Anarquismo, Poder,

Classe e Transformao Social

Felipe Corra

Anarquismo: teoria e ideologia, princpios e estratgias

Abordar o anarquismo num estudo como este, implica retomar trs

posies desenvolvidas mais amplamente em outro trabalho. (Corra, 2012)
Primeiramente, sustenta-se que o anarquismo constitui uma ideo-
logia, sendo esta definida como um conjunto de pensamento e ao fun-
damentado em preceitos ticos que orienta comportamentos polticos co-
letivos, pautados em estratgias determinadas. Similar doutrina poltica,
possui relaes com a teoria, mas no se resume a ela. (Corra, 2012, p. 80)
A ideologia distingue-se da teoria, no sentido de que a segunda est rela-
cionada ao conhecimento da sociedade e a primeira s intervenes que se
realizam sobre ela; portanto, o anarquismo se caracteriza mais por seus ele-
mentos ideolgico-doutrinrios do que por questes terico-metodolgicas.
Essa distino substantiva, pois assume que a unidade e a coerncia
histrica do anarquismo est relacionada a seus princpios poltico-ideolgicos
e no os mtodos de anlise e as teorias sociais que tm sido utilizados pelos
anarquistas para a interpretao da realidade; conforme se sustenta, no cam-
po terico, os anarquistas tm utilizado diferentes ferramentas, profundamen-
te conectadas com o tempo e o espao em que foram e so produzidas.
Em segundo lugar, define-se o anarquismo da seguinte maneira:

O anarquismo uma ideologia socialista e revolucionria que se

fundamenta em princpios determinados, cujas bases se definem a
partir de uma crtica da dominao e de uma defesa da autogesto;
em termos estruturais, o anarquismo defende uma transformao
social fundamentada em estratgias, que devem permitir a substi-
tuio de um sistema de dominao por um sistema de autogesto.
(Corra, 2012, p. 87)

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 Discutindo-se a definio de maneira mais pormenorizada, argu-
menta-se que h um conjunto relativamente fixo de dez princpios poltico-
-ideolgicos que se mantm, contnua e permanentemente, entre os anar-
quistas, e que constituem as bases fundamentais dessa definio de anar-
quismo. Tais princpios so:

1.) tica e valores. A defesa de uma concepo tica, capaz de sub-

sidiar crticas e proposies racionais, pautada nos seguintes va-
lores: liberdade individual e coletiva; igualdade em termos econ-
micos, polticos e sociais; solidariedade e apoio mtuo; estmulo
permanente felicidade, motivao e vontade. 2.) Crtica da
dominao. A crtica das dominaes da classe constitudas por
explorao, coao fsica e dominaes poltico-burocrtica e cul-
tural-ideolgica e de outros tipos de dominao (gnero, raa,
imperialismo, etc.). 3.) Transformao social do sistema e do mo-
delo de poder. O reconhecimento de que as estruturas sistmicas
fundamentadas em distintas dominaes constituem sistemas de
dominao e a identificao, por meio de uma crtica racional, fun-
damentada nos valores ticos especificados, de que esse sistema
tem de ser transformado em um sistema de autogesto. Para isso,
torna-se fundamental a transformao do modelo de poder vigen-
te, de um poder dominador, em um poder autogestionrio. Nas so-
ciedades contemporneas, essa crtica da dominao implica uma
oposio clara ao capitalismo, ao Estado e s outras instituies
criadas e sustentadas para a manuteno da dominao. 4.) Classes
e luta de classes. A identificao de que, nos diversos sistemas de
dominao, com suas respectivas estruturas de classes, as domina-
es de classe permitem conceber a diviso fundamental da socie-
dade em duas grandes categorias globais e universais, constitudas
por classes com interesses inconciliveis: as classes dominantes e
as classes dominadas. O conflito social entre essas classes caracte-
riza a luta de classes. [...] Outras dominaes devem ser combati-
das concomitantemente s dominaes de classe, sendo que o fim
das ltimas no significa, obrigatoriamente, o fim das primeiras.
5.) Classismo e fora social. A compreenso de que essa transfor-
mao social de base classista implica uma prtica poltica, consti-
tuda a partir da interveno na correlao de foras que constitui
as bases das relaes de poder vigentes. Busca-se, nesse sentido,
transformar a capacidade de realizao dos agentes sociais que so
membros das classes dominadas em fora social, aplicando-a na
luta de classes e buscando aument-la permanentemente. [...] 6.)
Internacionalismo. A defesa de um classismo que no se restrinja

106 Felipe Corra, Rafael Viana da Silva & Alessandro Soares da Silva (Orgs.)
s fronteiras nacionais e que, por isso, fundamente-se no interna-
cionalismo, o qual implica, no caso das prticas junto a agentes do-
minados por relaes imperialistas, a rejeio do nacionalismo e,
nas lutas pela transformao social, a necessidade de ampliao da
mobilizao das classes dominadas para alm das fronteiras nacio-
nais. [...] 7.) Estratgia. A concepo racional, para esse projeto de
transformao social, de estratgias adequadas, que implicam lei-
turas da realidade e o estabelecimento de caminhos para as lutas.
[...] 8.) Elementos estratgicos. Ainda que os anarquistas defen-
dam estratgias distintas, alguns elementos estratgicos so consi-
derados princpios: o estmulo criao de sujeitos revolucionrios,
mobilizados entre os agentes que constituem parte das classes so-
ciais concretas de cada poca e localidade, as quais do corpo s
classes dominadas, a partir de processos que envolvem a conscin-
cia de classe e do estmulo vontade de transformao; o estmulo
permanente ao aumento de fora social das classes dominadas, de
maneira a permitir um processo revolucionrio de transformao
social; a coerncia entre objetivos, estratgias e tticas e, por isso, a
coerncia entre fins e meios e a construo, nas prticas de hoje, da
sociedade que se quer amanh; a utilizao de meios autogestion-
rios de luta que no impliquem a dominao, seja entre os prprios
anarquistas ou na relao dos anarquistas com outros agentes; a
defesa da independncia e da autonomia de classe, que implica a
recusa s relaes de dominao estabelecidas com partidos pol-
ticos, Estado ou outras instituies ou agentes, garantindo o prota-
gonismo popular das classes dominadas, o qual deve ser promovi-
do por meio da construo da luta pela base, de baixo para cima,
envolvendo a ao direta. 9.) Revoluo social e violncia. A busca
de uma revoluo social, que transforme o sistema e o modelo de
poder vigentes, sendo que a violncia, como expresso de um nvel
mais acirrado de confronto, aceita, na maioria dos casos, por ser
considerada inevitvel. Essa revoluo implica lutas combativas e
mudanas de fundo nas trs esferas estruturadas da sociedade e
no se encontra dentro dos marcos do sistema de dominao pre-
sente est alm do capitalismo, do Estado, das instituies domi-
nadoras. 10.) Defesa da autogesto. A defesa da autogesto que
fundamenta a prtica poltica e a estratgia anarquistas constitui
as bases para a sociedade futura que se deseja construir e envolve
socializao da propriedade em termos econmicos, o autogover-
no democrtico em termos polticos e uma cultura autogestionria.
[] (Corra, 2012, pp. 143-147)

