Apuntes para escuchar a Raymundo Sesma

Marcela Quiroz

La relacin que tengo con la obra de Raymundo Sesma proviene de un

recuerdo vago pero imborrable, de hace ms de 15 aos. Aquella vez
en Monterrey recorr con la mano un muro sobre el que Sesma haba
desplegado un libro en braille distendido. El espacio era silencioso,
ms bien oscuro y algo laberntico. La obra era uno de sus libros de
artista punzados en el lenguaje que da a la mano la palabra a la
ceguera.

Mucho tiempo despus me enter que su padre haba sido ciego. De n

tiempo ac he entendido desde los huesos que el arte sirve, por
principio, para permitirnos dialogar con aquellas cosas de nuestra vida
que nos duelen. Sesma, entonces un joven empezando su carrera en
Mxico, buscaba con esos libros poder tocar las palabras que su padre
senta sin ver.

Cuando me reencontr con el artista pasados esos 15 aos, llegu

incluso a dudar que aquellas humildes hojas punzadas que haca aos
haba yo visto haciendo para el cuerpo un horizonte tctil sobre el
muro del museo, fueran de l mismo.

Sesma es ahora un artista del campo expandido. En el tiempo que ha

pasado entre los libros en braille y el presente, el artista se atrevi no
slo a anticipar con la mano la cada (recordemos que dice Derrida que
el ciego lleva la mano extendida para poder caminar y reconocer y en
ella lleva ya injerta el accidente), Sesma ha decidido, por urgencia y
salvamento, precipitarse en el caer. Su obra no le tiene ya miedo a la
ceguera. Raymundo Sesma ha elegido, sobre la puncin tctil casi
invisible sobre una superficie pequea y contenida, el tendido invadido
de color ms all de los confines de los planos.

Los entrelazos geomtricos-cromticos con que puebla hoy su mundo

son ejercicios certeros y confiados sobre la parsimonia que condena a
lo urbano a pesar sobre s. Enriquecido por un intenso estudio del
comportamiento del color y sus efectos perceptuales sobre el espacio,
Sesma ha tomado del diseo las armas que le permiten entender cmo
desencajar cuerpos, volmenes y miradas. Es imposible permanecer
inmune, esttico, intocado por una de las intervenciones urbanas de
Raymundo Sesma. Sucede ante ellas lo que antes nos obligaba a
seguir con la mano sobre un libro dispuesto en braille sobre muro. El
cuerpo se siente impelido a actuar.
En su icnico ensayo La escultura en el campo expandido Rosalind
Krauss hablaba sobre el perseguido desentumecimiento de la escultura
a mediados del siglo XX cuando reconoca su necesidad por
desprenderse de sus antiguos confines, dejar el basamento y liberar al
espectador del rodeo pasivo entorno a sus contornos moldeados. La
escultura precisaba en cambio, tenderse al exterior, injertarse en
paisaje, hacer desatinar al usuario comn, exigirle un nuevo orden de
relacin y a cambio, ofrecerle un destino invisto a la experiencia (es
decir, experimentar la obra mucho ms all de su oferta como
visibilidad volumtrica).

Aqu la clave. Al contrario de lo que pudiera asumirse ante la seduccin

cromtica y formal de sus composiciones, ante la obra de Sesma nos
enfrentamos a una suerte de espectro que se sostiene frente a
nosotros, firme y frontal. Pero, participando de las imprecisas
cualidades espectrales de una presencia no del todo anunciada, no
exige ni espera de nosotros un avistamiento comn. La mirada no es
suficiente para tender hacia su obra el sentido de nuestro intercambio.
Nuestra experiencia necesariamente integral con la obra de
Raymundo Sesma no puede permanecer acomodada en el rango de la
visin.

Sucede que lo que hay detrs de las composiciones con que Sesma
transforma edificios, cuerpos escultricos y planos pictricos, es de
nuevo, escritura invisible como aquella con la que hace aos buscaba
iniciar su carrera. No. No son ya registros en braille dados a la mano en
cercana e intimidad. Ahora son codificaciones algortmicas de una
seleccin de textos de origen filosfico con que Sesma nutre su
intelecto, las que definen la composicin de sus construcciones sobre
las pieles del espacio, un espacio que busca ahora invadirlo todo,
mucho ms all del plano contenible al cuerpo individual.

