Professional Documents
Culture Documents
Azevedo em 2006
EDGARD LEUENROTH
ANARQUISMO - Roteiro da
Libertao Social
ANTOLOGIA DE DOUTRINA
CRTICA - HISTRIA - INFORMAES
MUNDO LIVRE
O Porque Deste Livro
Neste momento de efervescncia poltico-social torna-se preciso
definir princpios como base de ao que objetive a soluo dos pro-
blemas que ai esto solicitando todas as atenes e que vo surgindo
no turbilho dos acontecimentos. Sujeitar o estudo e a soluo dos
problemas sociais direo de homens providenciais, de messias
envolvidos por aurolas de oniscincia contribuir para alimentar
no povo a mentalidade mstica que tem servido de base aos regimes
totalitrios, contra os quais os povos livres vm lutando.
O movimento revolucionrio social de todo o mundo est sendo
posto a prova pela situao convulsiva conseqente do perodo agnico
da organizao capitalista. E os anarquistas sentem-se autorizados,
pelo exame dos acontecimentos, a afirmar que nada h nos seus prin-
cpios que carea de reviso. Mantm-se ntegra, agora como sem-
pre, a estrutura poltico-econmica, social, filosfica e moral do anar-
quismo, bem como seu mtodo de ao direta na luta destinada a
acabar com o domnio do capitalismo e do Estado, para a implantao
do regime libertrio, nica forma social que poder proporcionar
humanidade o bem-estar e a liberdade que vem buscando atravs dos
sculos. Da mesma forma, ainda se mantm de p toda a sua crtica
s instituies dominantes do capitalismo e atuao dos movimen-
tos poltico-sociais desviados da luta pela vitria do socialismo inter-
pretado em toda a inteireza de sua origem histrica.
Animado por essa convico, decidimos preparar e lanar este
livro. So aqui examinados, de maneira a mais completa possvel
e dentro dos limites das pginas que lhe so destinadas, os problemas
que empolgam o povo brasileiro e, com as variantes devidas, todos os
povos do mundo.
No falta quem indague sobre a atitude dos anarquistas. Como
encaram os problemas em debate e como poderiam ser solucionados
de acordo com os princpios que norteiam o programa do anarquismo.
4 E DGARD LE UEN RO T H AN ARQ UISM O - RO TEIRO D A LIBERT AO SOC IAL 5
Pergunta-se o que fazem os anarquistas, o que pretendem e o que logia, um estudo que possa satisfazer s pessoas de refinamento
apontam como acertado para a soluo da questo social. Que , intelectual. Trata-se de um singelo trabalho embora executado
afinal, a Anarquia? ainda h quem pergunte, at mesmo entre com o mximo do escrpulo exigido na preparao de uma obra
pessoas com todos os cursos escolares. desta natureza.
Todas essas indagaes encontram respostas satisfatrias em Para o exame em profundidade das bases do anarquismo, de sua
publicaes peridicas (jornais e revistas), livros e folhetos que apare- histria e de suas realizaes, os estudiosos podero recorrer aos
cem em numerosos pases e em diversos idiomas. Entretanto, torna- livros especializados numerosos e de grande valor da autoria
se cada dia mais evidente a necessidade de obras, que examinem os dos tericos e militantes lbertrios, diversos dos quais so indica-
prementes problemas da vida social de nossos dias, de conformidade dos nesta obra.
com a concepo anarquista. O prefcio do livro est subscrito por um militante de renome
Poder-se- perguntar se aqui no existem obras de estudos sobre internacional: Agustin Souchy. Elemento da velha guarda, nasci-
os problemas sociais. A resposta s pode ser afirmativa. Existem, do na Alemanha,l comeou a participar das lutas libertrias desde
sim, e no poucos; mas so livros cuja contextura quase que est ao a mocidade. Desenvolvendo destacada atividade no campo da orga-
alcance apenas de elementos especializados ou de estudiosos de altas nizao proletria, tomou parte na reorganizao da Associao In-
exigncias intelectuais, e no ao alcance do povo interessado no ternacional dos Trabalhadores (1922).
conhecimento do assunto. H, tambm, em crescente produo entre Com o advento do nazismo, comeou a peregrinar pelo mundo.
os elementos das chamadas correntes da esquerda, as publicaes de Esteve na Espanha durante a revoluo de 1936-1939. Visitou de-
um socialismo estrangulado pelas peias do nacionalismo desvirtuali- pois Israel, a fim de estudar as comunidades descritas em outra
zador presentemente em voga. Mas as obras sobre o anarquismo parte deste livro, e publicou uma obra em que registra as suas im-
escasseiam; j no nos vm mais, do velho Portugal, aquelas precio- presses (1). Tendo-se domiciliado no Mxico, de l partiu para uma
sas obras de uma coleo cujos livros, hoje raros, se destinguem em excurso de estudos e propaganda pelos pases da Amrica Latina.
estantes de velhos militantes. A ditadura fascista probe que os Visitando o Brasil como termo de sua excurso, aqui realizou vrias
prelos lusitanos funcionem na impresso do pensamento libertrio, conferncias. Por ocasio desse encontro com os libertrios brasi-
to vigoroso naquele umbral da Europa. Poucos so os livros de car- leiros, teve a oportunidade de examinar esta obra, para a qual escre-
ter doutrinrio editados ultimamente no Brasil. Por isso, os militan- veu o trabalho que a inicia.
tes, simpatizantes e estudiosos recorrem s obras estrangeiras, que Impe-se encerrar estas notas de esclarecimento salientando a
mandam vir das editoras de pases da Amrica e da Europa. Paten- cooperao prestada ao autor por companheiros e amigos, estimu-
teia-se, portanto, a urgncia de edies brasileiras das obras clssi- lando-o a vencer a sua indeciso ante a responsabilidade de prepa-
cas dos tericos do anarquismo ou de novos livros que correspondam rar este livro.
necessidade da divulgao, no Brasil, dos princpios libertrios.
No podendo ser esta obra exclusiva sua no conjunto de seus EDGARD LEUENROTH
elementos, julgou acertado o autor dar-lhe a estrutura de antologia.
Juntamente com produes suas, aqui se renem devidamente sele-
cionados, os escritos de autores libertrios mais adequados finali-
dade do livro: apresentar os vrios aspectos do anarquismo, dando- (1) N. da E. Trata-se da valiosa obra O NOVO ISRAEL lanada pela
lhe feio consentnea com o ambiente e com as exigncias da atua- Editora Germinal.
lidade. No , nem se pretenderia que fosse, um tratado de socio-
Prefcio
fato comum de cada dia encontrar-se em discursos de po-
lticos, como na imprensa e em livros a palavra anarquia como
qualificativo de uma situao de desordem, o que demonstra a igno-
rncia em matria de etimologia e filosofia desses oradores, jor-
nalistas e escritores. Nunca se diz que anarquia significa liber-
dade e justia para todos.
Em rigosa anlise, o ideal de uma verdadeira democracia, a
que aspira, em nossos dias, a maioria da humanidade, s se po-
der realizar com a ausncia da coao econmica e poltica.
Se o povo resolve seus problemas sociais sem a interveno de
polticos profissionais, evitando rigorosamente, ao mesmo tempo, a
corruptora burocracia administrativa, ento o regime ser verda-
deiramente democrtico, e, portanto, crata, isto , anarquista. Em
tal regime existir a anelada felicidade social. A doutrina anar-
quista nos apresenta o ideal de uma ordem social sem explorao
privada ou estatal, no qual a administrao das coisas acabar com a
dominao do homem. Esta definio no nova, mas tem de
ser repetida, porque a mentira tambm se repete sempre.
O grande lema do movimento social surgido no sculo passado era
PO E LIBERDADE PARA TODOS. Nos ltimos decnios do sculo
passado e no sculo atual, sustentaram-se duras lutas para a
conquista do po. Graas a essas lutas e tambm devido ao progresso
tcnico e, conseqentemente, ao aumento da produo de artigos de
consumo, a situao material de uma parte dos povos no to
alarmante hoje como era anteriormente. O fascismo, o nazismo, o
peronismo, assim como, igualmente, o bolchevismo, pretenderam
assegurar a satisfao das necessidades materiais das grandes
massas. Serviram-se, com esse propsito, da antiga divisa PO E
CIRCO. O bolchevismo ps em lugar da diverso a iluso
8 EDG ARD LE U EN RO T H AN ARQ U ISMO - ROTEIRO D A LIBERT A O SO CI AL 9
do patriotismo proletrio. Em todos esses casos, a liberdade foi homem a despertar na conscincia de si mesmo, sentir palpitar a
relegada para o ltimo lugar. Uma ideologia autoritria empres- dignidade humana no corao e salvaguardar a integridade da sua
tada ao despotismo milenrio infiltrou-se no movimento socialista personalidade no embate com mltiplas formas de coao social.
do sculo XX, tirando-lhe o contedo libertador. A soma dos indivduos conscientes de si mesmos ser o mais seguro
Esta lamentvel situao exige novo esforo para despertar o sustentculo da liberdade para todos, no seio da coletividade. Inter-
esprito de liberdade nos movimentos emancipadores. Por essa ra- pretado desta maneira, o anarquismo menos utpico do que as
zo, o livro de Edgard Leuenroth: "ANARQUISMO ROTEIRO demais doutrinas sociais. Os anarquistas no esperam a salvao
DA LIBERTAO SOCIAL", tem inegvel importncia na atua- provinda de determinadas solues violentas, mas tambm no se
lidade. O autor demonstra-nos que, desde h mais de meio sculo, fiam em novos salvadores.
tambm no Brasil os libertrios vm lutando em favor da libertao Se o livro do companheiro Leuenroth contribuir para que seja
no somente de uma classe, mas de todas as camadas sociais, e alcanado esse fim, seu autor, que durante mais de meio sculo,
no somente para libertar uma nao, mas toda a humanidade. vem lutando no Brasil em favor de seu ideal libertador, poder sentir-
Esta luta no terminou ainda e continua na ordem-do-dia. Trata- se satisfeito com sua obra.
se, hoje como ontem, de conseguir para todos o bem-estar ma-
terial, as possibilidades educacionais e culturais, bem como as li- AGUSTIN SOUCHY
berdades pblicas. preciso, entretanto, dirigir a lana tambm
contra a ignorncia tradicional, os prejuzos religiosos, e combater
toda classe dos prejudiciais dogmas que, no passado, impediram
e na atualidade ainda impedem o progresso humano na ordem
moral.
A meta dos anarquistas no o estabelecimento de uma ordem
social ideologicamente pr-fabricada em todos os seus detalhes. A
anarquia no uma sociedade imutvel e uniforme: os anarquistas
aspiram emancipao do indivduo das atrofiantes formas sociais.
O movimento libertrio caracteriza-se, portanto, menos por seu
ideal de uma sociedade perfeita, mais pela dinmica de suas ten-
dncias libertadoras. um desenvolvimento voluntrio no sentido
da realizao de formas sempre mais livres, mais perfeitas e mais
harmnicas da vida social, no sendo, porm, a liberdade, a har-
monia ou a perfeio em si..
O livro de Edgard Leuenroth no pretende apresentar um qua-
dro completo da doutrina anarquista em suas diferentes e variadas
facetas. Expe-nos apenas certos aspectos ideolgicos, juntamente
com algumas idias de pensadores anarquistas do passado e do pre-
sente. O leitor tem, assim, a oportunidade de conhecer um movi-
mento que no visa conquistar o poder poltico, mas que tem o
abnegado, ingrato e, ao mesmo tempo, sublime fim de ajudar o
1. Umbral de um Mundo Novo
A C A V A L G A D A DO I D E A L
Os prodgios que se tm feito, a inteligncia que se tem posto TUDO MUDA NA VIDA FSICA E NA VIDA SOCIAL!
prova, o dinheiro que se tem despendido para evitar que as idias Tudo muda, tudo mvel no Universo, porque o movimento a
libertrias se propaguem! H legies de homens armados at os den- condio mesma da vida.
tes, que fazem dessa tarefa o objetivo de toda a sua vida. Insensatos! Outrora, os homens, que o isolamento, o dio e o medo deixavam
Quando julgam t-las sufocado na Amrica fazendo funcionar a na sua ignorncia nativa, enchendo-os do sentimento de sua prpria
cadeira eltrica, elas surgem na Frana e so a Comuna; quando su- fraqueza, s o imutvel e o eterno viam em redor.
pem jugul-las, espingardeando Ferrer em Montjuich, elas aparecem Para eles, o cu era uma abboda slida, um firmamento no qual
na Espanha e criam as comunidades libertrias no campo e na cidade. estavam pregadas as estrelas. A Terra era o firme alicerce dos cus
Milhares de anos de violncias, sculos de escravido, foram inca- e s um milagre podia fazer oscilar sua superfcie. Mas, desde que
pazes, sequer, de atenuar o arrebatamento das idias. s vezes, na a civilizao prendeu os povos aos povos, numa mesma Humanidade;
sua carreira vertiginosa, elas estacam. Descansam. Refazem-se de desde que a Histria atou os sculos aos sculos; desde que a Astro-
foras, para continuar, formidveis. O orgulho dos poderosos chega nomia, a Geologia fizeram mergulhar o olhar em bilhes de anos para
a supor que, numa cilada, as detm. Ao cabo, encontra, ao canto trs o homem deixou de ser isolado e, por assim dizer, de ser
dum crcere, um farrapo humano, ou, no fundo dum fosso, um cad- mortal. Tornou-se a conscincia do imperecvel Universo.
ver. E elas l seguem o seu caminho, sempre para o alto, sempre No relacionando j a vida dos astros nem a da Terra com sua
para a luz. prpria existncia to fugitiva, mas comparando-a com a durao
Ouve-se, ao longe, o tropel da cavalgada. Que acordem os que da raa inteira, e com a de todos os seres que antes dele viveram,
ainda dormem. tempo. viu a abboda celeste revolver-se num espao infinito e a Terra trans-
formar-se num globozinho girando no meio da Via Lctea.
o triunfo da justia, a vitria do amor que chegam; abramos- A terra firme, que ele pisa aos ps e que julgava imutvel, anima -
lhes nossos coraes. se e agita-se. As montanhas levantam-se a abaixam-se. No so
Poderosos, soou a vossa hora. Ricos, comea a restituio. Mas somente os ventos e as correntes ocenicas que circulam em roda do
para que tremer, se acabou a violncia?! Soou a vossa hora para planeta os prprios continentes deslocam-se com os seus cumes e
o trabalho; comea a restituio do vosso suprfluo. Mais nada. vales, pem-se a caminhar sobre a redondeza do globo.
O sangue, esse era s vosso apangio; a dor, a vossa arma de com- Para explicar todos esses fenmenos geolgicos, j no h neces-
bate; a extorso, a vossa ttica. sidade de imaginar sbitas mudanas do eixo terrestre, abaixamentos
Para ns, no. A Idia que nos deu longanimidade para suportar gigantescos. De ordinrio, no dessa forma que procede a Natureza;
os vossos vexames e as vossas prepotncias, ainda nos exalta para que mais calma nas suas obras, modera a sua fora, e as mais grandiosas
vos perdoemos. transformaes fazem-se sem o conhecimento dos seres, que ela
Sede bem-vindo ao seio da Sociedade Nova. Esto ali as ferra- sustenta. Eleva as montanhas e enxuga os mares sem perturbar o
mentas, alm os campos para arrotear. Vamos, que o tempo urge. vo de um mosquito.
dia claro j e foi longa e penosa esta noite. Certa revoluo que parece a queda dum raio levou milhares de
O ideal que foi revolta e liberdade, agora s trabalho e per- sculos a completar-se. que o tempo pertence Terra: renova
feio. todos os anos, sem se apressar, o seu adorno de folhas e flores; do
Ao trabalho, pois! mesmo modo, remoa, no decorrer das idades, os seus continentes
pela sua superfcie.
"A Batalha", Lisboa ELISEU RECLUS
14 EDG ARD LE U EN RO T H
Assim, pouco a pouco, a Humanidade tem evoludo atravs de uma rem os anarquistas remediar semelhante sistema substituindo o
rede complicada de lutas do toda espcie invases, guerras, rebe- dio pelo amor; a concorrncia pela solidariedade; a presena exclu-
lies, represses, concesses feitas e retomadas, associaes dos ven- siva do bem-estar particular pela cooperao fraternal para o bem de
cidos unindo-se para a defesa e dos vencedores coligados para a ofen- todos; a opresso e o constrangimento pela liberdade; a mentira
siva. O trabalho, porm, no conseguiu ainda a sua emancipao. religiosa e pseudo-cientfica pela verdade. Em resumo, querem os
No atual estado da sociedade, alguns grupos de homens monopolizam anarquistas:
arbitrariamente a terra e todas as riquezas sociais, enquanto que a 1. Abolio da propriedade (capitalista ou estatal) da terra,
grande massa do povo, privada de tudo, espezinhada e oprimida. das matrias-primas e dos instrumentos de trabalho, para que nin-
Conhecemos o estado de misria em que se acham geralmente gum tenha meios de explorar o trabalho dos outros e para que todos,
os trabalhadores, e conhecemos todos os males derivados dessa mis- assegurados os meios de produzir e de viver, sejam verdadeiramente
ria: ignorncia, crimes, prostituio, fraqueza fsica, abjeo moral independentes e possam associar-se livremente uns com os outros, no
e morte prematura. interesse comum e de conformidade com as afinidades e simpatias
Constatamos a existncia de uma casta especial o governo pessoais.
que se acha de posse dos meios materiais de represso e que se arroga 2. Abolio do Estado e de qualquer poder que faa leis para
a misso de legalizar e defender os privilgios dos proprietrios, contra imp-las aos outros; portanto, abolio de todos os rgos governa-
as reivindicaes dos proletrios, pela priso; e do governo contra mentais e todos os elementos que lhe so prprios, bem como de toda
a pretenso de outros governos, pela guerra. Detentor da fora so- e qualquer instituio dotada dos meios de constranger e de punir.
cial, esse elemento utiliza-a em proveito prprio, criando privilgios 3. Organizao da vida social por iniciativa das associaes
permanentes e submetendo sua supremacia at mesmo as classes livres e das livres federaes de produtores e consumidores, criadas
proprietrias. e modificadas conforme vontade de seus componentes guiados pela
Enquanto isso, outra categoria especial o clero por meio de cincia e pela experincia e libertos de toda obrigao que no se
uma pregao mstica sobre a vontade de Deus, a vida futura etc., origine da necessidade natural, qual todos de bom grado se subme.
consegue reduzir os oprimidos condio de suportar docilmente a tero quando lhe reconheam o carter inelutvel.
opresso. Esse clero, assim como o governo, alm dos interesses dos 4. A todos sero garantidos os meios de vida, de desenvolvi-
proprietrios prossegue na defesa dos privilgios. mento, de bem-estar, particularmente s crianas e a todos os que
Ao jugo espiritual do clero ajusta-se o de uma "cultura" oficial sejam incapazes de prover prpria subsistncia.
que , em tudo quanto possa servir aos interesses dos dominadores, 5. Guerra a todos os preconceitos religiosos e a todas as men-
a negao mesma da cincia e da verdadeira cultura. Tudo isso fo- tiras, mesmo que se ocultem sob o manto da cincia. Instruo com-
menta o nacionalismo jacobino, os dios de raas, as guerras e as pleta para todos, at aos graus mais elevados.
pazes armadas, por vezes mais desastrosas ainda que as prprias
guerras. Tudo isso transforma o amor em tormento ou em mercado 6. Guerra s rivalidades e aos prejuzos patriticos. Abolio
vergonhoso. E, no fim de contas, reinaro o dio mais ou menos das fronteiras, confraternizao de todos os povos.
disfarado, a rivalidade, a suspeita entre todos os homens, a incerteza 7. Libertao da famlia de todas as peias, de tal modo que
e o medo de cada um em face de todos. ela resulte da prtica do amor, livre de toda influncia estatal ou
Os anarquistas querem mudar radicalmente este estado de coisas. religiosa e da opresso econmica ou fsica.
E, pois que todos os males derivam da luta entre os homens, da pro-
cura do bem-estar de cada um para si e contra todos os outros, que- ERRICO MALATESTA
18 E DG ARD LE UE N RO T H AN ARQ U ISMO - ROTEIRO D A LIBERT A O SO CI AL 19
A COMUNA LIVRE, FATOR ESSENCIAL DA SOCIEDADE suas assemblias gerais, assim como a de assegurar o entrosamento da
ANRQUICA cooperao nos servios de interesse comum, tais como escolas,
transportes, limpeza pblica etc.
Hoje, quando a descentralizao e a abolio do Estado so pro-
Partindo da Comuna como unidade fundamental da organizao social,
blemas vitais, a Comuna de amanh coisa que podemos apresentar
organizar-se-o as federaes regionais em todos os graus de Comunas e
ao povo como objetivo prtico para realizar suas grandes aspiraes
as federaes nacionais e internacionais especficas em grande escala,
de liberdade, autonomia e bem-estar. A organizao comunal oferece
como transportes, turismo, navegao, correios, instituies cientficas
um mundo que no necessita nem das grandes concentraes de etc. Tudo isso, porm, no dever jamais perder o carter essencial de
poder, nem das grandes concentraes de qualquer espcie: um mun- estreita solidariedade tendente a enriquecer e facilitar a vida comunal,
do de onde desaparece a necessidade das concentraes industriais, como base principal de uma vida livre e prspera.
porque se encaminha para a auto-suficincia regional na manufatura
e na alimentao; onde a vida, em vez do ser corroda pelas mons- Claro que a organizao dos trabalhadores industriais ser sempre
truosas cidades modernas, se reintegrar nos diversos centros locais necessria, porm a verdadeira atividade, inclusive nas grandes Cidades,
de cultura e de cooperao, capazes de conduzir a um enriquecimento dever inclinar-se, predominantemente, no sentido local e no profissional,
da vida individual e a maior harmonia nas relaes sociais. considerando o cidado como parte integrante da coletividade, qualquer que
A unidade bsica para a organizao de uma sociedade dessa na- seja a sua profisso, com interesses ligados aos demais cidados, e no
tureza seria a Comuna como associao de homens e mulheres seres como operrio de determinada indstria com interesses independentes dos
humanos, enfim que vivem radicados em certa localidade ou regio, interesses de seus concidados que no pertencem a essa mesma indstria.
operando no sentido de conseguir tudo o que seja necessrio para a O anarquismo adota, para a soluo dos problemas sociais uma
satisfao de suas necessidades em todas as formas. natural que orientao nova, mais conforme com o dinamismo da prpria vida e capaz
toda fbrica, laboratrio ou centro de trabalho teria sua prpria orga- de atender s aspiraes que so inerentes a todo ser humano. E pode
nizao, da mesma forma que todas as demais atividades da Comu- oferecer essas solues dentro do conceito de organizao na base da
na, como agrupaes de consumo, educativas culturais e esportivas. Comuna Livre federada a outras comunas igualmente livres, visto que
A Comuna, em si, seria a conjuno de todas as agrupaes e indivi- constitui o sistema que mais se compatibiliza com o conceito familiar dos
dualidades da regio ou localidade; e nela, mediante a formao de interesses locais da comunidade, com os interesses do indivduo e os
conselhos adequados s prprias circunstncias, se procuraria encon- interesses gerais da Humanidade em um plano de organizao federalista.
trar todas as formas de harmonizao entre as diversas atividades A Comuna anrquica, onde todas as agrupaes e individualidades
cujo conjunto forma a vida social, completa, do indivduo. podem fazer ouvir a vez de seus interesses e mostrar a realidade de sua
Esses conselhos comunais, integrados pelas delegaes de todas as cooperao, pode ser a unidade bsica de um verdadeiro progresso social e
facetas da vida social devidamente organizadas, que forosamente a nica forma de organizao ampla e flexvel, na qual o indivduo no s
ho de representar todos os interesses parciais e gerais da comuni- poder ter a melhor garantia da sua liberdade, mas, tambm as condies
dade, como mandatrios dos acordos emanados da base. no podero reais para o desenvolvimento de sua personalidade. As possibilidades
exercer nenhuma das formas do poder clssico, visto no dependerem das modernas das cincias sociais constituem o melhor apoio idia
formas de poder central alheio prpria comunidade . O carter anrquica da descentralizao, que os
desses conselhos no teria outras caractersticas seno as de
administrao e execuo harmoniosa dos acordos e resolues emanadas dos
diversos setores da comunidade por meio das
E D G AR D LEUEN ROT H
20
A perene vitalidade do anarquismo e a sua constante atualidade, Ser anarquista, mesmo nesse sentido, no fcil. Significa to-
crtica e impulsionadora, derivam, justamente, das suas mltiplas mar todos os dias, em face de todos os problemas, grandes e pequenos,
manifestaes, sempre atuais nos diversos meios ambientes em que da vida, uma posio terica e prtica que contrasta e se choca com
a sua propaganda se desenvolve. as convenincias do prximo, que mexe com os seus preconceitos,
O anarquismo prope, no impe; e, na variedade das suas ex- que suscita suspeitas, dio e furor no seio dos guardies da ordem,
teriorizaes do pensamento, de crtica e de ao, canaliza todas as que so todos aqueles que se vem beneficiados pelos seus privilgios.
diversas, mas no inimigas, modalidades para o mesmo fim: aquele Significa expor-se ao ostracismo das pessoas de bem, s
em que a anarquia se divisa fundindo todas as liberdades em um represlias dos potentados, vingana de todas as autoridades
cadinho nico, no fundo do qual se queimam todos os prejuzos da divinas e humanas.
velha estrutura econmica e social que no pode reger-se sem a Para ser e manter-se anarquista, necessrio que o indivduo
prtica da explorao do homem pelo homem e que assenta os seus possua convices profundas, firmeza de carter, capacidade de resis-
pilares na escravido e na ignorncia. tncia s perseguies dos privilegiados, dos governantes e de todos
aqueles que aspiram a postos de mando.
GIGI DAMIANI Nestas condies, os anarquistas no podem ser muito numero-
sos, num regime de autoridade e privilgios. Quando o nmero de
anarquistas tende a aumentar de forma alarmante, governantes e
polticos, patres, padres e generais se pem de acordo para exter-
O ANARQUISTA min-los em execues sumrias, campos de concentrao, prises
perptuas e patbulos, lanando mo de todos os meios mais ou
O anarquista , por definio, o cidado que no quer ser opri- menos legais...
mido, mas que tambm no quer oprimir; que no quer ser ex- Apesar disso, os anarquistas sobrevivem, h mais de um sculo,
plorado, mas que tambm no quer explorar; que no quer ser iludi- s sucessivas ondas de reao e, aps cada refrega, recomeam com
do, mas que tambm no quer iludir os outros. nimo e vigor, mais numerosos do que antes.
Viver uma vida integralmente anrquica na sociedade presente Em que consiste, pois, o segredo da sua vitalidade, visto nada
impossvel, porque a autoridade do homem sobre o homem, a ex- oferecer o anarquismo ao indivduo, que s pode esperar sacrifcio
plorao do trabalho alheio e a prtica de iludir a boa-f do pr-
e luta, ao contrrio das correntes polticas de todas as cores que
ximo constituem as regras fundamentais da ordem social em que
oferecem vantagens imediatas nos postos de mando?
vivemos. A autoridade do Estado, o desfrutamento dos patres, a
ao nefasta e embrutecedora do clero e da escola oficial esto sem- Ns respondemos: essa vitalidade consiste na pureza do ideal
pre presentes, assediam-nos, comprimem-nos de todos os lados e no de justia e liberdade, que faz do anarquismo um apostolado humano.
se pode fugir aos seus tentculos absorventes. Se nem todos tm a capacidade de resistncia e a fora de von-
Ser anarquista requer, por conseguinte, aspirar a uma forma de tade capazes de formar na vanguarda das lutas sociais, enquanto
convivncia social isenta de governantes, de exploradores e de todas conservam algumas possibilidades de vida, ningum ama verdadei-
as mentiras convencionais interessadas em manter o presente esta- ramente os governantes que se fazem obedecer pela fora, os patres
do de coisas; lutar para tornar possvel o advento da anarquia, con- que exploram por meio do salrio, a mentira laica ou religiosa que
tra as violncias, os prejuzos sociais, as mentiras e os interesses embrutece por meio dos padres e professores ao servio das conve-
criados em que se alicera a ordem existente. nincias do regime.
