INTRODUCCIN A LA PSICOLOGA

Tutor: Diana Crdenas

Autor
CRISTIAN ALEXIS PREZ MSMELA

Teora de la personalidad en psicologa

CRISTIAN ALEXIS PREZ MSMELA/ Introduccin a la Psicologa/ Teora de la

Personalidad
 Teora de la personalidad en psicologa

las teoras de la personalidad son aquellas que intentan dar una

explicacin terica a los procesos y "Rasgos de la personalidad de
carcter psicolgico" fundamentales que pueden encontrarse en la
psique "humana".1

Las teoras de la "personalidad" se interesan en la "teorizacin y

descripcin de aquellos factores que en su conjunto hacen al
"individuo", para poder comprender su "conducta" e intentar predecirla.
Actualmente no existe una ley universal que explique todos los tipos
de conducta, pues estn en constante investigacin, al igual que en un
continuo cambio histrico.

A continuacin, mencionamos las definiciones y cada una de las

caractersticas

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Conductismo
Representantes: J. B. Watson (conduction radical), B.F. Skinner
Para el Conductismo, la Psicologa debe ser una ciencia
eminentemente prctica, sin nada de introspeccin, y teniendo como
objetivo la prediccin y el control de la conducta. Estudian al hombre
en funcin de su adaptacin, tomando muchos conceptos en la Teora
de la Seleccin Natural de Charles Darwin. Sus postulados principales
son:

Existe una interaccin entre la persona y el ambiente. La

influencia de los estmulos ambientales depende de cmo los
interpretan los seres humanos.

La conducta es proactiva. Cada persona es un agente activo,

competente para mediar su conducta y ser capaz de conocerse a s
mismo y al mundo externo.

Los pensamientos y las experiencias de las personas las llevan a

autorregularse, ya que construyen una capacidad de autocrtica y
los problemas de personalidad aparecen cuando se carece de
autocrtica y autoeficacia.

La conducta presenta alta especificidad y su consistencia es

producto de ambientes homogneos.
Nos comportamos del modo en que hemos aprendido a hacerlo de
acuerdo con los resultados de todas nuestras vivencias. Se
encadenan las secuencias estmulo respuesta y aprendemos a
establecer conductas cuando se ha producido un reforzamiento o
beneficio para la persona.
Son los estmulos del ambiente y no el libre albedro lo que forja la
personalidad. Creemos que alguien merece elogios cuando decide
libremente obrar bien y merece culpa cuando libremente obra mal. Sin
embargo, para Skinner tanto el elogio como la culpa son igualmente
irracionales, dado que toda conducta est determinada por las

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contingencias de reforzamiento, no por libre albedro del individuo. Los
sentimientos se producen en el cuerpo como reacciones
desordenadas.

El condicionamiento operante, el individuo est condicionado por su

entorno. La bondad y la maldad son recompensadas, no hay libertad
de dignidad. La conducta humana es un fenmeno natural y, por lo
tanto, puede ser estudiada cientficamente. Como todo fenmeno
natural, la conducta humana est sujeta a leyes naturales. La
conducta humana no es un fenmeno errtico, aleatorio. Nuestra
conducta tiene razones, causas. Nos comportamos como lo hacemos
por algunas razones. Para el conductismo radical, los pensamientos y
sentimientos no son autooriginados, sino producidos por nuestra
interaccin con el medio. Algo ocurre en el medio que nos hace sentir
o pensar algo. La relacin de la conducta con el medio es recproca.
La conducta afecta al medio y el medio afecta a la conducta. Por otra
parte. el conductismo tiene la ventaja de contar con el estmulo
ambiental para la formacin de las conductas que expresan parte de la
personalidad.

Humanismo
Principales exponentes: Abraham Maslow y Carl Rogers
Una teora positiva y optimista que mira hacia la autorrealizacin del
ser humano, representada principalmente por Maslow y Rogers.
Ambos estaban convencidos de la bondad del ser humano y de las
necesidades de permitirle ser l mismo.
Todos tendemos a la autorrealizacin, es una motivacin innata. La
autorrealizacin consta de:

El desarrollo de las potencialidades.

El desarrollo de nuestras capacidades.

Y por la satisfaccin de las necesidades (la pirmide de

necesidades).

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En trminos de desarrollo general, nos movemos a travs de estos
niveles como si fueran estadios. De recin nacidos, nuestros focos (o
casi nuestro completo complejo de necesidades) est en la
alimentacin y el resto de necesidades bsicas. Inmediatamente,
empezamos a reconocer que necesitamos estar seguros. Poco tiempo
despus, buscamos atencin y afecto. Un poco ms tarde, buscamos
la autoestima. Bajo condiciones de estrs o cuando nuestra
supervivencia est amenazada, podemos regresar a un nivel de
necesidad menor. Por ejemplo:

Cuando nuestra gran empresa ha quebrado, podramos buscar

un poco de atencin.

