Publicacin al servicio del Centro de Formacin para Maestros de Biblia
Octubre 2009
LA MONTAA, LUGAR DE ENCUENTRO CON DIOS
En la Biblia, como en muchas
otras tradiciones religiosas, la
montaa no es un simple lugar
geogrfico. La montaa es un
lugar simblico y teolgico. La
montaa es una metfora,
una forma de hablar del lugar
sagrado donde Dios se mani-
fiesta, donde se encuentra con
sus elegidos, con su pueblo,
con la humanidad.
La montaa es un sitio mis-
terioso; en su cima, en medio
del silencio y la soledad, se
experimenta el sobrecogimien-
to de lo infinito y lo trascen-
dente. Su altura y su solidez
son smbolos de exaltacin, de
poder, de fortaleza, de energ-
a, de perennidad.
Muchas son las religiones
que tienen una montaa santa
donde fue creado el mundo,
donde habitan los dioses, don-
de se les rinde tributo, donde
el cielo se une con la tierra.
Quizs por eso , la montaa
aparece como el primer san-
tuario y primer altar. Escalar la
montaa es un rito, un acto
religioso, un subir hacia los
dioses...
Al contrario de muchos pue-
blos que sacralizaron la monta-
a, el pueblo de Israel, la pre-
senta como un elemento ms
de la creacin.
La montaa es smbolo de
estabilidad y, por lo tanto, de
la justicia y la fidelidad de Dios:
Como los altos montes
es tu justicia (Sal 36, 7).
En el Antiguo Testamento, la
primera parte de la tierra que
surgi de las aguas caticas del
diluvio fue un monte. En el
relato del diluvio, "el arca se
pos en los montes de Ara-
rat" Este monte, con el arca
sobre su cima, es una monta-
a, donde comienza la vida.
La vida desciende de esa
montaa para volver a llenar
la tierra.
El da diecisiete del sptimo
mes, el arca descans sobre los
montes de Ararat. Y las aguas
siguieron bajando hasta el mes
dcimo, hasta que el da primero
de ese mes aparecieron las cum-
bres de los montes. (Gn. 8, 4-5)
Entonces Dios habl de esta
manera a No: Sal del arca, t y
tu esposa, tus hijos y tus nueras.
Saca tambin
contigo a todos
los seres vivien-
tes que tienes
dentro de todas
las especies:
aves,
animales, bestias y reptiles que
se arrastran por el suelo. Que
pululen, llenen la tierra y se
multipliquen. (Gn. 8, 15-17)
Las cumbres de las monta-
as en la Biblia han sido
smbolos de grandes encuen-
tros de Dios con el hombre, y
lugares donde se han dado
hechos que han marcado el
curso de la historia.
La revelacin bblica ensal-
za a quienes levantan su mi-
rada hacia los montes para
invocar la piedad del Dios
creador del cielo y de la tie-
rra:
Dirijo la mirada hacia
los montes: de dnde me
llegar ayuda? Mi socorro me
viene del Seor, que hizo el cielo
y la tierra (Sal 121, 1s).
Por el contrario, condena a
los pueblos que han querido
hacer de ella un smbolo de
poder y de soberbia como en el
caso de Babilonia:
Construyamos una ciudad con
una torre que llegue hasta el cielo.
As nos haremos famosos, y no nos
y le fue revelado el nombre
dispersaremos por todo el
mundo. Yav
baj para ver
la ciudad y la
torre que los
hombres
estaban
levantando, y
dijo Yav: Veo que todos forman
un solo pueblo y tienen una misma
lengua. Si esto va adelante, nada
les impedir desde ahora que
consigan todo lo que se propongan.
Pues bien, bajemos y confundamos
ah mismo su lengua, de modo que
no se entiendan los unos a los
otros. (Gn 11, 1-11) .
