierno", escribe en "Sobre los Judos y sus Mentiras" (1543). El santo de la Iglesia
Catlica, Vicente Ferrer predicaba, en el siglo XIV, que "los judos son animales con rabo y menstran como las
mujeres".[24]
El antisemitismo tiene una larga historia en el cristianismo, y sin duda est lejos de declinar (por ejemplo, en la
Rusia contempornea). Sin embargo, desde el Holocausto, muchas conversaciones han apuntado a la reconciliacin
cristiana-juda y las relaciones se han mejorado de manera importante. Hoy en da, muchos evanglicos
conservadores aceptan el sionismo cristiano.
Sin embargo, no se puede afirmar que el cristianismo sea "antisemita", sino ms bien algunos cristianos. Muchas
corrientes cristianas defienden el trato de los judos como hermanos a partir de las palabras de Jess: "Padre,
perdnalos porque no saben lo que hacen." (Lc. 23,34).
El fenmeno del judasmo mesinico se ha transformado en algo que debilita las relaciones cristiano-judas. Los
judos mesinicos, que generalmente buscan combinar la identidad juda con el reconocimiento de Jess, son
rechazados por grupos de la corriente principal juda, quienes descartan al judasmo mesinico casi tanto como el
cristianismo con connotacin juda.

Islam
Adherentes del Islam se han referido histricamente a los judos, a los cristianos y a ellos mismos como la Gente del
Libro debido a que todos basan su religin en libros que tienen un origen divino. Los cristianos, sin embargo, no
reconocen el Corn como un libro genuino de revelacin divina, ni estn de acuerdo con su estimacin de que Jess
es un profeta incluso inferior a Mahoma segn el Islam, o no aceptan que Mahoma fuera un profeta genuino.
Los musulmanes, por su parte, creen que parte de los Evangelios, la Tor y los libros profticos de los judos han
sido olvidados, malinterpretados y distorsionados por sus seguidores. Basados en esa perspectiva, los musulmanes
ven el Corn como la correccin a los errores del cristianismo. Por ejemplo, los musulmanes rechazan la creencia en
la Trinidad, y en otras expresiones de divinidad de Jess, como incompatibles con el monotesmo.
Las dos creencias han experimentado a menudo controversias y conflictos (un ejemplo son las Cruzadas) aunque
tambin han existido relaciones de bien mutuo. Las escrituras del telogo Toms de Aquino frecuentemente citan
aquellas del filsofo judo Moiss Maimonides as tambin como las del pensador Musulmn Averroes ('Ibn-Rushd).
El 6 de mayo de 2001, el Papa Juan Pablo II, el primer Papa en orar en una mezquita, entreg una direccin en la
Mezquita de Omayyad en Damasco, diciendo: "Es importante que los musulmanes y los cristianos continen
explorando las preguntas filosficas y teolgicas en conjunto, para poder obtener un conocimiento ms objetivo y
comprensivo de cada creencia religiosa del otro. El mejor entendimiento mutuo seguramente llevar, a nivel
prctico, a una nueva forma de presentar nuestras dos religiones no en oposicin, como ha sucedido a menudo en el
pasado, sino en asociacin para el bien de la familia humana".
Cristianismo 18

Otros
Las relaciones cristiano-hindes han tenido destinos encontrados. Por una parte, la tendencia natural del hinduismo
ha sido el reconocer las bases divinas de muchas otras religiones, y en reverenciar a sus fundadores y santos
practicantes. Por otra parte, las percepciones de un proselitismo agresivo por parte del cristianismo han generado un
despliegue de violencia anticristiana, a menudo alimentada por los partidos polticos nacionalistas hindes. En pases
occidentales, el Vednta ha influenciado a algunos pensadores cristianos, mientras que los movimientos antisectistas
han reaccionado en contra de actividades de gurs inmigrantes y sus seguidores.
El budismo y el protestantismo se vieron en conflicto poltico en el siglo XIX en Sri Lanka, con la eventual
ofuscacin del cristianismo; y en el Tibet alrededor de 1904 (la expedicin Younghusband) con el mismo resultado.
Varios eventos han servido para introducir varias tensiones en la teologa budista y la meditacin de varias
generaciones de buscadores espirituales occidentales (incluyendo las religiones catlicas), al punto de que el
budismo se ha convertido en un "competidor" menor del cristianismo en su "hogar". Sin embargo las relaciones son
en general buenas, excepto quizs en Corea del Sur y Vietnam. La repblica rusa de Kalmykia reconoce al budismo
tibetano y a la ortodoxia rusa como sus religiones oficiales.
Grupos occidentales esotricos y mgicos se han levantado a menudo para protestar contra el cristianismo. Algunos
de estos como la teosofa o la cientologa, han producido polmicas hostiles en contra del cristianismo.

