:: portada :: Opinin :: CTEDRA CHE GUEVARA-AMAUTA

28-02-2006

El marxismo latinoamericano, Mariategui y Ernesto "Che" Guevara

Gustavo Prez Hinojosa
Rebelin

El objeto de la presente exposicin, que parte de una lectura inspirada por el valioso esfuerzo
"mariateguizador" del Foro Centenario, es motivar la atencin y la investigacin sobre
los orgenes y la existencia de una corriente marxista propia de Latinoamrica, con caractersticas
propias y singulares, distintas a las impartidas desde los que podramos considerar, otrora, los
centros ideolgicos mundiales del marxismo : la URSS y China Popular, corriente cuyos principales
exponentes son J.C. Mariategui y el Comandante Ernesto "Ch" Guevara, no muy
difundida, en la medida en que ambos guardaron discrepancias con lo que se devino en llamar,
entonces, la "ortodoxia" marxista.LA DIFUSIN DE MARXISMO EN AMRICA LATINA :Los
estudiosos sealan que el marxismo empez a difundirse en Amrica Latina hacia finales del Siglo
XIX, introducido por emigrantes alemanes (algunos muy representativos, como German
Ave-Lallemant), italianos o espaoles, inspirando la creacin de organizaciones socialistas
vinculadas al pensamiento de la II Internacional, como el Partido Socialista Argentino (fundado en
1895) y el Partido Socialista Obrero de Chile. Fue precisamente el argentino Juan B. Justo, uno de
los primeros traductores de "El Capital" al espaol (1896). Este primer marxismo que
tuvimos y experimentamos, que podramos denominar de la primera generacin de difusores y
propagandistas, fue en gran medida calco y copia del pensamiento emancipador de origen europeo
que haba que "aplicar" a las formaciones sociales de Amrica Latina, en lugar de
intentar asumirlo como propio desde estas realidades; concepcin social evolucionista,
determinista, impregnada incluso de darwinismo social, que converta al marxismo en una doctrina,
un conjunto de proposiciones fijas y cerradas. Es recin con la generacin fundacional, generada en
los aos 20, con base en el Movimiento de la Reforma Universitaria de Crdoba de 1918, y el
"arielismo", el juvenilismo, el "modernismo" y el "romanticismo"
anticapitalista; que abarca figuras como Jos Mart en Cuba, Rubn Daro en Nicaragua, Jos
Vasconcelos en Mxico, Rod en Uruguay, Jos Ingenieros en Argentina, que contrapone la cultura
latinoamericana a la civilizacin yanqui imperialista, y que se radicaliza a partir de la intervencin
yanqui en la Guerra entre Cuba y Espaa de 1898, la posesin colonial de Puerto Rico, la creacin
de Panam, el bombardeo de Veracruz y las intervenciones en Santo Domingo, Nicaragua,
Honduras, El Salvador, Costa Rica, etc; que se produce una gran ruptura epistemolgica y poltica,
y surge un marxismo especficamente latinoamericano, cuyos mayores exponentes van a ser Jos
Carlos Mariategui, Julio Antonio Mella y Farabundo Mart. Una generacin que toma el marxismo
como una herramienta creadora y no simplemente como una bandera doctrinaria, como una
identidad fija y cristalizada, y para la cual hay un ncleo indisoluble entre Reforma Universitaria,
antiimperialismo y socialismo. Para sta el antiimperialismo tiene que ir de la mano con el
socialismo, no puede haber socialismo en Amrica Latina sin antiimperialismo. De esa generacin
fundacional, brillante, radical y perdurable, la figura mas importante, ser sin duda, Jos Carlos
Mariategui.DE LA ESTACIN FINLANDESA DE PETROGRADO A LA ESTACIN PERUANA DE "LOS
DESAMPARADOS" O LA OSADA DE PENSAR CON CABEZA PROPIA :Curiosamente, mientras
esto se produca en Amrica Latina, a nivel de la III Internacional, renacan bajo nueva forma el
positivismo y el determinismo econmico, de los Kautsky y los Plejanov (contra los cuales
combatiera V.I.Lenin, y se alzara la demostracin prctica de la Revolucin Socialista de Octubre en
el pas capitalista mas atrasado y agrcola de Europa Oriental, y no en las modernas Alemania,
Inglaterra o Francia), producto de una interpretacin deformada e incompleta de Marx, y
pretendiendo que los pases de Amrica Latina pasaran por las mismas etapas histricas que la
