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    GEORG LUKACS| THOMAS MANN EDICIONES GRIJALBQ, S. A. BARCELONA - MEXICO, D. F, 1369 eee eater corm eee) be ofopda we SAS A ODIaNT OF Wy BW Tea VEEBOE VT sanoun Ta ugioypa viouqud 2 9 O80}048 ‘SOIGNT (opedeg) 6 ‘cuoreareg “se “Oss 5 OW WII STNOIIMT 61 O HQWO OVTNTA GNVHUSLHONT NNVAWSH ‘Wt zowait O#OD¥E 204 OPISNPEIL, a 12 Georg Lukées joven Th exclusiva caracteriza- cin subjetiva; sino que, por el conivario, este punto de vista vino a dar en el prob idad crea- vatdndose también, yendo mes lejos, de vbieina igualmente central, aunque per entonces, claro es, sdlo en germen, de la lesa moribunda en su totalidad, tanto ex fa obra de Thomas Mani como en mi ex posicidn critica Desde entonces hav trascurrido mds de cuatro decenios. El nuoda ha vivide dos grandes guerras y doce el socialism ha sido implentado en la Ut mds de tretita aftos, er constante proceso de consolidacidi 2 te6rica y préction cox el la decaitencia ideotdgica de la bur. fa apoydndome en la obra del tiltino gran escritor bur sauds, aca resulte licito sustentar la esperanza de que 's incidat en el centro mismo del problema, lacién con fa obra de Thomas Man como con la tanto en crisis cultural de nuestros dias, GEORG LUKACS Budapest, octubre de 1948 A LA BUSQUEDA DEL BURGUES = es combatir dentro de sf cQus significa «busqueda del burguéss? gAcaso no ests el burgués por doguier, acaso no es la cultura actual, al menos en te, desde In economia hasta Ia poesia y Ia rmisica, bur- guesa? Plantear, ademés, esta pregunta a propésito de Thomas Mann, eno es algo sobremanera injustifieado, tratandose de wn escritor que, ya desde sus comienzos, ha reconocido su es- tirpe burguesa con un énfasis muy superior al usual entre los escritores actuales? La pregunta atin se complica més si se advierte que a la obra de Thoinas Mann (atin cuando, por supuesto, no siempre 8 su pensamiento), le falta todo rasgo utdpico. Que esto quede J anotady aqut como caracterfstica, nunca como deterrpinacién de rango. Thomas Mann es un reslista de rara fidelidad ala! realidad, devoto, incluso, de In realidad. Si bien sus detalles, y aiin més sus fébulas, sus concepciones ideales, de ninguna manera se quedan et la superficie de la vida cotidiana, si bien su depucado estilo resulta ins que lejano de cualquier nature ( lismo, ef contenido de su creacién jamds va, en él, mis alli de Ia realidad mistna. Lo que se nos ofrece en In obra de Thomas Mann es [a Alemania burguesa (completada por su génesis, por Is desvelaciéa de fos caminos que han conducido hasta ella), ¢ es su problematica interna intensamente apresada, pero de una, manera tal que su dialéctica Hleva, por via natural, hasta mis alla de s{ misma, y nunca hacia una perspectiva de futuro en: -syfemieu 9p ss0j9 somnbjeno ap oroadsar ojjoatesap [2p odutar [ep phiquay vise wisiuase spur waueW! ef 9p sePouerayip amb Avr SOMA “CURIpHOD wpIA ef Ta wefoLe en sofayer soy we cussaidar © eINWyT 98 WURyY SEUIOYY, "ed owod VIO Bf ap Exon ucponb souisyer soiqares so7 “Torayards2 & perous sisoupS ns ap extuoo [2 £ od [9 woo “sep ap orand & vise onb o wysotsIy vy opep ey ab squejsp wioey osed ja aiqos :upeyjousesep £ wx snpeus o2@o(oapt odu ap eoyipure|qosd wun opessseous U9Der cede vf ab oduroyy ou affpxo o1uarwyave ns and ours “oalupA ‘opis ‘ousies sesapea NS opuearssuos wanes ojos ou ‘soput -2[jax wepanb soquarara sorgurmo soys9 9puop wo sezgo sz : oped ou Jas wsapod ou ‘opwnur jsp wpueniadxa ns ep oanentu & ‘opssned uot Jp uo opeiuourepuny ‘pepeioi ns ua eperepisuoa igo By ap ooidp sa1opawo Je oreg "Bago Ns ue opelayer uptawe propanb odio aise anb ajqerace: ise opuvyinsor ‘evuajnqim iS anb soad o8j2 ue ‘rasteo ns op peu epunios 2 aque oper azqos “grsz}Au09 28 Bs amb oysondns 10d "PEP. lear e[ too ouossim ye seUFWes un Key Inbe UAIqUIBL "UEC 1 BolyBx0 UOLINjons wu v] 