ANTIGONA

La historia que antecede al texto es la siguiente: Dos hermanos de Antgona: Eteocles y

Polinices luchan por el control de Tebas. En en transcurso de la guerra, mueren los dos
debido a lo cual asume la corona de la ciudad el to de ambos, Creonte. ste decreta
que el hermano que defenda la ciudad Eteocles sea enterrado con todos los
honores, mientras que el atacante Polinices sea dejado donde est para ser pasto de
las alimaas.

Segn la mentalidad griega, un cuerpo insepulto condenaba a su alma a vagar

eternamente por la tierra. Antgona decide desobedecer las rdenes de su to y cubre el
cuerpo de su hermano con una capa de tierra fina, pero suficiente para ser un funeral
vlido ante los dioses, desencadenando la ira de Creonte. Antgona es presa y juzgada
por Creonte en el dilogo que viene a continuacin.

CREONTE. (Dirigindose a Antgona). Eh, t, la que inclina la cabeza hacia el suelo,

confirmas o niegas el haberlo hecho?
ANTGONA. Digo que lo he hecho y no lo niego.
CREONTE, (Al guardin). T puedes marcharte adonde quieras, libre, fuera de la gravosa
culpa. (A Antgona de nuevo). Y t, dime sin extenderte, sino brevemente, sabas que
haba sido decretado por un edicto que no se poda hacer esto?
ANTGONA. Lo saba, Cmo no iba a saberlo? Era manifiesto.
CREONTE. Y a pesar de ello, te atreviste a trasgredir estos decretos?
ANTGONA. No fue Zeus el que los ha mandado publicar, ni la Justicia que vive con los
dioses de abajo la que fij tales leyes para los hombres. No pensaba que tus proclamas
tuvieran tanto poder como para que un mortal pudiera trasgredir las leyes no escritas e
inquebrantables de los dioses. stas no son de ayer ni de hoy, sino de siempre, y nadie
sabe de dnde surgieron. No iba yo a obtener castigo por ellas de parte de los dioses por
miedo a la intencin de hombre alguno.
Saba que iba a morir, cmo no?, aun cuando t no lo hubieras hecho pregonar. Y si
muero antes de tiempo, yo lo llamo ganancia. Porque quien, como yo, viva entre
desgracias sin cuento, cmo no va a obtener provecho al morir? As, a m no me supone
pesar alcanzar este destino. Por el contrario, si hubieran consentido que el cadver del
que ha nacido de mi madre estuviera insepulto, entonces s sentira pesar. Ahora, en
cambio, no me aflijo. Y si te parezco estar haciendo locuras, puede ser que ante un loco
me vea culpable de una locura.
CORIFEO. Se muestra la voluntad fiera de la muchacha que tiene su origen en su fiero
padre. No sabe ceder ante las desgracias.
CREONTE. S, pero sbete que las voluntades en exceso obstinadas son las que primero
caen, y que es el ms fuerte hierro, templado al fuego y muy duro, el que ms veces
podrs ver que se rompe y se hace aicos. S que los caballos indmitos se vuelven
dciles con un pequeo freno. No es lcito tener orgullosos pensamientos a quien es
esclavo de los que le rodean. sta conoca perfectamente que entonces estaba obrando
con insolencia, al trasgredir las leyes establecidas, y aqu, despus de haberlo hecho, da
muestras de una segunda insolencia: ufanarse de ello y burlarse, una vez que ya lo ha
llevado a efecto.
Pero verdaderamente en esta situacin no sera yo el hombre -ella lo sera-, si este
triunfo hubiera de quedar impune. As, sea hija de mi hermana, sea ms de mi propia
sangre que todos los que estn conmigo bajo la proteccin de Zeus del Hogar, ella y su
hermana no se librarn del destino supremo. Inculpo a aquella de haber tenido parte
igual en este enterramiento. Llamadla. Acabo de verla adentro fuera de s y no duea de
su mente. Suele ser sorprendido antes el espritu traidor de los que han maquinado en la
oscuridad algo que no est bien. Sin embargo, yo, al menos, detesto que, cuando uno es
cogido en fechoras, quiera despus hermosearlas.
ANTGONA. Pretendes algo ms que darme muerte, una vez que me has apresado?
CREONTE. Yo nada. Con esto lo tengo todo.
ANTGONA. Qu te hace vacilar en ese caso? Porque a m de tus palabras nada es grato -
que nunca me lo sea!-, del mismo modo que a ti te desagradan las mas. Sin embargo,
dnde hubiera podido yo obtener ms gloriosa fama que depositando a mi propio
hermano en una sepultura? Se podra decir que esto complace a todos los presentes, si el
temor no les tuviera paralizado la lengua. En efecto, a la tirana le va bien en otras
muchas cosas, y sobre todo le es posible obrar y decir lo que quiere.
CREONTE. T eres la nica de los Cadmeos que piensa tal cosa.
ANTGONA. stos tambin lo ven, pero cierran la boca ante t.
CREONTE. Y t no te avergenzas de pensar de distinta manera que ellos?
ANTGONA. No considero nada vergonzoso honrar a los hermanos.
CREONTE. No era tambin hermano el que muri del otro lado?
ANTGONA. Hermano de la misma madre y del mismo padre.
CREONTE. Y cmo es que honras a ste con impo agradecimiento para aqul?
ANTGONA. No confirmar eso el que ha muerto.
CREONTE. S, si le das honra por igual que al impo.
ANTGONA. No era un siervo, sino su hermano, el que muri.
CREONTE. Por querer asolar esta tierra. El otro, enfrente, la defenda.
ANTGONA. Hades, sin embargo, desea leyes iguales.
CREONTE. Pero no que el bueno obtenga lo mismo que el malvado.
ANTGONA. Quin sabe si all abajo estas cosas son las piadosas?
CREONTE. El enemigo nunca es amigo, ni cuando muera.
ANTGONA. Mi persona no est hecha para compartir el odio, sino el amor.
CREONTE. Vete, pues, all abajo para amarlos, si tienes que amar, que, mientras yo
viva, no mandar una mujer.

Sfocles, Tragedias. Ayax, Las Traquinias, Antgona, Edipo Rey, Electra, Filoctetes,
Edipo en Colono, Madrid, Gredos, 2008, pgs. 153-156.