Inicios Del Saber Humano Grupo 2

INICIOS DEL SABER HUMANO (ESTRUCTURA DEL CONOCIMIENTO) CLASES DEL SABER, Trabajo escrito.
GRUPO No. 2 GRADO 9-1
INICIOS DEL SABER HUMANO,

Trabajo escrito.
TABLA DE CONTENIDO.
Pg.1
INTRODUCCION.1
EL CONOCIMIENTO ES PODER.....2
1. INICIOS DEL SABER

HUMANO...2
1.1. Clases de saber...........1
1.1.1. Particular
1.1.2. Universal
1.1.3. Religioso
1.1.4. Popular
1.1.5. Filosfico
1.2. Tipos de conocimiento...4
1.2.1 Ideas simples
1.2.2 Ideas generales
1.2.3 Ideas profundas
1.2.4 Ideas complejas
REFLEXIONES TEORICAS.2
2. REFERENTES BIBLIOGRAFICOS..2
GLOSARIO5
INSTITUCION EDUCATIVA MUNICIPAL SAN JOSE BETHLEMITAS, PASTO, MARZO 2, 2017. Pg 1

INTRODUCCION
Este trabajo trata sobre los inicios en que el ser humano empez a desarrollar sus
pensamientos y su posibilidad del saber.
Como?
Este trabajo escrito est elaborado mediante pginas de informacin filosfica que nos ayuda
a entender ms sobre el concepto de filosofa
Porque?
Queremos ampliar nuestros conocimientos e informarnos ms sobre la filosofa y sus

componentes
Para?
Poder ver el mundo de diferente forma y tener mucho ms conocimiento sobre las cosas que
nos rodean.
EL CONOCIMIENTO EN PODER.
1. INICIOS DEL SABER HUMANO.
Si se pone el intelectualismo se observa que?
Se inclina ms por el empirismo, por lo que, a pesar de tener bases de conocimiento en la experiencia y en el
pensamiento, no tiene un apoyo en los datos psicolgicos del conocimiento. La posicin que ms se acerca a cumplir

con el problema psicolgico y lgico, es el apriorismo, que cumple con las condiciones psicolgicas, y al mismo
tiempo con las lgicas, por varios factores, como el principio de causalidad. (BENITEZ DE LA CRUZ, (S.F),
(Pg.1/1)
Si se busca la respuesta a la?
Cuestin del origen lgico del conocimiento humano, se observa que el racionalismo desde su punto de vista, es
correcto, y que el empirista tambin, pues si utilizamos un juicio lgico o matemtico se observa que no se necesita
experiencia para saber que son verdad, y lo mismo ocurre con los juicios reales, que el pensamiento puro no puede
decir si son verdaderos o falsos, pues se basan en la experiencia . (BENITEZ DE LA CRUZ, (S.F), (Pg.1/1)
Si se pone el empirismo y el racionalismo frente al?

Problema psicolgico y frente al lgico, se pueden hacer varias observaciones. Ninguna de las dos posiciones es la
respuesta a la cuestin del origen psicolgico del conocimiento humano, pues se ha comprobado que los
conocimientos provienen tanto del pensamiento, como de la experiencia, y es incorrecto excluir uno del otro, pues
tiene un factor racional y uno emprico. (BENITEZ DE LA CRUZ, (S.F), (Pg.1/1)
Su fundador es?
Kant, diciendo que la materia del conocimiento procede de la experiencia y que la forma del pensamiento. El
pensamiento (la conciencia cognoscente) es el que ordena y conecta los contenidos de las sensaciones, luego los une
entre los contenidos de la percepcin con ayuda de las formas del pensamiento, siendo siempre uno una causa y el
otro un efecto. (BENITEZ DE LA CRUZ, (S.F), (Pg.1/1)
Otro intento de mediacin es?
El apriorismo, que considera la experiencia y el pensamiento como la fuente del conocimiento. El apriorismo
establece que el conocimiento es principalmente de los elementos a priori, elementos del pensamiento, que son
independientes de la experiencia. Estos elementos los considera como formas de conocimiento, en contraposicin
del racionalismo, que los consideraba conceptos perfectos. En el apriorismo el pensamiento se conduce espontnea y
activamente ante la experiencia, no como el intelectualismo que deca que se conduce receptiva y pasivamente ante
la experiencia. . (BENITEZ DE LA CRUZ, (S.F), (Pg.1/1)
El fundador de esta posicin es?
Aristteles. Trat de sintetizar el racionalismo y el empirismo en uno solo, diciendo que el mundo de las ideas est
dentro de la realidad emprica, dentro de la realidad concreta. Esto es como decir que la idea, la esencia de algo est
rodeado por una envoltura que puede ser percibida a travs de la experiencia, y que lo ms difcil es quitar ese
envoltorio y obtener la esencia. . (BENITEZ DE LA CRUZ, (S.F), (Pg.1/1)

El empirismo fue importante para?
Sealar que las experiencias juegan un papel importante en la obtencin del conocimiento. Pero es errneo decir que
todo el conocimiento est basado en la experiencia, sin tener un sentido o valor lgico.
Como un mediador surge el intelectualismo, que el conocimiento proviene tanto del pensamiento como de la
experiencia. Fundamentalmente establece que la conciencia cognoscente lee en la experiencia, y de ella saca sus
conceptos. Dice que adems de las representaciones intuitivas sensibles, hay conceptos (contenidos de conciencia no
intuitivos), los cuales son distintos de ellas, pero estn relacionados por las experiencias. . (BENITEZ DE LA
CRUZ, (S.F), (Pg.1/1)
Luego David Hume divide las?
Ideas en impresiones e ideas, siendo las primeras las sensaciones que tenemos al percibir a travs de nuestros
sentidos, y hay impresiones de la sensacin y de la reflexin. Las ideas son representaciones de la memoria y de la
fantasa, y dice que las ideas provienen de las impresiones y pueden ser copias de ellas.Al igual que los racionalistas
presentan rasgos de un dogmatismo metafsico, los empiristas presentan rasgos de un escepticismo metafsico. Una
desventaja del empirismo es que el conocimiento de lo suprasensible no es posible . . (BENITEZ DE LA CRUZ,
(S.F), (Pg.1/1)
El verdadero fundador del empirismo es?
John Locke, a pesar de que se haban manifestado rasgos de empirismo en pocas anteriores. Locke dijo que el los
contenidos de la experiencia son ideas o representaciones simples o complejas, y que las cualidades sensibles
primarias y secundarias pertenecen a las ideas simples, mientras que una idea compleja es la idea de cosa o
sustancia, que son varias propiedades sensibles. El pensamiento lo que hace es unir los datos proporcionados por la
experiencia. Locke tambin asigna un valor lgico a la experiencia, diciendo que no se limita a ella, y que hay
conocimientos que son independientes de la experiencia, y que son vlidas, por ejemplo la matemtica. . (BENITEZ
DE LA CRUZ, (S.F), (Pg.1/1)
Surge tambin otra fuerte posicin que es?
El empirismo, que se opone al racionalismo, diciendo que el conocimiento humano viene de la experiencia. El
espritu humano est vaco en un principio, pero se va llenando con la experiencia. Esta posicin parte de hechos
concretos. Para justificar su posicin usa la evolucin del pensamiento y del conocimiento de los humanos, diciendo
que la experiencia jug un papel importante en dicha evolucin. As como los racionalistas parten de la matemtica,
los empiristas lo hacen de las ciencias naturales, pues se obtienen resultados a partir de observaciones, experiencia. .
(BENITEZ DE LA CRUZ, (S.F), (Pg.1/1)
Al racionalismo se le atribuye?