Inglaterra analizada en "El Capital" de Marx, y que en consecuencia su revolucin fuese
slo una revolucin democrtica antiimperialista y antifeudal, y que integrase a la burguesa
nacional como aliada.Cul era el origen de esta forma de pensar?. Durkheim, importante
exponente de la Sociologa Positivista moderna sealaba en "Las reglas del mtodo

page 1 / 5
sociolgico" : " la primera regla y la ms fundamental es el considerar los hechos
sociales como cosas"....."Comte, es verdad, proclam que los fenmenos sociales son
hechos naturales sometidos a leyes naturales. Con ello reconoci implcitamente su carcter de
cosas, pues no hay mas que cosas en la naturaleza".Kautsky, quien defini el marxismo como
"el estudio cientfico de las leyes de la evolucin del organismo social"
(Kautsky."La cuestin agraria"), por su parte sealara que : "la dominacin del
proletariado y la revolucin social no pueden producirse antes que las condiciones preliminares,
tanto econmicas como psicolgicas, de una sociedad socialista no estn suficientemente
realizadas" y que "slo all donde el sistema de produccin capitalista ha alcanzado un
alto grado de desarrollo, permiten las condiciones econmicas la transformacin por el poder
pblico de la propiedad capitalista de los medios produccin en propiedad social" (Kautsky.
"La revolucin social").Plejanov, quien en la polmica con los populistas rusos se inclin
hacia una interpretacin mecanicista-determinista del marxismo, pretendiendo probar que los
hombres no tienen mas libertad que una piedra, dir "Una causa externa ha comunicado a
una piedra determinada cantidad de movimiento....Suponed ahora que la piedra piensa que tiene
conciencia de su movimiento, que le hace experimentar placer, pero que no conoce sus causas,
que ignora incluso que existe alguna causa externa a ese movimiento. Cmo se lo representar
entonces?. Indiscutiblemente como el resultado de su propio deseo, de su libre albedro : dira que
se mueve porque quiere moverse" (Plejanov. "La concepcin monista de la
historia").Bujarin, uno de los principales responsables de la estrategia revolucionaria diseada
por la III Internacional para los pases de Amrica Latina, por su parte, dir : "Del mismo modo
en que se estudia una mquina cualquiera, un reloj, por ejemplo, ha examinado Marx el rgimen
capitalista donde los industriales y los propietarios rurales reinan, y donde los obreros y
campesinos estn oprimidos. Supongamos que al observar el reloj, advertimos que una de sus
ruedas est mal ajustada a otra, y que a cada vuelta, se van enredando cada vez ms; podemos
prever, despus de esto, que el reloj va a romperse y a detenerse.....La sociedad capitalista se
parece a un mecanismo mal ajustado, una parte del cual engrana en la otra. Por eso, tarde o
temprano, esa mquina se romper en pedazos, inevitablemente" (Bujarin. "ABC del
comunismo").El concepto de que una sociedad est "madura" o no para una
revolucin socialista corresponde a esta problemtica social-naturalista, que concibe la historia
como un proceso gobernado por "leyes objetivas", semejantes a las leyes de la
naturaleza, e independientes de la voluntad o de la praxis humana. Tal es el trasfondo de la lnea
de la revolucin democrtico burguesa, agraria y antiimperialista, preconizada por la III
Internacional a travs del Secretariado Sudamericano de la Internacional, con sede en Buenos
Aires, ya que su golpe principal deba dirigirse contra los terratenientes, a travs de una reforma
agraria profunda y contra la dominacin imperialista, mediante la nacionalizacin y expropiacin
sin indemnizacin, de las empresas monopolistas controladas por el capital extranjero. Una lnea de
fcil implantacin si tenemos en cuenta que se respaldaba en el prestigio de Revolucin Socialista
de Octubre y del propio V.I. Lenin, y que encontr como casi solitario impugnador a J.C. Mariategui,
quien cuestionar la aplicacin del esquema histrico-econmico evolutivo
(esclavismo-feudalismo-capitalismo-socialismo) para el Per y Amrica Latina, la posibilidad de la
participacin de la burguesa nacional en la revolucin, y reclamar para sta su carcter socialista.