Ya vengo a ti, montaa
destructora, que arruinabas la faz
de la tierra. Apenas extienda mi
mano contra ti te har rodar de lo
alto de las rocas y te convertir en
mundo lugar tan pobre e in-
una montaa quemada. Jams
sacarn de ti una piedra de
cimientos (Jer. 51, 25).
En tu corazn decas: Subir
hasta el cielo y levantar mi trono
encima de las estrellas de Dios,
me sentar en la montaa
donde se renen los dioses,
all donde el Norte se termina
(Is. 14-13s).
LA MONTAA SANTA
DE ISRAEL
El Horeb (segn las tradicio-
nes del Norte) o el Sina (segn
las tradiciones del Sur) es la
montaa de Dios:
Moiss era pastor del rebao
de Jetr su suegro, sacerdote de
Madin. Una vez llev las ovejas
ms all del desierto; y lleg hasta
Nmero 56
Pastoral Bblica
Horeb, la montaa de Dios.
(Ex. 3,1).
En este lugar santo Dios
se manifiesta a Moiss en
medio del ardor de una zarza
divino como Yo soy, como
el mismo Dios que han adora-
do los antepasados de Israel,
y la decisin de Dios de libe-
rar a su pueblo esclavo en
Egipto. Al pie del monte Sina
tuvo lugar el encuentro de
Moiss con el ngel de Dios
quien se le apareci en me-
dio de la zarza que arda sin
consumirse y le llam la voz
del Seor dicindole
Moiss, Moiss, desclzate
pues este lugar que pisas es
sagrado (x. 3,1-6).
As, el seco e infructuoso
desierto del Sina se convirti
en un lugar sagrado para toda
la humanidad. No existe en el
significante que se haya con-
vertido en tan sagrado y le-
gendario.
Dios respondi: Yo estoy
contigo, y sta ser para ti la
seal de que yo te he enviado:
Cuando hayas sacado al pueblo
de Egipto, ustedes vendrn a este
cerro y me darn culto aqu.
(Ex 3, 12).
Desde un monte bajar la
Ley El monte Sina ser el
lugar sobre el cual "descende-
r Yahv a la vista de todo el
pueblo" para entregar a
Moiss las tablas de la Ley
estableciendo un pacto de
Alianza con el pueblo que
acaba de liberar de la esclavi-
tud.
El mismo da en que
Pgina 2
empezaba el tercer mes despus
de la salida de Egipto,
los israelitas llegaron al desierto
de Sina. Haban salido de
Refidim, y llegaban al desierto de
Sina donde acamparon.
Los israelitas establecieron su
campamento frente al monte,
y Moiss subi hacia Dios.
Yav lo llam del cerro y le dijo:
Esto es lo que dirs a
los hijos de Jacob, lo
que explicars a los
hijos de Israel: Ustedes
han visto
cmo he tratado a los
egipcios y que a ustedes
los he llevado sobre las
alas del guila para
traerlos hacia m.
Ahora, pues, si ustedes
me escuchan atentamente y
respetan mi alianza, los tendr por
mi propio pueblo entre todos los
pueblos. Pues el mundo es todo
mo, pero los tendr a
ustedes como un reino de
sacerdotes, y una nacin
que me es consagrada.
Entonces Moiss baj del cerro y
llam a los jefes del pueblo, y les
expuso todas estas instrucciones
que Yav le haba dado.
Todo el pueblo a una voz
contest: Haremos todo lo que
Yav ha mandado.
Luego Moiss llev a Yav la
respuesta del pueblo. Yav dijo a
Moiss: Yo vendr a ti en medio
de una espesa nube para que el
pueblo oiga cuando yo hable
contigo y tenga fe en ti tambin
para siempre. Yav dijo a Moiss:
Vuelve donde el pueblo y
mndales que se purifiquen hoy y
maana; que laven sus ropas y
estn listos para pasado maana,
porque pasado maana Yav
bajar a vista de todos sobre el
monte Sina. Seala al pueblo un
lmite alrededor del monte, y diles
que no traten de subir al monte o
de alcanzarlo. Todo aquel que
traspase el lmite
deber morir. Que nadie ponga las
manos sobre el culpable, sino que
sea apedreado o flechado; sea
hombre o animal, no debe vivir
ms. Solamente cuando se oiga el
toque de cuerno algunos podrn
subir.
