Professional Documents
Culture Documents
FORTALEZA - CEAR
2010
KARINE MARTINS SOBRAL
FORTALEZA - CEAR
2010
5677t Sobral, Karine Martins.
CDD: 341.6
KARINE MARTINS SOBRAL
BANCA EXAMINADORA
______________________________________________________________
Prof Ph. D. Maria Susana Vasconcelos Jimenez. UECE
(Orientadora)
_____________________________________________________
Prof Dra. Betnia Moreira de Moraes - UECE
(co-orientadora)
_____________________________________________________
Prof Dra. Jackeline Rabelo - UFC
(1 examinadora)
_________________________________________________
Prof Dra. Raquel Dias Arajo - UECE
(2 examinadora)
AGRADECIMENTOS
Minha me, que, ao longo da vida, trabalhou, incansavelmente, para sozinha nos
garantir o sustento.
Ao meu amigo Pereira, que deu ouvido a muitas lamrias minhas; como
amigo, soube dar o apoio de que todos necessitamos nos momentos de
angstia.
Esta dissertao consiste numa investigao acerca da categoria do trabalho como princpio
educativo, nos termos postos por Gramsci. O objetivo central compreender como a proposta
educacional gramsciana o trabalho como princpio educativo da escola unitria est for-
mulada no Caderno 12, buscando perscrutar o percurso trilhado por Gramsci na sua elabora-
o, situada no seu contexto histrico-social, na tentativa de verificar a concepo da centrali-
dade do trabalho na tese do trabalho como princpio educativo. Procura-se apanhar o signifi-
cado da tese do trabalho como princpio educativo a partir de duas linhas de anlise: a primei-
ra, atrelada aos enunciados que explicitamente apresentam reflexes acerca da referida cate-
goria; a segunda, por sua vez, voltada captura dos elementos implicitamente a ela vincula-
dos e que auxiliam na sua compreenso. A pesquisa de natureza terico-bibliogrfica, refe-
renciada nos clssicos do marxismo (Marx, Engels, Lukcs e Gramsci) e em outros autores
contemporneos que assentam suas reflexes no referencial do materialismo histrico dialti-
co (Nosella, Manacorda, Saviani, Del Roio, Tonet, Lessa). No primeiro captulo, buscamos
expor os fundamentos tericos da centralidade do trabalho, a fim de apontar que a educao
mantm com o trabalho uma relao de dependncia ontolgica e uma autonomia relativa, na
tentativa de aclarar que a tese do trabalho como princpio educativo resguarda a concepo do
fundamento ontolgico do trabalho. No segundo captulo, recuperamos um pouco da vida de
Gramsci e as implicaes que giram em torno da publicao de sua obra na Itlia e no Brasil,
no intuito de que essa anlise nos ajudasse a compreender com maior rigor o seu pensamento.
No terceiro e ltimo captulo, perscrutamos a gnese e a evoluo da categoria do trabalho
como princpio educativo em Gramsci. Situamos, no perodo que antecede a fundao do L
Ordine Nuovo, que Gramsci j reconhece a necessidade de elaborar uma proposta educacio-
nal que concilie o ensino humanista com o ensino da cincia tcnica, proveniente da grande
indstria. Constatamos consideraes implcitas acerca da categoria do trabalho como princ-
pio educativo no peridico LOrdine Nuovo. Posteriormente, procuramos demonstrar a pro-
posta da Escola Unitria, desenvolvida no Caderno 12, como expresso de uma escola que
tem como princpio, o trabalho, articulado implantao de um Estado organizado pelos tra-
balhadores. Portanto, podemos afirmar, em linhas gerais, que a tese do trabalho como princ-
pio educativo, resguardando a concepo da centralidade do trabalho no processo do homem
tornar-se homem, vincula-se a um projeto de transformao radical da forma de sociabilidade
capitalista.
1 INTRODUO....................................................................................................................08
5 CONSIDERAES FINAIS..............................................................................................88
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS..................................................................................94
1 INTRODUO
CONFIGURAO DO PROBLEMA
Essa investigao trazida ao Brasil, por um conjunto seleto de tericos (Jos Cha-
sin, Jos Paulo Netto, Celso Frederico), cujo empenho foi acompanhado com especial afinco
por Srgio Lessa e, na esteira deste, Ivo Tonet. Estes ltimos tm contribudo diretamente
para o desenvolvimento de estudos, dissertaes e teses que tomam, em consonncia com os
princpios ontolgicos fundamentais postos por Marx e resgatados por Lukcs, o trabalho
como categoria fundante do ser social. Assim que referidos autores tornaram-se referncia
fundamental nas investigaes desenvolvidas, dentre outros espaos, no Grupo Trabalho,
Educao e Luta de Classes, vinculado ao Curso de Mestrado Acadmico em Educao da
UECE, no qual se insere a pesquisa, com vistas realizao de nossa dissertao.
De nossa parte, vimos acompanhando essa discusso, diante da qual, cresceram nos-
sas inquietaes e o interesse de explorar mais a fundo to complexa questo. Por um lado,
pela novidade que esta encerra e pela necessidade de compreendermos os desdobramentos
dessas discusses para a prtica educativa e para a elaborao de uma teoria pedaggica vin-
culada ao processo de transformao da sociedade e, de modo ainda mais especial, pelas con-
trovrsias que essa discusso vem causando entre os tericos que se referenciam no marxis-
mo.
Entendemos, nesse sentido, que voltar a Gramsci representou uma exigncia coloca-
da por nosso propsito investigativo e pela perspectiva em que o abordamos, j que a tese que
elege o trabalho como princpio educativo apontada a partir dos estudos de Gramsci. Assim
como, fez-se necessrio recorrermos aos nossos tmidos estudos de Lukcs, no intuito de nos
aproximar dos elementos bsicos de compreenso do trabalho como complexo fundante do
ser social, e, por esse prisma, entender a relao existente entre trabalho e educao no pro-
cesso onto-histrico de reproduo do ser social.
Ento, partimos em busca de qual caminho percorrer para perquirir as bases de nossa
investigao em torno das elucidaes de Gramsci, acerca da educao, tentando apurar suas
posies acerca da tese do trabalho como princpio educativo, no contexto mais amplo e rduo
de sua produo e vida a servio da revoluo.
1 Isto foi declarado por ambos os autores, por ocasio do II Encontro Regional Trabalho, Educao e Formao
Humana, acima mencionada, quando participaram como debatedores da Mesa intitulada Revisitando o Trabalho
como Princpio Educativo.