Cmo estaba formado este Mariategui?. De donde sac la talla, el coraje, y el fundamento, para
enfrentar, desde dentro del campo revolucionario, las directivas de la Internacional Comunista para
Amrica Latina?.Se trataba de un peruano, cuya estancia en Europa le haba permitido aadir, a la
herencia del Movimiento de la Reforma Universitaria de Crdoba de 1918, y del
"arielismo", del juvenilismo, del "modernismo" y del
"romanticismo" anticapitalista, la rica experiencia socialista de la Europa de 1919 a
1923, y que quizs a travs del conocimiento de marxistas de la estatura de Gramsci y Rosa
Luxemburgo, conocera de la crtica de Marx al "materialismo anterior" porque "
slo concibe las cosas, la realidad, la sensoriedad bajo la forma de objeto o de contemplacin, pero
no como actividad sensorial humana, no como prctica, no de modo subjetivo", que "La
teora materialista de que los hombres son producto de las circunstancias"...y de que, "
por tanto, los hombres modificados son producto de circunstancias distintas"....."olvida
que son los hombres, precisamente, los que hacen que cambien las circunstancias"..., que

page 2 / 5
"La coincidencia de la modificacin de las circunstancias y de la actividad humana slo puede
concebirse y entenderse racionalmente como prctica revolucionaria", que "la esencia
humana no es algo abstracto inherente a cada individuo. Es, en su realidad, el conjunto de las
relaciones sociales", que "La vida social es, en esencia, prctica ", y que "
Los filsofos no han hecho ms que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se
trata es de transformarlo" (Carlos Marx. "Tesis sobre Feuerbach").Lo cierto es que
conoci de primersima mano al Antonio Gramsci que sealara sobre la Revolucin Socialista de
Octubre, que sta era "la Revolucin contra El Capital, de Carlos Marx", que "era
en Rusia el libro de los burgueses mas que el de los proletarios. Era la demostracin critica de la
fatal necesidad de que en Rusia se formara una burguesa, empezara una Era capitalista, se
instaurase una civilizacin de tipo occidental, antes de que el proletariado pudiera pensar siquiera
en su ofensiva, en sus reivindicaciones de clase, en su revolucin. Los hechos han superado las
ideologas. Los hechos han provocado la explosin de los esquemas crticos en cuyo marco la
Historia de Rusia habra tenido que desarrollarse segn los cnones del materialismo histrico. Los
bolcheviques reniegan de Carlos Marx, afirman con el testimonio de la accin cumplida, de las
conquistas realizada, que los cnones del materialismo histrico no son tan frreos como poda
creerse y como se ha credo", que "si los bolcheviques reniegan de algunas
afirmaciones de El Capital, no reniegan, en cambio, de su pensamiento inmanente, vivificador. No
son "marxistas", y eso es todo; no han levantado sobre las obras del maestro una
exterior doctrina de afirmaciones dogmticas e indiscutibles. Viven el pensamiento marxista, el que
nunca muere, que es la continuacin del pensamiento idealista italiano y alemn, y que en Marx se
haba contaminado con incrustaciones positivistas y naturalistas. Y ese pensamiento no sita nunca
como factor mximo de la historia los hechos econmicos en bruto, sino siempre el hombre, la
sociedad de los hombres, de los hombres que se renen, se comprenden, desarrollan a travs de
esos contactos (cultura) una voluntad social, colectiva, y entienden los hechos econmicos, los
juzgan y los adaptan a su voluntad hasta que sta se convierte en motor de la economa, en
plasmadora de la realidad objetiva, la cual vive entonces, se mueve y toma el carcter de materia
telrica en ebullicin, canalizable por donde la voluntad lo desee, y como la voluntad lo desee
", y que "La predicacin socialista ha creado la voluntad social del pueblo ruso. Por qu
haba que esperar que se renovase en Rusia la Historia de Inglaterra, que se formase en Rusia una
burguesa, que se suscitar la lucha de clases y que llegara finalmente la catstrofe del mundo