24 EDGARD LEUENROTH ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 25
A perspectiva de uma sociedade sem governo, sem patres e sem Ao despontar do dia em que essa sociedade se torne um fato,
charlates sorri a todos os homens que amam a liberdade, sorri par- reconhecer-se- o valor da ao infatigvel do anarquista. E esse
ticularmente, luminosamente, s multides famintas de deserdados dia estar mais perto quanto mais zeloso for o anarquista em conser-
e oprimidos que, desde milnios, so vtimas dos governos, dos privi- var o segredo que assegurou at agora a vitalidade e o vigor do anar-
lgios da riqueza e dos monoplios do saber. quismo: a coerncia de seus atos com as idias.
Se alguma vez esses deserdados so atormentados pela dvida,
porque, de to bela, consideram irrealizvel o advento da anarquia; "Umanit Nuova", Roma
porque as agruras da luta pelo po de cada dia lhes absorvem o
tempo e os meios de cultivar as idias e de afirmar as possibilidades
da realizao do ideal anrquico.
O anarquista assemelha-se a um solitrio no ambiente desta ANARQUISMO E IGUALDADE
sociedade que o combate e hostiliza, banindo-o do prprio seio. Na
realidade, as suas palavras, a sua crtica, os fulgores da sua viso Constantemente, os anarquistas fazem uso, quando se trata de
iluminada de liberdade e justia encontram eco e reflexo na cons- expor os seus princpios, o que muito natural, da expresso todos
cincia ntima das multides sofredoras. Basta que se multipliquem iguais, defendendo o conceito de igualdade na distribuio dos direi-
o vigor de sua voz, a persuaso de seus argumentos, os exemplos de tos e deveres da futura organizao do mundo livre.
sua coerncia, para que se dissipem as nvoas da dvida e se trans- Para a maioria daqueles que no conhecem do anarquismo seno
formem esses reflexos em fora de vontade e conscincia de fora a as expresses depreciativas que se lhe deparam na imprensa a ser-
caminho da transformao social. vio de monoplios, essa igualdade proclamada pelos anarquistas
corresponde a nivelamento de classes, ou para ser mais claro, a
O anarquista um pioneiro: palmilha um caminho novo na fazer descer a burguesia, o capitalismo, ao nvel do proletariado.
estrada do porvir, abre novas perspectivas s experincias do gnero Todos iguais, no entender dos adversrios do anarquismo, equivale
humano. Diz uma palavra nova aos seus semelhantes, to nova, a que todos devero plantar batatas, comer cenouras, morar em casas
que , por isso mesmo, difcil de compreender. Fala da liberdade, iguais, vestir-se da mesma forma!
da verdade, da justia, dirigindo-se queles que esto habituados a Esse conceito, que serve de argumento contrrio nas discusses
ser escravos, num mundo que vive e se alicera na mentira e na pr- que se travam em torno do mais elevado ideal humano, apavora os
tica das injustias. O anarquista compreende a liberdade, a verdade que, bem colocados no banquete da vida, estremecem com a idia da
e a injustia, no apenas para si, mas para todos os seres humanos, queda, do rebaixamento, da colocao niveladora na escala social,
confirmando com o sacrifcio, a abnegao, o desprendimento de inquietando-os com a idia de que sero obrigados a descer ao mes-
seus atos, o valor de suas palavras e de seu idealismo. mo nvel em cujo plano chafurdam e se estiolam as classes operrias
Os homens o escutam; e, se no se atrevem a segui-lo na senda em conseqncia da misria e da opresso.
do ideal, respeitam pelo menos, as suas convices. Ningum ama Ora, no h nada mais errado, menos lgico do que esse absurdo
voluntariamente seus tiranos. Livres de escolher, todos aqueles nas concepes da futura sociedade libertria. O que os anar-
que amam a liberdade e respeitam os seus semelhantes, no hesita- quistas querem precisamente o contrrio. fazer com que
riam em escolher a anarquia, a sociedade onde no haver oprimidos as classes que no tm nada subam at o nvel daquelas que tm
nem explorados e onde a ningum ser negado o direito de viver no tudo. No desejam estabelecer uma sociedade onde todos sejam
gozo de todas as suas necessidades satisfeitas. miserveis, mas construir um edifcio social em que todos sejam
ED GARD LE UEN RO T H ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL
26 27
ricos. claro que, no caso, no se entende por ricos esse mundo de ventar, criar, tudo isso contribuir para que a sociedade possa viver,
mazelas morais, de torpes exploraes, de vcios e desregramentos gozar e perpetuar-se. Em troca da contribuio que recebe do indi-
de que composta a sociedade capitalista, mas a possibilidade, para vduo, seja ela qual for, desde que vise a conservar e construir, esta
todos os seres humanos, de participarem dos benefcios da cincia, lhe proporcionar todos os meios para torn-lo feliz: educao, amor,
das artes, da cultura, dos meios, enfim, necessrios satisfao de alimentao, vesturio, tudo de que ele precise para a completa sa-
todas as necessidades. Se os anarquistas, atravs dos meios de di- tisfao de suas necessidades.
vulgao e propaganda que possuem, concitam supresso dos privi- Partindo-se do princpio de que a sociedade pode e deve ser orga-
lgios, referem-se quilo que no ter razo de ser dentro do socialis- nizada com bases na conservao da espcie, no podemos fugir
mo-libertrio e que hoje constitui a forma pela qual o capita- lgica de que, quanto menos sofre, mais o indivduo se conserva;
lismo se faz assegurar o direito de explorar os seus semelhantes. quanto mais culto, mais livre!
Os anarquistas no condenam a existncia do automvel, do Colocando-se o indivduo livre e est demonstrado que a ten-
rdio, do avio, de todas as coisas belas e teis. Condenam o privi- dncia de todos os seres vivos para a liberdade em um ambiente
lgio que tm alguns de possuir e usar essas coisas todas, enquanto social onde no encontre obstculos ao seu desenvolvimento, onde tudo
a outros no lhes permitido faz-lo. Condenam, principalmente, concorra para que alcance a plenitude das suas faculdades criadoras,
o fato de que, para usarem essas coisas, alguns explorem o trabalho s podemos esperar uma coletividade capaz de perpetuar-se com
de outros, que construam os seus prazeres, e at mesmo os seus vcios, inteireza de carter e em contnua ascenso para o ideal.
com a misria dos seres a quem exploram o trabalho, os sentimentos, Todos iguais, como os anarquistas concebem a expresso, dar
a honra e a dignidade. a todos o direito de viver, no matando, mas elevando a vida mais
Ao contrrio, todas as manifestaes cientficas, artsticas e alta expresso da dignidade. Todos iguais para receber os benef-
culturais, todas as formas de riqueza social tendem a ser aumenta- cios da vida livre, do amor sem peias e preconceitos, da cons-
das, e no suprimidas, no regime de igualdade, liberdade e justia cincia livre, da livre manifestao de todos os sentidos. Iguais no
que dever ser institudo no futuro da Humanidade. dever para todos de fazer alguma coisa til, contribuindo, cada qual,
Conceber-se que todos sejam, iguais, de forma por que o fazem com a sua capacidade fsica, intelectual, moral ou artstica, para o
os tamborileiros do regime capitalista, seria negar ao anarquismo bem de todos.
aquilo que, justamente, lhe mais essencial o principio de liber- assim que os anarquistas concebem a igualdade, a fraternidade
dade. e a justia!
Imagine-se, por exemplo, o aspecto desenxabido que se nos
ofereceria vista, se, ao sairmos rua, encontrssemos todo mundo SOUZA PASSOS
vestido de azul, preto ou verde, isto , da mesma forma. Se esten-
dermos a concepo at o modo de pensar, calcule-se uma socie-
dade em que todos pensassem do mesmo modo, em que todos tives-
sem os mesmos gostos e as mesmas aptides. Pois essa pasmaceira OS ANARQUISTAS E AS LUTAS SOCIAIS
que muitos julgam que os anarquitas querem com a anarquia!
Todo iguais, sim, mas no direito de viver, e na obrigao de O anarquista no quer fazer escada do seu companheiro de des-
todos em contribuir para a harmonia do conjunto. venturas; no procura melhorar sua posio tornando-se instrumen-
Essa contribuio, porm, compreende-se em todos os sentidos. to da cobia do capitalista; no se presta aos desejos do patro, no
Escrever um livro, pintar um quadro, construir uma locomotiva, in- se humilha diante dele, no pactua com o inimigo seu e de sua clas-
EDG ARD LE U EN RO T H
28 ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 29
se. No aspira a viver parte, enquanto todos sofrem; no
separa a sua causa da de seus companheiros; no reconhece gando-o por toda parte, ao mesmo tempo que lutam com o povo,
diferena de raa ou de nacionalidade; no se ilude imaginando a que pertencem na reivindicao de seus direitos, sujeitando-se a
poder arrancar ao capitalista concesses valiosas e duradouras, no todas as conseqncias dessa luta.
pensa exclusivamente no seu interesse momentneo, mas remonta Apontam-nos como tericos, e, de fato, o so desde que tm de
causa de seus males e contra ela se insurge. divulgar a doutrina anrquica, isto , de expor os princpios e m-
O anarquista reclama para os outros o mesmo que para si; re- todos do anarquismo, o que, entretanto, sempre procuram fazer
cusa servir de rufio aos patres; revolta-se contra todas as insti- da maneira mais simples possvel e com a mxima clareza. Por
tuies presentes porque todas sancionam a onipotncia dos ricos; isso, no podem ser acoimados de metafsicos, pois fogem das con-
no elege fazedores de leis para no consentir na sua escravido e cluses abstratas, no tendo a sua obra nenhuma feio transcen-
para no se deixar enganar pelos costumados mariolas; no confia dental .
nas mentirosas promessas dos governantes. E ao burgus que tenta, Os anarquistas tm participado direta e ativamente, em pessoa,
para o subjugar, ora fora, ora lisonja, ele responde: "O teu no ditando palavras de ordem para outros cumprirem, em todos os
ouro no me seduz, porque fui eu que o extra das entranhas da movimentos sociais, procurando levar os acontecimentos no sentido
terra. As tuas vinganas no me aterrorizam, porque a vida que me da transformao imediata do sistema social ou, quando menos, para
deixas uma contnua agonia; o teu poder est condenado a cair. que resultem deles a maior soma possvel de conquistas para o povo.
Eu gozo combatendo-o, e cada revolta minha acelera o triunfo da Durante a revoluo russa, constituram, animaram, orientaram e
liberdade e da justia". defenderam as Comunas livres na Ucrnia, o mesmo tendo feito na
revoluo da Hungria. Na revoluo espanhola, foram eles que tive-
"A Plebe", So Paulo ram atuao mais decisiva, organizando as coletividades agrcolas,
na base do socialismo livre, sem ditadura e com respeito da perso-
nalidade de seus elementos, socializando as indstrias e outros cen-
tros de produo em Barcelona e outros principais meios ibricos.
OS ANARQUISTAS SEMPRE PRESENTES Onde quer que se lute contra o fascismo e todas as manifestaes
de tirania, so encontrados os anarquistas nas primeiras filas de
No sabemos como ainda haja quem, de boa-f, possa afirmar combatentes. Ser isso, porventura, uma atitude platnica de quem
que os anarquistas oferecem a felicidade aos famintos para o ano busca a felicidade do povo para um longnquo futuro?
2000. Devemos dizer que quem assim julga est absolutamente erra-
do e esclarecemos porque. Os anarquistas, assim como nada pe- EDGARD LEUENROTH
dem nada oferecem, porque no se apresentam como messias, como
lderes, como mentores ou demagogos polticos que prometem este
mundo e o outro para que os elevem s alturas dos rgos governa-
mentais.
Os libertrios esposam um ideal que propugna a substituio da
sociedade atual, caracterizada pela iniqidade, explorao e pela
tirania, por outra, baseada no princpio da igualdade social.
E, convencidos da justia desse ideal, por ele se batem divul-
ANARQUISMO- ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 31
gistrada como informao interessante ou como elemento histrico. do temor religioso que faz da palavra anarquia to pouco agressiva
Na Grcia, por volta de 478 A.C., existiu, em Thebas, certo tipo que no sentido etimolgico (no-autoridade) o smbolo universal do caos
dispondo de poder viveu a escravizar o povo e a praticar barbaridades. sangrento, da desordem dos costumes, da negao de toda vida so-
Contra suas brutalidades formou-se um movimento de protesto. cial. O problema no est, pois, nas palavras, e sim no fundo das
Arquias era nome desse tirano. An-Arquias eram designados aqueles coisas; para chegar liberdade pela liberdade, necessrio se torna
que contra ele reagiam. O tirano sucumbiu assassinado em meio s achar um meio de fazer aceitar ao povo a idia, a situao respon-
orgias de um festim. Contra os Arquias de hoje continuam svel da idade adulta, com todas as conseqncias.
combatendo os anarquistas. A palavra liberdade, o objetivo libertrio, enquanto formulas go-
zam de uma acolhida favorvel, que elas no do lugar a uma
EDGARD LEUENROTH interpretao inocente e infantil: aquela da liberalidade dos donos
ou das leis, aquela da possesso das liberdades concedidas. A idia
apaziguadora da autorizao, da concesso, da permisso, um bl-
samo para os coraes dbeis.
DEVEM OS ANARQUISTAS RENUNCIAR A PALAVRA Quereis prestar-vos a xitos fceis de propaganda? Apresentai
ANARQUIA? aos buscadores de felicidade e segurana (maioria natural de todos
os auditrios) uma maquete de sociedade completamente feita de
H motivos para renunciar palavra anarquia mal acreditada, tons dourados, como uma jaula nova e bonita; depois, fazei-os admi-
para substitu-la por uma frmula de confiana, mais "explcita", mais rar quo espaosa e libertria essa jaula: mostrai-lhes bem a alco-
"construtiva", mais "sinttica" etc, ajuntando s palavras socia- va, o banheiro e todas as dependncias destinadas a oferecer conforto
lismo, comunismo, sindicalismo ou outro qualquer ismo o termo liber- e frivolidades. Podereis contar com os aplausos entusisticos daqueles
trio? que desejam arrendar a bela jaula do futuro.
Por nossa parte, cremos que, se a palavra anarquia assusta, Mas, se convidais a cada um dos assistentes a dar-se ao trabalho
precisamente porque essa palavra constitui uma audaciosa concepo de organizar por si a sua prpria vida, fazendo isto no seria mais
revolucionria como soluo atual, para os espritos dispostos que um pensamento abstrao de toda autoridade tutelar; se
preguia mental e ao servilismo. Enquanto se apresenta como propussseis ao vosso pblico, como programa, a defesa solidria e
utopia, como devaneio para o esprito, forjando uma hiptese, a comum da autonomia de cada um; se insistsseis para empreender
nossa doutrina conserva simpatias sorridentes, s vezes um pouco essa realizao em um prazo determinado, no tardarieis em ver
inquietas; mas, chegada a hora de ser posta em prtica, os mais as coisas sombrias.
fanticos defensores da idia em palavras empalidecem ante a sua O problema est, pois, no em fazer amar as liberdades, mas em
realizao. fazer amar a liberdade, o que no a mesma coisa.
Falemos sem rodeios: a perspectiva de viver sem chefes, sem O problema est em fazer acreditar na liberdade integral, em
deuses, sem patres e sem juizes, em plena responsabilidade de adul- fazer aceitar as responsabilidades de lutar por ela, desprezando todas
tos emancipados, longe da paternal autoridade das leis, longe da as conseqncias e riscos. O problema est em fazer aceitar a
imagem de um exemplo a seguir nisto, precisamente, e no em anarquia compreendendo as dificuldades transitrias e o esforo
outra coisa, que devemos procurar a causa de todo temor, s vezes que preciso fazer para seguir adiante. O problema est em fazer
fascinante, que produz a palavra anarquia e , sem dvida algu- aceitar e lutar por um mundo "sem amos nem senhores", como coisa
ma, o infantilismo mental dos povos habituados a obedecer e ao uso prefervel "ordem" atual existente. Por isso, repetimos com Elise
34 ED G A RD L E UE N RO T H
.
ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL
50
E DG ARD LE UEN RO T H 51
metralhadora ou a estouros de dinamite. A luta tem de ser, em povos da terra depois, por meio de livre federao e de organizao
ltima anlise, entre idias e sentimentos antagnicos: de um lado, de baixo para cima, desenvolver-se- em toda a sua majestade, no
o desejo de mando, a f na centralizao de todas as iniciativas cole- divina, mas humana.
tivas nas mos de alguns, o apelo constante coao fsica ou moral Mas convm distinguir federalismo de federalismo... o fede-
como ltimo argumento em todas as questes; de outro lado, as ralismo burocrtico no poderia ser seno uma instituio aristocr-
idias e sentimentos de mtua tolerncia, de respeito igual liber- tico-oligrquica, porque, em relao s comunas e s associaes
dade dos indivduos, e a convico, apoiada no raciocnio e confir- operrias industriais e agrcolas seria ainda uma organizao
mada pelos fatos, de que a soluo do angustioso problema da feli- poltica de cima para baixo. A organizao verdadeiramente popu-
cidade humana estar na resultante final da variedade franca dos lar comea, ao contrrio, com um fato de baixo com a associao
acordos entre os indivduos e entre os agrupamentos, feitos e des- e com a comuna. Organizado, assim, debaixo para cima, o federa-
feitos livremente, a produzir a mais bela das harmonias. lismo torna-se ento a instituio poltica do socialismo, a organi-
zao livre e espontnea da vida popular.
VICTOR FRANCO
MIGUEL BAKUNINE
FEDERALISMO ANARQUISTA
LUTA DE CLASSE OU LUTA HUMANA?
Assim como estamos convencidos de que, abolindo o matrimnio
regulamentado, restitumos a vida, a realidade, a moralidade ao ma- Os anarquistas no negam a importncia predominante dos con-
trimnio natural, unicamente fundado sobre o respeito humano e a flitos entre as classes homogneas e as classes que lhes esto super-
liberdade dos dois indivduos homem e mulher, que se amam; e de postas ,ou seja, entre as classes operrias e as classes patronais, mas
que, reconhecendo a cada um a liberdade de se separar do outro o anarquismo no se limita a essa viso restritiva dos conflitos sociais:
quando quiser, sem necessidade de pedir licena seja a quem for, procura atingir com sua crtica a todas as espcies de sujeio, seja
negando igualmente a necessidade dessa licena para se unirem os esta econmica ou religiosa, seja poltica ou moral. necessrio
dois, e repelindo em geral toda interveno de qualquer autoridade acentuar mais fortemente essa questo de classe. Torna-se indis-
em sua unio, ns os tornaremos mais estreitamente unidos, bem pensvel realar, com maior preciso ainda, que, mesmo sem neg-lo,
mais fiis e leais um para o outro assim tambm estamos conven- o conceito de "classe" j foi superado pelo anarquismo e pela luta
cidos de que, quando deixar de existir o maldito poder do Estado anrquica. Na maneira e forma em que foi posta a questo luta
para obrigar os indivduos, as associaes, as comunas, as provn- de classe, elemento nico e basilar da luta anrquica h grande
contradio com os princpios do prprio anarquismo, porque nessa
cias, as regies a viverem juntos, eles se ligaro muito mais fre-
expresso reside precisamente o ltimo refgio do autoritarismo.
qentemente e constituiro entre si uma unidade muito mais viva,
mais real, mais poderosa do que aquela que tm hoje de formar, sob A experincia das realizaes e organizaes do "socialismo" em
a presso, para todos igualmente esmagadora, do Estado. alguns paises vem demonstrando, com fulgurante clareza, at onde
Quando tiverem desaparecido os Estados haver a unidade taes experincia permite o confronto entre "causas e efeitos", que
viva, fecunda, benfica, tanto das regies como dos povos; e a inter- a "luta" de classes" traz consigo, inevitavelmente, a supremacia de
nacionalidade de todo o mundo civilizado, primeiro, e de todos os uma classe sobre as outras, conduzindo a questo ao conceito autori-
52 EDG ARD LE U EN RO T H ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 53
trio, isso no apenas nas suas concluses finais, mas, em muitos injustias sociais, em cujos sentimentos mais fcil radicar-se a
casos, at mesmo na prtica cotidiana. aspirao e a vontade de suprimir as causas do seu sofrimento.
preciso ainda no esquecer outro fator importante, que o essa a razo pela qual ns, de modo particular, nos dirigimos
da impossibildade de fixar a formao e conformao das classes e, s classes operrias, mas no somente e exclusivamente a elas. Se
por conseguinte, encontrar aquela "homogeneidade" porque no assim no fosse, se agssemos de outra maneira, como aconteceu com
existe das classe em luta. Pretender circunscrever a questo de o bolchevismo, tambm o anarquismo cometeria o erro de conduzir
nossa luta a essas bases, constitui uma tentativa no sentido de res- os trabalhadores a no pensar como homens. No podemos, pois,
tringi-la e priv-la de outros elementos que lhe do maior elastici- esquecer outro elemento importante que entra em jogo nas lutas da
dade, possibilidades mais amplas de penetrar mais a fundo nas causas anarquismo para a conquista de um mundo novo: a fora das idias.
e essncia da luta em que estamos empenhados. Em linhas gerais, As idias tm o seu valor. Os anarquistas sabem que os homens
quando iniciamos uma ao contra o capitalismo ou contra o Estado, so unidos ou se dividem, mais talvez do que pelos interesses mtuos,
fazemo-lo, sobretudo, mais porque nos move a concepo que temos da pela comunho das idias que professam. E talvez nesse fen-
justia, da igualdade e da liberdade, do que pelo fato de sermos meno que poderemos achar as razes da tragdia do sindicalismo,
membros de uma classe econmica; porque temos em vista a porque, mesmo entre os operrios que exercem o mesmo mister, tra-
verdadeira revoluo, no um simples movimento de rebelio que balhadores da mesma fbrica e explorados pelo mesmo patro, mes-
apenas nos poderia conduzir ao triunfo de uma classe, tangenciando, mo entre esses as idias determinam conduta diferente.
assim, o problema, mas no o resolvendo. Escrevia um nosso companheiro argentino h muitos anos: "
Temos sob os olhos uma experincia viva confirmada em fatos, bem possvel que em alguns indivduos a idia de justia nasa de
e cada dia vemos repetir-se o mesmo fenmeno. At mesmo nas interesses pelo que justo, mas tambm verdade que os interesses
observaes cotidianas, aquilo que deveria ser a "luta de classes" nos pelo que justo nascem da idia de justia". A idia de classe e dos
oferece um espetculo contrrio ao que deveria chamar-se luta de interesses absolutos de classe, como mais propulsora da ao dos
exploradores. Para defenderem os prprios privilgios, os explora- trabalhadores na sua luta revolucionria, equivaleria a excluir quase
dores lanam os explorados uns contra os outros, criando toda uma naturalmente a ao das idias, enquanto que, agora mais do que
srie de pequenos interesses que ligam a eles uma parte dos explo- nunca, vemos que no assim; ao contrrio, percebe-se um certo
radores, e todos se empenham na defesa dos "grandes privilgios". "fatalismo", mais nocivo que inexistente, porque as classes operrias
E so os trabalhadores, cujos frutos de trabalho lhes permitem apenas no so chamadas fatalmente nem a substituir as classes burguezas,
viver uma vida de misria e humilhaes, que se transformam nos nem a mover-se em determinado sentido. Esse fatalismo, se fosse
verdadeiros pontilhes do atual estado de sujeio econmica, pol- real, excluiria todo critrio de luta em busca de uma soluo huma-
tica e moral. Chegamos, assim, concluso de que ao lema "todos na, porque, nesse caso, a luta seria fatal... Entretanto, h um ele-
os trabalhadores so irmos" preciso opor o nosso lema "todos os mento importante que entra nessa luta como fator decisivo de dire-
homens so irmos', que implica na superao do conceito de o: a vontade. Malatesta sublinhou com muita importncia esse
"classe" e, por conseguinte, na soluo radical do domnio de uma princpio e, sem haver necessidade de citar particularmente qual-
classe que implicitamente est contido naquela. quer escrito seu, bastar que recordemos de algumas das publica-
Com isto no pretendemos negar que, na luta pela revoluo em es que levaram o seu nome como responsvel: "Volunt" e "Pen-
que estamos empenhados, encontraremos, se no quase exclusiva- siero e Volunt", que so, por si ss, um programa, mas, sobretudo,
mente as massas operrias certamente a maior parte destas, porque um incitamento. E Luiggi Fabbri, completando o pensamento mala-
evidente que so as que mais diretamente sofrem as conseqncias das testiano, afirmava: "A luta anrquica humana, seja pelo escopo
54 EDG ARD LE U EN RO T H ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 55
final a realizar o conceito de fraternidade entre os homens, seja pelo te no sentido de conseguir que cada elemento do povo, libertando-se
escopo imediato de superior Humanidade em ns mesmos e em torno da mentalidade messinica imperante, tornando-se senhor de si mes-
de ns, tanto quanto possvel". mo, constitua uma unidade ativa na vida social, agindo em causa
UGO FEDELLI prpria no patrocnio dos interesses que, sendo seus, esto em har-
monia com os da coletividade. Entendem os anarquistas, abroque-
lados em exemplos, de ontem e de hoje, que no seria decoroso contar
com a votao de descontentes ocasionais das vrias capelinhas
POR QUE OS ANARQUISTAS NO ACEITAM A AO polticas em desarmonia, e bem pouco numerosos seriam os homens
POLTICO -ELEITORAL ? animados de esprito liberal que, embora alheios classe obreira, se
Ainda h, mesmo entre pessoas letradas ou que se tm nessa sintam revoltados contra as injustias com ela praticadas e, por isso,
conta, quem faa essa indagao. Destinando-se esse livro a con- poderiam acorrer s urnas, conclui-se, logicamente, que o protesto
duta dos anarquistas, torna-se necessrio falarmos, embora sumaria- teria resultado contraproducente.
mente, sobre as razes pelas quais os libertrios no aceitam a ao "V-se, pois, que, mesmo sob esse aspecto, a candidatura como
parlamentar, abstendo-se, conseqentemente, de votar para a escolha protesto desaconselhvel. Tem-se tentado esse ato em outros pa-
de representantes junto s vrias casas legislativas, na base da pol- ses, certo, mas em meios socialmente trabalhados a onde a parte dos
tica partidria. Para esse fim, so aproveitadas as consideraes socialistas concorde com o parlamentarismo se acha fortemente or-
contidas na carta com que o autor deste livro se pronunciou sobre a ganizada .
apresentao de seu nome como candidato a deputado, por ocasio "Necessrio se torna, entretanto, dizer que embora os beneficia-
das eleies realizadas no comeo de 1918, quando se encontrava preso dos por essas manifestaes sui generis de protesto pertencessem aos
na Casa de Deteno (ento Cadeia Pblica), processado como "autor seus, os anarquistas sempre se lhes opuseram, conservando-se fiis
psico-intelectual" da greve geral de 1917, que paralisou toda a vida aos seus princpios, abstendo-se, assim, de contribuir, embora de ma-
produtiva de So Paulo: neira indireta, para alimentar no povo a confiana em uma insti-
"No hesito em tornar pblica a minha conseqente resoluo, j tuio por eles condenada.
manifestada a amigos junto s grades do crcere, de me opor termi- "Sou, portanto, conseqente com a minha condio de libertrio
nantemente apresentao da minha candidatura, lanada por ami- no querendo intervir nas prximas eleies. Os amigos autores
gos, talvez alheios inteireza doutrinria dos princpios libertrios, de dessa iniciativa, a cujos bons intuitos presto homenagem, estou certo,
seus mtodos de ao e das normas de coerncia a que necessaria- no me querero mal por isso, pois que justamente firmeza com
mente esto adstritos todos quantos os professam. que me tenho esforado para sustentar as minhas convices que
"No posso, no devo e no quero aceitar a indicao de meu atribuo a sua confortadora manifestao de simpatia. E to elo-
nome para candidato a deputado, embora isso seja feito como uma qentes so as lies dos acontecimentos desenrolados neste excep-
manifestao de protesto contra uma violncia, de repulsa contra a cional momento histrico que os exemplos de pocas anteriores so
iniqidade com que, atravs da minha pessoa, se pretende ferir a dispensveis para que o ponto de vista libertrio, evidenciando cho-
classe trabalhadora, da qual sou obscuro militante. cantemente o seu acerto, se imponha ao critrio de quantos se preo-
"Como libertrio, no aceito a ao parlamentar, que implica cupam com o problema da questo social.
na delegao de poderes, o que constitui sria divergncia doutrin- "De fato, se das plagas lusitanas s estepes russas algo de valia
ria com o anarquismo. em obedincia a este sbio critrio que os se verifica contra a hediondez da guerra e os pruridos de tirania,
libertrios, arrostando dificuldades sem conta, lutam incessantemen- isso tem partido da ao direta do povo oprimido e explorado em
EDG ARD LE U EN RO T H ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL
56 57
desespero. Em to tremenda conjuntura, a ao parlamentar, quan- populares s so efetivadas quando representam o reflexo das con-
do deixa de ser incua, passa a ser danosa ou contraproducente. Por quistas feitas pela presso partida de baixo, do povo em movimento.
que, pois, reincidir numa experincia j eficientemente realizada, De maneira diversa, os seus decretos e as suas leis tm sido e conti-
com resultados negativos, em meios que ofereciam todas as circuns- nuaro a ser meros farrapos de papel.
tncias julgadas necessrias para o desejado bom xito? "Farta messe de exemplos poderia robustecer estas asseres.