Portanto, aps o Seminrio, no final de junho de 2008, aproximadamente, passamos
a amadurecer a idia, juntamente com nossa orientadora, de perscrutar as elaboraes de
Gramsci, mais especificamente, aquelas relacionadas educao. Diante da tarefa a ns
confiada, resolvemos encarar este enorme desafio. Contudo, precisvamos delimitar o objeto.
Como muitos estudiosos j haviam se debruado sobre o debate acerca da natureza e do
carter da escola unitria, decidimos caminhar por outras veredas abruptas. Como diz Marx
(1996, p. 19), No h estrada real para a cincia, e s tm probabilidade de chegar a seus
cimos luminosos aqueles que enfrentam a canseira para galg-los por veredas abruptas.
Depois de decidirmos que iramos estudar Gramsci, apesar de termos clareza de que
realmente queramos perquirir a categoria do trabalho como princpio educativo,
precisvamos descobrir como realizaramos essa pesquisa. Como comear a nossa pesquisa
diante de tantas interpretaes j publicizadas, as quais, inclusive, eram, em larga medida, por
ns desconhecidas? Como ir diretamente s obras de Gramsci, diante de todo o emaranhado
que envolve a publicao de sua obra?
Nesse nterim, tivemos a oportunidade de fazer-nos presentes ao II Seminrio
Cientfico: Teoria Poltica do Socialismo Marxismo e Movimentos Sociais na Virada do
Milnio, promovido pelo Departamento de Cincias Polticas e Econmicas e Programa de
Ps-Graduao em Cincias Sociais da UNESP - Campus de Marlia, organizado pelo
Professor Dr. Marcos Del Roio. Nesse seminrio, participamos de vrios debates e nos
impressionamos com o universo de categorias originais presentes na obra de Gramsci, muitas
das quais estavam chegando, pela primeira vez, aos nossos ouvidos - categorias, como,
revoluo passiva, questo meridional, dentre tantos outros conceitos de que os conferencistas
se utilizavam para, com o olhar na histria, analisar a realidade atual.
Ao voltar do Seminrio, comeamos a desconfiar de que, para entender a tese do
trabalho como princpio educativo, teramos que nos apropriar de algumas outras categorias.
Ento, esse era o cerne da questo: buscar descobrir de quais categorias se desdobrava a tese
do trabalho como princpio educativo, como elas se relacionavam entre si e como poderia,
ento, uma esclarecer a outra. O que nos fez cogitar sobre essa possibilidade foi encontrar
uma vinculao entre Estado, sociedade civil, hegemonia e trabalho como princpio educativo
em alguns tericos da educao estudiosos de Gramsci2.
Porm, ao iniciar, de forma mais sistemtica, as leituras, identificamos que a busca
pela relao entre as diversas categorias nos levaria ao conjunto da obra do autor, e, mais, que
3 Vale ressaltar que os estudos de Nosella, atualmente, parece apontar para o universo da leitura reformista de
Gramsci (TONET, 2005, p. 22), no entanto, no podemos deixar de reconhecer a importncia da sua
contribuio para a anlise do pensamento de Gramsci em torno da educao expressa na obra A Escola de
Gramsci, escrito em 1992, quando ainda reivindicava o marxismo.
referida tese, ao longo de aproximadamente 16 anos, que decorrem entre seus primeiros
escritos polticos at o Caderno 12, o que vai se efetivando, oportuno ressaltar, em ntima
conexo com as necessidades histricas que vo emergindo nos diferentes contextos com os
quais Gramsci se defronta, merecendo especial destaque, as implicaes da revoluo
sovitica, por um lado; e a ascenso do fascismo na Itlia, por outro.
Por fim, chegamos a Gramsci, dedicando sua vida e obra, nosso segundo captulo.
Neste, assinalamos, ainda, as vias pelas quais o pensamento de Gramsci adentra o Brasil. Em
verdade, o entendimento acerca da obra de Gramsci nos permitiu melhor elucidar todo o
emaranhado de conceitos, categorias e interpretaes formulados pelo autor e/ou construdos
em torno de sua obra. Convencemo-nos, desse modo, de que, para se compreender qualquer
escrito desse autor revolucionrio, torna-se imprescindvel apreender os elementos
fundamentais de sua vida e de seus posicionamentos polticos diante dos cruciais eventos que
se desenrolavam em seu tempo histrico.
[...] cho social que lhe deu origem e a articulao dos fatos histricos com as
especificidades da elaborao desta teoria que surge como resposta a determinados
problemas e necessidades enfrentadas pela classe trabalhadora e que ao decorrer da
histria tem sido utilizada por tericos de outras correntes, no intuito de deformar
seu pensamento para adequar aos interesses de reproduo da lgica capitalista
(TONET, 2005, p. 90).
Lukcs advoga que o legado deixado por Marx condensa uma ontologia do ser
social, ou seja, que o filsofo alemo teria delineado no conjunto de sua obra os princpios
gerais, onto-histricos, para compreenso do mundo dos homens e, decorrentemente, de seu
devir. Fundamentado nas premissas marxianas, o autor hngaro busca explicitar como que
se d a passagem de um ser meramente biolgico a um outro tipo de ser (o homem) que deixa
de ter sua vida determinada pela natureza, podendo, ento, agir sobre ela, transformando-a e,
tambm, construindo-se como partcipe do gnero humano nesse processo denominado
trabalho.
Nas palavras de Lukcs todo salto implica numa mudana qualitativa e estrutural do
ser, na qual a fase inicial contm certamente em si determinadas premissas e
possibilidades das fases sucessivas e superiores, mas estas no podem se
desenvolver daquelas a partir de uma simples e retilnea continuidade normal do
desenvolvimento do ser. Em outras palavras, o salto corresponde ao momento
negativo de ruptura, negao da esfera ontolgica anterior; este momento
negativo que compe a essncia do salto (LESSA, 1997, p. 20, grifos nossos).
Contudo, mesmo quando ocorre o salto de uma esfera outra, o novo ser resguarda
em si os elementos da esfera anterior, quer dizer, a esfera biolgica guarda em si elementos da
esfera inorgnica. O ser social, por sua vez, resguarda em si os elementos da esfera inorgnica
(sais e minerais) e da esfera biolgica (o corpo humano), tendo, ao mesmo tempo, saltado
para um novo grau de ser o ser social, o qual tem na produo da sua vida, atravs do
trabalho, mediado pelas relaes sociais estabelecidas com seus pares decorrentes do modo de
produo, o seu momento predominante.
