HISTRIA DA EDUCAO: DA ANTIGUIDADE

AOS NOSSOS DIAS1

Ricardo Antonio Viotto

O livro intitulado "Histria da Educao: da Antiguidade aos nossos dias", de

Mrio Alighiero Manacorda, trata-se de um clssico da histria da educao. O autor nos
apresenta suas investigaes e restaura as linhas da antiga instituio escolar, reproduz episdios
histricos e recompe o percurso humano em direo efetivao de uma educao libertadora.
Explicita a luta secular para a superao da diviso entre aqueles que tm acesso cultura, bens e
poder e aqueles que apenas produzem, sendo que, o fio condutor da sua obra a prpria histria,
que o autor deixa falar por si-prpria, valorizando o esprito democrtico da obra. Inicia sua
trajetria no Egito, adentra na Grcia e em Roma, passa pela Idade Mdia e Moderna e chega na
idade Contempornea. A preocupao do autor no est nas ideias pedaggicas de cada tempo
histrico, e sim no elemento real, qual seja, as manifestaes e contradies que engendraram as
ideias pedaggicas, o que explicita o carter materialista histrico dialtico da obra.
O autor inicia com a educao do Egito, pois l se encontra o incio da histria
da antiguidade clssica e o bero da cultura. Salienta que no Egito o processo educativo no era
voltado exclusivamente para o ler, escrever e calcular e nem para o aprendizado profissional, mas
sim, para a vida poltica e voltado aos filhos da classe dominante (p.17).
O autor apresenta que na Grcia os princpios da educao so difundidos por
Herdoto, Plato e Diodoro de Siclia e demonstra que h um evidente desenvolvimento da
democracia educativa, sendo reservado, para as classes governantes, um processo educativo para
o pensar e falar (poltica) e o fazer com as armas para a formao dos guerreiros. Para o povo
produtor, a educao era o treinamento no trabalho, pela via da imitao e observao. Homero
considerado o educador de toda a Grcia, no entanto, Plato quem projetar uma educao

MANACORDA, M. A. Histria da Educao: da Antiguidade aos nossos dias. 12. ed. So Paulo: Cortez, 2006.