Haberle dado mucha importancia al factor racional en el conocimiento humano, sin embargo, excluy
completamente la experiencia del conocimiento. Tambin se percibe cierto dogmatismo, pues cree que puede entrar
a la metafsica con el pensamiento conceptual. . (BENITEZ DE LA CRUZ, (S.F), (Pg.1/1)
La ltima forma de racionalismo?
Que surgi, supo distinguir muy bien el origen psicolgico del valor lgico, y se dedica a estudiar el lgico. Se
establece que el conocimiento es puramente lgico, donde el pensamiento es la nica fuente del conocimiento. A
esta forma se le llama racionalismo lgico. . (BENITEZ DE LA CRUZ, (S.F), (Pg.1/1)
En la Edad Moderna tambin Descartes present sus?
Ideas, diciendo que algunos conocimientos fundamentales son innatos, que no proceden de la experiencia, sino que
son propias de la razn. A esta teora le llam teora de las ideas innatas. Leibniz, modific la idea de Descartes,
diciendo que no existen los conceptos, sino estn solamente en potencia de ser explotados, es decir, que hay ideas
innatas en cuanto es innata a nuestro espritu la facultad de formar ciertos conceptos sin necesidad de la experiencia.
A esta forma se le llam racionalismo inmanente. Que no existen los conceptos, sino estn solamente en potencia de
ser explotados, es decir, que hay ideas innatas en cuanto es innata a nuestro espritu la facultad de formar ciertos
conceptos sin necesidad de la experiencia. A esta forma se le llam racionalismo inmanente. . (BENITEZ DE LA
CRUZ, (S.F), (Pg.1/1)
Surgen dos posiciones ms, que tienen?
Estrecha relacin con el escepticismo, pues no niegan la verdad como ste, pero s la limitan. Estas posiciones son el
subjetivismo, que como su nombre lo dice, establece que la verdad puede ser vlida nicamente para un individuo o
para un grupo de individuos, pero no es una verdad universalmente vlida; y el relativismo que tambin establece
que no hay ninguna verdad absoluta, sino que es vlida solo para uno o ms individuos, pero la validez est
determinada por factores externos.
Despus surge el pragmatismo, que est relacionado con el escepticismo, pero con un concepto de verdad diferente
al de esta ltima posicin, pues para los pragmticos lo verdadero es todo aquello que es til, valioso, fomentador de
la vida. Esta variacin se debe a que dicen que el hombre no es un ser pensante sino un ser prctico y activo, y que
su intelecto est al servicio de su voluntad. Su fundador es William James, pero tambin tiene otros representantes
como Schiller, Federico Nietzsche, Hans Vaihinger, Jorge Simmel.
Luego surge el criticismo, cuyo fundador es Kant. Esta posicin es la intermediaria entre el dogmatismo y el
escepticismo, que son opuestos, y comparte con el dogmatismo la confianza en la razn humana, pero no la acepta

despreocupadamente, sino que desconfa todo conocimiento determinado, al igual que el escepticismo. La conducta
de esta posicin es reflexiva y crtica. . (BENITEZ DE LA CRUZ, (S.F), (Pg.1/1)
Aristteles. Trat de sintetizar el racionalismo y el empirismo en uno solo, diciendo que el mundo de las ideas
est dentro de la realidad emprica, dentro de la realidad concreta. Esto es como decir que la idea, la esencia de algo
est rodeado por una envoltura que puede ser percibida a travs de la experiencia, y que lo ms difcil es quitar ese
envoltorio y obtener la esencia. (BENITEZ DE LA CRUZ, (S.F), (Pg.1/1)
El ser humano, aun?
..cuando no se diferenciaba mucho de los simios, el ser humano ha tenido la necesidad del saber. Por esta razn
aprendi que el agua sirve para calmar la sed, que el fuego sirve para calentar, y reconoci que haba peligro cuando
la tierra temblaba o se mova. Los mitos y las creencias para ese momento ofrecan una explicacin de los
fenmenos que les afectaban y tuvieron la capacidad de dar una o varias razones acerca del origen del mundo y del
mismo hombre. (MORENO MANULANDA, S.F, Pag1/7)
Debido a que el conocimiento humano?
Tiene un sentido psicolgico y lgico, stos estn en estrecha relacin. De esto surge el racionalismo, que es la
posicin epistemolgica que atribuye a la razn y al pensamiento el origen del conocimiento. Supone que el
conocimiento es un juicio universalmente vlido y verdadero. Estos juicios tienen una necesidad lgica y una
validez universal rigurosa. Estos conocimientos estn formados por juicios basados en el pensamiento no en la
experiencia. El claro ejemplo de esto es la matemtica, pues parte del pensamiento y la lgica, y es universalmente
vlida. (BENITEZ DE CRUZ, (S.F), (Pg. 1/1)
El representante ms antiguo del racionalismo es?
Platn, pues estaba convencido de que lo verdadero se distingue por las notas de la necesidad lgica y la validez
universal. Establece la presencia de dos mundos el sensible y el suprasensible, siendo el primero el mundo
concebido por los sentidos, y el ltimo el de las ideas, en el cual estn la realidad emprica, que son las ideas de las
cosas empricas, y la conciencia cognoscente, que contiene los conceptos por los cuales conocemos las cosas
(BENITEZ DE LA CRUZ, S.F, Pg. 1/1)