[...] sem a esfera inorgnica no h vida, e sem a vida no h ser social. Isto ocorre
porque h uma processualidade evolutiva que articula as trs esferas entre si: do
inorgnico surgiu a vida e, desta, o ser social. Essa processualidade evolutiva
responsvel pelos traos de continuidade que articulam as trs esferas entre si.
Lukcs (1981, p. 01), ao distinguir os diferentes nveis e graus do ser, alerta para o
fato de que no devemos
[...] esquecer que qualquer grau de ser, no seu conjunto e nos seus detalhes, tem um
carter de complexo, isto , que as suas categorias, at mesmo as mais centrais e
determinantes, s podem ser compreendidas adequadamente no interior e a partir da
constituio complexa no nvel de ser de que se trata.
O autor (1981) ressalta, portanto, que qualquer grau de ser precisa ser
compreendido no interior das relaes dos elementos determinantes que o constituem.
Logo, no grau de ser estudado por ns o ser social, torna-se necessrio compreend-lo a
partir do modo de (re)produo da vida e das relaes sociais que dele se desdobram.
Dessa forma, de posse desse conhecimento, possvel que o sujeito descubra que,
para a feitura de um tijolo, por exemplo, seria necessria determinada matria prima com
caractersticas mais apropriadas, como, barro e gua, alm disso, qual a forma de misturar
esses dois componentes existentes na natureza a fim de produzir o tijolo. Aqui se estabelece
uma intrnseca relao entre a teleologia, a causalidade e o reflexo do real, pois para que uma
teleologia se transmute em causalidade posta, imprescindvel a apropriao da realidade. No
entender de Lessa (1997, p. 36),
Entendemos que, se isolarmos uma criana do convvio social, sem que haja outros
indivduos para ensinar-lhes, ainda que simplesmente atravs do exemplo, informalmente, e
se lhe pe em contato com objetos criados pela humanidade, essa criana no desenvolver
em si mesma os conhecimentos e as habilidades contidos nos objetos. Basta lembrarmos o
caso das crianas lobos, que, ao se perderem na floresta e serem criadas no meio dos lobos, se
construram como seres pertencentes espcie humana, entretanto, com comportamentos e
modos de vida presentes nos lobos.
Assim, em sentido lato, nas palavras de Tonet (2004, p. 7), a educao guarda [...]
uma relao de dependncia ontolgica e autonomia relativa com o trabalho, o que significa
que a educao se origina como necessidade advinda do processo de trabalho dependncia
ontolgica e, ao mesmo tempo, cumpre uma funo especfica, no mbito do complexo da
reproduo, o que a distingue do complexo do trabalho, mantendo em relao a este uma
autonomia relativa. Em suas palavras,
[...] uma conexo ontolgica que apenas pode ocorrer entre complexos distintos. A
identidade no pode ser o lcus da necessidade; esta uma descoberta j de
Aristteles. S se pode falar de necessidade entre dois entes (processos, categorias,
complexos, etc.) que sejam distintos e que, por isso, possam desdobrar uma relao
de necessidade entre si. Argumentar que a educao imprescindvel ao trabalho
(um argumento, considerando-se as devidas mediaes, acertado) [...] A educao
apenas pode ser necessria ao trabalho porque atende a determinadas funes
sociais que, ainda que fundadas pelo trabalho e imprescindvel sua realizao,
so distintas da funo social do trabalho, qual seja, transformar a natureza nos
meios de produo e de subsistncia sem os quais no h vida humana possvel.
Enquanto a funo social do trabalho a transformao da natureza para atender as
necessidades de subsistncia da espcie humana, isto , situa-se no mbito da produo da
existncia, a funo social da educao se situa no mbito da reproduo social, que, nas
palavras de Lukcs (1989, p. 153-54),
Lessa (1995, p. 08, grifos nossos), na esteira do pensamento de seu mestre hngaro,
ressalta que o complexo da reproduo, no interior do qual a educao cumpre sua funo es-
pecfica,
Essa relao ontolgica entre o trabalho e a educao vale para qualquer forma de
sociabilidade, pois, segundo explica Tonet (2005, p. 217),
A histria, assim evidencia que uma primeira distino entre as classes, ao mesmo
tempo, expressa-se e refora-se atravs do domnio das tcnicas de comando versus
o domnio das tcnicas de produo, apontando o importante papel reprodutor da
educao, nesse contexto, ao efetivar em seus espaos, a separao entre desenvolvi-
mento intelectual e exercitao manual.
Para entendermos essa dicotomia entre atividade manual e intelectual, que constitui a
educao na sociedade de classes e se complexifica na sociedade capitalista, precisamos co-
nhecer como ocorrem as relaes sociais de produo, ou seja, como os homens se organizam
para produzir sua existncia, pois, conforme nos coloca Marx e Engels (1996, p. 37) No a
conscincia que determina a vida, mas a vida que determina a conscincia.
O referido autor (2000, p. 119) ainda faz referncia a esse fato da seguinte forma:
Por milnios, portanto, na sociedade dividida em classes pela diviso do trabalho,
atravs da formao das classes dominantes a preparao profissional dos produtores
pertencentes s classes subalternas [...], existiu um hiato profundo, uma separao
absoluta, no apenas no sentido de que as duas organizaes no tinham qualquer
ponto de contato entre si, mas tambm no sentido de que no compartilhavam prin-
cpios, contedos e mtodos entre as duas diferentes formaes.
Vale aqui reafirmar o carter dualista assumido pela escola, ao longo da histria. A
apropriao do referencial onto-marxista das relaes entre trabalho e educao nos permite
indicar que, na sociedade da explorao do homem pelo homem, a escola tem sido chamada,
sob diferentes paradigmas e atravs de distintas polticas, a contribuir para a reproduo do
status quo, o que implica, em ltima anlise, em negar aos filhos da classe trabalhadora, o
acesso ao conhecimento que ultrapasse o escopo das exigncias embutidas na formao de
uma mo de obra submissa ao domnio do capital.
Por fim, a histrica relao entre trabalho e educao nos leva a constatao de que
tem sido o trabalho o princpio orientador da organizao educacional nas sociedades de clas-
ses, mas tambm no comunismo primitivo o princpio que orienta a escolha (ainda que no
seja intencional) dos conhecimentos necessrios a reproduo da espcie.