"Consideraes sem conta poderia ainda aduzir em abono da Sem termos em conta o que se passa entre ns, onde o Parlamento
minha maneira de encarar a ao parlamentar. Julgo-me, porm, essa coisa dispendiosa e improdutiva que todas as pessoas de bom
dispensado de o fazer, por me parecer ter dito o suficiente para que senso reconhecem, no podemos desprezar os ensinamentos que nos
se possa concordar ou, quando menos, respeitar a resoluo por mim vm de pases nos quais a vida parlamentar se desenvolve ao redor
tomada de no aceitar a incluso de meu nome na lista, j bastante de partidos com programas polticos e sociais definidos e sujeitos ao
longa, daqueles que, por ambio pessoal, por interesses subalternos influxo permanente da opinio pblica, que aqui, desgraadamente,
da politicagem ou tambm, segundo os libertrios, por um critrio por causas mltiplas, ainda no exerce a necessria influncia". (1)
poltico-social, pretendem conseguir das poltronas do Parlamento o EN SNTESE: Repudiamos o parlamentarismo e a ao eleito-
que s ser conquistado pela ao dicidida do povo, que, dos serin- ral, no s pela razo terica de ser o Parlamento uma instituio
gais da Amaznia s coxilhas sulinas, suporta o jugo de um regime autoritria, incumbida de forjar leis obrigatrias, mas ainda por
revoltantemente opressivo outros motivos tericos e prticos. Eis alguns:
"Nem por se tratar de uma votao de protesto poder-se- des-
prezar a repulsa doutrinria do anarquismo minha participao, Quanto ao Parlamento:
como candidato, na eleio de 1. de maro. Baseados na histria
e na experincia de muitas dcadas de ao eleitoral, o que urge 1. A assemblia parlamentar incompetente para decidir
intensificar a obra de educao social do povo, fazendo com que ele sobre qualquer dos assuntos da vida social. Um congresso de tcnicos
chegue a ter conscincia dos seus direitos e adquira confiana na (mdicos, engenheiros, sapateiros etc), discute com conhecimento
sua fora para deixar de confiar a uns tantos indivduos guindados de causa o que de seu ofcio; num Parlamento, cada ponto de
s casas legislativas pelo seu voto ou pelos conchavos politiqueiros vista, cada ramo de saber tem sempre para o tratar uma minoria,
indivduos esses nem sempre bem intencionados e sempre sujeitos sendo, no entanto, a maioria que decide.
corrupo imanente do fastgio do poder aquilo que s ele, em 2. O seu poder limita-se a formular leis, sendo impotente
luta perene, poder e dever conseguir. para as fazer aplicar, quando porventura cheguem a contrariar os
"Seria ocioso, e mesmo foge aos limites desta carta, a demons- interesses das classes dominantes, dos proprietrios, que tm nas
trao da inanidade e at da influncia danosa exercida pela fico suas mos as autoridades, e os prprios favorecidos, seus dependen-
parlamentar da luta popular para a conquista de mais elevados est- tes, por meio dos salrios.
gios sociais. A experincia a grande mestra, e esta nos ensina que 3. Ambiente burgus e politicamente dominado pelos inte-
o Parlamento, instituio essencialmente burguesa, nunca agiu e resses capitalistas e financeiros exerce uma inevitvel corrupo sobre
jamais poder agir em detrimento da vigente ordem de coisas, o que os que para l entram, vindos do seio do povo trabalhador e anima-
corresponde a nada fazer em proveito do povo e da causa pblica. dos das melhores intenes.
"Qualquer melhoria na situao da plebe, por insignificante que 4. Dispensa o povo de agir diretamente e entretm as impa-
seja, representa o resultado de sua prpria ao exercida fora das cincias populares tanto mais eficazmente quanto mais atroadores
esferas parlamentares. As resolues dos chamados representantes e "revolucionrios" forem os discursos ali proferidos.
58 ED GARD L E UEN RO T H ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 58
Quanto ao eleitoral: vencer, necessrio combatermos com armas iguais, se no
superiores. Diremos ainda que, para ns, o indivduo, pela grande
1. Trata-se de obter nmero, e para isso fazem-se apenas desproporo existente entre ele e a enorme potncia estatal, est
vagas afirmaes, esconde-se o ideal revolucionrio e entra-se em plenamente justificado no recorrer, pela resistncia, a todos os meios
combinaes e intrigas. a seu alcance.
2. A ao eleitoral e parlamentar chama ao socialismo uma Limitam-se os anarquistas ao emprego da violncia para a des-
chusma de aventureiros da pequena burguesia, de profissionais da truio do regime da mesma violncia, que os esmaga; mas de modo
poltica e do intelectualismo, etc., que corrompem e desviam o mo- algum concebem a organizao de uma nova sociedade pela fora.
vimento. A obra de renovao no se efetuar seno no sentido de ser elimi-
Querendo uma revoluo profunda, verdadeiramente social, em nada toda a autoridade, no achando esta a sua justificao seno
que o povo espoliado e oprimido desaproprie o capitalismo e socia- na pretensa necessidade de manter o equilbrio entre os interesses,
lize os bens sociais; sabendo que essa revoluo no pode ser decre- o que significa continuarem a existir interesses opostos. Entretanto,
tada do alto, que nenhuma classe privilegiada se despoja de bom choque de interesses significa luta de classes quando a supresso
grado de seus privilgios, que a emancipao do povo h de ser obra destas o verdadeiro objetivo da revoluo. Enquanto no for alcan-
dele prprio, como lio da Histria, os anarquistas querem que o ado esse objetivo, a obra revolucionria no poder interromper a
povo se habitue, desde j, a agir diretamente e a associar-se, sem sua trajetria.
confiar em criaturas providenciais, guias ou dirigentes, lderes ou Temos sido sempre profundamente sinceros quando afirmamos
messias, e sem delegar poderes a pretensos defensores ou proteto- que Anarquia quer dizer negao da violncia. Mas suport-la, mes-
res. (2) mo sem para ela contribuir diretamente, significa, sem dvida algu-
(1) EDGARD LEUENROTH ma, deixar livre o campo. A passiva resistncia tolstoiana tem gran-
de e inegvel valor moral; mas evidentemente insuficiente.
(2) "Ao Direta", Rio de Janeiro preciso fazer que o brao que nos vibra os golpes de espada pare, e
no esperar que ele se canse de nos flagelar!
Deixemos de lado os hipcritas que fingem no reconhecer que
O EMPREGO DA VIOLNCIA a dominao capitalista se mantm de p unicamente graas ao em-
prego sistemtico da violncia, para se indignarem com a resistncia
Sendo justamente os anarquistas os inimigos mais decididos adequada que quela se contrape.
pois que negam a autoridade precisamente porque ela significa vio-
lncia sistematizada criou-se em volta deles uma espcie de lenda Excetuando o curto perodo de luta entre um poder que declina
que lhes empresta a inteno de pretenderem afirmar os seus prin- e um poder que surge perodo forosamente anmalo e que todos
cpios sobretudo por meio da violncia. almejam que seja o mais curto possvel a violncia considerada
Ora, necessrio esclarecer bem este ponto. Nunca temos dei- como atributo exclusivo e caracterstica funo de governo. As pio-
xado de aprovar, mesmo quando as leis excepcionais o vedaram, res atrocidades so devidas s ordens dos representantes do Estado,
todos os atos de revolta individual ou coletiva que se oponham em nome de uma verdadeira ou suposta maioria, mas quando muito,
violncia da tirania lanando mo da violncia defensiva. discutveis sob o ponto de vista da oportunidade, da utilidade e da
evidente que, quanto maior o grau de submisso aos opres- maneira de aplic-las; mas fica claro e patente que o poder significa
sores, mais dura a opresso e que, para termos a esperana de ter toda a faculdade de se impor a outrem por meio da fora.
60 ED GARD L E UEN RO T H AN ARQ UISMO - ROTEIRO D A LIBERT AO SOC IAL ,
61
Como anarquistas, somente admitimos a violncia quando apli- Portanto, para os anarquistas, defender a revoluo manter o
cada contra a violncia. Os nossos adversrios de todas as ten- seu carter anrquico, e, para mant-lo, logicamente necessrio
dncias, entretanto, a concebem s e exclusivamente a servio da que esse carter exista desde o incio.
autoridade.
Como imprimir carter anrquico revoluo? Antes de tudo,
LUS BERTONI fazer o possvel para que a luta se estabelea simultaneamente por
toda parte, mantida por grupos de revolucionrios autnomos, capa-
zes de realizar separadamente, sem esperar nenhuma orientao vin-
da de qualquer parte, todo objetivo da revoluo.
A DEFESA DA NOVA ORGANIZAO SOCIAL Quando o fogo irrompe num s ponto, fcil extingui-lo ou cir-
cunscrev-lo; mas, quando surge de todos os lados, no h foras
O problema d a d ef esa da o rganiza o soc ialista capazes de apag-lo.
libertria fo i posto dia nte de n s, anarq uistas, p elos f atos Diante de uma revoluo verdadeiramente anrquica, a burgue-
d a histria atual, a r ecla ma r uma so lu o. Or a , e ssa sia ser impotente. Que poder ela fazer quando as comunas aut-
sol u o d ep e nd e dir e tam e nt e d a que dermos ao problema nomas surgirem por toda parte, tendo todos os seus habitantes arma-
correlato, qual seja o do incio e da marcha d a re vo luo. dos e prontos a defend-las?
Aqui, o problema envolve uma questo de doutr ina. Duas
correntes disputam a soluo: a autoritria, centralizadora, O problema sempre o mesmo: dividir, descentralizar a vida
re presentada pe lo s sociais-de mocr atas e p elos ma rxista s social, criando milhares de organismos vivos capazes de se defen-
co munistas, e a lib ertria, autonomista , rep resentada derem de um inimigo visvel a burguesia e de um inimigo invi-
p elos anarquistas. svel porm mais forte ainda porque est dentro de ns mesmos: a
mentalidade autoritria.
At hoje, nas mais rec entes revolues, a corre nte
predominante tem sido a a uto rit ri a, e a uto rit r ios t m VICTOR FRANCO
sido o s p ro c essos p a r a guiar e defende r a revoluo. A
corrente libertria, a narquista, de vido a c ircunstncias
histricas alheia s sua vontade, no tem pod ido execer a
nec essria inf luncia. E isto se compre ende f a cilmente,
dado o limitado nmero de anarquistas em relao s
multides polticas e a morosa penetrao das idias nas
massas em muitos pases que, infelizmente, ainda possuem
mentalidade muito afeita aos mtodo s auto ritr ios. O POVO LIBERTADO DEFENDERA O REGIME DE
Se nos movimentos de luta para a transformao social IGUALDADE SOCIAL
predominarem os mtodos anarquistas, anrquicos ser o
os processos de l ut a , e a n r q uic a se r a o r ga n iz a o d e Os socialistas autoritrios pem em dvida a possibilidade de
d ef e sa . O q u e c a r a c t er i za o anarquismo como sistema a defesa do novo regime social sem Estado. Resposta a essa dvida:
coerncia lgica de suas finalidad es com o s meio s a queda do capitalismo e a implantao do socialismo evidenciaro
empre gado s p ara realiz -las. Essa a sua f o ra. a superao da fora socialista sobre a burguesa. E bem diz o dita-
Ab a nd o na r e s sa coe r n c ia d e a nt em o s e r co nd e nad o do: quem pede o mais pode o menos. Se houver fora para vencer
d e rro ta ; ver o inimigo, a autoridade, surgir triunf ante o capitalismo, logicamente essa fora ser capaz de defender a nova
dentro das prprias fileiras. situao e dominar qualquer tentativa da reao.
E DG ARD LE UE N RO T H 63
62 ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL
precisamente por desprezar de vez a dolorosa complexidade da que instintivamente, se opunha mentalidade marxista. que,
tragdia social da Humanidade a que no se pode fugir que o independentemente desse embate de princpios entre pessoas, o
marxismo apega-se ao amorfismo e obedincia, que proporcionam antagonismo entre o anarquismo e o marxismo tem bases bem mais
a possibilidade de obteno de vantagens no terreno da poltica. profundas.
Apreciando-se, assim, o aspecto essencial do marxismo, compre- Ainda que haja fanticos que, em sua desorientao, cheguem
ende-se toda a significao dos protestos e da ao de Miguel Ba- a considerar o nascimento de Carlos Marx como o advento de uma
kunine. Enquanto o professor Carlos Marx preparava pesadamente nova era histrica, a verdade que o socialismo j constitua uma
o seu novo evangelho, Bakunine, o rebelde errante, contribua esfor- doutrina bem definida antes que o pai do neohegelanismo surgisse
adamente com seus escritos para destruir em seus mais profundos no cenrio do movimento social. Dispensando-nos de longas defi-
alicerces a idia de Deus, chegando, com uma lucidez genial, a iden- nies, dizemos apenas que o socialismo o resultado de um longo
tificar Deus com o Estado esse Estado que Marx e seus adeptos processo de evoluo que conduz o homem de sua animalidade primi-
viriam a tornar instrumento de seu sistema social. Deve-se salien- tiva s mais perfeitas expresses da civilizao. Com pontos de
tar que Miguel Bakunine, considerado como o primeiro grande vista diversos, segundo as suas tendncias, todos os socialistas conhe-
adversrio de Carlos Marx, nascido em pleno feudalismo, denun- ciam a sua doutrina e sabiam definir o seu ideal.
ciou; h cerca de um sculo, as caractersticas msticas do Estado
que havia de desenvolver-se monstruosamente atravs dos anos at Carlos Marx e seus amigos pretenderam tudo modificar. Abru-
chegar ao estrangulador Estado totalitrio do sculo XX. Conclui- tamente, em nome da sua cincia, preferiram alijar do socialismo
se, pois, que o marxismo no podia, naturalmente, deixar de chegar todo idealismo, toda filosofia e toda moral, como se fossem simples
at o fim de seu destino. Um sistema to absoluto e autoritrio em quimeras. Entretanto, na realidade, o chamado socialismo "cient-
sua essncia tinha forosamente de acabar, como aconteceu na Rs- fico" do marxismo outra coisa no seno uma chocante manifes-
sia, numa ditadura onipotente. tao de amoralismo burgus, da mesma forma que o "determinis-
por essa mesma ordem de idias que se levado a fazer justi- mo econmico" baseia-se nas normas mercantis do capitalismo, se-
a ao malsinado Max Stirner. Esse filsofo arguto e combativo gundo as quais tudo se reduz a questes de transaes comerciais,
mais filosofo que socilogo conhecendo e tendo freqentado o am- no regime de compra e venda, com preos e lucros. Assim, desde
biente intelectual do qual devia sair o marxismo, compreendeu per- que, segundo o marxismo, o socialismo devia fatalmente resultar da
feitamente o que havia de vazio nesses inovadores que andavam evoluo catastrfica do capitalismo, conseqentemente todos os
cata de idias novas "como um co que fareja as pessoas em busca meios se tornam aceitveis, segundo os marxistas, para apressar
de seu dono". o advento do Estado onipotente, chamado proletrio. Tanto pior
Atravs das exageraes e dos paradoxos do "nico e sua Pro- para aqueles que se colocaram no caminho desse desastroso destino.
priedade", irrompem o protesto e a rebelio do indivduo, da perso- Eis por que, quando combatia Miguel Bakunine, agia Carlos
nalidade humana, contra essas ideologias pretensamente novas, mas Marx perfeitamente de acordo com os fundamentos de sua doutrina
geradoras de novos princpios absolutos e de novas escravides. E e de sua f. pelo mesmo motivo que, presentemente ,onde os mar-
so brados de alerta que ainda hoje devem ser examinados. xistas conseguem situaes de mando, os anarquistas sofrem a sua
Dada a natureza deste trabalho, poderia parecer fora de prop- perseguio sistemtica, com prises, campos de concentrao e exe-
sito a citao de individualidades e atitudes to diversas, mas isso cues, como aconteceu na Rssia e est acontecendo na Polnia, na
se tornou necessrio para salientar que, j no tempo de Carlos Marx, na Bulgria e nos demais pases balcnicos que esto sob o dom-
o pensamento anarquista, acima de contingncias polticas e, como nio russo.
ED GARD LE UEN RO T H
70 ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 71
Como fecho destas apreciaes a propsito do antagonismo entre ditadura do capitalismo, origem de todas as tiranias, se oponha a
anarquismo e marxismo muito breves, em relao complexidade ditadura de outra classe. Embora essa classe seja o proletariado,
do assunto limitamo-nos a consignar estas sintticas concluses: seria isso fazer que a transformao social faltasse ao seu fim, dei-
O anarquismo o herdeiro e o intransigente defensor do xando sobreviver o germe das disputas que perturbam a normalidade
verdadeiro socialismo. S o anarquismo vem defendendo desde os da vida coletiva. Seria simplesmente substituir a ditadura domi-
seus primrdios, trazendo-o ntegro at os nossos dias, o que o socia- nante por outra que passaria a dominar. A ditadura perduraria. E
lismo tem de essencial: o sentido da liberdade. o grande mal est na permanncia do domnio do princpio dita-
O marxismo, embora tenha concorrido com algumas contri- torial.
buies apreciveis para o estudo do problema social, tornou-se, em Toda a vida da nova sociedade deve basear-se no trabalho, e a
sua contextura e em sua ao, um desvirtuamento e uma corrupo organizao dos que trabalham, em todas as suas modalidades, ma-
do socialismo. medida que consegue vencer politicamente, vai nuais ou intelectuais, a base da coordenao de todos os elementos
esvaziando o socialismo do seu contedo idealstico e de sua renova- que exercem funo til coletividade. pela obra reconstrutora
o social.
Tudo leva a crer no estar longe o momento em que estas ver- dessa organizao praticada de acordo com os interesses coleti-
dades se tornaro geralmente conhecidas, e, ento, o movimento vos, na base do federalismo libertrio que se operar a extino
socialista se libertar inteiramente das peias atrofiadoras do mar- das classes, como a natural absoro das categorias inteis e para-
xismo, da mesma forma que um organismo sadio consegue libertar- sitrias.
se de um corpo estranho. Ter, ento, chegado a ocasio propcia No concordando com a ditadura do proletariado, repelimos, com
para o anarquismo poder, com mais amplas possibilidades, amparado muito mais razo, a ditadura de um partido, ainda que esse partido,
por seu prestgio histrico, impulsionar o socialismo no sentido da se apresente como sendo a elite do elemento revolucionrio social e
derradeira etapa de sua finalidade, que substituir o atual regi- como a vanguarda da classe trabalhadora. Entendem os anarquis-
me de misrias e tiranias pela sociedade livre de amanh, em que tas que, dando-se organizao profissional a necessria eficincia
o bem-estar material, individual e coletivo, ter como corolrio irre- de coeso, de capacidade administrativa, tcnica e revolucionria no
cusvel a liberdade. sentido renovador libertrio, ela poder assegurar o xito da trans-
formao social e a obra reorganizadora da sociedade.
G. ERNESTAN O capitalismo, certo, tratar no s de defender por todos os
meios os seus privilgios de classe, durante o movimento reivindica-
dor, mas tambm de reconquist-los, aps a queda de seu domnio.
O proletariado, pois, deve preparar-se suficientemente para susten-
A DITADURA DO PROLETARIADO E O SOCIALISMO
tar a luta, convencido de que ser penosa e demorada. No embate
decisivo, bem como no perodo de reorganizao da sociedade, tero
de ser usados os recursos revolucionrios que as circunstncias mos-
O ideal anarquista, negao de todo princpio de autoridade
e a expresso mais completa das aspiraes de liberdade que sinte- trarem ser necessrios para a vitria sobre os elementos reacion-
tizam a luta dos povos atravs dos tempos. Defendendo esse ideal rios, at se firmar a estabilidade do novo regime. Entretanto, nun-
que tem por objetivo extinguir a diviso das coletividades em clas- ca perderemos de vista a verdade histrica de que a liberdade do
ses antagnicas, fonte de todas as lutas que ensangentam a His- povo s poder ser conquistada pelo esforo organizado do prprio
tria, no podem os anarquistas concordar com a idia de que, povo e nunca imposta pela coao de um poder central. Surgindo,
muitas vezes, com intuitos revolucionrios, esse poder naturalmente
E DG A RD LE UE N R OT H
72
se transforma em organismo de reao sistemtica, quer contra os
elementos da direita, quer contra os da esquerda que trabalharam
para efetivar a obra de transformao social.
O objetivo da revoluo em todo o mundo um s: a queda do
capitalismo com todas as suas instituies draconianas. Julgam os
anarquistas, entretanto, que a ao transformadora da sociedade
ter naturalmente de se desenvolver, no em obedincia a um padro
8. As Escolas do Socialismo
uniforme, como a ditadura do proletariado ou de um partido, mas
de acordo com as exigncias, cheias de modalidades diversas em ESTRUTURA POLTICA DO SOCIALISMO
cada pas, obedecendo s caractersticas prprias de cada povo e s
tendncias histricas do seu movimento revolucionrio. TOTALITRIO
Depois, h, ainda, a considerar uma questo de lgica. Ditadu-
ra do proletariado mentira convencional e paradoxo. Ditadura
, como se define em direito, o poder exercido por uma minoria sobra COM ESTADO
a maioria. Ora, o proletariado a maioria. Como se podem con-
ciliar, pois, esses dois termos antinmicos? DEMOCRTICO
SOCIALISMO
EDGARD LEUENROTH
DENIFIES:
todos. No se pode confundir socializao com estatizao trans- volvidas com o fim de preparar os elementos necessrios para subs-
ferncia para o Estado da propriedade capitalista. tituir o regime capitalista pela organizao libertria da socie-
Quanto estruturao poltica da organizao socialista, h dade.
diversidade de sistemas, conforme se verifica pelo grfico que ilustra
esta exposio. A diferenciao das trs escolas indicadas est a ESTRUTURA ECONMICA DO SOCIALISMO
seguir especificada:
Socialismo Totalitrio Organizao centralista e ditatorial da COLETIVTSTA
sociedade. O Estado o gestor absoluto dos bens sociais. Dominan-
do o povo na base do monoplio estatal de toda a propriedade, man-
tm o dinheiro e o salariato como elemento de convivncia social
SOCIALISMO
Socialismo Democrtico Organizao social baseada na subs-
tituio da propriedade privada pela estatizao dos bens sociais.
O Estado o gestor da vida social, mas na base da poltica demo- COMUNISTA
crtica.
Socialismo Anarquista ou Libertrio Organizao social ba- DEFINIES:
seada na substituio do Estado pela estruturao de todas as ativi-
dades mediante livre acordo. O indivduo a unidade primacial de H na estruturao econmica do socialismo, como na parte
toda a organizao. Em lugar do regime capitalista da propriedade poltica, diversidade de sistemas, preponderando, presentemente, duas
privada, h a socializao dos bens produzidos. Em lugar do salariato, correntes, uma propaga o comunismo e a outra o coletivismo.
h o direito de todos os produtores ao gozo dos bens da coletividade. O Embora o vocbulo comunista esteja, agora, sendo usado como
centralismo substitudo pelo federalismo baseado na autonomia dos denominao de um movimento poltico-social arregimentado em
elementos constituitivos, que partem das agremiaes preferenciais um partido com ramificaes internacionais e com domnio na Rs-
para a comuna, at confederao. E o domnio dogmtico cede sia, sua legtima significao prende-se s normas da produo e do
consumo na sociedade socialista. Conseqentemente, sua definio
lugar s normas do livre exame. pode sintetizar-se da seguinte forma:
Os anarquistas consideram o indivduo como elemento bsico da COMUNISMO a organizao da economia socialista, segundo
sociedade. Sua integridade e autonomia no podem ser feridas. E a qual os meios de produo e os produtos necessrios vida so
sua integrao no meio social deve tender ampliao da personali- de posse e uso comuns, em obedincia frmula "de cada um se-
dade, que o ponto de partida para a vida coletiva. grundo a sua capacidade e a cada um segundo as suas necessidades".
A autonomia individual, estabelecida de conformidade com o COLETIVISMO um sistema de organizao da economia,
mtodo do livre acordo, considerada indispensvel para a convi- dentro da sociedade socialista, em que os meios de produo so de
vncia harmnica entre as criaturas humanas. posse coletiva e o consumo obedece formula "a cada um segun-
do o seu trabalho".