Teoria e Histria do Anarquismo 107

 Em terceiro, argumenta-se que o anarquismo possui debates inter-
nos relevantes, que fornecem as bases para o estabelecimento de suas cor-
rentes. As diferentes posies tericas no constituem fundamentos para a
definio das correntes anarquistas, visto que no servem sequer para defi-
nir o prprio anarquismo. Nas criticas dos anarquistas dominao, no h
debates relevantes. Em sua defesa da autogesto, h quatro debates fun-
damentais: mercado autogestionrio versus planificao democrtica, co-
letivismo versus comunismo, articulao poltica pelo local de moradia ou
de trabalho, limites e possibilidades da cultura; ainda assim, afirma-se que
esses debates so secundrios em relao aos debates estratgicos.
Dentre as diferentes estratgicas dos anarquistas, apresentam-se
quatro debates, que so os mais relevantes, por razo de sua continuidade e
permanncia histrica, assim como pela maior falta de acordo entre os anar-
quistas: posies favorveis e contrrias organizao, sendo que entre os or-
ganizacionistas, h distintas concepes de organizao no nvel de massas,
incluindo articulao comunitria e sindical, e diferentes concepes que so-
bre a organizao especfica anarquista; posies favorveis e contrrias aos
ganhos de curto prazo (reformas), tomando em conta sua contribuio ou no
para a revoluo; posies distintas em relao ao contexto de utilizao e a
funo da violncia, considerando se ela deve responder a movimentos de
massas j estabelecidos ou se ela pode funcionar como um gatilho gerador
desses movimentos; posies diferentes em relao ao modelo da organiza-
o especfica anarquista, um debate transversal aos outros.
A definio das correntes anarquistas estabelecida em funo dos
trs primeiros debates estratgicos. O anarquismo de massas, historicamen-
te, defende a organizao em distintos nveis, sustenta que, dependendo da
maneira como forem conquistadas, as reformas podem conduzir revolu-
o, e afirma que a violncia deve fortalecer movimentos j estabelecidos;
as duas estratgias mais conhecidas dessa corrente so o sindicalismo re-
volucionrio e o anarco-sindicalismo. O anarquismo insurrecionalista, his-
toricamente, se ope organizao estruturada, contrape-se s lutas por
reformas e considera que a violncia deve funcionar como um gatilho para
gerar movimentos revolucionrios.

***

O argumento fundamental deste artigo que a mesma coerncia

do anarquismo, que se pode verificar em seus princpios poltico-ideol-

108 Felipe Corra, Rafael Viana da Silva & Alessandro Soares da Silva (Orgs.)
gicos, existe na posio dos anarquistas acerca dos temas poder, classe e
transformao social; entretanto, para que isso possa ser demonstrado,
fundamental extrapolar a problemtica semntica que envolve os termos
em questo e analisar o contedo histrico das posies anarquistas.

Anarquismo e poder

A discusso do poder no anarquismo tem sido prejudicada pelos

problemas semnticos, que conforme afirma Toms Ibez, em seu rigo-
roso estudo sobre o tema, que leva em conta mais de 300 obras no se
restringem aos estudos anarquistas:

O fato de os pesquisadores das relaes de poder seguirem, de-

pois de tantos anos, dedicando parte importante de seus esforos
para esclarecer e depurar o contedo da noo de poder, o fato
de no haver um acordo minimamente generalizado sobre o signi-
ficado desse termo e o fato de as polmicas se darem mais sobre
as diferenas de conceituao do que sobre as operaes e resul-
tados conseguidos a partir dessas conceituaes, tudo isso indica
claramente que a teorizao sobre o poder encontra-se, em algum
momento, com um obstculo epistemolgico que a impede de pro-
gredir. (Ibez, 1982, p. 11)

A falta de significao comum em relao ao termo poder e o obs-

tculo epistemolgico aos quais se refere Ibez faz-se notar, tambm, en-
tre os prprios anarquistas clssicos, complicando a realizao de uma dis-
cusso qualificada do poder no anarquismo. Bakunin (1998, p. 100) enfatiza
que quem fala de poder poltico, fala de dominao; Kropotkin (1970a, p.
189) afirma que na medida em que os socialistas constiturem um poder na
sociedade burguesa e no Estado atual, seu socialismo morrer; Malatesta
(2008, pp. 183; 200) critica os socialistas autoritrios afirmando que eles se
propem conquista do poder para emancipar o povo, que isso significa
utilizar o mesmo mecanismo que hoje o tem escravizado e, como proposta
libertria, sugere a abolio do governo e de todo poder.
Para os anarquistas clssicos, o termo poder est, em praticamente
todos os casos, associado ao Estado e/ou dominao. Alm disso, eles tra-
tam, muitas vezes, como sinnimos os termos poder, dominao e autorida-