10d epezsoxos ‘o1Ted IO aod ‘eijnsar pepranieuasaidos ap seynoad wey vuLoy vise ‘syed ns ap [9 & opesed ojdozd ns gataas 16 ap osuep enb janbe opor aadutors sesarfar ap gaqry anb vy # vueWAIE BjsanBang wy ap oljozsesep jap edeie wun vpivaisp 4 epely epenb sopesaide Jour SO| 8p OUN wpeD Ua susnoueMad anb sey ep sa eo -uangur ns ‘opunai [ap TexOur oIperse un ap emByesIV0D wy ‘23 -uparesjaaad 'S9 opefayjox epanb anb of owod 4 “speoyidwoo sou us vuosied Df & esnjaus saiqiSraiut opuerpisas ‘awapiaa A yp ou9s spun eioweul Bf ap sepemnfyjuoa UPSD seIgO sns ap SPINAL & soynqey Sey ‘seazesar A sowmefoxsoyur sms ap pax eptfor warg eT 9p sepearsep sofemyadsa eauoraeyouy sup uses anb selaye sar03 20d £ aor29t yop eonswxw wpuasyorer of e eucdurT wap -ersent ns ap yerwaurnife vad] ef anb svrouafixs se] waypnsaz anb sepeaaye Jog “soouproduroiu09 sns ep sv ap |e Jouedns Anu ype yp ‘emuos, UoD serf=nsip SIUSWEAUYpAUILT sauOLsN! yur ap seq v sospor Sapues8 uoo ‘ouns of v X ‘wag saque ‘sofopuyssiuo> ‘wisand st aunyy somo E | saz ep ou anb soj v sarueforz9yur rerrodusoo ows 2oey ow vp semirytoo vlfa sod wapuraiqosd v] owo> 4 ‘sexotf198a sono ap sexqo So uo anb usuatu 9 BuNVU} suUT‘eIUIpew spurt Zan Le A epunjoxd spur oypnur ‘stuarojep Ane Brows wun ap THEY 3p igo wf U9 UazoNNDAL 9s souEuls[e sosOIaumU aud TH aq (ueyy seuzoK,y, 9p ergo vy ua soared ow une ows}osey J Ba1U09 sopeyont o vIstosey UpEEBTE fap UOT ovat ey fersjosejesd woods vy sysvy ‘ordroupad us “wf ofps [eM 08 UPUIDIE Sprifing [ap UoPEZaivexEs vse anb orsendns sod) redeia mis0 3p OWS ras Ns ‘O;MOWOUS 2359 9p ots Jas TS “gnuowussisoad ‘orad ‘vonyuraiqoad ns ep pmtuajd e| ua sprang, of ap epewnsuos weSoux wun aoasjo wuRpy soMION, : PEpIATTED snasardat ap vayjoadse ewrsoy eun aBans O12 woo A “uUepY seu cou, us seuusjucous apond a}uefous epey “soUENTONT® 'TO) “S(O, © 291} “Sez[eE Ua anb [ens je ‘|p va enb sontrow soy ap ‘ratsiewt 0f219 JAP SuRpyyeOH eonssjencu e] op sooidom sossex soj ap someqpiqey “opely auawaiuaroyns epenb ou wAepor ootyraedsa ap {9 uo ded anb o|fanbe “eopunus jap ofedsor owoo eperopysuon 395 2p wy Bzqo Ns anb Opueseap une ‘CoIsioL, ap Te 9 ‘ovajee ap Te 9) eq909 9p odn Pe muNyy seuIOyL op aretupsoade une ‘aBIEqUIO WIS "K “AERISUT fap vaEIGII08 upITeLY ‘ey owes oajiwyuasasdas wer so oanIny ap cuLUTETTYDS osfnduy 12 ![qord “ean uOEwAS* of Bp wpLLDIp! olopoyadi wunoN vy usnfis enb seucqanasasqo 2p 0199 Js ap f onajuinstiad fap uop10 9 ue sersandsas A seaunfasd sns ep | ursgqnad jo wuepy semoyy, sopustid 19 $99 9 ap wren as ou ‘ordrouLd ug seiowapeosp BI ap Pia8esmi cuIOR BpegueTe rpod reneyuadoypg ap Ozyar9c9 soda nj ® OVRIQe ‘ososaWe \qait ap Sopeepar sopnUas sms “L9K] un od opjasod ‘sttewuy ezaueut cum ep opeayycuseur 325 ns ‘Boum so] ap Toad [9 s2 enb operisowsp hanb op A isalp owseazes an UOD anb yep ‘saiquurewy So] sopat rofou: jp ‘opanut ais9 9p— opumut nif vp o1qes & apuva® 298 un ap srstauoa zeus op & veuants sro ap rwuaptioa A upreyswop aed": ‘epia wea ap ‘opss e| ap eqvrepods as soyiadns sioamieut srouis eT orqazaa UR OuIGD aA ap a[quiedwoott} woToOKJROS } wiuay “oproatossap & vex ‘oFatsos weal un ap Ovoy age oxi] 2169 waned aj o1daye gH? 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El hecho de Ja conciencia como poder vit ‘expreston y reconocimiento de la distancia existente en i ser y el deber, entre la apariencia idente y pro- fomero, por ejemplo; Ja suya es borada. Esta i tamiento a Formal definitiva, dejando entrar, durante el proceso interned imental, Puede, pues, realmente ser aceptada Ia vali- dido al escritor ingenuo el privilegio de prod ; lad indivisa, de ser en cada momento un todo | y , siempre vivo, ¥y profundo, es en este sentido, Ta conciencia de la burguesia alermana. Puede decirse ho consciente el niicleo socioligico del des- letiano de la esencia del arte modemo. Esti decididamente convencido de