Anarquismo Conjunto de princpios e mtodos que animam
o movimento representativo das atividades de toda natureza desen-
ED G A RD LE UE NRO TH
76 ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 77
Apesar do carter sinttico deste livro, em virtude do objetivo
do autor, que fazer, em limitado nmero de pginas, uma exposi- to, pode-se dizer que, praticamente, no tem, na atualidade, exis-
o sobre o anarquismo, abrangendo, tanto quanto possvel, todos tncia ativa. Tal concluso autorizada pelo fato de que, nos con-
os seus aspectos, h fatos com particularidades histricas que gressos anarquistas e nas publicaes libertrias, no se verificam
manifestaes de suas atividades.
no podem deixar de nele figurar, par a melhor orientao
dos estudiosos, ainda que seja apenas como elemento de refe- H, tambm, a corrente dos anarquistas-individualistas, ou indi-
rncia. o que acontece com as designaes coletivismo e co- vidualistas-anarquistas, igualmente antiestatistas, mas que no acei-
munismo, usadas com significaes diversas pelas duas correntes tam as normas do comunismo-libertrio, tendo sistemas diferentes
principais do socialismo. quanto aos processos da produo e do consumo, fazendo tambm
Quando, na Associao Internacional dos Trabalhadores, deu-se restries s modalidades da organizao dos libertrios-comunistas.
o embate para a caracterizao do socialismo, colocando de um lado Essa corrente integra-se no anarquismo pelo seu repdio ao Estado
e autoridade de qualquer natureza e pela reivindicao do indiv-
os estatistas autoritrios (marxistas), e de outro lado os antiautorit-
duo como unidade social.
rios contrrios ao Estado (anarquistas), os primeiros intitulavam-se
comunistas e os segundos coletivistas, tendo, ento, essa designao Na parte econmica da sociedade libertria, os individualistas
mais significao poltica do que econmica, ou conjuntamente as admitem a propriedade da terra e dos meios de produo necessrios
duas coisas. A designao coletivista tem sido empregada tambm para que cada qual consiga viver a sua vida como bem lhe aprouver.
como significao do socialismo. No setor da distribuio e do consumo, opinam que cada um receba o
produto de seu trabalho. Chegou essa corrente a ter atividades em
Pedro Kropotkine, historiando esse perodo da A.I.T., fornece alguns pases, reunindo intelectualidades de valor. Presentemente,
os seguintes dados esclarecedores: porm, o seu nmero reduzido, tendo-se conhecimento de suas ativi-
"Os antiestatistas da Internacional adotaram a designao de dades atravs de poucas publicaes editadas principalmente na
coletivistas para se distinguirem, com maior clareza, do comunismo Frana, onde dispem igualmente de alguns grupos.
estatista centralizador dos marxistas. Declaravam eles que, por Pode-se dizer, sem receio de errar, que, como h dezenas de anos
oposio ao comunismo autoritrio, designavam pelo termo coleti- j disse Kropotkine, a corrente predominante entre os anarquistas,
vismo um comunismo no-autoritrio, federalista, anarquista". na estruturao econmica da sociedade socialista, o comunismo,
Elucida ainda Pedro Kropotkine: sendo pequeno o nmero dos adeptos do coletivismo. H pases em
"Por essa poca, os sociais-democratas, cuja maioria se compu- que essa concepo do socialismo toma a denominao de comunismo-
nha de comunistas autoritrios, no haviam ainda precisado o seu anrquico ou libertrio.
sistema chamado coletivismo de Estado". Convm tambm registrar-se haver pases onde o anarquismo
toma a denominao de socialismo-libertrio. A preferncia pelo
comunismo e no pelo coletivismo, no processo da produo, da dis-
tribuio e do consumo na sociedade socialista, baseia-se no fato de
Na histria dos primrdios do socialismo, em que se verificou no ser possvel estabelecer-se qual a produo exata de cada um.
a configurao do anarquismo, constata-se a existncia da corrente Isto porque, na execuo do trabalho, qualquer que seja o seu exe-
libertria mutualista, antiautoritria como as demais, porm com cutor, evidencia-se a necessidade da utilizao dos instrumentos de
modalidades diversas na parte econmica. Essa corrente, entretan- toda espcie, oriundos da soma dos esforos de todas as geraes
que antecederam nossa, assim como dos estudos, das invenes e
78 E DG ARD LE UE N RO T H ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 79
das experincias que pelas mesmas nos foram legados. No h por- Igual esclarecimento exige a parte referente estruturao pol-
tanto soluo de continuidade entre a formao desse patrimnio tica do socialismo. Nela descriminam-se trs escolas essenciais do
e as atividades de hoje, quando a interdependncia dos indivduos e socialismo: totalitria, democrtica (ambas com base no Estado)
dos povos cada vez mais impositiva. Como, pois, estabelecer, pre- e a anrquica (que no admite o Estado). Ora, resulta da uma
cisamente, para a devida distribuio, a parte de cada um na exe- objeo lgica: como incluir na organizao socialista duas escolas
que admitem o Estado, instituio essencialmente coatora, autori-
cuo dos trabalhos? tria, quando a liberdade inerente ao socialismo e condio intrn-
Assim se pode resumir ,em linhas gerais, a concepo dos anar- seca para sua existncia?
quistas-comunistas quanto estruturao econmica da sociedade
socialista. Dessa forma, conseguir-se-ia abolir a explorao do ho- Como no caso da estruturao econmica, foram includas as
mem pelo homem, com a socializao dos bens sociais, como tam- escolas autoritrias (totalitria e democrtica) que admitem o Esta-
bm se acabaria com a concorrncia no sistema da produo e da do, em face da existncia de Estados desse carter com a denomi-
distribuio, constituda pelo uso do dinheiro como instrumento nao de socialistas.
necessrio no processo de permuta e aquisio das utilidades. Obter-
se-ia o que constitu a aspirao mxima do anarquismo: ampliar
cada vez mais a liberdade do indivduo, como unidade social, no
convvio da comunidade, ativada na base do princpio humano do No certo, podendo-se mesmo afirmar que um contra-senso,
apoio-mtuo. dizer-se passar do socialismo para o comunismo, considerando-se,
dessa forma, o socialismo como uma etapa para o comunismo,
SNTESE FUNDAMENTAL DAS BASES DO ANARQUISMO sabido e est demonstrado neste livro, que socialismo de acordo
Em obedincia ao carter expositivo deste livro, preciso esclarecer com sua origem histrica significa: socializao da propriedade.
que o grfico includo sob esse ttulo nesta parte relativa s defini- Tambm de conformidade com sua origem histrica, comunismo
es das escolas socialistas, foi organizado de acordo com o critrio a organizao da produo, da distribuio e do consumo dentro da
dos anarquistas-comunistas, em virtude da sua preferncia pela for- sociedade socialista, ou melhor, na organizao social da propriedade
mula de cada um segundo a sua capacidade e a cada um confor- socializada. Portanto, logicamente, no pode haver comunismo sem
me as suas necessidades na estruturao econmico-administra- socialismo, visto ser o comunismo um elemento inerente ao socia-
tiva do socialismo. Em suas linhas gerais salvo possveis diver- lismo. Considerar o comunismo um elemento parte do socialismo,
sidades de pormenores abrange ele o conjunto do movimento ou este como um degrau para alcan-lo, uma concluso sociol-
anarquista. gica errada. Poder-se- dizer passar do coletivismo para o co-
Deve, igualmente, ser esclarecida a razo por que, nesse grfico munismo, ou vice-versa, que so as duas essenciais formas de orga-
demonstrativo da organizao do anarquismo dentro do socialismo, nizao econmica da sociedade socialista.
inclui-se a abolio da propriedade para ser feita a sua socializao. Esse engano ou erro pode encontrar explicao, mas no justi-
Tratando-se de uma organizao socialista, isso parecer uma re- ficao, no fato da existncia de partidos polticos com a denomina-
dundncia e mesmo um erro, pois a socializao condio inerente o de socialistas, como existem outros com a denominao de co-
ao socialismo. Essa especificao tornou-se, entretanto, necessria munistas .
pelo fato de existirem Estados, com a denominao de socialistas,
em que, tendo sido feita a expropriao da burguesia, organizaram
a sua estruturao na base da propriedade estatal.
80 ED GARD LE UE N RO T H
Estado
+ Organizao livre
Autoridade
+ Livre acordo 9. Origem e Desenvolvimento do
Coao Anarquismo
+ Liberdade
Propriedade privada
PRI MRDI OS
+ Socializao dos bens sociais ANARQUIA
SOCIALISMO
Salariato Quando, onde e como surgiu o anarquismo na arena das cogita-
+ Comunismo es, das pesquisas, das formulaes, dos embates sobre as normas
Concorrncia de convivncia social das comunidades humanas?
+ Apoio mtuo Essa indagao, assim formulada, abriga uma responsabilidade
Centralismo com tal amplitude que foge ao mbito sinttico deste livro e a capa-
+ Federalismo cidade do autor. A resposta satisfatria deve ser buscada na obra
Dogmatismo paciente, escrupulosa e orientadora da inolvidvel personalidade que
+ Livre exame foi a do dr. Max Netlau, o grande libertrio nascido na ustria, inega-
velmente o maior historiador do socialismo em sua verdadeira ex-
EDGARD LEUENROTH preso.
O intuito desta obra apenas servir de estmulo e modesta ten-
tativa de indicar um roteiro para a busca das fontes onde os estu-
diosos possam encontrar elementos de orientao sobre o anarquismo.
Esta parte do livro destina-se ao registro de dados necessaria-
mente sumrios sobre o movimento anarquista em todo o mundo,
dentro dos limites de suas atividades.
Uma coisa, porm, no temos hesitao em consignar numa
afirmao categrica: a essncia do anarquismo no produto de
um esquema resultante das lucubraces de catedrticos de sociologia
ou de deliberaes de congressos determinativos, na base de progra-
mas de formulaes dogmticas.
No, nada disso, o anarquismo, em seu elemento propulsor,
a emanao da personalidade humana no seu sempiterno esforo
para uma perene superao no sentido de tudo quanto na vida h
de grandioso, de justo e de belo.
82 ED G A RD L E UE N RO T H AN ARQ UISMO - ROTEIRO D A LIBERT AO SOC IAL
83
O anarquismo uma dinmica social, agindo como imperativo pria; suscitou e discutiu todas as questes sociais e elaborou todo
a impulsionar o homem em todos os tempos e em toda parte na o socialismo moderno, que alguns escritores pretenderam ter sado
sua luta contra todas as manifestaes de tirania, de opresso, de de suas cabeas; fez tremer os potentados, despertou ardentes espe-
limitaes da liberdade; contra todas as supersties e intrujices ranas nos oprimidos, inspirou sacrifcios e herosmos.
religiosas; contra todos os elementos de embrutecimento mental e Na Internacional, fundada como federao das organizaes de
fsico da criatura humana em prol de liberdade sempre mais am- resistncia, para dar mais largas bases s lutas econmicas contra
pla e de maior soma de bem-estar e felicidade para todos. o capitalismo, manifestaram-se, entretanto, bem depressa, duas ten-
At quando e at onde? Respondemos com esta sentena do dncias a autoritria e a libertria que dividiram os interna-
grande socilogo, inspirado poeta, orador insupervel, jurista e bata- cionalistas em duas faces adversrias. Uns queriam fazer da
lhador infatigvel do anarquismo Pietro Gori: 'Laggiu verso Ia Associao um corpo disciplinado sob as ordens de um Comit Cen-
parte dove se leva il sole"... Sim, a viso do anarquismo abre-se tral, e os outros queriam que fosse uma livre federao de organiza-
para horizontes sem limites, indicando o roteiro para a dura mas es autnomas; uns queriam submeter as massas para fazer, se-
gloriosa caminhada em busca de sempre maior e mais elevada supe- gundo a estreita superstio autoritria, o seu bem fora, os outros
rao num viver de bem-estar com base na liberdade. queriam levant-la e induzi-la a libertar-se por si mesma.
nesse embate, sem soluo de continuidade, que a dinmica O modo de organizao, tornado centralista e autoritrio por
libertria se apresenta na vida agitada das comunidades huma- influncia do Conselho Geral de Londres, dirigido pelos marxistas,
nas, na histria de ontem, em nossos dias e atravs dos tempos conduziu, de fato, ciso da Internacional em dois ramos. Essa
como elemento propulsor das mais altas aspiraes da Humanidade. diviso ficou definitivamente caracterizada no Congresso de Saint
Torna-se ao, luta ativa, onde quer que se torne possvel e til a Imier, (Sua), famoso na histria da Primeira Internacional e do
sua interveno, como fator de orientao, coordenador e de socialismo em geral, porque, com ele, projetou-se decisivamente, o
organizao. Foi o que se verificou ao ser fundada a Associao movimento anarquista, com contedo prprio sob o ponto de vista
Internacional dos Trabalhadores (hoje, chamada a Primeira Inter- poltico, econmico, tico e filosfico, e com mtodos de ao incon-
nacional), de influncia fundamental no desenvolvimento do socia- fundveis.
lismo em todo o mundo.
A Associao Internacional dos Trabalhadores, esboada em 1862, EDGARD LEUENROTH
em Paris, e nascida formalmente em Londres, em setembro de 1864,
tinha em momento mudado os termos da luta para o progresso e a
emancipao humana. Com a Internacional, fundada por iniciativa
ESTRUTURAO FUNDAMENTAL
dos poucos que naquela poca compreendiam a verdadeira natureza
da questo social e a necessidade de subtrair os trabalhadores Da crtica a uma sociedade fundada no privilgio econmico,
direo dos partidos burgueses, comeou uma era nova. Os
na opresso poltica, na superstio religiosa e na servido moral,
trabalhadores, que tinham sido sempre fora bruta seguindo os
que so os verdadeiros diques opostos tendncia humana para uma
outros, bem ou mal intencionados, surgiam como fator principal da
vida mais livre e digna, e ainda fonte de sofrimento, escravido e
histria humana e, ao lutar pela prpria emancipao, lutavam
destruio, os grandes pensadores anarquistas extraram o material
pelo progresso humano, pela fundao de uma civilizao superior.
com que coordenaram a doutrina revolucionria contra todas as for-
A Internacional desviou os operrios dos partidos burgueses e
mas de autoridade e injustias, indicando rotas e meios para o esta-
deu-lhes conscincia de classe, programa prprio, ao social pr-
belecimento de uma nova organizao social.
EDG ARD LE U EN RO T H
84 ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 85
Examinando a Histria; buscando verdades entre as penum-
bras do passado, artificiosamente documentadas pelos defensores do mento federalista se voltam, hoje, as vistas de muitos desiludidos
privilgio; trazendo luz ensinamentos das instituies opressoras; do estatismo; desde a filosofia substancialmente libertria e a luta
marcando a fogo as tremendas injustias e fices do mundo em que infatigvel de Miguel Bakunine, at s investigaes cientficas do
viviam com o pensamento e a deciso postos em prtica e na ao sbio Pedro Kropotkine, vestidas de alentadoras concluses sobre o
progressista de esclarecimentos, uns forjando suas obras estudos, apoio-mtuo, a inutilidade do Estado, os problemas imediatos da
monografias, declaraes, livros, etc., mesmo no fragor dos aconte- revoluo social, as contribuies tcnico-cientficas produo e
cimentos filsofos, cientistas, socilogos e economistas, campees tica da solidariedade; desde a clarssima formulao voluntarista
da insurgncia popular ou jornalistas de combate, tribunos e orga- daquele extraordinrio lutador que foi Errico Malatesta, at sere-
nizadores, falaram na linguagem de seu tempo, porm objetivando na, erudita e modelar informao histrica e crtica do pensamento
o porvir; palmilharam firmes na realidade de sua poca, buscando universal de Max Netlau; desde a bem fundamentada tese do grande
super-la, para isso contribuindo diretamente ou semeando para o gegrafo Eliseu Reclus sobre a Revoluo como ramo natural da
futuro, captando sempre a vontade daqueles que aspiravam solu- Evoluo, at enciclopdica obra de Rodolfo Rocker sobre a ant-
o dos problemas da Humanidade espoliada e subjugada pelos po- tese eterna entre a cultura e o nacionalismo, passando pelas valioss-
deres dominantes. simas contribuies de Gustavo Landauer, Ricardo Mella, Sebastio
Para sua condenao da propriedade privada, do poder estatal Paure, Joo Grave, Lus Fabbri e tantos outros, centenares de ho-
e da tirania eclesistica, o anarquismo foi reunindo caudais de argu- mens e de obras que enriqueceram a bibliografia anarquista, sem pe-
mentos filosficos, econmicos e ticos, coligidos em diferentes po- trificar conceitos, sem acorrentar ao passado realidades cambiantes,
cas luz de suas particulares condies; foi traando lineamentos sem colocar outros limites a suas proposies, mtodos e armas de
gerais da sociedade livre de toda coao material, intelectual e moral, luta, seno as impostas pela imutvel convico antiautoritria, que
tomando em considerao a natureza do homem, seus anseios de a prpria raiz das idias e realizaes libertrias.
liberdade e bem-estar, as conquistas prodigiosas da cincia e da Sem dvida, uma das caractersticas que tornam sempre atual
tcnica, a vontade de justia que aflora nas conscincias rebeldes, o anarquismo est configurada por sua amplitude de viso e na di-
nos seres que raciocinam e so sensveis dor de seus semelhantes; versidade de seus meios sempre concordes com os fins, pela perma-
viu as imensas possibilidades de criao em comunidades formadas nente reviso de suas tticas, a fim de diminuir o poder do Estado
por indivduos livres e solidarizados para uma convivncia feliz. enquanto no possa ser suprimido, elevar a personalidade humana
ainda que em meio dos escolhos e das concesses do ambiente, apro-
JACINTO CINAZO ximar o novo da meta ideal atravs de conquistas e experincias
(*) "Reconstruir", Buenos Aires
diretas; pela adoo de formas de propaganda e ao que comple-
mentam, em terrenos to propcios como a luta social e a educao,
a realizao, de ensaios da vida comunitria e cooperativa, reunindo
FORMAO DOUTRINRIA
campos to vastos como o movimento operrio e modos de proselitis-
mo to frutferos como o destinado a cada individualidade; pela sua
Desde a profunda brecha que o pensamento de William Godwin irradiao de idias e influncias libertrias em todos os mbitos
abriu com suas "Investigaes a cerca da Justia Poltica" at a sociais capazes de assimil-las, por sua preparao constante da
fundamental obra de Pierre Joseph Proundhon, para cujo pensa- transformao social sem esquecer as questes que requerem ateno
e solues imediatas; pela sua agilidade nas interpretaes e formas
86 E D G A RD LE UE N RO T H ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 87
de atuao cotidiana, sem prender-se a dogmas nem preconceitos o povo em suas reaes contra as injustias da sociedade
ante o tempo que renova as coisas, sem anular jamais o anseio vital burguesa e pela conquista de melhorias de situao.
da Humanidade, tantas vezes enganada e frustrada em suas espe- Essa luta ativa nunca impediu a obra de proselitismo, na di-
ranas e aspiraes. vulgao dos princpios libertrios por todos os meios apropriados
a esse fim pela palavra, em conferncias, palestras e comcios;
JACINTO CINAZO por meio de livros, folhetos, jornais, revistas, prospectos e ilustra-
"Reconstruir", Buenos Aires es, etc. Guardadas as devidas propores, sob o ponto de vista
numrico de seus membros, nenhum movimento do campo social
produziu mais do que o anarquismo nesse terreno.
Luta penosa, dura, cheia de percalos, exigindo muita deciso
TOMADA DEFINITIVA DE POSIO
e disposio a suportar sacrifcios de toda natureza tem caracte-
rizado o movimento anarquista. Principalmente em seu perodo
Desde a tomada de posies verificada na A.I.T., h 95 anos, inicial, quando a burguesia, impressionada com a repercusso da
o movimento socialista continuou divido em duas correntes anar- obra de proselitismo e a atividade dos anarquistas por toda parte,
quismo e marxismo seguindo, divergentes, cada qual o seu cami- desencadeou um feroz movimento reacionrio, praticando contra os
nho Os marxistas perderam-se no labirinto da poltica partidria. libertrios todas as violncias imaginveis.
Pretextando servirem-se do parlamento como tribuna de combate e
de veculo para a tomada do poder, acabaram sendo envolvidos nas Como era natural, os anarquistas no podiam manter-se impas-
manobras da politicagem, como qualquer outro partido, transigindo sveis ante o desafio da reao capitalista. Reivindicaram o direito
constantemente em acordos, manobras e conchavos da poltica bur- de que gozavam todas as correntes polticas, filosficas e religiosas:
guesa, desvirtuando, assim, a finalidade precpua do socialismo divulgar os seus princpios e desenvolver o seu movimento. Queriam
que a renovao da sociedade. tambm apresentar as suas razes, expor suas idias no convvio so-
Hoje, o marxismo figura em toda parte formando paralelamente cial. A reao no o permitia. Redobraram as violncias. E os
aos partidos que na sociedade vivem envolvidos nas manobras da anarquistas tiveram de responder violncia organizada de cima com
politicagem vulgar. Onde os comunistas chegaram a tomar o po- a violncia defensiva de quem reivindicava os direitos de propagar
der, o socialismo serve de rtulo para um regime de capitalismo de os mais altos princpios de justia social, bem-estar e liberdade
Estado, continuando o proletariado sujeito tirania do salariato para todos.
instrumento de explorao capitalista e negao do socialismo Esse foi o movimento que figura na Histria sob a designao
e do Estado todo-poderoso, senhor das coisas e dos destinos das de perodo herico do anarquismo, quase que geralmente marcado
gentes. apenas por episdios de violncia, que, alis, caracteriza todas as
Os anarquistas no se desviaram de sua rota inicial a luta pocas da sociedade capitalista e que entre os anarquistas s
contra a sociedade capitalista, baseada no privilgio da proprie- admitida como extremo recurso de defesa. A feio violenta desse
dade privada e na tirania do Estado, e por uma organizao social perodo borrascoso de lutas do anarquismo conseqentemente
com base na socializao da propriedade e na organizao livre de da furiosa reao ento desencadeada pelo capitalismo ofusca-se
todas as atividades sociais. Sem transigncias desvirtuadoras, ante a conduta consciente de militantes libertrios que nele se viram
nunca se envolvendo nos emaranhados corruptores da politicagem, envolvidos. Sacrificando as prprias vidas em holocausto felicidade
mantendo-se sempre dentro do mtodo de ao direta, lutam com do povo, portaram-se eles com serena bravura ante os tribunais que
88 E D G A R D L E UE N RO TH ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 89
os julgaram, pronunciando brilhantes autodefesas que constituem Alm das reunies comuns para tratar de assuntos referentes
verdadeiros tratados de sociologia. s atividades do movimento, desenvolvidas de acordo com as carac-
Vencido esse perodo mais agitado de suas atividades, o movi- tersticas de cada ambiente, os anarquistas promovem encontros pe-
mento prosseguiu em sua obra de proselitismo, com a divulgao ridicos de maior amplitude, por meio de conferncias, convnios
dos princpios libertrios; de cultura e educao entre as massas; e congressos de regies, nacionais ou internacionais. Esses encon-
de luta ativa com o proletariado e o povo em geral, em suas pelejas tros libertrios vm sendo realizados nos pases onde o movimento
revolucionrias; de luta contra as guerras e o militarismo e em anarquista se desenvolve com articulao de organizaes, que par-
favor da paz e harmonia entre os povos; de luta contra os elemen- ticipam tambm das conferncias e congressos internacionais.
tos de embrutecimento, como o clericalismo e os preconceitos religio- Nos ltimos cinqenta anos, ocorreram quatro Congressos Anar-
sos; de solidariedade, em favor de todas as vtimas da reao. quistas Internacionais: em Amsterdo, 1907; em Berlim, 1922; em
Paris, 1949; e em Londres, 1959, de 26 de junho at 1. de agosto.
EDGARD LEUENROTH Alm desses Congressos, foram realizadas duas Conferncias Mun-
diais do Anarquismo: a primeira, em 1948, e a segunda, em 1950.
Os nossos congresos libertrios no se realizam com mais fre-
qncia pela circunstncia de que, entre os anarquistas, no se lhes
DESENVOLVIMENTO ORGNICO da a importncia atribuda a congressos de estrutura autoritria.
Contudo, reconhecem os anarquistas que tais encontros de militan-
O movimento anarquista se articula em toda parte de baixo para tes, oriundos de diversos pases, sempre propiciam resultados posi-
cima, da atividade individual dos militantes para as agrupaes em tivos .
que livremente se renem e que, por sua vez, se entrosam em fede- A Internacional Anarquista conta, como base real de existn-
raes locais, regionais, ou de atividades afins todas reunidas cia, com a vontade e a atividade internacionalista dos anarquistas,
em federaes nacionais. Todos esses entrelaamentos se operam afirmadas no Congresso de Amsterdo, em 1907, e reafirmadas desde
de acordo com os princpios do mais rigoroso federalismo e da auto- ento em repetidas ocasies. Seu organismo temporrio de ex-
nomia de seus componentes. presso o Congresso Internacional Anarquista, realizado mediante
As agrupaes so formadas em obedincia a afinidades, que a participao de todo o movimento e o mais regularmente possvel,
podem ser de ordem pessoal, profissionais, de atividades referentes cujas funes so de relaes, coordenao e informaes.
s diversas modalidades de propaganda ou de obras a executar, No ltimo Congresso, realizado em Londres, em 1959, foi adota-
assim, em linhas gerais, que o anarquismo vem desenvolvendo a do o mtodo de trabalho anrquico, sem decises e concluses que,
sua obra, naturalmente, com altos e baixos, em conseqncia das de qualquer forma, tivessem carter autoritrio. E, assim, foi obti-
dificuldades com que tem de lutar como movimento pobre que , da a colaborao de todos, em oposio ideia de que a sede real
baseado preferencialmente na qualidade e no na quantidade de- de toda atividade o indivduo. Qualquer anarquista pode, atravs
pendendo economicamente das contribuies exclusivas de seus ele- do Boletim do C.I.A. ou das nossas publicaes, estabelecer uma
mentos. Luta ainda, e principalmente, com as perseguies dos ele- associao concreta entre os anarquistas de todo o mundo, atravs
mentos reacionrios e das foras dominadoras da sociedade. Entre- de informaes, notcias de interesse geral e participao em deba-
tanto, se essas investidas reacionrias podem perturbar momenta- tes, com propostas, sugestes e iniciativas.
neamente a normalidade do movimento anarquista, no chegam Os anarquistas reunidos em Londres procuraram dar maior im-
nunca a estrangular a continuidade da ao libertria. portncia s realidades que unem os libertrios do que aos pontos
91
90 ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL
E D G A R D L E U E N R O T H
ria do movimento anarquista no Brasil, teve o autor tambm de con- mente - camadas novas e mveis, das quais apenas uma parte se
tentar-se com o registro apenas de dados que do uma idia geral fixa, quase sempre sem se adaptar inteiramente.
sobre a origem e o desenvolvimento das atividades libertrias nesta Demais, estas camadas instveis so, em grande parte, cons-
parte da Amrica. Quanto aos primrdios da atividade desenvol- titudas por trabalhadores rsticos, sados de regies atrasadas e
vida pelos anarquistas, foi aproveitado um consciencioso trabalho miserveis.
de Neno Vasco, aparecido na revista "A Sementeira", de Lisboa, na
primeira dcada do sculo. Os imigrantes tm, em geral, um escopo nico: o amontoamento
de um peclio para regressar ptria. Pelo menos esse, muitas
Neno Vasco (dr. Nazianzeno de Vasconcelos), formado em Di- vezes, o seu pensamento quase exclusivo. Tal estado de esprito,
reito pela Universidade de Coimbra, viveu durante muitos anos no somado estranheza do novo ambiente, incerteza causada na vida
Brasil. Culto, estudioso, observador cuidadoso como era, esse tra- pela instabilidade da situao econmica e do lugar de residncia,
balho (parte essencial da que foi publicada) constitui valiosa contri- s diferenas de lngua e s influncias do clima, no favorece,
buio para a histria do anarquismo neste pas. Deve-se ter em
naturalmente, a propaganda e ao de qualquer doutrina social.
conta que a situao do Brasil, referida no trabalho, sofreu modifi-
caes, mormente no que se refere ao desenvolvimento industrial No raro at ouvir, na boca dos que na Europa foram pro-
e s organizaes dos trabalhadores. pagandistas, como explicao da indiferena prpria, que eles
Como complemento a esse trabalho preambular, o autor juntou Amrica s foram para ganhar dinheiro no prprio interesse
o que disse sobre o mesmo assunto em entrevista publicada no "Jor- alis das idias, a que dedicaro as suas melhores energias, quando
nal de So Paulo" em 1945, seguindo-se informaes sobre atividades voltarem ao seu meio natural...
que os anarquistas vm desenvolvendo em todos os setores da vida No h coeso, ligao, homogeneidade, mas desapego s ques-
pblica. Vrios desses acontecimentos so detalhadamente descri- tes sociais, desunio e rivalidades. A grande indstria, de recente
tos pelo autor em seu prximo livro: Poeira de Barricada" (Episdios formao e mal desenvolvida, no teve tempo nem vigor para forne-
da Atividade de um Militante Anarquista). cer a liga necessria.