Cuando nuestra familia nos abandona, parece que a partir de ah

lo nico que necesitamos es amor.
La teora de Rogers est construida a partir de una sola fuerza de
vida que llama la tendencia actualizada. Esto puede definirse como
una motivacin innata presente en toda forma de vida dirigida a
desarrollar toda como es que se la pelaron sus potenciales hasta el
mayor lmite posible. No estamos hablando aqu solamente de
supervivencia: todas las criaturas persiguen hacer lo mejor de su
existencia y, si fallan en su propsito, no ser por falta de deseo. El ser
humano presenta una actitud innata hacia el desarrollo y su ideal
mximo es la satisfaccin de las necesidades para realizarse en la
vida. Rogers describe un elemento central de la personalidad, que l
denomina el s mismo, una configuracin organizada de las
percepciones del s mismo que son admisibles en la conciencia. El
proceso de convertirse en persona de acuerdo con los humanistas es
el siguiente:

Hacer a un lado las mscaras

Dejar de sentir los deberas

Abandonar las presiones externas

Valorar lo que uno piensa y siente

Aceptar nuestra responsabilidad

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 Adaptarse a los cambios

Asumir nuestra individualidad

Aceptarnos como somos

Aceptar a los dems

Confiar en s mismo
Cuando percibes una situacin amenazante, sientes ansiedad. La
ansiedad es una seal que indica que existe un peligro potencial que
debes evitar. La idea de la defensa es muy similar a la descrita
por Freud, exceptuando que Rogers la engloba en un punto de vista
perceptivo, de manera que incluso los recuerdos y los impulsos son
formas de percepcin. Y define solo dos defensas: negacin y
distorsin perceptiva. La negacin significa algo muy parecido a lo
que significa en la teora freudiana: bloqueas por completo la situacin
amenazante. La negacin de Rogers incluye tambin lo que Freud
llam represin: si mantenemos fuera de nuestra consciencia un
recuerdo o impulso (nos negamos a recibirlo), seremos capaces de
evitar la situacin amenazante. La distorsin perceptiva es una
manera de reinterpretar la situacin de manera que sea menos
amenazante. Aqu tambin intervendra la proyeccin como defensa.
Una de las aportaciones de Rogers al humanismo es la divisin de las
relaciones de la persona: la intrapersonal ( la relacin con nosotros
mismos) y la interpersonal (la relacin con los dems).

Psicoanlisis

En sus investigaciones y estudios, Freud encontr pruebas de que

la conciencia del ser humano solo es una pequea parte de las
mentes humanas, y con su Hiptesis Metapsicolgica plante la
siguiente divisin:

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Consciente
Nivel en que los pensamientos y percepciones son plenamente
comprendidos y percibidos por la persona.

El consciente es una forma de ordenar los pensamientos eulogia

beita El psicoanlisis no ve en la conciencia la esencia de
la psicologa. Se entiende la consciencia como un estado
eminentemente transitorio, ya que el aparato psquico opera de
forma dinmica. Hay elementos que son atrados a la consciencia
por un esfuerzo de desalojo, pasan de un estado pre consciente
(susceptible de consciencia) para acceder a la conciencia y operar
con esos elementos en la realidad inmediata.

Pre consciente

Elemento que forma parte de la 1 tpica que explica el

funcionamiento del aparato psquico en la teora psicoanaltica; El
preconsciente es la segunda forma de inconsciente. Algo que
topolgicamente se encuentra en el ICC- inconsciente acceder al
preconsciente siempre y cuando haya sorteado la barrera de la
represin, esos elementos que pasan del inconsciente al
preconsciente tiene un cambio cualitativo pudiendo ser
"susceptibles de consciencia" al ser evocados por un esfuerzo de
desalojo.

Se constituye por
los pensamientos, creencias, recuerdos y aprendizaje, que
requieren de una atencin especial para acceder a ellos con
facilidad.

Inconsciente

Los deseos innatos reprimidos que han escapado a la conciencia.

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 En la Hiptesis Estructural, estableci que la estructura psquica
est compuesta de tres elementos que son el Ello, que es una
estructura completamente inconsciente, el Supery tambin
inconsciente, y el yo que es la parte consciente y mediadora.

