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Editorial Trinchera
Diciembre, 2016
NDICE
PRESENTACIN 11
PRLOGO PRIMERO 15
PRLOGO SEGUNDO 19
Referencias 449
11
PRESENTACIN
Gustavo Pereira
Noviembre de 2012
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PRLOGO PRIMERO
Sandra Mikele dice que nadie lee los prlogos, porque posterga la
aventura que es adentrarse en una historia y entregarse a ella. Tal vez
tenga razn. An as, valga esta brevsima aclaratoria a los lectores ms
disciplinados: comenc a escribir este libro en junio de 2007, pero no
fue sino hasta junio de 2011 que empec a verlo como un cuerpo im-
perfecto, incompleto, pero cuerpo al fin. Slo cuatro aos despus tuve
plena conciencia de que lo que haba comenzado como un ejercicio de
reflexin fragmentada poda ser reordenado y presentado al menos en
cuatro partes o captulos. Al fin y al cabo, salvo algunas excepciones,
eran siempre los mismos temas que volvan.
Al principio me animaba un propsito muy modesto y sin embar-
go muy subestimado entre nosotros: dejar registro, de la manera ms
regular posible, sobre el curso de la revolucin bolivariana. Al poco
tiempo, inspirado por el fragor de los acontecimientos, la intencin
pas a ser construir herramientas que nos permitieran pensar un proce-
so poltico que es imposible entender utilizando el saber que se ensea
en nuestras universidades o echando mano de los vetustos esquemas
analticos de nuestros partidos polticos.
La primera parte, Polarizacin, define las reglas generales de interpre-
tacin. No espere el lector los primeros fundamentos de una futura teora
o doctrina: casi todas las herramientas conceptuales estn desplegadas, unas
en relacin con otras, verificndose, siendo utilizadas para examinar nuestra
realidad y sometidas a examen, mostrando sus limitaciones y potencialida-
des: polarizacin, repolarizacin, gestionalizacin, repolitizacin, lgica de
las dos minoras, poltica boba, partido/maquinaria, partido/movimiento,
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6 de agosto de 2012
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PRLOGO SEGUNDO
Resulta sin duda inusual que un libro que se publica por primera
vez incluya dos prlogos. Pero las circunstancias obligan. El primero
lo escrib hace casi exactamente cuatro aos, a escasos dos meses de
las ltimas elecciones presidenciales del comandante Chvez. Tan slo
siete meses despus nos entregaramos en cuerpo y alma a la tarea de
garantizar la continuidad de la revolucin bolivariana, amenazada por
la ausencia de su lder histrico. A finales de abril de 2013 me incorpor
al equipo de Gobierno del recin electo Nicols Maduro, asumiendo la
responsabilidad de Comunas y Movimientos Sociales. En septiembre
de 2014 me fue encomendada la cartera de Cultura, donde permanec
hasta enero de 2016.
Liberado de responsabilidades, me dediqu de manera febril a tra-
bajar en la continuacin de este libro. Decid que llevara por ttulo:
Por una poltica caribe. La poltica despus de Chvez. Al cabo de algunas
pocas semanas, ya elaborado el respectivo plan de trabajo, y luego de
dar los primeros pasos, hice una pausa y me concentr en lo obvio:
en saldar la deuda pendiente, haciendo lo necesario para publicar El
chavismo salvaje.
En 2014, todava en Comunas y Movimientos Sociales, haba
hecho un intento frustrado por retomar el trabajo conducente a su pu-
blicacin. Desde entonces, es mucho lo que debo agradecerles a Zulay
Correa, Mara Quintero, Sady Loaiza, y muy especialmente a Maureen
Riveros, que siempre ha credo en la necesidad de publicar este libro,
confianza que me honra y me conmueve.
Volviendo a 2016, mientras todava bosquejaba Por una poltica
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9 de agosto de 2016
Primera Parte
Polarizacin
EL CHAVISMO SALVAJE 23
Qu es la polarizacin?
Recuerdo ese balcn en Sabana Grande, casi sobre la Casanova,
la noche del viernes 6 de diciembre de 2002. Los alaridos de horror, la
sorpresa, el estupor: todo poda percibirse con una nitidez paralizante.
Al cabo de pocos segundos, la explosin de clera, bramidos aislados
e imprecaciones que fueron convirtindose en un coro que peda ven-
ganza. Un desquiciado acababa de abrir fuego contra el antichavismo
congregado en la Plaza Francia. La noche apenas comenzaba.
Me toc lanzarme a la calle, rumbo a Plaza Venezuela, donde
agarrara el autobs hacia San Antonio de Los Altos. Tal vez fueron
los minutos ms largos de mi vida. Lo que s es seguro es que nunca
como entonces alcanc a sentir algo parecido a aquel odio que circulaba
a corrientazos, como latigazos en la nuca, como el mar embravecido
golpeando con todas sus fuerzas las paredes de un malecn. El aire
pesado, a punto de desplomarse y aplastarnos a todos, era sostenido
a duras penas por el chillido de algn carro, el taconeo nervioso, el
rumor colectivo. Odio, mucho odio. Y miedo. En las inmediaciones
de la Plaza Francia, un buhonero con apariencia de chavista haba sido
golpeado salvajemente. El recorrido a casa, que en condiciones ideales
puede completarse en menos de treinta minutos, me tom cuatro o
cinco horas interminables. Barricadas en la Panamericana, alimenta-
das por rboles que eran talados con motosierras por tipos musculosos
que vestan a la ltima moda. Puetazos y patadas contra los carros
de quienes se atrevan a reclamar, por ms tmidamente que fuera,
contra aquellos mtodos de protesta. Gente en las calles, desaforada.
Escaramuzas. Noticias de intentos de agresin fsica contra personas de
24 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
28 de enero de 2012
Primera Parte: POLARIZACIN 29
Apuntes
I.
Corra el ao 1992 y aunque oficialmente haba llegado el invier-
no, el clima era realmente insurreccional. Las calles amanecan con los
rastros del combate del da anterior: vidrios, piedras, cartuchos de per-
digones, bombas lacrimgenas, basura quemada. Los trastes apilados de
lo que una vez fue una precaria barricada improvisada. Eran los tiempos
en los que podamos jactarnos de que ya no haba pared de la ciudad
sin una consigna nuestra, ni liceo pblico indiferente a la lucha que nos
encargbamos de atizar.
Haba acontecido el 4F y el Gobierno de Carlos Andrs Prez
pareca no poder sostenerse un da ms. El 4F implic para nosotros
una pausa en la lucha callejera que librbamos con fuerza desde 1991.
Despus del por ahora, poco tardamos en retomar la calle como lo
que ramos: una banda de muchachos y muchachas, la mayora meno-
res de veinte aos, haciendo peso mientras la democracia se estreme-
ca y amenazaba con caer.
Las contradicciones se agudizaban. La conspiracin estaba en marcha.
Maduraban las condiciones objetivas para la nueva insurreccin cvico-
militar. Fue entonces cuando ocurri. Quienes integrbamos la Direccin
de la Juventud nos reunimos con un representante del Partido. El asunto a
discutir: nuestra participacin en la futura contienda.
En realidad, no discutimos nada. El representante del Partido nos re-
gal parte de su valiossimo tiempo para ilustrarnos acerca de la situacin
poltica nacional, la lnea a seguir en consecuencia, luego de lo cual asig-
nara tareas especficas mediante la conformacin de comisiones.
Pero antes, aprovech la rara ocasin para preguntarle al represen-
tante del Partido:
30 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
Como todo acto tiene sus consecuencias, y como uno tiene que
aprender a hacerse responsable de sus actos, el representante del Partido
complet su reprimenda excluyndome de toda responsabilidad, man-
tenindome al margen de toda comisin. Imagnense el momento: la
revolucin estaba a punto de acontecer, y un representante del Partido
acababa de disponer que yo no tendra ninguna responsabilidad en
los hechos heroicos por venir, por hacer una pregunta impertinente.
Quin me manda!
II.
Tal vez el lector lego no logre captar el significado y el alcance de
la actitud del representante del Partido. Se trata de acallar la voz disi-
dente, o en todo caso de disipar cualquier margen de duda o sospecha,
mediante la prctica de la sancin moral. Cuando la lnea poltica ya
ha sido decidida, cuando el anlisis de la situacin ya se ha realizado,
pero sobre todo cuando uno se para frente a su portavoz, cualquier
pregunta, opinin o anlisis que vaya a contrava de lo ya decidido
y analizado, por insignificante que sea el gesto, debe ser censurado,
sometido, acallado.
Los viejos y no tan viejos militantes revolucionarios tienen una
deuda con la generacin que est inicindose en la poltica en estos
tiempos de revolucin bolivariana. An no ha sido escrita la historia de
estos innumerables, cotidianos y minsculos actos de sometimiento de
la disidencia, de censura de la sana duda, de represin del libre pensa-
miento, en nombre de la disciplina y del centralismo democrtico.
Actos que por minsculos tal vez nos parecieron insignificantes en su
momento, constituyeron la fuente primaria con la que se podra registrar
Primera Parte: POLARIZACIN 31
III.
En un fogoso artculo interpretado por algunos, inexplicablemen-
te, como un gesto de claudicacin frente a la posibilidad y necesidad del
acontecimiento revolucionario, Michel Foucault (1979) explicaba las
razones de su cambio de opinin con respecto a la Revolucin Iran.
El artculo en cuestin, publicado en mayo de 1979, lleva como
ttulo una pregunta: Es intil sublevarse? De inmediato, y sin dejar
margen a la duda, Foucault se responde:
IV.
Estoy persuadido de que a partir de la contundente victoria electo-
ral de diciembre de 2006 hemos entrado en una nueva fase de la revo-
lucin bolivariana. Est claro que no estoy diciendo nada nuevo: todos
escuchamos al presidente Chvez argumentando cmo es que hemos
entrado en una fase que se caracteriza porque las fuerzas revolucionarias
han creado las condiciones para pasar a la ofensiva. La oposicin, bien
es cierto, ha puesto su parte, cediendo terreno progresivamente con
cada psimo movimiento tctico. De igual forma, estoy convencido de
Primera Parte: POLARIZACIN 33
V.
Tal vez la crtica a lo interno de las filas revolucionarias nos pudie-
ra llegar a parecer antiestratgica (en el sentido en que lo planteaba
Foucault), en tanto que supuestamente pondra en peligro lo estrat-
gico: la construccin de la va venezolana al socialismo. Muy por el
contrario, sospecho que la crtica es en s misma estratgica, porque
no hay forma de construir nada parecido a una sociedad democrtica y
revolucionaria si las fuerzas sociales que en ella hacen vida estn incapa-
citadas o imposibilitadas de criticar aquello que nos impide avanzar en
la construccin de esa misma sociedad.
Es por eso que me cuesta entender y asimilar la decisin del pre-
sidente Chvez de crear un Comit Disciplinario transitorio para un
partido como el PSUV, que est en pleno proceso de conformacin, un
partido que no tiene estatutos, ni siquiera militantes (sino aspirantes),
cuya experiencia (extraordinaria, por dems) se limita a la realizacin de
36 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
Lo que soy yo, hace muchos aos que dej de creer en estos
representantes.
27 de agosto de 2007
Primera Parte: POLARIZACIN 39
I.
He estado leyendo durante estos das esa obra portentosa de John
Reed Diez das que estremecieron el mundo (1986). De lo mucho que se
pudiera comentar sobre este libro, hay un dato histrico que no puedo
dejar de mencionar.
Corra julio de 1917 y los bolcheviques no pasaban de ser una pe-
quea secta poltica. No pude menos que sonrer cuando le la apresu-
rada nota de los camaradas de la editorial Progreso, al pie de la pgina:
J. Reed emplea aqu la palabra secta queriendo subrayar que inme-
diatamente despus de la Revolucin Democrtico-Burguesa de marzo
de 1917, el Partido Bolchevique, recin salido de la clandestinidad, era
an relativamente poco numeroso (1986, p.33).
Pero al margen de la obligada aclaratoria de los camaradas, lo
cierto es que los bolcheviques eran eso: una secta, un grupsculo, una
partida de revolucionarios y revolucionarias que, a fuerza de audacia y
tenacidad, cambiaran el curso de la historia de la humanidad. El detalle
est en que habran de hacerlo mucho ms temprano que tarde: tan slo
tres meses despus, en octubre. Cmo pudo ser posible? All es donde
la obra de Reed cobra todo su valor histrico. Pero esto puede servirles
de abreboca: En julio los acosaban y despreciaban; en septiembre los
obreros de la capital, los marinos de la Flota del Bltico y los soldados
haban abrazado casi por entero su causa (1986, p.34).
Cmo pudo ser posible? Por ms que los camaradas de la editorial
Progreso lo intentaran durante dcadas, hoy nadie puede convencernos
de que los bolcheviques estaban predestinados a conducir la revolucin
rusa. En las revoluciones intervienen, est claro, las vanguardias, los
lderes, los movimientos, pero tambin la incertidumbre, lo aleatorio,
el azar. La sorpresa. De hecho, los lderes se prueban precisamente en
estos momentos donde reinan la irresolucin y la perplejidad. Por eso
se dice que los pueblos revolucionarios siempre intuyen cundo es el
momento de actuar y de qu forma.
40 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
II.
Cualquiera podra objetar que el liderazgo revolucionario no de-
pende exclusivamente de su capacidad para desenvolverse con audacia y
suficiencia frente al azar y la sorpresa. Antes bien, ste dependera de su
habilidad para hacerse portavoz y defensor de las demandas populares.
Estoy completamente de acuerdo.
El mismo John Reed relata que la eficacia de la poltica que em-
prendieron los bolcheviques en las semanas previas a la revolucin de
octubre, obedeci a que tomaron los simples y vagos deseos de los
obreros, soldados y campesinos y con ellos estructuraron su programa
inmediato (1986, p. 34). Todo el poder a los soviets, paz en todos los
frentes, la tierra a los campesinos, control obrero en la industria.
El 3 de diciembre de 2006, luego del primer boletn del CNE
-anunciando su categrica victoria en la contienda por la reeleccin
presidencial-, Chvez se dirigi en los siguientes trminos a quienes
celebrbamos frente a Miraflores:
Primera Parte: POLARIZACIN 41
III.
Hoy se habla de relanzar la propuesta de reforma constitucional,
no ya por iniciativa presidencial, sino por iniciativa popular o de la
Asamblea Nacional. Incluso no se descarta, como lo hiciera Chvez
expresamente en 2007, la convocatoria a una Asamblea Nacional
Constituyente. En tanto que la Asamblea Nacional no es un espacio
con suficiente legitimidad y respaldo popular como para relanzar la
propuesta, las alternativas, en principio, seran dos: reforma por inicia-
tiva popular o Constituyente.
Sea cual fuere la va que escojamos, est claro que la opcin habr
de ser aquella que resulte de la voluntad popular. La propuesta de re-
forma de Chvez ha podido ser la reforma del pueblo, pero no lo fue.
De reincidir en la misma lgica excluyente que prescindi del consenso
entre las bases populares del chavismo, la reforma por iniciativa popular
puede encontrar las mismas resistencias. Insistir en promover por ini-
ciativa popular la misma propuesta de reforma, equivaldra a un error
tctico de incalculables proporciones.
Pero estas consideraciones tcticas son apenas la punta del iceberg.
Debajo de la superficie, saliendo a flote progresivamente, yace un gi-
gante que dormitaba bajo las aguas revueltas del 2D: es el chavismo
popular, la nica garanta de profundizacin revolucionaria del proceso
bolivariano. El 2D nos encontr dispersos, como no haba sucedido en
aos. Pero desde la misma madrugada del 3 de diciembre esa multitud
de sujetos que conforman el chavismo popular ha sido protagonista de
una efervescencia deliberativa que difcilmente podr ser acallada por
los sectores ms conservadores del chavismo. Lo que es mejor, esa efer-
vescencia comienza a dar paso a la rearticulacin del chavismo popular.
El gigante dormido ha despertado y tiene ante s la oportunidad de
dejar de ser una pequea secta poltica. John Reed dixit.
10 de enero de 2008
44 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
Chvez es un tuki.
Notas sobre esttica y revolucin
I.
La Liga haba convenido con el canal de Gustavo Cisneros que la
transmisin del juego comenzara a las dos de la tarde de aquel 30 de
diciembre de 2007, una hora ms tarde de lo habitual, tratndose del
Estadio Universitario y siendo los Tiburones de La Guaira el equipo de
la casa. El acuerdo era desconocido para la mayora de quienes, a eso
de las once de la maana, habamos comenzado a reunirnos en torno
a la primera alcabala de acceso, situada inmediatamente antes de las
escaleras que conducen a la entrada del estadio. El sol era inclemente y
fue templando como se templan las piezas en una acera, de manera que
a eso de la una de la tarde poda sentirse su filo amolado sobre la nuca.
Una familia de jodedores, todos varones, ataviados de pulcro blan-
co, azul y rojo guaireos, mataban el tiempo haciendo chistes a costa de
ellos mismos, como francotiradores sin concierto. Al imberbe que le ha-
ba rehuido al compromiso de decirle un par de palabras lindas a la nia
de sus sueos lo tenan a monte. Uno de ellos, que fcilmente podra
darle una dura pelea en un concurso de carcajadas a ese monumento a
la felicidad que es mi seora madre, se diriga de cuando en cuando al
simptico tuki uniformado con pantaln negro y franela color amarillo
escandaloso, para implorarle que nos permitieran de una buena vez el
acceso por el amor de dios. El tuki le responda con un par de gestos
invariables, a la distancia y sin animosidad ninguna, que tuviramos
paciencia, que todava no era hora.
- Ese debe ser chavista -dijo el ms gordo del grupo. Tan gordo que
los botones marfil de la camisa home club despuntaban como misiles a
punto de ser lanzados en direccin a los ojos del ms entrpito o del
ms desprevenido.
El guaireo risueo solt una vez ms una carcajada, a la que se
uni un coro de carcajadas adolescentes:
- No te metas con mi to - le advirti severamente al gordo. El tipo
que tena a mi lado no supo bien qu hacer: haba respondido al chiste
del gordo con un sonrisita entre tmida y cmplice. Pero una vez que
Primera Parte: POLARIZACIN 45
II.
El espectculo comenz en febrero de 2002. Como a la mayora
de los mos, guardo de aquellos das malos recuerdos. Pero guardo tam-
bin - atesoro realmente- un documento inestimable, una magnfica
representacin de la barbarie que comenz a mostrarnos su rostro desde
entonces. En 1933, Walter Benjamin nos leg un concepto nuevo,
positivo de barbarie (1989, p. 169). En contraste, hay una barbarie
que no se expresa de la manera buena (1989, p. 173), nos advirti.
Irnicamente, es una especie de barbarie que se reconoce como digna
heredera de lo bello, de las buenas maneras. Ese documento-experi-
mento llev por nombre Primicia, iniciativa editorial bajo la forma de
revista semanal asociada a ese otro monumento a la barbarie que es el
diario El Nacional.
Cunta sangre y horror hay en el fondo de todas las cosas bue-
nas! Escribi alguna vez Nietzsche (1997, p. 81). El nmero 214 de
la revista Primicia, del 18 de febrero de 2002, est plagada de cosas
46 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
buenas. Muy buenas. Son los buenos, los cultos, la gente bella los que
llevan la voz cantante.
La edicin en cuestin est escrita en medio de la atmsfera de aire
viciado que produjo el pronunciamiento, pocos das antes, del coronel
de la Aviacin, Pedro Soto: La nueva estrella, por su parte, se dej
llevar por los aplausos de un gento totalmente arrastrado por el frene-
s, escriba Rafael Oso Cabrices (2002, p.5) sin disimular sus propios
aplausos. La leyenda que, en la pgina siguiente, acompaa la fotografa
del coronel redunda en el tono exttico: Nace una estrella. El coronel
Soto se dej conducir por la gente hacia Altamira y la fama (p. 6).
Fama y estrellas, la poltica en la era del reality show.
Pedro Llorens (2002) abra con un reportaje entre apocalptico y pro-
misorio, mezcla de programa poltico y propaganda de guerra, que en apa-
riencia ofreca a sus lectores -los mismos que llevaron a Soto a la fama- diez
interrogantes de imperiosa respuesta: Chvez se va o se queda? Es inmi-
nente un golpe de Estado? Habr guerra civil en Venezuela? Aumentar la
inseguridad? Estamos en vsperas de un cerco internacional? Qu pasar
con la moneda? Se colombianiza Venezuela? La situacin venezolana se
parece a la argentina? Se reducir el desempleo? Qu se puede esperar de
los precios del petrleo? (p. 6-9). Falsas preguntas con respuestas anuncia-
das. El mismo Llorens escriba:
III.