Mestre em Educao pela Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP). Docente do Instituto Federal de
Educao de So Paulo/Presidente Epitcio/SP. E-mail: viotto_antonio_ricardo@hotmail.com
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sistemtica para os jovens (p.42). O perodo clssico da educao valoriza a msica e a ginstica
na formao dos cidados, sendo Creta e Esparta os locais da poltica e da educao, surgindo a
figura do pednomo, o sujeito legislador da educao na Grcia. No sculo VI a.C, com
Pitgoras, nasce um Centro de educao de natureza privada, a thasoi, cujo princpio
valorizao do nico bem que se transmite, mas no se perde, a educao, a Paidia. Em
Athenas, com Slon, ganha fora uma escola de cultura e educao fsica aberta a todos os
cidados e controlada pelo Estado (p.47). O pednomo atua na escola do Estado, no entanto,
temos ainda o pedagogo, geralmente um escravo ou estrangeiro trabalhando para as famlias e
que acompanha as crianas na escola. Aristteles defende a gramtica, a ginstica, a msica e o
desenho na escola, excluindo na educao dos sujeitos livres toda disciplina voltada ao exerccio
profissional e no fim do sculo IV a.C. defende na sua obra "Poltica", a escola pblica (p.66). A
escola grega no sculo V a.C. o ginsio, centro de cultura fsica e intelectual, presente nas
cidades do Oriente mediterrneo, conquistadas por Alexandre, o Grande (p.68).
Em Roma, lugar da educao moral, cvica e religiosa, as tradies ptrias tm
histria marcante, sendo o primeiro educador o pater familias, ou seja, ao contrrio dos gregos,
cujo mestre era um estrangeiro ou escravo (pedagogo), em Roma a funo educadora do pai. A
antiga monarquia romana era nao de patres, donos da terra e das familiae, sendo que a criana
parava de brincar entre os 07 e 08 anos, passava, sob tutela do pai, a aprender as tradies
ptrias e a realizar treinamento militar (p.75-76). Identifica-se que em Roma, enquanto os nobres
se helenizavam, os plebeus se deparavam com a necessidade de dominar a lngua latina para
manifestarem-se nas Assembleias Pblicas. No entanto, a escola de retrica latina, democrtica e
popular, foi objeto de intensa crtica, por constituir-se numa escola de subverso poltica, um
ludus impudentia. Mas, a escola do tipo grego que prevalece, tornando a cultura grega um
patrimnio do Imprio romano, a qual , depois, transmitida Europa medieval e moderna e,
enfim, para a nossa civilizao (p.83).
No sculo V d.C., limiar da Alta Idade Mdia, com a implantao de reinos
romano-brbaros no Ocidente, a nica autoridade poltica, autenticamente romana, a Igreja e
especialmente o papado (p.111). A escola clssica perde lugar para a escola crist e a Igreja
assume a reorganizao da escola em Roma. Em 418 d.C. o papa Zzimo institui as primeiras
escolas religiosas e nas parquias os padres acolhem jovens para ensinar-lhes os salmos e as
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leituras divinas, para a formao de seus sucessores. Na nascente cultura escolstica, os monges
mudam a leitura dos clssicos helenstico-romanos, para os clssicos da tradio bblico-
evanglica, sendo que na relao pedaggica se faziam presentes punies brandas e severas,
dependendo do erro cometido pelo aprendiz. Nesse perodo, com a constituio da escola crist,
h uma polmica contra a cultura e os livros clssicos, os quais, nos mosteiros, ficam sob guarda
do bibliotecrio, havendo at proibio da sua leitura.
Na poca Carolngea (de Carlos Magno), no final do sculo VIII, identifica-se a
valorizao da cultura e da escola, sendo que no ano de 825, na Itlia, libera-se a Igreja da funo
de instruir os leigos e institui-se uma escola pblica de Estado. Na Frana, o Conclio de Paris de
829, desobriga o clero de instruir os leigos e so criadas escolas pblicas (p.133), no entanto, a
Igreja, rapidamente, retoma a iniciativa da educao e, em Roma, permanece como a principal
fonte de instruo (p.140). Na escola do clero secular, originariamente, o mestre era o bispo (ou,
nas parquias, o proco), depois esta tarefa foi transferida para um scholasticus ou magischola.
Fenmeno interessante dessa poca a concesso (ou venda) de uma licentia docendi, pelo
magischola, para que outro sujeito pudesse ensinar livremente e, portanto, encontre-se a o
prenncio de uma educao laica (p.142). Aps o ano 1000, especialmente na Itlia, os novos
centros urbanos se organizam em forma de comunas, se libertando do poder feudal e verifica-se
grande incentivo s atividades culturais e educativas (p.143). Em 1179 o Papa Alexandre III
estende o ensino nas igrejas, aos leigos pobres e permite que os detentores da Licentia Docendi