que la pregunta acerca de la esencia del burgués actual es Ja pregunta misma acerca de su condicién burguesa, En Ja busqueda def burgués cobran ftud de su contenido. Al sentiment: hha impreso el vivo impulso de unidad disuelta por la tro tiempo. Un gran sucesor de Goethe, Gottfried K. camino que media entre lo inge- do ya nsformado a lo largo 4 de ph partir de este en la obra sealista do de vida sul @En qué posicién se encuentra Thomas Mana en la lo pasado, La de los grandes épicos singenuos» de los siglos xix y xx? El ramente por Thomas Mann —aunque, por supuesto, no al (va necesario para deshacer Ja comienzo de su carrera—. rpaventemente contenida en nuestr: En los ofios veinte escribia sobre Suiza: «Ante nuestros ojos abamos a su realismo el califica se dasenuuelve tn pueblo de estirpe alemana que, separado camente muy ptonto del tronco principal, habiendo com- partido sus destinos espirituales solo hasta cierto punt i perdié el contacto con el pensamiento europeo occidental, y no xd, en ua momento a: opestudaus v2 oxsg "e538 2p and ep suoo a{qop UA 91q08 € =a 8] 5p, yy & ywxo% ojos “yur waved fod ‘1 ap aunsaZaioad v opuiigo os awl anbiod opis 1g TH ouro2 x28 8 sURa ‘K sowing, ap ase 19} yrorsey eum musFl UOESMNS FT ep of SIue osodsosep -p1xa UULINg wise 9p oUt WB SCUIOYE, axg0S “qeUOISeJOUC ' pana fad un so “ejouase ny ‘tes nt onb nuau pout seqagsca ap sasant [a ug ‘wepsyg & seuroKy, ‘IUSTSIS9 ang ja sod ouys "epsunpeaap vP ad ner soy O80> JOT ens sopan tino A= oe. 59 bun ayOaLEONDIET) ipod yonaqui jrequistsBeyy soy ap aruegunent odti Te saa pened 08 no? gsquiBang Jo $9 aggnb? :emuegond ye suas [Fr AnD ojos UUEWY SEMIONL «OP cuRuOP mast: ppng sof ap viseared pis msandear °7 qy@eaugueppnst Soy eng? :9f> owen ap nsw ap woroninan vf Ho msKNBOA | VP OTOS rdnad nis ojund asa un WIOTHASIT nog [a Ua URLEOTE Se apepsan “anbs0, af aM asm 'stsqo 829 iy sviuonyy, oad J omtoD Ooi -pjaqans ogod ars yqaid ens 9p [22 Jy ap oierweuosoursop [ap {1 oipasae ank yr ve sap Jap agI99|083 ozs musk oy so ts9503¢ & £01, yawutoy Jap wo}seIousAp ByANbe ep ovr i 24 Georg Lukées ‘Thomas es, en realidad, y también interiormente, ef hermano se ha convertido en burgués coacciondndose # sf mismo, y al fracasar st primer intento de participar en el nuevo giro econdmico de la burguesta, el de los Hagenstrém, hace con fuerza cada vex mayor el papel de figura decorativa —iluminada por Thomas Mana, por iednicos acentos—, de intécprete tea- tral de su propia vida. Bs éste, por fin, el burgués encontrado? La pregunta queda en suspenso. Conversando una ver con su hermana, Thomas cita unas palabras de su mujer sobre Cri No es un burgués, Thomas! jEs todavla menos burgués que mana contesta estvemecida: «¢Burgués, Tom? Ay, me parece que en todo el ancho mundo no hay un burgués més grandes que tit». Thomas se opone. «Bueno; ino hay que interpre: tarlo as Eid tono que ma entce edisciplina vital» y anarqui , pues, en absoluto salucionado para Thomas Mann, El problema vuelve a plantcarse en el momento central de su obra, antes de [a primera guerra mundial. Sobsé todo en Is narraciones «Tonio Kroger» y La muerte en Veneci ellas se ventila, primordialmente, el problema del re mismo de la En ida del artista, en torno a In pregunta acerca ina vital» como domefiadora de [a anarqufa del sentimiento, puede hacer una profesién de Ia actividad artis- tica —imagen aqui, para Thomas Mann, de legitima efectividad: cultural, de auténtica profesion espiritual, ejercida a impul- sos de una necesidad interior y lena de sentido—. Refiriéndo- sea la efectividad del protagonista de «La muerte en Venecias decia: «Gustav Aschenbach era el poeta de todos aquellos que trabajan al borde del agotamiento, de los sobrecargados, de Jos que se sienten cafdos y no dejan, sin embargo, de mantener- se en pie, de todos estos moralistas de la accién fructifera