Moiss baj del monte y lo
consagr; lavaron sus ropas, y
Moiss dijo: No tengan
relaciones sexuales y estn listos
para pasado maana. Al tercer
da, al amanecer, hubo sobre el
monte truenos,
relmpagos y una espesa nube;
se oa un sonido muy fuerte de
cuerno. En el campamento todo
el pueblo se puso a temblar.
Entonces Moiss los
hizo salir del
campamento para ir
al
encuentro de Dios, y
se
detuvieron al pie del
monte. El monte
Sina entero humeaba, porque
Yav haba
bajado en medio del fuego.
Suba aquel humo como de un
horno, y todo el monte temblaba
muy fuerte. El sonido del cuerno
iba creciendo: Moiss hablaba y
Dios le contestaba con el trueno.
Yav baj a la cumbre del monte
Sina y, desde all,
llam a Moiss.
Y Moiss subi. (Ex 19, 1-20).
Cuando Dios termin de hablar
con Moiss en el monte Sina,
le dio las dos tablas del
Testimonio, escritas
por el dedo de Dios.
(Ex. 31, 18)
Otro ejemplo fue lo que
pas en la cumbre del monte
Carmelo. Elas, uno de los
profetas ms grandes de
Israel libr all la gran batalla
con los profetas
de baal. All
qued confirmado
quin es el verda-
dero Dios:
Cuando Ajab vio a
Elas, le dijo: Ah
vienes, peste de
Israel! Contest Elas: No soy
yo la peste de Israel, sino t y tu
familia, que han
abandonado los mandamientos
de Yav para servir a Baal.
Ahora bien, manda que se
renan conmigo en el monte
Carmelo todos los
israelitas y los cuatrocientos
cincuenta profetas de Baal a
quienes mantiene
Jezabel. (1 Re. 18, 19)
En el momento de su crisis,
el profeta Elas que arde en
celo por el Seor, se encami-
nar hacia "el monte de Dios"
all se le revelar aquella di-
mensin escondida y misterio-
sa del Dios que es una "voz de
sutil silencio" y es testigo de su
manifestacin en el Horeb.
El Seor le dijo:
Sal y qudate de pie ante m
en la montaa. El Seor
va a pasar! Pas un viento
fuerte e impetuoso, que haca
temblar las montaas y quebraba
las peas, pero el Seor no estaba
en el viento. Al viento sigui un
terremoto, pero el Seor no estaba
en el terremoto.
Al terremoto sigui un fuego, pero
el Seor no estaba en el fuego. Al
fuego sigui una
suave brisa. Elas, al orla,
se cubri el rostro con su manto y,
saliendo afuera, se qued de pie a
la entrada de la
gruta... (1Re 19, 11-18).
Ms tarde, el Seor establece
a su rey en la montaa de Sin:
"Yo soy quien ha
consagrado a mi rey en Sin, mi
monte santo." (Sal. 2, 6)
Es el lugar en que Abraham
iba a sacrificar a su hijo. En
aquel lugar Dios revel un claro
propsito de su salvacin para
la humanidad. Isaac era un
smbolo de Cristo.
Y Dios le dijo: Toma a
tu hijo, al nico que tie-
nes y al que amas, Isaac,
y vete a la regin de
Moriah. All me lo ofre-
cers en holocausto, en
un cerro que yo te indicar.
Se levant Abraham
de madrugada, ensill su burro,
llam a dos muchachos para que lo
acompaaran, y tom consigo a su
hijo Isaac. Parti lea para el sacri-
ficio y se puso en marcha hacia el
lugar que Dios le haba indicado. Al
tercer da levant los ojos y divis
desde lejos el lugar. Entonces dijo a
los
aroztoi
muchachos: Qudense aqu con
el burro. El nio y yo nos vamos
all arriba a adorar, y luego
volveremos donde ustedes.
