PROGRAMA ETICA I

Unidad I
Lenguaje y temtica de la tica

Introduccin a la problemtica de la Moralidad

Sinopsis: El estudio del fenmeno de la moralidad, en su tratamiento acadmico,
demanda un manejo de la terminologa y estructura cognitiva necesaria para poder
alcanzar su comprensin. A dicho objetivo se aboca esta unidad.

Contenido conceptual: La tica como tematizacin del thos.- El concepto de thos.-

Dicotoma del thos (deonto-axiolgica y axiolgica) Niveles de reflexin tica.
Problemas de la tica Normativa (Tipos de fundamentacin y negacin de la posibilidad
de fundamentacin. Origen de la moralidad. Aplicabilidad de las normas)

Bibliografa obligatoria:
* Maliandi, R.; tica: conceptos y problemas. Cap. I, II, III y V. Ed. Biblos. Bs. As.
1991
Bibliografa optativa:
* Guariglia, O.; Moralidad, tica universalista y sujeto moral. Introduccin. Ed.
F.C.E Bs. As. 1996.
* Oppenheim, F; tica y filosofa poltica. Cap. I y II. Ed. F.C.E Mxico 1976.

Unidad II
La Hlade como gnesis del mundo tico.

Platn como iniciador terico de la conciencia moral

Sinopsis: La conciencia moral enraizada en el concepto de deber ser constituye el
fundamento del obrar tico y sentido de la praxis cvica. Scrates como paradigma del
recto obrar desde su autoconciencia moral. La justicia como telos de la poltica y la tica
estamental como dik en el Estado.
Contenido conceptual: El concepto de deber en el Criton. La arete cvica Educacin
moral y legalidad. La universalidad del nomos. El derecho y la fuerza como
antinomia moral en el Gorgias. El derecho del mas fuerte. La voluntad de todos
como parmetro de lo justo retrica y tica -

Bibliografa obligatoria:
* Platon; Critn. Ed. Gredos. Bs. As. 1992.
* Platn; Gorgias. Ed. Gredos. Bs. As. 1980.
* Copleston, F; Historia de la Filosofa. (Tomo I. Parte III. Cap. XXII) Ed. Ariel
Espaa. 1984.
* Jaeger, W; Paideia. (Libro III Cap. VI) Ed. F.C.E Mxico. 1985.

Bibliografa optativa:
* Mondolfo, R; La comprensin del sujeto humano en la cultura antigua. ( Parte III,
Cap. III, c y d.) Ed. EUDEBA. Bs. AS. 1979.
* Mondolfo, R; El pensamiento antiguo. (Tomo I, Libro III, Cap. V) Ed. Losada. Bs.
As. 1959.
* Camps, V; Historia de la tica. (Platon.) Ed. Crtica. Barcelona. 1988.
* Gomez Robledo, A; Platn. (Cap. IV y XV.) Ed. F.C.E. Mxico. 1993.
*MacIntyre, A; Historia de la tica. (Cap. 4) Ed. Paidos. Barcelona 1994.

tica eudemonologica y arete en Aristteles

Sinopsis: La tica de bienes constituye el fundamento de la excelencia en el estagirita,
lo cual entra en relaciona con su teora de la virtud como parmetro de las costumbres y
vida tica del buen ciudadano.

Contenido: Teora del bien y la felicidad en la tica a Nicmaco Teora de la virtud

(distincin de las virtudes, influjo del placer y la pena, Ethos) Phronesis y Virtud.
Anlisis de las diferentes virtudes Las virtudes intelectuales Sedimentos ticos y
hexis- Bos y Agathn.

Bibliografa obligatoria:
* Aristteles; tica a Nicmaco. Ed. Gredos, Barcelona 2008. (L; I, II y III)
* Camps, V; Historia de la tica. (Aristteles y la tica de la polis) Ed. Critica.
 Barcelona 1988.
* Guariglia, O; tica y Poltica segn Aristteles. (Tomo II, punto 6 y 7) Ed. C.E.A.L
Bs. As. 1992.

Bibliografa optativa:
* Jaeger, W; Aristteles. (Parte 2. Cap. IX). Ed. F.C.E, Mxico. 1995
* Moreau, J; Aristteles y su escuela. (Parte V. Cap. I, II y III) Ed. EUDEBA Bs. As.
1993
* MacIntyre, A; Historia de la tica. (Cap. 7) Ed. Paidos. Barcelona 1994.