que, pobres de aliento y con escases medios, a fuerza de poner en tensién la voluntad y de administrarse sabiamente logran pro~ ducir, al menos por un momento, la impresién de lo grande. Estos hombres abundan mucho, son los héroes de la épocav. Thomas Mann 25 Con estas palabras se limitaba a revelar el seereto de su pro- pia efectividad de entonces. Bien esté. Pero gse ha encontrado con ello al burgués? La pintora rusa Lisaweta Iwanowna Jama certeramente a su amigo Tonio Kréger eburgués descartiado», y el mismo Tonio Kréger ve, por una parte, con claridad, que hoy solo puede hacerse un arte auténtico (una cultura autentica yuna moral) por el propio camino suyo, Por otra parte ama la vida, y la site por encima de cualquier arte necesatiamente enajenado de ella, dando de Ia vida la siguiente y muy burguesa definicién: «No piense en César Borgia ni en cualquier otra Filosofia embriagadora que pueda exaltarnos. Ese César Borgia no significa nada para mi, no le doy imaportancia alguna, ¥ 10 seré capaz de comprender nunica que pueda ser venerado como ideal lo extraordinario y demontaco. No, la “vids”, tal y como se opone permanentemente al espirita y al arte, no se nos pre- senta como una visién de sangrienta bellera y hermosura sal- jaje, no como lo extraordinario que da vida a lo extraotdinario en nosotros, sino que son precisamente lo normal, lo decente y lo agradable quienes constituyen el teino de nuestros deseos, Ia vida, en fin, en su banalidad tentadoram. Estamos, pues, evidentemente otre vez en la meta: los sen- cillos, los Hans Hansen e Ingeborg Holm. ellos son la buscada vida. burguesa, Y sin duda To son —en el deseo de Tonio Krdger y sus igua les. Pero si este hallazgo fuera algo mfs que una lirica ironia, ‘Thomas Mann tendria que renunciar a toda la cultura burgiie- sa, ya que los Hans Hansen ¢ Ingeborg Holm tienen tan poco ‘que ver con el desarrollo cultural de Ia burguesia alemana, de Goethe a Thomas Mann, como los Hagenstréim 0 los Kréter- Jann, por muy estéticamente atractiva que resulte su visién, y por muy apropiados que puedan resultar como objeto de algin deseo. Pero el deseo, incluso el mis sincero, engafia, En fa lorena» de Thomas Manm, el moribunde Lorenzo de Médicis dice 4 Savoharola: «En el lugar a donce el deseo nos empula, gno es verdad?, ni se est, ni se es. ¥, sin embargo, el hombre ‘confunde gustosamente a los hombres con su deseo.» ousqed 4 yno-oo1jgso]gj A yorou vapso 9 tO ypeqe 11 80] ap 2} VOD wuALsUEBeRT Sof 2p vis vy TezWOUTE ua sopruadius weqnsse 008 sours router soorqu: ap vase ony L erpueut ap 298 apps sofour sezepar eS -ama9jaiu sanofaur so] 2p 1g Of 2 [9p Ouest es ruuajqard an ep ojos cnaqusoes 3) ‘oxy myc a] Se ysep on sound 72 sojoojenysasaut se janby» “oapow arueoure “Bisur 2 ovanbad un sod expawuer wis —gaequaqpsy avisng anb ng asa anos s220s0]) # FPEULISEP Visa seu op jorsode opeuisersmiua fa “arsqieqg), 10130p vistuonosd pays & rif Kos BR “SOUOLL AP Osea) of anb yp 0B O3ag ‘vysiear U9 auod es VENT > & jouas wun orp] “ju! v assms0 9m OWUSIEE Os “OANS OIsAR bon @ pypret uo ood as vast ys anb winfly as qayption [awa eit da as) vpe> & OWISIUT |p OPEP ey ortaruneyroclioa [9 103 sIpe ne & owosiur ys v wrVdwuo9 a adousig [9 ue sopansip 98 «Texte euastosIp» mf 9p otwsHFELWIER fa eeretan to otzanw eps v OfoypId un owtog eyoorqueppng™ £0] 8, ofopida un orucs so rjeaotr cpuntas v| ‘SEURP of Jog wrod ou uorodaoxa 9p sayayavo un ‘ortrarqessaqos guqosdan vasapanou ap wroyspumne oN iq operineay |p 59 Towstur JS Angas operat 2 Hf mpor & wiouarsexa his epeseae uorofep A ‘eruye ne yo unseayoNAd sazopraseaay oyuntteyeajorn weminidsa wajeimew ap £ epunjosd vrowos gan “aoqearys jap ueyuan ant lue ungesed onb soqusyarjserueae sof fours ns UR opor angos opeyfouaesap viqry 9s enb esad feysuopuat {du09 ua & opmuop syusuicustd ‘onze dso vedios oiuatuajosruose une ovsnS aszmureyl