Abraham tom la lea para el
sacrificio y la carg sobre su hijo
Isaac. Tom luego en su mano el
brasero y el cuchillo y en seguida
partieron los dos. Entonces Isaac
dijo a Abraham: Padre mo.
Le respondi: Qu hay,
hijito? Prosigui Isaac:
Llevamos el fuego y la lea,
pero, dnde est el cordero para
el sacrificio? Abraham le
respondi: Dios mismo
proveer el cordero, hijo mo.
Y continuaron juntos el camino.
Al llegar al lugar que Dios le haba
indicado, Abraham levant un
altar y puso la lea sobre l.
Luego at a su hijo Isaac y lo
coloc sobre la lea. Extendi
despus su mano y tom el
cuchillo para degollar a su hijo,
pero el ngel de Dios lo llam
desde el cielo y le dijo: Abraham,
Abraham. Contest l: Aqu
estoy. No toques al nio, ni le
hagas nada, pues ahora veo que
temes a Dios, ya que no me has
negado a tu hijo, el nico que
tienes. Abraham mir a su
alrededor, y vio cerca de l a un
carnero que tena los cuernos
enredados en un zarzal. Fue a
buscarlo y lo ofreci
en sacrificio en lugar de su hijo.
Abraham llam a aquel lugar
Yav provee. Y todava hoy la
gente dice: En ese monte Yav
provee. (Gn. 22, 1-14)
As, el seco e infructuoso
desierto del Sina se convirti
en un lugar sagrado para toda
la humanidad. No existe en el
mundo lugar tan pobre e in-
significante que se haya con-
vertido en tan sagrado y le-
gendario.
Salomn, edific un templo
majestuoso a Dios, como lo
haba querido su padre David.
El Templo de Jerusaln, verda-
dero centro y fuente de vida
para toda la tierra, est cons-
truido sobre el Monte Sin.
Este "monte del Templo" es
el centro de toda la tierra pro-
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metida, verdadera morada de proclamarlo rey, y nuevamente poder que ha recibido del Pa- dijeron: Amigos galileos, qu
Dios en medio de su pueblo, huy al monte l solo. (Jn. 6, 15) dre : hacen ah mirando al cielo? Este
lugar del orculo proftico y de Por su parte, los Once discpulos Jess que les han llevado volver
Segn Mateo, en las verdes partieron para Galilea, al monte de la misma manera que ustedes
la enseanza de la Ley, segn
lo han visto ir al cielo. Entonces
las palabras de Isaas: "De Sin montaas de Galilea, Jess se que Jess les haba indicado.
manifiesta como salvador del Cuando vieron a Jess, se postraron volvieron a Jerusaln desde el
saldr la Ley, de Jerusaln la monte llamado de los Oli-
mundo: all es tentado por el ante l, aunque algunos todava
palabra del Seor" vos (Hch 1, 12).
espritu del mal: dudaban. Jess se acerc y les
Suceder en das futuros que el
habl as: Me ha sido dada toda
monte de la Casa de Yahv ser A continuacin lo llev el diablo Y desde all, segn la tradi-
autoridad en el Cielo y en la tierra.
asentado en la cima de los montes a un monte muy alto y le mostr
Vayan, pues, y hagan que todos los cin apocalptica, deber par-
y se alzar por encima de las todas las naciones del mundo con
pueblos sean mis discpulos. tir el Seor a la conquista del
colinas. Confluirn a l todas las todas sus grandezas y maravillas.