ensinem livremente. provvel que, da atuao dos mestres livres, sob tutela da Igreja, tenham
nascido as universidades. Artes Liberais, medicina e jurisprudncia (direito romano ou civil e
direito cannico) e mais tarde a teologia no incio do sculo XIII, foram as 04 faculdades das
universidades medievais, uma das heranas culturais mais significativas da Idade Mdia (p.146).
Os sculos depois do ano 1000 viram ampliar a atuao dos mestres livres e a
abertura de universidades e, nesse mesmo perodo, temos o nascimento das comunas e das
corporaes de artes e ofcios, ou seja, estamos vivendo os sculos da nascente burguesia urbana
(p.161). No final dos trezentos e quatrocentos, nas principais cidades italianas, como Florena e
Gnova, o autor identifica o trabalho de diferentes mestres autnomos e aponta a escola de uma
sociedade mercantil, quase totalmente livre da ingerncia da Igreja e do Imprio, que renova e
revoluciona os mtodos de ensino. Ao lado desta nova escola, elaborada pela burguesia, avana o
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movimento humanista, que critica a escola da Idade Mdia e seu sadismo pedaggico. Tema
recorrente dos humanistas a necessidade de se compreender a natureza da criana e educ-la de
acordo com a sua ndole, numa clara compreenso naturalizante desses sujeitos.
Nos anos quinhentos e seiscentos, alm do Renascimento, o autor aponta
existncia da Reforma e a contra-reforma religiosa, como tambm a utopia e a revoluo, como
temas importantes para a educao e h a inveno da arte da imprensa. Foi Lutero, na
Alemanha, quem impulsionou a fora poltica programao de um novo sistema escolar e
difundiu a necessidade da escola chegar as classes populares, para que cada sujeito pudesse ler as
Sagradas Escrituras e interpretar a palavra no mais submetido igreja catlica. Paralelamente
reforma protestante, temos a contra-reforma catlica, que no Conclio de Trento (1545-1564)
condena a leitura e impresso de vrios livros que questionassem os princpios catlicos. No fim
do sculo XVI (1586-99) surge o Ratio studiorum, que regulamentou o sistema de formao
escolstico jesutico, cujos efeitos se espalharam pelos pases catlicos (p.202).
Em seguida teremos a forte presena dos utopistas que construram a base para
as reflexes pedaggicas dos anos Seiscentos, sendo que, dentre eles, destaca-se Comenius com a
enciclopdia do saber, a orbis scibilium. No plano da didtica, mrito de Comenius a pesquisa
sobre as metodologias hoje chamadas de ativas, ao afirmar que junto com as palavras deve chegar
s crianas, seno as coisas, pelo menos as imagens das coisas e prope a Schola ludus (p.221). O
esprito das novas classes dirigentes burguesas na Inglaterra, institui, no ano de 1660, a fundao
da Royal Society, que expressa-se no pensamento de Locke a preocupao com a formao do
gentleman, sendo que as necessidades das crianas seriam supridas pelas parquias com base na
lei dos pobres e nas escolas para o trabalho.
Nos Setecentos temos, na Frana, a figura de La Salle, que discute os princpios
da escola crist na qual h uma separao didtica, organizacional e cultural entre o ler e o
escrever. No movimento iluminista do setecentos temos a figura de Rousseau que, dentre os
enciclopedistas, considerado um dos pais da pedagogia moderna ao focalizar os objetivos no
sujeito. Em sua obra Emilio temos a redescoberta da educao dos sentidos, a valorizao do
jogo, do trabalho manual, da experincia direta com as coisas na educao. No ano de 1773 h
uma reviravolta na escola, em decorrncia da supresso da ordem dos jesutas (a Companhia de
Jesus), passando a escola a ser coisa do Estado (p.247). Na segunda metade do Setecentos assiste-
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se ao desenvolvimento da fbrica e, contextualmente, supresso, de fato e de direito, das
corporaes de artes e ofcios. Este advento da nova produo da fbrica abre espao para o
surgimento da moderna instituio escolar, sendo que fbrica e a escola moderna nascem juntas.
Simultaneamente, nasce a nova cincia a economia poltica com Smith e Ricardo e, ato
contnuo, a crtica a economia poltica com Marx e Engels (p.249). A politizao,
democratizao e laicizao da instruo, tem origem na conscincia dos indivduos e na prtica
dos Estados e com revolues da Amrica (1776) e da Frana (1789), h a exigncia de uma
instruo universal e de uma reorganizao do saber, que acompanhar o desenvolvimento da
cincia e da indstria moderna. Nos EUA propugnava-se uma escola elementar gratuita para
todas as crianas, sendo os melhores, selecionados para a escola secundria e, os melhores destas,