Todo severo estremecimiento del orden poltico y social trae con-
sigo la sbita irrupcin de sujetos sociales que hasta entonces permanecan
ocultos a los ojos normalizados del ciudadano comn. Es cierto que el mis-
mo estremecimiento revolucionario viene precedido de la participacin ac-
tiva de determinados sujetos, inmediatamente tachados por los guardianes
del orden como enemigos polticos. Pero no me refiero a estos. Para decirlo
de acuerdo al clsico lenguaje marxiano: en el primer caso hablamos del
proletariado, en el segundo, de ese lumpen que el mismo Marx dibujaba,
no sin un cierto dejo de desprecio. El primero, si est organizado y ha reu-
nido suficientes fuerzas, habr de ser reducido a sangre y fuego. El segundo
habr de ser necesariamente invisibilizado.
Para el ojo normalizado, el acto revolucionario no slo es conde-
nable en tanto que pone en peligro el orden de cosas. Adems, es mo-
ralmente inaceptable, pero sobre todo estticamente insoportable, en la
medida en que remueve aquellos sedimentos sobre los que se sostiene la
superficie del mismo orden social. Este sedimento social, esta suerte de
inframundo, ha salido a la calle el 27F de 1989. Entindase, no slo
insurge lo peligroso, sino sobre todo lo horrible.
He aqu la suerte que ha corrido el proceso bolivariano: se le con-
dena no slo debido a su potencial revolucionario, tambin se le cen-
sura por haber dotado de cierta vocera poltica a sujetos sociales que
ya antes de la revolucin constituan ms que un estorbo visual, tal vez
un mal necesario, como los buhoneros, los motorizados o las conserjes.
Pero sobre todo, se le desprecia por la simpata que ha despertado en
la trashumancia, entre los que padecen la ms atroz de las pobrezas
materiales y espirituales. En la oposicin literalmente visceral contra el
proceso bolivariano, en la repulsa contra su base social, se superpone la
48 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
IV.
Quedar para ojos ms atentos la tarea de determinar cundo
se produjo el giro drstico de la estrategia propagandstica opositora.
Desde el principio realizaron algunos tmidos intentos por robarle algu-
nas consignas al chavismo popular y revolucionario. Jams pas de ser
Primera Parte: POLARIZACIN 49
V.
Por regla general, los medios oficiales han tardado una eternidad
en entender que en el terreno esttico se libra hoy una de las batallas
ms encarnizadas y decisivas. En este terreno, que el chavismo suele
considerar de segundo orden, los enemigos del proceso revolucionario
llevan gran ventaja. Globovisin hace lo bsico: en el estudio, frente a las
cmaras, ubica estratgicamente a unas nias-bien, que perfectamente
pudieran protagonizar alguna novela de Venevisin, y que cumplen a la
perfeccin la labor que les ha sido encomendada: actuar las noticias con
una destreza tal, que el target al que va dirigido este aberrante ejercicio
del periodismo est convencido de que su vida languidece en la peor
dictadura que haya padecido cualquier pueblo en toda la historia de la
humanidad. Si alguien todava piensa que es obra de la causalidad el
marcado contraste esttico entre estas nias-bien y quienes conducen
los programas Radar de los barrios o La calle y su gente, es porque no
ha entendido nada.
Por qu habra de ser de otra forma? Las nias-bien le hablan a la
base social opositora como si le hablaran al espejo. Las mujeres cultas
de las clases media y alta -aquellas de las que nos hablaba Nietzsche- las
reconocern, con satisfaccin y orgullo infinitos, como las lindas nias
que siempre quisieron tener. O tal vez reconocern en ellas a sus propias
hijas, estudiantes universitarias, sobresalientes o profesionales exitosas.
Puede decirse lo mismo de nuestras televisoras? Hay que decirlo, a
riesgo de desviar el asunto: ninguna de aquellas nias-bien aguantara
un round frente a la exuberancia e inteligencia de una Tania Daz, pero
tres o cuatro buenos programas informativos, de opinin, de crtica de
medios, o todo esto en uno solo, no pueden ganar la pelea.
Tal vez sea un lapsus, pero no recuerdo en este momento algn
programa de los nuestros que vaya dirigido a la base social oposito-
ra. Pero lo que es ms importante: es casi inexistente la programacin
orientada al grueso de la base social del chavismo. Orientada quiere
decir concebida de acuerdo a la esttica propia de la cultura popular.
Si el flanco dbil de la estrategia de propaganda opositora es pretender
ocupar el lugar del chavismo, mimetizarse hasta lograr las formas del
chavismo, el flanco dbil de los medios oficiales sigue siendo no ocupar
52 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
6 de febrero de 2008
54 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
Contra el malestar
I.
Una de las mayores tragedias que ha suscitado el reciente giro de la
estrategia propagandstica opositora ha sido la multiplicacin virulenta
de un cierto tipo de discurso cientfico sobre lo social que ha termina-
do por convertirse en sentido comn.
Con sentido comn me refiero aqu al discurso predominante en
la actual coyuntura poltica, entre los representantes de la vieja clase
poltica, la clase empresarial, la jerarqua catlica, los es-tu-dian-tes!, las
autoridades universitarias, los acadmicos, por supuesto los periodistas,
y en general entre la muy amplia gama de opinadores y expertos que
desfilan por los medios opositores. Es cierto que la oposicin jams ha
carecido de opinadores y expertos dispuestos a lanzarse al ruedo me-
ditico. Es igualmente cierto que toda la fauna opositora ha presumido
siempre, y sin vergenza, de un saber autorizado que le otorgara el
derecho divino a seguir conduciendo el destino del pas.
Pero algo sucedi en 2007.
Sucedi no slo que los es-tu-dian-tes! aparecieron en escena,
relegando a la vieja clase poltica a un lugar tras bastidores. Sucedi
tambin que el discurso de los acadmicos desplaz momentnea-
mente al discurso de los polticos. Durante algunas semanas, la flor
y nata de la juventud universitaria nos habl de derechos civiles,
mientras renegaba explcitamente de la poltica. Inmediatamente, la
acompaaron las autoridades universitarias, que no desperdiciaron
ocasin para denunciar las supuestas amenazas que se cernan sobre
la autonoma universitaria.
Pronto, este discurso de los acadmicos dio paso a un discurso
acadmico en sentido estricto, que an sirve de fundamento a todo
el discurso opositor: ese que hace nfasis en la crtica de la gestin del
Gobierno bolivariano. As, pasamos de una Soledad Bravo entonando
Me gustan los estudiantes -de esa inmortal Violeta Parra a la que debe-
mos ms de un desagravio- a la oposicin en pleno coreando: Que
viva toda la ciencia!. La consigna poltica fue cediendo el paso progre-
sivamente a la fraseologa cientfica-social del tipo Universidad Catlica
Primera Parte: POLARIZACIN 55
Andrs Bello, hasta llegar al extremo que hoy podemos observar: las
ciencias sociales reducidas a meras consignas polticas.
S de qu les hablo: si hay algo ms aburrido que escuchar al so-
cilogo-promedio de la Universidad Central de Venezuela, es someterse
a la tortura de la que son capaces socilogos del talante intelectual de
un Luis Pedro Espaa, con su Proyecto Pobreza y su Acuerdo Social. A
esta gente ha recurrido la oposicin en pleno para demostrar cientfi-
camente que la pobreza en Venezuela no ha disminuido, sino que ha
aumentado... y un infinito etctera.
La nueva intelligentzia opositora es eficaz, no por inteligente, sino
porque dota de nuevas consignas al discurso opositor, hacindolas pasar
por anlisis cientficos que demostraran la ineficiencia sin preceden-
tes del actual Gobierno. Son los representantes del saber por excelencia,
del saber cientfico acudiendo al auxilio de una vieja clase poltica
que ya no tiene nada que ensearnos. Esta intelligentzia ocupa lugares
estratgicos y hasta dispone de una columna dominical en el ltimo de
los diarios venezolanos -algn da nacer un nuevo periodismo impreso
digno de llamarse tal-. En la edicin de ltimas Noticias del domingo
17 de febrero de 2008, el profesor Vctor Maldonado -tambin inte-
grante de ese think tank que es Acuerdo Social- nos ofrece su diagns-
tico autorizado:
Tal vez haya sido la misma inquietud la que motiv a los acad-
micos de Acuerdo Social a participar en la elaboracin de aquel Pacto
Democrtico por la Unidad y Reconstruccin Nacional, en octubre de
2002, impulsado por aquella Coordinadora Democrtica de Venezuela
de la que ya nadie quiere acordarse. Para entonces, nuestros acadmicos
permanecan en la retaguardia, intentando hacer presentable un even-
tual programa de gobierno opositor, mientras los partidos polticos de
la derecha, Fedecmaras, la CTV y la sociedad civil le apostaban a un
discurso insurreccional contra la revolucin bolivariana.
Primera Parte: POLARIZACIN 57
II.
Este sentido comn que pretende imponer la intelligentzia oposi-
tora es el equivalente de lo que Boaventura de Sousa Santos ha llamado
epistemicidio, que no slo implica la destruccin de prcticas socia-
les y la descalificacin de agentes sociales que operan de acuerdo con el
58 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
convertirlo en una consigna vaca, que no nos dice nada. Como escribi
alguna vez Michel Foucault, no podemos hacer del Estado una especie
de gendarme que venga a aporrear a los diferentes personajes de la his-
toria (2007, p.21). En cambio, tendramos que ser capaces de desen-
traar la lgica segn la cual funciona el Estado, identificar a nuestros
adversarios, pero quiz sobre todo a nuestros aliados, que los hay.
La crtica del Estado como algo abstracto reproduce la lgica
tanto del sentido comn opositor como la del chavismo conservador.
Como lo ha planteado Erik del Bfalo (2008) en un buen artculo,
ambos sentidos comunes -con algunas diferencias de grado, pero no
de naturaleza- promueven el desaliento, la pasividad, la frustracin, el
desencanto entre la base social del chavismo. En la medida en que con-
tinuamos inmersos en esta lgica, nuestra denuncia de la burocracia,
lejos de contribuir a su debilitamiento, refuerza la necesidad de un
despotismo ms o menos larvado de la burocracia, y nuestra legtima
aspiracin de una democratizacin radical del proceso bolivariano ter-
mina reducido a la falta de una democracia real.
No planteo que opongamos al malestar un entusiasmo ingenuo,
acrtico y voluntarista -que no es ms que otra forma de pasividad-,
sino la combatividad con rigor intelectual. Tal cual lo plantea Gramsci,
la constitucin de la subjetividad revolucionaria debe ser entendida
como producto de una elaboracin de voluntad y pensamiento colec-
tivo alcanzado a travs del esfuerzo individual concreto, y no por un
proceso fatal extrao a los individuos. Combatamos, claro que s, la
deslealtad moral e intelectual. Pero que alguien me explique cmo
podemos lograrlo coreando la consigna: Lo que diga Chvez.
III.
En su intervencin ante la Asamblea Nacional, el pasado 11 de
enero, Chvez (2008) se propuso realizar una evaluacin autocrtica,
descarnada, sobre la cual se puedan construir, con optimismo, confian-
za y fuerza individual y colectiva renovadas, las bases de un nuevo im-
pulso, rumbo a nuevos horizontes. Lo hizo partiendo de la premisa de
que es necesario or todas las voces con que el pueblo habla y en todos
sus lenguajes, unos abiertos y otros subterrneos. La autoevaluacin
62 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
Ms adelante se interrogaba:
3 de marzo de 2008
Primera Parte: POLARIZACIN 67
II.
Complementaria de la anterior es la leyenda segn la cual los
Estudiantes por la libertad, como los bautiz Gustavo Tovar Arroyo,
derrotaron a Chvez el pasado 2D. Es exactamente la misma ceguera
infinita que arrastra a la oposicin a jurar que en las elecciones regiona-
les del prximo noviembre arrasarn en todos los estados en los que fue
derrotada la propuesta de reforma constitucional.
En lo particular, confieso, disfruto de estos pronsticos como el que
ms, y en aquellas escasas ocasiones en que me toca, por ejemplo, inter-
cambiar con algn taxista antichavista, le sigo completamente la corriente:
Primera Parte: POLARIZACIN 71
III.
Algunos leen este tipo de notas y son presa fcil de la indignacin.
Hasta cierto punto es comprensible: la farsa de la fractura en la nariz, la
negativa a debatir con estudiantes chavistas en la Asamblea Nacional,
Primera Parte: POLARIZACIN 73
los 500 mil dlares del Instituto Cato y un largo etctera. Todo esto
sumado al espectculo de varios puados de estudiantes vociferando
frente a las cmaras de televisin o ante un frondoso bosque de micr-
fonos, diciendo que no existe la libertad de expresin, o denunciando
el cercenamiento de las libertades polticas, mientras son resguardados
celosamente por la polica cada vez que deciden marchar al centro de
Caracas, no vaya a ser que algn chavista se les atraviese y les diga unas
cuantas malas palabras.
Sin embargo, lo que hay que entender es que ni el muchacho de
23 aos ni ninguno de los otros nios le habla al chavismo. No le ha-
blan sencillamente porque no tienen absolutamente nada qu decirle.
Cuando dice: podemos cambiar, y an cuando dice que el mundo
est cambiando, est hablndole al mismo antichavismo que fue vapu-
leado durante aos, electoralmente, pero sobre todo en las calles, por el
chavismo. El mundo se les vino encima, una y otra vez. Cada vez que
se disponan a recoger los escombros vena otra derrota, otro terremoto.
En este contexto, los resultados del 2D equivalen justo a eso: el mundo
est cambiando. Por fin.
Es por eso, por ejemplo, que Ibsen no es capaz de encontrar un mejor
argumento que aquel penoso y lamentable: El chavismo (...) no ha podido
en casi una dcada ganar una sola eleccin en los consejos estudiantiles
(2007b), lo que ni siquiera es cierto. Pero eso est muy lejos de ser el punto.
La pregunta es: qu mrito reviste alzarse con la victoria, digamos, en las
elecciones para la Federacin de Centros Universitarios de la UCV? Cul
es la novedad en el hecho de que la derecha ms rancia, supremacista y
excluyente controle los consejos estudiantiles de la Universidad Catlica,
la Metropolitana o la Simn Bolvar? Es una noticia que la oligarqua gane
las elecciones en Fedecmaras?
No, la oligarqua gana las elecciones en Fedecmaras porque
Fedecmaras es, en s misma, el gremio de los oligarcas. Plantearse la
posibilidad de que alguna vez la oligarqua resulte derrotada en las elec-
ciones de Fedecmaras es plantearse un falso problema.
Ah, se entendi el punto.
Celebrar la victoria de la derecha en las universidades no es ms
que un acto de autoindulgencia, papel que le ha sido reservado a la
74 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
28 de mayo de 2008
Primera Parte: POLARIZACIN 75
II.
Uno de los rasgos caractersticos de una nueva derecha venezolana se-
ra su apropiacin del discurso antifascista y antitotalitario. A su vez, si algo
la distingue es el abuso de las analogas histricas. Una y otra vez sus por-
tavoces anuncian haber descubierto, por ejemplo, puntos de coincidencia
inocultables entre Hitler y Chvez, entre el nazismo y el chavismo. A ellos
se refera Walter Benjamin cuando afirmaba: andan en el pasado como en
un desvn de trastos, hurgando entre ejemplos y analogas (2008, p.50).
Manuel Caballero es un verdadero experto en estos asuntos. Lo hace a me-
nudo desde su columna semanal en el diario El Universal. No pudo evitar
mencionarlo, a propsito de su incorporacin como individuo de nmero
de la Academia Nacional de la Historia, en 2005.
En su discurso, don Caballero record cmo en la Italia de
Mussolini se convirti
Pocas veces hemos ledo una stira ms certera sobre lo que el fas-
cismo, en especial el alemn, lleg a hacer con su pueblo, pocas
veces hemos visto descrito con ms vivos colores la empresa que
todo fascismo, todo totalitarismo, todo militarismo, emprende
con su pueblo: reducirlo al estado de niez mental. Acrticos,
sumisos si bien llorones, obedientes al Padre Protector, crueles y
despiadados (2005, p. 24).
78 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
- Es fascista el chavismo?
- Yo dira que s. Le doy esta respuesta bsicamente porque hay
elementos que son una clara analoga a los fascismos que han
existido entre 1922 y 1945 y a los fascismos de izquierda de las
repblicas socialistas y la URSS. Mejor hablemos de los totalita-
rismos, que incluyen al fascismo tanto de izquierda como de de-
recha. Los movimientos totalitarios suelen construir estructuras
paraestatales, es decir, que son paralelas al Estado ya existente.
En la Italia de Mussolini y la Alemania de Hitler, en los regme-
nes fascistas de Hungra y Austria antes de la anexin alemana,
as como en los fascismos de izquierda, existieron fuerzas arma-
das regulares, que estaban dentro de la estructura del Estado,
y adems estructuras militares que solo obedecan al lder: los
Fasci di Combattimento, las SA y SS, la KGB. Tambin haba
una educacin que daba el Estado y una que controlaba el par-
tido. Un sistema de salud pblica del Estado y otro del partido.
- Pero cree usted que pueda instalarse un totalitarismo en
Venezuela?
- No se trata de que yo lo crea o no, es que ya est ocurriendo,
es lo que Chvez y sus adlteres estn haciendo! Claro, como
todos los regmenes totalitarios tendrn disidencia y resisten-
cia, pero harn absolutamente todo para callarla. Ya estn en
Primera Parte: POLARIZACIN 83
La otra es:
III.
En estos tiempos de leyes habilitantes y de inflacin del discurso
antitotalitario - del que los comunicados del Movimiento 2D seran
88 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
IV.
La oposicin no acaba de descubrir, a partir de un anlisis del
contenido de las leyes habilitantes, que nos dirigimos hacia la instaura-
cin de un rgimen totalitario. Las leyes habilitantes, siempre segn el
discurso opositor, vienen a ser una nueva demostracin de lo ya sabido:
que nos dirigimos hacia el totalitarismo o, en su versin ms extrema,
que el totalitarismo ya est aqu y lleg para quedarse.
La democracia venezolana correra poco riesgo si se tratara sim-
plemente de que el discurso antitotalitario de la oposicin pretendiera
sustituir la realidad, ofreciendo una versin interesada de los hechos y
confundiendo o manipulando a su base social de apoyo (o a la co-
munidad internacional). El problema es la materialidad del discurso.
Para decirlo con Jean Pierre Faye: el problema es lo que este discurso
antitotalitario de la oposicin hace aceptable (1975, p. 43 -59).
Contra los totalitarismos estn legitimadas todas las violencias.
El juicio opositor sobre las leyes es anterior a su promulgacin y
es por tanto, literalmente, un prejuicio. Por ejemplo, Luis Miquilena
(2008) convoca a una rueda de prensa el domingo 3 de agosto y de-
nuncia ante el pas que constituye una agresiva felona (...) presentarle
al pas leyes que nadie conoce. Titulares de leyes, porque ni siquiera
estn elaboradas. Pero sobre las mismas leyes que desconoca y de las
que dud incluso que estuvieran realmente elaboradas, sentenci: La
habilitante es una emboscada para meter de contrabando la reforma
constitucional que el pueblo rechaz. En este contexto, sin embargo,
la pregunta ms lgica no tiene cabida: cmo saber si lo que denuncia
Miquilena es cierto, si al mismo tiempo est denunciando que no le
ha sido posible conocer aquello sobre lo que denuncia? Por supuesto,
aprovech la oportunidad para denunciar que la promulgacin de leyes
Primera Parte: POLARIZACIN 89
26 de agosto de 2008
90 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
17 de septiembre de 2008
94 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
Los hiperchavistas
Supe del editorial de la ms reciente edicin de Debate socialista,
leyendo hoy, domingo 14 de junio, la columna dominical de Eleazar
Daz Rangel en el diario ltimas Noticias.
En un aparte intitulado Abrir la discusin, Daz Rangel escribi
sobre un importante debate sobre el proceso revolucionario, que no
obstante su contenido y trascendencia, y la notoriedad de casi todos
sus participantes, apenas ha sido divulgado (2009). Se refiere, claro,
al evento organizado por el Centro Internacional Miranda (CIM),
Intelectuales, democracia y socialismo: callejones sin salida y caminos de
apertura, realizado entre el 2 y 3 de junio pasados.
Segn resea Daz Rangel, el evento:
14 de junio de 2009
Primera Parte: POLARIZACIN 99
Se interrogaba Ibsen:
11 de septiembre 2009
102 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
23 de diciembre 2009
104 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
11 de febrero de 2010
Primera Parte: POLARIZACIN 107
II.
Es preciso advertir que el cuadro presentado por el Centro Gumilla
no expresa necesariamente la actual correlacin de fuerzas: el estudio
fue realizado entre septiembre y octubre de 2009.