Bautcenlos en el Nombre del Padre mundo:
naciones, y acudirn pueblos Y le dijo: Te dar todo esto si te
y del Hijo y del Espritu Santo, Entonces saldr Yav a
numerosos. Dirn: Venid, arrodillas y me adoras. Jess le
y ensenles a cumplir todo lo que combatir; pelear con esas
subamos al monte de Yahv, a la dijo: Aljate, Satans, porque
yo les he encomendado a ustedes. naciones como lo hace en los das
Casa del Dios de Jacob, para que l dice la Escritura: Adorars al Se-
Yo estoy con ustedes todos los das de batalla. Ese da pondr su pie
nos ensee sus caminos y nosotros or tu Dios, y a El solo ser-
hasta el fin de la historia. sobre el Cerro de los Olivos, que
sigamos sus senderos. Pues de virs. (Mt. 4, 8-10)
(Mt. 28, 16-20) queda al oriente de
Sin saldr la Ley, y de Jerusaln la
palabra de Yahv. (Is 2,2-3). Desde una montaa, Jess Jerusaln. (Zac. 14, 3)
Lucas prefiere el smbolo de
proclama, como lo haba
la subida a Jerusaln, como as-
Hasta all ascienden los fieles hecho Moiss, el nuevo cdi- LAS TRES MONTAAS
censin a la gloria de la cruz.
de Israel, entonando los sal- go de la alian-
All es aclamado como rey: DE JESS
mos de las subidas (120- za, encabeza- Como ya vimos, en la vida
Dicho esto, Jess pas
134). All se yergue majestuo- do por el adelante y emprendi la subida de Jess hay montaas muy
sa Jerusaln, la ciudad santa, anuncio de las hacia Jerusaln. Cuando se importantes y muy unidas una
smbolo de esa misteriosa y Bi en a v en tu - acercaban a Betfag y Betania, al con otra, que son como tres
futura ciudad de Dios, donde ranzas: pie del monte llamado de los Olivos, eslabones de una cadena.
reinar para siempre el Seor Jess, al ver (Lc. 19, 28) Podramos decir que en estos
con sus elegidos, mientras que toda aquella
montes ocurrieron los tres
las llanuras sern destruidas muchedumbre, subi al monte. Se En el Monte de los Olivos ele-
acontecimientos ms impor-
sent y sus discpulos se va su oracin al Padre en medio
(cf. Zac 14, 10) tantes de la vida de Jess: El
reunieron a su alrededor. de la angustia de su prxima
monte Tabor donde Jess
muerte:
JESS Y LAS MONTAAS Es en las montaas donde Despus Jess sali y se fue,
recibe una nueva experiencia
Quien haya contemplado el Jess cura a los desventura- como era su costumbre, del amor de su Padre. El mon-
majestuoso panorama de las dos: al monte de los Olivos, y lo siguie- te Calvario donde se entrega
colinas de Palestina compren- De all Jess volvi a la orilla del ron tambin sus discpulos. Llega- por amor a nosotros. El mon-
der mejor por qu Jess gus- mar de Galilea y, subiendo al dos al lugar, les dijo: Oren para te de los Olivos donde ascien-
taba de retirarse a las silencio- cerro, se sent en ese lugar. Un que no caigan en tentacin. de para ser glorificado.