As causas histricas da falta de uma opinio pblica, forte e
EDGARD LEUENROTH vibrtil, adicionam-se, no campo econmico e social, sob o ponto de
vista proletrio, as que estorvam a organizao do proletariado e a
difuso das doutrinas socialistas.
cipais do pas, os libertrios se colocam sempre frente do movi- a) Luta contra os padres para mostrar as contradies de
mento anticlerical, atividade essa que nunca abandonaram, como suas vidas com as doutrinas que professam; o sacerdcio como pro-
fazem certos elementos rotulados de esquerdistas, que chegam a fisso, tendo o interesse material por base, etc. Isso importante para
fazer alianas com esse inimigo da liberdade. as camadas mais simples da populao, que vem o padre e no os
E jamais abandonaro essa luta, que se evidencia hoje mais dogmas e mitos, como importante foi para o povo francs, que no
imperiosa do que nunca. O direito de cada qual professar livre- lia os enciclopedistas, a propaganda panfletria contra a realeza, a
mente, propagar e cultuar a sua crena deve ser respeitado, mas nobreza e o clero.
o gozo desse direito, comum propagao de todos os principios, b) Luta contra a influncia poltica da Igreja pela ao
no justifica o domnio aqui exercido pelo clericalismo. direta e pela propaganda, extraparlamentar.
Da a necessidade proclamada pelos anarquistas de ser ativada c) Denncia do poder econmico da Igreja, da Igreja como
a campanha contra a influncia dominante no Brasil do imperialis- empresa, como auxiliar da explorao capitalista, como divisora do
mo ultramontano, combatendo-o em sua ao reacionria de ele- proletariado, fautora de crumirismo. Este ponto importants-
mento auxiliar da explorao capitalista, de fora econmica e pol- simo.
tica que, estando a servio dos privilegiados e tiranos, ope emba- Esse o anticlericalismo dos anarquistas, que por ele orientaro
2
raos emancipao social do povo. Por iniciativa dos anarquis- suas atividades, como sempre o fizeram". ( )
tas ou por influncia de sua atividade, disseminaram-se por todo
o pas as organizaes anticlericais, que promoviam conferncias e (1) EDGARD LEUENROTH
comcios e divulgavam jornais, manifestos e prospectos de propa-
ganda. No Rio de Janeiro, a Liga Anticlerical teve atuao de des- (2) NENO VASCO
taque, tornando-se um centro de combate e de educao social. (1)
" preciso salientar, entretanto, que o anticlericalismo que os
anarquistas desenvolvem nesse terreno no aquele que, com algu- CONTRA O MILITARISMO E A GUERRA
mas medidas andinas contra o "poder eclesitico", no procura A histria do movimento libertrio brasileiro est cheia de
favorecer a liberdade e o povo, mas fortalecer outro poder, outro iniciativas de carter pacifista, de manifestaes contra a guerra,
privilgio, prolongando-lhe a vida e salvando-o das ameaas de um de lutas contra o domnio do militarismo.
movimento reivindicador de justia social. Esse anticlericalismo, Provam isso as colees dos jornais anarquistas, em cujas pgi-
que os anarquistas repudiam com asco, instrumento de governo nas, alm da literatura e ilustraes desse carter, encontrado o
e de opresso, o ltimo refgio dos regimes na agonia. Nada tem noticirio do que se fez contra as guerras. Ficaram memorveis
de comum com o anticlericalismo integral dos anarquistas contra as agitaes pacifistas, de repercusso nacional, promovidas pela
a Igreja como poder poltico, econmico e religioso, como fora ma- Confederao Operria Brasileira, orientada pelos libertrios, em
terial e espiritual, como sustentculo de tiranos e apoio de privil- fins de 1908 e repetidas no primeiro semestre de 1915, bem como na
gios, como estorvo emancipao social. Os anarquistas no que- campanha contra o sorteio militar, levada a efeito em todo o pas,
rem consolidar privilgio algum, defender a "supremacia" de poder tambm pela C.O.B., em 1915, e que deu motivo publicao do
algum. So por todas as liberdades e contra todas as opresses. jornal libertrio antimilitarista "No Matars!"
A expresso anticlericalismo, tornando-se integral como o fa- Ainda por iniciativa dos anarquistas, realizou-se em 1919, no
zem os anarquistas, abrange: Rio de Janeiro, um congresso pacifista, com a participao de repre-
EDG ARD LE U EN RO T H
116 ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 117
sentantes de outros pases, tendo, ainda, os libertrios brasileiros Os grandes movimentos grevistas realizados sob o domnio
participado da promoo de um congresso contra a guerra em Fer- de sistemtica reao iniciados em So Paulo, estendendo-se pe-
rol, Espanha, sucumbindo, em Portugal, em consequncia de bruta- los principais centros do pas e que se prolongaram at 1918, foram
lidades policiais, um dos dois representantes que daqui para l, exuberante demonstrao do grau de orientao social reivindica-
ento, seguiram a fim de participarem dessa manifestao interna- dora do movimento que na referida poca servia de roteiro para as
cional contra a primeira conflagrao. lutas da classe trabalhadora do Brasil.
Desde as guerras russo-japonesa, nipo-chinesa, da Itlia contra Foi essa orientao consciente e positiva do proletariado brasi-
a Abissnia, na Coria, at s duas grandes conflagraes mundiais, leiro que alimentou um ambiente de inquietao e inconformismo
os anarquistas do Brasil no cessaram as atividades de protestos, entre os trabalhadores em face da sua precria situao e das vio-
por meio de sua imprensa, de manifestos, de boletins e ilustraes, lncias de que eram vtimas. Essa inquietao teve como desfecho
bem como de conferncias e comcios, que no poucas vezes tiveram o movimento de carter revolucionrio eclodido em 1919, na ento
fim tumultuoso com a interveno policial, resultando da prises e capital da Repblica, com perspectivas de seguimento em outros
brutalidades sangrentas. pontos do pas.
EDGARD LEUENROTH A incessante reao policial contra o proletariado, aumentada
de ano para ano, ia tomando feio sistemtica. Nenhum direito era
reconhecido aos trabalhadores, a comear pela preliminar prerro-
gativa de se associarem para cuidar de seus interesses profissio-
UMA TENTATIVA DE GREVE GERAL REVOLUCIONARIA nais, enquanto o patronato mantinha livremente suas organizaes,
prestigiadas pelos poderes pblicos, desenvolvendo atividades muitas
A orientao da luta anticapitalista, na base da ao direta, vezes em detrimento dos interesses do povo. As sedes dos sindicatos
que animou o proletariado brasileiro durante um perodo de vrias dos trabalhadores eram constantemente assaltadas, proibindo-se suas
dcadas, perodo esse caracterizado pela atividade predominante dos atividades normais, o mesmo acontecendo com suas bibliotecas
elementos anarquistas, chegou a assumir tendncias acentuada- (muitas vezes apreendidas ou destrudas), escolas e agremiaes
mente revolucionrias, mormente entre os anos de 1917 a 1920. Me- culturais e recreativas.
diante criterioso e perseverante trabalho de educao pessoal e A vida dos militantes sindicais tornara-se tormentosa. Cons-
coletivo desenvolvido pelos libertrios, foram os trabalhadores tantemente perseguidos buscados, como se fossem criminosos,
adquirindo a convico de que os seus males so oriundos de uma nos meios associativos, nos locais de trabalho, em seus lares no
injustia social que os obriga a produzir no em seu proveito e da tinham sossego, com sua atividade profissional sempre perturbada.
coletividade, mas sim do explorador de seu esforo o capitalista. Eram brutalidades nas prises, espancamentos, deportaes para lu-
Alimentados por essa convico, os movimentos dos proletrios gares insalubres e para o estrangeiro, at assassnios em suma.
do Brasil foram acentuando cada vez mais o seu carter anticapi- seriam necessrios mais de um volume de muitas pginas para re-
talista. Os resultados imediatos de movimentos reivindicadores, na gistrar aquele perodo de violncia contra o proletariado brasileiro.
base da ao direta, margem de enganosas legislaes, sem a inter- Essa insustentvel situao de penrias e violncias firmou no
veno de elementos estranhos, eram consideradas como parcelas proletariado militante a convico de que era preciso reagir decisi-
mnimas do todo a que tm direito e que devem conquistar, isto , a vamente no sentido de assegurar o legtimo direito de livremente
sua completa emancipao do regime do salariato instrumento da manter sindicatos e, atravs deles, sustentar reivindicaes. Mas
explorao capitalista. tudo demonstrava que a consecuo desse direito somente poderia
119
118 EDG ARD LE U EN RO T H ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL
ser efetivada por meio de um movimento decisivo, capaz de NOS MOVIMENTOS REVOLUCIONRIOS
fazer cessar a reao que atormentava a vida dos trabalhadores.
E foi o que se procurou fazer com a organizao de uma greve geral Os anarquistas do Brasil nunca se mantiveram margem dos
de carter revolucionrio. Como o movimento poderia tomar movimentos de carter revolucionrio que aqui, em vrios perodos,
propores transformadoras, foi preparado um programa se tm manifestado com o objetivo de libertar o pas do domnio
correspondente a esse objetivo, para ser apresentado ao exame do arbitrrio de elementos reacionrios que, colocados nos postos de
povo rebelado, na perspectiva de se ter de enfrentar o domnio
da situao. governantes, criaram situaes prejudiciais populao, atingida
por violncias e exploraes. Fiel sua origem, sua base doutri-
Partindo do Rio de Janeiro deveria o movimento ter seqncia nria e sua atuao de sempre, o anarquismo mantm-se, natu-
em So Paulo, para se estender pelo pas, tendo como elemento ani- ralmente, ligado ao povo em seus movimentos de reivindicao de
mador o ambiente de rebeldia ento generalizada. Esse episdio de direitos e de protesto contra arbitrariedades dos detentores do poder.
relevncia no movimento proletria brasileiro ocorreu em 18 de outu- , portanto, lgica conseqncia dessa orientao a interveno dos
bro de 1918, com ponto de partida na ento capital da Repblica, libertrios nos referidos movimentos revolucionrios.
deixando bem patente a deciso do proletariado nessa tentativa de Essa tem sido a atuao dos anarquistas desde o incio de sua
conseguir sua libertao da odiosa situao que o atormentava. presena na vida pblica brasileira, isto , no de meros observa-
Mas um desastroso imprevisto truncou o movimento logo em dores, mas de atividade objetiva, agindo sempre no sentido de que
seu inicio: a denncia de um oficial do Exrcito que nele se envol- das lutas empenhadas resulte a maior soma possvel de benefcios
vera facultou a preparao de todas as foras governamentais contra em favor do povo e de ampliao das liberdades pblicas e do indi-
o proletariado, que se lanava luta reivindicadora com deciso e vduo. Foi na base dessa orientao que os libertrios tiveram
coragem. Paralisavam-se as atividades nos setores de trabalho, interveno nos movimentos revolucionrios de 1924, 1930 e 1932.
executava-se o que se apresentava necessrio para permitir o dom- Nos anais da revoluo de 1924, a atuao dos libertrios, com
nio da cidade e vencer a reao; manobrava-se para assaltar os a finalidade de que dela resultassem benefcios concretos para o
centros militares e policiais mas, as tropas estavam a postos. A povo ,est documentada, entre muitos outros atos, por um memorial
reao vencera, impedindo que se verificasse a perspectiva de se de reivindicaes populares intitulada O Que o Povo Reclama, redi-
estender a greve pelo pas. gido, impresso e distribudo por anarquistas e encaminhado aos
A conseqncia era inevitvel: os militantes mais apontados promotores da revoluo.
como suspeitos de participao no movimento e que no se pude- Ainda por iniciativa de anarquistas, foi promovida uma reunio
ram precaver foram encarcerados e submetidos a processos. Eram
libertrios, em sua absoluta maioria. de militantes com o fim de ser decidida a atitude em face do mani-
festo dos revolucionrios dirigido ao povo e aos trabalhadores em
A histria esclarecedora desse movimento dever aparecer em particular. Nessa reunio, realizada na sede dos grficos, situada
prximo trabalho, no qual se relembraro as lutas do proletariado no centro da cidade, por ocasio de forte bombardeio dos "legalis-
do Brasil. tas", foi aprovado o manifesto dirigido aos revolucionrios e nomea-
da a comisso encarregada de fazer sua entrega aos dirigentes da
EDGARD LEUENROTH revoluo. Os signatrios do manifesto, redigido por um militante
anarquista, eram libertrios ou participantes, como simpatizantes
do seu movimento.
ED GARD LE UEN RO T H ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL
120 121
O jornal anarquista "A Plebe" publicou um nmero dedicado se manifesta na acolhida amigvel de militantes que aqui chegam
revoluo, expondo, em duas pginas, a atitude dos libertrios com em busca de novo ambiente de vida, de refugiados perseguidos pelas
referncia revoluo, e divulgando o manifesto citado e outro diri- tiranias dominantes, em seus pases, de individualidades que, apor-
gido ao proletariado. Dois dos anarquistas signatrios do manifesto tando ao Brasil, provocam as iras dos elementos reacionrios, por
foram deportados para a Clevelndia, onde morreram, e outros dois causa de ms idias renovadoras.
para o estrangeiro. O jornal revolucionrio que iniciou a sua Neno Vasco, inegavelmente um dos mais eficientes divulgadores
publicao aps a retirada das foras rebeldes de So Paulo "5 do anarquismo no Brasil, manifestava a grande simpatia que lhe
de Julho", teve participao direta de anarquistas. Tambm com merecia o nosso ambiente libertrio, que o teve como militante.
a finalidade de tirar todo o proveito possvel da causa popular, os Mostrou-se pesaroso quando precisou regressar a Portugal.
libertrios tiveram igualmente atuao na revoluo de 1930. Nun- Paulo Berthelot (Marcelo Verema, de pseudnimo), anarquista
ca, porm, para obter vantagens prprias ou conseguir colocaes. nascido na Frana, que aqui aportou com notvel bagagem de cultu-
Por iniciativa de anarquistas, foi publicado, durante o perodo ra, depois de uma peregrinao por vrios pases, foi morrer nos
de preparao desse movimento, o jornal clandestino "A Liberdade", sertes de Gois, numa tentativa de convivncia comunitria com
dirigido pelo autor deste livro, composto e impresso por uma das os ndios. Referia-se com carinho ao meio acolhedor do anarquis-
vtimas da Clevelndia, tendo como cooperadores um ento militan- mo no Brasil. Deixou-nos como valiosa lembrana o "Evangelho da
te anarquista e um ex-tenente da revoluo de 1924, o qual chegou Hora", jia da literatura anrquica.
depois ao generalato e a cargos de governana, tendo atividades Igual pronunciamento teve Ernesto Herrera o Herrerita, como
contrastantes com as do antigo revolucionrio. era chamado inolvidvel poeta bomio que chegou ao Brasil como
Na oportunidade da revoluo de 1930, os anarquistas tambm clandestino e que como clandestino regressou ao Uruguai. Como
distriburam um manifesto condensando as reivindicaes popu- lembrana e nica bagagem, alm dos originais de valiosos traba-
lares . lhos, levou uma lata de goiabada e uma coleo de nmeros, com
Por ocasio do movimento revolucionrio de 1932, os elementos colaboraes suas, de "A Lanterna", em cuja redao conviveu com
libertrios publicaram, em forma de folheto, um manifesto, com o outro poeta bomio, Afonso Schmidt.
mesmo ttulo do de 1924 "O Que o Povo Reclama", nele resumindo E quantos outros militantes libertrios, que de outras paragens
todas as reclamaes relativas aos interesses da populao e, parti- vm viver as nossas lutas, ao regressarem aos seus pagos, de longe
cularmente, dos trabalhadores. Esse manifesto foi transmitido aos nos escrevem manifestando saudades da convivncia com os liber-
elementos revolucionrios. Em livro de autoria de um coronel da trios brasileiros!
Fora Pblica, referente revoluo de 1932, feita referncia
interveno dos anarquistas nesse movimento. Que dizer dos que, tendo nascido em outras terras e aqui mili-
taram como anarquistas, a reao nos roubou com a revoltante vio-
EDGARD LEUENROTH lncia das expulses? Numa citao sumria deve ser mencionado
Marques da Costa, o obreiro portugus da construo civil que se
fizera jornalista, daqui partindo forado pela reao, continua sau-
doso de sua antiga convivncia.
NAS MANIFESTAES DE SOLIDARISMO Entre os italianos daqui expulsos como anarquistas, destaca-se
Uma das caractersticas predominantes do movimento anar- a figura original de Gigi Damiani, pintor de profisso, jornalista e
quista no Brasil tem sido o feitio solidarista de seus militantes, que escritor, sempre com um sorriso irnico, pouco falador, saindo-lhe
122 E DG ARD LE UEN RO T H ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 123
as frases dos lbios como estocadas certeiras. Pertencia ao ncleo Os processos rumorosos envolvendo militantes libertrios como
dos militantes da primeira hora, sendo "A Plebe" o ltimo jornal do vtimas de perseguies dos elementos reacionrios foram aqui obje-
Brasil que o teve como redator. Em 1919, meteram-no em um navio to de movimentos de solidariedade promovidos pelos anarquistas.
de regresso Itlia, onde prosseguiu sua labuta na imprensa liber- A agitao que se estendeu por todo o mundo em favor do oficial
tria da pennsula. Com a implantao do fascismo, retomou o judeu Alfredo Dreyfus, condenado injustamente em conseqncia
destino do estrangeiro e foi parar na Tunsia. De l voltou Itlia, das manobras racistas de elementos do Exrcito francs, teve o apoio
quando a horda fascista foi esmagada, e nos escreveu expressiva do movimento anarquista do Brasil, principalmente em So Paulo,
carta em italiano, dela se destacando a palavra "saudade" ao referir- onde foram realizados comcios promovidos pelos libertrios, na lti-
se ao movimento anarquista do Brasil, o qual tantos esforos ma dcada do sculo passado, ou mais propriamente, em 1897.
dedicara. A agitao realizada em favor de Francisco Ferrer teve grandes
propores, com repercusso em outros ambientes da sociedade bra-
com essa demonstrao de solidariedade que os libertrios do sileira. A comemorao do primeiro aniversrio de fuzilamento do
Brasil, tm prestado cooperao decisiva s manifestaes de apoio grande libertrio espanhol foi uma das maiores e mais impressio-
a diversas personalidades de destaque no movimento social de outros nantes manifestaes pblicas realizadas em So Paulo.
pases, os quais, vindo ao Brasil a fim de realizar conferncias, so Iguais propores teve a agitao promovida pelos anarquistas
aqui alvo de ataques de elementos reacionrios, principalmente cleri- em favor de Sacco e Vanzetti; durante todos os anos de durao de
cais. seu processo at sua odiosa execuo. Nessa agitao foram usados
Entre esses combatentes dos ideais renovadores mais atingidos todos os recursos apropriados, dando motivos para perseguies poli-
pela fria dos reacionrios, devem ser mencionados: Jean Jaurs, ciais contra militantes libertrios.
a grande figura do socialismo da Frana, assassinado ao deflagrar Foram ainda os anarquistas que, no Brasil, reivindicaram o ato
a guerra de 1914; Guido Podreca, socialista italiano que se destacou do socialista holands Van Der Lubbe, que, com o sacrifcio de sua
principalmente pela sua corajosa luta anticlerical atravs do famoso jovem vida, alertou o mundo contra o nazismo com o claro da imen-
jornal "L'Asino"; e Belen Sarraga, a brilhante combatente do livre sa fogueira com que reduziu a escombros o "Reichstag" (edifcio
pensamento que aqui realizou animada srie de conferncias em do Parlamento da Alemanha, em Berlim), no tempo do nazismo.
vrias cidades. Idntico procedimento tiveram os anarquistas daqui por ocasio
Foram todos recebidos com grandes manifestaes pblicas que de perseguies exercidas em outros pases contra militantes liber-
tiveram os anarquistas como principais promotores. Os elementos trios .
clericais pretenderam empanar o brilho de uma dessas manifesta- Assim aconteceu quando Cario Tresca, combatente libertrio
es com uma procisso de desagravo, que proporcionou a oportuni- italiano, residente nos Estados Unidos, onde dirigia o jornal "II Mar-
dade a um ncleo de libertrios freqentadores da redao de "A tello", e que, anos atrs, foi covardemente assaltado e morto por
Lanterna", inclusive seu diretor (autor deste livro), de se envolve- fascistas italianos.
rem entre os manifestantes e, em atitude ostensiva de protesto, re- Tambm se movimentou o elemento libertrio brasileiro em fa-
verenciarem a memria de vtimas do ultramontanismo com vivas vor dos militantes anarquistas Ettore e Arturo Giovannitti, quando
s vtimas da Inquisio, a Francisco Ferrer, a Giordano Bruno, a igualmente atingidos pela reao ianque.
Savonarola. a Galileu e a muitos outros. A situao das vtimas do fascismo italiano, assim como das
ditaduras imperantes na Hungria e na Bulgria, em Portugal e na
Espanha, mereceu igualmente a solidariedade dos libertrios do
ED GARD L E UEN RO T H ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 125
124
Brasil. Quando, na Espanha, a reao atingiu o militante conhe- que foi deflagrada. As colees dos jornais e outras publicaes
cido pelo apelido de "El Poeta", Bautista Acher os libertrios do anarquistas constituem um insuspeito documentrio, nelas sendo
Brasil movimentaram-se em seu favor, esforando-se para consegui- encontrados informaes detalhadas de todas as iniciativas postas
rem o pronunciamento de outros setores da vida brasileira. em prtica pelos libertrios. Para melhor orientao do povo, os
anarquistas lanaram um livro, com grande tiragem "O que o
Seria preciso um livro para registrar exclusivamente as ativida- Maximismo ou Bolchevismo" da autoria de Edgard Leuenroth
des do movimento libertrio brasileiro ante todas as arbitrariedades e Hlio Negro.
da reao aqui praticadas contra os militantes das atividades prole- Alis, preciso que se saiba que essa atitude dos anarquistas
trias e sociais. brasileiros no se manifestou apenas em 1917, por ocasio da Revo-
As perseguies, prises, brutalidades, expulses e violncias de luo, pois sua defesa do movimento revolucionrio russo contra a
toda ordem com que tm sido atingidos os militantes das organiza- tirania do czarismo e em prol da vitria do socialismo naquela parte
es e da imprensa social-proletria sempre tm encontrado os anar- do mundo vinha de longe. J no comeo deste sculo, a atividade
quistas na estacada, agindo contra as violncias e em favor das libertria aqui se desenvolvia nesse sentido. Por iniciativa dos
vtimas. anarquistas, foi feita uma coleta de recursos em favor das vtimas
Figuram com destaque na histria do movimento social os Co- das perseguies czaristas, sendo a importncia conseguida enviada
mits Pr-Presos e Deportados, especialmente constitudos pelos ao seu destino por intermdio do jornal anarquista que ento se
libertrios com o fim de organizar a defesa das vtimas da reao, publicava "a Terra Livre", do qual era administrador e colabora-
de socorr-las na priso e de prestar auxlio a suas famlias. A dor o autor deste livro, sendo documentado o seu recebimento por
imprensa, principalmente os peridicos anarquistas, registram toda uma carta de Pedro Kropotkine, grande vulto do movimento anar-
essa atividade desenvolvida ano aps ano. quista e propagador da Revoluo Russa.
Todos os movimentos revolucionrios irrompidos em vrios Tambm no comeo do sculo, foi promovido um comcio em
pases com finalidades libertadoras tm tido no movimento anar- So Paulo, num teatro da rua So Joo, hoje avenida, convocado
quista do Brasil um elemento ativo de defesa e de orientao da por um grande manifesto subscrito pela comisso organizadora cons-
opinio pblica. tituda sua maioria de anarquistas, entre os quais o autor deste livro.
Quando irrompeu no Mxico a revoluo contra a ditadura l Foi igualmente ativa a ao dos anarquistas do Brasil em favor
imperante, foram os anarquistas que aqui saram a praa pblica para da Revoluo Espanhola, sendo usados todos os recursos que se
desfazer as errneas e malvolas informaes com que eram apresen- apresentavam apropriados para a sua defesa e esclarecimento, por
tados os revolucionrios, apontados como bandoleiros vulgares. Na meio da imprensa, de manifestos, de conferncias e de comcios.
imprensa libertria e tambm por meio de prospectos e conferncias, Tambm se encarregaram os libertrios da divulgao, no Brasil, dos
os anarquistas divulgaram os princpios pelos quais lutavam os com- jornais, revistas, boletins, ilustraes etc., publicados pelos revolu-
batentes da terra asteca, principalmente do Partido Liberal Mexi- cionrios. No faltou tambm a ajuda econmica daqui remetida
cano, orientado por militantes anarquistas, o mesmo sendo feito em favor dos revolucionrios que tiveram de sair da Espanha depois
com referncia ao seu rgo "Regeneracin". do domnio do franquismo.
Foram os anarquistas que, enfrentando o ambiente adverso
ento aqui dominante, se lanaram, desde o seu incio ,em defesa da
Revoluo Russa, tornando conhecida a finalidade libertadora com
126 EDGARD LEUENROTH ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 127
se refere tanto aos princpios bsicos do anarquismo como atuao Mereceu especial ateno a atividade no desenvolvimento da
dos militantes libertrios na vida social. Aps a apresentao de propaganda doutrinria, bem como contra o domnio da influncia
relatrios .escritos ou orais, relativos obra dos libertrios nas clerical e em favor do movimento pacifista.
zonas do pas representadas no Congresso, passou-se ao exame dos Foram assentadas medidas relativas ao desenvolvimento da or-
ganizao anarquista e difuso da imprensa do movimento.
trabalhos apresentados sobre os fundamentos doutrinrios do ideal
anarquista e do mtodo de ao a ele correspondente, merecendo ENCONTRO LIBERTRIO DE 1958, NO RIO DE JANEIRO
especial ateno o estudo da atuao dos anarquistas em todos os Com a presena dos componentes do Grupo de Ao Libertria, da
setores do ambiente social, de acordo com os princpios e os mtodos Capital da Repblica, e de um ncleo de militantes do movimento
referidos. de So Paulo, realizou-se esse encontro libertrio nos dias 20 e 21 de
Foram, assim, aprovados trabalhos sobre a ao dos militantes setembro de 1958.
libertrios nas organizaes proletrias, bem como sobre suas rela- O motivo principal foi resolver a situao do jornal "Ao Di-
es com elementos de outros setores, mas atividades da vida p- reta" aps o falecimento de seu diretor, prof. Jos Oiticica. Deci-
blica, repelindo, sempre, os corruptores processos colaboracionistas. diu-se confiar a direo do jornal, at ulterior deliberao, ao autor
Confirmou-se, aps criteriosa troca de idias, a orientao do mo- deste livro, passando sua impresso a ser feita em So Paulo, como
vimento anarquista quanto revoluo russa e ditadura do prole- medida econmica transitria.
tariado. Foi aproveitada a ocasio para serem estudadas medidas visan-
Foram tomadas tambm deliberaes sobre a propaganda, anti- do ao desenvolvimento da propaganda libertria. Tambm se deli-
militarista e contra a guerra, bem como para o combate influn-
berou fazer uma consulta aos militantes libertrios sobre a conve-
cia clerical na vida brasileira. Sobre o desenvolvimento da orga-
nizao anarquista nacional e de suas iniciativas, bem como sobre nincia e as possibilidades de se realizar uma Conferncia Nacional
as relaes com o movimento intelectual, foram assentadas vrias Anarquista em 1959.
medidas. Tambm foi objeto de consideraes dos congressistas o CONFERNCIA LIBERTARIA NACIONAL DE 1959 EM SO
exame da situao dos dois jornais anarquistas que ento se publi-
PAULO Esse certame caracterizou-se pela animao com que se
cavam no Brasil: "A Plebe", em So Paulo, e "Ao Direta", no desenvolveram os seus trabalhos e tambm pela repercusso que teve
Rio de Janeiro. em outros ambientes.
