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The search for diachronic laws was for a time to be abandoned in a search
for synchronic laws; but it is precisely as I think Comte saw, the diachronic
laws which must first be established for they alone can validate the
synchronic laws.
Alexander Spoehr has neatly expressed the point: 'the very meaning of
functional dependence is that change in one variable results in change in a
dependent variable'. On both sides confusion was due, I believe, to failure to
understand the difference between natural and normative laws, a failure for
which Montesquieu must take some of the blame. Further confusion was
added by the fact that while the functionalists were getting their sights on
the evolutionary writers the (once again so-called) diffusionists were already
sniping at them, holding that social and cultural developments are brought
about by contacts of peoples and borrowing of ideas, techniques, and
institutions rather than through the operation of evolutionary laws, which
are a fatuous abstraction. But the diffusionists were often as uncritical and
dogmatic as those whose views they attacked, and sometimes they
attempted to formulate universal laws not fundamentally different from
those of ther opponents. As the diffusionists claimed that they used
historical methods of research their inattention to rules of eviddence caused
a further revulsion from history.
Aqui preciso distinguir entre os tipos de histria, mesmo que apenas ela
seja com a finalidade de exposio. Quero deixar claro que no estou
falando desses historiadores que se contentam em escrever histrias
narradas, Historie-historiadores, batalha-histria, uma histria de grandes
eventos, em sua maioria polticos. Tambm no estou falando dos filsofos
da histria de Vico e Bossuet para Hegel e Dilthey e os Spenglers e
Toynbees de hoje, os escritores dos quais Professor Aron fala to
tristemente. Estou falando das socilogos historiadores [historiens-
sociologues. Franc.], aqueles que esto interessados
principalmente em instituies sociais, nos movimentos de massa e
grandes mudanas culturais e que procuram regularidades,
tendncias, tipos e sequncias tpicas; e sempre dentro de um
contexto histrico e cultural restrito. (p. 3).
Perhaps I should give now a few examples of those I have in mind. Others
will be mentioned later, but shall we start with the names of Maitland,
Vinogradoff, Pirenne, Bloch, Lucien Febvre and Glotz? Such historians speak
as gaily as we of organisms, partterns, complexes, networks of relations,
intelligible wholes, Zusammenhang, ensembles, principles of coherence, um
tout, etc. History is not a succession of events, it is the links between them.
And like us, sociological historians have theis models and ideal types to help
them to represent the nature of the real. Marx and Weber are examles, and
if it be objetcted that they are philosophers of history we might, following
Marrou, cite Fustel de Coulanges. Civitas, feudality, class, capitalism,
revolution, are all general abstractions implying an ideal type.
Talvez agora eu vou dar alguns desses exemplos que tenho em mente.
Outros sero mencionadas posteriormente, vamos comear com os nomes
de Maitland, Vinogradoff, Pirenne, Bloch e Lucien Febvre Glotz. Tais
historiadores falam to alegremente como de organismos, padres,
complexas redes de relaes, conjuntos inteligveis, Zusammenhang,
conjuntos, princpios de coerncia, um tudo, etc. A histria no uma
sucesso de eventos, a ligao entre eles. E ns, como sociolgicos
historiadores, temos nossos modelos e tipos ideais para ajudar-nos
representar o tipo do real. Marx e Weber so exemplos disso, eles so
filsofos da histria poderamos dizer, seguindo Marrou, citando Fustel de
Coulanges. Civitas, feudalismo, classe, capitalismo, revoluo, so
todos abstraes gerais implicando um tipo ideal. (p. 3).
Na verdade, eu no vejo como pode haver uma abstrao que no seja bem
uma generalizao. Os eventos no so nicos. A batalha de Hastings s foi
travada uma vez, mas pertence classe 'batalha', e somente quando ele
to considerado que se torna inteligvel, e, portanto, explicvel, pois, para
o historiador, a inteligibilidade a explicao; e isso, suponho, por isso
que Cassirer chama conhecimento histrico um ramo da semntica ou
hermenutica. Outra verso das cincias particularizantes e generalizadas
contra o tema a declarao, por vezes feita de que a antropologia social
muito mais comparativa do que a histria e que isso como deveria ser,
uma vez que o objeto de uma cincia natural para escolher semelhanas e
da histria para escolher diferenas de fora. (p. 3-4).
A luta do Rei John com seus bares s tem sentido quando as relaes dos
bares para Henry I, Stephen, Henry II, e Richard tambm so conhecidos; e
outros pases com instituies feudais so conhecidos; em outras palavras,
onde a luta vista como um fenmeno tpico de, ou ser comum a,
sociedades de um certo tipo.
***
Alm disso, eu acho que deve ser aceito que longe da histria de uma
sociedade ou de uma instituio ser irrelevante para um estudo funcional do
mesmo, ns apenas compreendemos plenamente ele quando ns
colocamos o foco [olhar, ideia, perspectiva] no apenas no presente mas
tambm em retrospectiva, para, como todos sabemos, verdade que
podemos saber mais sobre o passado do que sobre o presente. (p.
11).
***
Isso uma pena, pois temos vantagens que eles no possuem; e eu diria
que, alm disso, que essas vantagens devem nos permitir inserir os campos
convencionais de histria, para lanar luz sobre alguns de seus problemas.