3 VIDA E OBRA DE ANTNIO GRAMSCI
Buscamos, nesse captulo, ainda que mediante todas as limitaes que nos so
impostas num texto de dissertao, nos situar acerca das condies scio-histricas que
possibilitaram que, nesse momento especfico, surgissem revolucionrios como Lnin,
Trotsky, Luxemburgo e Gramsci, dentre outros. Dizendo de outra maneira, existem razes
histricas para que, num dado momento surja, nos termos gramscianos, grandes intelectuais
orgnicos do movimento operrio.
Alm das questes j destacadas, cabe sublinhar que situar a sua obra se torna
fundamental, por trs motivos centrais: primeiramente, pelo fato de sua obra no ter sido
publicada em vida pelo prprio autor, portanto a sua interpretao permeada pelas diferentes
formas como foram publicadas; segundo, por no se encontrar numa redao final para a
publicao, pois um texto que um autor finaliza para ser publicado bem diferente de suas
anotaes pessoais e, nesse caso, grande parte do legado gramsciano se constitui, dentre
outros escritos, em uma srie de anotaes feitas em cadernos, no perodo em que estava
preso; terceiro, por alguns problemas decorrentes da maneira como sua obra fora publicada,
fato esse que detalharemos posteriormente.
[...] seria um equvoco imaginar que h uma ruptura radical entre os escritos de um
suposto jovem Gramsci e aqueles de um pretenso Gramsci da maturidade: no
s h entre eles uma relativa continuidade no que se refere s temticas, mas h
tambm continuidade assegurada pelo empenho constante que Gramsci herdou de
Marx, ou seja, o de inserir na dimenso da totalidade e da historicidade os
muitssimos fatos particulares de que se trata, tanto antes quanto depois de sua
priso.
4 Subalternos uma categoria utilizada por Gramsci que significa todos os indivduos oprimidos no sistema
capitalista, apesar de compreender que a classe trabalhadora a classe revolucionria, Gramsci entendia tambm
a necessidade de unificar a luta de todos os explorados pelo sistema capitalista. Verificar seu artigo Oprimidos e
opressores (2004, p. 43).
Na mesma direo se endeream as palavras de Giorgio Baratta (2008, p. 11):
Antnio Gramsci (tratado como Nino pela sua famlia) nasceu em 22 de janeiro de
1891, no norte da ilha mediterrnea da Sardenha, trs anos aps a ilha ser incorporada ao
territrio italiano. Vivenciou uma realidade com todos os problemas tpicos de cidades e
naes exploradas por outras naes mais desenvolvidas, conforme nos esclarece Maestri e
Candreva (2007, p. 08): [...] O isolamento geogrfico, o povoamento autrquico, a pobreza
das terras determinaram que, at dcadas recentes, o sardo se destacasse pela estatura mdio-
baixa.
Em 1898, seu pai foi preso acusado de irregularidades administrativas [...] na gesto
financeira do Registro [...] (MAESTRI E CANDREVA, 2007, p. 21). Nesse perodo sua
me, Giuseppina Marcias (tambm chamada Peppina), foi obrigada a trabalhar e colocar os
seus filhos para trabalhar. Gramsci, com 12 anos, passou a exercer atividade profissional - no
mesmo Registro de Imveis em que seu pai trabalhava, para ajudar no sustento da famlia:
[...] 12 horas ao dia, 6,5 dias por semana, por 9 liras mensais de salrio um quilo de po
[...] (MAESTRI E CANDREVA, 2007, p. 27), e por isso teve os seus estudos interrompidos
no momento.
Em outras palavras:
Em 1905, aos quatorze anos, Gramsci ingressou num curso colegial em Cagliari
(cidade vizinha, capital da Sardenha). Nesse mesmo perodo, comeou a ler a imprensa
socialista, o Jornal Avanti, que seu irmo mais velho, Gennaro, o qual prestava servio militar
em Turim, lhe enviava.
Em 1908, prestou seus exames ginasiais no ginsio estatal de Oristano, embora tenha
sido [...] aprovado no exame ginasial com resultados medocres, como era de se esperar,
devido formao irregular e ao curso ginasial deficiente que frequentara. (MAESTRI E
CANDREVA, 2007, p. 31).
Em 1911, com 20 anos, ele concorreu juntamente com Palmiro Togliatti a uma bolsa
de estudos para alunos pobres do Antigo Reino da Sardenha que lhe permitiu cursar Letras e
Filosofia em Turim. Nesse momento, Gramsci passou a envolver-se com o movimento
socialista e a participar ativamente dos grupos juvenis que discutiam os problemas
econmicos e sociais da Sardenha.
De acordo com Maestri e Candreva (2007), Turim, nesses anos, passava por um
processo de industrializao com montadoras de carro, como a Fiat e a Lancia, as quais
recrutavam trabalhadores das regies mais pobres - essa situao permitiu que os sindicatos se
estabelecessem e comeassem a surgir conflitos sociais motivados pelas relaes trabalhistas.
Gramsci logo se envolveu com esses conflitos, passando a freqentar os crculos socialistas,
mantendo relao com a associao de imigrantes sardos.
Gramsci, como toda uma gerao de jovens intelectuais que se formava nessa poca,
trazia uma admirao e uma inspirao filosfica bastante marcada pelas idias de Benedetto
Croce, um grande filsofo de referncia na Europa. Gramsci, tambm, recebia influncias de
Giovanni Gentille. Esses filsofos eram identificados como neo-idealistas e de alguma forma
criticavam o positivismo presente na poca, da o fato de Gramsci referenci-los.
5 A II Internacional marca o momento em que, pela primeira vez, os partidos operrios socialistas e marxistas
ganharam peso de massas. A II Internacional extinguiu-se, enquanto organizao revolucionria, quando a
maioria dos seus dirigentes apoiou as respectivas burguesas de seus pases na Primeira Guerra mundial.
A grande guerra (1914-1918) constituiu um verdadeiro divisor de guas do
movimento europeu. Atravs da Europa, o dilema era simples mas extremo: opor-se
ao conflito em prol do internacionalismo operrio ou seguir os novos governos e as
burguesias nacionais na hecatombe imperialista.
O PSI, embora fosse uma instituio poltica dita socialista e declarasse referenciar-
se no marxismo, na prtica, era um partido positivista, com concepo ideolgica a que
Gramsci se contrapunha fervorosamente. Mas, como sua militncia era mais voltada para as
crticas que ele fazia no jornal do Partido, de incio, isso no se constitui como um grande
problema. Contribuiu, ainda, para La Citt Futura, um jornal do qual preparou um nico
exemplar, em fevereiro de 1917, pela Federao Juventude Socialista do Piemonte.