Epicuro y su tica del placer.

Sinopsis: El desafo del pensador griego consiste en plantear a la hedon como telos de
la vida tica, entendiendo a esta ultima como la vida teortica consagrada a la aret. Sin
embargo, su sensualismo espiritual lo aleja tanto del idealismo moral platnico como
del comunitarismo aristotlico, para terminar proponiendo una tica que confunda en
una misma sustancia la psique con el soma.

Contenido: La hedon Rechazo al hedonismo de los disolutos - Espiritualizacin del

placer La moderacin como ataraxia Transito del egosmo al altruismo La amistad
La justicia Grados de conocimiento Ideal del Sabio.

Bibliografa obligatoria.
*Epicuro; Carta a Meneceo. Ed. Tecnos. Madrid, 1995.
*Mondolfo, R; La conciencia moral de Homero a Democrito y Epicuro. Ed. Eudeba.
Bs. As. 1997.
*Camps, V; Historia de la tica. (Tomo I. Epicuro y su jardn). Ed. Crtica. Barcelona,
1987.

Unidad III
La conciencia moral romana

El ideal moral en el Estoicismo imperial y Cristianismo

Sinopsis: El Estoicismo, como segunda gnesis de la conciencia moral, plantea la
moralidad solo en el mbito de una proto-subjetividad en repliegue de toda mundanidad,
junto con la afirmacin de un logos como garante de lo tico. El Cristianismo, de smil
historicidad y dismil conceptualizacin, confinar el fundamento de la tica a una
geografa trascendente que no solo renegar del logos como arkh, sino tambin, del
soma como soporte antropolgico de la beatitud.

Contenido: Las distintas escuelas Estoicas Principales representantes Las

inclinaciones Los bienes y los males La virtu Las acciones La conducta recta
La felicidad y el sumo bien Las pasiones Ataraxia Evangelio y filosofa moral
Enseanzas morales de Jess de Nazaret -

Bibliografa obligatoria
*Sneca; Epstolas morales a Lucilio. (Libros I, II y III) Ed. Planeta Deagostini.
Espaa, 1997.
*Sneca; Dilogos. (Sobre la firmeza del Sabio Sobre la serenidad) Ed. Tecnos.
Madrid, 1986.
*Marco Aurelio. Meditaciones. (Libros I, II y III) Ed. Planeta Deagostini. Espaa, 1997.
*Brun, J; El Estoicismo. Ed. Eudeba. Bs. As, 1962.
*Camps, V; Historia de la tica. (Tomo I. Los Estoicos El cristianismo y la filosofa
moral cristiana) Ed. Critica. Barcelona, 1987.
*MacIntyre A; Historia de la tica. (Cap. IX) Ed. Paidos. Barcelona, 1994.

Bibliografa de consulta
*Mondolfo, R; La comprensin del sujeto humano en la cultura antigua. Ed. Eudeba.
Bs. As. 1978
*Copleston, F; Historia de la Filosofa. (Tomo I. El primer Estoicismo El Estoicismo
tardo) Ed. Ariel. Barcelona, 1984.

Unidad IV
Libertad y voluntad
La concepcin agustiniana del libre albedro
Sinopsis: El dinamismo de la voluntad como forma de aproximacin a la libertad que,
con la ayuda de la gracia, logra llevar al hombre a la beatitud final.

Contenido: La libertad como determinacin El dinamismo de la voluntad - La Gracia

El origen del mal Dios y fin ultimo Felicidad trascendental - La persona cristiana.

Bibliografa obligatoria
*San Agustn; Tratado del Libre Albedro (Traduccin por Silvia Magnavacca UBA).
*MacIntyre, A; Justicia y racionalidad. (Cap. IX) Ediciones Universitarias. Madrid,
1986.
*Camps, V; Historia de la tica. (Tomo I. La Edad Media) Ed. Critica. Barcelona,
1992.

Bibliografa de consulta
* Aranguren J. L; tica. Ed. Alianza, Madrid 1981

Unidad V
La filosofa moral britnica

El utilitarismo y la eudemona cuantitativa

Sinopsis: El surgimiento de una moral utilitaria como efecto de la idea de sujeto en el
mbito gnoseolgico y de individuo en el pensamiento poltico supondr la sntesis
entre el teleologismo antiguo y el deontologismo moderno.