apand rs age fuans tin oan axfoou eijanbye “oursnaase & pepyssouis ap ese rena ALTeUULIOIP BPIA BUN Ap oJoMpAAd [9 AION OW IS fatun “2yqssod woLoeayes Iu vISUoIs|sex VIS UqWNIIAP as «}CItA (osipe e] &— aiqnidaased epee orsanoo sruade worst red ‘oro4|yuo9 9189 9p oWpaus ua oyans wn “ofreqUIa X ‘aefiay 0798 susT} ‘ors1|juo oyenbed vp ‘ontinyog ows¢nbseue oumbraus erauxpnndy ns 220s ‘ounbratt owsrorsiqys 8 e1q08 ‘oueiprina o| ap pepliesina Pl ap ewrovr sod soquis were as sosoyinflio & sorsnog “efertA ven dIosipy of ap Ymgu FL UO PS0P foclusy ago wun £ eyaagrod o1uautyeuazos wpIA wim lopmiisuos ef “elouepust £ aosap OUIS wIO OU JEON OVO, Us ‘nb of pmiuayd ns v eRoq| qoeqteyosy Arisno ue anbsg “top Ceanigeoo oseooad un ap wofDeUTIMO vy $9 stI9AuEA Ua stan bp -ajqeseydiuy wouem op uncyy seutoy, oursiar Fs v esINe Gua 2¢ abe upiqutvy, ‘wysanBanq vAoNU PY Ap wApspIar outa uydtosrp» e] ap omuies ns £ “oapusme spn8mg “tas aoaled ‘20013989 Ua opttsanuoa yoorquappng semoyy, 9p yen nse ountezot] [9 “*eperLseasap sanding [a “sa8OIY OTWOS, 7 B2099) oz Georg Lukes a vital» conduce por razones de necesidad interna al prusianismo, es algo que se evidencia con Ia mayor claridad en Ia propia evolucién de Thomas Mann: el acceso a la fama dol escritor que protagoniza «La muerte en Venecia» gracies i epopeya sobre Federico el Grande no hace sino anticipar ¥, sin duda, no casualmente— el trabajo del autor durante Ja Primera Guerra Mundial, Thomas Mann, el creador de figuras, ocupa a este respec- fo, sin embargo, una posicién singular y paradéjiea. Por una parte muestra que Ia via surgicla del dilema entre Cristian y tomas Buddenbrook conduce a un reconocimiento de la pru- sionizacién de Alemania; por otra parte lleva a cabo en st obra una otitica destructora del res de In ética entera de Ia «disc y eualtece. con mas res que Thomas Mann, todavia en el camino de la medure a vital» prusiana, los hévoes de guerra prusianos, la vsu- petaciéns prusiana de la mezquindad vital del bourgeois, Aun gue el propio Fontane oftece en su obra —en aSchach von Wuthenows, en eItrungen, Witrungens, en «Effi Briest»— una ica radical de ese mismo tipo con el que se siante unido Por razones més hondas que las de simple simpatia personal, ¥e7t el que ha vislumbrado a menudo, por supuesto que tam bign en su vida, y rodeado de un creciente escepticismo, una po- sible moral de ia problematica humanainhumana de st tiene po, Ia época del bourgeois. Fontane y Thomas Mann son los primeros y Unicos escritores alemanes que han descubierto la fragilidad interna de Ja xdisciplina vital prusianas. (En este contexto hay que resaltar a breve narracién grotesea «El des. \. carrilamiento»,) IA Thomas Mann 29 std Y as( llega Thomas Mann, de acuerdo con la evolucién de su a, 8 una conyuntura de extrema problematicidad ideolégica irante a Primera Guerra Mundial. Su situacign era de lo més paraddjica, como nos es hoy ya posible percibir gracias a la perspectiva hist6rica adquirida: tanto fa critica del prusianis- ‘mo en su obra como la debilidad por él en el orden humano y politico, slcanzeron su punto culminante en Thomas Mann a raiz det desencadenamiento de aquella crisis nacional. ¥ al historiador en su condicién de profeta retrospectivo, ha de sultarle de lo mAs sorprendeste ver como Thomas Mann apenas percibis entonces los efectos mis profundos de su propia evolucién Iiteraria y con qué apasionamiento sacé unas consecuencias equtvocadas de st propio quehacer. Pero el asombro platénico que semejante contradicién des. plerta en un hombrt reflexive ha de ser transformado en pro- blema, en trabajo pata el entendimiento. Por supuesto que no se trata de defender los eseritos de guerra de Thomas Man: si se interpretan sus obras tardies tipo «La montafia magica», ala luzde sus «Consideraciones de un apolitico», como todavia hoy puede ocurrir en Inglaterra