Cristianismo y persecucin
Antes del Edicto de Miln, el cristianismo primitivo era un movimiento ilegal, el cual muchos consideraban
antisocial y ateo debido a que se comportaba como una secta subersiva contra el imperio, eran muy comunes las
rebeliones y las revueltas por parte de cristianos en el antiguo imperio, convirtindose en una amenaza para la
sociedad. Segn Tertuliano, "Los cristianos tienen la culpa de todo desastre pblico y toda desgracia que sobreviene
al pueblo. Si el Tber sube hasta los muros, si el Nilo no sube e inunda los campos, si el cielo retiene la lluvia, si hay
un terremoto o hambre o plaga, enseguida surge el clamor: 'Los cristianos a los leones!'".[25] Un dibujo encontrado
en Roma en la que un hombre con la cabeza de un asno colgando de una cruz, corrobora la idea que tenan los
paganos con respecto al cristianismo.[26] Muchos cristianos primitivos murieron en el martirio, algunas veces en la
arena, despus de rehusar renunciar a su fe.
Adems de los motivos religiosos, tambin existen motivos polticos. Muchos emperadores se deificaban a s
mismos y exigan a los sbditos de su imperio el que adoraran sus estatuas colocadas en las plazas de las ciudades;
igualmente exigan se les dirigiera como hijos de dioses y seor de seores. Los cristianos se negaban a realizar estos
actos, debido a que para ellos era hertico decirle hijo de Dios a otro que no fuera Jesucristo, lo mismo que seor de
seores, al igual que la adoracin de estatuas. Por ello, los cristianos solan ser vistos como renegados polticos que
iban contra el status quo establecido, lo que propiciaba tambin sus persecuciones.
Los cristianos tambin han sido perpetradores de numerosas y sangrientas persecuciones. En tiempos antiguos, las
turbas cristianas frecuentemente hostigaban a los paganos y destruan sus templos, incluso con apoyo del poder civil.
Los cristianos no slo han perseguido a miembros de otras religiones, sino tambin a otros cristianos. Bizancio
suprimi las iglesias no calcedonias; las armadas cruzadas saquearon Bizancio; protestantes y catlicos pelearon la
Guerra de los Treinta Aos. Tambin se pueden mencionar la caza de brujas del principio de la Europa moderna.
Al discutir la persecucin, se debe distinguir con cuidado entre
(a) persecucin oficial del Estado;
(b) actos de violencia popular (los que pueden ser tcitamente permitidos por el estado), y
(c) el efecto colateral de guerras u otras agitaciones sociales.
Ejemplos actuales se pueden nombrar: las restricciones gubernamentales Griegas y Rusas para las actividades
religiosas no Ortodoxas; la violencia antiaborto en Estados Unidos; y la "problemtica" de entrada a Irlanda del
Cristianismo 19

Norte, respectivamente.
En el siglo XX hubo numerosas persecuciones contra cristianos. En los territorios dominados por el comunismo
sovitico murieron miles de ortodoxos. Tambin en Espaa, durante la Guerra civil de 1936-1939, fueron asesinados
ms de 6000 eclesisticos.
Quejas sobre discriminacin tambin han sido hechas por y en contra de cristianos en diferentes contextos.
De acuerdo a los datos entregados por el historiador Edward Gibbon en la parte VIII del captulo XVI de su
"Decadencia y Cada del Imperio romano" se presenta el clculo de un mximo de 2.000 vctimas cristianas durante
la Gran Persecucin (303-313 E.C.) y un estimado total de 4.000. Kenneth Humphreys demuestra en un cuadro
detallado que las persecuciones llevadas a cabo por el poder romano [27] se produjeron en perodos intermitentes y
muy restringidos.
Una vez legalizado el cristianismo con el Edicto de Miln, los cristianos, alentados primero por los privilegios que
les garantiz Constantino I y luego por la declaracin del cristianismo como religin exclusiva del Imperio romano
que promulg Teodosio en el 380d.C., expandieron la nueva religin por el mundo pagano.[28]
Respecto de la actualidad, en el ao 2010 se publicaron estadsticas segn las cuales habra ms de 300 millones de
cristianos sometidos a diversas formas de persecucin.[29]

Vase tambin
Portal:Cristianismo. Contenido relacionado con Cristianismo.
Anarquismo cristiano
Anticristianismo
Cristiano converso
Biblia
Calendario cristiano
Contrarreforma
Cristianismo por pas
Denominaciones cristianas
Escatologa cristiana
Historia del cristianismo
Cristianismo y sexualidad
Homosexualidad y cristianismo
Jess
Msica cristiana
Secta
Libertad religiosa
Intolerancia religiosa
Cristianismo 20