O perodo entre 1919-1921, tambm conhecido como binio russo, era o apogeu da
revoluo socialista que se espalhara pela Hungria, Polnia, Alemanha e Itlia. As comisses
de fbrica estavam se organizando, tomando como referncia os soviets6 na Rssia. Gramsci
considerava os conselhos de fbrica como a forma italiana dos soviets. Estes se constituam
no interior das fbricas e objetivavam assumir o controle da produo, ou seja, almejava que o
controle interno da fbrica deixasse de ser organizado pelos patres e passasse a ser gerido
pelos trabalhadores. Isso estava ocorrendo tambm na Alemanha.
6 Aps a Revoluo Russa, o termo soviet foi empregado para designar um tipo de assemblia eleita pelas
organizaes econmicas da classe operria: os soviets dos deputados operrios, camponeses e soldados.
(REED, 2007, p. 31 32).
Esse movimento, que durou aproximadamente dois anos (1919-1920), iniciou-se com
a deflagrao de uma greve geral na cidade de Turim, em que aderiram mais de 200 mil
trabalhadores. Esta era, porm, uma greve diferente, pois, ao invs de os trabalhadores
faltarem ao trabalho, eles foram para dentro das fbricas comandados pelos conselhos
operrios que l funcionavam. Gramsci entendia que num momento de efervescncia os
trabalhadores tinham a capacidade de se auto-organizar e que, para adquirirem autonomia,
seria necessrio demonstrar que os patres eram totalmente dispensveis.
Quando Gramsci se preparava para voltar Itlia, foi impedido de faz-lo, em vista
de um mandato de priso impetrado contra ele. A Internacional Comunista (IC) decidiu,
ento, por envi-lo, em novembro de 1923, a Viena para preparar o peridico LOrdine
Nuovo, o qual passara a ser editado quinzenalmente, a partir de 1924.
Porm, em 1924, Gramsci foi eleito deputado e, em virtude disso, pde voltar
Itlia. Com o advento do Fascismo, retornou Itlia com a misso de incentivar os partidos de
esquerda a formar uma frente nica contra o fascismo, mas no havia consenso, dentro do
PCI, no que tange formao dessa frente nica. Nesse perodo, Gramsci mantinha uma
disputa no interior do partido, opondo-se posio majoritria do PCI, que era a de Bordiga -
essa disputa se iniciou atravs de cartas quando Gramsci ainda estava em Viena. Nesse
momento, ele comeou a organizar o jornal do partido, denominado LUnit, vivendo em
Roma enquanto sua famlia permanecia em Moscou.
Em 1928, tentaram realizar uma troca entre presos polticos da Itlia e Rssia, que
objetivava dar liberdade a Gramsci. O plano consistia em trocar Gramsci por dois padres que
haviam sido presos como espies na Unio Sovitica, mas o projeto no deu certo. Em 1933,
visto que j era bem frgil, comeou a piorar consideravelmente, e ele foi, primeiramente,
transferido para uma enfermaria do crcere de Civitavecchia e depois para uma clinica
privada em Formia.
Em outubro de 1934, sua sade chega ao limite e Gramsci consegue uma liberdade
condicional. Desde ento, comea sua peregrinao por diversas clnicas, sempre sob
vigilncia policial at que, no dia 25 de abril de 1937, Gramsci sofre derrame cerebral e
morre, tendo ao seu lado Tatiana, aquela que o acompanhou durante todos os anos no crcere
e, inclusive, em todo o perodo em que esteve internado. Gramsci faleceu aos quarenta e seis
anos, pouco tempo depois de ter sido libertado e transferido, sob vigilncia, para a clnica
Quisiana, situada em Roma.
Faz-se importante destacar que Gramsci no publicou nenhum de seus livros, assim,
no pode organizar os seus escritos para uma exposio. fundamental ter em mente, para
que possamos compreender que as interpretaes dadas aos escritos de Gramsci dependeram
[...] no apenas do contedo dos mesmos, mas tambm, em grande medida, da forma pela
qual foram tornados pblicos por seus vrios editores [...] (COUTINHO, 2004, p. 8).
Tomando em conta tal fato, exporemos, de forma resumida, a histria das edies de
sua obra, a fim de situar o leitor acerca das implicaes concernentes forma como as
mesmas foram organizadas. Subdividiremos este item em: Escritos Polticos (1910 1926);
Cartas do Crcere (1929 - 1937) e Cadernos do Crcere (1929 - 1935), no intuito de
compreendermos como a obra de Gramsci foi publicada na Itlia, e, posteriormente, como a
obra de Gramsci chega ao Brasil.
Dias (2000, p. 15-16, grifos do autor), no que se refere aos Escritos Polticos, assim
descreve a obra deste autor:
O discurso gramsciano , no incio, duplamente fragmentrio. Primeiramente por ter
que fazer o que chamamos de quebra e reconstruo. Em segundo lugar, pelo fato
de ser discurso jornalstico, discurso sobre o cotidiano. Quase nunca h uma
sistematizao. Quando falamos em discurso sobre o cotidiano, no estamos
entendendo esse cotidiano como repetio, como rotina. O cotidiano o lugar da
luta de classes. Talvez, inclusive, seu carter de discurso sobre o cotidiano lhe d
uma riqueza muito grande, quase sempre inexistente em outros discursos polticos.
Este discurso sobre o cotidiano tem a funo no de explicitar uma verdade para
sempre revelada, externa e superior classe, mas de produzir respostas s
perplexidades da classe, ou mesmo, simplesmente, de colocar melhor as prprias
perplexidades. Mais do que uma pedagogia da revoluo, o discurso gramsciano
vive uma dialtica da construo prtico-terica do saber das classes
trabalhadoras e de suas tentativas de se colocar plenamente como classe.
Gramsci era um intelectual que tinha uma estreita relao com o movimento de
massas e escrevia mediante a necessidade de responder aos problemas vividos pela classe
trabalhadora. A leitura desses escritos nos permite compreender melhor e solucionar
passagens dispostas nos Cadernos do Crcere, pois muitas questes tratadas nos cadernos tm
sua origem nos Escritos Polticos.
Conforme nos afirma Coutinho (2004), entre 1910, quando Gramsci publica seu
primeiro artigo, e 1926, quando preso pela ditadura fascista, ele produziu cerca de 1.700
textos para diferentes jornais e revistas, artigos ligados primeiramente ao PSI e depois ao PCI,
produo essa que, no total, equivaleria mais que o dobro dos Cadernos do Crcere.