Resulta curioso, sin embargo, la significativa discrepancia entre
los resultados del Centro Gumilla y los que ofreca en octubre de 2009
esa institucin seera de la encuestologa que es Datanlisis: segn sta,
54% de los consultados se autodefina como independiente, 21,5%
como chavista (o progobierno) y 17,4% como antichavista. Pero
hay ms. En la medicin que publica la encuestadora en abril de este
ao, 47,1% se habra declarado independiente, 25,3% opositor y slo
22,6% como progobierno. Esto es, una disminucin progresiva de los
independientes, avance notable del antichavismo, ambas variaciones en
desmedro del chavismo que, a pesar de haber aumentado ligeramente,
ira a la zaga.
Cmo explicarse tamaa discordancia entre las mediciones reali-
zadas por ambas instituciones? Hiptesis: para los encuestlogos el voto
independiente es como el aire que respira, sin l es imposible la vida. La
encuestologa slo es capaz de legitimarse como fuente de saber auto-
rizado en la medida en que ofrece luces en medio de la incertidumbre.
Qu cosa ms incierta que las motivaciones polticas de los indepen-
dientes, esa masa indiferenciada que no est con unos ni con otros, pero
que en su mayora acaba inclinndose, a pesar de todo, por una u otra
opcin, llegado el clmax electoral? En otras palabras, la encuestologa
vendra a ser la nica ciencia capaz de medir las fluctuaciones de los
Primera Parte: POLARIZACIN 109
III.
Concluido el proceso de primarias del PSUV, el PPT manifest
su disposicin a darle cobijo a esa mayora silenciosa que no se siente
identificada con esas opciones que hoy polarizan (S.A. 2010b). Ms
que simple, su anlisis fue pueril: si en las primarias opositoras vota-
ron casi 185 mil personas y en las del PSUV alrededor de 2 millones
500 mil, dado que el registro electoral est conformado por ms de 17
millones de personas, el universo de electores susceptible de atender el
llamado del PPT estara integrado por ms de 14 millones de votantes.
Esta lgica de razonamiento, que pasa por la sobrestimacin del
voto independiente y, por tanto, la sobrestimacin de la propia fuerza,
es similar a la que soporta los anlisis de la encuestologa. Como con-
secuencia inevitable de la polarizacin, el mercado poltico est en alza,
y slo resultarn beneficiados quienes se dispongan a invertir su capital
poltico de manera audaz. Sin una buena dosis de audacia ser imposi-
ble la consolidacin de un eventual liderazgo opositor emergente.
Audacia implica, en primer lugar, una valoracin adecuada de los
principales vicios de la partidocracia, esos que hacen que los partidos
110 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
II.
Identificar al viejo Estado como el enemigo a vencer no significa
realizar la crtica del Estado en abstracto. Para decirlo con el Foucault
en El nacimiento de la biopoltica, es necesario dejar de concebir al
Estado como:
III.
Interrogarnos qu significa gobernar socialistamente? puede que
nos ayude a prevenir los estragos de un par de prcticas tan comunes
como estriles: una segn la cual -y sobre todo desde 2007- todo acto
administrativo, poltica pblica, iniciativa legislativa, medida econmi-
ca, institucin o individuo, etc., es socialista porque se le etiquete o
autodenomine como tal. La otra, todo acto, poltica, iniciativa, medi-
da, institucin o individuo -salvo el zambo, y a veces ni siquiera- vin-
culado directamente al Estado, constituye una traicin al verdadero
Primera Parte: POLARIZACIN 115
10 al 24 de junio de 2010
Primera Parte: POLARIZACIN 117
Contra la despolarizacin
A diferencia de lo que ha logrado imponerse como sentido comn,
parto de la hiptesis de que en Venezuela no existe la polarizacin, en
singular, sino tres polarizaciones.
La primera de ellas traduce el terror del antichavismo incipiente
frente a la amenaza chavista. El desmoronamiento de la partidocracia
y la sola perspectiva de una trasgresin del orden democrtico burgus
encienden las alarmas. Eso es lo que supone Chvez: una amenaza, un
hombre que polariza con su discurso violento, estimulando el odio de
clases y dividiendo al pas. Se trata de un discurso de la polarizacin que
pretende ocultar las contradicciones de clase, inscrito en la tradicin que
concibe a la democracia como el sistema de gobierno ms adecuado para
gestionar el conflicto social, siempre en provecho de las lites.
La segunda es el resultado del doble proceso mediante el cual
Chvez interpela y es interpelado permanentemente por el chavismo
popular. Durante largo tiempo invisibilizado y excluido, el pueblo
irrumpe en la escena poltica y con l se hacen escandalosamente vi-
sibles las contradicciones de clase. Esta polarizacin implica agitacin,
movilizacin y por supuesto conflicto, antagonismo, y hace posible la
repolitizacin de la sociedad venezolana.
La tercera es de ms reciente data y es un producto del cruce de
las dos anteriores. Para ser ms precisos, habra que decir que es conse-
cuencia directa del agotamiento parcial - y no definitivo - de la segunda,
de la polarizacin chavista. Si falla el proceso de interpelacin mutua
y constante entre Chvez, el partido o el Gobierno, y la base social del
chavismo, el resultado es el hasto por la poltica. De igual forma, si el
chavismo oficial concentra sus esfuerzos en lo que Maryclen Stelling ha
llamado la pequea batalla enfrascndose en una pelea sorda con lo
ms ruin de las oposiciones, pierde en orientacin estratgica (Davies.
2010). Sobreexpone al antichavismo y vuelve a invisibilizar la base so-
cial del chavismo. Es mayora, pero acta como minora enfrentada a
otra minora.
Sin abandonar del todo el primer uso de la nocin de polarizacin
Chvez y su discurso violento -, desde hace algn tiempo parte
118 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
22 de septiembre de 2010
120 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
27 de septiembre de 2010
Primera Parte: POLARIZACIN 123
7 de octubre de 2010
128 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
La repolarizacin antichavista:
radicalizacin y dilogo
19 de octubre de 2010
Primera Parte: POLARIZACIN 139
Situacin 2:
La maana del lunes 18 de octubre, el hermano jesuita Jos Mara
Korta inicia una huelga de hambre en pleno centro de Caracas, a pocos
metros de la Asamblea Nacional. Entre otros puntos, demanda la libertad
inmediata para Sabino Romero Izarra y dems presos yukpas recluidos en
la Crcel Nacional de Trujillo. En comunicado pblico, expresa sus sen-
timientos de gran admiracin por las expresiones orales del Presidente
Chvez respecto a su poltica indigenista. Pero advierte:
27 de octubre de 2010
Primera Parte: POLARIZACIN 145
Polarizar o despolarizar?
La historicidad que nos arrastra y nos determina es belicosa,
no es parlanchina. De ah la centralidad de la relacin de poder,
no de la relacin de sentido. La historia no tiene sentido, lo
que no quiere decir que sea absurda e incoherente; es, por el
contrario, inteligible y se debe poder analizar en sus mnimos
detalles, pero a partir de la inteligibilidad de las luchas, de las
estrategias y de las tcticas.
I.
Polarizar para avanzar? Despolarizar para retroceder? Planteado
en esos trminos, sin duda estamos frente a un falso dilema. Se parte
de un presupuesto falso: que la polarizacin significa extremar postu-
ras. Dejemos a un lado el parloteo y hagamos una evaluacin de las
estrategias y las tcticas de las condiciones objetivas, si se prefiere: la
tctica que emplean las fuerzas adversas a la revolucin bolivariana no
es despolarizar para avanzar. Quin dijo que la oposicin no radicaliza?
Despus del 26S, la oposicin democrtica ha radicalizado la tctica
que viene empleando sobre todo desde 2007: abandono del discurso
confrontacional, crtica de la gestin de gobierno, reapropiacin del
discurso chavista. Atrs quedaron los tiempos en que esa misma oposi-
cin peda la renuncia de Chvez, haca un llamado abierto al descono-
cimiento de las instituciones democrticas, promova la violencia calle-
jera y alentaba salidas de fuerza. La estrategia sigue siendo la misma: dar
al traste con la revolucin bolivariana, haciendo tabula rasa de todas las
conquistas populares. Fueron las tcticas empleadas hasta 2006 las que
demostraron ser un completo fracaso: y condujeron a la oposicin de
derrota en derrota. Despus del golpe de Estado en 2002, atendieron,
a regaadientes, el llamado al dilogo, mientras reagrupaban fuerzas
para consumar, en diciembre del mismo ao, el mayor atentando que
ha sufrido la sociedad venezolana: el sabotaje de la industria petrolera y
146 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
II.
La correlacin de fuerzas que ha quedado expresada el 26S no
es el resultado de los excesos de la polarizacin, sino la confirmacin
de una crisis de polarizacin chavista. Esta crisis no es expresin de
un exceso de antagonismo poltico, sino de todo lo contrario: de la
atenuacin del conflicto y del disciplinamiento forzoso del chavismo,
que supuso la burocratizacin de la poltica; de la desatencin de las
demandas populares en favor del discurso vaco. La va ms expedita
para frustrar el proceso de cambios? No reconocer los signos de esta
crisis de polarizacin, de los cuales el ms elocuente es el hasto por la
poltica, que afecta a parte importante de la base social del chavismo.
En este contexto, la interrogante fundamental no es: a quin le con-
viene agudizar la polarizacin? La pregunta pertinente es: a quin le
conviene agudizar la crisis de polarizacin chavista?
III.
Avanzar en la radicalizacin democrtica de la sociedad venezo-
lana no pasa por dialogar con el chavismo popular, sino por crear
las condiciones que hagan posible la interpelacin mutua entre la base
social del chavismo y su direccin poltica. Interpelacin supone con-
flicto, por supuesto que s, pero una revolucin encara el conflicto, no
lo invisibiliza. Esto supone descartar el dilogo con la oposicin de-
mocrtica o con la clase media? No. Acaso supone cesar en la lucha
contra los oligopolios? De ninguna manera. Repolarizacin chavista
no significa estimular los odios. Significa comprender que es necesa-
rio construir un muro de contencin contra la polarizacin salvaje
Primera Parte: POLARIZACIN 147
10 de noviembre de 2010
148 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
Chvez populista
No es casual que, a propsito de la emergencia ocasionada por las
lluvias, la oposicin vuelva a hablar de una supuesta estrategia populis-
ta de Chvez. El hombre, literalmente, no ha parado: ha retomado la
calle con una energa que no se le vea en mucho tiempo. Su despliegue
ha ido ms all de cualquier frmula clsica de marketing poltico: no
es un poltico cualquiera visitando una zona afectada, embarrndose
hasta las rodillas, posando para las cmaras. Es un Chvez que toma
un megfono y dirige una asamblea popular cerro arriba; uno que ha
vuelto a prescindir de toda mediacin y entra en contacto directo con
el pueblo; uno que promueve la interpelacin popular, que escucha
demandas, orienta, dialoga, que intenta poner en prctica el poder obe-
diencial, que interpela directamente al aparato de Estado, abriendo las
puertas de Miraflores y de los cuarteles para que sean utilizados como
refugios; uno que ocupa territorios acompaado por el pueblo; uno que
instiga de manera permanente el control popular sobre la gestin de
gobierno, que llama al pueblo a organizarse y reclamar; uno que exige
a los medios pblicos que se abran a las crticas, que se hagan eco de las
denuncias populares, que combatan la corrupcin, el clientelismo y el
trfico de influencias.
No es un Chvez desconocido. Es ms bien Chvez volviendo a
ser Chvez. Frente a este Chvez repolitizado, lder poltico antes que
jefe de Gobierno, la tctica opositora concentrada en la crtica de la
gestin gubernamental va perdiendo eficacia. La apelacin al recurso
retrico de una supuesta estrategia populista del hombre, es un signo
inequvoco de la actual deriva discursiva opositora. No han sido capaces
de asimilar el momento. Reaccionan haciendo uso de su viejo arsenal
retrico, defensivamente, aguantando el vendaval, sin iniciativa. La
interpelacin popular, que el mismo Chvez promueve, es motivo de
risa burlesca para los medios antichavistas. Se los digo de frente: son
bufones que no han comprendido nada. Tal vez es risa nerviosa porque
comienzan a comprender.
La tctica opositora de desgaste slo es eficaz en la medida en que:
1) El chavismo oficial es refractario a la crtica popular de la gestin de
Primera Parte: POLARIZACIN 149
8 de diciembre de 2010
150 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
17 de marzo de 2011
152 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
24 de marzo de 2011
154 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
4 de mayo de 2011
156 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
II.
Si hay quien por conveniencia, distancia o traicin dej de creer en
aquel librito, ese es su problema. Yo sigo creyendo en su promesa, en el
horizonte que dibuja, en su potencia, librito imperfecto como toda obra
humana, pero suficiente como para dar la pelea en el terreno que sea.
III.
Nuestra Constitucin habla de Estado democrtico y social de
derecho y de justicia, exige al Estado garantizar una justicia gratuita,
accesible, imparcial, idnea, transparente, autnoma, independiente,
responsable, equitativa y expedita, sin dilaciones indebidas, sin forma-
lismos o reposiciones intiles. Tambin compromete al Estado a pro-
teger la vida de las personas que se encuentren privadas de su libertad,
como procesados o condenados, cualquiera que fuere el motivo.
IV.
A propsito de los sucesos en El Rodeo, de la muerte de veintin
presos y un familiar como consecuencia del motn del domingo 12
de junio, y sobre todo a partir de la operacin que ejecuta la Guardia
Primera Parte: POLARIZACIN 157
V.
Imposible esquivar la pregunta: el Estado alguna vez ha dejado de
tener el control sobre las crceles? Nunca.
VI.
En las crceles impera el orden impuesto por el Estado. De hecho,
este statu quo carcelario devela parte de la lgica de funcionamiento del
Estado venezolano, y resume el conjunto de relaciones de fuerza sobre
las que se funda.
VII.
Las imgenes de lo incautado en El Rodeo 1 ofrecen una pista del
tipo de orden que prevalece en las crceles: se trata, sin duda, de un
orden fundado en la violencia. De una violencia ejercida por quines
y contra quines? Las armas y las drogas incautadas slo han podido
ingresar al penal con el concurso activo o la complicidad, segn se trate,
de funcionarios y efectivos, civiles y militares, que hacen parte, junto
con otros actores del sistema penal, de las mafias carcelarias. El de las
crceles es un negocio lucrativo, violento, criminal hasta la abomina-
cin, que beneficia a una compleja trama de funcionarios y efectivos,
a una pequea parte de la poblacin penal, y que afecta no slo a la
mayora de los presos, sino a los funcionarios y efectivos que han pre-
tendido enfrentarlo.
VIII.
Habra que preguntarse si el statu quo que impera en las crceles,
incluyendo la regularidad de los motines de presos que se disputan el
control interno, no es la va ms expedita para garantizar la despoliti-
zacin del conflicto, es decir, para evitar que los presos se organicen y
luchen por sus derechos. Se tratara de un statu quo que garantiza el
control poltico sobre la poblacin penal.
158 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
IX.
Si la vieja clase poltica opositora, que creci y se hizo fuerte al
amparo de ese Estado criminal, violento y mafioso, hoy se pretende de-
fensora de los derechos de los presos contra los atropellos del Gobierno,
no es porque le importe el destino de los presos. Lo que busca es re-
tomar el control del Gobierno en 2012, y recuperar todo el terreno
perdido dentro del Estado. Para eso, debe adoptar una estrategia de
desgaste, denunciar la ineficiencia de la gestin gubernamental. Si los
medios privados entrevistan a los familiares de los presos no es porque
entiendan o se solidaricen con su rabia o su dolor, sino porque es pre-
ciso introducir todas las fisuras posibles en el seno del pueblo pobre,
all donde se concentra la base social de apoyo a la revolucin boliva-
riana. Se trata, por cierto, de una impostura que les puede resultar cara:
es sabido que el antichavista promedio es ms proclive al populismo
punitivo: tolerancia cero, plomo al hampa, etc. No conviene mucho
exponerse tanto junto a los miserables.
X.
Contra este Estado criminal, violento, mafioso, antipopular, in-
surgi la revolucin bolivariana. Mal podramos aparecer ahora como
defensores de esa mquina infernal y desptica que engulle y escupe a
pobres, que criminaliza y produce criminales. Tal cual las crceles.
XI.
Todo discurso que disimule o silencie la realidad brutal de las mafias
carcelarias y de quienes la componen, que silencie, invisibilice o criminalice
a los familiares de presos, es un discurso funcional a la preservacin del statu
quo en las crceles. Equivale a una defensa, de hecho, del aparato de Estado
que hemos heredado, ese enemigo acrrimo de la revolucin bolivariana,
que bloquea e intenta neutralizar en todos los frentes de lucha la radicaliza-
cin democrtica de la sociedad venezolana.
XII.
Dicho discurso, que se ha colado en los medios pblicos, es un
serio obstculo a los esfuerzos que actualmente realiza el Gobierno
Primera Parte: POLARIZACIN 159
XIII.
Por ltimo, no habr solucin posible sin escuchar a los presos. Tal
es el abc de la poltica revolucionaria: pueblo/sujeto, protagonista, que
participa y tiene voz y rostro. O acaso los presos no son pueblo?
22 de junio de 2011
160 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
20 de julio de 2011
162 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
Ha muerto vila TV
Ha muerto vila TV. Su muerte ha sido lenta, la agona larga.
El acta de defuncin la firmaron antes de tiempo, cuando ms se vea
su pantalla en los barrios de Caracas (y la sintona iba en aumento),
cuando ms la parta, cuando ms la revolucionaba, y cuando sus tra-
bajadores peleaban con ms fuerzas para defenderla.
Hubo un tiempo en que todos hablaban de vila TV, as fuera
nada ms que para afirmar que les resultaba difcil entender lo que
suceda adentro. La revolucin bolivariana tiene una deuda con sus tra-
bajadores organizados y movilizados en asamblea permanente, que op-
taron siempre por no ventilar pblicamente tenaces conflictos internos,
as como las sucesivas injusticias que debieron padecer. Sin embargo,
esta demostracin de carcter, firmeza y madurez poltica, este ejemplo
claro de disciplina a toda prueba, fueron respondidos con una feroz e
implacable campaa de infamias que hoy perdura. La discusin central,
sustantiva, sobre el tipo de televisin que es preciso hacer en tiempos
de revolucin, sobre cmo hacer una televisin juvenil, popular y re-
volucionaria, fue sustituida sistemticamente, del lado de los enemigos
de vila, por un coro de insultos e invectivas: malandros, desviados,
pequeoburgueses, anarcoides.
Ya nadie habla del Manifiesto de vila TV.
Reafirmo algo que sostuve entonces: lo que estaba en juego con la
batalla de vila TV, mucho ms all de cargos y cuotas de poder, de la fama,
la mala conducta o el trampoln para aterrizar en otros canales, era la po-
sibilidad de continuar insurgiendo contra los cnones de la comunicacin
burguesa y contra los dinosaurios que ven en la pantalla un instrumento
para bombardear a la gente de propaganda, que es otra forma de la alie-
nacin. La importancia estratgica de vila radicaba en que haba demos-
trado cmo insurgir, adems con el protagonismo de esos jvenes que la
izquierda conservadora, sectaria y exgena ha despachado histricamente
por pertenecer - segn le gusta estigmatizar - al lumpen.
Hoy da, en cambio, nadie habla de vila, y se le equipara a un
cuerpo inerte, aunque respire. La ya vieja leyenda negra de la televi-
sora malandra y malhablada, fue sustituida por la leyenda de la vila
Primera Parte: POLARIZACIN 163
7 de septiembre de 2011
164 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
15 de septiembre de 2011
Primera Parte: POLARIZACIN 167
15 de febrero de 2012
170 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
Agregaba:
Existe otra razn que nos lleva a pensar que la religin debe ser
usada en nuestros propios trminos: cada vez que a los pueblos
se les da por creer en s mismos y modifican su realidad terrenal,
se juegan e inventan dioses y semidioses (2011).
24 de febrero de 2012
Primera Parte: POLARIZACIN 173
16 de marzo de 2012
176 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
8 de junio de 2012
180 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
II.
El prximo 7 de octubre se confrontarn dos proyectos histri-
cos: uno que hace abuso del discurso demaggico sobre el futuro y el
progreso, y en torno al cual se nuclean las fuerzas de la vieja poltica,
y un proyecto que, para lograr prevalecer, est llamado a practicar una
poltica hecha de ayer y maana, y que presupone tanto el conoci-
miento de una historia autntica como el conocimiento del presente.
Que nadie se engae, no se trata en lo absoluto de un juego de pa-
labras: futuro versus ayer y maana. Ni siquiera son sinnimos. Son
maneras de enunciar proyectos antagnicos. El que hoy encarna el exgo-
bernador Capriles es un proyecto de naturaleza antinacional, que persigue
retrotraernos a los tiempos en que parecamos condenados a ser un pueblo
vasallo; un proyecto fundado, para decirlo con Jauretche, en la desfigura-
cin del pasado (2006, p. 14), puesto que se trata de evitar que seamos ca-
paces de realizar una poltica nacional, no slo para las grandes mayoras
populares, sino sobre todo protagonizada por ellas.