El Ello

Se rige por el principio de placer, siendo la instancia del aparato

psquico ms ntimamente ligada a la pulsin, distinguindose de lo
instintual biolgicamente determinado, ya que la pulsin se
manifiesta en el sujeto a travs de la actividad del Ello. El instinto
se distingue de la pulsin porque est atravesado por el deseo
psquico. Por ejemplo: Cuando un beb nace tiene biolgicamente
instintos- reflejos- que estn en el orden biolgico y sirven para su
supervivencia. El reflejo de succin sirve para poder
ingerir alimento y as satisfacer necesidades biolgicas; llegar un
momento donde an estando saciada la necesidad de alimento, el
beb tomar ya sea dormido o en estado de vigilia algn elemento
para continuar repitiendo el ejercicio de la succin, esto ya no por
instinto, sino por deseo; ya no est al servicio de cubrir una
necesidad biolgica, sino que empieza a distinguirse la
subjetividad, donde hay elementos causantes de placer y displacer;
el ELLO es la entidad psquica ms primitiva y buscar la
satisfaccin conforme al principio de placer.

Recordemos que la 1 y 2 tpica del aparato Psquico-

Metapscologa- no solo describe sino tambin explica la
construccin de la subjetividad, es un aparato que explica en
trminos: Dinmicos, Econmica y Topolgica la actividad psquica
que constituye al Sujeto.

Superyo (Super Ego)

Comienza con las restricciones del Complejo de Edipo. Es
llamado tambin el "heredero del complejo Edipo" ya que est es

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 una instancia conformada a partir de la modificacin del Yo por lo
ocurrido en la dinmica desarrollada en el estadio edipico, donde
est en juego la incorporacin de asignacin de roles sociales,
lmites, consecuencias, sistemas de valores, la Ley del Padre. El
supery es una parte del Yo que mide, al que aspira a alcanzar y
manifiesta ciertas exigencia. Opera como el Gran Hermano o el
Ojo de Sauron, buscando supervisar al Yo.

Hay diferencias en la construccin de dicha instancia

dependiendo del gnero (construccin subjetiva que se distingue
del sexo biolgico) donde en el sujeto femenino se Entra al
complejo de Edipo por la "Angustia de Castracin" debido a
dar cuenta de la diferencia anatmica de los sexos y su
implicacin en las relaciones de Poder construidas de manera
subjetiva, mientras que el sujeto masculino sale del Edipo al
experimentar la "Angustia de Castracin" - esto en un complejo
que apunte hacia una estructura de personalidad neurtica. En
el complejo de Edipo se juega la construccin del Supery,
aunque hay estructuras de personalidad que no logran hacer
una incorporacin del Supery debido a una 'falla' en la funcin
del Padre Simblico, es decir quien ejerce la funcin de castrar,
de poner lmites, que da acceso a la Ley, a la prohibicin de
incesto y la posibilidad de tener acceso a la sublimacin.

Se conforma por el Ideal del Yo, que es lo que quisiramos ser,

el DEBER SER, y otro elemento llamado Yo Ideal que es la idea
que tenemos de nosotros mismos, pero slo como imagen,
como concepto de uno mismo.

Est instancia psquica est ntimamente ligada a la pulsin de

muerte. Y ejerce su funcin a travs de ideas o creencias sobre
las consecuencias de alguna accin o pensamiento (accin
potencial). Son imperativos que aparecen integrados en la
mismo sujeto que pueden provocar culpa.

El supery puede ser de 4 tipos: Rgido, Flexible, Labil y Laxo y

esto tiene relacin con el sentimiento de culpa, la cual puede ser
de tipo: Persecutor o Reparador; adems que hay estructuras de

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 personalidad que no cuentan con un supery correctamente
incorporado y que por tanto hay ausencia de culpa.

El Yo (el ego)
Parte del Ello y se modificada por el contacto con la realidad.
Debe satisfacer los impulsos del ello en el momento en que el
objeto est disponible y no todo el tiempo, pues el supery va a
establecer los lmites.

Segn Freud, la personalidad se va desarrollando a travs

del yonson de etapas que ocurren en la infancia, que tienen
una funcin biolgica como centro y plano que los
acontecimientos que se llevan a cabo en estas fases pueden
ser determinantes en la formacin de la personalidad del ser
humano.

Bibliografas:
Teoras De La Personalidad - Slideshare
https://es.slideshare.net/alexjdla/teorias-de-la-personalidad-2889431

TEORAS DE LA PERSONALIDAD - aliat.org.mx

www.aliat.org.mx/BibliotecasDigitales/Psicologia/Teorias_de_la_personalidad.pdf

Morris, Ch. G. y Maisto, A. A. (2014). Psicologa (10a. ed.). Mxico: Pearson Educacin. (Cap.
3, 5, 6, 7, 9 y 11).
https://hannibalpsike83.files.wordpress.com/2015/09/morris-maisto-introduccion-a-la-psicologia.pdf

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