Otro representante es?
Plotino, que coloca el mundo de las ideas en el Nus csmico, que es el Espritu del universo. Nuestro espritu es
una emanacin del Espritu csmico, y hay una relacin entre ellos. Plotino dice que la parte racional de nuestra
alma es alimentada e iluminada continuamente desde arriba. Esta idea fue alterada por San Agustn, donde Dios
ocupa el lugar del Nus, y las ideas se convierten en ideas crea trices de Dios. De la misma forma dice que Dios es
quien nos enva las ideas. San Agustn crey tambin que el saber viene de la razn humana y de la iluminacin
divina. Estos dos constituyen el racionalismo teolgico. (BENITEZ DE LA CRUZ, S.F, Pg. 1/1)
Luego surge, en la Edad Moderna, el?
Teognosticismo, cuyos representantes son Malebranche y Gioberti, quienes dicen que conocemos las cosas
contemplando inmediatamente lo absoluto en su actividad creadora, refirindose a Dios. A esto, Gioberti le llam
ontologismo, y se entiende por ello, la teora de la intuicin racional de lo absoluto como fuente nica del
conocimiento humano. (BENITEZ DE LA CRUZ, S.F, Pg. 1/1)
1.1.Clases de saber
Los saberes entablan muchos componentes que se estudian en profundo sobre un tema en
particular, inters por toda forma de conocimiento. Distintos saberes tienen distintos tpicos
a tratar.
1.1.1 Particular, busca el conocimiento de un sector limitado de la realidad, corresponde a las

ciencias particulares tales como: La biologa, la botnica, la medicina, etc.
1.1.2 Universal: busca el conocimiento cierto de la realidad total, por ejemplo, el conocimiento
de que es el bien y el mal, lo justo y lo injusto
Religioso: constituido por los principios y conocimientos que fundamentan el conjunto

doctrinal de una religin, del cual participan todas las personas que lo profesan.
1.1.3 Popular: constituido como fruto de la conciencia colectiva que se form a lo largo de la
historia, a travs de las experiencias individuales o del pueblo.
1.1.4 Filosfico: se pregunta por el origen de las cosas o primeros principios, con el fin de
descubrir el sentido y la explicacin de lo que ocurre a nuestro alrededor y dentro de
nosotros mismos.

1.2 Tipos de conocimientos.
1.2.1 Ideas simples: Son aquellas que son la base de una idea o pensamiento simple es decir
pensar de forma fcil, a una situacin u otra cosa.
1.2.2 Ideas generales: Son las ideas que no son simples ni complejas son aquellas que uno la
toma muy generalmente es decir que o uno las da normalmente.
1.2.3 Ideas profundas: Son en las que una persona piensa una idea a profundidad y que por eso
da una buena idea pero la idea que haya dado la tuvo que pensar profundo.
1.2.4 Ideas complejas: Son aquellas que son difciles de comprender son las que a uno lo ponen
a pensar durante mucho tiempo y al momento de dar la idea es muy compleja
determinarla y hacerla.
2. REFLEXIONES TEORICAS
Ha mi forma de ver el inicio del saber humano es la lgica que tiene las personas hacia las
dems cosas del mundo, la palabra saber tiene muchas significaciones, se han dicho en trminos
generales, que consiste en conocer las cosas con certeza es decir, con un conocimiento firme, lo
cual nos hace cambiar el punto de vista de lo que est a nuestro alrededor.
3. REFERENTES BIBLIOGRAFICOS.
Moreno MARULANDA, introduccin la filosofa, ACADEMIA, retomado de

http://www.academia.edu/24017689/INTRODUCCION_A_LA_FILOSOFIA_INICIOS_DEL_S

ABER_HUMANO_ORIGEN_YCONFORMACI%C3%93N_DE_LA_FILOSOFIA(S.O)
(10/01/2016)
http://es.calameo.com/read/004712397e48882cef31c (S.O) (S.F)
Bentez de Cruz, origen con humano, retomado de:

http://www.robertexto.com/archivo19/origen_con_humano.htm (S.O) (1999)
Jorge M, el saber humano, retomado de
https://es.slideshare.net/jalem/el-saber-humano (S.O) (08/09/2012)
LINARES, inicios del saber humano, retomado de:
http://es.calameo.com/read/004712397e48882cef31c (S.O) (27/02/2017)
GLOSARIO
Epistemologa: La epistemologa, como tal, es una rama de la filosofa que estudia los
fundamentos y mtodos del conocimiento cientfico. La epistemologa, tambin se encarga
de estudiar el grado de certeza del conocimiento cientfico en sus diferentes reas como
objetivo principal de estimar su importancia para el espritu humano.
Retomado de: https://www.significados.com/epistemologia/ (2013/2017) (S.O)
Suprasensible: Que esta fuera del alcance de los sentidos, o no es accesible a ellos.
http://es.thefreedictionary.com/suprasensible (S.O) (2009)
Supra es un prefijo que refiere a "Arriba de" o "Mayor", y sensible pues es lo que
conoces: Sensibilidad, que es la capacidad de percibir o sentir algn factor....
Entonces Suprasensible, vendra siendo as como Extremadamente Sensible. O Muy

Sensible:https://es.answers.yahoo.com/question/index?qid=20080810124329AATwr7H
(S.O) (10/08/2008)

GRUPO DE TRABAJO
Esteban BOLAOS
Denilson CEBALLOS
Kevin DORADO
Vanesa HUERTAS
Alex TIMARAN
GRADO
9-1

EL CONOCIMIENTO ES PODER, Ensayo. GRUPO No. 2 GRADO 9-1
EL CONOCIMIENTO ES PODER,
Ensayo.
INTRODUCCION
Este trabajo trata sobre los inicios en que el ser humano empez a desarrollar sus pensamientos y su
posibilidad del saber.
Este ensayo est elaborado mediante pginas de informacin filosfica que nos ayuda a entender
ms sobre el concepto de filosofa
Queremos ampliar nuestros conocimientos e informarnos ms sobre la filosofa y sus componentes
Poder ver el mundo de diferente forma y tener mucho ms conocimiento sobre las cosas que nos
rodean.
EL CONOCIMIENTO ES PODER, Ensayo.
1. INICIOS DEL SABER HUMANO.
Si se pone el intelectualismo se observa que?
INSTITUCION EDUCATIVA MUNICIPAL SAN JOSE BETHLEMITAS, PASTO, ABRIL 12, 2017. Pg 1
Se inclina ms por el empirismo, por lo que, a pesar de tener bases de conocimiento en la experiencia y en el
pensamiento, no tiene un apoyo en los datos psicolgicos del conocimiento. La posicin que ms se acerca a
cumplir con el problema psicolgico y lgico, es el apriorismo, que cumple con las condiciones psicolgicas, y
al mismo tiempo con las lgicas, por varios factores, como el principio de causalidad. (BENITEZ DE LA CRUZ,
(S.F), (Pg.1/1)
Esta se trata ms sobre el empirismo, tiene bases del conocimiento como la experiencia y el
pensamiento de las personas, pero no tiene muchos datos de la psicologa del conocimiento y entonces
no puede desarrollar la tarea de resolver los problemas psicolgicos y las lgicas. El que tiene ms
posibilidades para para poder cumplir con los problemas de la psicologa y lo lgico es el apriorismo la
cual cumple con todas las condiciones psicolgicas y tambin la que son lgicas las cuales tienen
varios partes como el principio de causalidad.
Si se busca la respuesta a la?
Cuestin del origen lgico del conocimiento humano, se observa que el racionalismo desde su punto de
vista, es correcto, y que el empirista tambin, pues si utilizamos un juicio lgico o matemtico se observa que no
se necesita experiencia para saber que son verdad, y lo mismo ocurre con los juicios reales, que el pensamiento
puro no puede decir si son verdaderos o falsos, pues se basan en la experiencia. (BENITEZ DE LA CRUZ, (S.F),
(Pg.1/1)
En el origen lgico del conocimiento humano se puede uno percatar de que el racionalismo desde su
punto de vista es cierto y que el empirista tambin est en lo correcto, si utilizamos un juicio lgico o
matemtico se da cuenta de que no se necesita ser una persona con mucha experiencia para uno saber
que en verdad estn diciendo lo correcto y esto se repite en los juicios reales, el pensamiento exacto no
se puede saber si es verdadero o falso porque estos se basan en la experiencia.
Si se pone el empirismo y el racionalismo frente al?
Problema psicolgico y frente al lgico, se pueden hacer varias observaciones. Ninguna de las dos posiciones es la
respuesta a la cuestin del origen psicolgico del conocimiento humano, pues se ha comprobado que los conocimientos
provienen tanto del pensamiento, como de la experiencia, y es incorrecto excluir uno del otro, pues tiene un factor racional y
uno emprico. (BENITEZ DE LA CRUZ, (S.F), (Pg.1/1)
El problema psicolgico frente al lgico uno puede hacer varias observaciones ninguna de estas da una
respuesta a la cuestin del origen del origen del conocimiento humano porque se comprob que el
conocimiento viene del pensamiento y la experiencia y no se puede quitar uno del otro porque cada uno
tiene una parte racional y una emprica.
Su fundador es?
Kant, diciendo que la materia del conocimiento procede de la experiencia y que la forma del pensamiento. El
pensamiento (la conciencia cognoscente) es el que ordena y conecta los contenidos de las sensaciones, luego los une entre
los contenidos de la percepcin con ayuda de las formas del pensamiento, siendo siempre uno una causa y el otro un efecto.
(BENITEZ DE LA CRUZ, (S.F), (Pg.1/1)
El conocimiento proviene de la experiencia y de la forma de pensar de cada persona. El pensamiento es