182 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
1 de julio de 2012
Primera Parte: POLARIZACIN 183
Qu es el oficialismo?
I.
Si la polarizacin chavista enuncia el universo poltico resultante
de la irrupcin del chavismo, en tanto sujeto de la lucha, y la emer-
gencia de la figura del Chvez lder, el oficialismo es el sujeto de la
crisis de polarizacin. sta sobreviene cuando fallan los mecanismos de
interpelacin mutua y permanente, no slo entre el chavismo y el lder,
sino tambin entre el chavismo y el Gobierno o el partido. La misma
crisis es la mala nueva de una revolucin cuyo horizonte estratgico
comienza a desdibujarse. En tales circunstancias, el oficialismo hace el
papel de mensajero.
II.
La polarizacin chavista es el signo de un acontecimiento: el cha-
vismo rompe con la continuidad histrica de la ominosa partidocracia
puntofijista. Advierte Bensad:
III.
Lo contrario es concebir el acontecimiento como absoluto
(Bensad. 2009, p. 92), al margen de cualquier consideracin estrat-
gica, lo que nos conduce al falso dilema entre un fatalismo resignado
y un voluntarismo arbitrario, que es la forma abstracta y desesperada
de la voluntad (Bensad. 2009, p. 92). Como resultado, la poltica
184 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
IV.
El oficialismo, cmo no, cumple el mismo propsito, pero lo suyo
no es el voluntarismo, sino la impotencia de la voluntad. Se debate
entre el fatalismo y el triunfalismo, entre la resignacin y el optimismo
desmesurado: en cualquier caso, lo que sobra es la voluntad, puesto
que el resultado est dado de antemano. En contraste con el chavismo,
encarna la cortedad de miras estratgicas.
V.
Si la polarizacin chavista signific la desacralizacin de la poltica
venezolana, humanizando la figura de Chvez y visibilizando al suje-
to de la lucha, el oficialismo desanda el camino: endiosa e invisibiliza
nuevamente. En esto consiste todo el secreto del hasto por la polti-
ca: cuando el oficialismo niega la interpelacin popular, o la considera
impertinente, eso no hace que desaparezca. Al contrario, crea las con-
diciones para la interpelacin salvaje de un sujeto que vivi durante
mucho en el olvido y ya no est dispuesto a ser un simple recuerdo. Si
el chavismo es un buen ejemplo de lo que significa un bravo pueblo,
el oficialismo slo es capaz de glorificarlo en los das festivos, siempre
y cuando haya logrado escamotearle su bravura. En el acto de endiosar
a Chvez, y a diferencia del chavismo, el oficialismo hace justo lo con-
trario de lo que cabra esperar de un apstol: predicar con el ejemplo.
VI.
El oficialismo es el sujeto de la burocratizacin de la revolucin
bolivariana, de su repliegue en la misma vieja institucionalidad contra
la que insurgi originalmente; de su despopularizacin, como plantea
Primera Parte: POLARIZACIN 185
VII.
Se dice que el vocablo oficialismo pertenece al lenguaje del anti-
chavismo. Es absolutamente cierto. Podra afirmarse que es el sujeto
que aparece, en el bando enemigo, una vez que se ha producido el
giro tctico de las fuerzas ms lcidas del antichavismo, luego de su his-
trica derrota electoral en diciembre de 2006. Como ha encajado una
derrota tras otra, en las urnas y en la calle, se afana en la bsqueda de
un camino de retorno, algo que le devuelva su condicin de rival digno
en el campo de batalla. Pero contrario a lo que cabra esperarse, no
186 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
VIII.
El repliegue en el viejo Estado ser la respuesta del oficialismo
frente al giro tctico del antichavismo. La poltica opositora con nfasis
en la denuncia de la mala gestin ser interpretada como una simple
variante de la misma poltica de siempre. La frase se convertir en una
muletilla: Es el mismo plan del 11 de abril de 2002. Ella ilustra la
clausura de la razn estratgica. Asediada la democracia, siempre a pun-
to de morir de muerte violenta, cualquier crtica del pueblo chavista
contra la gestin de gobierno ser concebida por el oficialismo como
un acto de traicin. En un contexto tal, qu sentido puede tener ir en
contra de su Gobierno? As, en nombre de la defensa de la revolucin,
es vuelto a invisibilizar el sujeto que la hizo posible. El repliegue se
manifestar en la calle, el chavismo se movilizar cada vez menos y
cada vez ms aparecer concentrado en actos proselitistas, es decir, re-
ducido forzosamente a una masa oficialista por el partido/maquinaria.
Primera Parte: POLARIZACIN 187
IX.
Este giro tctico del antichavismo se expresar fundamentalmente
en la denuncia de la mala gestin gubernamental, pero no exclusiva-
mente. Definido un horizonte socialista, denunciar tambin el ex-
ceso ideolgico que supone un discurso oficial desvinculado de los
problemas reales de la poblacin. As ser develado el misterio de la
ineficiencia gubernamental, su falla de origen: inspirada en un discur-
so tal, ninguna gestin ser suficiente para resolver problema alguno.
Frente a esta suerte de despolitizacin que pretende el discurso anti-
chavista, que reclama menos ideologa y ms eficiencia, el oficialismo,
responde con la gestionalizacin de la poltica, que no es ms que
otra manera de enunciar el repliegue en el viejo Estado que ya ha sido
mencionado. Pero queda por responder una pregunta: cmo reaccio-
na el oficialismo frente al planteo socialista? Denunciando una falta.
Sbitamente, pareci como si el mismo sujeto que haba hecho posible
la revolucin bolivariana, que luego la haba defendido con su vida,
una y otra vez, ya no estaba preparado para construir el socialismo.
Llegado el tiempo del socialismo, el chavismo ya no estaba capacitado
para hacer la revolucin. Por tanto, haba que formarlo, instruirlo.
188 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
X.
En El maestro ignorante, un texto audaz, hermoso y vigoroso,
Jaques Rancire previene contra los estragos del orden explicador que
est en la base de la pedagoga moderna. Inspirado en la vida y obra de
Joseph Jacotot, advierte:
Toda la patria una escuela. Bien, pero, una escuela para qu?
XI.
Si el antichavismo brutaliza al chavismo, el oficialismo pretende
embrutecerlo en el acto de instruirlo o adoctrinarlo. Oficialista es
Primera Parte: POLARIZACIN 189
XII.
No importa si el oficialismo se inclina a la derecha o a la iz-
quierda, la orientacin siempre ser la misma: el chavismo es un sujeto
no igual que debe ser, por tanto, no slo formado sino dirigido, para
conducirlo hacia la igualdad que prevalecer en la sociedad socialista.
Cuando critica, cuestiona, demanda, es porque no ha sido capaz de
comprender. Es por ignorancia, inmadurez o simple estupidez. Quin
no ha sido testigo de las febriles jornadas de chismorreo entre funciona-
rios que se carcajean mientras enumeran ejemplos de la infinita vileza
del pueblo pedigeo, muerto de hambre, tramposo y haragn, pero
guardan un silencio cobarde y ruin respecto a los miles de ejemplos
de pueblo que se sobrepone a todas las adversidades, que es capaz de
permanecer alegre a pesar de la miseria material que lo rodea, que se
organiza y lucha, y que reclama con voz firme la mediocridad de los
mismos funcionarios? El propsito del funcionariado oficialista no es
servirle al pueblo envilecido para que recupere algo de su dignidad per-
dida; l necesita de la vileza para seguir prevaleciendo. Quin no se ha
topado con uno de esos sabios militantes que, con cada libro que lee, se
convence ms de que el hombre del pueblo slo estar preparado para
el socialismo cuando se convierta en un sabio militante?
XIII.
Hubo un tiempo en que la clase poltica corra intentando alcanzar
a un chavismo exuberante, potente, resuelto. Hasta que lleg el tiempo
del oficialismo: dcese de la clase poltica que, exhausta, tuvo que aban-
donar la carrera, y ahora pretende adelantar el punto de llegada.
XIV.
Hay embrutecimiento all donde una inteligencia est subordina-
da a otra inteligencia (Rancire. 2007, p. 28). En cambio, la emancipa-
cin es el acto de una inteligencia que no obedece ms que a s misma,
aun cuando la voluntad obedece a otra voluntad (Rancire. 2007, p.
28-29), que es la del maestro. Tambin la del lder. El chavismo no es
slo el sujeto de la lucha, es uno que piensa con cabeza propia, aun
cuando se reconozca en el liderazgo de Chvez. Esto resulta clave para
Primera Parte: POLARIZACIN 191
XV.
Si, al final de cuentas, oficialismo es un vocablo que pertenece al
lenguaje del antichavismo, por qu emplearlo? Porque el oficialismo
existe. Y porque existe, es necesario interpelarlo: por qu renunci a ser
digno de llamarse chavismo?
6 de enero de 2012
Segunda Parte
Los salvajes
EL CHAVISMO SALVAJE 195
I.
La empresa de brutalizacin del chavismo no cesar en ningn mo-
mento. La palabra clave aqu es: tctica. El desplazamiento de la atencin
de los medios hacia el tema general de la mala gestin de gobierno ser un
movimiento tctico, en sentido estricto. En cambio, la brutalizacin del
otro poltico, su aniquilacin simblica en tanto que sujeto ontolgica-
mente irracional y violento, seguir siendo parte del objetivo estratgico.
Nunca se trat simplemente de salir de Chvez y hacer borrn y cuenta
nueva, sino de reducir a su mnima expresin a esa fuerza que le da sentido.
El chavismo ser tratado como una asquerosa mancha en la hoja de vida
de la nacin venezolana, que ya acumula demasiadas enmiendas. La tarea
consistir en que quede el menor rastro posible.
II.
Cmo acometer esta tarea? Martillando una y otra vez, sin
196 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
III.
Cmo responder el chavismo frente a la brutalizacin de la que
ser objeto? Podra decirse que, al menos de un tiempo a esta parte, fun-
damentalmente de dos maneras: en un caso, con indignacin, amargu-
ra, rabia, impotencia; en el otro, con desdn y alarde de suficiencia. La
primera postura prevalecer entre el chavismo con escasa formacin,
poco o nada instruido en los menesteres de la poltica. La segunda
ser caracterstica de la militancia de izquierda, sin importar mucho lo
formada que est. En el caso de los chavistas legos, la indignacin se
expresar, a su vez, al menos de dos formas: por un lado, como rechazo
tajante a todo lo que provenga de los medios antichavistas; por otro
lado, apoyando la multiplicacin de programas y contenidos destinados
a desmontar las matrices de opinin urdidas por el antichavismo. Por
su parte, en el caso de los chavistas instruidos de izquierda, aquel
desdn se expresar de dos formas: bien considerando que la crtica
de medios es una actividad prosaica, que no entraa mrito alguno y
por tanto equivale a rebajarse intelectualmente; bien dedicndose, claro
est, al desmontaje de las matrices de opinin.
IV.
La brutalizacin slo ser posible sostenindose en un juego de
equivalencias y de oposiciones (Rancire. 2010, p. 14) dadas por l-
gicas, normales o naturales. Estas oposiciones, afirma Rancire, supo-
nen una distribucin a priori de las posiciones y de las capacidades e
incapacidades ligadas a dichas posiciones. Son alegoras encarnadas de
la desigualdad (2010, p.18). As, por ejemplo, el discurso antichavista
Segunda Parte: LOS SALVAJES 197
V.
Ahora bien, cul es el problema que supone la posicin del
chavismo indignado? Que en la medida en que asume la posicin de
indignacin est suscribiendo el juego de oposiciones que soporta el
discurso antichavista. Tendramos de un lado al antichavismo atempe-
rado, racional y dueo de s, y del otro al chavismo indignado, colrico,
irracional y fuera de s. Ms all, la indignacin, entendida como pasin
que disminuye la potencia de aprender y actuar, es la medida de la im-
potencia chavista, de su minusvala. El antichavismo necesita suscitar
la indignacin del chavismo para que sea, efectivamente, inferior, ms
dbil, ms vulnerable. En el acto de indignarse, el chavismo cae en la
trampa de su inferioridad.
VI.
El chavista izquierdista, desdeoso y suficiente, pretende ir ms
all del juego de oposiciones antichavista, pero en lugar de suprimir
su lgica, la invierte. En adelante, reclamar su superioridad en todos
los terrenos, incluido el moral, y pretender ostentarla no slo frente
al antichavismo, al que procurar hacerle pagar caro todas las afrentas,
sino tambin delante del chavismo ignorante, carente de formacin.
VII.
No se trata, sin embargo, de invertir la lgica que sostiene la em-
presa de brutalizacin del antichavismo, para devolverle a este ltimo la
bofetada y, de paso, embrutecer al chavismo. La clave est en suprimir
esta lgica, fundada en la desigualdad. El antichavismo brutaliza a los
no iguales para que continen siendo desiguales. El chavismo indig-
nado resiente su condicin de desigualdad, y en tanto que no encuen-
tra cmo revertirla, no le queda ms que la impotencia. El chavismo
198 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
VIII.
La igualdad no es el punto de llegada, sino el de partida. Tampoco
es una utopa. La igualdad es. Eso es exactamente lo que ha demostrado
el chavismo durante el golpe de Estado en abril de 2002, y luego du-
rante los interminables das de lock out empresarial y sabotaje petrolero.
Entonces, las fuerzas contrarias al experimento democrtico que recin
iniciaba se reunieron para acabar de una vez y para siempre con ese
irritante y perturbador problema que supona el chavismo, todas sin
excepcin: militares fachos, la vieja clase poltica, el sindicalismo here-
dero de los viejos partidos, los gremios de empresarios y del comercio,
la intelectualidad con sus academias y sus universidades, las grandes
familias que alguna vez fueran intocables y cuasi innombrables, la oli-
garqua en pleno, la sociedad civil volcada a la calle, el Departamento
de Estado, los capitales transnacionales con intereses en Venezuela; en
fin, todos decidieron reunirse para lanzar el zarpazo final, una, dos, tres
veces (luego fueron las guarimbas). Lo planearon todo, cada cual en
su lugar cumpliendo la misin encomendada. Lo intentaron con de-
nuedo y vehemencia. Y all estuvieron los medios, siempre los medios,
espoleando, agitando, azuzando, convocando, organizando, incluso
dirigiendo, pero sobre todo construyendo e imponiendo su versin de
la historia, segundo a segundo, en tiempo real, en vivo y en directo,
da tras da, con sus declaraciones y sus partes de guerra, prcticamente
sin competencia, alardeando de su insuperable manejo del oficio de
malear voluntades, ufanndose de su dictadura sobre las audiencias,
Segunda Parte: LOS SALVAJES 199
IX.
Sin duda, el de abril de 2002 fue un golpe meditico, con todas
sus letras. A propsito de tal circunstancia, cabe decir del desempeo
del chavismo lo que Rancire afirma respecto de la emancipacin del
espectador: Aprendemos y enseamos, actuamos y conocemos tam-
bin como espectadores que ligan en todo momento lo que ven con lo
que han visto y dicho, hecho y soado No tenemos que transformar
a los espectadores ni a los ignorantes en doctos. Lo que tenemos que ha-
cer es reconocer el saber que pone en prctica el ignorante y la actividad
propia del espectador. Todo espectador es de por s actor de su historia,
todo actor, todo hombre de accin, espectador de la misma historia
(2010, p. 23). Incluso las tiranas mediticas ms poderosas no pueden
impedir que haya ms de una manera de contar una historia. En nues-
tro caso concreto, de un lado est la historia que nos traduce, que nos
200 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
X.
El antichavismo parte de la desigualdad de las inteligencias. No
importa si por conveniencia lo trata como buen salvaje, el chavismo
siempre ser desigual, inferior, incapaz. En cambio, en el acto de verifi-
car su igualdad, es decir, en el acto de emanciparse, el chavismo salvaje
le ensea al antichavismo que es malo para actuar dcilmente, que no
sabe cmo hacerlo y que tampoco desea aprenderlo. Por eso, dicho sea
de paso, cuesta entender a quienes, a travs de los medios pblicos, un
da ensalzan la sabidura del pueblo chavista y al da siguiente le advier-
ten que no debe dejarse convencer, que no debe permitir que lo ma-
nipulen: de protagonista a espectador pasivo de la noche a la maana.
Segunda Parte: LOS SALVAJES 201
XI.
En lugar de sucumbir a la tentacin de la indignacin, informarse,
constatar, como ensea Csaire. Cuando se trata de los medios anticha-
vistas, nuestro trabajo tendra que estar orientado a traducir, que es tam-
bin dibujar mapas, trazar cartas estratgicas. Nosotros, los ignorantes, los
salvajes, ya lo sabemos: quienes nos brutalizan, tanto como quienes nos
embrutecen, estn en permanente desventaja, aunque parezca lo contrario.
Tales prcticas son signos de que sienten que mueren. Contemos la historia
de lo que hemos vivido. Vivamos para contarla.
6 de febrero de 2012
202 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
Apuntes
As como lo leen.
6 de noviembre de 2008
204 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
Lo incomprensible, lo intolerable
... y ahora nos oprime la vergenza.
testigos, con frecuencia, an casi veinte aos despus -el juicio se de-
sarroll entre 1963 y 1965- hablan con penosa dificultad, con temor y
hasta con vergenza. Sin duda, muchos de nosotros seremos incapaces
de entender siquiera parte de lo que significa no ya haber sido vctima
de toda clase de privaciones y humillaciones, sino haber sobrevivido
al Lager. Algunas cosas slo se entienden si se las ha experimentado.
Seguramente la inmensa mayora de los lectores se solidarizar con las
vctimas, se horrorizar con los relatos de los testigos y sentir nuseas
al saber de las risas de los verdugos en el tribunal, a quienes odiarn
en silencio. Y sin embargo, tal vez muy pocos intentarn comprender
cmo ha sido posible todo aquello.
De all la importancia de la intervencin del testigo nmero 3. En
primer lugar, es una exhortacin a abandonar la arrogancia, la hipocre-
sa y la impostura de la incomprensin: Todos conocamos la sociedad
de la que surgi el rgimen que pudo organizar tales campos. Se pre-
cisa de mucha mala conciencia para renunciar a este conocimiento. En
segundo lugar, la sentencia ms difcil de asimilar: muchos de los presos
hubieran podido hacer igualmente de guardianes.
Con respecto a lo primero, existe el testimonio de un sobreviviente de
Auschwitz, autor de otra obra indispensable, Si esto es un hombre (primera
parte de una triloga que complementan La tregua y Los hundidos y los sal-
vados). Se trata de Primo Levi, un partisano judo italiano capturado por los
fascistas en diciembre de 1943, y que fuera trasladado al Lager en febrero
de 1944 junto a centenares de los suyos. En el Apndice de 1976, donde
Levi intent resumir las respuestas a las preguntas que con ms frecuencia
le hacan, escribi: es cierto, el rgimen nazi fue extremadamente hbil al
sustituir la informacin por propaganda.
Estn, observa Levi, de una parte los hundidos, catalogados por los
veteranos del campo -y vaya qu irona - musulmanes (muselmnner):
de sus compaeros, y seguro que habr quien acepte. ste ser sus-
trado a la ley comn y se convertir en intangible; ser por ello
tanto ms odiado cuanto mayor poder le haya sido conferido.
Cuando le sea confiado el mando de una cuadrilla de desgraciados,
con derecho de vida y muerte sobre ellos, ser cruel y tirnico por-
que entender que si no lo fuese bastante, otro, considerado ms
idneo, ocupara su puesto. Suceder adems que su capacidad de
odiar, que se mantena viva en direccin a sus opresores, se volve-
r, irracionalmente, contra los oprimidos, y l se sentir satisfecho
cuando haya descargado en sus subordinados la ofensa recibida de
los de arriba (2002, p. 156).
Por ltimo, estn los salvados que no han sido favorecidos con
ningn cargo, los salvados sin ttulos: son los que luchan tan solo con
sus fuerzas por sobrevivir (2002, p. 158). Son los que han optado por
En fin, todos los caminos elegidos para salvarse suponen una lu-
cha extenuadora de cada uno contra todos, y muchos, una suma no
pequea de aberraciones y compromisos (2002, p. 158).
Muchas veces hubo de enfrentarse Levi a la pregunta: por qu no
rebelarse? A la que hubiera podido responder: slo a los hombres les est
dado el don de la rebelin. En el Lager no habitan hombres, y ese es su
propsito fundamental. Lo afirma, en efecto, Levi: Los personajes de estas
pginas no son hombres. Su humanidad est sepultada, o ellos mismos
la han sepultado, bajo la ofensa sufrida o infligida a los dems (2002, p.