Referencias
[1] ASIMOV, Isaac; Asimov's Guide to the Bible; Pginas 922-934; Random House Value Publishing, Inc.; EUA, 1981; ISBN 0-517-34582-X.
[2] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Jn2:20;& amp;version=RVR1960;
[3] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Jn8:57;& amp;version=RVR1960;
[4] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Lc3:23;& amp;version=RVR1960;
[5] ASIMOV, Isaac; Asimov's Guide to the Bible; Pginas 982-984; Random House Value Publishing, Inc.; EUA, 1981; ISBN 0-517-34582-X.
[6] Thomas F. Madden. From Jesus To Christianity: A history of the Early Church. The Modern Scholar. 2005. Universidad de Saint Louis. Pg
9. ISBN 1-4193-4772-1
[7] Adherents.com, Religiones por adherentes (http:/ / www. adherents. com/ Religions_By_Adherents. html)
[8] Biblia Dios Habla Hoy. 1996. Tercera Edicin. Sociedades Bblicas Unidas
[9] Llegados a este punto, se trata de evitar entrar en ms detalles referentes a posturas dogmticas concretas de los distintos grupos de seguidores
suyos acerca del destino final acaecido al Maestro; ya que, como se sabe, fueron controvertidos, causando confusin y expectacin ya en los
primeros siglos de la Era Cristiana.
[10] Proceso que vara segn la concepcin de las fracciones dentro del cristianismo.
[11] Lockward, A. 2003. Nuevo diccionario de la Biblia. Editorial Unilit: Miami. p. 126.
[12] Enciclopedia Britnica, Cristianismo (http:/ / www. britannica. com/ ebc/ article-9360716)
[13] http:/ / www. orthodoxresearchinstitute. org/ articles/ ecumenical/ polizoides_comparison_denominations. htm
[14] * Pedro Rodrguez (1979). Iglesia y ecumenismo (http:/ / books. google. es/ books?id=iqFGZeAcAesC). Ediciones Rialp. ISBN
9788432119774. .
[15] * Burggraf, Jutta (2006). Ecumenismo: qu es? cmo se vive?. Ediciones Palabra. ISBN 978-84-9840-080-9.
[16] http:/ / www. orthodoxresearchinstitute. org/ articles/ ecumenical/ ecumenical. htm
[17] Frank K. Flinn. Encyclopedia of Catholicism.2007. Editorial Facts of Life. pg. xvii. ISBN 0-8160-5455-X
[18] Eastern Orthodox Christianity - ReligionFacts (http:/ / www. religionfacts. com/ christianity/ denominations/ orthodoxy. htm)
[19] J. Gordon Melton. Encyclopedia of Protestantism.2005. Editorial Facts of Life. pg. xiii. ISBN 0-8160-5456-8
[20] http:/ / www. gotquestions. org/ espanol/ denominaciones-cristianas. html
[21] http:/ / www. ccgye. org/ mensaje-dominical/ las-diferencias-entre-cristianos-evangelicos-y-otras-religiones/
[22] The National Geographic Society, El Evangelio de Judas, 2006.
[23] Historia Criminal del Cristianismo, Tomo I: Los orgenes, desde el paleocristianismo hasta el final de la era constantiniana. Editorial
Martinez Roca. ISBN 84-270-1458-9 pags.253 y siguientes
[24] Egido, Jos Antonio (2006) El problema nacional judio: Judasmo versus sionismo (http:/ / books. google. es/ books?id=YoO_2uhtMW8C&
pg=PA49& dq=ferrer+ "animales+ con+ rabo& ei=knF9S_SwD5n0ygTCmLy0CQ& cd=1#v=onepage& q=ferrer "animales con rabo&
f=false).
[25] F. F. Bruce, The Spreading Flame: The Rise and Progress of Christianity from its First Beginnings to the Conversion of the English. Grand
Rapids: Eerdmans, (1973),pg. 165. ISBN 0-8028-1805-6
[26] Ferguson E., Backgrounds of Early Christianity, 2 edicin. Grand Rapids: Eerdmans, (1993), pgs. 559 - 561. ISBN 0-8028-0669-4
[27] http:/ / www. jesusneverexisted. com/ persecutions. html
[28] Una cronologa de las persecuciones realizadas por cristianos al paganismo se encuentra en el sitio del Consejo Supremo de Griegos
Gentiles (http:/ / www. ysee. gr/ html/ spa/ persec. html).
[29] 350 millones de cristianos sufren el acoso en su propia casa (http:/ / www. larazon. es/ noticia/
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Volume 1: The Living God (1992, ISBN 0-06-066363-4)
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entre 1971-1989.

Enlaces externos
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Fuentes y contribuyentes del artculo 22

Fuentes y contribuyentes del artculo

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