Vale pena ressaltar que nas primeiras edies tantos dos Escritos Polticos, como
das Cartas e dos Cadernos, a Editora Einaudi no anunciara os organizadores e prefaciadores
dos textos gramsciano. Posteriormente, foram encontrados novos textos e, por isso,
publicaram mais dois volumes de Escritos Polticos, nesse caso com explcita identificao de
textos organizados por Elsa Fubini. Totalizando assim, sete volumes de escritos polticos na
primeira edio italiana da obra do revolucionrio sardo.
O terceiro bloco se compe de textos escritos em 1921 e 1922, nos quais Gramsci
demonstrava uma enorme preocupao com o avano do movimento fascista, que se tornava
cada vez mais presente no cenrio poltico da Itlia, chegando a formular uma indita
caracterizao do Fascismo, bem como, continua a tecer consideraes acerca do socialismo e
do comunismo. No quarto bloco, esto os artigos que correspondem ao perodo em que
Gramsci se encontra em Viena - enviado pela Internacional Comunista no qual redige vrias
cartas propondo aos companheiros do PCI (ligados ao LOrdine nuovo), que formassem um
novo centro dirigente para se opor aos posicionamentos de Amadeo Bordiga, ao lado de
outros textos que so informes polticos desse perodo, os quais culminam com o momento de
sua priso em 1926. Por fim, o ltimo bloco contempla textos sobre a questo meridional e a
problemtica em torno da relao dos intelectuais com o processo de hegemonia.
Em 1980, a mesma Editora Einaudi resolveu lanar uma nova edio desses escritos
contemplando muitos dos j contidos artigos, textos e crnicas e acrescentando textos inditos
- dessa vez o responsvel pela edio foi Valentino Gerratana. Embora tivessem sido
previstos oito volumes para a publicao, apenas cinco foram publicados. Essa edio adota
critrios mais rigorosos quanto incluso ou excluso de textos e conta com a descoberta de
muitos textos originais de Gramsci que foram interceptados pela censura, existente na Itlia,
durante o perodo do Fascismo.
O centro dirigente do PCI possua muitas cpias dessas cartas, fato esse que
possibilitou algumas publicaes aleatrias de cartas isoladas que antecederam a organizada
por Togliatti. Essa primeira preparao de publicao das cartas foi perdida e no h mais
notcia desse material que supostamente teria ficado em Moscou, enquanto os dois
companheiros italianos da editora foram exilados, no podendo levar esse material, j
preparado para publicao.
Conforme nos explica Henriques (2004), a primeira edio de 1947 consta de uma
nota de abertura, annima, composta de 218 cartas. Nesse momento, muitas dessas
correspondncias ainda no haviam sido recuperadas, outras foram excludas - por seu carter
estritamente familiar. Ficaram de fora, tambm, cartas em que Gramsci se refere a Amadeo
Bordiga e Trotsky, assim como, foram ocultadas as que retratavam os conflitos existentes
entre Gramsci, o PCI e a IC.
A partir de 1955, comeou-se a pensar numa nova edio que viera tona em 1965,
publicado pela mesma Editora Einaudi, com as 428 cartas, at ento conhecidas, sem nenhum
corte. Posteriormente, foram sendo descobertas outras novas correspondncias por diferentes
pessoas em distintos momentos, as quais se encontram condensadas na edio italiana da
Editora Sellerio, situada na Siclia, num total de 478 cartas endereadas a seus familiares,
[...] alm de 16 peties e requerimentos dirigidos a Mussolini, s autoridades judicirias e
do sistema carcerrio [...] (HENRIQUES, 2004, p. 21).
Togliatti entendia que, para publicar os cadernos, era necessria uma cuidadosa
elaborao, por isso estudou os cadernos e, em 1944, foi anunciado um primeiro projeto de
publicao organizado por Togliatti e seu colaborador Felice Platone, numa editora aberta
recentemente, aps a libertao de Roma da ocupao nazista, denominada La Nuova
Biblioteca. Porm, essa editora logo fechou as portas e esse primeiro projeto no se
concretizou.
8 (...) economista Piero Sraffa, velho amigo de Gramsci desde os tempos de Turim e, ao mesmo tempo,
interlocutor permanente dos dirigentes do Partido Comunista Italiano, em particular de Palmiro Togliatti (...).
(COUTINHO, 2004, p. 19).
9 A III Internacional constituiu-se como o primeiro partido revolucionrio mundial superando a frente de
organizaes operrias da I Internacional e a federao de partidos da II internacional. Apoiada no grande triunfo
da Revoluo Russa, nasceu como reao traio da II Internacional e a necessidade da luta pelo poder do
proletariado face decadncia do capitalismo e sua burguesia na poca imperialista. Conferir Alcia Sagra
(2004).
acordo com alguns temas [...] de certo modo sugeridos pelo prprio Gramsci (COUTINHO,
2004, p. 25)10. Essa edio tambm chamada de edio temtica e se encontra organizada
em seis volumes: O materialismo histrico e a filosofia de Benedetto Croce (1948), Os
intelectuais e a organizao da cultura (1949), o Risorgimento (1949), Notas sobre
Maquiavel, A poltica e o Estado moderno (1949), Literatura e vida nacional (1950), Passado
e presente (1951).
Essa edio possibilitou alguns desvios da obra de Gramsci, conforme nos coloca
lucidamente Coutinho (2004, p. 25 27),
importante ressaltar que essa publicao tanto deixa de fora alguns cadernos
gramscianos (os quatro primeiros cadernos dedicados s tradues), assim como reordena os
textos (os 29 cadernos) em torno das temticas explicitadas no pargrafo anterior. Destacamos
essas observaes a fim de facilitar o entendimento das diferenas significativas entre a
primeira forma de organizao e as edies posteriores que representam conquistas em torno
do legado de Gramsci.
10 A maioria dos cadernos especiais foi intitulada pelo prprio autor, enquanto outros cadernos recebem ttulos
de forma implcita. Conferir explicao de Coutinho (2004).
Os quatro cadernos de traduo tambm no foram publicados por esta edio, salvo
alguns textos que se referem quelas passagens em que Gramsci ao invs de traduzir o termo
marxiano brgerliche gesellschaft como sociedade civil, utiliza a terminologia sociedade
burguesa.