209). El Lager es una mquina que aniquila todo vestigio de humanidad:
Segunda Parte: LOS SALVAJES 209
Lo intolerable
Destrozados, vencidos. Ha sido inevitable incurrir en aberraciones
y establecer compromisos con los guardianes, con los verdugos, para
sobrevivir. Cmo pudo llegar a ser posible? Es que acaso la humani-
dad es un rebao sin remedio que se dirige ciegamente al matadero?
Cmo puede llegar a ser pensable, comprensible? Acaso somos todos
culpables? Cmo comprender que los presos pudieran comprometerse
con sus guardianes?
Preguntas sin sentido, nos dice Gilles Deleuze. Citando a Primo
Levi, afirma: No conseguirn que tomemos a las vctimas por verdu-
gos (1993, p.108). Vergenza de ser hombres, pero no
una risa ruin disfrazada de humor inteligente; un discurso que vence cada
vez que logra inocular en alguno de nosotros la culpa, y frente al cual,
sin embargo, no nos queda otra opcin que sentir vergenza y combatirlo
como slo puede combatirse contra lo intolerable.
16 de enero de 2009
216 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
La Ley de Lynch
Ayer se produjo un linchamiento en El Valle, Caracas. La vctima:
un presunto violador.
En su editorial de hoy, el diario El Nacional se pregunta, conster-
nado, si este pas se sigue llamando Venezuela.
Se pregunta tambin: Por qu un pas generoso y abierto se con-
vierte de repente en una jaula de fanticos que dan vivas a los terroristas
de Hamas y atacan a la comunidad juda?.
He aqu la respuesta, tres variantes de una misma respuesta:
Chambelanes? Veamos:
chambeln.
(Del fr. chambellan, y ste del franco *kamarling).
1. m. Camarlengo, gentilhombre de cmara.
6 de febrero de 2009
218 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
10 de febrero de 2009
Segunda Parte: LOS SALVAJES 223
Un pas de pelcula
Los columnistas gringos que siguen las incidencias del bisbol -y
tambin los narradores, los comentaristas, los analistas, entre otros- tie-
nen una expresin para catalogar a los jugadores que atraviesan por ra-
chas excepcionalmente buenas: aquellos que la estn viendo clarita, re-
partiendo lea por todos lados y trayndolas todas a la goma. Tambin
se dice del pitcher intraficable, que los deja a todos descolgados, batean-
do mansos rollings o abanicando la brisa. Son los jugadores que estn on
fire, lo que traducido al idioma comn del fantico del bisbol caribe
quiere decir: encendidos.
Pues bien, es oficial: Alexis Correia y un tal Marcos Carrillo estn
on fire. Me atrevera a ms: dira que el magnfico equipo que integran
los Correia y Carrillo de Venezuela est descosiendo la liga, como se
dice de los equipos imbatibles, frente a los cuales el resto de los equipos
lucen como de segunda categora.
Paso a explicarles: Alexis Correia, crtico de cine, publica hoy vier-
nes 13 de febrero en el diario El Nacional una nota intitulada Todo se
arruin por decir s a todo. Exacto: tal y como el lector ya lo imagina,
Correia nos reserv para hoy, justo para hoy, sus comentarios sobre S,
seor (Yes man), el film de Peyton Reed, protagonizado por Jim Carrey,
que se estren en Venezuela el pasado 23 de enero, hace exactamente
22 das.
Segn explica el mismo Correia en la primera lnea de su nota, no
se trata de una casualidad:
El cierre:
13 de febrero de 2009
Segunda Parte: LOS SALVAJES 227
24 de febrero de 2009
Segunda Parte: LOS SALVAJES 229
soberbia caracterstica de los que saben cmo hacer las cosas, en con-
traste con los ignorantes y violentos que intentaron trepar las cercas de
la planta procesadora -segn el testimonio del mismo Carmona-, de los
vagos que se pasean por la planta. Un saber que no es lo mismo que
el know how asociado a toda actividad productiva. No. Es ese saber
que slo poseen los que no se parecen a esos ignorantes comunistas que
asaltan empresas.
Tal cual nuestros meritcratas petroleros de 2002-2003.
Cursos de capacitacin. Qu tal?
2 de marzo de 2009
Segunda Parte: LOS SALVAJES 231
Y hasta un chavista.
Tambin en El Nacional de hoy, Boris Mizrahi al menos registra
las opiniones de los que estn en desacuerdo:
Unj.
Va la segunda, de Eleazar Daz Rangel:
Polarizacin?
Como lo han expresado Hugo Chvez G., Daz Rangel, mi her-
mano y los amigos de Maracay, los propios peloteros de la seleccin ve-
nezolana y el mismo Magglio Ordez, la manifestacin de intoleran-
cia poltica de los fanticos venezolanos en Canad y luego en Miami es
sencillamente inaceptable. Pero no es esa la opinin generalizada.
Saben qu? Hoy, contra Puerto Rico, Magglio Ordez no vio vida:
se fue de 4-0. Pero gan Venezuela. Les metimos nueve arepas: ganamos 2
por 0. La primera carrera la impuls uno que se llama Carlos Guilln. Y el
juego lo salv otro que se llama Francisco El Kid Rodrguez.
16 de marzo de 2009
244 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
1 de abril de 2009
246 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
estallido de jbilo semejante en los ltimos aos, porque lo cierto es que hemos
obtenido unas cuantas victorias: peleadas, sufridas, holgadas, memorables. Pero
s debo reconocer que jams imagin ser testigo de semejante celebracin en
una atestada Playa Grande, en Choron, un jueves de Semana Santa. Y enton-
ces pens que algo, por mnimo que fuera -y por largusimo que sea el trecho
por andar- deba haber ocurrido en este pas en la ltima dcada para que un
auditorio plagado de machos-machos, nacidos para ser homofbicos, dueos
y seores en un ambiente tradicionalmente hostil a la diferencia, celebrara tan
ruidosamente la victoria bien fraguada de aquel macho-no macho, rey indiscu-
tible en el reino de las tangas.
En eso pensaba aquel Jueves Santo, y tal vez en un par de asuntos ms,
cuando supe de la huelga de hambre que el mismo da haba iniciado Evo
Morales en Bolivia, para forzar a las fuerzas opositoras en el Congreso a aprobar
la ley electoral que permitira realizar elecciones el prximo 6 de diciembre.
Los das que la tradicin reserva a la pasin y la gloria, yo los reserv
para Sandra Mikele, la playa, la arena, el sol y el ro. Y as lleg el Domingo
de Resurreccin, con su viaje de regreso y al medioda ya en casa. Entonces
tuve el primer chance en das de leer las noticias. Supe de la conversacin
telefnica entre Chvez y Evo y me le la brevsima nota de Telesur que
recoga la frase del boliviano: Vamos a librar esta batalla que (...) es una
pulseta de los pueblos oprimidos y los grupos oligrquicos.
Me vino a la mente el recuerdo fresco de aquella pulseada en
Choron, de ese jolgorio extrao que finalmente atribu a la solidaridad
que nos inspiran aquellos que -como de alguna forma nosotros mismos
y por diversas razones- han sido vilipendiados, humillados, discrimina-
dos. Y en eso fui a dar a El Universal, y agradec una vez ms el infinito
genio de Rayma, que resumi en una imagen simple y un par de frases
toda una largusima historia de vilipendios, humillaciones y discrimi-
naciones: Evo no tiene hambre, sino sed de poder.
Puesto que as es la oligarqua, as son sus peridicos, radios y
televisoras. As son sus lites y sus cipayos: cada vez que los humillados,
vilipendiados y discriminados de estas tierras obtienen alguna victoria,
por pequea que sea, se apresuran a gritar con amargura y a los cuatro
vientos: Maricones! Maricones!.
15 de abril de 2009
248 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
SEGUNDO ACTO
Chvez responde: Quiero ser tu amigo (I want to be your friend).
TERCER ACTO
Pocas horas ms tarde, Obama declara en su discurso inaugural:
No vine aqu a discutir sobre el pasado, sino a discutir sobre el futuro.
CUARTO ACTO
Durante la reunin entre la Unasur y Obama, Chvez le obsequia
al estadounidense un ejemplar del libro de Eduardo Galeano, Las venas
abiertas de Amrica Latina.
QUINTO ACTO
Segn reporta Luigino Bracci, en la web de YVKE Mundial, las
ventas del libro se disparan. En Amazon la edicin en ingls salta del
puesto 54 mil 295 al nmero 7 en menos de 24 horas.
SEXTO ACTO
Cuando son las 11:55 pm del sbado 18 de abril en la Repblica
Bolivariana de Venezuela, el Manual del perfecto idiota latinoamericano,
que alguna vez fuera un muy popular panfleto neoliberal, escrito por
Plinio Apuleyo Mendoza, Carlos Alberto Montaner y lvaro Vargas
Llosa, con prlogo de Mario Vargas Llosa, se ubica en el puesto 1 mi-
lln 318 mil 089.
SPTIMO ACTO
Procedemos a la operacin:
1.318.089
menos
7
=
1.318.082 puestos de ventaja a favor de Galeano.
OCTAVO ACTO
Epgrafe de Las venas abiertas de Amrica Latina:
... Hemos guardado un silencio bastante parecido a la estupidez....
(Proclama insurreccional de la Junta Tuitiva en la ciudad de La
Paz, 16 de julio de 1809).
NOVENO ACTO
Cuanto menos estpidos somos, ms languidecen los verdaderos
idiotas.
DCIMO ACTO
Para cerrar con un acto de justicia potica: qu les parece si hace-
mos el declogo de los libros que conmovieron a los idiotas neoliberales
latinoamericanos?
250 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
18 de abril de 2009
Segunda Parte: LOS SALVAJES 251
En perfecto venezolano
I.
Escribi Julio Borges, este domingo 26 de abril, en el diario
ltimas Noticias: Un presidente verdaderamente nacionalista, con in-
ters en promover lo criollo, le hubiese regalado otro libro al presidente
Obama, un libro venezolano, de esos que llevamos en el corazn y en
las venas.
Escribi Milagros Socorro, el mismo da, pero en El Nacional: Lo
intolerable es que un Presidente regale en el extranjero una obra hecha
por mano distinta a la venezolana, que puede ufanarse de inmensos
logros en todas las disciplinas del arte.
II.
Complement Julio Borges: Qu bonito sera ver que uno de
estos libros emblemticos de Venezuela se convierta en betseller, pro-
yectando no a un hombre sino a la patria.
Complement Milagros Socorro:
III.
Y uno se queda con ganas de preguntarle a Julio Borges: est bien,
galn, pero y si para nosotros la patria es Amrica? O para que te quede
ms claro: y si patria es humanidad?
Chafarote.
(Del r. hisp. fra o fra, y este del r. cls. afrah, cuchillo; cf.
port. chifarote).
...
3. m. despect. Col. y El Salv. militar (hombre que profesa la
milicia).
28 de abril de 2009
Segunda Parte: LOS SALVAJES 253
20 de enero de 2010
256 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
merecen ser Libres como el viento, tal cual se llama la telenovela estelar
de RCTV, parte de cuya trama se desarrolla en una tal Universidad
Nicols Coprnico, donde dos bandos () luchan entre s para lograr
el control. Uno de los bandos busca la divisin y la confrontacin, y
el otro () intenta rescatar los valores y consolidar la unin entre los
estudiantes.
Mientras se desarrolla esta lucha de telenovela, nadie contar la
historia de Yorsio Carrillo, estudiante asesinado en Mrida el lunes 25
de enero de 2010.
28 de enero de 2010
258 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
2012: la pelcula
I.
En octubre del ao pasado, en algunos puntos del norte de
Maracay, los buhoneros ambulantes ya tenan en sus manos el bloc-
kbuster del momento: 2012, de Roland Emmerich, el mismo de The
day after tomorrow (El da despus de maana, 2004) y la otra igual de
apocalptica, Independence day (Da de la independencia, 1996).
El detalle, como se ha hecho usual en estos casos: los tipos nos
ofrecan, a un mdico precio, una pelcula que no sera estrenada en
Venezuela sino dos o tres semanas despus: el 13 de noviembre. El dile-
ma me dur un par de milsimas de segundo: pobre Emmerich, pobre
Hollywood, pobre oligopolio de las salas de cine locales... La compro
o no la compro?
Mentira, no hubo tal dilema. La compr por dos razones: en pri-
mer lugar, porque hasta entonces, simplemente no haba podido con-
seguir un torrent que valiera la pena: puro fake, como se estila en el
argot propio de los criminales partidarios del copyleft. En segundo lugar,
porque Sandra Mikele llevaba un buen tiempo queriendo verla.
Haca meses que habamos visto un par de trilers de la pelcula, y la
reaccin inicial de Sandra Mikele haba sido una mezcla de incredulidad,
fascinacin, ansiedad y miedo. Dira que incredulidad, en primer lugar,
porque las escenas de destruccin pura y dura que se asomaban ante sus
ojos le resultaban inconcebibles. En segundo lugar, porque no poda creer
que yo me riera hasta la carcajada de todo aquello. Comprend de inme-
diato que para ella no era juego, porque no puede ser juego ver al mundo
partirse en cuatro pedazos en unos pocos segundos.
Desde entonces, me compromet en una suerte de pequea cru-
zada familiar que consista en explicarle a Sandra Mikele, de la manera
ms didctica posible, a qu lgica obedeca esta versin del apocalipsis
segn la industria gringa del entretenimiento. Por supuesto que s: le
habl de cmo el capitalismo est destruyendo el planeta, pero le advert
que tal destruccin no era inevitable. Claro que s: le expliqu que para
salvar al planeta tenamos que acabar con el capitalismo. Que se olvida-
ra de Nostradamus, de las profecas y del tan publicitado fin del mundo
Segunda Parte: LOS SALVAJES 259
II.
Pero mira t, qu cosa tan curiosa, los mismos vendedores de la co-
pia pirata de 2012, ofrecan el nuevo CD de El Conde del Gucharo.
He aqu el gancho publicitario: Est con Chvez muy arrecho. Me
atrap: decid comprarlo para ver por dnde venan los tiros.
Transcurridos unos pocos minutos ya haba cado en cuenta de que se
trataba de una oferta engaosa: no era el nuevo CD de El Conde, sino uno
de hace tres aos, quiz. El show en que el tipo comienza haciendo referen-
cia a las elecciones presidenciales de 2006, y hace un par de chistes sobre su
frustrada candidatura. A pesar de todo, segu escuchndolo.
Durante la primera media hora de show, El Conde resume, en
tono de joda, lo que constituye la mdula del discurso antichavista: la
viajadera de Chvez, la peleadera de Chvez, la regaladera de Chvez.
Tanto, que en algunos pasajes pareciera que es un Julio Borges el que
habla. De lo que se desprende una primera conclusin: El Conde no
slo se ha convertido en un vehculo a travs del cual se difunde masi-
vamente el sentido comn antichavista, sino que el liderazgo opositor
est persuadido de que la nica manera de lograr conectarse con lo
popular es apelando a un discurso bsico, rampln, pueril y en extremo
repetitivo, cuyo mximo exponente es un tipo que tiene por profesin
contar chistes subidos de tono. De lo que se desprendera una segunda
conclusin: el liderazgo opositor identifica a lo popular con lo bsico, lo
Segunda Parte: LOS SALVAJES 261
23 de febrero de 2010
Segunda Parte: LOS SALVAJES 263
27 de febrero de 2010
Segunda Parte: LOS SALVAJES 265
25 de marzo de 2010
270 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
Est previsto que sus resultados sirvan como base para futuras
aplicaciones de polticas pblicas en beneficio de la ciudad. De hecho,
segn El Nacional, los resultados de la encuesta sern enviados a todas
las alcaldas de la ciudad, -el rol de Chacao como municipio es regalar
los resultados de esta encuesta a toda la ciudad de Caracas, dice Emilio
Gratern, segn la nota de la Alcalda- , y a travs de un convenio con
la Universidad Catlica Andrs Bello sern aprovechados para la for-
mulacin de programas de cultura ciudadana.
Segunda Parte: LOS SALVAJES 271
25 de abril de 2010
Segunda Parte: LOS SALVAJES 275
O-ri-gen-a-bo-ri-gen.
Lleg el zambo y ah tienen lo que ha sucedido en Caruao:
Des-cen-dien-te-a-fro-a-me-ri-ca-no.
Segunda Parte: LOS SALVAJES 277
18 de mayo de 2010
278 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
Dictadura!
24 de septiembre de 2010
282 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
21 de abril de 2011
284 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
Y Alarcn es un tipo que sabe. Tanto sabe, que no pierde una sola oportu-
nidad para contarnos sobre todos los libros que se ha ledo. Por ejemplo:
4 de enero de 2012
Segunda Parte: LOS SALVAJES 287
7 de marzo de 2012
Segunda Parte: LOS SALVAJES 289
invasores, pero evitar a toda costa hacer lo que hizo ayer, lo que ha
hecho mil veces: esta vez, si es posible, no les tocar un pelo. Porque el
trabajo sucio tiene que hacerlo el Gobierno nacional.
Mientras tanto, sobre el 27F de 1989, ni una palabra. Que se ma-
ten entre ellos. Al fin y al cabo, todos forman parte de la misma turba.
Entre ellos se entienden, si es que cabe la expresin.
1 de marzo de 2012
Segunda Parte: LOS SALVAJES 291
6 de mayo de 2012
294 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
Un pas en serio
A los asesinados, desaparecidos y torturados por la demo-
cracia adeco-copeyana.
I.
Tendramos que hacer todo lo posible porque la reciente apro-
bacin de una Ley para sancionar los crmenes, desapariciones, torturas y
otras violaciones de los derechos humanos por razones polticas en el perodo
1958-1998, no termine convertida en una noticia ms, condenada a
pasar desapercibida.
Se trata, sin duda alguna, de una noticia extraordinaria. Ella mis-
ma, la Ley, es un acto de justicia y reparacin, al menos un signo que
apunta en esa direccin, una ventana que se abre, luego de que fueran
cerradas con llave todas las compuertas. Es uno de esos hechos a pro-
psito de los cuales, una vez consumados, uno se pregunta cmo fue
posible que no sucediera antes.
Parafraseando a Orlando Araujo, eso que deca sobre la literatu-
ra de la violencia, podra afirmarse que sera monstruoso que en un
pas donde todo aquello sucedi, careciera de una ley para sancionarlo.
Disparaba Araujo, a continuacin:
II.
En Venezuela, como debe suceder en la inmensa mayora de los
pases con un pasado colonial relativamente reciente, es una verdad in-
discutible la irrefrenable tendencia de sus autodenominadas lites -inte-
lectuales, culturales, pero tambin polticas, econmicas-, a la adopcin
del discurso autodenigratorio.
En su Manual de zonceras argentinas, Arturo Jauretche se refera a
esa natural predisposicin denigratoria que no es otra que el producto
de una formacin intelectual dirigida a la detractacin de lo nuestro.
Formacin intelectual que se expresa de innumerables formas, muchas
de ellas escatolgicas, como aquella tan frecuente: Este pas de mierda.
Uno se las consigue en cualquier parte. Se tropieza con alguna de sus
variantes. Recin este domingo 8 de abril, por poner slo un ejemplo, un arti-
culista de la derecha ms rancia escriba en El Nacional: El da en que el pas
se enserie (...) se ponga todo en su sitio (...) y se establezcan responsabilidades
(...) habr un solo culpable y muchos cmplices. Por supuesto que la reaccin
natural es carcajearse -seguramente porque este pas de mierda no es un pas se-
rio-, pero alguna mnima consideracin hay que tener con seres tan atribulados
y tan golpeados por el infortunio que debe suponer verse desplazado, en tanto
integrante del estamento intelectual, por esa cosa que mientan chavismo.
Sin embargo, mire usted, a ese inmortal que es Jos Mart no le
dio la gana de ser tan considerado, y en ese texto maravilloso que es
Nuestra Amrica, y que deberan leerse nuestros hijos en la primaria
para evitar que se formen en el desprecio por lo nuestro, les dedic uno
que otro piropo: sietemesinos que no tienen fe en su tierra; los que
tienen la pluma fcil o la palabra de colores y acusan de incapaz e
irremediable a su repblica nativa, porque no le dan sus selvas nuevas
modo continuo de ir por el mundo de gamonal famoso.
En el muy especfico campo de la sociologa, el que conozco muy
bien porque por all pas, ningn concepto es tan recurrido por quie-
nes padecen de tal predisposicin denigratoria como aquel de ano-
mia. No tiene idea Emile Durkheim de cuntas payasadas revestidas de
ciencia se han dicho abusando del concepto por l creado.
El argumento no es slo predecible, esto es decir poco. Es sobre
todo pueril. Venezuela no es un pas en serio porque no se respetan
296 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
III.
El segundo ejemplo es lo que Campos (2012) tiene que decir -en
reciente artculo titulado Clasificadores de infamias -, a propsito de la
298 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
IV.