CONGRESSO ANARQUISTA NACIONAL DE 1953, NO RIO DE Dois reprteres da revista "O Cruzeiro", uma das publicaes
JANEIRO Este certame libertrio foi realizado nos dias 9, 10 e 11 de de maior divulgao no pas e tambm no exterior, numa demons-
fevereiro de 1953. Teve por sede um amplo sto da residncia do sau- trao de sua capacidade profissional, conseguiram apresentar-se no
doso militante anarquista prof. Jos Oiticica, ento situada no bairro local destinado realizao dos trabalhos da Conferncia, convi-
da Urca, ali ele planejava instalar uma organizao cultural. vendo intimamente com os participantes do certame durante todo
Conjuntamente com os delegados das organizaes libertrias da o tempo de sua durao. A Conferncia realizou-se nos dias 26, 27,
capital da Repblica, de participantes individuais e assistncia sem- 28 e 29 de maro de 1959, permanecendo os participantes no local
pre interessada pelo decurso dos trabalhos, estiveram presentes dele- durante todo esse tempo, ali dormindo e tomando alimentao.
gaes dos Estados de So Paulo e do Rio de Janeiro. O programa Na organizao do programa desse certame, seguiu-se critrio
desse certame constou de exame das iniciativas do movimento anar- rigorosamente objetivo. Tratou-se exclusivamente de problemas
quista em andamento e do estudo de outras a serem postas em pr- relativos as iniciativas do movimento anarquista. Passado em re-
tica.
134 E D G A RD L E U E N R O T H ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 135
vista o que se estava executando, assentam-se medidas para dar No possvel incluir aqui a relao de todos os militantes anar-
ao movimento maior amplitude. Entre essas iniciativas, figuram quistas que se tornaram vtimas de violncias e daqueles que sacrifi-
os Centros de Cultura e os Grupos Teatrais, "Nossa Chcara", a pu- caram suas vidas em holocausto felicidade considerada como pa-
blicao do jornal do movimento no Brasil e a difuso de livros e trimnio comum da coletividade. Impe-se. porm, uma exceo,
das publicaes libertrias de outros pases. com o registro dos nomes de cinco libertrios, trabalhadores inteli-
As iniciativas referentes s organizaes comunitrias, para ex- gentes e cultos, conscientes e dedicados lutadores da causa do pro-
perincias de trabalho e de convivncia na base do livre acordo e do letariado e da emancipao libertria do povo.
apoio mtuo, mereceram especial ateno dos participantes do cer- Em caracteres de sangue ficam gravados aqui os nomes desses
tame. Foi estudada tambm a possibilidade da fundao de uma inesquecveis lutadores: Pedro A. Mota, Nino Martins, Nicolau Pa-
editora de obras de educao popular com tipografia prpria. rada, Jos Maria Fernandes Varela e Jos Alves do Nascimento.
Esse encontro libertrio foi um dos mais animados dos que tm Sem que, pelo menos, lhes atribussem alguma falta, sem mesmo
sido realizados, no Brasil. Dele participaram militantes dos Estados o simulacro de um processo, foram detidos, mantidos presos em sr-
de So Paulo, Rio de Janeiro, da capital da Repblica, tendo todas didos presidios, depois metidos no poro de um navio em promis-
ao sesses numerosa assistncia cuidade com outras vtimas da reao e de desgraados marginais
criados pelos desajustamentos da sociedade capitalista, e, no final
EDGARD LEUENROTH de penosa viagem, deixados sem nenhum recurso, nos confins do
Norte, vindo a sucumbir, aps horrveis sofrimentos, sem o mnimo
socorro, nas matas da Clevelndia.
A recordao de seu sacrifcio aqui feita para, atravs de seus
A REAO CONTRA O MOVIMENTO ANARQUISTA NO BRASIL
nomes, ser prestada uma homenagem a todas a vtimas das bruta,
lidades da reao burguesa, que lutaram contra todas as injustias
As atividades dos anarquistas no Brasil, embora exercidas dentro sociais. Seus ossos jazem nas brenhas do extremo Norte do pas.
do quadro da chamada democracia republicana, bem raras vezes Relembram seus nomes todas as criaturas de conscincia liberta.
puderam decorrer normalmente. Verificaram-se violncias de toda
ordem contra os militantes libertrios, as suas iniciativas, a sua EDGARD LEUENROTH
imprensa, as suas organizaes, moveram-se contra eles campanhas
de injrias e calnias; foram vtimas de perseguies, maus tratos,
espancamentos em presdios e solitrias; sofreram assaltos em seus
domiclios, com apreenso de bibliotecas, colees de revistas e jor-
nais, alm de violncias contra suas famlias deportaes para ilhas
e regies insalubres, expulses para o estrangeiro, e tambm assas-
snios.
Essas perseguies aos anarquistas tiveram incio, no Brasil, na
derradeira dcada do sculo passado. Eram encarcerados na Cadeia
Pblica de So Paulo a seguir, na do Rio de Janeiro. Diversos mi-
litantes anarquistas nascidos em outro pas, e que aqui haviam fixa-
do domiclio, desenvolvendo atividades artsticas e profissionais de
alta significao, foram expulsos para o exterior.
ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 137
bases libertrias, o anarquismo no confunde livre convivncia com
caos, livre experimentao com sobrevivncia da explorao ou de
acumulao de privilgios.
Sindicatos, cooperativas, conselhos e comits de locais de tra-
balho, coletividades agropecurias, federaes industriais, munic-
10. A Vida Social Margem do Estado pios, organismos relacionadores e de coordenao que respondem a
especialidades e a zonas geogrficas, associaes populares da mais
variada espcie podem formar a mais completa organizao social
OBJETIVIDADE DO ANARQUISMO e impulsion-la para normas cada vez melhores, aperfeioando-se
de acrdo com os resultados da prpria experincia.
Contrariamente ao que os defensores do Estado atribuem ao
anarquismo, os aspectos construtivos da transformao social mere- Ainda que no tenha sido possvel realizar ensaios em grande
ceram sempre ateno especial dos tericos, propagandistas e mili- escala, durante grandes perodos com carter integral, e, certamente,
tantes libertrios em todos os tempos. Mesmo aqueles que, inspira- no pelo fracasso das mesmas experincias, o socialismo libertrio
dos por alto idealismo, se manifestaram mais otimistas confiando demonstrou sua vitalidade e capacidade de realizao, sua pratica-
na espontnea capacidade criadora do povo uma vez libertado de bilidade e seus excelentes resultados em diversas oportunidades.
todos os jugos, propuseram meios concretos para resolver os proble- Uma valiosa documentao, que pode ser consultada a qualquer
mas que surgiriam em perodos revolucionrios, salientando a neces- momento, oferece elementos de confronto e julgamento a quantos
sidade da maior preparao possvel do povo e a convenincia de no se conformam com simples "slogans" estatistas e compreen-
saber qual seria a atitude dos anarquistas durante a mudana so- dem que novas formas econmicas requerem para sua realizao
cial para assegurar o seu xito e maiores possibilidades de avano. novas formas polticas.
Para os partidrios do Estado, a coisa apresenta-se fcil. O Essa verificao experimental foi e continua sendo feita em nu-
culto do poder, a crena messinica no governo, favorecem-lhes a merosas associaes populares de gesto direta, independentes em
tendncia do menor esforo, a inrcia mental, a hipoteca do pr- absoluto do aparelhamento estatal. Organizaes de toda ordem
prio destino a certo nmero de eleitos ou de afortunados conquis- no mundo do trabalho, da cincia, da cooperao, do apoio mtuo,
tadores dos cargos eletivos. O Estado tudo far. E so justamente do intercmbio cultural, da luta contra as enfermidades etc.
os idelogos dessa tendncia os que mais reclamam "planos" e "pro- atuam em cada pas e coordenam-se internacionalmente sem inter-
gramas" concretos aos anarquistas, afirmando a impossibilidade de veno dos governos. E, quando a realizaes de autntico conte-
uma ordem social que no tenha um poder dirigente, no obstante do revolucionrio, no faltam algumas que encerram lies inesque-
as desgraadas experincias do estatismo e a evidncia de que no cveis que poderiam ajudar os povos a orientar-se na luta por um
se poder nunca conseguir a verdadeira liberdade mediante rgos mundo melhor.
de opresso e de privilgio. Citemos aqui a magnfica experincia da Ucrnia macknovista
Na verdade, seria oposto ao critrio libertrio preparar esque- nos primeiros trs anos da revoluo russa, quando os camponeses
mas nicos com a pretenso de aplic-los universalmente. Ao evi- organizaram suas comunidades sem deixar de combater os exrcitos
denciar-se a necessidade de que em cada lugar se devem considerar brancos, at serem trados e destroados pelas tropas do exrcito de
as prprias caractersticas, aproveitando-se certos organismos exis- Lenine e Trotsky, que haviam estabelecido acordos mtuos de defe-
tentes e formando-se outros novos para reorganizar a vida sobre sa da revoluo.
138 EDG ARD LE U EN RO T H ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 139
Recordemos a etapa mais positiva da Comuna Hngara. Assi- AS EXPERINCIAS DE LIVRE CONVIVNCIA
nalemos o fundo libertrio de numerosas coletividades de Israel de- A consulta sobre a possibilidade de se dispensar o Estado como
nominadas kibutzin. E digamos que ali onde o movimento libert- instrumento de convivncia das gentes e como gestor da coisa pblica,
rio demonstrou ao mundo inteiro como se luta pela liberdade, na no pode haver hesitao em responder afirmativamente. No dif-
Espanha herica do trinio 1936-1939, tambm se realizou a mais cil verificar que, mesmo dentro da estrutura estranguladora da socie-
extraordinria experincia construtiva levada a efeito pelos traba- dade atual, h atividades conjugadas que se desenvolvem na base da
lhadores industriais, pelos camponeses e pelos tcnicos irmanados organizao livre, margem do Estado, por meio de agremiaes de
na causa do povo. toda espcie, como tambm h tradies de todos os povos, costumes
Em plena guerra contra o fascismo internacional, e sofrendo a de convvio segundo as normas do apoio mtuo.
presso e traies internas dirigidas e aproveitadas pelo bolchevis- J na longnqua histria da vida tribal no faltam manifestaes
mo, o proletariado salvou a economia do pas de um verdadeiro co- de convivncia solidria nos moldes da ajuda recproca. Igualmente
lapso quando o Estado se mostrou impotente e inepto ante a subleva- na vida dos "mirs" dos antigos camponeses russos encontram-se
o que havia de levar ao poder o atual ditador Franco aps um desses exemplos. Neles o solidarismo era o recurso com que se aten-
espantoso sacrifcio do povo espanhol. Uma admirvel rede de cole- dia s exigncias do trabalho e da vida coletiva.
tividades camponesas, indstrias socializadas, municpios populares, Tambm conhecida na Idade Mdia a atividade das guildas,
conselhos e comits tcnicos, administrativos, federaes locais, organizaes mutualistas formadas por livre acordo, sem a inter-
comerciais, regionais e nacionais, em multiforme experincia impul- veno do Estado para misteres profissionais e para satisfao de
sionada pelos anarquistas, porm realizadas por trabalhadores de necessidades comuns dos elementos agremiados.
todas as tendncias demonstrou que a comunidade livremente orga- No obstante os desajustamentos da vida de hoje, no se ter
nizada, com a devida administrao e coordenao, dava resultados acabado de todo com as desfolhadas nas aldeias portuguesas, traba-
excelentes, ao reger-se por princpios de solidariedade social, e que lho de mtuo apoio praticado por entre expanses de alegria, o mes-
essa extraordinria realizao, truncada pela desatrosa interveno mo se podendo dizer com respeito s vindimas em vrios pases
das potncias fascistas e pela deflagrao da guerra, teria avanado, europeus.
vencendo dificuldades, superando seus prprios erros, dando Hu- Verifica-se isso na vida de muitos povos e tambm entre ns.
manidade um exemplo nico de organizao social, autenticamente Quem no conhece o nosso mutiro, costume de trabalho coletivo.
socialista, isto , libertria. espontneo, voluntrio e gratuito que, no obstante a onda corrupto-
Sem estridncias, sem declamaes, sem invocar frmulas fei- ra do momento, ainda se pratica nos sertes brasileiros? Manifes-
tas, os libertrios cumprem hoje sua misso de impulsionar as me- tao de ajuda mtua entre necessitados da mesma necessidade,
lhores inquietudes, e apoiar, e estimular toda ao em defesa da esse hbito de cooperao e assistncia posto em prtica pelos
dignidade humana, cuja primeira exigncia viver em liberdade, roceiros nos trabalhos das queimadas, das plantaes e colheitas,
quando difundem seus propsitos para a profunda mudana inspira- na construo de um rancho ou para barrear uma casa, ou, ainda,
da em seus princpios e seus mtodos. para a conservao de estradas e em outras atividades. No meio
da melhor ordem, sem chefes e em perfeita harmonia, todas as tare-
JACINTO CINAZO fas so executadas a seu tempo, sendo apenas interrompidas para
"Reconstruir", Buenos Aires as refeies fornecidas pelas famlias interessadas e terminando era
noitada festiva.
EDGARD LEUENROTH
ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 141
140 E DG ARD LE U EN R OT H
lhado por todos. Para que casas maiores, se o refeitrio era comum, espalhadas por todo o territrio de Israel e onde est sendo cotidia-
as crianas se criavam, se educavam, faziam sua vida nas dependn- namente provado, h mais de 40 anos, que a felicidade coletiva
cias coletivas do "kibutz"? L estava a creche, l estava o jardim de possvel. Mais que isso: existe de fato.
infncia, onde 5 ou 6 crianas eram cuidadas por uma kibutziasa com Se Plato, Milton ou Marx de repente ressuscitassem, ficariam
especializao em puericultura. L estava a escola. O internato to surpresos quanto eu, ao entrarem num "kibutz" de Israel.
ruidoso, a sinagoga recolhida. Ansiando por ir ao campo, pergun- que esses idealistas, ao imaginarem suas respectivas sociedades per-
tei onde a produo que assegurasse esta organizao igualitria em feitas, por mais que acreditassem em seus sonhos, no fundo, deixa-
nveis modestos, mas condignos. No tardei muito a tocar com as vam sempre uma grande margem de desesperana, porque contavam
minhas mos o tapete verde dos alfaiais irrigados. Os laranjais, os com aquele mundo de imperfeies que se convencionou chamar
renques de pssegos e mas. Na plancie esfarelada pelas grades
possantes, realizavam-se a limpa e a monda de modelar plantao de "condio humana".
beterraba. Mquina engenhosa desempenhava com dois homens o "No entanto, ainda que a natureza do elemento humano que
trabalho de duas dezenas deles. vive nos "kibutzim" no tenha mudado, pode-se dizer, com toda a
segurana, que aquela to decantada e to procurada felicidade cole-
tiva foi ali alcanada, com um mnimo de prejuzo para as felicida-
O QUE SE PRODUZ Tomei nota: 30 hectares de laranjeiras,
30 de alfafa, 20 de milho, 10 de beterraba, 10 de amendoim, 50 de des pessoais.
outras culturas. Tudo sob intensa adubao, sob intensa irriga- Para comear, basta dizer que, nos "kibutzim", no h dinheiro.
Quer dizer que no h ricos nem pobres, explorados nem explora-
o. Os canos cinzentos de ferro-alumnio se estendiam sobre a dores. Cada membro da comunidade recebe quanto necessita e da,
terra em instalaes provisrias conectadas com as tomadas perma- em trabalho, quanto pode dar. Desde a roupa at a comida, tudo
nentes. O borrifo alvo da gua fecundante, desenhando no verde coletivizado. As residncias constam de pequenos apartamentos
da lavoura as rendas bizarras da chuva mecnica, controlada, cria- ou casas, de um ou mais cmodos .dependendo do grau de riqueza
dora. do kibutz". As refeies so feitas em grandes refeitrios, que se
No se diga que tudo isto era feito como experincia. No. Este convertem no grande centro social da coletividade. As roupas,
o espetculo que presenciei em todos os "kibutzim" que visitei ou a fornecidas, lavadas, cuidadas e substitudas por um armazm espe-
cujo lado passei nas magnficas estradas. O nvel de vida daqueles cializado.
kibutzianos se representava por utilidades e servios correspondentes Todos trabalham, todos descansam, todos so proprietrios e,
ao salrio-mnimo da regio. Outros "kibutzim" mais velhos, mais ao mesmo tempo, trabalhadores. Os servios pblicos, como lim-
prsperos, coadjuvados na renda agrcola com a renda industrial peza, comida, planto sabtico, so feitos em rodzio, de modo a
correlata, tinham utilidades e servios de maior preo. Mas em no criar as profisses "aristocrticas".
nenhum havia luxo. Em todos havia, sim, uma compreenso en- A direo do "kibutz" eleita por dois ou mais anos. quase
cantadora da misso elevada da vida. Um grau de cultura de es- um governo em miniatura, sendo a maior autoridade uma espcie
pantar. (2) de secretrio-geral. H um tesoureiro, um encarregado das rela-
es exteriores (que mantm contacto com as cooperativas que dis-
ONDE A FELICIDADE COLETIVA POSSVEL Estou voltando tribuem a produo ou com as instncias governamentais).,
de um pas onde o paraso possvel. Mais do que isso: ele existe um encarregado da parte militar j que a maioria dos "kibutzim" de-
realmente. E est ao alcance de qualquer um basta querer. So, ao sempenha importante papel estratgico), um encarregado de cultura,
todo, 230 pequenas utopias, chamadas, em hebraico, "kibutzim", outro de relaes sociais. O cargo mais curioso do "distribuidor
164 EDGARD LEUENROTH ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 165
de trabalhos", cuja tarefa consiste em verificar, diariamente, as vida moderna. Alguns tm estao de rdio prpria. Outros pos-
necessidades de mo de obra em cada setor de trabalho, e supri-los. suem uma companhia de transportes, que serve toda a regio.
Semanal ou quinzenalmente, rene-se a assemblia geral de toda a Um outro, ainda, tem uma fbrica de compensados, enquanto que
comunidade, qual a direo presta contas ou pede orientao. outro, s margens do mar da Galilia, dedica-se pesca em pro-
Todos os casos pessoais, desde o pedido de um companheiro para pores industriais. (3)
ingressar na Universidade at a admisso de novos membros, so
tratados pelo coletivo. (1) EDGARD LEUENROTH
( 2) APOLONIO SALLES
Assisti a uma dessas assemblias gerais, na qual se tratava de ( 3) ALBERTO DENES
enviar uma jovem para fazer um curso de arte dramtica no Ha-
bima (tradicional elenco israelense), em Tel-Aviv. Algumas vozes
levantaram-se a favor, porque, alegavam, a moa tinha realmente
grandes dotes. Outros, no geral encarregados de algum setor AS COLETIVIDADES LIBERTRIAS NA ESPANHA
tcnico, alegavam que, no momento, havia enorme falta de mo-de-
obra para as colheitas da primavera. O argumento principal que se apresenta contra a Anarquia de
sua impraticabilidade. Afora os que caluniam nosso movimento por
Procedem-se votao. Afinal, mandaram mesmo a moa
paixes polticas ou interesses de classe e de partidos, h aqueles que
estudar em Tel-Aviv, enquanto eu compreendia que, naquela dis- consideram a Anarquia um belo e grande ideal, mas que no para
cusso estava toda a essncia da vida comunal: como o livre arb-
trio no existe mesmo, melhor deixar companheiros responsveis nossos dias, em virtude dos homens no estarem preparados para
a vida livre das comunas libertrias. Os anarquistas esto conven-
decidirem conosco sobre nossas vidas do que deixar uma sociedade cidos justamente do contrrio, pois entendem que ser muito mais
cega manejar com o nosso destino. Um admirvel mundo novo, fcil viver-se com ordem nas coisas e harmonia entre os homens no
onde as idias de redeno nacional servem de denominador comum
e aplainam qualquer diferena ou choque pessoal. regime baseado nos princpios de liberdade e de igualdade social,
propugnado pelos anarquistas, do que na sociedade viciosa de hoje,
Compreendi tambm por que, que os participantes de um na qual os homens s encontram condies negativas, isto , em que
"kibutz" so to seguros, retos e francos. Eles so fruto de uma
sociedade baseada na confiana e na compreenso. Um ambiente a liberdade coartada em todos os sentidos e a desigualdade domina
assim no pedia formar gente diferente. em todas as manifestaes da vida.
Todos os regimes baseados nos princpios da autoridade, mesmo
Mas no se v imaginar que a vida de um "kibutz", hoje em quando exercidos sob a designao socialista, j foram experimenta-
dia, seja um rosrio de sacrifcio e vida abnegada, espcie de mo- dos, na atual sociedade, com resultados negativos em suas formas
nastismo buclico. Ao contrrio. Vi "kibutzim" ricos, j que no absolutistas, monrquicas, republicanas ou de socialismo de Estado.
difcil conseguir bons lucros com o trabalho planificado e racio-
nalizado. Uma grande parte desses lucros revestida em agricul- por isso que, se se apresenta uma oportunidade, por mais
tura ou indstria, mas outra parte aplicada no bem-estar da co- fugaz que seja, os anarquistas no deixam de aproveit-la para
munidade. Por isso, no raro ver, num "kihutz", refeitrios com porm em prtica, embora em propores mnimas, a organiza-
ar condicionado e murais nas paredes ou um anfiteatro moderns- o baseada no apoio-mtuo e no livre acordo.
simo, quando no uma piscina olmpica de gua clorada. Esse fato se revela em suas iniciativas, individuais ou coletivas,
Alguns "kibutzim" possuem, hoje, 3 mil almas e so autnticas na atividade reivindicadora do proletariado, na obra de educao
cidades comunais, com toda a linha de atividade requerida pela artstica e recreativa ou na ordem econmico-profissional etc., no
166 ED G ARD LE D E N RO TH ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 167
que se refere ao quadro da sociedade atual. O esprito prtico e de fazer dinheiro, embora com falta de tudo em conseqncia da
reformador dos anarquistas tem sido, entretanto, evidenciado de luta no existiam privilgios nem adulaes. Era, realmente, o
forma mais positiva em grandes movimentos de convulso social de rseo prenncio daquilo que poderia ser de fato a sociedade futura
vrias pocas. J na Comuna de Paris, o esprito libertrio orien- em sua fase inicial.
tou as aes populares de carter mais acentuadamente socialista GEORGE ORWELL
Na revoluo hngara, em 1917-1919, a atuao anrquica animou (Do livro "Homenagem Catalunha")
a obra construtiva do povo, o que se verificou em propores maio-
res durante a revoluo russa, com a organizao das comunas dos
camponeses da Ucrnia. Onde, porm, a ao fecunda dos anar-
quistas tomou grande vulto foi na revoluo espanhola de 1936-1939. NA VIDA DO CAMPO
Foram inmeras as demonstraes dadas pelo povo de que poss-
vel viver sem autoridade, sem propriedade privada e sem dinheiro, Hoje, ontem e sempre, o movimento coletivista de Arago, Cata-
em regime de livre convivncia, na base do bem-estar e liberdade lunha, Levante, Andaluzia, Extremadura, Castela etc. ser um gran-
para todos. de exemplo. Esse movimento no surgiu, entretanto, por gerao
espontnea. Foi produto de uma sementeira ideolgica feita du-
rante dezenas de anos. O principal artfice dessa obra foi.a Confe-
"A Plebe", So Paulo derao Nacional do Trabalho, a gloriosa C.N.T. Eis a a razo
por que, medida que as hericas milcias libertrias desalojavam
os fascistas dos povoados, encontravam colaboradores que presta-
A SIGNIFICAO DA EXPERINCIA ANARQUISTA NA CATA- vam o seu concurso s foras libertadoras de forma decidida e cons-
LUNHA No era seno uma fase local e oportuna da gigantesca ciente. Esses colaboradores eram homens de idias avanadas e,
partida que se joga em toda a superfcie da terra. Mas durou bas- principalmente, homens da organizao confederal e libertria. Sua
tante ao ponto de exercitar o seu efeito sobre aqueles que a tenham conscincia havia sido elaborada ao calor da propaganda nos sindi-
experimentado. Apesar de todas as suas imperfeies, aquele am- catos. O sindicato foi, com efeito, a pedra angular da construo
biente nos dava a impresso de se estar em contacto com alguma revolucionria. Destes surgiram valores para nutrir as coletivida-
coisa estranha e de profunda significao social. Estvamos em des agrcolas, os Conselhos Municipais, o Conselho de Arago e as
uma comunidade onde a esperana era um sentimento normal e frentes de guerra.
onde a palavra "companheiro" significava verdadeiramente frater- A coletivizao foi realizada imediatamente aps a expropriao
nidade e solidariedade; no, como em muitssimos pases, impos- dos bens detidos improdutivamente pelos capitalistas e latifun-
tura e hipocrisia. Respirava-se o ar da igualdade. Sei muito bem dirios que financiaram a insurreio fascista. Quer isso dizer que
que moda negar-se, agora, que o socialismo tenha alguma coisa todos os bens mveis e imveis confiscados passaram a ser patri-
de comum com a igualdade. Em cada pas do mundo, uma grande mnio da coletividade. A posse desse patrimnio foi confirmada
tribo de fanfarres de partidos e de suaves "doutrinadores" se ufana pelas assemblias populares. Grande nmero de aldeias e povoados
de poder "provar" que o socialismo no seno capitalismo de foram, assim, totalmente coletivizados.