o América, se desprende for- zosamente uoa imagen desfigurada y reaccionaria. El proble- maa radica, antes bien, on reconocer que el extravio politico de Thomas Maun a raiz. de la Primera Guerra Mundial no es una casual de su «busqueda del burgués», sino que, por el contratio, ha de ser interpretado como una fase necesaria de a funesta evaluciéa general de [a ideologta alemana Hemos examinado hasta este momento la problematica de las obras de Thomas Mann tal y como ésta se desprende de st. configuracién acabada. gCual es, sin embargo su —para Tho- maé Mann por entonces todavfa desconocida— infrasstruc- tura social? Aproximadamente diez aflos después de la Prime- ra Guerra Mundial describié Thomas Mann dé manera cla- ep sepod yo e1ue wacasaye wo 1 2p uorsesnpaad Uo ON pIDOWLOp UpITeIDQT el al1ua wAtrUNASyp eu oyuE etuoW|EAT ageTiey as upuraye ogand 9 ‘ghBt Ue ‘Osta sousd [2 WE “OLST K ghet 2p eypazes of w ofnpuos anb yeas ise v o7vanaros sep wed f op wseauey ‘os opot U9 ‘0 Isa anb e509 ‘op owownsa: ‘ugs{0deN Buqos StL -ow Jep su9pod jap opzunisar sof 2p ouSTinjosqe [> fir (souetstiad safopnag sez0y05) so] ap omtwlop {2 se11uq LIS SopHoge 408 ueYpod oueIsnd our e]a0s seseq sey anb opuatara bap s2 "erueafy ap JorsayB! 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De este modo ha vivido Ia inteligencia alemana, como Tho- mas Mann acerté a escribir sobre Wagner, repetidamente en una situacidn de «intimidad tesguardada del poders. La his- totia, sin embargo, no se repite munca. ¥ allf donde parece ccurtir esto, lo que se repite no es el contenido esencial; el parecido radica, por el contrario, en analogias formales. De ahi que debamos tener en cuenta claramente las diferencias existentes entre Ja «intimidad al resguarde del poder+ del Goethe de fa Liga del Rhin de la era napotednica y Ia del Tho- mas Mann de los afios del imperialismo guillermino. Goethe sostuvo una visidn del mundo progresista en sus puntos esen- ciales, en tanto que a Thomas Mann le ha correspondido el destino de nacer en ta época de fa decadlencia, con ese pathos suyo peculiar de intentar Superarla en sus iltimas consecuen de impulso he respecto del poder napoleénico no se dexivé obli na de cavacter objetivo y conflictivo gue tuviera que hacerle defender ten- dencias reaccionorias, en tanto gue el estallide de Ia Primera Guerra Mundial puso'a Thomas Mann y a la burguesia alema- na frente a una situacién opvesta: la idact al resguardo del poder no tuvo mas opcién que entrar en Ja guerra, com jose en un resguardo ideolégico del «poder», o sea, del mo prusianoalemén De ahi la paradéjiea, casi trégica, situacién de Thomas Mann durante la Primera Guerra Mundial. De Ia més profu aleza de sus grandes dotes creadoras no podia menos de ver més, el impulso de buscar al burgués, es decir, de comprender esforzadamente hasta el final Ia problemética interna del burgués alemén, con el propésito de partir del desarrollo contradictorio de su ser ¥ su conciencia el sentido de su evolucién posterior. Lo que en si es, como decia Schiller a propésito de Goethe, «una gran idea, realmente heroiea>, sin que haya de resultar vergonzoso para las grandes \3 Thomas Me figuras el haber caido por este camino en diversos errores, tanto menos cuanto éstos no han sido de naturaleza subjeti va, sino, por el contrario, debidos a la profunda vinculacién de sus autores con el destino alemAn y a Jas deformaciones de su esencia por culpa de le miseria secular. ‘Thomas Mann tiene, pues, toda la razén al caractetizar unos cuantos altos después su produccién literaria en torno a la guerra en [os términos siguientes : «Querfa ser un sirmbolo —¥ sin duda ha legado a serlo, si no me equiveco. Es un combate de gran estilo para cubrir Ia xetirada —el siltimo y més tardio de toda una tradicién roméntica y burguesa alemana—, ofte- cido con plena conciencin de su