Teoria e Histria do Anarquismo 109

de.32 Entretanto, o poder deve ser conceituado to-somente como domina-
o ou Estado? Poder, dominao e autoridade so sinnimos? Sustenta-se
que no, em ambos os casos.
Pode-se dizer que a posio hegemnica no anarquismo, at os
anos 1970, e que ainda existe na atualidade, a de que os anarquistas so
contrrios ao poder, compreendendo-o como sinnimo de dominao e/ou
de Estado. Posies como a de Patrick Rossineri (2011, pp. 19-20) foram, e
ainda so, relativamente comuns: toda a teoria anarquista se funda sobre
uma crtica ao poder e aos efeitos que ele produz. E ainda: Os anarquis-
tas nunca propuseram o poder popular, nem o poder para uma classe. [...]
Quando existe simetria e reciprocidade em uma relao social, porque a
relao de poder deixou de existir. Tais posies, extradas de uma anlise
em grande medida suprflua e semntica, foram responsveis, em alguns
momentos histricos, pelo afastamento de anarquistas da poltica, da inter-
veno real no jogo de foras da sociedade, terminando por resign-los ao
papel de observadores crticos da realidade, sem condies de nela intervir.
Entretanto, aprofundando a anlise e extrapolando os aspectos se-
mnticos, pode-se afirmar, como se vem fazendo mais enftica e claramen-
te nos ltimos 40 anos, que no parece aceitvel, conforme coloca Ibez
(2007, p. 42), considerar que a relao do pensamento libertrio com o con-
ceito de poder s possa ser formulada em termos de negao, de excluso,
de rechao, de oposio e at de antinomia. Ibez (2007, pp. 42-44) consi-
dera, ainda, que as inmeras definies do poder podem ser agrupadas em
trs grandes abordagens: 1.) do poder como capacidade, 2.) do poder como
assimetria nas relaes de fora, e 3.) do poder como estruturas e meca-
nismos de regulao e controle. Tomando em conta essas trs abordagens,
Ibez afirma: existe uma concepo libertria do poder, e falso que esta
tenha que constituir uma negao do poder.
Exemplos histricos so abundantes para demonstrar que os anar-
quistas nunca se opuseram noo de que pessoas, grupos e classes sociais

32 Essa problemtica semntica tambm pode ser vista nas tradues, como no caso de Estatismo
e Anarquia, de Bakunin. A traduo em castelhano coloca: No se deve dar nem a eles e nem a nin-
gum o poder, porque aquele que est investido de um poder tornar-se-, inevitavelmente, pela lei so-
cial imutvel, um opressor, um explorador da sociedade. (grifos meus) (Bakunin, 2006, pp. 159-160)
A traduo em portugus coloca: No h por que lhes dar, assim como nenhum outro, autoridade,
pois quem dela investido, torna-se, de modo infalvel, segundo uma lei social invarivel, um opressor
e explorador da sociedade. (grifos meus) (Bakunin, 2003, p. 166) Poder e autoridade so utilizados
como traduo do mesmo termo original.

110 Felipe Corra, Rafael Viana da Silva & Alessandro Soares da Silva (Orgs.)
possuem capacidade de realizar algo; que a sociedade composta por di-
versas foras em jogo e que, se buscam uma transformao social, os anar-
quistas devem estimular o crescimento de uma fora determinada que se
sobreponha s foras inimigas, ento preponderantes no campo social; que,
ao mesmo tempo em que se opem s estruturas e mecanismo de regulao
e controle autoritrias, os anarquistas propem outras, de base libertria,
que constituem os fundamentos da sociedade futura que propem.
Bakunin (2009, p. 34) afirma que o ser humano mais nfimo re-
presenta uma minscula frao da fora social. Kropotkin (1970b, p. 69)
enfatiza: fora e uma grande quantidade de fora necessria para
prevenir os trabalhadores de se apropriar daquilo que consideram ter
sido injustamente apropriado por poucos. Malatesta recomenda:

Devemos trabalhar para despertar nos oprimidos o desejo vivo de

uma transformao social radical e persuadi-los que, unindo-se,
eles tm a fora necessria para vencer; devemos propagar nos-
so ideal e preparar as foras morais e materiais necessrias para
vencer as foras inimigas e organizar a nova sociedade. (Malatesta,
2008, p. 94)

Vencer as forar inimigas implica, para Malatesta, fazer a revoluo,

socializando a economia e a poltica com a criao de novas instituies,
de novos agrupamentos, de novas relaes sociais; trata-se de iniciar uma
reconstruo social que possa prover a satisfao das necessidades imedia-
tas e preparar o porvir, que dever destruir os privilgios e as instituies
nocivas e fazendo [...] funcionar, em benefcio de todos, as instituies teis
que hoje servem exclusiva ou principalmente para benefcio das classes do-
minantes. (Richards, 2007, pp. 147; 154)
No h, portanto, como afirmar, a partir da tripla definio de
Ibez, que os anarquistas sejam contrrios ao poder.

Poder: entre a dominao e a autogesto

Quando os anarquistas afirmaram ser contra o poder, coloca

Ibez (2007, p. 45), eles utilizavam o termo poder para se referir, de fato,
a um certo tipo de relao de poder, ou seja, muito concretamente, ao tipo
de poder que se encontra nas relaes de dominao, nas estruturas de

Teoria e Histria do Anarquismo 111

dominao, nos dispositivos de dominao, ou nos instrumentos de domi-
nao etc. A crtica anarquista explorao, coero, alienao, sempre
teve como pano de fundo uma crtica dominao de maneira geral, incluin-
do a dominao de classe e as dominaes de gnero, raa e entre pases ou
povos (imperialismo).
Ao defender o federalismo, os anarquistas sustentavam, segundo
Ren Berthier (2011, p. 32), relaes sociais forjadas por uma ampla partici-
pao nos processos decisrios, por meio de um sistema em que no hou-
vesse nem captao de todo o poder pelo cume (centralismo), nem atomi-
zao do poder (autonomismo). Conforme aponta Frank Mintz (1977, pp.
26-27), o termo autogesto surgiu somente nos anos 1960 para referir-se,
tambm, a um modelo organizativo respaldado em uma ampla participao
popular.33 Ainda que tenham havido tentativas posteriores de restringir o fe-
deralismo ao mbito poltico e a autogesto ao econmico, o fato que os
termos envolvem noes bastante prximas e tm sido comumente utilizados
pelos anarquistas. A defesa anarquista da socializao da propriedade privada,
da socializao do poder poltico, de uma cultura que reforce esse projeto,
e de uma articulao de baixo para cima, fundamenta-se em uma defesa da
autogesto generalizada, tomada em conta em todos seus aspectos sociais, e
que contm a noo de federalismo.
Dominao e autogesto esto diretamente relacionadas ao con-
ceito de poder que ser aqui definido de acordo com a segunda abordagem
de Ibez, como assimetria nas relaes de fora. Definir o poder dessa ma-
neira permite conceitu-lo, mais especificamente, como uma relao que se
estabelece nas lutas e disputas entre diversas foras sociais, quando uma(s)
fora se impe (s) outra(s); poder e relao de poder funcionam, dessa
maneira, como sinnimos. (Corra, 2011a) O vnculo entre a dominao, a
autogesto e o poder se do por meio da noo de participao; consideran-
do que a participao estabelecida pelas relaes de poder, ela pode ser
maior, aproximando-se da noo de autogesto, ou menor, aproximando-se
da dominao. Dominao e autogesto seriam, assim, tipos-ideais das re-