sas y desrticas montaas para gento muy numeroso se acerc a (Lc. 22, 39) Si este es el camino de
orar y para revelarse como el l trayendo mudos, ciegos, cojos, Jess, por lo tanto es el cami-
mancos y personas con muchas En el montculo de la Calave-
Mesas: no de cada uno y de todos sus
otras enfermedades. Los coloca-
Despus de despedir a la gente, ra, a la salida de las murallas de seguidores. Se trata del itine-
ron a los pies de Jess y l los
subi al monte a solas para la ciudad, es elevado en la cruz: rario de la vida cristiana. Es tal
san. (Mt. 15, 29-30)
orar (Mt. 14, 23) Al llegar al lugar llamado la relacin que existe entre
de la Calavera, lo crucificaron
Qu os parece? Si un hombre En el Tabor, el Seor se trans- estos lugares, que no podre-
all (Lc. 23, 33),
tiene cien ovejas y se le descarra figura: mos ir al monte de los Olivos
una de ellas, no dejar en los Seis das despus, Jess tom donde Jess asciende
montes las noventa y nueve, para Desde la montaa
consigo a Pedro, a Santiago y a su para ser glorificado,
ir en busca de la descarriada? asciende al cielo:
hermano Juan, y los llev aparte a sin antes haber subido
(Mt. 18, 12) Jess fue levantado
un monte alto. A la vista de ellos al Calvario. Tampoco
ante sus ojos y una nube lo
su aspecto cambi somos capaces de
Sucedi que por aquellos das se ocult de su vista. Ellos
completamente: su cara brillaba
fue l al monte a orar, y se pas la seguan mirando fijamente ascender al Calvario si
como el sol y su ropa se volvi
noche en la oracin de Dios. al cielo mientras se antes no hemos vivido
blanca como la luz. (Mt. 17, 1)
(Lc. 6,12) alejaba. Pero de repente la experiencia del Ta-
Jess se dio cuenta de que iban a vieron a su lado a dos hom- bor; donde nos abas-
tomarlo por la fuerza para Confiere a sus discpulos el bres vestidos de blanco que les tecemos de la fuerza necesa-
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ria para llevar la cruz del disc-
pulo y despus ser resucitados
con l, para proclamar su nom-
bre hasta los confines de la
tierra.
Cuando los vientos de con-
tradiccin arreciaban, Jess
quiso tomar un respiro que lo
refrescara y lo fortificara para
la lucha final que se avecinaba.
Subi hasta la cumbre del
monte Tabor donde su Padre
le declar su amor incondicio-
nal: T eres mi Hijo amado.
Antes de ir al Calvario, Jess
ascendi al Tabor porque su
destino doloroso slo se puede
contemplar adecuadamente
desde la perspectiva del amor
de Dios. El Monte Calvario slo
se ve bien desde otro monte
ms alto, el Tabor. En este
monte, segn nos narra San
Lucas, encontramos a Jess
con Moiss, prototipo de la ley
y con Elas, prototipo de los
profetas -es decir, con la snte-
sis del Antiguo
Testamento-
dialogando con
ellos acerca de
su prxima
partida de este
mundo que es
inminente.
Por eso, antes de subir al
Glgota, recibe del Padre la
experiencia de ser el Hijo muy
amado, en quien tiene sus
complacencias.
Si Jess vive la experiencia
del Tabor antes de la del Calva-
rio, es porque nadie puede ir al
sufrimiento y a la cruz si antes
no ha experimentado el amor
de Dios. As como no hay pas-
cua de resurreccin si no hay
Calvario, as mismo esto no es
posible sin un Tabor, donde
impulsados por la experiencia
del amor personal de Dios,
tomemos la decisin de hacer
la voluntad del Padre, cual-
quiera que sta sea.
Slo quienes han escuchado
la voz de Dios que les declara
su amor personal
e incondicional
pueden poste-
riormente decir-
le, pero no se
haga mi volun-
tad, Padre amado, sino la tu-
ya.
La experiencia del amor de
Dios conduce necesariamente
a hacer su voluntad. En el Ta-
bor Jess dialogaba con Elas y
Moiss sobre su prxima par-
tida, es decir su designio dolo-
roso de entregar su vida por la
salvacin de toda la humani-
dad. Por lo tanto desde la
cumbre del Tabor ya se vis-
lumbra el segundo monte en
la vida de Jess.
El amor es expansivo por
naturaleza. Jess, amado por
su Padre, da la prueba mxima
del amor en el Calvario: entre-
ga su vida no slo por noso-
tros sino a nosotros.
Al experimentar ser amados
por Dios, necesaria-
mente entregamos
nuestra vida por los
dems. El monte Tabor
no es para hacer tres
tiendas en su cumbre
sino para descender y
recorrer los caminos que con-
ducen a Jerusaln y culminan
en el monte Calvario donde
nadie nos quita la vida sino
que nosotros la entregamos
voluntariamente por los de-
ms.