el que ordena y conecta nuestra informacin para as poder tener una buena percepcin de lo que nos
rodea con ayuda de las formas de pensamiento as uno es el que causa en el otro un efecto.
Otro intento de mediacin es?
El apriorismo, que considera la experiencia y el pensamiento como la fuente del conocimiento. El apriorismo establece
que el conocimiento es principalmente de los elementos a priori, elementos del pensamiento, que son independientes de la
experiencia. Estos elementos los considera como formas de conocimiento, en contraposicin del racionalismo, que los
consideraba conceptos perfectos. En el apriorismo el pensamiento se conduce espontnea y activamente ante la experiencia,
no como el intelectualismo que deca que se conduce receptiva y pasivamente ante la experiencia . . (BENITEZ DE LA
CRUZ, (S.F), (Pg.1/1)
El apriorismo es el que tiene a la experiencia y al pensamiento como la fuente del conocimiento. Este
dice que el conocimiento principalmente de los elementos del pensamiento que son aparte de la
experiencia. Esto se considera como forma de conocimiento y una parte del racionalismo que tiene
conceptos perfectos. En esta se dice que el pensamiento surge y es activamente con la experiencia, pero
no al intelectualismo.
Aristteles. Trat de sintetizar el racionalismo y el empirismo en uno solo, diciendo que el mundo de las ideas est
dentro de la realidad emprica, dentro de la realidad concreta. Esto es como decir que la idea, la esencia de algo est rodeado
por una envoltura que puede ser percibida a travs de la experiencia, y que lo ms difcil es quitar ese envoltorio y obtener
la esencia. . (BENITEZ DE LA CRUZ, (S.F), (Pg.1/1)
Aristteles. intento fusionar el racionalismo y el empirismo en un solo, diciendo que la realidad

emprica est dentro de la realidad concreta. Es decir que esta est rodeada y que puede ser visa a travs
de la experiencia y que es muy difcil quitar lo que lo est rodeando para llegar a la parte ms profunda.
Como un mediador surge el intelectualismo, que el conocimiento proviene tanto del pensamiento como de la experiencia.
Fundamentalmente establece que la conciencia cognoscente lee en la experiencia, y de ella saca sus conceptos. Dice que
adems de las representaciones intuitivas sensibles, hay conceptos (contenidos de conciencia no intuitivos), los cuales son
distintos de ellas, pero estn relacionados por las experiencias. . (BENITEZ DE LA CRUZ, (S.F), (Pg.1/1)
Surge el intelectualismo que es el pensamiento que viene de la experiencia principalmente dice que la
conciencia cognoscente lee en la experiencia, y de ella saca sus explicaciones.se relaciona con la
intuicin sensible. tiene conceptos distintos que seran los no intuitivos lo cual e todo lo contrario a lo
otro, pero los dos estn conjuntos a la experiencia
Luego David Hume divide las?
Ideas en impresiones e ideas, siendo las primeras las sensaciones que tenemos al percibir a travs de nuestros sentidos, y
hay impresiones de la sensacin y de la reflexin. Las ideas son representaciones de la memoria y de la fantasa, y dice que
las ideas provienen de las impresiones y pueden ser copias de ellas. Al igual que los racionalistas presentan rasgos de un
dogmatismo metafsico, los empiristas presentan rasgos de un escepticismo metafsico. Una desventaja del empirismo es
que el conocimiento de lo suprasensible no es posible. . (BENITEZ DE LA CRUZ, (S.F), (Pg.1/1)
Las ideas es lo primero que se viene cuando nuestros sentidos lo perciben. las ideas son una
representacin de las fantasas y sueos las cuales alguna se pueden realizar, pero otras no. L igual que
los racionalistas tienen partes de un dogmatismo metafsico, los empiristas tienen partes de un
escepticismo metafsico. La desventaja es que el empirismo no es posible un conocimiento