33 Realizando um levantamento em dicionrios da poca, Mintz verificou que, durante a dcada de

1950, o termo ainda no aparecia em idiomas hispnicos; nos idiomas eslavos, o termo samupravle-
nie, que era traduzido como governo ou poder independente, auto-administrao e autonomia,
s foi traduzido como autogesto a partir da dcada de 1960. Ele afirma ainda que: [...] do ponto de
vista poltico, utilizou-se gesto direta e logo se adotou autogesto. Assim, a revista Noir et Rouge
publicou um estudo em duas partes sobre as coletividades espanholas cujo nmero de junho de 1965
intitulava-se Coletividades Espanholas e, o nmero seguinte, de fevereiro de 1966, Autogesto.
Tambm as descries da Iugoslvia e da Arglia popularizaram a palavra. (Mintz, 1977, pp. 26-27)

112 Felipe Corra, Rafael Viana da Silva & Alessandro Soares da Silva (Orgs.)
laes de poder, tomando por base um eixo da participao; quando mais
dominador for o poder, menor participao; quanto mais autogestionrio,
maior participao.

Os extremos constitudos pela dominao e pela autogesto demar-

cam, teoricamente, as possibilidades lgicas de limites nos proces-
sos de participao. Independente da possibilidade real ou no de
se chegar a um dos tipos ideais, esses extremos, o que relevante
conceb-los como um modelo terico lgico para a compreenso
das diferentes relaes de poder, dos tipos dessas relaes, e das
distintas formas de participao que delas derivam. [...] Conceber
as relaes de poder dentro desses dois extremos, a partir do eixo
da participao, constitui um mtodo de anlise para relaes nos
distintos nveis. (Corra, 2011a)

De acordo com esse modelo, o objetivo dos anarquistas foi sempre

sustentar relaes sociais que incorporassem maior participao e substi-
tussem poder dominador dominao, hierarquia, alienao, monoplio
das decises por uma minoria, estrutura de classes e explorao por po-
der autogestionrio autogesto, participao ampla nas decises, agentes
no alienados, relaes no hierrquicas, sem relaes de dominao, sem
estrutura de classes e explorao. (Corra, 2012, p. 98)
Tal maneira de conceber o poder contesta que ele seja sinnimo de
dominao e/ou de Estado. A dominao, segundo se sustenta, um tipo
de poder, assim como a autogesto; as relaes de poder podem se estabe-
lecer envolvendo maior ou menor participao; assim, poder no implica,
necessariamente dominao. O Estado um elemento central do sistema de
dominao e, em todas as suas formas histricas, tem implicado relaes de
dominao, fundamentalmente as de tipo poltico-burocrtico e a coero;
por outro lado, as estruturas de poder poltico autogestionrio, defendidas
pelos anarquistas para a substituio do Estado, tambm envolvem poder,
mas no dominao.

Anarquismo e classes sociais

Michael Schmidt e Lucien van der Walt (2009, pp. 71; 45; 51) afir-
mam que o anarquismo um tipo revolucionrio de socialismo libertrio
que surgiu na segunda metade do sculo XIX; segundo afirmam, foi do

Teoria e Histria do Anarquismo 113

movimento e das associaes da classe trabalhadora que o anarquismo nas-
ceu. Assim, pode-se conceber o anarquismo como uma ideologia que surge
no seio das classes dominadas durante o processo de luta de classes levado
a cabo no sculo XIX. Os anarquistas [...] viam a luta de classes como um as-
pecto necessrio da transformao social e viam nas vtimas da dominao
e na explorao de classe o operariado e o campesinato os agentes des-
sa mudana. O anarquismo, uma ideologia essencialmente classista, possui
crticas enfticas dominao de classe e projetos concretos de classe, que
buscam substituir o sistema de dominao e sua estrutura de classes por um
sistema de autogesto, em que as classes sociais, e a prpria estrutura de
dominadores e dominados, deixaria de existir.
Para os anarquistas, em geral, as classes sociais so estabelecidas a
partir da noo de dominao, e esto, portanto, para alm da propriedade
dos meios de produo e da explorao econmica do trabalho. Ainda que
reflexes contemporneas como as de Alfredo Errandonea (1989) aprofun-
dem e recontextualizem o debate, pode-se afirmar que, desde os primeiros
tempos, os anarquistas constataram a dominao nas esferas econmica,
poltica/jurdica/militar, cultural/ideolgica e, portanto, os sistemas que en-
volvem o capitalismo e o Estado, e perceberam seu impacto sobre a questo
das classes sociais.
Ao refletir sobre as classes sociais de seu tempo, Bakunin enfatiza
que a diferena entre elas bastante clara; a aristocracia nobiliria, a aristo-
cracia financeira, a alta burguesia, a pequena burguesia, os proletrios das
fbricas e das cidades, os grandes proprietrios de terra, os rendeiros, os
camponeses, os fazendeiros, os proletrios do campo seriam classes sociais
concretas de seu tempo. Ele sustenta ainda que

todas essas diferentes existncias polticas e sociais deixam-se,

hoje, reduzir a duas categorias principais, diametralmente opostas
uma s outra, e inimigas naturais uma da outra: as classes polticas,
compostas por todos os privilegiados, tanto da terra quanto do ca-
pital, ou mesmo somente da educao burguesa, e as classes ope-
rrias, deserdadas tanto do capital quanto da terra, e privadas de
qualquer educao e de qualquer instruo. (Bakunin, 1988, p. 16)

Kropotkin (2005, p. 180) afirma que, em sua crtica do Estado, os

anarquistas tm demonstrado que a misso de todos os governos, monr-
quicos, constitucionais e republicanos, proteger e manter pela fora os

114 Felipe Corra, Rafael Viana da Silva & Alessandro Soares da Silva (Orgs.)
privilgios das classes dominantes, aristocracia, padralhada e burguesia.
Posies similares s defendidas por Malatesta, quando aponta os resulta-
dos das lutas humanas que terminaram por dividir a sociedade em oprimi-
dos e opressores.