Si el Tabor es el monte don-
de Dios muestra su amor a
Jess, el Calvario es donde
Jess muestra su amor por
nosotros.
El tercer eslabn de la cade-
na de la vida de Jess y del
cristiano es un pequeo mon-
tecito que se encuentra al
oriente de Jerusaln; el monte
de los Olivos.
Cuarenta das despus de su
muerte en la cruz, Jess resu-
citado subi con sus apstoles
a este monte para dar las ulti-
mas instrucciones a
los suyos prome-
tindoles que en-
viara la fuerza de
lo alto para conver-
tirlos en testigos
con poder que anunciaran su
nombre hasta los confines de
la tierra. Es el monte de la pro-
mesa del poder del Espritu.
Desde all se elev en pre-
sencia de los apstoles, yndo-
se a la derecha del Padre, don-
de fue constituido Seor y
Mesas y le fue dado el nombre
que est sobre todo nombre.
El monte de los Olivos se
identifica tambin con el mon-
te de la Ascensin de Jess
cuando vuelve a la casa de su
Padre para celebrar la fiesta de
su graduacin, porque haba
cumplido la misin que el Pa-
dre le haba confiado.
No todo termina en la cruz.
La plenitud es el monte de los
Olivos. La muerte es la vspera
de la glorificacin.
Si en el Calvario Jess exten-
di sus brazos muriendo por
todos nosotros, en el Monte de
los Olivos el Padre le abre los
brazos para recibirlo, pues ha
cumplido la misin confiada.
Conclusin
A la montaa se sube con
cierta dificultad, es la dificultad
de la va para el encuentro con
Dios, que requiere la constan-
cia y la paciencia en la oracin
y en la bsqueda de Dios. A
una montaa no se sube por
un camino recto ni asfaltado,
sino por senderos con altos y
bajos, con cadas, rasguos,
heridas y dolor. Pero cuando se
llega a la cima se contempla el
mundo, el paisaje con otros
ojos, unos ojos ms cercanos a
los de Dios. Una vez que se ha
llegado a la cima, se sabe tam-
bin que el encuentro con Dios
ya no depende de que uno
pueda seguir escalando, se ha
aroztoi
llegado a la cumbre; desde all
es Dios quien tiene que bajar
para hacer posible el encuen-
tro con el hombre.
Nuestra actitud tiende a ser
el quedarse en la cima de la
montaa contemplando el
espectculo que significa el
descenso de Dios, por eso
Pedro propone hacer tres
tiendas: Qu bueno es estar
aqu! El discpulo que llega a la
cima del monte debe tambin
aprender a bajar de ella para
bien de sus hermanos, as lo
hizo Moiss cuando recibi las
tablas de la Ley, y as lo hicie-
ron los discpulos del Seor
despus de su Transfigura-
cin, porque es necesario con-
tar a los hermanos la gloria de
Dios que se ha visto en la cima
del monte, para que sean mu-
chos ms los que se atrevan a
escalar hasta la cima para con-
templar a Dios. Simblicamen-
te Jesucristo se transfigur en
presencia de sus discpulos.
Pero hoy el Seor sigue trans-
figurndose para nosotros.
Cada vez que asistimos a la
Eucarista revivimos el prodi-
gio de la presencia de Dios,
que desciende a la cima del
monte y a quien nosotros po-
demos contemplar. Pero la
Eucarista no termina en el
templo, hemos de salir al
mundo para anunciar a todos
lo que hemos contemplado.
La Eucarista es contemplacin
y compromiso.
Ninguno de los tres montes
se puede suprimir, pues afec-
tara a los otros dos. Siempre
van los tres juntos.
Y si van juntos en la vida de
Jess, van juntos y no se pue-
de suprimir ninguno en la vida
del discpulo del maestro de
Galilea.
Existe una ntima unin en-
tre el Monte Tabor y el Monte
Calvario, ente el Monte Tabor
y el Monte de los Olivos, des-