Por conseguinte, podemos afirmar que a primazia alcanada pela Edio Crtica
organizada por Valentino Gerratana consiste na ordem cronolgica dada aos escritos do
crcere, a qual, mantendo uma maior fidelidade ao legado gramsciano, permite aos leitores do
revolucionrio sardo compreender melhor a conexo existente entre as diversas temticas
especficas tratadas nos cadernos e o seu projeto poltico de construo de uma nova forma de
sociabilidade.
Conforme nos informa Bianchi (2007), nos final dos anos de 1970, o pensamento de
Gramsci teve seu lugar nos cursos de educao na Universidade Estadual de Campinas
(UNICAMP). Essa divulgao ocorreu, inicialmente, por intermdio de Dermeval Saviani.
Nesse mesmo perodo, Gramsci adentra nos cursos de filosofia e cincias humanas dessa
mesma universidade, onde se realizou uma pesquisa de grande destaque pelo Professor
Edmundo Fernandes Dias.
Essa nova publicao foi baseada na edio crtica de Gerratana, mas contm
diferenas importantes, como por exemplo, permanece a tematizao organizada por Togliatti.
Coutinho buscou nesta edio selecionar os textos que mais ultrapassavam notcias cotidianas,
em suas palavras, [...] recorrendo, entre outras coisas, a um cotejo entre minha seleo e
aquela feita em outras antologias (italianas ou no) dos escritos pr-carcerrios
(COUTINHO, 2004, p. 27). Essa publicao consiste em 2 volumes de Escritos polticos; 2
volumes de Cartas do Crcere e 6 volumes de Caderno do Crcere e foi utilizada por ns na
feitura do nosso texto de dissertao.
[...] A Revoluo Francesa abateu muitos privilgios, ergueu muitos oprimidos; mas
no fez mais do que substituir a dominao de uma classe pela de outra. A
humanidade necessita de um outro banho de sangue para cancelar muito dessas
injustias [...] (GRAMSCI, 2004, p. 46).
Com efeito, como anota Nosella (2004, p. 44) sobre a atuao de Gramsci no
contexto da guerra:
Foi justamente nessa conjuntura que Gramsci com seu grupo comeou a marcar
posio revolucionria, denunciando o conjunto catico do Partido Socialista e
defendendo cada vez mais sua linha poltica de rgida neutralidade na guerra,
tendo como estratgia de ao preparar efetivamente, a mdio e curto prazo, os
quadros necessrios tomada do poder estatal por parte do proletariado italiano.
notvel a maneira assaz expressiva com que o autor arremata sua avaliao,
assinalando: A estratgia de Gramsci, nos perodos de recesso da poltica organizativa,
imitava o agricultor no inverno: voltar-se ao preparo em profundidade das mentes dos
operrios (NOSELLA, 2004, p. 41).
Segundo Del Roio (2006), ademais, para Gramsci, os problemas polticos mantinham
uma ntima relao com os problemas educacionais. E, para analisar essa questo, o autor
(2006) realiza uma pesquisa baseada nos escritos polticos de Gramsci, condensados na
revista LOrdine Nuovo, afirmando que, nesse peridico (1919-1926), Gramsci passaria por
trs momentos distintos de elaborao sobre o assunto: primeiramente, privilegia a auto-
educao dos trabalhadores no processo produtivo (1919-1920); com a ruptura com o PSI e a
fundao do PCI, centra suas discusses na necessidade de educar o Partido Comunista
Italiano (PCI) (1921-1922); e, por fim, versa acerca da importncia em se educar o educador
das massas (1923-1926).
1 fase (1919-1920)
A revista LOrdine Nuovo fundada em 1919, portanto, num momento em que finda
a Primeira Guerra Mundial e o continente europeu estava imerso em uma situao
revolucionria, decorrente da ecloso da revoluo proletria na Rssia, em 1917. A Revista
surge, nesse contexto histrico, em que estava colocada a possibilidade concreta de efetivao
de uma nova forma de sociabilidade, com o objetivo de [...] promover o nascimento de
grupos livremente constitudos no seio do movimento socialista e proletrio para o estudo e a
propaganda dos problemas da revoluo comunista [...] (GRAMSCI, 1973, v. II, p. 19 apud
DEL ROIO, 2006, P. 312). Publicaes sobre a cultura inauguraram a Revista.
11 Entendemos, a partir de Gramsci, que intelectuais tradicionais cumprem uma funo intelectual na sociedade
(mdicos, advogados, padres, professores, etc.); e os intelectuais orgnicos so aqueles formados no seio do
processo produtivo e que atuam no movimento operrio.
.
classe trabalhadora naquele momento. Nosella (2004, p. 63) nos explica o contexto histrico
vivenciado por Gramsci nesse perodo:
Del Roio (2006) nos esclarece que, em todo o perodo que antecedeu a fundao de
LOrdine Nuovo, Gramsci se destinou a criticar o sistema educacional italiano, o qual,
conforme apontado acima, acaba por destinar o ensino tcnico aos trabalhadores e o ensino
humanista burguesia. Naquele momento de evidente efervescncia (1919-1920), quando os
operrios organizados nos conselhos de fbrica tomam o controle das fbricas12, Gramsci
se encontrou diante do desafio de [...] pensar uma escola socialista unitria, que articulasse o
ensino tcnico-cientfico ao saber humanista (DEL ROIO, 2006, p. 312), com o objetivo de
fazer com que os trabalhadores, atravs da apropriao do conhecimento, mantivessem sua
autonomia em relao aos intelectuais da burguesia, formando, assim, intelectuais de novo
tipo. Ou seja, Gramsci j demonstra nos escritos polticos a necessidade de propor uma
alternativa de escola que unisse ensino manual e intelectual, projeto esse que ele ir
desenvolver, posteriormente, no crcere.
Gramsci defende, ainda, a criao de uma Associao de Cultura, para que fosse
ensinado aos trabalhadores o percurso histrico trilhado pelo conjunto da humanidade at os
dias atuais, a fim de que os trabalhadores pudessem no apenas [...] gerenciar o processo
produtivo, mas a prpria administrao pblica de um novo Estado operrio e socialista
(DEL ROIO, 2006, p. 314). Tal Associao seria [...] o terceiro rgo [instituio] do
movimento de reivindicao da classe trabalhadora italiana (GRAMSCI apud DEL ROIO,
2006, p. 313).13
Del Roio (p. 315), por sua vez, ao interpretar Gramsci, afirma que,
Entendemos que, nesse momento, j nos escritos polticos, Gramsci comea a ensaiar
a elaborao de uma escola que tenha como base o princpio educativo do trabalho.
importante fazermos a ressalva de que aqui, no peridico LOrdine Nuovo, Gramsci est
destinando suas elaboraes aos trabalhadores que j deteriam a dimenso tcnica adquirida
no prprio processo de trabalho e que precisam entender sua atividade no conjunto das
relaes sociais capitalistas, a fim de compreenderem a tarefa que lhes cabe: a emancipao
dos trabalhadores.