No existe, claro est, tal macabro plan, as como no es cierto que
el venezolano promedio sea un potencial asesino. Es falso que se haya
Segunda Parte: LOS SALVAJES 299
9 de mayo de 2012
Tercera Parte
Polarizacin
salvaje
EL CHAVISMO SALVAJE 303
Qu es el chavismo salvaje?
I.
Treinta aos atrs, agosto de 1982, en alguna sala de Parque
Central, Alfredo Maneiro (1997) hablaba de una cierta ley de la his-
toria (p. 326) que rige los acontecimientos revolucionarios: No es un
desarrollo gradual, no es un desarrollo que poco a poco va entrando en
la escena, es una abrupta eclosin de lo que est oculto, lo que marca
los grandes virajes (p. 326). A Maneiro no le alcanzara la vida para
presenciarlo, pero pasaron slo diez aos para que ese sujeto arisco y
turbulento que se rebel el 27F de 1989 se encontrara cara a cara con
los militares insurrectos del 4F de 1992. Del encuentro entre los prota-
gonistas de ambas eclosiones surgi el chavismo. Fue el chavismo y no
Carlos Andrs Prez el que marc el gran viraje de la sociedad venezo-
lana. Pero luego de eclosiones y virajes viene la calma. Segua diciendo
Maneiro: Despus de todo, las gotas de agua que estn en la cumbre de
la ola, no son las que estaban en la cumbre de la ola precedente, sino en
el seno que las separaba (p. 326). Treinta aos despus, desde Parque
Central, ha llegado el momento de decir: el chavismo salvaje es aquello
que est en el seno entre dos olas, preparndose para hacer eclosin.
II.
Hacer eclosin contra Chvez o contra el mismo chavismo,
amenazando la continuidad de la revolucin bolivariana? Tal ser el
discurso del oficialismo, precisamente porque la eclosin pondra en
serio riesgo su predominio. Entindase: toda revolucin procrea su ofi-
cialismo, lo tolera, pero tendra que controlarlo, mantenerlo a raya. Lo
intolerable sera que el oficialismo lograra hacerse con la direccin de la
304 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
III.
Cuando comiencen a hacerse evidentes los signos de la crisis de
polarizacin chavista, una parte del oficialismo denunciar que cada
traspi se debe a los excesos de la polarizacin. La otra parte simple-
mente callar y permanecer a la espera, sin mostrar ninguna iniciativa
poltica. Su ala ms lcida considerar una urgencia prevenir contra los
terribles estragos de la polarizacin salvaje, estimulada maquiavlica-
mente por el antichavismo. La salida ser el dilogo o la normaliza-
cin del funcionamiento del proceso. Segn esta lgica, y de manera
harto predecible, todo aquel que se declare partidario de la polarizacin
estar cayendo en el juego de quienes, consciente o inconscientemente,
hacen lo posible porque la revolucin sea derrotada. Tal sera, dicho
sea de paso, la definicin negativa de chavismo salvaje: aquel que le
apuesta a la polarizacin del mismo signo, a la lucha fratricida, a la
guerra civil.
IV.
El problema, habr que insistir, es que cuando se habla de ex-
cesos de la polarizacin, lo que no se comprende es la dinmica de la
crisis de polarizacin chavista, sus causas, sus efectos polticos. Dicha
crisis no es consecuencia de un exceso de conflicto, sino de su atenua-
cin, de su invisibilizacin incluso. Pero esta gestin antidemocrtica
del conflicto no hace que la interpelacin popular desaparezca. Al ta-
ponearla o desconocerla, la interpelacin deviene salvaje. Cualquiera
podra verse tentado a afirmar que frente a los excesos la alternativa
no puede ser la normalizacin, porque sta ltima est en el origen
de la crisis de polarizacin: la terrible pulsin por domear, disciplinar
y formar al chavismo en tanto que sujeto de la lucha. Pero lo que
hay que cuestionar es la idea misma de exceso, puesto que en ltima
Tercera Parte: POLARIZACIN SALVAJE 305
V.
El problema no sera tan grave si el chavismo no oficialista, el nico
capaz de hacer de bisagra con el chavismo salvaje, slo tuviera que pagar
los platos rotos que deja a su paso este adocenamiento de la revolucin
que pretende el oficialismo. Adems, tiene que lidiar con lo peor de
la herencia cultural de la izquierda burocrtica. De nuevo es Maneiro
quien nos ilustra sobre las organizaciones de origen comunista (p.
180) y su gigantesca capacidad para triturar al adversario (p. 180),
pero no al situado a la derecha del espectro poltico, sino al adversario
de izquierda, para cargarla de motes ridiculizantes (p. 180) del tipo
infra-izquierdista, grupsculo, los locos, los anarco no s qu cosa, en
fin, una capacidad de construccin lingstica increble. Sigue: Tal
vez por esto las luchas internas de estos partidos de izquierda tienden a
producir ese tipo de polmica vil () donde la polmica franca y real es
sustituida por esa discusin bastarda (p. 180-181). En efecto, no pue-
de resultar casual que paralelo a la irrupcin del oficialismo y su aficin
por la poltica boba, se propague este lenguaje, indetenible; seremos
testigos de la misma capacidad de construccin lingstica para tri-
turar, siempre que sea necesario, a los anarco no s qu cosa que no
dejan de volver. Es el correlato, en el campo popular y revolucionario,
de la misma poltica boba que reduce la poltica a la disputa por el
supuesto derecho de agraviar a nuestros adversarios. Es un pretexto para
evitar la polmica franca, una coartada para esquivar la crtica.
VI.
No existe tal cosa como una eventual polarizacin salvaje pro-
tagonizada por el chavismo irresponsable, inmaduro y anarcoide, que
antecedera a la derrota de la revolucin bolivariana. De hecho, ms
que hablar del peso de eso que podra llegar a considerarse con alguna
propiedad como ultraizquierda, tendramos que referirnos a su leve-
dad, porque es prcticamente inexistente y no tiene absolutamente
ninguna capacidad de torcer el rumbo de nada. Esto quiere decir que,
306 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
VII.
Cuando el antichavismo -los poderes que mueven sus hilos- consi-
dere que ha llegado el tiempo de prescindir del discurso de la unidad, el
dilogo, el entendimiento y la reconciliacin nacional, bien sea porque
ha acumulado una o varias derrotas ms, bien porque calcule que ha
ganado terreno suficiente; cuando se reencuentre, en consecuencia, con
su vocacin por la hostilidad expresa, sin disimulos, propia de las lites,
cuando la reasuma como su lnea de actuacin central, ser el chavismo
salvaje, no el oficialismo, el que estar en la primera lnea de batalla.
Suceder, tarde o temprano. El oficialismo es lo que pasa, el chavismo,
en cambio, es lo que queda. Y porque queda, es la batalla: una que ser
la reedicin de la batalla final que una vez lo enfrent con los golpis-
tas, que ya quisieran terminar de una vez por todas con esta pesadilla
igualitarista.
VIII.
Si el chavismo es el sujeto de la lucha y el oficialismo el de la crisis
de polarizacin, el chavismo salvaje es el sujeto de la repolarizacin.
Cmo avanzar en la repolarizacin? De mltiples formas: sustrayn-
dose de la lgica del enfrentamiento entre dos minoras, construyendo
partido-movimiento, entendiendo que es necesario hacer poltica re-
volucionaria ms all de los partidos, etc. De nada vale todo el empe-
o puesto en desmontar las matrices de los medios antichavistas si
los medios pblicos harn odos sordos de los problemas y demandas
populares. Nada aportan los chistes sobre los manos blancas si no
Tercera Parte: POLARIZACIN SALVAJE 307
IX.
Cul es el comn denominador de cada una de las acciones que
apuntan a la repolarizacin? Que implican establecer una relacin de
interlocucin con el chavismo hastiado, disperso, descontento, incluso
indiferente. Pero no se trata de ir tras l como va el pastor en busca de
su rebao perdido. El chavismo salvaje tampoco es la oveja negra de la
familia. Al contrario, l nos recuerda que el chavismo tiene su origen en
la revuelta, en una negacin radical, asociada al hecho de estar hartos
de actuar como rebao que camina directo al matadero. Ms que hacer
el esfuerzo por reconocerlo, condescendientemente, tendramos que
aprender a reconocernos en l, porque es un poco y a veces mucho de
nosotros mismos. En el chavismo salvaje habita la flama de la rebelin
nunca vencida que nos ha trado hasta ac, la incandescencia que ha-
br de guiarnos, para que no olvidemos que sin cambio revolucionario
no hay horizonte. El destino de los invisibles que, con la revolucin,
mostraron sus rostros, pero fueron vueltos a invisibilizar; el de aquellos
que jams fueron escuchados, hasta que su voz tron fuerte y clara,
pero fueron silenciados nuevamente; en su destino se juega nuestro
destino. En lugar de buscarlo, acompaarlo, en lugar de pensar que
estamos obligados a rescatarlo de su terrible aislamiento, tenemos que
salir nosotros de nuestro encierro, de nuestro extraamiento, abando-
nar nuestra soledad, porque si la revolucin no es un hecho colectivo,
es una farsa.
X.
Maneiro escribi sobre esos momentos polticos en que nos ubi-
camos en el punto muerto entre la inercia y la iniciativa (p. 62). Si
el oficialismo propende a la inercia, el chavismo no oficialista tendra
308 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
XI.
Tomar la iniciativa, como se entender, es derrotar el ombliguis-
mo, es decir, perder la costumbre de que sea otro, siempre, el respon-
sable del avance o retroceso de la revolucin. Pero nunca nosotros mis-
mos que, mientras tanto, nos miramos el ombligo. En ocasiones somos
ombliguistas incluso cuando manifestamos estar de acuerdo con la ne-
cesidad de construir una direccin colectiva de la revolucin: estamos
de acuerdo, siempre y cuando sea Chvez el que la construya. Tomar la
iniciativa es multiplicar las iniciativas en todos los rdenes, de la accin
y del pensamiento, de las artes y los oficios, es ensanchar el campo de
lo posible, es ampliar las perspectivas, es impedir que se estanquen las
aguas y hacer que corra aire fresco.
Tercera Parte: POLARIZACIN SALVAJE 309
XII.
Tomar la iniciativa es asumir que el chavismo salvaje no es una cues-
tin potica, una metfora, una abstraccin, un detalle florido, una estrata-
gema. Hay una materialidad del chavismo salvaje. A propsito suyo, bien
vale releer lo que alguna vez escribi Dussel sobre el concepto de pueblo: no
es un conglomerado, sino un sujeto colectivo e histrico, con memoria
de sus gestas, con cultura propia, con continuidad en el tiempo (2010a, p.
409). Es uno y son, somos muchos. Si de nuevo son ignoradas sus vidas,
sus culturas, sus alegras y fiestas, su dignidad, que es su sangre, la de sus
hroes y mrtires, con la que no se comercia (2010a, p. 413), lo que ten-
dremos es una nave al garete, sin rumbo, indefensa, prxima a naufragar,
cuando ya no seamos agua mansa.
10 de marzo de 2012
310 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
Apuntes
Impensar el 27F
En un clebre ensayo, Immanuel Wallerstein (2004) planteaba
que haba llegado el momento de impensar las ciencias sociales. Ya
no bastaba con repensarlas: Gran parte de las ciencias sociales del siglo
XIX se repiensa constantemente en la forma de hiptesis especficas (p.
3). Era preciso ir ms all:
27 de febrero de 2009
Tercera Parte: POLARIZACIN SALVAJE 313
Chavista is beautiful
Chavista es bello: la reaccin inicial ante una frase como sta es
ndice de hasta qu punto la ms importante de las batallas se libra
dentro de nosotros mismos. Hay quienes sentirn vergenza. Otros la
considerarn ridcula e impronunciable. En ciertos crculos est mal
visto declararse chavista. En ciertos espacios es mejor no correr el ries-
go. Los ms cosmopolitas la interpretarn como un guio innecesario al
costumbrismo, como una ingenua reivindicacin de lo peor de nuestro
folklore. Algunos intelectuales se lamentarn por la oscura pulsin que
nos obliga a alienarnos en la omnipresente figura caudillesca.
A pesar de todo, el chavismo es bello. Los discursos que se empe-
an en atribuirle un carcter monstruoso y horrendo no describen una
identidad. Muy por el contrario: precisamente porque el chavismo es
bello, construyen una identidad deformada, una caricatura grotesca,
porque es imperativo mostrarlo como una versin desmejorada y mu-
tilada de s mismo para poder dominarlo, aniquilarlo. Lo mismo vale
para aquellos discursos que lo presentan como cuerpo dcil, obediente
y amaestrado, como un asceta que no fuma, no bebe ni baila pegado: el
propsito es domearlo, mantenerlo controlado, al margen.
El chavismo es bello significa que no se trata simplemente de fi-
liaciones polticas. El asunto no se reduce a los que estn a favor o en
contra de. Si Chvez ha prestado su apellido y su liderazgo, est claro
que su liderazgo no es nada sin el chavismo. El mismo chavismo habra
de llamarse de otra forma. El chavismo huele a cerro, a sudor, a plomo,
a negro, a zambo, a indio, a blanco pobre. El chavismo es los que estn
abajo, afuera, explotados. Pero afirmar que el chavismo es bello quiere
decir, fundamentalmente, que es una esttica, una cierta sensibilidad.
Si el chavismo se viste de rojo para la ocasin, eso no quiere decir
que sea uniforme, unicolor. Por eso es preciso desconfiar de aquellos
que se uniforman para convencernos de que son chavistas. Hay quienes
quieren parecerse a nosotros, pero su prctica los delata: tienen alma
de amo, ltigo en mano y slo cuidan su bolsillo. El chavismo slo
puede ser horrible si tomamos como referencia los estndares, los va-
lores, los prejuicios que hemos heredado de la sociedad colonial. Es la
314 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
1 de octubre de 2009
Tercera Parte: POLARIZACIN SALVAJE 315
Adverta Dussel:
Si en 1492 fue el indgena americano el sepultado bajo la ima-
gen del Otro europeo () y por ello hablbamos del en-
cubrimiento, y no del descubrimiento; encubrimiento del
oprimido, del violentado, del asesinado () en 1810 volvi a
pasar otro tanto. El mismo Otro tres siglos despus -el na-
tural, los pueblos originarios de estas tierras, adems de los
afroamericanos esclavos- ser el encubierto bajo el proceso de
una emancipacin usufructuada por los criollos, pero no por
ellos (2005).
Remataba:
Los criollos, blancos nacidos en estas tierras, salieron victo-
riosos. Promovieron un concepto de soberana basado en los
ayuntamientos, y por ello, una vez liberados del rey, pudieron
ejercer solos el poder, excluyendo al pueblo de los pobres: ind-
genas y ex esclavos: el Otro encubierto. Los criollos, coloniales
en su mentalidad e intereses, fueron la correa de transmisin de
toda la etapa neocolonial en la que todava nos encontramos.
Deberan ser juzgados! (2005)
29 de octubre de 2009
Tercera Parte: POLARIZACIN SALVAJE 317
7 de septiembre de 2009
Tercera Parte: POLARIZACIN SALVAJE 321
13 de mayo de 2010
Tercera Parte: POLARIZACIN SALVAJE 323
22 de junio de 2010
326 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
25 de noviembre de 2010
Tercera Parte: POLARIZACIN SALVAJE 329
22 de diciembre de 2010
Tercera Parte: POLARIZACIN SALVAJE 331
La poltica es en la calle
Ya va siendo tiempo de hacer un exhorto a todo el campo popular
y revolucionario, a la diversidad de colectivos, movimientos, organiza-
ciones y corrientes de diverso signo, a los intelectuales, a todos cuantos
militan en la radicalizacin democrtica de este proceso, al margen del
chavismo oficial: hay que volver los ojos sobre lo acontecido el sbado
8 de enero, durante la reunin del zambo Chvez con el Movimiento
de Pobladores. Es necesario evaluar las implicaciones polticas de los
acuerdos alcanzados, de la alianza Gobierno-movimiento popular para
avanzar en un frente de lucha concreto; analizar y medir el eventual
impacto de las iniciativas legislativas aprobadas, ponderar el universo
de sujetos polticos involucrados.
Si bien resultan completamente predecibles las primeras reaccio-
nes del antichavismo -discurso que criminaliza a los ocupantes de edifi-
cios, la lucha contra el latifundio urbano convertida en amenaza contra
los pequeos propietarios y traducida como vulneracin del derecho
a la propiedad privada, la recuperacin de terrenos ociosos trocada en
ataques injustificados contra la Polar-, no deja de ser curiosa la relativa
indiferencia que ha prevalecido en el campo popular y revolucionario.
Ms all de la reivindicacin puntual del derecho a la vivienda y
un hbitat dignos, de la lucha por el derecho a la ciudad -que ya de por
s es un frente de lucha de la mayor importancia-, ms all incluso de la
posibilidad que se abre para afectar los intereses del capital inmobiliario
especulativo, y de la burocracia que trabaja en alianza con este sector
del capital, est en juego la posibilidad de que las polticas pblicas en la
materia se construyan con el movimiento popular. Se trata de una expe-
riencia que, de arrojar un saldo favorable, y siempre y cuando Chvez y
el Gobierno bolivariano garanticen su continuidad, podra ser replicada
y multiplicada en otras reas de gobierno.
Lo que ha logrado el Movimiento de Pobladores es el reconoci-
miento de un conjunto de sujetos que o bien desempearon un papel
protagnico en el pasado, hasta que volvieron a ser invisibilizados por
el discurso oficial (CTU), o simplemente nunca fueron considerados
como tales (conserjes, habitantes de las pensiones), y algunos incluso
332 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
13 de enero de 2011
334 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
esto sea.
Repolarizar significa bajarse de esa nube, entender, de una vez por
todas, que el dilogo es antes que nada en la calle, all donde ste
se expresa como interpelacin, reclamo, protesta, conflicto. Ms all
del hasto, el dilogo tendr que ser con los que ya no creen, no por
irracionales, sino por todo lo contrario, porque acumulan razones
suficientes para no creer en la clase poltica. Cmo dialogar con los
indiferentes? Ah est el punto. Entonces no ser precisamente di-
logo, pero puede usted tener la certeza de que los indiferentes, tanto
como los hastiados, tienen muchas cosas que decir.
19 de enero de 2011
336 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
3 de marzo de 2011
338 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
18 de mayo de 2011
340 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
II.
Viene precedida de un resurgimiento de la beligerancia y la delibe-
racin crtica, atizadas por los resultados de las elecciones parlamenta-
rias de septiembre pasado, que a su vez fueron expresin de un proceso
acelerado de burocratizacin de la poltica y predominio de la lgica del
partido/maquinaria; fenmenos que incidieron en la desarticulacin y
desmovilizacin de parte importante de la base social del chavismo y,
en los casos ms extremos, en su hasto o indiferencia por la poltica.
III.
Han sido poco ms de ochos meses intensos, fecundos, de calibra-
cin de las amenazas, de apuesta por la audacia. El partido, no la forma-
partido, sino el partido realmente existente, ha sido sometido a revisin
y de este proceso ya vendr un balance. Pero ms all de esto, ha vuelto
a hablarse de la poltica revolucionaria y de masas, ms all del partido.
Ha vuelto a hablarse de la necesidad de un Polo Patritico que aglutine
a las fuerzas dispersas, con la diferencia de que ya no podr ser el viejo
Polo, suma de partidos y espacio de reparticin de cuotas de poder.
IV.
En este contexto, un maltrecho, desarticulado y debilitado movi-
miento popular ha venido realizando un encomiable esfuerzo unitario,
Tercera Parte: POLARIZACIN SALVAJE 341
V.
Este resurgimiento de la beligerancia y la deliberacin crtica, esta
revisin del partido realmente existente -la impugnacin del partido/
maquinaria, la discusin de las Lneas estratgicas-, y la incipiente rear-
ticulacin del movimiento popular, describen una tendencia, no exenta
de mltiples riesgos, por supuesto, que apunta a la repolarizacin del
chavismo, esto es, a la recomposicin de fuerzas revolucionarias, la cua-
lificacin del mismo proceso bolivariano.
VI.
Si hoy podemos hablar de esta tendencia es en razn de un ingente
esfuerzo colectivo que involucra a Chvez como lder del proceso, as como
a los elementos ms avanzados, lcidos y comprometidos dentro del propio
Gobierno, en el movimiento popular e incluso dentro del partido.
VII.
Bien sabemos que muchas amenazas se ciernen sobre la revolucin
bolivariana, desde afuera y desde dentro. En las ltimas semanas hemos
vuelto a constatar que nuestra revolucin no est exenta de profundas
contradicciones. Si hoy no hay margen para la ingenuidad de los pri-
meros aos, si hoy sabemos el dao que pueden ocasionar los corrup-
tos, burcratas, oportunistas, los policas del pensamiento, tambin es
cierto que estamos obligados a identificar aquello que nos hace fuertes.