suprasensible.
El verdadero fundador del empirismo es?
John Locke, a pesar de que se haban manifestado rasgos de empirismo en pocas anteriores. Locke dijo que el los
contenidos de la experiencia son ideas o representaciones simples o complejas, y que las cualidades sensibles primarias y
secundarias pertenecen a las ideas simples, mientras que una idea compleja es la idea de cosa o sustancia, que son varias
propiedades sensibles. El pensamiento lo que hace es unir los datos proporcionados por la experiencia. Locke tambin
asigna un valor lgico a la experiencia, diciendo que no se limita a ella, y que hay conocimientos que son independientes de
la experiencia, y que son vlidas, por ejemplo, la matemtica. . (BENITEZ DE LA CRUZ, (S.F), (Pg.1/1)
John Locke era una de las personas que se le notaba mucho el empirismo, pero l dijo que la
experiencia son las ideas como son las simples y las complejas a las simples les pertenece a las
cualidades primarias y segundarias y a las complejas es sobre una cosa o sustancia que es mucho ms
difcil de organizar que son varias propiedades sensibles. El pensamiento une los datos que da la
experiencia, pero l est de acuerdo con que hay muchos conocimientos que no solo se tratan de la
experiencia sino son aparte como la matemtica.
Surge tambin otra fuerte posicin que es?
El empirismo, que se opone al racionalismo, diciendo que el conocimiento humano viene de la experiencia. El espritu
humano est vaco en un principio, pero se va llenando con la experiencia. Esta posicin parte de hechos concretos. Para
justificar su posicin usa la evolucin del pensamiento y del conocimiento de los humanos, diciendo que la experiencia jug
un papel importante en dicha evolucin. As como los racionalistas parten de la matemtica, los empiristas lo hacen de las
ciencias naturales, pues se obtienen resultados a partir de observaciones, experiencia. . (BENITEZ DE LA CRUZ, (S.F),
(Pg.1/1)
El empirismo se opone en contra del racionalismo diciendo que el conocimiento del humano viene de
la experiencia la cual llena al espritu cundo esta vaco mientras ms experiencia llena est el espritu
esta es la posicin con hechos concretos para justificarla su posicin es la evolucin del pensamiento y
del conocimiento de los humanos lo cual dice que la experiencia es muy importante para desarrollar
esta evolucin as como los matemticos usan el racionalismo los empiristas se basan en las ciencias
naturales en la cual se adquieren resultados por observaciones de la experiencia .
En la Edad Moderna tambin Descartes present sus?
Ideas, diciendo que algunos conocimientos fundamentales son innatos, que no proceden de la experiencia, sino que son
propias de la razn. A esta teora le llam teora de las ideas innatas. Leibniz, modific la idea de Descartes, diciendo que
no existen los conceptos, sino estn solamente en potencia de ser explotados, es decir, que hay ideas innatas en cuanto es
innata a nuestro espritu la facultad de formar ciertos conceptos sin necesidad de la experiencia. A esta forma se le llam
racionalismo inmanente. (BENITEZ DE LA CRUZ, (S.F), (Pg.1/1)
Diciendo que algunos conocimientos son innatos son los que no vienen de la experiencia sino de la
razn de las personas. Leibniz modifico la idea de Descartes y dijo que no existen conceptos sino solo
esperan a ser explotados sea las ideas innatas es cuando innata a nuestro espritu, se usa para formar
algunos conceptos sin que la experiencia tenga lugar y a esto lo llamo racionalismo inmanente.
Surgen dos posiciones ms, que tienen?
Luego surge el criticismo, cuyo fundador es Kant. Esta posicin es la intermediaria entre el dogmatismo y el
escepticismo, que son opuestos, y comparte con el dogmatismo la confianza en la razn humana, pero no la acepta
despreocupadamente, sino que desconfa todo conocimiento determinado, al igual que el escepticismo. La conducta de esta
posicin es reflexiva y crtica. . (BENITEZ DE LA CRUZ, (S.F), (Pg.1/1)
Despus surge el criticismo cuyo fundador es Kant esta en medio del dogmatismo y el escepticismo
que son opuestos este tiene l idea del dogmatismo la confianza en la razn humana, pero esta no la
acepta despreocupantemente, sino que no confa en los conocimientos determinados e igual manera el
escepticismo estas posiciones son para pensarlas.
El ser humano, aun?
..cuando no se diferenciaba mucho de los simios, el ser humano ha tenido la necesidad del saber. Por esta razn aprendi
que el agua sirve para calmar la sed, que el fuego sirve para calentar, y reconoci que haba peligro cuando la tierra
temblaba o se mova. Los mitos y las creencias para ese momento ofrecan una explicacin de los fenmenos que les
afectaban y tuvieron la capacidad de dar una o varias razones acerca del origen del mundo y del mismo hombre. (MORENO
MANULANDA, S.F, Pag1/7)
Cuando el ser humano no se diferenciaba del simio necesitaba el saber. Con esto aprendi las cosas
bsicas como que el agua sirve para calmar la sed, que el fuego sirve para calentar/cocinar y que hay
peligro cundo la tierra se mueve. Los mitos y las historias las cuales daban explicacin de cada
fenmeno y el origen del mundo y del hombre.
Debido a que el conocimiento humano?
Tiene un sentido psicolgico y lgico, stos estn en estrecha relacin. De esto surge el racionalismo, que es la posicin
epistemolgica que atribuye a la razn y al pensamiento el origen del conocimiento. Supone que el conocimiento es un
juicio universalmente vlido y verdadero. Estos juicios tienen una necesidad lgica y una validez universal rigurosa. Estos
conocimientos estn formados por juicios basados en el pensamiento no en la experiencia. El claro ejemplo de esto es la
matemtica, pues parte del pensamiento y la lgica, y es universalmente vlida. (BENITEZ DE CRUZ, (S.F), (Pg. 1/1)
Tiene sentido psicolgico y lgico, estn en una relacin difcil de esto viene el racionalismo que es la
posicin epistemolgica que ayuda a la razn y al pensamiento del origen del conocimiento. El
conocimiento es un juicio universalmente valido y verdadero. Estos juicios estn formados por juicios
que estn basados en el pensamiento, pero no en la experiencia. Un ejemplo de esto es la matemtica
porque esta et basada en concepto estudiados y lgicos.
El representante ms antiguo del racionalismo es?
Platn, pues estaba convencido de que lo verdadero se distingue por las notas de la necesidad lgica y la validez
universal. Establece la presencia de dos mundos el sensible y el suprasensible, siendo el primero el mundo concebido por
los sentidos, y el ltimo el de las ideas, en el cual estn la realidad emprica, que son las ideas de las cosas empricas, y la
conciencia cognoscente, que contiene los conceptos por los cuales conocemos las cosas (BENITEZ DE LA CRUZ, S.F,
Pg. 1/1)
Platn estaba convencido de que lo verdadero se distingue por la necesidad de tener algo lgico y con
una valides universal. Esta hace presencia en los dos mundos sensible y el suprasensible, siendo el
primero de todo el mundo en tenerlo con los sentidos y por ltimo el de las ideas en el cual se
encuentra la realidad emprica y la conciencia cognoscente que tiene los argumentos por los cuales
podemos conocer las cosas que me rodean
Otro representante es?
Plotino, que coloca el mundo de las ideas en el Nus csmico, que es el Espritu del universo. Nuestro espritu es una
emanacin del Espritu csmico, y hay una relacin entre ellos. Plotino dice que la parte racional de nuestra alma es
alimentada e iluminada continuamente desde arriba. Esta idea fue alterada por San Agustn, donde Dios ocupa el lugar del
Nus, y las ideas se convierten en ideas crea trices de Dios. De la misma forma dice que Dios es quien nos enva las ideas.
San Agustn crey tambin que el saber viene de la razn humana y de la iluminacin divina. Estos dos constituyen el
racionalismo teolgico. (BENITEZ DE LA CRUZ, S.F, Pg. 1/1)
Plotino que est en el mundo de ideas en el nus csmico que es el espritu del universo en nuestro
espritu, derramaran del espritu csmico y hay una relacin entre ellos. Potino dice que la parte que
razona de nuestra alma es alimenta e iluminada siempre desde arriba. Esta idea fue alterada por san
Agustn, donde en vez de nus es Dios esto se convierte en las ideas crea trises de Dios san Agustn dice
que Dios nos manda las ideas pero que tambin vienen del racionalismo del alma.
2. REFLEXIONES TEORICAS
Ha mi forma de ver el inicio del saber humano es la lgica que tiene las personas hacia las
dems cosas del mundo, la palabra saber tiene muchas significaciones, se han dicho en trminos
generales, que consiste en conocer las cosas con certeza, es decir, con un conocimiento firme, lo
cual nos hace cambiar el punto de vista de lo que est a nuestro alrededor.
3. REFERENTES BIBLIOGRAFICOS
Moreno MARULANDA, introduccin la filosofa, ACADEMIA, retomado de