Contenido: Origen del utilitarismo Antropologa y moral Los principios del

benthamismo La tica utilitaria de Mill La libertad psicolgica la felicidad y su
nmero Utilitarismo de acto y de regla Fabianismo poltico y tica utilitaria.

Bibliografa obligatoria
*Mill, J. S; El utilitarismo. Ed. Alianza. Madrid, 1984.
*Camps, V; Historia de la tica. (Tomo II. El utilitarismo) Ed. Critica. Barcelona, 1984
*Copleston, F; Historia de la Filosofa. (Tomo VIII. Parte I. Cap. I y II) Ed. Ariel.
Barcelona, 1984.

Unidad VI
La moralidad kantiana

El deber ser como parmetro para el obrar

Sinopsis: El sistema moral kantiano, como cimiento del mundo jurdico-poltico
moderno, oficiar de elemento ordenador intra-subjetivo de la accin moral desde el
concepto de Facttum de la razn. De esta manera la felicidad humana ceder su lugar a
la dignidad de la persona como ser autnomo.

Contenido: La Razn en su uso practico - La buena voluntad. Dinamismo de la

voluntad- Razn e inclinaciones - El concepto de Deber Mximas, motivos y respeto -
Tipos de Imperativos y acciones La libertad Dignidad o precio La ley moral
Facttum racional y vida racional -
Bibliografa obligatoria.
*Kant, I; Fundamentacin de la Metafsica de las Costumbres. Ed. Encuentro, Madrid
2003
*Skinner, B; El tribunal de la conciencia. Ed. Gedisa, Barcelona, 1992
*Camps, V; Historia de la tica. (Kant) Ed. Critica, Barcelona, 1992.

Bibliografa de consulta
*Guisan, E; Esplendor y miseria de la tica kantiana. Ed. Anthropos, Barcelona 1988.
*Cassirer, E; Kant, vida y doctrina. Ed. FCE, Mxico 1993

Unidad VII
Impugnacin al kantismo

Lo comunitario y la vida contra el racionalismo moral

Sinopsis: Planteamiento de las principales lneas criticas a la filosofa moral de la
Ilustracin en las figuras de Hegel, como el filsofo que supera la mera moralidad en
favor de una eticidad sustantiva, y Nietzsche como paradigma del vitalismo de la
voluntad en contra de las abstracciones ahistoricas kantianas.

Contenido: Dialctica y filosofa moral Eticidad Fenomenologa de la moralidad

El mero deber ser Vacuidad de los imperativos El Estado tico La Voluntad de
Poder Moral de seores contra moral de esclavos El nio y el super hombre
Genealoga de la moral Hermenutica de los hechos morales.

Bibliografa Obligatoria.
*Hegel, G. W. F; Fenomenologia del Espritu. (La razn legisladora; La razn que
examina leyes Pag. 246-259) Ed. FCE, Mxico 1991
*Valcarcel, A; Hegel y la tica. (Cap. VI) Ed. Athropos, Barcelona 1988
*Dri, R; Razn y libertad. (Cap. IV) ED. Biblos, Bs. As. 1994
*Nietzsche, F; As hablo Zaratustra. (Pargrafos a seleccionar) Ed. Alianza, Madrid
1985.
*Nietzsche, F; La genealoga de la moral. (Pargrafos a seleccionar) Ed. Alianza.
Madrid, 1985
*Reboul, O; Nietzsche, critico de Kant. (Cap. II) Ed. Athropos, Espaa 1993.

Bibliografa de consulta
*Hyppolite, J; Gnesis y estructura de la Fenomenologa del Espritu de Hegel. Ed.
Pennsula. Barcelona, 1991.
*Diaz, C; Hegel, filosofo romntico. Ed. Cincel, Madrid 1985.
*Fink, E; La filosofa de Nietzsche. Ed. Alianza, Madrid 1993.