Disto depende o estado de misria em que se encontram geral-

mente os trabalhadores, e todos os males decorrentes: ignorncia,
crime, prostituio, definhamento fsico, abjeo moral, morte pre-
matura. Da a constituio de uma classe especial (o governo) que,
provida dos meios materiais de represso, tem por misso legalizar
e defender os proprietrios contra as reivindicaes do proletaria-
do. Ele se serve, em seguida, da fora que possui para arrogar-se
privilgios e submeter, se ela pode faz-lo, sua prpria suprema-
cia, a classe dos proprietrios. Disso decorre a formao de outra
classe especial (o clero), que por uma srie de fbulas relativas
vontade de Deus, vida futura, etc., procura conduzir os oprimidos
a suportarem docilmente o opressor, o governo, os interesses dos
proprietrios e os seus prprios. (Malatesta, 2000, p. 9)

Bakunin, Kropotkin e Malatesta, ao definir os fundamentos das clas-

ses sociais, tm como base as dominaes que se do nas trs esferas sociais.
Enfatizam distintos tipos de dominao que possuem impacto na definio
das classes sociais: a explorao do trabalho de proletrios urbanos, rurais
e do campesinato, fruto da dominao econmica; a coao fsica e a do-
minao poltico-burocrtica, fruto da dominao poltica/jurdica/militar; a
educao e a religio, que envolvem a alienao, a obedincia, fortalecendo
os interesses dominantes, fruto da dominao cultural/ideolgica.
Schmidt e van der Walt enfatizam que a ampla tradio anarquis-
ta v as classes estabelecidas pelo controle de um conjunto de recursos e
no somente da propriedade econmica. A definio das classes sociais no
anarquismo, segundo afirmam,

no diz respeito apenas s relaes de produo, mas tambm s

relaes de dominao, no apenas propriedade dos meios de
produo, mas tambm propriedade dos meios de coero a ca-
pacidade de forar fisicamente as decises e dos meios de admi-
nistrao os instrumentos que governam a sociedade. Vista desta
maneira, a propriedade desigual dos meios de produo constitui
uma descrio necessria, mas no suficiente de um sistema de
classes. (Schmidt; van der Walt, 2009, p. 109)

Teoria e Histria do Anarquismo 115

 Essa definio das classes sociais com base na dominao teve, his-
toricamente, uma implicao direta sobre a estratificao social e a noo de
sujeito revolucionrio dos anarquistas. Ao passo que as classes dominadas
incluram trabalhadores assalariados, precarizados, marginalizados e campe-
sinato, as classes dominantes incluram, alm dos proprietrios dos meios de
produo, presidentes, reis, generais, membros do parlamento, prefeitos, di-
retores dos departamentos do governo, dirigentes de empresas estatais, en-
tre outros. (Schmidt; van der Walt, 2009, p. 110)
No processo de luta de classes, os anarquistas impulsionaram movi-
mentos populares opondo-se diretamente a proprietrios, governantes, mi-
litares de alta patente, policiais, juzes, clero e outros inimigos de classe. Bus-
caram fortalecer distintos sujeitos oprimidos; conforme apontam Schmidt
e van der Walt, alm do campesinato, foram tambm mobilizados outros
setores de trabalhadores urbanos.

Primeiro, trabalhadores temporrios ou por perodo, como trabalha-

dores da construo, das docas, rurais, marinheiros, da indstria do
gs, cujas vidas caracterizaram-se pela instabilidade, pelas freqen-
tes mudanas de emprego e pelo movimento em busca de trabalho;
e segundo, trabalhadores da indstria leve e pesada, como traba-
lhadores de fbricas, mineiros e ferrovirios. Alm dessas categorias
principais, houve tambm um nmero menor de trabalhadores e
profissionais qualificados, particularmente jornalistas, professores,
enfermeiras e mdicos. [...] (Schmidt; van der Walt, 2009, p. 279)

Os sujeitos revolucionrios historicamente envolvidos nas mobili-

zaes impulsionadas pelos anarquistas no estavam somente em meio ao
proletariado urbano-industrial, ainda que este tenha sido um setor impor-
tante talvez o mais relevante, em termos quantitativos nessas mobili-
zaes. Os anarquistas envolveram-se em movimentos populares cuja base
assentava-se tanto em trabalhadores da cidade quanto do campo, tanto em
assalariados quanto camponeses, assim como em precarizados, marginaliza-
dos e pobres em geral.