VIII.
Nos hace fuertes el reconocimiento de nuestra propia potencia-
lidad y el conocimiento pormenorizado de nuestros adversarios, de
adentro y de afuera. Va dejando de ser tiempo de proclamas indignadas
contra la derecha endgena, de resentimiento contra la burocracia,
en abstracto.
342 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
IX.
Es tiempo de superar, en la medida de lo posible, la desconfianza
mutua que se profesan funcionarios y movimientos. Entre los prime-
ros predomina cierta tendencia a concebir a los movimientos como
grupsculos de resentidos, indisciplinados y pedigeos. Entre estos
ltimos, aunque en menor medida, prevalece la tendencia a concebir a
los funcionarios como burcratas, incapaces y acomodados. Los hay de
ambos, quin puede dudarlo: resentidos y burcratas. Con frecuencia
se acusa la inmadurez poltica de los movimientos, su eterna incapa-
cidad para comprender lo que implica ejercer funciones de gobierno.
Pero estas acusaciones tienen su razn de ser, la mayora de las veces, en
la senilidad poltica de los funcionarios que creen poder gobernar sin
escuchar al pueblo organizado.
X.
Superar la desconfianza mutua entre funcionarios y movimientos
no es evitar el conflicto. Se trata, al contrario, de gestionar el conflicto
de la manera ms democrtica posible, partiendo de un acuerdo funda-
mental: la necesidad de empujar este proceso por la va revolucionaria.
XI.
Empujar por la va revolucionaria en alianza con cules funcio-
narios? Principalmente, con los funcionarios que han entendido que
la revolucin no se har desde el Estado, sino baipasendolo; con
el funcionariado que ha entendido que el socialismo no ser posible
defendiendo un aparato de Estado esclerosado, ineficiente, excluyente,
clasista, anti-popular. Es en este contexto que tiene sentido hablar de la
idea-fuerza: nueva institucionalidad.
XII.
Empujar por la va revolucionaria con cul movimiento popular?
Con aquel que sea capaz de hacer inventario de sus debilidades para
superar los viejos vicios de lo que alguien ha llamado la izquierda ex-
gena, conservadora y anti-popular. Un movimiento popular que asuma
como tarea evitar el camino fcil de la autocompasin, la figura del
Tercera Parte: POLARIZACIN SALVAJE 343
XIII.
Ni estatolatra ni movimientismo. Ambos suponen la clausura
de la poltica revolucionaria con horizonte estratgico. Ni ejercicio c-
nico y autoritario del poder, ni la ingenuidad de los que renuncian a
contaminarse con el poder estatal.
XIV.
Chvez ha dado un importantsimo paso al fraguar la alianza con
el Movimiento de Pobladores. Cunto tiempo ha debido pasar, cuntas
barreras han debido superarse, cuntos obstculos persisten. Sin em-
bargo, esta alianza, ms que la conquista parcial de un movimiento
particular, es un ndice de la otra poltica posible y necesaria: popular
y revolucionaria.
XV.
El mismo Chvez ha dado seas de la necesidad de multiplicar
la interlocucin con motorizados, buhoneros, jvenes del barrio, etc.
Entindase: la identificacin de sujetos al margen, invisibilizados, tanto
como la alianza con movimientos, tiene como propsito impulsar una
poltica para el pueblo hastiado e indiferente. En este sentido, una y
otra vendran a ser tan importantes como el lanzamiento de nuevas
Misiones (Agro, Vivienda, Trabajo) o el relanzamiento de las viejas
(Barrio Adentro).
344 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
XVI.
Por todo lo anterior, la del prximo martes 7 de junio no es una
movilizacin ms. Ser uno de los sucesos polticos ms importantes de
los ltimos tiempos, uno que entraa mucho de balance y prospecti-
va. Un captulo clave en esta historia. Una demostracin de fuerza de
movimientos que la revolucin necesita fuertes, ahora ms que nunca.
Como bien ha sabido verlo la gente de Tiuna el Fuerte: una manifesta-
cin, que es tambin una fiesta, celebracin. Una buena noticia.
3 de junio de 2011
Tercera Parte: POLARIZACIN SALVAJE 345
15 de junio de 2011
Tercera Parte: POLARIZACIN SALVAJE 347
Volvi!
Cada quien que saque su cuenta. Pero no recuerdo un fervor
popular como el que vi hoy, a las afueras de Miraflores, a menos de
cincuenta metros del Balcn del Pueblo. Las pasiones desbordadas. El
apretujamiento. Una verdadera marea humana: mar picado, clima tem-
pestuoso. La expectativa. La impaciencia. Queremos ver a Chvez!.
Cuando finalmente aparece, es como el hombre que ha regresado de la
muerte. Hay mucho de celebracin, pero tambin algo semejante a la
sorpresa contenida. La seora detrs de m no pierde tiempo en aplau-
sos que se los lleva el viento, lo encomienda a todos los santos, a todas
las deidades, se persigna. Reza. Qu diferencia entre aquella entrega y
las oraciones fingidas de los apoltronados. Aqu no hay protocolo ni
clculo alguno. Esto es como salga. Y el resultado es hermoso, genuino.
Dale, negra, pide por el hombre, que voy pegao ah. Una vez ms, el
pueblo venezolano dictando lecciones. El amor se expresa en la calle,
movilizndose, no encerrndose. Hay tambin algo de incredulidad,
de duda angustiosa: algunos, aunque muy pocos, comienzan a retirarse
apenas se asoma. Lo han visto y es suficiente. Como un latigazo que sale
de las gargantas, lo mismo resuena el clsico Volvi, volvi, volvi,
volvi! en honor al hombre que ya una vez quisieron arrebatarnos la
muerte y la traicin, como el Palante, palante, palante Comandante!.
Todo aquel que ha estado en alguna movilizacin chavista sabe que, in-
cluso durante el discurso central, se impone el bullicio alegre, indoma-
ble: no hay desatencin all, sino fiesta continuada. Por eso, las palabras
de Chvez no son escuchadas, sino celebradas. Hoy, en cambio, se ha
alternado con el mismo bullicio un silencio atronador, conmovedor. El
pueblo escucha atento, no quiere perder ninguna palabra. A Chvez se
le quiebra la voz un par de veces. Es un roble. Es un duro. Ese tipo s es
arrecho. Pero no est para discursos largos. La segunda vez, el tipo pa-
rado en frente de m se quiebra, baja la cabeza y confiesa en un susurro:
Nunca haba visto a Chvez as. Le duele un dolor que no es ajeno,
sino fraterno. Chvez nos duele hondo, como duele el amor cuando
es verdadero. El mismo pueblo que ha desesperado por verlo, que ha
clamado por su palabra, por su presencia, ahora grita, exige, manda:
348 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
4 de julio de 2011
Tercera Parte: POLARIZACIN SALVAJE 349
II.
Si en 2002 devolvimos a Chvez a su puesto de comando, hoy
sabemos que se trata de mucho ms que eso. Haba algo de Batalla de
Santa Ins en su memorable discurso del 30 de junio, pero esta vez, lo
sabemos, es una batalla ms personal que colectiva. Definitiva e irre-
nunciablemente colectiva, pero inevitablemente personal. Es el lder
que invoca a los espritus de la sabana, dira Florentino, para que le
concedan la posibilidad de hablarnos, no desde otro sendero abismal,
no desde una oscura caverna o una noche sin estrellas, como aquella
del 11 de abril, sino desde ese camino empinado por donde siento que
voy saliendo ya de otro abismo. El lder est obligado a recuperarse y
nosotros a acompaarlo. Este lunes 4, en Miraflores, lo dejamos claro.
III.
Santa Ins inevitablemente personal, pero irrenunciablemente
colectivo. Es el lder que anuncia que su nueva escalada hacia el retor-
no no tiene nada que ver consigo mismo, sino con nosotros, pueblo
patrio, y nos invita a que sigamos juntos escalando nuevas cumbres.
Desde ahora, acompaar a Chvez es una tarea que slo ser posible
desde la calle, movilizando, organizando, agitando, participando, em-
pujando, cuestionando, construyendo. Tambin estamos obligados a
ocupar y permanecer en la calle, porque as como el pueblo rescata a
Chvez, slo el pueblo salva al pueblo.
350 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
IV.
A los traidores y vendepatria, a los que intentaron sembrar miedo
y desasosiego, a los que se mofaron y celebraron la mala hora de Chvez,
a los intrigantes y cizaeros, a los que le echaron gasolina al fuego, a
quienes lo desean bien muerto: los estamos observando. A los concilia-
dores, a los oportunistas, a los que reculan: se lo estamos advirtiendo.
V.
Sepan que a nosotros no nos asalta una pizca de incertidumbre.
Sabemos lo que queremos y sabemos cmo hacerlo. Sepan que aqu
estamos y aqu permaneceremos hasta las ltimas consecuencias. Si
su problema es con Chvez es porque siempre ha sido con el pueblo.
Estamos resteaos con Chvez. Despus no digan que no se lo dijeron.
6 de julio de 2011
Tercera Parte: POLARIZACIN SALVAJE 351
12 de octubre de 2011
Tercera Parte: POLARIZACIN SALVAJE 353
24 de octubre de 2011
Tercera Parte: POLARIZACIN SALVAJE 355
Entender la calle
Escuchando esa joya en dos discos que es Libertad, ritmo y sonido.
Jazz revolucionario y el Movimiento por los Derechos Civiles, 1963-82,
editado por la disquera independiente Soul Jazz Records, volva sobre
un tpico recurrente en conversaciones con amigos que tienen tiem-
po estudiando las relaciones entre cultura y revolucin bolivariana: la
necesidad de contar esa historia, pero desde una perspectiva no sujeta
a la confrontacin maniquea: msica comprometida versus msica
acadmica.
Ociel Lpez, un verdadero underdog en la materia -para decirlo
con Tego Caldern-, me recomendaba hace un par de aos la lectura
de un texto genial, muy sugerente, escrito por Hctor Manuel Coln
(1985). Se titula La calle que los marxistas nunca entendieron, y es un
alegato en favor de la observacin desprejuiciada de la realidad de los
barrios niuyorricans (puertorriqueos en Nueva York), de la potente
cultura popular que all se produjo sobre todo en las dcadas de los 60
y 70, y de sta como expresin de rebelda.
Entre otros aspectos, Coln revisa la relacin entre nueva trova y salsa,
remarcando la filiacin clase media de la primera y reivindicando la segun-
da como forma de protesta poltica a lo cafre -a lo lumpen, para decirlo
como los marxistas. Eso s, evitando simplismos. Por ejemplo, ubicndose
a finales de los 60, y refirindose a la salsa, interroga:
26 de octubre de 2011
Tercera Parte: POLARIZACIN SALVAJE 357
17 de noviembre de 2011
362 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
7 de diciembre de 2011
Tercera Parte: POLARIZACIN SALVAJE 365
25 de enero de 2012
368 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
8 de febrero de 2012
370 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
26 de febrero de 2012
372 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
25 de abril de 2012
374 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
23 de junio de 2012
Tercera Parte: POLARIZACIN SALVAJE 377
21 de septiembre de 2012
380 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
son muy tilingos (...) son pura forma, sin esencia, imitan y no
son. Creo que algunos de esos hombres duros, curtidos por el
sol caribeo, que tal vez no sean chavistas, pero piensan en el
pas, en su terruo, son los guarangos.
Tercera Parte: POLARIZACIN SALVAJE 383
5 de octubre de 2012
Cuarta Parte
Esttica
de la militancia
EL CHAVISMO SALVAJE 387
una mquina mal montada y tal ejercicio reclama imprimir una fuer-
za inmensa. La premisa ser: tctica en lugar de dialctica y estrategia
en lugar de cdigos. Poltica caribe en lugar de poltica boba. All de
aquellos cuyo reino no es de este mundo, puesto que para gobernar es
preciso poner los pies sobre la tierra. Para gobernar hay que crear.
II.
Gobernante, en un pueblo nuevo, quiere decir creador, escribir
Jos Mart (2005) en Nuestra Amrica, ese texto prdigo y conciso a la
vez, punzante, potente, publicado en Mxico el 30 de enero de 1891.
Mart lleva el diagnstico hecho por Bolvar hasta sus ltimas conse-
cuencias. Es un alegato demoledor contra quienes no han sido capaces
de aprender lo que Bolvar llamaba, a comienzos de siglo, la ciencia
prctica del gobierno.
En la carrera de la poltica habra de negarse la entrada a los que
desconocen los rudimentos de la poltica (p. 34), dispara. Carga una y
otra vez contra los pensadores canijos, los pensadores de lmparas(p.
38), que enhebran las razas de librera (p. 38); los sietemesinos que
no tienen fe en su tierra (p. 31); los delicados que son hombres y
no quieren hacer el trabajo de hombres (p. 32); los que tienen la plu-
ma fcil o la palabra de colores(p. 32) y acusan de incapaz e irreme-
diable a su repblica nativa, porque no le dan sus selvas nuevas modo
continuo de ir por el mundo de gamonal famoso(p. 32).
En cambio, sostiene Mart,
III.
Mart escriba que no hay batalla entre la civilizacin y la barba-
rie, sino entre la falsa erudicin y la naturaleza (p. 33). En 1968, en su
Manual de Zonceras Argentinas, Arturo Jauretche (1973) calificaba a la
oposicin entre civilizacin y barbarie como la madre que las pari a
todas (p. 9) las zonceras. Mart la emprende contra los sietemesinos
a los que no les alcanza al rbol difcil el brazo canijo, el brazo de uas
pintadas y pulsera, el brazo de Madrid o de Pars, y dicen que no se
puede alcanzar el rbol (p. 31-32). Jauretche escribe:
En suma,
IV.
Se entiende, entonces, a qu lgica obedece esa poltica boba que
enfrenta, como en un juego de espejos, al oficialismo con el antichavis-
mo: uno apuntala al otro, no puede existir sin l. Ambos comparten el
supuesto mesinico, ambos proceden mediante la negacin de lo pro-
pio. Son dos formas de la civilizacin, que vienen a ordenar la barbarie:
uno embruteciendo al chavismo, otro brutalizndolo. Uno en nombre
del socialismo, otro en nombre del progreso. Ambos hermanados
en su frrea oposicin frente al pas real, tal y como sucediera el 27F
de 1989, acontecimiento a propsito del cual derecha e izquierda pen-
saron y declararon exactamente lo mismo: fustigando a los brbaros
saqueadores.
Si bastara con repetir que hay que inventar para no errar, el oficialis-
mo sera agente creador, dinamizador. Sin embargo, su mximo de audacia
consiste en la repeticin de la idea reducida a consigna. Si para Bolvar,
en las condiciones extraordinariamente difciles de la guerra, gobernar era
conducir una mquina mal montada, el oficialismo, no obstante dirigir
una revolucin, se conformar con la situacin de la mquina, esto es, se
limitar a administrarla, y renunciar a construir instituciones nacidas del
pas mismo (2005, p. 33), como enseaba Mart.
Desplegar una poltica caribe, en contraste, es apostar por la crea-
cin, por lo nuevo, a condicin de no dejar jams de pisar tierra. El
mtodo ser: tctica en lugar de dialctica, porque estrategia es po-
ltica. Para gobernar, entender; conocer para emanciparnos. Entender,
conocer con qu elementos est hecho el pas, pero no tanto el pas
publicado, sino el pas real que bulle como la sangre por nuestras venas.
Ese pas que se rebota aunque le digan brbaro; ese pas bullicioso,
salvaje, que se parece a brbaro, pero que no es igual.
12 de marzo de 2012
394 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
Apuntes
Volver a Caracas
Es casi imposible resistirse a la tentacin de concluir que un lugar
como Maiqueta, y sobre todo si se est en el Aeropuerto Internacional,
es el escenario de un fenmeno tan curioso como pattico: en l se mul-
tiplica exponencialmente el malestar de nimo distintivo de la pequea
burguesa venezolana, esa que dedica una buena parte de su tiempo a
comunicar de viva voz los horrores que le ha tocado padecer en la era
del chavismo.
Nadie est a salvo de ellos: se les identifica en el ceo fruncido, en
la velocidad inusual con la que transitan por los pasillos, en la molestia
desproporcionada que les produce un leve retraso en Inmigracin, en los
diarios que llevan bajo el brazo, en la mirada desconfiada que escruta seve-
ramente el entorno. Y, por supuesto, en los comentarios. Basta detenerse un
instante y echar un ojo, escuchar un poco: estn por todas partes.
Lo percib por primera vez en marzo de 2002, cuando me toc
viajar a San Jos de Costa Rica. Cualquiera podr opinar que es muy
fcil decirlo a seis aos de distancia, pero igual va: entonces, ese mismo
malestar se expresaba de forma ms violenta, ms vociferante. Ms que
un lugar en el que compartamos inevitablemente chavistas y anticha-
vistas, los primeros tenamos que hacernos a un lado, a riesgo de que
nos pasaran por encima. No es una metfora. Me sucedi con una mu-
jer en sus treinta y algo, a quien tuve que darle espacio, mientras haca
malabares con la maleta, para no estorbarle el veloz paso que acompa-
saba con ruidosos insultos contra el Gobierno, contra Chvez, contra
el pas y contra todo. Una escena que anunciaba, a su manera, lo que
acontecera un mes ms tarde.
Seis aos despus, el mismo malestar no se expresa con tanta vio-
lencia. A riesgo de no encontrar el trmino exacto, dira que lo que
mejor describe la actual situacin, el estado de nimo reinante, es la
frustracin. O la resignacin. Una frustracin, digamos, no pasiva, que
Cuarta Parte: ESTTICA DE LA MILITANCIA 395
7 de octubre de 2008
398 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
Es, hay que reconocerlo, una obra de arte. La frase, ella misma,
una pieza de oratoria. Difcil resumir tanta amargura en un sola frase.
Si el periodista hubiera preguntado:
Los demcratas (...) con todo el resto de la nacin que los cir-
cunda, forman el pueblo. Lo que ellos representan es el inters
del pueblo. Por eso, cuando se prepara una lucha, no necesitan
examinar los intereses y las posiciones de las distintas clases. No
necesitan ponderar con demasiada escrupulosidad sus propios
medios. No tienen ms que dar la seal, para que el pueblo,
con todos sus recursos inagotables, caiga sobre los opresores. Y
si, al poner en prctica la cosa, sus intereses resultan no inte-
resar y su poder ser impotencia, la culpa la tienen los sofistas
perniciosos, que escinden al pueblo indivisible en varios campos
enemigos, o el ejrcito, demasiado embrutecido y cegado para
ver en los fines puros de la democracia lo mejor para l, o bien
ha fracasado todo por un detalle de ejecucin, o ha surgido una
casualidad imprevista que ha malogrado la partida por esta vez.
En todo caso, el demcrata sale de la derrota ms ignominiosa
tan inmaculado como inocente entr en ella, con la conviccin
readquirida de que tiene necesariamente que vencer, no de que
l mismo y su partido tienen que abandonar la vieja posicin,
sino de que, por el contrario, son las condiciones las que tienen
que madurar para ponerse a tono con l (1975, p. 122).
Cuarta Parte: ESTTICA DE LA MILITANCIA 401
26 de abril de 2009
402 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
Muy bien, muy bien. Pero lo que todos queremos saber es: en qu
consiste este juego de la tctica y de la estrategia? He aqu el ejemplo
que emplea Puerta Aponte: por ejemplo, si tiran bombas lacrimgenas
en una marcha, qu se hace?, se las regresas, les tiras una piedra, res-
pondes a la agresin con medios similares.
Un momento, un momento... debe ser el aturdimiento del que
ya les habl. Otra vez: en qu consiste este juego de la tctica y de la
estrategia? Por ejemplo, si tiran bombas lacrimgenas en una marcha,
qu se hace?, se las regresas, les tiras una piedra, respondes a la agresin
con medios similares.
Tctica y estrategia de un viejo militante de izquierda que qued
para ensearle a los nios y nias-bien el arte de tirar una piedra.
Nosotros: agotados, aturdidos y desorientados, pero por lo menos
nos montamos en el autobs de la historia.
11 de mayo de 2009
Cuarta Parte: ESTTICA DE LA MILITANCIA 403
I.
Hace pocos das tuve la oportunidad de recibir una invaluable lec-
cin de sabidura militante de un compa argentino, Guillermo Cieza,
del Frente Popular Daro Santilln, por quien profeso alta estima y un
muy profundo respeto. Quisiera compartir sus enseanzas con los com-
paeros que, incluso desde alguna institucin del Estado, militan en la
revolucin bolivariana desde posiciones crticas, siempre reidas con las
tendencias conservadoras que anidan en el chavismo.