Contenidos Conceptuales
A) Introduccin: Definiciones de tica. Estructura dicotmica de la tica. Costumbre
y carcter moral. Traducciones de Ethos. Niveles de reflexin tica. Perspectivas
fundamentales (Universalismo y Comunitarismo). Deontologa y axiologa.
Autonoma y heteronomia. El bien y el deber.
B) La Hlade como gnesis de la reflexin sobre lo tico. Moral agonal y moral del
agora. La accin y el mundo de pertenencia.
C) Platn y la moral eidetica. Deber y espritu cvico. Arete e gnosis. La Razn
abstracta. La conciencia y la moral. Negacin de la historicidad. Un proto-
cristianismo socrtico?
D) Aristteles y la polis. Agathon y telos. Tipos de bios. Phronesis y mesots. Hxis y
la solidificacin del ethos tico.
E) Epicuro: Ataraxia y hedon. Los placeres como arkh de la propia arqua. Vida del
sophos y filosofa de los placeres. Una tica ergena.
F) Estoicos: Pro-subjetividad y logos. La tica y el cosmopolitismo. Iusnaturalismo y
estoicismo. Esclavitud y libertad. La razn legisladora sin mundo para legislar.
Libertad pura. La ejemplaridad como imperativo. Serenidad y tica. Simpata
universal y vinculacin tica.
G) San Agustn: Libre arbitrio y tica teolgica. Virtudes Cristianas vs. Paganas. La
ciudad de Dios como ciudadela moral. La gracia. Dinamismo entre trascendencia e
inmanencia. Bien y mal.
H) Stuart Mill: La filosofa empirista y el fenmeno moral. Utilidad y tica. Lo bueno
y lo malo. Las consecuencias como parmetros ticos. Forma y materia como
principios a posteriori. Orientacin moral. La felicidad utilitaria.
I) Kant: Buena voluntad y voluntad santa. Conocimiento moral vulgar. Conocimiento
filosfico. Dinamismo de la voluntad. Razn e inclinaciones. Motivos vs. resortes.
Imperativo categrico apodctico. Imperativos hipotticos problemtico y
asertrico. Acciones contrarias, conformes y por Deber. Persona o cosa. Reino de
todos los fines. La dignidad.
J) Hegel: Eticidad vs. Moralidad. Sustancia tica vs. formalismo moral. Intra-
subjetividad vs. intra-subjetividad. Vacuidad del mero deber. Terrorismo de la
intencin y jacobinismo poltico. La razn examinadora. tica de Estado. Lo justo
sobre el deber. Historia y tica.
K) Nietzsche: Vitalidad vs. racionalidad. La razn como patologa. tica de seores vs.
moral de rebao. Cristianismo y decadencia. Moral del resentimiento. Una
Supermoral. Sermn de la montaa y mxima kantiana. Nihilismo sin tica. Ms
all del bien y del mal.
Evaluacin
La evaluacin del grado de alcance de las expectativas de logro es un indicador
permanentemente presente, por cuanto la misma gradualidad de los contenidos requiere
de la adquisicin y decantamiento de conocimientos y habilidades interpretativas
ejercitadas como elementos necesarios para avanzar en el desarrollo de dichos
contenidos.
Mas all de la anterior consideracin, debe considerarse sustancial (teniendo en
cuenta la altura de la carrera en que se inserta esta asignatura -3er. Ao- y el lugar
central que ocupa dentro de la orientacin en Filosofa practica), la evaluacin de la
produccin crtica y escrita de los alumnos, en funcin de las lecturas realizadas y de las
lneas interpretativas predominantes, por lo cual en la evaluacin de la cursada utilizar
la forma clsica del parcial (escrito y presencial) en los dos cuatrimestres (1ro., ltima
clase del primer cuatrimestre; 2do. anteltima clase del segundo cuatrimestre). El
recuperatorio podr ser de cada uno de los dos parciales que con anterioridad se han
rendido. A todo lo cual se adicionar una monografa mnimo diez hojas (Times New
Roman, tamao 12 y separacin 1.5)- que logre sintetizar los temas de cada uno de los
periodos aludidos, seleccionando una categora y marcando las rupturas-continuidades
que dicho concepto a tenido a lo largo de la tradicin analizada. A su vez, el trabajo
monogrfico deber contener (bajo la forma de ensayo, mnimo cinco hojas) un anlisis
de aplicacin coyuntural de las tradiciones analizadas a nuestra realidad concreta.
Justifica dicha propuesta el hecho de entender que la tica no puede ni debe agotar sus
pretensiones en el espectral mundo de la teora, sino que debe buscar plasmar sus
marcos tericos en el mundo en que nos ha tocado vivir. Para concluir con un examen
final integrador de los temas una vez que se halla aprobado la instancia de la cursada.

Prof. Julin Javier Barbieri