http://www.academia.edu/24017689/INTRODUCCION_A_LA_FILOSOFIA_INICIOS_DEL_SABER
_HUMANO_ORIGEN_YCONFORMACI%C3%93N_DE_LA_FILOSOFIA(S.O) (10/01/2016)
http://es.calameo.com/read/004712397e48882cef31c (S.O) (S.F)
Bentez de Cruz, origen con humano, retomado de:

http://www.robertexto.com/archivo19/origen_con_humano.htm (S.O) (1999)
GLOSARIO
Epistemologa: La epistemologa, como tal, es una rama de la filosofa que estudia los
fundamentos y mtodos del conocimiento cientfico. La epistemologa, tambin se encarga de
estudiar el grado de certeza del conocimiento cientfico en sus diferentes reas como objetivo
principal de estimar su importancia para el espritu humano.
Retomado de: https://www.significados.com/epistemologia/ (2013/2017) (S.O)
Suprasensible: Que esta fuera del alcance de los sentidos, o no es accesible a ellos.
http://es.thefreedictionary.com/suprasensible (S.O) (2009)
Supra es un prefijo que refiere a "Arriba de" o "Mayor", y sensible pues es lo que conoces:
Sensibilidad, que es la capacidad de percibir o sentir algn factor....
Entonces Suprasensible, vendra siendo as como Extremadamente Sensible. O Muy

Sensible:https://es.answers.yahoo.com/question/index?qid=20080810124329AATwr7H (S.O)
(10/08/2008)
GRUPO DE TRABAJO Y GRADO
Esteban BOLAOS
Kevin DORADO
Vanessa HUERTAS
Alex TIMARAN
9-1
1. que busca el conocimiento cierto de la realidad total:
A. particular
B. universal.
C. religioso
2. se preguntan por el principio de las cosas o de los primeros principios:
A. filosficos.
B. religiosos
C. popular
3. que significa la palabra saber:
A. La ausencia del conocimiento
B. consiste en conocer las cosas con certeza.
C. preguntarse sobre el origen de las cosas
4. que se requiere para que exista el conocimiento
A. sujeto
B. objeto
C. todas las anteriores.
5. no conoce las cosas , sino la informacin que recibe de ellas.
A. sujeto.
B. objeto
C. todas las anteriores
https://www.youtube.com/watch?v=aPCDBmgw71E&feature=youtu.be
vanesa huertas 9-1

1- Como se obtiene el conocimiento?
a-) Se obtiene a medida la evolucin y crecimiento de cada persona.
b-) Se obtiene atreves de lo que hay internet.
c-) Se obtiene mdiate las matemticas.
2- Como el saber humano empez a desarrollarse?
a-) Se desarroll por medio del avance de tecnologa.
b-) Se empieza a desarrollar cuando entramos por primera vez a una escuela.
c-) Se desarrolla mdiate el transcurso de tiempo pasar del tiempo.
3- Los recin nacidos tienen conocimiento?

a-) No porque ellos no saben lo que es la vida.
b-) Si porque ellos sus madres los reprenden.
c-) Si tienen conocimiento desde el momento que estn en el vientre.
4- Para que nos sirve el saber humano?

a-) Nos sirve para la creacin del mundo.
b-) Para experimentar sobre lo favorable para nuestra vida.
c-) Para ser superiores que el conocimiento de los animales.
5- Cual al sido la evolucin del pensamiento del

hombre al pasar del tiempo?
a-) Al pasar el tiempo cada vez es ms desarrollada ya que el hombre ha ido
adquiriendo ms conocimiento.
b-) El pensamiento evoluciona en el colegio.
c-) el penamiento evoluciona mediate las pelculas.
Respuestas
1-) a.
2-) c.
3-) c.
4-) b.
5-) a.
Nombre: Alex Mauricio Timaran Torres.
Curso 9-1
Qu es el saber?
A) Se denomina saber al conocimiento acerca de una cuestin, problema, disciplina
o ciencia, conocimiento que puede tomarse como una representacin de la
realidad objetiva.
B) El saber un modo de conocimiento el cual tenemos todos los seres humanos para
la obtencin de datos racionales y reales.
C) El saber es una clase de conocimiento el cual se basa en que los seres humanos
tenemos cada uno su clase de saber.
Quin estudia el saber?
A) Es la epistemologa esta se ocupa de problemas tales como las circunstancias
histricas, psicolgicas y sociolgicas que llevan a la obtencin del
conocimiento, y los criterios por los cuales se lo justifica o invalida.
B) Es la sismologa la con la cual estudia el conocimiento de los terremotos y de todo lo
que tiene que ver con actividad ssmica.
C) Es la anatoma, trmino que designa tanto la estructura de los organismos vivientes
como la rama de la biologa que estudia dichas estructuras, que en el caso de la
anatoma humana se convierte en una de las llamadas ciencias bsicas o "preclnicas"
de la medicina
Cmo el conocimiento nos ayuda en nuestra vida cotidiana?