capitalista?. El pueblo ruso ha pasado por todas esas experiencias con el pensamiento, aunque
haya sido con el pensamiento de una minora" (A. Gramsci. La Revolucin contra "El
Capital"); aadiendo que "Marx no ha escrito un credillo, no es un Mesas que hubiera
dejado una ristra de parbolas cargadas de imperativos categricos, de normas indiscutibles,
absolutas, fuera de las categoras del tiempo y del espacio".(A.Gramsci. "Nuestro
Marx"), y posiblemente conocera tambin de Rosa Luxemburgo, quien sealaba que : "
El socialpatriotismo polaco trat de "elaborar" una opinin de Marx sobre poltica
corriente en un verdadero dogma, inmutable para toda la eternidad e independiente del desarrollo
de las condiciones histricas, intocable por las dudas o por la critica simplemente porque lo dijo
"el mismo Marx". Sin embargo, tal abuso del nombre de Marx a fin de sancionar una
tendencia que se hallaba totalmente en contra de las nociones y la teora del marxismo pudo
haberse mantenido como una momentnea mistificacin hecha principalmente a medida de la
enajenacin mental en las esferas de la intelectualidad nacionalista polaca.La esencia del
"marxismo" no depende de tales o cuales opiniones del momento, sino que se asienta
sobre dos principios fundamentales: sobre el sistema dialctico-materialista de investigacin
histrica, una de cuyas conclusiones principales es la teora de la lucha de clases, y sobre el anlisis
de la economa capitalista, fundamentado por Marx"..."As, la columna vertebral, el
espritu de toda la doctrina de Marx est constituido por el mtodo dialctico-materialista de
investigacin en las cuestiones sociales, mtodo que no reconoce fenmenos, principios y dogmas
estables o inmutables, "...mtodo para el cual cada una de las "verdades" es
pasible de eternas e implacables crticas por parte del desarrollo histrico" (Rosa
Luxemburgo. "Prologo a la Cuestin polaca y el movimiento socialista").Bebiendo de
tales fuentes, nuestro Mariategui y en polmica con Henri de Man, afirmar a su vez que : "
Otra actitud frecuente de los intelectuales que se entretienen en roer bibliografa marxista, es la de

page 3 / 5
exagerar interesadamante el determinismo de Marx y su escuela con el objeto de declararlos,
tambin desde este punto de vista, un producto de la mentalidad mecanicista del siglo XIX,
incompatible con la concepcin heroica, voluntarista de la vida, a que se inclina el mundo moderno,
despus de la guerra", aadiendo que ""El marxismo, donde se ha mostrado
revolucionario -vale decir donde ha sido marxista- no ha obedecido a un determinismo pasivo y
rgido. Los reformistas resistieron a la Revolucin, durante la agitacin revolucionaria post-blica,
con razones del mas rudimentario determinismo econmico. Razones que, en el fondo se
identificaban con las de la burguesa conservadora, y que denunciaban el carcter absolutamente
burgus, y no socialista, de ese determinismo. A la mayora de sus crticos, la Revolucin rusa,
aparece, en cambio, como una tentativa racionalista, romntica, anti-histrica, de utopistas
fanticos", y concluye "El carcter voluntarista del socialismo no es, en verdad, menos
evidente, aunque si menos entendido por la crtica, que su fondo determinista. Para valorarlo,
basta, sin embargo, seguir el desarrollo del movimiento proletario, desde la accin de Marx y
Engels en Londres, en los orgenes de la I Internacional, hasta su actualidad dominada por el primer
experimento de Estado socialista: la URSS. En ese proceso, cada palabra, cada acto del marxismo
tiene un acento de fe, de voluntad, de conviccin heroica y creadora, cuyo impulso sera absurdo
buscar en un mediocre y pasivo sentimiento determinista" (J.C. Mariategui. "El
determinismo marxista", en "Defensa del Marxismo").Asimismo aadir mas tarde
que "El materialismo histrico no es, precisamente el materialismo metafsico o filosfico, ni
es una Filosofa de la Historia, dejada atrs por el progreso cientfico. Marx no tena por qu crear
mas que un mtodo de interpretacin histrica de la sociedad actual" (J.C. Mariategui.