La postura de Guillermo podra resumirse as:
1) Desconfiar de aquellos que asumen la postura de quienes obser-
van con un microscopio las construcciones histricas, polticas, organi-
zativas -aqu cabe la revolucin bolivariana- para luego sealar: Falta
esto, aqu van mal, esto tienen que mejorar. Seala Guillermo: Mi
primera respuesta sera: por qu no te vas al carajo?.
2) Luego de lo cual formulara su primera pregunta: Desde
qu construccin superior me ests hablando? Porque si es de los libros,
primero tendramos que ponernos de acuerdo en cules son los libros
apropiados, y explicarme por qu tens una experiencia y una madura-
cin suficiente para entender lo que leste. Las revoluciones no se hacen
con regla y tiralneas.
3) Creo que el peor servicio que le podemos hacer a una causa
es el oficialismo, porque el oficialismo es siempre la resultante de una
suma de contradicciones. Siempre tenemos que involucrarnos crtica-
mente y empujando hacia la izquierda, hacia lo que entendemos son
lneas de avance revolucionario.
4) Pero lo que nunca podemos hacer es comparar nuestra reali-
dad con una idea de lo que supuestamente es revolucionario, confundir
proyecto con utopa. En cada momento hay cosas que transformar y
cambiar, hay saltos chicos y saltos grandes, pero cada proceso es origi-
nal y determina en qu momento hay que saltar y hacia dnde, y para
poder entender eso, hay que estar metido hasta las orejas en un proceso
de cambio. Desde las bibliotecas no se entiende nada.
404 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
II.
El pasado lunes 1 de junio, me toc en suerte vivir uno de esos feli-
ces momentos que le dan sentido al hecho de haber asumido, tres meses
antes, la direccin de la Escuela de Medios y Produccin Audiovisual
de vila TV: el recibimiento de una nueva cohorte de estudiantes, poco
ms de ochenta jvenes, en su inmensa mayora provenientes de los
barrios populares de Caracas.
El discurso inaugural estuvo a cargo de un compaero por quien
profeso un respeto similar al que guardo por Guillermo: Jos Roberto
Duque, Director de Informacin y Opinin de vila TV. Si tuviera
que resumir en una frase el mensaje que quiso transmitir el Duque a la
muchachada presente, lo hara as: no olviden nunca de dnde vienen.
No olvidar nunca de dnde venimos, cmo nos paramos, desde
dnde y hacia dnde vamos. Porque nuestra intencin no es formar,
en los tres trimestres que dura la escolaridad que ofrecemos, cualquier
productor audiovisual que har cualquier programa de televisin. La
televisin que requiere nuestra revolucin tendr que ser aquella que se
haga desde nuestros barrios, y en nuestro caso particular ser una tele-
visin hecha por nuestros jvenes, con sus estticas y sus sensibilidades.
III.
Cmo y desde dnde nos paramos para realizar la crtica? Nada
ms deleznable y ruin que hacer demagogia con nuestros propios
Cuarta Parte: ESTTICA DE LA MILITANCIA 405
IV.
sta es la parte en la que paso por afrancesado. Pero es que convie-
ne recordar cierto comentario de Gilles Deleuze:
V.
Guillermo lo escriba ms sencillo: Siempre tenemos que invo-
lucrarnos crticamente y empujando hacia la izquierda, hacia lo que
entendemos son lneas de avance revolucionario.
VI.
El problema con las revoluciones es que hay que hacerlas.
4 de junio de 2009
Cuarta Parte: ESTTICA DE LA MILITANCIA 407
3 de septiembre de 2009
Cuarta Parte: ESTTICA DE LA MILITANCIA 409
Slo pido una cosa: los que sobrevivs a esta poca no olvidis
() Reunid con paciencia testimonios sobre los que han cado
por s y por vosotros. Un da, el hoy pertenecer al pasado, y se
hablar de una gran poca y de los hroes annimos que han
hecho historia. Quisiera que todo el mundo supiese que no ha
habido hroes annimos. Eran personas con su nombre, su ros-
tro, sus anhelos y sus esperanzas (1982, p. 69).
entender que nuestro socialismo ser el nuestro o no ser. Y esa tarea habr
que acometerla con buen humor y alegra. Falta de carcter es presumir que
el viejo estalinismo an tiene algo que ensearnos, tanto como resulta un
mal chiste ese ejercicio al que es tan proclive la intelligentsia opositora: el
de comparar la revolucin bolivariana con el nazismo o el totalitarismo. Ya
han usufructuado el nombre de Hannah Arendt. Slo falta que se inventen
el Premio Julius Fuck al periodista heroico.
4 de septiembre de 2009
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18 de marzo de 2010
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1 de julio de 2010
420 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
Surfrica 2010:
Nos van a venir a hablar de derrotas?
Luego del partido entre Argentina y Alemania, a duras penas logr
contener el impulso de escribir algunas lneas de fraterno agradecimien-
to al Maradona-dios-barbudo-y-comprensivo (Real. 2010a), devenido
una vez ms en ngel cado, que logr convencerme, l y los suyos, de
que no hace falta conocer los aspectos tcnicos del juego para saber
cuando se juega un ftbol hermoso y deslumbrante.
Ms pudo, sin embargo, un repentino latigazo de recato, un lla-
mado a la mesura. De pronto, no pude evitar sentirme un completo
advenedizo: realmente sera capaz de asimilar las hondas implicaciones
de la derrota para el alma del pueblo argentino? Sera capaz de enten-
der el significado de su tristeza? Decid guardar silencio. Un silencio
solidario, podra decirse que militante, pero silencio al fin.
Como no hubiera podido suceder de otra manera, las primeras seas
me llegaron el mismo sbado, 3 de julio, a travs de Giorgio Mamani, el
ltimo futbolista combativo. Vi al Mamani sollozante y quise estrecharle
la mano y regalarle un abrazo. En cambio, me conform con presenciar su
conversacin con el anciano Friman, el mismo que alguna vez cargara en
brazos el Che Guevara durante su misin en Angola. No llore, Mamani,
no llore, le dijo Friman. Y complement sabiamente:
Cunto parecido con los personajes que llenan cierta plaza de Las
Mercedes o los espacios de ciertos centros comerciales del este de Caracas.
No obstante, sigue Wainfeld, los hinchas argentinos no recayeron en esa
debilidad de carcter. La derrota () es un trance de duelo.
Me gust su comparacin entre el juego realizado por Argentina y
un clebre evento boxstico: abajo en el marcador desde muy temprano,
la albiceleste decidi irse al ataque, aunque esto significara relajar sus
lneas defensivas, sin nada que perder, con la vergenza suficiente como
para no ceder a la tentacin de administrar la derrota, como slo juegan
los grandes equipos:
Giles (2010), que tuve la fortuna de leer gracias a Carola Chvez, cuan-
do supe que haba terminado de armar el rompecabezas. Lo que hizo
Giles fue describir el ambiente que rode el recibimiento de la seleccin
argentina en Ezeiza, la noche del domingo 4 de julio: No haba sabor
a derrota en el aire. Tampoco a un triunfalismo estril. Haba alegra y
orgullo de sentirse argentino, de tenerlo al Diego, de saber que volvere-
mos como cantan una y mil veces las voces del pueblo. Imposible no
reconocerse en aquella atmsfera.
Segn Giusti,
Como podra decirlo el mismo Giles: por eso es que estn con-
denados, Giusti y los suyos, a padecer infinitamente el olvido popular.
Porque este pueblo es agradecido con los que se la juegan con l. Jams
se sentir parte de la clase de hombres que encarna Giusti, no llorar
por ellos, ni sufrir por ellos, ni caer por ellos y mucho menos reir con
ellos. Lo saben, y por eso no les queda otro recurso que la desvergenza
y el patetismo de su maligna alegra, que nunca ha podido llamarse
424 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
mejor. Eternos adversarios del pueblo, jams sern capaces de medir, ni de-
tectar, ni elaborar un sentimiento popular que les es absolutamente ajeno.
Pero tratemos de entender. Con Giusti y todos los suyos, sucede
lo contrario de lo que enseaba el viejo Friman a Mamani: que las vic-
torias, a veces, con el tiempo se convierten en derrotas. A travs de ellos
se expresa un inocultable sentimiento de amarga derrota y el ms hosco
resentimiento de clase, por ms que intenten disimularlos. Su actitud
equivale a una singular variante de los ciudadanos-mediticos de los
que nos hablaba Wainfeld: frente a las cmaras -y en los diarios- dan
saltitos, saludan y se mofan de la derrota ajena. Fuera de cmaras, el
insoportable padecimiento de la propia derrota.
Nos van a venir a hablar de derrotas? Giusti, esto va contigo y con
todos los tuyos: hace aos que este pueblo saborea la victoria.
Gracias, camarada Maradona, por existir.
7 de julio de 2010
Cuarta Parte: ESTTICA DE LA MILITANCIA 425
Contra el ombliguismo
Chvez no es la cabeza de la revolucin bolivariana, sino su ombli-
go. Al menos eso es, tal parece, para muchos, de un lado y del otro del
espectro poltico. Eso que muchos ven para no tener que mirar hacia
delante, para no rendir cuentas y librarse de toda responsabilidad, para
evitar el trance de pensar con cabeza propia. Lo que muchos sealan
con el dedo en un intento desesperado por desviar la atencin, para
dejar hacer y dejar pasar.
Los hay quienes han acumulado todo su capital poltico repitiendo
que Chvez es el responsable incluso del menor aleteo de una mariposa,
de manera que cuando sobreviene alguna catstrofe natural tambin es
culpa de Chvez. Chvez el principio y el fin, el frgil orden y el pavoro-
so caos. Pero esto tiene su correlato entre los partidarios: Chvez como
el principio sin fin, como nica garanta de orden, no importa cul sea.
De un lado, el mico-mandante. Del otro, mande, comandante, ordene.
Ni sol ni agujero negro. Pero hay quienes dentro del bando llama-
do a empujar una revolucin, truecan zambo por astro y rey, y el efecto
no puede ser ms pernicioso: un Chvez mito, perfecto, endiosado,
infalible, lo ms alejado posible de los simples mortales, agujero negro
por donde se cuela toda la potencia, toda la energa, todo el combusti-
ble que deba propulsar la radicalizacin democrtica de esta sociedad.
Chvez reducido a ombligo sin fondo, sin pueblo, a despeadero.
Se dir que el antichavismo tiene una propensin inocultable e in-
evitable al ombliguismo: nunca result tan sencillo ir contra algo. Basta
que cualquier ladrn o asesino apunte al ombligo Chvez para que los
que estn contra Chvez absuelvan a ladrones y asesinos. Se dir que es
menos fcil reconocer a los ombliguistas entre las filas revolucionarias.
No lo es tanto: basta que sean objeto de alguna crtica, por ms tmida
o pertinente que sea, para que los personajes, apuntndose al ombligo,
conviertan aquella crtica en un ataque despiadado contra Chvez. Si
los nimos se caldean y el rumor de la protesta se convierte en estruen-
do, siempre ser posible apelar al recurso retrico: es orden de Chvez.
Del zambo lder al Chvez que, en boca de ombliguistas demagogos,
termina avalando atropellos, vejmenes e injusticias.
426 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
la mirada para que todos volvamos a ser nadie, el ojo propio siempre
puesto en el ombligo.
Mucho se habla de la necesidad de direccin colectiva, y la deman-
da es absolutamente pertinente. Pero no pocas veces actuamos como si
la construccin de tal direccin fuera obra de un solo hombre y no obra
colectiva. Como tierra rida esperando resignadamente que alguna vez
llueva socialismo. O ms democracia. Se nos olvida que una revolucin
supone conflicto, transgresin, insumisin, rebelda.
Interpelemos al zambo, claro que s, pero tambin a los ombliguis-
tas, donde quiera que se encuentren. Dejemos de mirarnos el ombligo.
17 de febrero de 2011
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25 de mayo de 2011
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25 de agosto de 2011
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31 de agosto de 2011
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26 de septiembre de 2011
Cuarta Parte: ESTTICA DE LA MILITANCIA 435
28 de septiembre de 2011
Cuarta Parte: ESTTICA DE LA MILITANCIA 437
Caracas, te amo
Alerta, alerta, el mono que camina () ya t sabes, guarden
todos sus celulares, sus Blackberry, cuidao en la Bolvar, cuidao en la
Miranda, cuidao en la autopista, suban los vidrios del carro.
Palabras ms que menos, entre carcajadas -me los imagino dn-
dose palmadas en la espalda, como niitos malos de escuela, como
adolescentes acomplejados y malcriados que slo salieron de las cuatro
paredes de su urbanizacin para ir al centro comercial, la playa de moda
o Miami-, as cerraban su programa de radio un par de locutores de la
92.9 FM, una tarde de mircoles, hace un par de semanas. Si la idiotez
-disfrazada de humor negro- de este par de individuos tiene lmites o
no, es algo que no viene al caso.
Si algn valor tienen sus palabras es que nos ilustran la manera como
parte de la poblacin experimenta la ciudad de Caracas. Aquella declara-
cin, entre racista y facha, no es una simple opinin: es el retrato -o una
pincelada, si se quiere- de una cierta geografa interior que los habita, que
los predispone a odiarla y padecerla en lugar de amarla.
Hostil, catica, brutal, srdida violenta. Quin duda que
Caracas sea eso y ms? Amigos entraables han dejado atrs Caracas
huyendo de algn recuerdo insoportable. Cuntos sueos triturados,
cuntas voluntades doblegadas. Quin no ha sido asaltado por esa
insuperable sensacin de alivio, de aliento recobrado, cuando agarra
carretera Venezuela adentro para reconfortarse con la infinita belleza
de su gente?
Sin embargo, y en lo que a m respecta, no puedo conformarme
con esa manera de narrar la ciudad que, ms que retratar la violencia, la
recrea, porque como la carne - de all que la urbe se vista de bikini-,
la violencia vende. La violencia es un bien simblico que no slo pro-
duce dividendos econmicos, sino tambin polticos: recrearla es una
manera de perpetuarla.
Ceder al chantaje de quienes recrean la violencia no hace ms que
asegurarles su lugar en el mundo a los que hablan de monos para
referirse a seres humanos. Equivale a autoexcluirnos.
Bien vale la pena narrar la otra historia de Caracas, comenzando
438 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
por la de esa gente del barrio que s quiere vivir, como dice la can-
cin de rea 23. Esa Caracas con su tumbao, sus ritmos, sus gestos, que
est harta de la violencia, pero sobre todo de aquella violencia que nace
del desprecio. Una Caracas que todos los das se empecina, remonta la
cuesta, supera adversidades, porque desea vivir mejor. Una Caracas que
cuando se va a la calle a pelear es una fiesta. Una Caracas que ama apa-
sionadamente, con alegra, con furor, como las amantes que lo entregan
todo, porque se juegan la vida en el acto de amar.
Por eso, Caracas, te amo.
5 de octubre de 2011
Cuarta Parte: ESTTICA DE LA MILITANCIA 439
Patritico desde abajo, sin escndalos, sin grandes aspavientos, sin alar-
des. Ustedes recuerdan aquella lnea del comandante: hagamos poltica
revolucionaria ms all de los partidos? Pues en esa andamos.
Mientras tanto, el antichavismo -esto es, los que militan en la
unidad democrtica-, intentando desesperadamente parecerse a no-
sotros. As va la poltica nacional, por si no se han dado cuenta. Siendo
as las cosas, mal pueden pretender dictarnos lecciones de nada para
que dejemos de actuar como nosotros. Mal haramos si comenzamos a
actuar como ustedes.
14 de marzo de 2012
Cuarta Parte: ESTTICA DE LA MILITANCIA 441
Algunos dirn que escribo con nostalgia por los viejos buenos
aos, que se trata de adaptarse a las nuevas circunstancias. Pero algo as
slo puede ser dicho por quienes se sienten derrotados, y no es mi caso.
Sandra Mikele dir que mi problema es que estoy padeciendo eso
que llaman crisis de la mediana edad. Es posible. En todo caso, procuro
no dar nada por sobreentendido. Sigo hacindome preguntas, como la
mayora de quienes apoyan esta revolucin, y apostndole a las respues-
tas colectivas. Es eso o morir prematuramente.
4 de julio de 2012
Cuarta Parte: ESTTICA DE LA MILITANCIA 443
1 de agosto de 2012
Cuarta Parte: ESTTICA DE LA MILITANCIA 445
18 de septiembre de 2012
Cuarta Parte: ESTTICA DE LA MILITANCIA 447
Preservar el legado
El extravo: tal es el riesgo que corremos si olvidamos las races que
alimentan la revolucin bolivariana: Bolvar, Zamora, Robinson. No
se trata de resguardar celosamente la verdad que nos fuera revelada,
una verdad definitiva e inmarcesible, sino de recordar que la verdad
siempre resulta de la lucha. Tampoco se trata de reclamar una vuelta al
origen, algo as como el rescate de una identidad heroica que termi-
namos traicionando. Al contrario, la clave est en recordar que esto que
somos es el resultado de una invencin desprejuiciada.
Nuestra fatalidad consistira en olvidar que somos el producto de
la lucha y de la invencin. Si Bolvar, Zamora y Robinson dejan de
luchar en nosotros, si no podemos ms que convertirlos en una mala
copia, estamos perdidos.
En sus Consejos de amigo, dados al Colegio de Latacunga, Samuel
Robinson distingua tres tipos de maestros: Unos que se proponen
ostentar sabidura, no ensear. Otros, que quieren ensear tanto que
confunden al discpulo. Y otros, que se ponen al alcance de todos, con-
sultando las capacidades (1990, p. 260).
La distincin cabe para el caso de los lderes polticos, y aun para
los militantes en general: la revolucin bolivariana no necesita sabios,
ni polticos que quieren ensear de todo, porque saben de todo, a quie-
nes no saben nada. Siguiendo a Robinson, obedecer ciegamente (p.
271) no puede ser el principio que gobierne.
Ponerse al alcance de todos. Eliminar las distancias. La trampa de
los sabios es que presuponen la distancia, como si el pueblo tuviera que
obedecerlos para reducir su ignorancia, para ser un poco como los sabios.
Robinson planteaba que ensear es, ante todo, ensear a pregun-
tar, para que se acostumbren a obedecer a la razn, no a la autoridad,
como los limitados, ni a la costumbre, como los estpidos (p. 271).
Cuando el sbado 22 de septiembre, en Valera, Chvez exhort a
la juventud a que asumiera posiciones en la conduccin del proceso
poltico revolucionario para luchar contra el burocratismo, la corrup-
cin, la ineficiencia, estaba justamente reduciendo a cero la distancia
que se procuran los sabios y se reservan los tiranos. An ms, cuando
448 EL CHAVISMO SALVAJE Reinaldo Iturriza Lpez
25 de septiembre de 2012
449
Referencias
Libros.
Araujo, Orlando (1988) Narrativa venezolana contempornea.
Caracas, Venezuela. Monte vila.
Discursos.
Chvez, Hugo (2007) Ahora la batalla es por el S. Caracas,
Venezuela. Ministerio del Poder para la Comunicacin y la
Informacin.
Prensa escrita.
Aponte, Antonio (2009) El mapa de hoy. Publicado en Debate
socialista, nmero 58, ao 2. Recuperado de: http://ungrano-
demaiz.blogspot.com/2009/06/el-mapa-de-hoy.html
Giles, Jorge (2010) Quin dijo que todo est perdido? Publicado
el 5 de julio en El Argentino. Argentina.
Nieves, Thamara (1999) Del 27-F hay otra historia por contar.
Publicado el 1 de marzo en El Universal. Caracas, Venezuela.
S.A. (2009b) Una detective del Cicpc dirigi las acciones contra
la sinagoga. Publicado el 9 de febrero en El Universal. Caracas,
Venezuela.
Programas televisivos.
Chvez, Hugo (2010a) Al, Presidente N 350 (31 de enero).
Publicado en Todochavez.gob.ve. Recuperado de: http://todo-
chavez.gob.ve/todochavez/4218-alo-presidente-n-350
Revistas.
Bensad, Daniel (2003) La poltica como estrategia. Publicado
en octubre en Herramienta, nmero 24. Buenos Aires,
Argentina. Recuperado de: http://www.herramienta.com.ar/
revista-herramienta-n-24/la-politica-como-estrategia
Web.
Aponte, Antonio (2011) El 4 no es hijo del 27, al contrario, lo re-
futa. Publicado el 2 de enero en Ungranodemaiz.blogspot.com.
Recuperado de: http://ungranodemaiz.blogspot.com/2011/02/
el-4-no-es-hijo-del-27-al-contrario-lo.html
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Otras fuentes.
Chvez, Hugo (2012) Propuesta del candidato de la patria, co-
mandante Hugo Chvez, para la gestin bolivariana socialista
2013-2019. Comando de Campaa Carabobo. Recuperado de:
http://blog.chavez.org.ve/Programa-Patria-2013-2019.pdf