A) El conocimiento no ayuda en nuestra vida cotidiana porque si el no podramos
hacer cuentas o tener que explicar algo sin que salga mal, por ejemplo si no
podemos expresar una cosa o accin no podremos hacer entender a la persona a
la que le estamos ablando lo que le queremos decir.
B) El conocimiento no ayuda para que el cuerpo no se mueva por si sola en el da
por ejemplo saltar en la casa del vecino.
C) El conocimiento nos ayuda para que los lobos no se acerquen a la comida en un
da soleado para no seguir con los lobos y con la comida. Por ejemplo en un
picnic con tu familia.
Qu es el sentido comn?
A) Sentido comn es aquel que se utiliza para designar a aquella inteligencia que ha
desarrollado el ser humano y que le permite manejarse de manera sensata en
diferentes situaciones de su vida.
B) El sentido comn es el cual nos ayuda en conocer a las personas como son
realmente en el cual estn incluidos los sentimientos y conocimientos.
C) Sentido comn es el cual se siente en el hemisferio derecho del cerebro con el
cual nos podemos comunicar con diferentes personas.
Qu diferencia hay entre instinto y sentido comn?
A) El sentido comn, que a veces se dice es el menos comn de los sentidos, es esa
condicin que tenemos de evitar situaciones en las que nos pongamos en riesgo
o peligro de alguna manera. Por otro lado el instinto es la forma de hacer las
cosas. Se toma en cuenta lo que en ese momento se considera lo "ms
apropiado" aunque no necesariamente sea as.
B) El sentido comn es el cual hacemos las cosas en el momento no apropiado para
ese mismo momento. En cambio el instinto es de hacer las cosas apropiadamente
porque lo pensamos ms de que cuando lo hacemos por sentido comn.
C) La diferencia entre sentido comn e instinto es el que los dos son lo contrario a
lo del otro lo cual uno es pensando y el otro s por impulso de la mente para ese
momento.
Cul es el saber ms valioso?
Consideremos los tres tipos de saberes bsicos que se reconocen. Saber Vulgar, Saber
Cientfico y Saber Filosfico. Si nos fijamos en su orden podramos identificar que se
establece una jerarqua entre estos tres tipos de saberes. Sin duda el saber vulgar es el
que poseen las personas del comn, que lo han adquirido mediante el conocimiento de lo
cotidiano. Luego se presenta el saber Cientfico que solo puede ser ostentado por todas
aquellas personas que se dedican al estudio y experimentacin de los distintos fenmeno
en la realidad para lograr resultados que permitan disponer de herramientas para que el
hombre viva mejor su vida. Pero tambin es importante reconocer que el saber cientfico
busca comprobar las causas de la existencia del mundo y del hombre. Finalmente se
propone el saber filosfico que se encarga de conocer la verdad de las cosas por sus
causas ltimas.
Cmo s que conozco realmente?

Dado que la conciencia de conocer es indispensable para conocer, debemos entender,
para resolver el problema crtico, cmo llegamos a conocer que conocemos.
Cmo puedo saber que s?

Para saber, necesitamos saber que sabemos. Cmo podramos conocer este libro,
por ejemplo, si no soy consciente de que lo conozco, es decir, si no me percato que el
libro de mi inteligencia se adeca o conforma al libro que tengo enfrente; en otras
palabras, si no me doy cuenta de que ambos libros coinciden: son el mismo?
Qu implica saber que se sabe?

Ante todo, conciencia del objeto: darse cuenta de que el objeto conocido es tal y
como yo juzgo que es, de que el libro de mi mente y el libro exterior son el mismo
libro, aunque tengan dos modos distintos de ser: uno es mental y el otro fsico,
sensible. Tambin, conciencia de mi propio acto: la conciencia del objeto implica que
yo me percato de que yo pongo el juicio y de que mi juicio se conforma a la realidad.
Finalmente, conciencia de s mismo: sera imposible darse cuenta del objeto y del
acto de juicio sin darse cuenta, a la vez, de que uno mismo es el sujeto del propio
acto.
Conocemos la realidad de las cosas o solamente su

apariencia?
Conoces solamente la manifestacin de las sensaciones que el contenido de tu
mente puede filtrar. Y eso para ti es tu propia realidad.
Para un ama de casa, un cuchillo es un utensilio para cocinar. Para un asesino,

un cuchillo es un arma. Y ambos estn en lo cierto porque es una realidad propia
a cada uno de ellos.
Qu es la verdad? Cmo s que algo es verdadero?
Qu es la verdad? Lo que veo, lo que siento, lo que creo, lo que entiendo?...
Este es uno de los problemas ms verdaderos de la filosofa! O no? Sabis
distinguir lo verdadero de lo falso?

Antes de nada. Solemos llamar verdad a una cualidad de nuestros
pensamientos (proposiciones) o de las frases (enunciados) con que los
expresamos. Una proposicin o enunciado es verdadero cuando lo que
pensamos o decimos se corresponde con la realidad. Pero cmo sabemos que
se corresponde?
Cules son las condiciones y requisitos para conocer la

verdad?
En epistemologa, la validez de un conocimiento es el hecho de ser reconocido como
un conjunto consistente de proposiciones verdaderas por
una comunidad determinada.
La validez del conocimiento admite diversas formas y criterios segn los campos o
mbitos en los que manifiesta su validez: podramos hablar entonces de
validez sociolgica, tnico-cultural, religiosa, mgica, etc. cada una con sus formas y
criterios de aceptacin y reconocimiento.
Una comunidad religiosa reconoce como vlida, y por tanto afirma como verdadero,
los milagros de un santo. Pero, fuera de ese contexto social, dicha afirmacin o
creencia pierde su mucha o toda su validez. Los criterios de validez para una
confesin religiosa son completamente diferentes de los criterios cientficos.
La filosofa y la ciencia como formas de conocimiento tienen distintos criterios de
validez. La filosofa, tiene como criterio de validez el conocimiento sometido
nicamente a las reglas de la razn y la ciencia tiene como criterio de validez el
conocimiento sometido a la razn a la luz de la experiencia. Esta condicin,
la racionalidad, hace posible la participacin en comn de los mismos conocimientos,
condicin esencial de la ciencia: los griegos la identificaron con un mismo trmino,
, logos, que significa 'palabra', 'discurso', 'razn', 'argumento', etc.

Elementos bsicos del
Qu es el SABER? conocimiento
I.E.M San Jos Bethlemitas
El conocimiento es?
Se denomina saber?
INICIOS
...la relacin que se establece cuando el sujeto
o individuo capta las propiedades del objeto a
...al conocimiento acerca de una cuestin, pro-
travs de un proceso cognitivo.
blema, disciplina o ciencia, conocimiento que
puede tomarse como una representacin de la Para que exista el conocimiento se requie-
del realidad objetiva. El saber, en este sentido, est

constituido por la informacin que una persona
adquiere, procesa y asimila a travs del estudio
re de estos tres elementos:
-Sujeto.
Grafico 1 de la experiencia. Los saberes resultan indis- -Objeto.

pensables para el desarrollo de cualquier activi- -Relacin de ambos elementos.
dad.
Gra-
Grafico 2 fico
3
saber
Estructura del SABER
humano En todo tipo de conocimiento po-
El saber se distingue de?
...la IG-
demos?
...distinguir los siguientes elementos: el sujeto
que conoce, el objeto conocido, la operacin
misma de conocer y el resultado obtenido, que
da la informacin recabada acerca del objeto.
Saber Vulgar Ideas Profundas
CLASES DE SABER Se gesta y transmite popularmente, es un saber Son las que la persona piensa una idea a profun-
Saber Ideolgico que no tiene otros sustento que la creencia, didad y esta se la da con
Ejemplo: que los eclipses provocan malforma- un buen argumento y
es un conocimiento de carcter moral que las
ciones en los bebes. muy bien explicada.
personas deciden aplicarlo para vivir conforme
a una postura. ejemplo: ser partidario de una Saber Cientfico Grafico 6
tesis poltica, buscar el bien de los dems antes