encaminhados para a universidade, sendo que esto contidos nesta proposta os elementos da
pedagogia liberal-democrtica (p.250). Na Frana Condorcet quem apresenta em 1792 a
natureza e os fins da instruo pblica Estatal, voltada para o povo e inspirada num laicismo que
apregoa a instruo nica, gratuita e neutra (p.250). Entre os Setecentos e Oitocentos temos o
ensino mtuo ou monitorial, nascido na Inglaterra, no qual adolescentes instrudos pelo mestre,
ensinam outros adolescentes, sendo que a competio d o tom das relaes nessas escolas, assim
como uma didtica mecanicista baseada em repeties. Na Suia, temos Pestalozzi, que seguindo
a trilha de Rousseau, procura juntar o homem natural e a realidade histrica e apregoava, pela
compreenso da psicologia infantil e da didtica, a nova pedagogia.
A educao nos Oitocentos recebe o legado da burguesia revolucionria
(liberal-democrtica) e a pedagogia ganha caractersticas polticas e natureza social (p.269).
Nesse bojo, o sistema capitalista ganha fora e desloca massas da populao das oficinas
artesanais para as fbricas, como tambm desloca trabalhadores do campo para a cidade. O
desenvolvimento industrial, decorrente da acumulao de capital e do conhecimento cientfico,
cria as condies para o trabalho livre do ex-arteso, o qual foi libertado de toda a sua
propriedade e transformado no moderno proletrio. O novo proletrio no possui mais nada, alm
do seu prprio trabalho e, nas fbricas, perdem sua antiga instruo e s adquirem ignorncia. No
entanto, os capitalistas, preocupados com o trabalho repetitivo da fbrica que aliena o
trabalhador, se deparam com o problema da instruo das massas, para atender as necessidades
da moderna produo e instituem as relaes instruo-trabalho ou instruo tcnico-profissional,
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que ser o tema dominante da pedagogia moderna (p.272). Surgem os movimentos utpicos
socialistas e Owen realiza importante experincia na sua indstria e que deixou marcas
importantes para se pensar a educao nos jardins de infncia. A iniciativa Froebel marca poca
nos Oitocentos, o qual, estimulado pelos princpios pedaggicos de Pestalozzi, foi capaz de
captar a idia da necessidade de iniciar a educao desde a primeira infncia e no ano de 1837
funda o primeiro kindergarten (p.283). Entre cincia e filantropia, a escola primria avana,
ganha fora escola secundria, assim como a pesquisa universitria e, simultaneamente, h um
renascimento da universidade com Humboldt na Alemanha.
Nesse movimento, surge um novo protagonista na cena histrica, o socialismo,
que com Marx e Engels define-se como socialismo cientfico que apregoa uma forma de
pedagogia social do capital em que o tempo de trabalho excedente s necessidades vitais do
operrio, que na sociedade capitalista destinado a aumentar o capital, pode e deve tornar-se o
tempo de crescimento intelectual destinado a aumentar a riqueza social e atender necessidades
superiores de todos os seres humanos (p.296). Chegamos ao sculo XX, sendo que na Europa as
escolas mantinham sua caracterstica livresca e verbalstica e nos EUA h a educao voltada
para o fazer e aprender o learning by doing, cujo protagonista Dewey. Na Rssia de 1917, com
Lnin e Kupriskja, surge uma escola politcnica que une instruo-trabalho. Na Itlia, em meados
do sculo XX, Gramsci, nos seus Cadernos do Crcere faz uma anlise da crise da organizao
escolar, tendo como base Marx e as contradies da experincia sovitica, prope a escola-
unitria (p.333).
Enfim, destacamos que as contribuies de Manacorda, nesta brilhante obra,
permitem reflexes valiosas sobre a escola, o que possibilita compreender a escola no mais
como instituio especfica da educao, qual os milnios da histria nos transmitiram, mas sim,
como instituio indispensvel e lugar de vida das crianas e adolescentes do novo milnio.
Defender a escola como uma instituio que atenda s necessidades desses sujeitos, para a
educao do ser humano omnilateral, para isso, h que se realizar esforo coletivo em que [...] o
caminho do futuro seja aquele que o passado nunca soube percorrer (MANACORDA, 2006,
p.360). O autor nos apresenta as vrias contradies da histria, para que possamos continuar na
luta em defesa de uma educao voltada ao pleno desenvolvimento e humanizao dos seres
humanos.
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REFERNCIAS
MANACORDA, M. A. Histria da Educao: da Antiguidade aos nossos dias. 12. ed. So
Paulo: Cortez, 2006.

Recebido em janeiro de 2016.

Aprovado em maro de 2016.

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