Anarquismo e transformao social

A estratgia revolucionria do anarquismo vem se fundamentando

em um modelo de conflito social para a superao do sistema de dominao

116 Felipe Corra, Rafael Viana da Silva & Alessandro Soares da Silva (Orgs.)
e o estabelecimento do sistema de autogesto. Trata-se, assim, de substituir
o capitalismo, o Estado e a dominao de maneira geral, pela propriedade e
o poder socializados e por novas relaes sociais libertrias.
O processo para esta transformao social preconizado historica-
mente pelos anarquistas fundamenta-se em cinco aspectos: 1.) a definio
das classes sociais e do processo de luta de classes; 2.) a crena na capaci-
dade de realizao das classes dominadas; 3.) a articulao e a mobilizao
dessas classes, o estmulo permanente conformao e ao crescimento de
sua fora social e a busca de superao dos inimigos estratgicos; 4.) a es-
colha de meios adequados para esse processo; 5.) o estabelecimento de um
poder autogestionrio, com suas respectivas estruturas de regulao e con-
trole.
Anteriormente, apontou-se como trs clssicos anarquistas Ba-
kunin, Kropotkin e Malatesta compreendem algumas dessas questes.
Demonstrou-se: sua concepo das classes sociais a partir do conceito de
dominao e sua definio da luta de classes entre dominadores e domi-
nados, opressores e oprimidos; sua crena na capacidade de realizao
das classes dominadas e dos oprimidos em geral; sua busca de uma nova
sociedade, socialista e libertria, conformada sobre novas instituies e
relaes sociais.
Para a compreenso do processo de articulao e mobilizao das
classes dominadas e do estmulo ao crescimento de sua fora social, torna-se
fundamental discutir o conceito de fora social e diferenci-lo de capacidade
de realizao.
A noo de fora social desenvolvida por Proudhon (s/d, pp. 211-
229) em sua dialtica serial, e que foi, em certa medida, apropriada por Ba-
kunin (2009, p. 35) implica uma compreenso de que, nos conflitos sociais
e na luta de classes, as classes dominadas devem se articular, pois quando os
indivduos se associam, conjugam seus esforos para alcanar um objetivo
comum, constitui-se entre eles uma nova fora que ultrapassa, e de longe,
a simples soma aritmtica dos esforos individuais de cada um. Articular e
mobilizar as classes dominadas possibilitaria um ganho significativo de fora,
a qual, levada a cabo coletivamente, teria um resultado muito maior do que
a simples soma das foras individuais de cada pessoa envolvida nesse pro-
cesso. Alm disso, a articulao e a organizao para intervir nos conflitos e
lutas permite transformar a capacidade de realizao das classes dominadas
em fora social, conforme aponta Bakunin:

Teoria e Histria do Anarquismo 117

 verdade, h no povo bastante fora espontnea; esta incom-
paravelmente maior que a fora do governo, incluindo aquela das
classes; todavia, por falta de organizao, a fora espontnea no
uma fora real. Ela no est em condio de sustentar uma longa
luta contra foras muito mais fracas mas bem organizadas. Sobre
essa incontestvel superioridade da fora organizada sobre a fora
elementar do povo, repousa todo o poder do Estado. Eis por que
a primeira condio da vitria do povo a unio ou a organizao
das foras populares. (Bakunin, 2009, p. 67)

Quando fala que uma fora espontnea no uma fora real, Ba-
kunin distingue a capacidade de realizao dos oprimidos, que se localiza no
campo potencial, e sua fora social, que permite que as classes dominadas
ingressem, de fato, no campo poltico, como um ator relevante no jogo de
foras que forja as relaes de poder da sociedade. Entretanto, no se trata
somente de criar uma fora social, mas de permitir que ela consiga enfrentar
as classes dominantes e sobrepor suas foras.
Para Kropotkin (1970a, pp. 181-182), esse momento em que as for-
as populares se sobrepem s foras capitalistas e estatistas caracteriza-
-se como uma revoluo social. Esta, alm das transformaes culturais e
ideolgicas, envolve mudanas substantivas no campo econmico e poltico:
as duas mudanas, polticas e econmicas, devem caminhar lado a lado, de
mos dadas. Ele afirma que cada passo em direo liberdade econmica,
cada vitria estabelecida sobre o capitalismo ser, ao mesmo tempo, um
passo rumo liberdade poltica; ao mesmo tempo, cada passo no sentido
de retirar do Estado cada um de seus poderes e atributos ajudar as massas
a estabelecerem sua vitria sobre o capitalismo.
Malatesta, ao refletir sobre a escolha de meios para esse processo,
enfatiza a necessidade de uma coerncia estratgica entre os fins que se
busca atingir e os meios que so empregados para tanto:

Esses meios no so arbitrrios: derivam necessariamente dos fins

a que nos propomos e das circunstncias nas quais lutamos. Enga-
nando-nos na escolha dos meios, no alcanamos o objetivo con-
templado, mas, ao contrrio, afastamo-nos dele rumo a realidades
freqentes opostas, e que so a conseqncia natural e necessria
aos mtodos que empregamos. Quem se ope a caminho e se en-
gana de estrada, no vai aonde quer, mas aonde o conduz o cami-
nho tomado. (Malatesta, 2000, p. 11)

118 Felipe Corra, Rafael Viana da Silva & Alessandro Soares da Silva (Orgs.)
 As posies de Bakunin, Kropotkin e Malatesta implicam noes
fundamentais sobre a perspectiva anarquista da transformao social. Ba-
kunin refora a idia de Proudhon de que a associao coletiva multiplica as
foras individuais e diferencia a capacidade de realizao de fora social; tra-
ta-se, portanto, de articular e mobilizar as classes dominadas e de estimular
o crescimento permanente de sua fora social. Kropotkin demonstra como
um processo revolucionrio de transformao deve modificar as relaes
nas trs esferas sociais, sobrepujando as foras inimigas. Malatesta afirma a
necessidade de que os meios convirjam com os fins.
Os argumentos de Malatesta proporcionam condies de avanar;
fundamentados nos prprios tericos da estratgia, eles exigem uma coern-
cia entre a realizao da ttica em relao estratgia, e entre a realizao da
estratgia e os objetivos estratgicos. Se os fins da transformao social anar-
quista se caracterizam por uma mudana no modelo do poder da sociedade
superando um poder dominador e estabelecendo um poder autogestionrio
, os meios empregados para tanto devem reforar a autogesto.
Meios que no condigam com esse fim devem ser descartados:
aqueles que reforam o capitalismo, o Estado e as instituies que os sus-
tentam; aqueles que retiram das massas o necessrio protagonismo no pro-
cesso de transformao social; aqueles que nelas estimulam o esprito de
subservincia e obedincia. Construir a autogesto generalizada implica,
portanto, a defesa da socializao econmica e poltica e a transformao
revolucionria das instituies sociais, o protagonismo das massas por meio
da independncia de classe e a construo democrtica das lutas pela base.
As posies anarquistas sobre a natureza do Estado e sua concep-
o das classes sociais constituem um exemplo relevante de aplicao dessa
noo de coerncia estratgica; elas esto nas bases da ciso entre o anar-
quismo e a maior parte das correntes marxistas e tm como pano de fundo
suas diferentes estratgias de transformao social.
Errandonea (1989, p. 45) afirma que desde suas origens, o anar-
quismo foi um movimento scio-poltico revolucionrio que, em conseqn-
cia com sua postulao antiestatista e antiautoritria, desdenhou do cami-
nho da conquista do poder social centralizado, em benefcio da coletivizao
autogestionria do poder descentralizado. Para os anarquistas, o Estado
uma instituio fundamental do sistema de dominao contemporneo e
um instrumento essencialmente dominador; governantes, militares de alta
patente, policiais, juzes so inimigos de classe. A estratgia de tomada do