"La filosofa moderna y el marxismo", en "Defensa del Marxismo"), y que :
"El marxismo, del cual todos hablan pero que muy pocos conocen y, sobre todo, comprenden,
es un mtodo fundamentalmente dialctico. Esto es, un mtodo que se apoya ntegramente en la
realidad, en los hechso. No es, como algunos errneamente suponen, un cuerpo de principios de
consecuencias rgidas, iguales para todos los climas histricos y todas las latitudes sociales. Marx
extrajo su mtodo de la entraa misma de la historia. El marxismo, en cada pas, en cada pueblo,
opera y acciona sobre el ambiente, sobre el medio, sin descuidar ninguna de sus modalidades
" (J.C. Mariategui. "Mensaje al Congreso Obrero", Enero de 1927).Pues bien, todo
lo sealado nos da el fundamento de la osada de J.C. Mariategui, de lanzar la idea de la Revolucin,
necesaria a la formacin econmico-social peruana e incluso a Amrica Latina, desde estas tierras,
en contradiccin con la posicin elaborada por Bujarin y Humbert-Droz para stas, desde la III
Internacional, "La revolucin latinoamericana, ser nada mas y nada menos que una etapa,
una fase de la revolucin mundial. Ser simple y puramente, la revolucin socialista. A esta
palabra, agregad, segn los casos, todos los adjetivos que queras : "amtimperialista",
"agrarista", "nacionalista-revolucionaria". El socialismo los supone, los
antecede, los abarca a todos", y aadir "No queremos, ciertamente, que el socialismo
sea en Amrica calco y copia. Debe ser creacin heroica. Tenemos que dar vida, con nuestra propia
realidad, en nuestro propio lenguaje, al socialismo indo-americano" (J.C. Mariategui.
"Aniversario y Balance", Septiembre de 1928), y lo repetir en la Tesis enviada a la
Primera Conferencia Comunista Latinoamericana, de Buenos Aires, de 1929, "somos
antiimperialistas porque somos marxistas, porque somos revolucionarios, porque oponemos al
capitalismo el socialismo como sistema antagnico, llamado a sucederlo, porque en la lucha contra
los imperialistas extranjeros cumplimos nuestros deberes de solidaridad con las masa
revolucionarias de Europa" (J.C. Mariategui "Punto de vista antiimperialista", Mayo
de 1929). El resto de la historia es mas o menos conocido, las tesis del Partido Socialista del Per,
principalmente redactadas por J.C. Mariategui, y fundamentadas en la Primera Conferencia
Comunista Latinoamericana, de Buenos Aires, de 1929, por los delegados peruanos Hugo Pesce y
Julio Portocarrero, fueron fuertemente criticadas por la representacin de la Internacional
Comunista. Un tiempo despus de este evento, J.C. Mariategui, renunciara a la Secretaria General
del Partido, a favor de Eudocio Ravines, y tras la muerte de Mariategui, el Partido Socialista
adoptara el nombre de Partido Comunista del Per, conforme a las exigencias de la Internacional,
en Mayo de 1930, y a rengln seguido, en Diciembre de 1933 o Enero de 1934, el Partido
Comunista, Seccin Peruana de la Internacional Comunista, publicara un documento titulado
"Bajo la bandera de Lenin. Instructivas sobre la Jornada de las Tres LLL", donde dice

page 4 / 5
"Antes de haber bebido de la fuente del marxismo y particularmente del leninismo,
Mariategui haba conocido del movimiento revolucionario a travs de las mas diversas tendencias
no proletarias. Tuvo grandes errores no slo tericos sino tambin prcticos. Son en realidad muy
pocos los puntos de contacto entre el leninismo y el mariateguismo y estos contactos son mas bien
incidentales. El mariateguismo confunde el problema nacional con el problema agrario; atribuye al
imperialismo y al capitalismo en el Per una funcin progresista; sustituye la tctica y la estrategia
revolucionarias por el debate y la discusin, etc. Nuestra posicin frente al mariateguismo es y
tiene que ser de combate implacable e irreconciliable".....y luego vendra el texto de V.M.