total falta de perspectives de futuro y, por lo tanto, no sin nobleza; ofrecido incluso con Ja mirada puesta en lo enfermiza y pecaminoso de toda simpar tia por cuanto haya sido consagrado ya a la muerte, pero, por supuesto, tarnbign con una infravaloracion de cardcter estético, ., de lo saludable y virtuoso, considerados precisamente entonces, y despreciados, como Ta esencia ynisma de aquello de lo que se hula Iuchando, de Ia politica, de ta democracia...» La lucidez autobiogrifica de estas Iineas es inestimable Pero pata situarlas acertadamente en su relacién general con Ja historia alemana, hay que considerazlas —y con esa inten- cidn fueron eseritas— desde el punto de vista de la posterior evolucion de Thomas Mann. Unicamenie porque a aquel «com- bate para cubrir la retiradar Je sucedié un movimiento de avance hacia la democracia, no Ie falté anobleza». Quien pre- tenda hoy permanecer fiel a una ideologia desesperadamente defensora de wna causa injusta y perdida ya sin remedio—, quien sin fe en Ja justificacién interna de la victoria se aferre a un pasado sentenciado a muerte, no esta slo condenado al tario, a la quijotada de una «disciplina te vacia de conteniclo, sino que su triste caballe- rosidad acabard por llegar a no ser ms que una hipocresis ni hilista: su rotirada habra de parecer sélo el primer paso del avance de una renovacién de la barbarie reaccionaria, un inten- asqo9p spaz oprusigoa an ap sd spar upuisans wun 2p —saqueziodusy snus anbunu— seaysesdxe sews0y se] OUIS LOS Of no ‘Sauaroisodunoo sns ap aounly 2p oUoyt oLayTINbe [= 10d ‘oa -yueuseut 1989 ns ap seazasax seojUpI sey sod o[9s 98 J sts0H 28 js sojg2s9 un so zaImpoet ef 9p UM soUTaKY, J2 aNbi0g ‘orourtsd op anb opunfas of uay™ spur a ‘ou & FS gs0n}I989 op wajemied ns ap Ooidonjiue seroyaeo je “svep se ‘fe1pzowsd ‘assent piptan] ne "79k eno eVEMBasd one we any ou K? “oueyd sauicd un ¥ oanneD WY S804, Bp eIgO ef UD oyp20e» Cou a150 9p A ‘ouremoa ovdioutsd [2p uozes wats -njaxa Uj ap opisvasdion siuoureuatd ‘git @p somdanutosiuose ide toa “ox uenND aS “wUBULOTY wOwApEDep ¥ ap ent ey ua avdisrued 2p oruerut oxtsqnauos ns 9p yeu, ye onb ‘sanuoo & sosd so] ap s0v> ja U2 uotsedionited jer WUE, seuroy v osndns 9[ esuajep ¥1s9 o1ag “euenur 9] £24900 F| eravy ‘oprduror20a £ ourayua of woo vHeduns ef ‘eouspeaap pj "uiorand eyuouraty wf e orf apuoysp as aNO Ja Ua OMGrT ceuran ¥] 9p O1gi{ Jap UptaenETUDD ned & vorsip seqmto9 01709 BrafI3A} We! 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Es un educador en el sentido de fa anam- ica: el discfpulo mismo ha de encontrar lo nuevo dentro de su atma, dejandolo alli vivificarse. Thomas Man, convertido en educador de su pueblo, prosi gue ahora su bisqueda del burgués de una manera mucho mas concienzuda, Su busqueda tiene ya un contenido concreto : bus- ca el espiritu de la democracia én el alma del burgués alemén, investiga sus signos y huell fin cle despertar y dar nueva vida a aquélla con ayuda de la ejemplatidad de la crea- cién; no quiere aportar extrafio, sino evidenciarla como auténtico contenido vital propio, por fin en- contrado, Con este pueden ser calibrados ya, poco més © menos, los motivos del aislamiento del gran escritor en Ia Republica de Weimar. De igual modo gue las refor usianas de Stein Scharnhorst no fueron debidas a un mov a la derrota de Prusia en Ia batalla de Sena a manos del «es: piritu del mundo a caballo», la democracia alemana a partir de 1918 no fue algo conseguido luchando por ello, sino, por el contrario, ef —con toda evidencia poco bienvenido— regalo de un destino adverso, De ahi que aquella recién nacida demo. cracia, numca realmente fortificada, tuviera enemigos tenaces, oportunistas resignados y bien pocos amigos y partidarios que la tomaran fal y como habia sido ofrecida por la suerte, sin procurar construir puentes de unién entre ella y el (por supuesto revisado) pasado alemén. Dicho brevemente: la ais- Jada posicién de Thomas Mann durante la democracia de Wei mar fue debida, precisamente, a su biisqueda de ese tipo de mediaciones, dedicando su obra educadora a un democratismo surgido, cn su intencidn, de Ja propia esencia de lo alemén. De at que fuese el nico escritor burgués de aquel periodo para quien Ia democracia pudiera llegar a ser ux problema de visién del mundo, y, atin mas, un problema de Ja visién alomana del mundo, como un cont Thomas Mann ce La lucha por la democratizacién de Alemania es teconsi fa ast en un marco filoséfico mucho mas amplio: es la Iucha de Ja Iuz contra las tinieblas, del dfa contra la muerte. Y Thomas Mann, profundamente enraizado en el pasado ale- 4n, ve con toda claridad en su obra que de este modo tenueva lucha secular de Ia ideologia alemana. Podemos retroce- a la posiciéa inicial adoptada por Goethie Frente al roman- smo. «Llamo clisico a lo sano, roméntico a lo enfermor, Goethe, rechazando a Kleist por ser «un cuerpo hermoso en Ia intencién de fa Naturaleza, pero afectado de una enferme. dad incurable». Cuando en «La montafia mégica» el jesuita Naphta, representante de la visién Fascista, reaccionaria. y antidemerdtica del mundo, expone sus teorias, lo hace casi con las mismas palabras que Novalis: «La enfermedad es pro- fundamente humana, replicé Naphta de inmediato; porque ser hombre significa estar enfermo. En todo caro, el hombre es por definicién un enfermo, y su enfermedad es lo que hace de éLun hombre, y gujen quiera sanarlo, quien quieta disponetio a sellar Ja paz cor Ja naturaleza, “hacerle volver ala natura. leza” (cuando, en realidad, jams fue parte suya)..., ala manera de Rousseau, no conseguird, en realidad otra cosa, que de- gradarl lo... En el espiritu, pues, en Ia enferme- dad, redica la dignidad del hombre y su distincién; en una palabra, coanto mas enfermo esté, més humano seré, y el genio de Ja enfermedad es mucho mas humano que el de Ja salud» Estamos, pues, frente a un viraje decisivo en la visin del fo de Thomas Mann. A pesar de lo definitive de la com de Thomas Mann a la democracia, en contra de la especitica decadencia alemana surgida de un reaccionario fal, a pesar de Jo sobresaliente, depurado y ado de aquellas cteaciones suyas debidas a st nueva vi sida del mundo, a pesar de todo ello, de ningtin modo se siente dispuesto, en el orden del pensamiento, a que esta nueva etapa de su evolucién —objetiva— suponga una ruptura con los macs- ‘ros de out juventad, con Schopenhauer y Nietzsche. Por st- der a1qos sepia sns ap oplusiioa 253 ap setuajasuog aieus|ood nmeoaty 98 “ofiaquia us ‘SeanBy saxo{ow sey -o0se10%8 of B Seut -rwosd soatzoy va sezLI5139 S999 v Uapond o1teistIo9 otMANE squauepunyord exdarars ‘so1sadse souiaj9 wa vpeingysap aiawesqugoBen seoen sean jumioe spnimq jap uppsezts—I90Ie9 ¥uN wprA vigo> opowt 2162 2, ‘opunce uoIsIA BL ap sappianaa seUD|qoud so] & upiTiaIp aiueut snsujo wpearar ef UoD £ ‘uopnIyUT afqisod semnbyens v enole ‘ppesusouoo ‘21ggf Spur OUSKuE EisuEU Eun ep “orLeERWIps0Id sis9 © serous ‘ope|foszesep 298 epond ‘euraiqosd & seyony sms ap ages [e jenatidse X [wou of ue sas e ope8aij usy seisp ab DO] Ise A “vpoeIE vy sod soqOnT sus op 'soumpHyoa SUT] joxd shs ap sepesaggy ‘esauaravana ap» upisa seudsiad se : eee spur eueITour ET» Ue oLsoveues To onb peng [e -sips e] ap viuaiqosd [ap oruayuesueyd fo eand soanspitn salusique $0189 ap OUN Jen] wz=a[¥= Us equuorarodord vosed outad 91209 eyonbed vy “sopwurproenss ojans uw ap BioIq TS ‘omeuipsousnxe Jas @ seBaif apand omerprio> of osad= "29a etn 9G [959 “ ap 6 eeyy su sofa ‘usa|qord [9p sovondse soj sopot ap 9jéiinat oyforsesop um eqeraisod onb of so aiuarque asa ssuotuesyoaud at oreo spur Oqpnur eqerynset Sef soxtsgsd spul sexopeasosgo soun 8

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