que el propio, etc.
Se obtiene por medio de un mtodo de investi- REFERENTES
gacin y experimentacin, sus resultados deben
Saber Filosfico ser demostrables. ejemplo: que la combinacin
BIBLIOGRAFICOS
Es un conocimiento de carcter formal que de hidrogeno y oxigeno produce agua. Retomado de: https://es.answers.yahoo.com/question/
index?qid=20091106192417AAUnAtm(ARCIENZA, 2000)
lleva a las personas a comprender la realidad
Saber Tcnico Retomado de: http://es.calameo.com/
por vas de la razn y la deduccin lgica read/004712397e48882cef31c(Brayan LINARES, S.F)
Es un conocimiento adquirido por enseanza
ejemplo: saber que el ser humano es sociable Retomado de: https://es.slideshare.net/jalem/el-saber-
con el objeto de implementarlo en tareas practi- humano (Jorge SEDUCA , 2012)
por naturaleza.
cas ejemplo: usar una computadora. Retomado de: https://es.slideshare.net/lupitanavarrotorres/
Saber Artstico estructura-del-conocimiento-elementos-basicos-del-
conocimiento(Lupita TORRES, 2011)
es un saber de carcter personal y subjetivo, no TIPOS DE IDEAS Grafico 1 http://terapeutica.montsehurtado.com/portfolio/
seccion-terapeutica-introduccion/
esta sometido a reglas, el artista crea sus obras
sin poner limites a su imaginacin.
Ideas Simples Grafico 2 http://lafilosofiacomosaber.blogspot.com.co/
ejemplo: una pintura abstracta donde una perso- Son aquellas que son la base a una idea o pen- Grafico 3 http://www.monografias.com/trabajos105/texto-
paralelo-teoria-del-conocimiento/texto-paralelo-teoria-del-
na camina sobre nubes . samiento simple es decir pensar de forma fcil, conocimiento.shtml
a una situacin u otra cosa. Grafico 4 http://www.forumlibertas.com/la-ignorancia-y-la-
Grafi- co 5
libertad/
Ideas Complejas Grafico 5 http://gantillano.blogspot.com.co/2011/12/saber-
que-no-se-sabe-ya-es-saber.html
Son aquellas que son difciles de resolver son
Grafico 6 http://brendagesticonocimiento.blogspot.com.co/
esas ideas que te ponen a pensar durante mucho
tiempo y es muy difcil de determinarla o ha- INTEGRANTES
cerla.
BOLAOS Esteban
Ideas Generales CEBALLOS Denilson
Saber Religioso
Son las ideas que no son simples ni complejas DORADO Kevin
Explica los fenmenos de la naturaleza por la

Inicios Del Saber Humano Grupo 2

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INICIOS DEL SABER HUMANO (ESTRUCTURA DEL CONOCIMIENTO) CLASES DEL SABER, Trabajo escrito.

GRUPO No. 2 GRADO 9-1

INICIOS DEL SABER HUMANO,

1. INICIOS DEL SABER

INSTITUCION EDUCATIVA MUNICIPAL SAN JOSE BETHLEMITAS, PASTO, MARZO 2, 2017. Pg 1

Queremos ampliar nuestros conocimientos e informarnos ms sobre la filosofa y sus

1. INICIOS DEL SABER HUMANO.

Si se pone el intelectualismo se observa que?

INSTITUCION EDUCATIVA MUNICIPAL SAN JOSE BETHLEMITAS, PASTO, MARZO 2, 2017. Pg 1

Si se busca la respuesta a la?

Si se pone el empirismo y el racionalismo frente al?

Otro intento de mediacin es?

El fundador de esta posicin es?

INSTITUCION EDUCATIVA MUNICIPAL SAN JOSE BETHLEMITAS, PASTO, MARZO 2, 2017. Pg 1

El empirismo fue importante para?

Luego David Hume divide las?

El verdadero fundador del empirismo es?

Surge tambin otra fuerte posicin que es?

INSTITUCION EDUCATIVA MUNICIPAL SAN JOSE BETHLEMITAS, PASTO, MARZO 2, 2017. Pg 1

La ltima forma de racionalismo?

En la Edad Moderna tambin Descartes present sus?

Surgen dos posiciones ms, que tienen?

INSTITUCION EDUCATIVA MUNICIPAL SAN JOSE BETHLEMITAS, PASTO, MARZO 2, 2017. Pg 1

El fundador de esta posicin es?

El ser humano, aun?

Debido a que el conocimiento humano?

El representante ms antiguo del racionalismo es?

INSTITUCION EDUCATIVA MUNICIPAL SAN JOSE BETHLEMITAS, PASTO, MARZO 2, 2017. Pg 1

Otro representante es?

Luego surge, en la Edad Moderna, el?

1.1.1 Particular, busca el conocimiento de un sector limitado de la realidad, corresponde a las

Religioso: constituido por los principios y conocimientos que fundamentan el conjunto

INSTITUCION EDUCATIVA MUNICIPAL SAN JOSE BETHLEMITAS, PASTO, MARZO 2, 2017. Pg 1

1.2 Tipos de conocimientos.

Moreno MARULANDA, introduccin la filosofa, ACADEMIA, retomado de

INSTITUCION EDUCATIVA MUNICIPAL SAN JOSE BETHLEMITAS, PASTO, MARZO 2, 2017. Pg 1

http://es.calameo.com/read/004712397e48882cef31c (S.O) (S.F)

Bentez de Cruz, origen con humano, retomado de:

Jorge M, el saber humano, retomado de

https://es.slideshare.net/jalem/el-saber-humano (S.O) (08/09/2012)

LINARES, inicios del saber humano, retomado de:

http://es.calameo.com/read/004712397e48882cef31c (S.O) (27/02/2017)

Entonces Suprasensible, vendra siendo as como Extremadamente Sensible. O Muy

INSTITUCION EDUCATIVA MUNICIPAL SAN JOSE BETHLEMITAS, PASTO, MARZO 2, 2017. Pg 1

INSTITUCION EDUCATIVA MUNICIPAL SAN JOSE BETHLEMITAS, PASTO, MARZO 2, 2017. Pg 1

Queremos ampliar nuestros conocimientos e informarnos ms sobre la filosofa y sus componentes

EL CONOCIMIENTO ES PODER, Ensayo.

1. INICIOS DEL SABER HUMANO.

Si se pone el intelectualismo se observa que?

Si se busca la respuesta a la?

Si se pone el empirismo y el racionalismo frente al?

El conocimiento proviene de la experiencia y de la forma de pensar de cada persona. El pensamiento es

Otro intento de mediacin es?

El fundador de esta posicin es?

Aristteles. intento fusionar el racionalismo y el empirismo en un solo, diciendo que la realidad

El empirismo fue importante para?

El empirismo fue importante para?

Luego David Hume divide las?

escepticismo metafsico. La desventaja es que el empirismo no es posible un conocimiento

El verdadero fundador del empirismo es?

Surge tambin otra fuerte posicin que es?

En la Edad Moderna tambin Descartes present sus?

Surgen dos posiciones ms, que tienen?

El ser humano, aun?