Estado planificado, com o instinto de rapina intacto. Mas durante A maioria dos pequenos proprietrios demonstrou larga viso,
aqueles poucos meses passados na milcia espanhola das foras desprendendo-se de suas propriedades em benefcio da coletividade.
controladas pelos anarquistas, que para mim tiveram um valor Os grupos de trabalho formaram-se de acordo com as peculiaridades
extraordinrio, eu pude apreciar a significao de uma sociedade de cada terreno, e o controle da produo fez-se procurando extrair
sem classes. Naquela comunidade, onde no havia a preocupao
168 E D G AR D L E U E N R O T H ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL
109
o maior rendimento com o menor esforo possvel. Cada coletivista O EXEMPLO DE VIDA LIBERTARIA EM RONDA Entre os
era livre de cultivar a sua horta para prover s necessidades do seu inmeros exemplos de organizao liberta da explorao e da tira-
lar. A distribuio desenvolveu-se na base das necessidades fami- nia da sociedade capitalista, na base do apoio-mtuo em benefcio
liares e da coletividade. O dinheiro, como elemento de aquisio de todos, que se realizaram na Espanha, durante a guerra civil de
e de troca, ficou completamente abolido por sua ineficcia, pois 1936-1939, h um que passamos a mencionar e que foi relatado ao
todas as necessidades primordiais eram cobertas pelos armazns autor deste livro por um casal de refugiados espanhis, participan-
cooperativistas da coletividade. Para o exterior, praticou-se o regi- tes desse belo episdio de livre convivncia.
me do intercmbio, e as transaes realizavam-se na base de valori- Foi em Ronda, cidade da provncia da Mlaga, que, ento, con-
zar esforo por esforo, isto , para o coletivista aragons o valor tava com trinta e cinco mil habitantes. A agropecuria, uma pequena
da mercadoria estava na razo direta do trabalho empregado na indstria e o turismo constituam sua base econmica. No campo
sua manufatura, plantao, cultivo, colheita etc. poltico, alm dos partidos tradicionais, havia o dos socialistas. Os
As operaes de carter local faziam-se atravs das Federaes comunistas constituam pequeno ncleo. O movimento especfico
Obreiras e do Conselho de Arago. O direito de participao no dos anarquistas, embora margem dos partidos, exercia influncia
banquete da vida era assegurado pela condio de trabalhar, regu- entre os trabalhadores e no meio popular. A atividade sindical do
lada pelo "carnet" de produtor e pela caderneta de consumidor. proletariado era orientada pela C.N.T. (Confederao Nacional do
Dessa forma, diga-se a bem da verdade, foram eliminadas, Trabalho), de orientao anarco-sindicalista, e pela U.G.T.
nas regies onde se ps em pratica o sistema coletivista. a explora- (Unio Geral dos Trabalhadores), dirigida pelos socialistas.
o do homem pelo homem, a vagabundagem, o desemprego a buro- Em 1936, ao irromper o movimento militar dos reacionrios, que,
cracia e todos os vcios e rgos de corrupo, sem a necessidade de com o auxlio das foras do fascismo italiano, do nazismo e dos mar-
recorrer ao emprego de sanes de qualquer espcie. roquinos, colocou o famigerado general Franco no poder, o proleta-
A nova atmosfera criada em torno dessa obra transformadora riado, vanguardeado pelos elementos da esquerda revolucionria,
destruiu a concepo da moral reacionria, soterrou a escravido e
os valores negativos, despontando em seu lugar um estmulo para saiu imediatamente a campo. Os reacionrios que se haviam des-
a prtica da liberdade e o bem-estar coletivos. tacado na vida da cidade por exploraes e violncias contra o povo,
Mas a onda terrorista do franquismo, apoiada na invaso das no se sentindo seguros, puseram-se em fuga.
hordas fascistas italianas e alems, destruiu, na Espanha, essa nova A situao foi dominada pela organizao sindical, que se ps
forma de vida humana, interrompendo brutalmente a construo imediatamente em atividade, iniciando a socializao dos bens so-
do edifcio social do futuro. ciais na base do comunismo libertrio. Com esse fim, articularam
As novas geraes corresponde estudar o que foi realizado nesse os elementos das organizaes profissionais, em base federativa, de
sentido pelos confederalistas espanhis, superando-os e estendendo baixo para cima, partindo dos centros de produo, passando pelos
a toda a Humanidade a realizao prtica do coletivismo sindicatos at s federaes de cada ramo, reunindo-se todas numa
anrquico. organizao de coordenao geral, sempre na base da autonomia
Em muitas coletividades, uma vez cobertas as necessidades dos federativa.
seus componentes, destinavam-se os lucros auferidos com o produto Nessa organizao se confraternizaram, para uma ao conjunta,
do trabalho aos municpios para embelezamento dos mesmos e para todos os elementos que lutavam contra a intentona reacionria,
favorecer o desenvolvimento das artes e da cultura em geral. reunindo os elementos sindicais da C.N.T. e da U.G.T. e tambm
"A Plebe", So Paulo os republicanos.
ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 171
170 E D G AR D LEUEN RO T H
Isso permitiu que o trabalho no sofresse soluo de continuida- ro, mola motora de tudo na sociedade capitalista. Naturalmente,
de no desenvolvimento da produo, no obstante a participao de ningum recorria ao barbeiro tendo os cabelos cortados...
elementos locais na luta armada contra as foras reacionrias. Na Os elementos que se dedicavam a servios de assistncia, em
execuo dos trabalhos, foram feitas remodelaes, com o fim de suas vrias modalidades, redobraram sua dedicao em todas as
corrigir os processos de organizao baseada no interesse capitalista, tarefas, procedendo a reformas e adotando medidas exigidas para
substitudos por novos mtodos de produo objetivando aument-lo melhor poderem atender a quem necessitasse de seus socorros. O
evitando desperdcio de energias. A supresso da autoridade patro- mesmo se verificava no campo do ensino e da cultura em geral, sen-
nal no prejudicou a normalidade do trabalho; ao contrrio, como do dedicado a esse setor, de maneira a proporcionar a instruo a
se trabalhava em proveito coletivo, todos se desdobravam em esforos. todos os elementos da populao, o maior carinho.
No setor da distribuio e do consumo, seguiu-se a norma do Enfim, tudo quanto os libertrios haviam propagado sobre uma
comunismo libertrio: "De cada um segundo a sua capacidade e a nova norma de convivncia social, livre da tirania do Estado e da.
cada um segundo as suas necessidades". Os saques, habituais por explorao capitalista, foi posto em prtica, numa experincia que
ocasio de convulses, l no se verificaram. A organizao admi- demonstrou no se tratar de utopia e ser possvel conseguir-se mes-
nistrativa da cidade procedeu ao levantamento geral da existncia mo com o material humano herdado da sociedade burguesa. Deve-
de produtos. se ter em conta que essas experincias se realizavam em um am-
As casas comerciais foram transformadas em organizaes biente de condies negativas, por causa da luta armada, que as em-
cooperativas encarregadas do fornecimento dos produtos populao, baraavam. Justamente por isso, no pediam causar agrado aos
sendo aproveitados para seu funcionamento os que nelas trabalha- reacionrios. Era um exemplo perigoso para a estabilidade do regi-
vam, figurando entre eles elementos que antes da guerra civil, labu- me capitalista. Urgia, pois, destruir o foco do perigo. E isso foi
tavam na produo daquilo que ento passaram a distribuir. Foram feito aps seis meses, quando naquela cidade montanhosa da Anda-
apenas excludos os elementos comprometidos no levante reacio- luzia se mostrava ao mundo atormentado de hoje como se poder
nrio. organizar a vida coletiva na base da justia social, de bem-estar e
Os hotis continuaram a funcionar regularmente, servindo a liberdade para todos, de maneira to empolgante que mesmo ele-
contento as pessoas da localidade que necessitavam recorrer a eles, mentos conservadores e at falangistas se integraram no ambiente
o mesmo acontecendo com os turistas que l haviam sido surpreen- de convivncia comunitria.
didos pela guerra civil e que tinham dificuldade em regressar aos Infelizmente, a fora armada do fascismo era maior e acabou
seus lares. O mesmo sucedeu com os restaurantes e cafs, onde por vencer, praticando toda sorte de brutalidades, fuzilando e en-
todos eram servidos sem a interferncia do dinheiro. chendo as prises e campos de concentrao de centenares de tra-
Merece salientar-se a conduta consciente dos moradores da cida- balhadores, entre os quais o casal que relatou o que ficou regis-
de, retirando dos armazns e cooperativas apenas as mercadorias trado .
de que necessitavam na ocasio. Ningum procurava acumular em O exemplo, entretanto, ficou, entre tantos outros verificados
casa, visto que era assegurado o abastecimento a todos os membros durante a guerra civil espanhola e que, a seu tempo, ser, certa-
da comunidade. mente, aproveitado.
Nas casas de recreao, que continuavam a funcionar com regu- H um pormenor sobre o que se passou em Ronda durante a
laridade, a freqncia era igualmente franqueada populao. revoluo de 1936-1939, na Espanha. Trata-se da odissia, por-
Por estranho que possa parecer, ia-se aos sales de barbeiro e de que viveram uma verdadeira e dolorosa odissia, e peripcias da
l saia-se servido satisfatoriamente sem a interveno do dinhei- vida que levaram os dois componentes do casal fornecedor dos dados
172 E D G A RD L E U E N R O T H
ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 173
acima mencionados, durante o perodo da revoluo e depois, em Desde os primeiros momentos, nos agrupamos algumas cente-
conseqncia da atividade desenvolvida por ambos no movimento. nas de famlias, s quais se juntavam outras dia por dia. Dinhei-
Os seus nomes? Pouco importa para o caso. So duas criaturas ro gneros comestveis, utenslios, etc., tudo pusemos em comum,
pertencentes legio de milhares de refugiados da Ibria espalha- ao servio da Comuna, juntando aos bens populares tudo quanto
dos pelo mundo, lutando pela vida, em ambientes to diversos, sem- se pde requisitar dos elementos simpatizantes das foras inimigas.
pre com as atenes voltadas para o campo de tantas lutas gloriosas Aos reacionrios que, malgrado tais qualidades, aceitaram a
e para onde esperam regressar a fim de prosseguirem na luta contra proposta de conviver conosco, lhes deixvamos o ingresso livre, fa-
a tirania e a explorao da qual o povo vtima. zendo-os participar imediatamente dos mesmos direitos e deveres
Ele, como pintor, tinha uma oficina, onde trabalhava com a de todos os membros da coletividade.
cooperao de outros profissionais. Com a vitria das foras popu-
lares libertrias na cidade, entregou sua oficina ao sindicato de sua Foi criada uma cooperativa de consumo, a fim de atender
profisso para passar a funcionar de acordo com as novas normas distribuio eqitativa de todas as coisas necessrias ao uso indivi-
de vida social estabelecida. dual de cada um, tomando por base a famlia e de acordo com as
Com a vitria, depois, dos elementos reacionrios de Franco, anotaes feitas pela administrao.
auxiliados pelas foras do fascismo italiano, do nazismo alemo e Dentro da comuna, foi abolido o uso do dinheiro, apenas reser-
dos marroquinos, o casal caiu nas garras dos inimigos dos traba- vado s necessidades do comrcio com o exterior, quando tal comr-
lhadores. Como requinte de malvadeza no foi permitido que o cio se tornava imprescindvel. Naturalmente, preferimos tratar com
casal ficasse no mesmo edifcio presidirio, nem mesmo na mesma as coletividades de outra regies que se regiam moral e econmica-
localidade, com o propsito de serem evitadas comunicaes com mente como ns outros.
parentes ou amigos. A terra era trabalhada em grupos de vinte, e cada grupo tinha
Ela, depois de submeter a processo e condenada, foi transfe- um delegado nomeado diretamente pelos companheiros. Esses gru-
rida para o presdio central de Mlaga. le, aps o processo e a pos se reuniam aos sbados, em assemblias gerais, com o fim de
condenao, viu iniciada sua peregrinao por dezessete presdios, distribuir o servio para a semana prxima, ao mesmo tempo que se
sendo transferido de uma priso para outra e para campos de con- discutiam assuntos relacionados com as atividades de cada grupo
centrao de diversas localidades. e se analisava a situao geral da coletividade.
Aps sete anos de priso, num processo cheio de episdios cada Dispnhamos de cavalos, ovelhas, cabras, porcos, bem instala-
qual mais curioso, conseguiram libertar-se e atravessar as frontei- dos em diversos estbulos e dispondo de timos pastos e acomoda-
ras em busca de outras paragens. es necessrias aos produtos.
EDGARD LEUENROTH De um modo geral, o resultado de nosso sistema de trabalho e
de convivncia se revelava timo, at surpreendente para ns mes-
mos, e teramos continuado o desenvolvimento progressivo para me-
lhores realizaes, se os inimigos do povo trabalhador no nos tives-
A COMUNA DE BOT sem atacado com foras superiores aos nossos meios de defesa.
Os esbirros republicanos, bolchevistas e de outras cores parti-
Entre as coletividades nascidas ao calor da revoluo, de notar- drias que receavam a demonstrao prtica do comunismo liber-
se a que surgiu em Bot, na regio de Terra Alta, em Tarragona, trio, assaltaram a nossa coletividade, destruindo-a, como o teriam
escreve um dos militantes que participou da revoluo espanhola. feito as foras franquistas, se tivessem chegado primeiro que eles.
174 ED G ARD LE UE N RO TH ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 175
Esse golpe de fora contra-revolucionrio ocorreu em maio de -la, construir uma estrada em terreno montanhoso e acidentado,
1937. Mas a recordao da vida livre, iniciada em julho de 1936, numa extenso de oito a dez quilmetros. Apesar das dificuldades
permanece indelvel em todos quantos, anarquistas ou no, pude- de habitao, dos rigores do inverno, da falta de alimentao e da
ram experiment-la. separao forada das famlias, ao expor-se, numa assemblia, o
A. BENAGES elevado custo das despesas a cobrir para a realizao desse objetivo,
no foi preciso nenhum sistema de coao para o conseguir: as
necessidades foram supridas pelos voluntrios que se ofereceram
para executar esse trabalho.
NAS MINAS DE FOSFATO DA CATALUNHA Devido s condies do terreno, em uma das minas vinha-se em-
pregando grande quantidade de madeira que depois ficava, forosa-
Ao produzir-se o levante militar fascista de julho de 1936, como mente, enterrada nas exploraes abandonadas. A utilizao desse
j havia acontecido em dezembro de 1934, nos vales mineiros de Car- material provocava a paralisao das instalaes de extrao e tritu-
doner e do Alto Llobregat foi declarada a greve geral revolucionria. rao durante vrias horas; as dificuldades de transporte no interior
Transcorridos alguns dias, tendo-se constatado que os Conselhos das minas obrigavam, muitas vezes, ao emprego da mo-de-obra
da Administrao, por estarem comprometidos no levante faccioso, para a sua instalao e, por no se conseguir dominar o terreno,
haviam desaparecido, deixando abandonados os servios de segu- verificavam-se muitos acidentes no trabalho. Uma profunda mu-
rana das minas, acontecendo mesmo que, em uma delas, possua as dana no sistema das instalaes posta em prtica pela coletividade
instalaes mais deficientes, as guas haviam minado o cimento dos permitiu a abolio do emprego da madeira nas exploraes, a utili-
dois poos (o de extrao e o de salvamento), correndo o risco de zao das instalaes de extrao e triturao, a economia das horas
ficar totalmente inutilizada os trabalhadores decidiram encarregar- de trabalho despendidas para descer as madeiras, o desaparecimento
se da direo e administrao das mesmas, recomeando o trabalho das dificuldades criadas pelo transporte interno, a possibilidade do
e reparando todas as instalaes. emprego da mo-de-obra em outras atividades, maior segurana no
Com a mesma normalidade com que se nomeavam os comits trabalho e, portanto, menos acidentes. Alm disso, conseguiram-se
de sindicatos, em assemblia geral, foram eleitos os Conselhos de maiores possibilidades de aplicao tcnica e grande economia, que
Empresa, em que tomavam parte representaes da tcnica, da somava alguns bilhes anuais em virtude das despesas feitas na
administrao e da produo. compra e transporte das madeiras at entrada das minas. O
A assemblia era soberana, e os eleitos executores das suas reso- rendimento conseqente desse esforo no aperfeioamento dos m-
lues. Nas assemblias, prestavam-se contas da situao tcnica todos de trabalho foi depois aproveitado pelas companhias, ao veri-
e da marca da produo das minas, para serem discutidos os atos ficar-se o triunfo circunstancial do fascismo.
dos Conselhos de Empresa. As minas estavam federadas entre si, constituindo a Federao
As melhorias introduzidas nas minas, a partir da coletivizao, Econmica de Sais e Potssios, que, por sua vez, pertencia Federa-
foram tantas e de tal vulto que seria exaustivo enumer-las, bastan- o Regional de Indstrias Qumicas e Federao Nacional das
do dizer-se que, em conseqncia da interrupo das comunicaes mesmas indstrias. Era atravs da Federao Econmica (em que
com a zona do centro, ao surgir o problema do abastecimento do sal as unidades produtoras conservavam absoluta independncia de pro-
comum, na mdia de trezentas toneladas dirias, as coletividades duo e administrao) que se fazia a distribuio dos pedidos e das
do fornecimento de carvo s minas; abriu-se e iniciou-se a explo- matrias-primas quando era necessria a sua aquisio para uso
rao de outra mina no vale de La Nou, sendo necessrio, para alcan- comum.
176 EDGARD LEUENROTH ANARQUISMO - KOTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 177
Depois da experincia da propriedade individual e da
sob a denominao de Comunidade do Sul, atendendo,
propriedade do Estado, o sistema coletivo adotado na Espanha pelos provavelmente, a uma determinante geogrfica. constituda por
anarquistas constitui uma afirmao da economia posta a servio da um ncleo de militantes anarquistas, ligados por elevado grau de
coletividade, demonstrao prtica dos princpios de liberdade e homogeneidade, alimentada pela alta soma de afinidades
dignidade humanas, harmonia de interesses na distribuio do libertrias, quanto iniciativa que os rene.
trabalho e dos produtos . As atividades da Comunidade do Sul so desenvolvidas em duas
"A Plebe", So Paulo modalidades profissionais: arte grfica e cermica. As oficinas,
organizadas em duas sees, esto instaladas em amplo poro, situa-
OS TRANSPORTES COLETIVOS DE BARCELONA Tendo os di- do na rua Tucuaremb; e a sede-residncia na rua Salto, como j
retores da empresa que explorava o servio de transporte naquela ficou dito, na capital uruguai.
cidade abandonada o posto, os trabalhadores, por intermdio do Tudo quanto se relaciona com as atividades profissionais est
Sindicato dos Operrios de Transportes, filiado Confederao Na- instalada no local das oficinas. A sede-residncia est organizada
cional do Trabalho (C.N.T.), tomaram a si a responsabilidade da em dois setores: o de uso pessoal e o de uso comum. Os cmodos
administrao desse servio. Pois bem, apesar de haverem sido au- correspondentes ao primeiro esto entregues aos cuidados dos seus
mentados os salrios e o nmero de trabalhadores, foram entregues usurios, cabendo-lhes a incumbncia da arrumao e da limpeza;
durante um ano, 60 milhes de pesetas municipalidade, quando a os demais cmodos, compreendendo a cozinha, o refeitrio e a biblio-
Companhia tinha estipulado, no contrato, a obrigao de entregar teca, esto a cargo de todos.
8 milhes! Interessante detalhes a registrar que nem todos os comunit-
Alm disso, dentro desse prazo, foram construdas 14 novas li- rios eram profissionais, tendo diversos deles de aprender os ofcios
nhas, sobrando ao Sindicato muitos recursos para continuar a sua na comunidade. Naturalmente, h a diviso de trabalho, havendo,
obra de melhoramentos no servio de transportes coletivos. entretanto, tarefas em que os comunitrios se ocupam indistinta-
"A Plebe", So Paulo mente .
A Comunidade do Sul orientada de acordo com as normas ba-
NA FBRICA HISPANO-SUA Na Fbrica Hispano- silares do anarquismo: ausncia do princpio de autoridade e de
Sua, no dia seguinte ecloso do movimento, havendo os patres propriedade privada. Todos os bens existentes nas oficinas e sede-
abandonado a mesma, reuniram-se os trabalhadores para a residncia, (mquinas, mveis, biblioteca, utenslios, etc.) pertencem
continuao de seu funcionamento, o que, no s se fez de comunidade. No adotado o salrio como sistema de remunera-
maneira humana, como determinou um aumento de 35% na o, no tendo sido igualmente estabelecida uma regulamentao
produo. prvia com normas de convivncia, o que favorecido pelo ambiente
de largas afinidades entre os comunitrios, servindo essa circuns-
"A Plebe", So Paulo tncia como experincia das normas de livre convivncia na base
do livre acordo.
As oficinas e sede-residncia constituem uma s unidade, com
ATIVIDADES DE ORGANIZAES COMUNITRIAS uma nica administrao, escolhida com atribuies de incumbncia
NO URUGUAI e no de mando. Tudo quanto se refere Comunidade resolvido
em assemblia geral, nico rgo deliberativo e orientador da insti-
Em Montevidu, Uruguai, foi fundada, h vrio anos, uma orga- tuio, da qual os comunitrios participam em igualdade de direi-
nizao dessa carter, que vem funcionando regularmente at hoje,
178 EDG ARD LE U EN RO T H ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 179
tos, pois entre os comunitrios no existem distines de hierarquia executadas em meio das condies negativas da sociedade capitalis-
autoritria. Encaminhando o exame dos assuntos com critrio cons- ta. Acrescentam, ainda, que os participantes no deixam de parti-
trutivo, procuram conseguir que as resolues sejam tomadas por cipar do conjunto do movimento libertrio, nele tomando parte
unanimidade. Havendo discrepncias, tratam de venc-las agindo direta, como no caso dos militantes da Comunidade do Sul e de ou-
com objetividade para solucion-las. Semanalmente, os comunit- tras organizaes similares, com sedes urbanas, ou por meio de con-
rios realizam uma reunio para resolverem seus assuntos de ordem tribuies de valor econmico. Outra razo apresentada a de que
geral e os de carter pessoal que haja a resolver. mais racional trabalhar como produtor margem da explorao
A Comunidade do Sul mantm relaes com organizaes simi- direta do capitalismo, fazendo uma experincia de vida libertria.
lares, na base da mtua cooperao.
H, na periferia de Montevidu, uma organizao que se orienta "La Protesta". Buenos Aires
pelos moldes da convivncia anrquica, mas de fundo religioso, cha-
mada "O Arado", que mantm estreitas relaes de amizade e apoio
mtuo com a Comunidade do Sul. Quando h possibilidade, um
membro de uma vai fazer estgio na outra. Em certo perodo de di- UMA COMUNIDADE DE TRABALHO DA L
ficuldades por que passou a Comunidade do Sul, a comunidade "O DE BUENOS AIRES
Arado", alm do apoio moral, prestou-lhe ajuda com o fornecimento
de produtos agrcolas. Ainda sobre a praticabilidade das concepes anarquistas, regis-
Mantm igualmente relaes com a Cooperativa de Consumo tramos a seguinte notcia publicada em "La Protesta", de Buenos
del Cierro, situada tambm na periferia de Montevidu. Aires e assinada por Selva:
Recentemente, estabeleceu ligaes, dentro da devida autono- "La Nueva" uma cooperativa de operrios barraqueiros,
mia, com a Cooperativa Grfica de Trabalho de Montevidu, que integrada atualmente por 52 trabalhadores, que trabalham seis
desenvolve suas atividades nos servios de linotipo, impresso e horas por dia e que no admitem, sob nenhum pretexto, operrios
encadernao. assalariados. Quando, por excesso de trabalho, h falta de braos,
Os anarquistas participantes da Comunidade do Sul no ficam admitem-se novos membros na Cooperativa, gozando estes os mesmos
com sua personalidade limitada, pois suas obrigaes para com ela direitos dos antigos integrantes. No existem cargos diretivos, e as
so apenas as inerentes s suas finalidades precpuas. Fora disso, decises que afetam a vida da entidade so tomadas nas assemblias
os comunitrios continuam a manter as atividades de sua prefern- gerais.
cia, do anarquismo, sindicais, culturais, recreativas etc.
Para os homens que integram "La Nueva", so essenciais como
H no campo anarquista do Uruguai, como, alis, entre militan- em toda cooperativa, o estabelecimento de um sistema baseado na
tes libertrios de outros pases, elementos que fazem restries prtica real e efetiva da solidariedade e a no-existncia de oper-
utilidade dessas e outras iniciativas similares em proveito do movi- rios assalariados.
mento anarquista. Alegam esses divergentes que as colnias e de-
mais organizaes comunitrias desviam militantes das atividades Em obedincia a estes princpios, as tarefas se distribuem entre
diretas do movimento. Os partidrios dessas experincias de livre os participantes da Cooperativa, sem distino de categoria, pela
convivncia na base do livre acordo sustentam que, ao contrrio, as especializao de cada um.
suas obras servem de demonstrao da praticabilidade dos princ- tambm prtica comum entre eles a "change solidaris", que
pios anarquistas, embora de maneira limitada, em virtude de serem consiste em dar trabalho a outros trabalhadores que, por motivo de
180 ED GARD LE U EN RO T H
de soberania popular exercida por meio do sufrgio universal, a capitalista. E seja esse monoplio pessoal de entidades privadas
gazua com a qual o Estado e a minoria dominante extorquem aos ou monoplio coletivo de governantes, imps ao trabalho, e aos
dominados a aparncia de um consentimento. deserdados que o executam com esforos e sacrifcio, a escravi-
Quanto ao perene problema das relaes entre capital e traba- do do salariato. O sindicato oficializado no alivia as correntes
lho, uns e outros esto de acordo em confi-lo s organizaes sin- da escravido, antes, as agrava, porque cria uma nova classe de
dicais, transformadas em apndices de Estado e instrumentos dos parasitas que vivem explorando o trabalho alheio, e que acabou
partidos polticos, que disputam a sua direo, dando origem e ativi- integrando-se e confundindo-se com todas as outras categorias de
dade a uma colossal burocracia atrofiadora e parasitria, servidora privilegiados interessados na preservao da existncia da atual
dos governantes e dos partidos, o que constitui uma nova presso ordem social.
sobre o esforo e os destinos da multido trabalhadora. Para os anarquistas, portanto, a posio a assumir em rela-
Ora, colocando-se na sua posio de deserdados e de oprimi- o aos trs fundamentais problemas deste momento so de uma
dos, os anarquistas sabem perfeitamente que o conflito russo-ame- simplicidade elementar, de uma lgica irrefutvel: contra o impe-
ricano no corresponde a nenhum dos sentimentos, das aspiraes, rialismo seja ele do Oriente ou do Ocidente; contra o Estado,
das necessidades suas e dos demais deserdados e oprimidos do mundo. seja ele governado pelos homens ou partidos da direita, ou seja
Sabem mais que o eplogo inevitvel desse conflito ser o massacre governado pelos homens ou partidos da esquerda; contra o sala-
de milhes de seres humanos, principalmente de deserdados e opri- riato, seja ele imposto pelo roubo de monoplio privado da ri-
midos. Conseqentemente, colocam-se contra o imperialismo orien- queza social, ou seja imposto pelo monoplio no menos extorsivo
tal como contra o imperialismo ocidental, contra o capitalismo de da burocracia estatal.
Estado como contra o capitalismo privado, reivindicando para si e E isso no apenas porque essa posio coerente com os prin-
para todos o direito vida, segurana do amanh, o direito de alcan- cpios anarquistas, mas tambm porque esses princpios so confir-
ar mais altos nveis de progresso e de civilizao, deixando-se de mados pelos acontecimentos, que evidenciam que o imperialismo,
servir de carne para canho por convenincia dos aventureiros e qualquer que ele seja, alimenta-se do ouro, da fome, do san-
dos conquistadores de uma ou de outra parte. gue, da desgraa das multides humanas deserdadas e oprimidas;
Igual o nosso critrio no que se refere s relaes entre o pelo fato de que o Estado perpetua o domnios de poucos custa
povo e o Estado. Para que serve o Estado? Totalitrio ou demo- da misria, da ignorncia e da humilhao do povo; pelo fato,
crtico, bolchevista, burgus ou teocrtico, no serve seno para enfim, de que o salariato forma disfarada de escravido
preparar novas guerras, legalizar privilgios e injustias, extorquir condena o trabalho humano explorao criminosa dos ladres,
taxas e impostos, sujeitar os homens a censuras e massacrar os grado ou pequenos, que se apropriaram das riquezas natu-
descontentes. Para a multido deserdada e oprimida, o Estado rais e do produto do trabalho e da inteligncia de todos.
uma desgraa permanente, um polvo insacivel, um carrasco im-
piedoso. E os anarquistas proclamam: livremo-nos da desgraa,
do polvo, do carrasco, desmascarando a iniqidade dos seus pode-
res, a absurda iluso das feiras eleitorais que fazem a prosperi- exatamente pela coerncia de sua orientao que o anar-
dade dos partidos e a escravido do povo. quismo se distingue tambm neste momento de tomada de posi-
E sobre as relaes entre capital e trabalho pensam e procla- es e de definio dos agrupamentos polticos e dos governos,
mam os anarquistas que baldado esforo tentar mitigar a injus- quando estes manifestam desejos de paz. A paz e o afrouxamen-
tia, que tem a sua base justamente na existncia do monoplio to da crise internacional agora desejados por governantes obede-
EDG ARD LE U EN RO T H
188 AN ARQ UISMO - ROTEIRO D A LIBERT A O SO CI AL 189
cem, entretanto, s mesmas razes de Estado que amanh pode- te da Humanidade continua submetida a condies de completa
riam lev-los a provocar a guerra. misria.