Teoria e Histria do Anarquismo 119

Estado, seja por meio de reformas como defendem as correntes social-de-
mocratas ou por meio de revoluo como defendem os bolcheviques em
suas distintas verses implica, necessariamente, a utilizao de um meio
que no condiz com fins como a abolio do capitalismo, do Estado, das clas-
ses sociais, o socialismo/comunismo, etc. Segundo os anarquistas, conquis-
tar o Estado implica, necessariamente, substituir uma classe dominante por
outra, mesmo que os novos governantes tenham origem nas classes domi-
nadas; trata-se de substituir alguns dominadores por outros.
Esse procedimento poderia proporcionar uma mudana social, mas
o modelo de poder continuaria a ser caracterizado, essencialmente, pela do-
minao, pela completa falta de participao. A defesa da transformao no
modelo de poder realizada pelos anarquistas implica, obrigatoriamente, o
fim do Estado e sua substituio por mecanismos autogestionrios de poder
que envolvam altos nveis de participao, juntamente com o fim do capita-
lismo, das instituies e das relaes que fundamentam o presente sistema
de dominao.

Poder, classe e transformao social em perspectiva histrica

Dentre os episdios que mais se destacam na histria do anarquis-

mo esto: a Revolta da Macednia, de 1903; a Revoluo Mexicana, iniciada
em 1910; a Revoluo Russa e Ucraniana, respectivamente de 1917 e 1919;
a mobilizao na Bulgria entre os anos 1920 e 1940; a Revoluo Espanhola,
entre 1936 e 1939; a Revoluo da Manchria, na Coria, entre 1929 e 1932;
a mobilizao no Uruguai nos anos 1960 e 1970.34 Neste momento, susten-
tam-se argumentos tericos apresentados anteriormente recorrendo a um
ou mais desses episdios histricos.
O pressuposto anarquista nessas e em outras mobilizaes se esta-
belece por meio da crena em uma capacidade de realizao das classes do-
minadas, que pudesse converter-se em fora social. No Mxico, o manifesto

34 Para uma breve histria do anarquismo e diversas indicaes bibliogrficas, ver: Corra, 2013.
Sobre a Revolta da Macednia e o anarquismo na Bulgria, ver: Schmidt, 2009; Balkansky, 1982. Sobre
a Revoluo Mexicana, ver: Zarcone, 2006; Trejo, 2005. Sobre a Revoluo Russa, ver: Tragtenberg,
2007; Skirda, 2000. Sobre a Revoluo Ucraniana, ver: Schujman, 2000; Aschinov, 1976. Sobre a Revo-
luo Espanhola, ver: Paz, s/d; Peirats, 2006; Leval, 1972. Sobre a Revoluo na Manchria e o anar-
quismo na Coria, ver: Crisi et alli, 2013. Sobre o anarquismo no Uruguai, ver: Mechoso, 2011, 2005,
2006, 2009; Rugai, 2003.

120 Felipe Corra, Rafael Viana da Silva & Alessandro Soares da Silva (Orgs.)
do Partido Liberal Mexicano (PLM) o qual, durante a revoluo, tornou-se
anarquista previa uma transformao radical nas relaes trabalhistas,
na distribuio das terras e na organizao da sociedade mexicana; trans-
formao esta que deveria ser protagonizada pelos pobres. (Samis, 2003,
p. 17) Na Ucrnia, segundo a concepo dos makhnovistas: as massas so
capazes, se entusiasmadas com um verdadeiro mpeto revolucionrio e
se lhes for deixada a liberdade total de atuar. (Volin, 1976, p. 20) Na Espa-
nha, o ideal de emancipao dos trabalhadores no se trata de abstraes
filosficas, mas de justia social, de trabalho solidariamente organizado, de
fraternidade ativa criada pelo gozo igualitrio dos bens produzidos pelo tra-
balho de todos. (Leval, 1972, vol. I, p. 35)
Essa fora social deveria ter base classista e, portanto, mobilizar as
diferentes classes sociais concretas, que constituem partes do conjunto mais
amplo de classes dominadas. Na Macednia, os anarquistas conquistaram
um apoio massivo dos camponeses. (Schmidt; van der Walt, 2009, p. 284)
Na Ucrnia, o processo revolucionrio foi produzido pura e unicamente pe-
las camadas mais baixas das massas populares (Volin, 1976, p. 7); o ob-
jetivo dos anarquista era auxiliar as massas a interpretar a significao da
luta que as espera, [...] definir as obras a realizar e os seus objetivos, a tomar
as necessrias disposies de combate e organizar as suas foras. (Arshi-
nov, 1976, p. 259) Na Espanha, durante a revoluo, indstrias e proprie-
dades rurais [foram] colocadas sob autogesto de operrios e camponeses,
um processo no qual anarquistas e sindicalistas tiveram um papel central.
(Schmidt; van der Walt, 2009, p. 180) No Uruguai, a radicalizao dos tra-
balhadores contou, no seio da Convencin Nacional de Trabajadores (CNT),
impulsionada pelos anarquistas, com mobilizaes do movimento operrio
organizado na CNT. (Rugai, 2003, p. 220)
Na busca do crescimento permanente da fora social classista, os
anarquistas, por meio das organizaes que participavam e impulsionavam,
tinham por objetivo derrotar as foras inimigas e estabelecer suas proposi-
es. No Mxico, o PLM rejeitava o nacionalismo mesmo tendo que lutar
tanto contra o capitalismo e o imperialismo, recomendando a resistncia no
Mxico como parte de uma luta de classes global. (Schmidt; van der Walt,
2009, p. 315) Na Bulgria, os anarquistas tiveram de lutar contra capitalistas
e tanto contra o fascismo, quanto contra o stalinismo; estabeleceram um
movimento de massas com diversidade e resistncia notveis. (Schmidt,
2009, p. 6)