Miroshevski. "El "populismo" en el Per. Papel de Mariategui en la historia del
pensamiento social latinoamericano", 1941, donde el Amauta es calificado de
"populista".LAS VENTAJAS DE RECORRER AMRICA EN MOTOCICLETA

Tras una larga noche de olvido, un joven argentino, estudiante de Medicina, amigo de uno de los
hijos de Deodoro Roca, el redactor del Manifiesto de la Reforma Universitaria de Crdova de 1918,
asiduo lector de su Biblioteca personal, y admirador del humanismo revolucionario de Anibal Ponce,
en uno sus ahora famosos viajes en Motocicleta por Suramrica, pasara por el Per y conocera con
motivo de su inters mdico en la Lepra, a un mdico, como l, el Dr. Hugo Pesce, (quien
precisamente fue uno de los que acudiera junto con Julio C. Portocarrero, en representacin del
Partido Socialista del Per al Congreso del Bur Sudamericano de la Tercera Internacional, con sede
en Argentina y debatiese sus puntos de vista con Victorio Codovilla, el representante de la
Internacional para Amrica Latina), quien le hara conocer personalmente la obra de Jos Carlos
mariategui. Obviamente la influencia de esta obra en este joven, sera fundamental, y escribira en
su diario sobre este viaje : "El personaje que escribi estas notas muri al pisar de nuevo
tierra argentina, el que las ordena y pule, yo, no soy yo; por lo menos no soy el mismo yo interior.
Ese vagar sin rumbo por nuestra mayscula Amrica me ha cambiado ms de lo que cre.",
como retrata el final de una reciente pelcula sobre esta historia. Aos despus, el Dr. Pesce
recibira un ejemplar del libro "La guerra de guerrillas", con una dedicatoria del propio
autor :" Al Doctor Hugo Pesce, que provocara, sin saberlo quizs, un gran cambio en mi
actitud frente a la vida y la sociedad, con el entusiasmo aventurero de siempre pero encaminado a
fines mas armoniosos con la necesidades de Amrica".Mas tarde, triunfara la Revolucin
Cubana, frente a la sorpresa y condena, del Partido Socialista Popular Cubano (nombre del Partido
Comunista de Cuba), cuando el asalto al Moncada y despus, cuando las guerrillas en Sierra
Maestra. Crtica que compartiran la mayora de Partidos Comunistas de Amrica Latina. Los
dirigentes mas importantes de la Revolucin Cubana, Fidel Castro y Ernesto "Che"
Guevara, dirn, en Abril de 1961, en el discurso fnebre para los cados defendiendo la Patria
cubana, en Playa Girn: "Haba que hacer la revolucin antiimperialista y socialista. Bien. La
revolucin antiimperialista y socialista slo tena que ser una, una sola revolucin, porque no hay
mas que una revolucin. Esa es la gran verdad dialctica de la humanidad : el imperialismo, y
frente al imperialismo el socialismo" (Fidel Castro. "La Revolucin Cubana 1953-1962), y
en el "Mensaje a los pueblos del mundo a travs de la Tricontinental" : ...."las
burguesas autctonas han perdido toda su capacidad de oposicin al imperialismo -si alguna vez la
tuvieron- y solo forman su furgn de cola. No hay mas cambios que hacer: o revolucin socialista o
caricatura de revolucin" (Ernesto "Che" Guevara). Est apretada sntesis ha
querido solamente, y ojal haya logrado, acreditar la existencia de un marxismo latinoamericano,
que vincula a Mariategui a Fidel Castro y al "Che" Guevara, plasmada en la Revolucin
Cubana, y que an goza de buena salud, frente al fracaso de las otras vertientes. Gustavo Prez
HinojosaForo Centenario de Jos Carlos Mariategui Exposicin en el I Seminario Socialista
organizado por el ForoNoviembre del 2005

page 5 / 5