Por qu esa reiterada tendencia hacia la palabra, an si codificada,

pero expuesta en su (in)visibilidad? Por qu esa necesidad recurrente
por hacernos conscientes de lo que no-vemos sobre lo que, de otra
forma estaramos seguros de estar-viendo?

Entre los surtidores de pensamiento y espiritualidad del artista, uno de

ellos remite al pensamiento oriental de origen taoista; una de sus
enseanzas, como todas en apariencia sencillas de aprehender, habla
sobre la funcionalidad de la rueda, para decir que no son los barrotes
que la construyen como radios rgidos tendidos hacia su centro para
hacer de ella un cuerpo slido y eficaz, sino que es el vaco entre cada
uno de esos barrotes lo que constituye el alma y esencia activa de ella.
Sin esos vacos, la rueda sera inservible, aun si su estructura fuera
perfectamente slida y sus cantos impecablemente redondeados.
La obra de Raymundo Sesma ha aprendido, paso a paso, a ver los
espectros que de la palabra restan sobre una superficie, sea punzada o
diagramada en anchos de trazos y longitudes. Su trabajo se nutre de
una presencia residual ms all de lo evidente. Sus aparentes
invasiones formales-cromticas no hacen sino sealar el tiempo de
los vacos que abundan en las ciudades y entre las personas.

Sesma gusta llamar a sus intervenciones urbanas arquitectura social,

en tanto que busca injertarse en la condicin y contexto de un barrio y
como clula viva empezar a replicarse, incidiendo en la vida cotidiana
de sus usuarios y re-activando las dinmicas sociales de ese entorno
en el que ha logrado develarse. Sin embargo, resultara infrtil tratar
de apresarle entre estas dos palabras, siendo que esa terminologa
carga histricamente con muchas promesas incumplidas y supone una
serie de paradigmas que apelan por un discurso poltico hoy inerte.
Para realmente acercarse al universo que Raymundo Sesma ha venido
construyendo hace ms de una dcada confesando su ttulo en la
amplitud de su deseo Campo expandido es fundamental
desentumirnos de condicionamientos ideolgicos y expectativas
previstas. Es importante empezar por asumir que lo que
experimentamos ante su obra no pertenece en realidad al espectro de
lo visible. No est en su radio, la experiencia de su inters ni su mayor
fuerza de incidencia.

Hace ms de 40 aos, Roland Barthes nos recordaba que la escucha

en tanto acto de inscripcin y reconocimiento del cuerpo en el mundo,
era nuestra principal arma para entender la situacin espacio-temporal
en la que nos encontramos. Hacernos de esta premisa frente a la obra
de Sesma nos obliga a reconocer la accin del vaco como espacio y
tiempo de entrega de la pieza al cuerpo que hace por recibirla. Al
modificar los cuerpos urbanos desde una apuesta respetuosamente
radical, Sesma nos ofrece una nueva estancia de territorio desde el
cual podemos disponernos a ir ms all de lo que antes era incluso
invisible.

Reconfigurando territorios denostados, Sesma nos obliga a recordar la

posibilidad silenciosa del vaco-visible que sus intervenciones injertan
en la ciudad. An entre los despliegues de lo que podra a primera
vista creerse como una exacerbada visibilidad, los campos expandidos
de Sesma no hacen sino generar pausas a resguardo en la ciudad;
estancias que logran detonar en el usuario urbano esa cada vez ms
alejada condicin-en-tiempo-de-escucha sobre el incesante e
inclemente barullo urbano.

Frente a sus obras, acaso sin darse cuenta, el cuerpo asume dentro
una compartida urgencia por reconocer ese vaco que trae a cuestas,
saturado de (in)visibilidades. Sesma nos hace ver que no vemos y para
hacerlo, nos recuerda que es posible tambin escuchar.

Comprender que entre los trazos, quiebres e intersecciones de esos

colores, esquivos y atrayentes patrones habitan entre palabras
emplastadas una serie de deseos y preguntas que, an codificados,
resisten y se sostienen frente a nosotros compartiendo su ser-
escondido; nos permite confiar en que frente a nosotros se ha
dispuesto ese campo intersubjetivo en el que yo escucho tambin
quiere decir escchame.1 Ah, en ese germen de comunidad
construida con la mirada para escucharse con el resto del cuerpo, est
el tenor del lazo social que ofrece la obra de Raymundo Sesma.

1 Barthes, Roland. El acto de escuchar en: Lo obvio y lo obtuso. Barcelona Paids:

1986. (1982) p 244.