Teoria e Histria do Anarquismo 121

 O movimento anarquista blgaro edificou-se com uma fora formi-
dvel, o terceiro maior do campo da esquerda, usando o desencan-
to dos trabalhadores com o reformismo agrrio e comunista para
construir muitos sindicatos urbanos, e, depois, inserindo-se em to-
dos os nveis da sociedade, com uma rede de organismos interliga-
dos agregando trabalhadores, operrios, estudantes e guerrilheiros.
(Schmidt, 2009, p. 46)

Na Manchria, os anarquistas defendiam a criao de um poder pr-

prio; notrio que os libertrios coreanos estejam falando de um poder pr-
prio das classes oprimidas. (Crisi et alli, 2013, p. 8) No Uruguai, a organizao
[FAU] gestou uma concepo de poder popular, no estatal, organizado de
baixo para cima, mas possuindo organismos de coordenao global. (Rugai,
2003, pp. 205-206)
Nesse processo de superar estabelecer suas prprias foras, e ade-
quando coerente e estrategicamente os fins que buscavam atingir e os meios
utilizados para tanto, os anarquistas buscaram impulsionar meios que esti-
mulassem a autogesto e contrariassem a dominao; reivindicaram a inde-
pendncia de classe em relao a partidos, Estados, instituies e agentes
que ameaassem o protagonismo popular, a construo democrtica das lu-
tas pela base, por meio da ao direta. Na Rssia, os anarquistas defenderam
os sovietes com os seguintes argumentos: o poder deveria ser descentrali-
zado da seguinte maneira: cada indivduo se coloca em acordo com outros
para formar uma comuna, a federao de comunas forma uma provncia
(regio, cidade, distrito, bairro), e da federao das provncias surge uma
repblica federativa pan-russa. (Skirda, 2000, p. 82) Na Rssia, buscou-se
a independncia verdadeira e completa do movimento, que foi consciente
e energicamente garantida contra as foras intrusas. (Volin, 1976, p. 21) No
Uruguai, tratava-se de construir a ao direta em todos os nveis, por meio
de vrios mbitos de atuao, de maneira a construir o protagonismo da
classe atravs de seus prprios organismos. (Rugai, 2003, pp. 165; 256)
Foram vrias as ferramentas de luta utilizadas nesse processo. Orga-
nizaes sindicais, nas cidades e nos campos, incluindo mobilizao por local
de trabalho e moradia, como foi o caso da Confederacin Nacional de Traba-
jadores (CNT) espanhola; organizaes armadas de defesa, como foram os
casos do Exrcito Insurrecional Revolucionrio da Ucrnia e da Organizao
Popular Revolucionria 33 Orientales (OPR-33), do Uruguai; organizaes
polticas anarquistas, como foram os casos do PLM no Mxico e da Federa-

122 Felipe Corra, Rafael Viana da Silva & Alessandro Soares da Silva (Orgs.)
o dos Anarco-Comunistas da Bulgria (FAKB); sovietes (conselhos) popula-
res, como os que constituram as bases da revoluo na Rssia; cooperativas,
como as Vlassovden, impulsionadas pelos blgaros.
Nos processos revolucionrios que mais avanaram, estabelece-
ram-se estruturas autogestionrias de regulao e controle. Na Macednia,
os estabelecimentos da Comuna de Krouchevo e da Comuna de Strandzha
fundaram as bases de um movimento revolucionrio de libertao social
com aspectos claramente libertrios (Balkansky, 1982, p. 5); realizaram ex-
perincias de autogesto durante um ms, constituindo a primeira tentativa
local de edificar uma nova sociedade sobre os princpios do comunismo li-
bertrio. Na Rssia,

os anarco-sindicalistas controlam um certo nmero de comits de

fbrica, de sindicatos de padeiros, metalrgicos, doqueiros etc.
Eles enalteciam a tomada direta e coletiva pelos prprios traba-
lhadores de toda a produo. Esse controle operrio distingue-se
daquele preconizado pelos bolcheviques por razo de sua organi-
zao pela base e no pelo Estado. (Skirda, 2000, p. 67)

Na Espanha, os primeiros organismos estabelecidos pela revoluo

foram os Comits de Abastos, de distribuio de alimentos; desses comi-
ts partiram as primeiras medidas de distribuio e racionamento (Peirats,
2006, pp. 131-132), que incluam prioridade para feridos na guerra, crianas
e idosos. Na Manchria, com o estabelecimento da Comuna de Shimin, a
autogesto se estabeleceu em um territrio com mais de dois milhes de
camponeses e conseguiu libertar grandes zonas rurais e pequenos povoa-
dos. Foram instalados, no sem inconvenientes, Conselhos Administrativos
que suplantaram e extinguiram em todos os nveis o Estado. Por meio de
uma estrutura conselhista, que contava com Conselhos Municipais ou de
Aldeias, [...] Conselhos Distritais [...] e Conselhos de rea ou Regionais, se
promoveram juntas de deciso de democracia direta. (Crisi et alli, 2013,
pp. 4; 10)

Apontamentos conclusivos

Os elementos tericos e as experincias histricas discutidas, subsi-

diam as teses desenvolvidas ao longo deste artigo. Os anarquistas tm uma

Teoria e Histria do Anarquismo 123

concepo e um projeto geral de poder que subsidia sua concepo de classe,
estabelecida por meio de um tipo de poder (a dominao), e constitui as ba-
ses de sua noo de transformao social, que se caracteriza por: sua crena
na capacidade de realizao dos sujeitos que constituem parte das distintas
classes dominadas, seu investimento na transformao dessa capacidade em
fora social, seu intento para que esta fora aumente permanentemente, sua
defesa de um processo revolucionrio que permita superar as foras inimigas
e substituir o poder dominador da sociedade por um poder autogestionrio.

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