Neste momento, a razo de Estado os aconselha a ter prudn- E justamente por se colocarem sempre, para julgar e agir,
cia e a promoverem encontros entre sorrisos. Isso no desagrada ante a realidade de cada momento, que os anarquistas continuam
aos anarquistas, sendo de augurar que continuem a assim proce- afirmando que com essa melhoria muito relativa na situao
der. Mas nada indica que a guerra fria no volte a preocupar econmica conseguida pelas lutas populares no se resolveu o pro-
os povos, fazendo-os viver sob a constante ameaa da guerra vio- blema da explorao capitalista.
lenta. As razes do aliviamento aparente da crise entre Estados os O salariato continua a ser o instrumento da escravido
anarquistas encontram no nos meandros das manobras diplom- econmica e o Estado o elemento da dominao poltica.
ticas, mas sim entre os povos. margem mesmo dos partidos Da prosseguirem os anarquistas, hoje, como ontem, a sua luta
polticos, muito preocupados, neste perodo de modificaes na cri- pela completa libertao do povo da escravido poltica e econ-
se poltica internacional, em se colocarem numa posio vantajosa, mica do regime capitalista.
de maneira a lhes oferecer amanh a oportunidade para conquis-
tarem o poder. Sim, porque os partidos agem sempre em funo "L'Adunata dei Refrattari", Nova York
da conquista do poder, em rigorosa anlise, seu nico objetivo, sem
que disso resulte uma alterao de conduta no domnio do Estado.
Est claro que a atuao dos anarquistas se desenvolve mar-
gem do jogo de interesses dos governantes, das classes dirigentes,
dos grupos de influncia da sociedade capitalista e dos interesses
partidrios. O que quer dizer que os anarquistas no se manifes-
tam favorveis aos dominantes dos Estados Unidos ou do totali-
tarismo bolchevista. Isso seria um erro. O mesmo se podendo
dizer do fato de pretenderem colocar os anarquistas ante a situa-
o de fazerem uma escolha, optando pelo mal menor, desviando-
se, assim, do seu objetivo de procurar uma soluo para os proble-
mas sociais fora do decadente regime existente. Somente o povo,
os trabalhadores, os interessados por isso, esforam-se para conhecer
como vivem, como lutam como resistem s tiranias e exploraes
dos poderes constitudos, tratando de estabelecer relaes de luta
com os mesmos.
Procurando colocar-se e agir sempre dentro das realidades
do momento, reconhecem que, em certas regies do mundo, as
condies de vida do povo melhoraram sob o ponto de vista mate-
rial; mas sabem, igualmente, e proclamam, que essa melhoria de
ordem econmica e de conforto produto de duras lutas de gera-
es de batalhadores, lutas essas registradas na histria, em carac-
teres sanguneos. E sabem ainda e proclamam que a maior par-
ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 191
simas. Assim, so os prprios proletrios, aliciados na polcia, no As propores vultosas das foras militares tornaram-se ainda
Exrcito, na Marinha de Guerra, que sustentam a luta dos ricaos mais obcecantes em face de fato de que muito de seus elementos
contra os pobres. Como fim elevado, nobre ideal, misso gloriosa constitutivos j se tornarem obsoletos em virtude dos novos inven-
apontam-lhes a defesa da ptria. O patriotismo, sentimento natu- tos que alteraram inteiramente todas as usuais modalidades guer-
ral, pelo Estado convertido em elemento psicolgico de obedincia reiras.
para fins egostas, para manuteno da ordem, para represso vio- No Brasil, as despesas com as foras armadas figuram nos ora-
lenta e brutal dos famintos e desafortunados. Ao menor movimento mentos numa desproporo evidente em relao s verbas destina-
de greve, chama-se a polcia e, se no basta a polcia, recorre-se ao das agricultura, educao e sade, como demonstram os dados
Exrcito. E este, formado para defender a ptria contra os inimi- consignados a seguir, extrados do oramento federal de 1958, num
gos externos, obrigado a defender aqueles que exploram e opri- total de Cr$ 148.440.973.308,60.
mem os trabalhadores.
Se os trabalhadores chegarem um dia compreenso desse fato. DISCRIMINAO TOTAL PERCT.
no se alistaro jamais como soldados, e, se os soldados se compene-
trarem da verdadeira traio que praticam contra os seus irmos Despesas c/rgos militares ............... 40.899.955.867,60 27,54%
de misria, no agiro contra eles e sim contra quem pretender for- Com Educao e Cultura ....................... 9.305.270.057,50 6,27%
los a essa torpeza. Com Agricultura .................................... 6.172.722.267,60 4,16%
Com a Sade ........................................ 5.166.543.336,30 3,48%
A propiedade particular e a concorrncia geram ambies inter-
nacionais, rivalidades comerciais, necessidades imperialistas de col- Claro est que os elementos de que se compem os rgos das
nias e mercados de escoamento. Essa luta de interesses pecunirios foras militares no so, pessoalmente, responsveis por essa situa-
suscita as guerras, para as quais devem sempre achar-se preparadas o, visto como essa instituio inerente ao regime capitalista exis-
as naes, isto , os grupos capitalistas das diversas naes. A Todo tente, que tem nela um dos esteios de seu domnio.
servio, pois, da Marinha de Guerra, de Exrcitos permanentes, ser-
No obstante o vultoso custo da manuteno das foras arma-
vio puramente feito em vista de futuras tremendas destruies com das, h uma flagrante diferena na situao dos brasileiros que nelas
as guerras sempre em perspectiva por causa dos interesses de cada empregam suas atividades, o que se verifica nas condies de vida
grupo capitalista, um desperdiador incomparvel de energias. (1) da massa de seus componentes em relao s daqueles que se encon-
tram nas alturas de sua cpula.
A essas despesas devem ser acrescentadas as que exigem a ma-
nuteno dos corpos policiais dos Estados, considerados como ele-
A agitao em favor da paz que anima todos os povos vai sendo mentos auxiliares das foras armadas, devendo-se salientar o fato
secundada por um movimento paralelo contra as excessivas despe- de que esses corpos so utilizados contra as manifestaes populares
sas militares, que, cada vez mais, assumem propores assoberban- e nos movimentes de reivindicaes do proletariado. Dessa constatao
tes, a ponto de consumirem a maior parte dos oramentos de quase resulta a evidncia de uma das injustias da sociedade capitalista
todos os pases. Em muitas naes, o militarismo tornou-se ele- servindo-se de elementos do povo contra o prprio povo. (2)
mento dominador na vida pblica, influindo nas situaes polticas,
derrubando e impondo governos por meio de levantes causadores (1) JOS OITICICA
.de perturbaes do sossego pblico.
(2) EDGARD LEUENROTH
202 EDG ARD LE U EN RO T H ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 203
efeitos de uma causa de origem econmica. As aberraes sexuais, lhe uma crtica severa e justa, para, depois, propor uma definio a
a vadiagem, o alcoolismo, as neuroses que enchem consultrios de seu modo, mas errada tambm. Quem poder definir o indefinvel?
de psiquiatrias so produtos de uma educao irracional que "Delito, para a burguesia dominante, aquilo que no lhe agra-
tem base nas mentiras da civilizao capitalista ou nos fanatis- da. Para o proletariado mrtir e explorado, aquilo que a burgue-
mos religiosos. Efeitos, portanto, de uma causa que s tem razo sia acha glorioso. Delito roubar um cruzeiro a um milionrio:
de ser na organizao social do Estado e do capitalismo, baseada no e no delito deixar morrer de fome o mendigo estirado porta das
principio de autoridade e na propriedade privada. catedrais ou nos vos das escadarias das reparties pblicas. Delito
Essas causas no encontrariam justificativa dentro das comuni- matar um homem que vos persegue; mas no delito matar mi-
dades anarquistas, desaparecendo, conseqentemente os efeitos, que lhes nos campos de batalha. Delito corromper uma jovem cria-
so os atos praticados por indivduos anormais, produtos da anor- tura em lugar pblico, mas no delito corromp-la em local pri-
malidade ambiente. vado. Delito dizer tanto a verdade como a mentira ao sabor das
Que faria o ladro, por exemplo, com o produto do roubo em convenincias. Nesse caso. senhores legisladores e senhores filso-
uma sociedade livre de onde tivessem desaparecido o dinheiro e o fos da jurisprudncia, defini, com palavras incontestveis, o que
sistema de compra e venda, e na qual, como componentes da coleti- o delito!
vidade, no teria necessidade alguma de roubar? porque razo a 'A verdade verdadeira, que nenhum quer dizer porque, se dita
me solteira deveria abandonar os filhos, produtos de uma fraqueza e aceita, transtornaria todo o estado de desordem do mundo atual,
ou de um xtase amoroso, e muitas vezes conseqncias de violncias esta: O crime no existe! uma sombra v que ns perseguimos,
e incapacidade de reao, desde que no mais constitussem pesado um outro altar que a ignorncia e a superstio a servio da prepo-
fardo para as suas posses ou motivo de vergonha por causa dos pre- tncia erigiram e que a cincia deve derrubar, eis em que consiste
conceitos sociais? Que faria a prostituta em uma sociedade sem o crime.
dinheiro, onde no poderia vender-se e na qual teria toda a liber- "Existem as doenas mentais, existem as rudes necessidades que
dade para escolher um companheiro que reunisse as condies de impelem tantos desgraados para a loucura e os levam prtica de
sua predileo? atos dos quais no so responsveis, mas o crime no existe.
Poderamos continuar citando exemplos at demonstrao ca- "Ouo o riso escancarado dos crticos de fancaria, mas a ver-
bal do nosso ponto de vista, que o de no haver na futura organi- dade nica e no admite transaes. A negao de Deus conduz
zao social libertria, preconizada pelos anarquistas, ambiente para negao das leis, como a negao do livre arbtrio conduz nega-
a prtica do crime e da imoralidade, pela simples razo de que os o dos delitos.
indivduos estariam colocados em situao econmica de igualdade 'Tudo isso que hoje, por convencionalismo, denominamos delito
e dentro da mais perfeita ordem de justia social. no seno resultante de degenerescncias fsicas, ou feito de cau-
Luigi Molinari, em seu livro "II Tramonto Del Diritto Penale" das exteriores, imediatas ou remota, efeitos aos quais nenhum de
assim definiu o crime: ns se pode subtrair.
"Perguntai a um legislador o que o crime, e ele vos olhar com "Se verdade, se no resta dvida que o homem, pelas leis naturais
olhos de quem est sonhando ou procurar em vo uma definio da evoluo, se elevou da origem simiesca qualidade de ser
que no conhece. pensante, por que no lhe deve ser dada a possibilidade de atingir o
"E quem definiu jamais, com justeza, as diversas formas de de- grau de aperfeioamento capaz de superar as fraquezas que o levam
lito? Procurai nos tratados e encontrareis centenas de definies, prtica do crime?"
umas diferentes das outras, todas erradas. Agostinho Hamon.fez- E mais adiante:
ED GARD L E UEN RO T H ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 219
218
"Restitui comunidade humana a terra usurpada, evitai os cri- ficao dos conceitos jurdicos sobre a criminalidade, nos d tambm
mes que nascem da misria, resolvei os casos de alienao mental uma definio do crime neste trecho de seu livro "Socialismo e
e distrbios psquicos oriundos dos defeitos da ordem social vigente,. Anarquismo":
e vereis o que resta da mastodntica mquina do Direito Penal. "Sob o ponto de vista criminal, o sistema de preservao social,
"Suprimi as centenas de normas que asfixiam o pensamento e a tanto para as sentenas como para a sua execuo, est impregnado
palavra; arrancai a imprensa s garras de uma tirnica censura e das doutrinas da ntropo-sociologia criminal. Alm disso, dado o
deixai o campo livre a todas as manifestaes do pensamento huma- fato dos meios de produo serem posse das coletividades, resultar
no, suprimi as ignbeis vaidades que levam o homem a procurar por numa desapario de muitos dos motivos atuais do crime ou do
todos os meios sobrepor-se aos seus semelhantes para domin-los e delito.
embrutec-los; suprimi todos os vnculos que impedem ao indiv- 'Do fato da misria no poder existir numa sociedade socialista
duo desenvolver-se no sentido da personalidade; dai, finalmente, resultar tambm em melhoria mental dos indivduos e consider-
ao homem a liberdade de que gozam as aves no espao e os peixes vel diminuio das causas da criminalidade".
no mar e a delinqncia no sobreviver seno em algum des-
graado mentecapto".
"E ser contra estes pobres-diabos que a sociedade, para salva-
guardar as suas instituies criminosas, dever inventar as penas O governo no evita os crimes, ou atos anti-sociais; o seu prin-
do inferno ou as torturas da lei?" cipal cuidado reprimir os atentados contra as instituies econ-
No, a soluo est na prtica da justia social, nos princpios micas e polticas de que ele a expresso, e distribuir a justia se-
de liberdade, de igualdade e fraternidade, dizemos ns. gundo a classe social, a categoria, a riqueza dos delinqentes, mesmo
Ainda sobre o crime, registramos a opinio de Pedro Kropotkine, nos atos verdadeiramente anti-sociais
destacando um trecho de seu livro "Cincia Moderna e Anarquia", Os crimes so quase totalmente o resultado da atual organizao
publicado no Brasil com o ttulo "A Questo Social O Anarquismo da sociedade e desapareceriam com a causa que os gera. Para resolver
Segundo a Cincia": os conflitos pessoais, curar os poucos doentes de mente que restassem
"Em uma sociedade de iguais, onde o temor no existir, no numa sociedade livre e igualitria bastaria a interveno de amigos,
receamos, de modo algum, por parte de uns poucos indivduos, a de rbitros escolhidos livremente, de associaes de competentes
prtica de atos anti-sociais que possam tomar propores desmedi- voluntrios, sem necessidade de criar um pesado mecanismo
das e ameaadoras tranqilidade e marcha natural da sociedade". repressivo, interessado na manuteno do crime para justificar a
"Uma sociedade de homens livres saber muito melhor pre- sua existncia, e de prises, que so as "universidades do crime".
munir-se contra a prtica desses atos de que as sociedades atuais Quem nelas entra sai ainda mais criminoso e no tarde a voltar
que confiam a defesa de sua moralidade polcia, aos espies, s para l (as estatsticas o prova), tanto mais que todos o repelem e
prises e aos carrascos e seus aguazis. no encontra mais possibilidade para viver honestamente.
"Em vez de remediar a pretensa prtica desses atos, saber,
antes, preveni-los judiciosamente". LUIGI MOLINARI, AGOSTINHO HAMON, PEDRO KROPOTKI -
NE "A Guerra Social", Rio de Janeiro Seleo de EDGARD
LEUENROTH, compilao de SOUZA PASSOS.
Estamos vivendo em plena decomposio geral de valores, em ple- Falncia do Regime Capitalista preciso, portanto,
na crise de instituies e de sistemas. Nada resiste picareta demo- que seja a expresso circunstancial. Sem essa condio no conhe-
lidora dos tempos, e muito mais do que a crtica certeira e racional ceremos dias melhores.
dos pensadores, fizeram, nos ltimos anos, os prprios aconteci- Enquanto em economia no se proceda segundo o princpio de
mentos em sua eloquncia grandiosa e brutal. satisfao das necessidades, com excluso do critrio da especula-
As guerras que arruinaram o mundo, arrasando cidades, devas- o e da ganncia, continuar-se- avanando pelos mesmos trilhos
tando os campos, espalhando a misria e a dor, desorganizando e de misria em meio da abundncia, ou melhor dito, das possibili-
corrompendo, foi a trgica manifestao de mais uma das crises dades da abundncia.
agnicas da sociedade em que vivemos baseada no regime do cho- Possuem-se os meios para nadar na abundncia, mquinas,
que de ambies e da explorao do homem pelo homem. matrias-primas, braos humanos e sucumbe-se na misria mais
Por isso, o seu edifcio estremece nas bases, desconjunta-se por pavorosa. A Humanidade poderia ser feliz e desditosa no mais
todos os lados e ruir ao fragor da hecatombe de uma nova e ainda alto grau. Parecia a princpio uma crise peridica, passageira, fcil
mais horrvel convulso guerreira. de remediar com um simples reajustamento; mas os anos passam,
Milhes de criaturas passam fome ou vivem sujeitas ao regime passam-se os lustros, e verifica-se que no se trata de uma crise,
de meia-rao, ao mesmo tempo que se limita a produo do que mas da falncia do prprio regime, da quebra total do sistema capi-
necessrio para alimentar e para vestir quem de tudo precisa, e isso talista, o que estamos passando. Todo mundo concorda nisso mas
para permitir aos abastados, que j vivem fartamente, maior acmu- trata-se ainda de procurar a soluo na linha do privilgio, excluindo-
lo de riquezas por meio de suas manobras altistas. se as massas produtoras da direo de sua vida, do seu trabalho e
Havendo multides de necessitados por todo o mundo chega-se a de seu destino.
deixar apodrecer, em esconderijos, mercadorias que poderiam Jamais se apresentou na histria um momento que rena tantas
beneficiar milhes de famintos. E isso por que? Para elevar os condies favorveis para a mudana do regime. As velhas insti-
preos de tudo e permitir, dessa maneira criminosa, que os capita- tuies, as velhas interpretaes morais, polticas, sociais, econmi-
listas aumentem ainda mais os capitais, que, assim, tudo conseguem cas esto falidas. Bastaria um impulso final para que toda essa
dominar. podrido que o passado nos legou rodasse para o abismo e para que
os povos pudessem, por fim, ser responsveis pelos seus prprios
A produo no se faz para satisfazer s necessidades coletivas, destinos".
isto , de cada uma das criaturas humanas. Produz-se unicamente
como, quanto e quando convm aos capitalistas. Os governantes de todos os pases vivem em azfama assober-
bante, desdobrando-se numa ininterrupta sucesso de congressos e
AN ARQ UISMO - ROTEIRO D A LIBERTAO SOCI AL
222 ED GARD L E UEN RO T H 223
conferncias, de concilibulos e entrevistas de cpula, de chefes de para superar as conseqncias da falncia do seu sistema. Pois bem:
governo, que quase sempre fracassam, brotando, s vezes, de toda opina-se que os capitalistas, como governantes, sabero fazer mila-
essa assoberbante atividade, acordos e tratados platnicos de todo gres. A direo da economia estava, at aqui, no capitalismo privado.
o gnero, condensando planos e programas de reformas as mais Daqui por diante estar nas mos do Estado.
diversas e com as quais se pretende tangenciar os choques de am- tudo quanto a inteligncia da burguesia, secundada pelos es-
bies e evitar a derrocada do regime em falncia. So escoras foros marxistas, soube apresentar como soluo ao desequilbrio da
colocadas s pressas nos pontos mais perigosos do edifcio pericli- sociedade. Um Estado totalitrio, diz-se, conseguir superar as
tante e que ameaa ruir ante o impeto tremendo do arrasador furaco contradies dos capitalistas rivais, suprimir os conflitos da luta
social que sopra de todos os quadrantes do mundo. So reformas que de classes, fazer do organismo econmico de cada pais uma mqui-
no permitem alimentar esperanas de salvao, pois sua estrutura na poderosa que responda a uma s vontade e a uma s presso.
est abalada desde os alicerces, patenteando-se a urgncia de se Por outro lado, o Estado totalitrio a idia da autoridade levada
cogitar de nova construo. sua mxima expresso. Tem necessidade de fortificar as suas
E surge da, numa agitao que se estende irresistvel pelo mun- instituies, de reforar o seu militarismo, a sua burocracia, as suas
do afora um movimento de renovao social que, para uns, se limi- polcias, e s esse fato, que encarece horrivelmente as cargas tribu-
tar a melhorias de carter imediato nas condies do povo e, para trias, o melhor argumento para predizer o seu fracasso.
outros, dever chegar at uma transformao completa, com modi- Um dos males bsicos das sociedades contemporneas a carga
ficaes radicais nas bases poltico-econmicas da sociedade. formidvel do parasitismo fiscal. O Estado moderno insuportvel,
Os povos da frica e do Oriente submetidos ao regime colonial no s porque tirnico, mas, sobretudo, porque excessivamente
agitam-se num irresistvel movimento de libertao; a instabilidade caro e porque as suas funes essenciais so obstculos ao bom
dos governos patenteia-se pelas contnuas revolues que eclodem desenvolvimento social. Nem a guerra, nem a burocracia, nem o
desde a Amrica ao extremo Oriente. aparelho policial, cada vez mais poderoso, so fatores de progresso
Sem dvida, a Humanidade atravessa, neste momento sombrio de social mas entraves ao mesmo progresso. O Estado totalitrio au-
sua histria, um ambiente de guerra fria com perspectivas da mais menta essas cargas parasitrias, conforme no-lo tm demonstrado
horrvel das guerras a guerra atmica um perodo de transio, os pases onde se tem ensaiado e se pretende ensaiar.
do fim apocalptico de um ciclo de civilizao para incio de outro Nessas condies no pode ser superada a crise do sistema, a
essencialmente diverso em seus fundamentos. falncia da economia capitalista; ao contrrio, tem que forosa-
A instituo baseada no domnio da burguesia demonstrou a sua mente ser agravada. A supresso dos gritos de protesto e rebeldia
incapacidade para dar soluo aos problemas basilares da comunidade no implica na supresso das causas da dor e da razo do protesto.
humana, cujos destinos vem manobrando soberanamente. Complemento, do racismo e de qualquer outra coisa que tenda
a suprimir a personalidade ante uma divindade mais poderosa. E
O Recurso do Estado Totalitrio "O Estado moderno, o nacionalismo a guerra. E a guerra a causa de novas calami
fracassado com suas roupagens de liberalismo e em seus ensaios de-
mocrticos, j no se pode manter seno como Estado totalitrio, dades, de novas degradaes dos sentimentos e do pensamento
com poder onmodo em economia, sem freio ou escrpulo de nenhu- humano".
ma espcie quando se trata de salvar a sua existncia, ainda que seja
por pouco tempo... Possibilidades de Uma Vida Melhor "Vivemos morren-
do lentamente, consumidos pela ignorncia e pelas privaes, no
Aparece o Estado totalitrio. Os capitalistas demonstram a sua obstante tudo haver para viver plenamente e desfrutar a vida. H
importncia para entrar em novos roteiros, procurar novas solues,
no mundo, principalmente nos pases americanos, terras de sobra
ED GARD LE U EN RO T H
224 AN ARQ UISM O - RO TEIRO D A LIBERT AO SOC IAL 225
para trabalhar e produzir; h braos em abundncia muitos mi- mantendo um regime poltico e econmico que, por um lado, deixa
lhes de pessoas em desemprego forado em muitas partes do mun- de braos cruzados muitos milhes de operrios industriais e de
do, sem contar muitos outros milhes de gente em plena idade de trabalhadores do campo, alm de sustentar muitssimos milhes de
trabalho e afastados de seu labor til e proveitoso ; h capacida- parasitas em funes inteis do estatismo e saciar os apetites das
de tcnica, conhecimentos cientficos suficientes para tornar mais minorias privilegiadas, preciso organizar-nos, como produtores e
leve a tarefa produtiva e aumentar o rendimento do esforo huma- consumidores, de uma forma eficiente que permita a cooperao
no. Poderamos viver como corresponde nossa qualidade de seres fraternal na produo e a distribuio eqitativa e igualitria da
humanos, desfrutando os benefcios da vida, da cincia e da arte.. riqueza social.
E a maioria dos indivduos no come todos os dias e no come nunca Tudo foi criado pelo trabalho, e o que foi usurpado coletivida-
at saciedade. de pela astcia ou pela fora, para chegar situao catastrfica
Noutros tempos a capacidade produtiva de um pas tinha um em que nos encontramos, deve voltar ao trabalho, legtimo dono de
limite; hoje esse limite, se existe, encontra-se to longe que nem tudo.
sequer vale a pena record-lo. O mundo poderia tornar-se um ver- Nem o capitalismo nem o Estado tm uma base de ao econ-
dadeiro laboratrio de riquezas que todos poderiam desfrutar. Bas- mica to completa como a que tm os elementos de todas as ativi-
taria que fossem aproveitadas todas as foras e energias existentes, dades produtoras, livremente organizadas para uma ao de con-
transformando-se os campos desolados em searas promissoras, apro- junto. Para eles seria relativamente fcil, hoje mesmo, controlar
veitando-se as correntes dos rios, e a fora replantando os bosques, a produo e a distribuio de acordo com o princpio da satisfa-
construindo caminhos e canais, multiplicando as escolas e as univer_ o de todas as necessidades. Com isso ganhariam at mesmo
sidades etc. aqueles que hoje, devido viciosa organizao vigente, exercem fun-
Os anarquistas acham que a reforma libertria das bases da es parasitrias; os que por nascimento, por educao ou por causa
sociedade a nica forma de encurtar a distncia que h entre a das condies atuais se acham a margem das atividades produtivas
maneira como vivemos e aquela como poderamos viver, porque sa- em funes que intimamente talvez lhe repugnem, como, por
bem quanto pode produzir o trabalho; porque no s lhes atormenta exemplo, as de simples funes de guarda da burguesia.
a prpria penria, mas a runa de toda uma gerao capaz de ingen- Com qualquer que seja o regime poltico estatal, teremos de um
tes esforos e sacrifcios, porque os move e ideal de um mundo redi- lado uma nfima minoria que pode gozar a vida; seguindo-lhe os
mido e livre que poderia construir, sobre um passado de ignomnias passos, para defender-lhe os privilgios, elementos organizados para
e servilismo, um presente e um futuro de fecundas foras cria- a compresso e burocratas, sem contar as sries sem fim de inter-
doras". medirios inteis da engrenagem financeira do capitalismo; de outro
lado a massa trabalhadora degenerando na misria, criando uma
Reorganizao Econmica, e Social "Se queremos salvar- raa anmica, sem energia, sem vontade, sem nervos. Somente
nos temos que procurar a salvao em uma transformao uma socializao da riqueza, das fbricas e dos meios de transporte,
radical econmica e social, de forma que os lugares de trabalho das minas, das instituies de ensino, das terras na base coopera-
sejam abertos a todos os que desejam trabalhar que as barreiras que tiva, pode fazer do mundo uma vasta comunidade igualitria de
impedem o livre cmbio dos valores produtivos, intelectuais e arts- trabalho e transformar, em poucos anos, o seu aspecto e as suas
ticos, sejam suprimidas para sempre, que se restabelea o equilbrio possibilidades materiais e humanas".
inevitvel entre os meios de que dispomos para um viver melhor
para todos e a impossibilidade de p-los em funo em benefcio das Ante Dois Caminhos " preciso que nos decidamos, de
contradies inerentes ao capitalismo. Em vez de se continuar uma vez por todas, a escolher o caminho que devemos seguir. De
ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 227
226 ED GARD L E UEN RO T H