2 fase (1921-1922)
nesse perodo que acontece a primeira ciso do PSI, o que ocorreu em janeiro de
1921, surgindo, dessa forma, o PCI (Partido Comunista Italiano), a nova conformao poltica
fundada pelo grupo LOrdine Nuovo, no intuito de formar um novo instrumento de luta da
classe operria para esse momento histrico em que se desenhava, aos olhos de Gramsci, o
perigo de ascenso do fascismo.
Portanto, frente a essa nova conjuntura nacional, caberia ao grupo LOrdine Nuovo,
em contraposio s posies do grupo de Bordiga, a funo precpua de educar o educador,
ou seja, educar os quadros polticos, que compunham o PCI, em outras palavras, formar a
vanguarda do movimento operrio. Tratava-se, pois, de [...] ao PCI ser transmitida a lio
apreendida da espontaneidade das massas, da experincia concreta dos conselhos de fbrica
como embrio de um Estado operrio (DEL ROIO, 2006, p. 318).
Por esse prisma, o peridico passa a tecer elaboraes dirias para, atravs da
compreenso do que era o fascismo, conscientizar os trabalhadores para resistir e disputar a
direo do movimento operrio. Vale ressaltar que muitos socialistas aderiram ao fascismo e,
por isso, se tornava premente que o peridico se destinasse a disputar a conscincia dos
trabalhadores no interior do movimento operrio.
14 Fundador de Il Soviet (1918) e, posteriormente, do PCI. Desde 1918, Bordiga apoiava a Revoluo Russa e
foi o principal fundador do Partido Comunista na Itlia. Dele foi expulso em 1930, por divergncias terico-
polticas com a nova maioria que se formara (DEL ROIO, 2006, p. 328).
numa [...] compreenso muito tosca da dialtica (2006, p. 319), Em verdade, ao contrrio de
Gramsci, esses dois tericos no entendiam que o educador tambm precisava ser educado
pelas massas, no terreno concreto da luta de classes.
Nosella (2004, p. 90) ressalta que, por ocasio dessa viagem Rssia, Gramsci
Aqui, abriremos um parntese para chamar a ateno para uma possvel aproximao
entre Gramsci e Pistrak, uma vez que uma primeira verso da obra Fundamentos da Escola
do Trabalho, de autoria deste ltimo, teria circulado na Rssia em 1923, antes de ser
publicada em 1924. Vale lembrar que Pistrak era um seguidor das idias pedaggicas de
Krupskaya, companheira de Lnin, com quem Gramsci conviveu pessoalmente. Logo, nos
possvel levantar a hiptese de que Gramsci poderia ter tido contato com as idias contidas no
livro de Pistrak. Estamos cientes de que isso uma mera hiptese que necessitaria de um
cuidadoso trabalho a fim de ser devidamente averiguada, a fim de se explicitar possveis
convergncias e divergncias entre o significado da tese do trabalho como princpio educativo
em Gramsci e em Pistrak.
Por fim, retomando o fio da meada, o maior objetivo de Gramsci, conforme explica
Del Roio (2006), no era o de garantir que o antigo grupo LOrdine Nuovo fosse
predominante no PCI e sim de construir um grupo dirigente que fosse capaz de organizar um
novo sistema educativo adequado nova conjuntura poltica. O sistema educativo ao qual
Gramsci se refere no o sistema educativo oficial e sim um sistema educativo organizado
pelo partido comunista para educar seus militantes. Nas palavras de Del Roio (2006, p. 320),
isto significa que esse grupo (dirigente) deveria
3 fase (1923-1926)
Nessa conjuntura, para Gramsci, havia duas tarefas importantes. A primeira dizia
respeito necessidade de retomar a idia dos conselhos, insistindo na frente nica (aliana
operrio-camponesa) contra o fascismo, adaptando a palavra de ordem de conselhos de
fbrica para poderosa organizao do proletariado (NOSELLA, 2004, p. 93). J o segundo
ponto importante consistia em [...] formar os quadros, assim como j fizera em 1919-1920 na
Escola de LOrdine Nuovo, valendo observar que, naqueles anos, a escola funcionava em
regime de liberdade e agora a liberdade no existe. Por isso, Gramsci pensa numa escola por
correspondncia (NOSELLA, 2004, p. 93).
Alm disso, contava, tambm, com o LUnit, um jornal destinado classe operria,
assim como sugeriu a publicao de textos necessrios para uma escola do partido. Devido
perseguio da reao fascista, a escola poderia funcionar por correspondncia, embora esse
no fosse o melhor mtodo, no entender de Gramsci. Pensou tambm numa revista mais
diretamente destinada aos intelectuais que poderia se chamar Crtica Proletria, que
objetivava confrontar-se com a cultura dominante.
Para formar os quadros do futuro Estado proletrio, agora no mais contando com
um regime de liberdade, Gramsci pensa, como assinalamos acima, numa escola por
correspondncia. Reconhece, porm, que essa no a melhor frmula pedaggica de
formao, sendo apenas a possvel no momento. E ser Gramsci o responsvel pela redao
da 1 e da 2 apostilas que orientariam tal curso, que foram editadas em abril/maio de 1925,
sob clima de ilegalidade e imensa represso.
Para Del Roio (2006), Gramsci considerava a criao de pequenas escolas do partido
como o primeiro passo a ser dado para a emancipao espiritual dos trabalhadores. O material
pedaggico deveria constar de manuais contendo questes elementares do marxismo, assim
como sobre a realidade econmica e poltica da Itlia. Portanto, conforme Del Roio (2006, p.
322)
Como nos esclarece o mesmo autor, essas escolas no obtiveram xito. E isso, para
Gramsci, se dera por dois motivos: por serem iniciativas isoladas, fator que dificultava a
capacidade de elaborao terica; e pela desvinculao entre a escola e o movimento real da
luta de classes. E, em contrapartida, o xito obtido pelo grupo do LOrdine Nuovo se
fundamentava justamente na vinculao entre as necessidades impostas pelo movimento e o
processo educativo, o que possibilita que o educador seja educado na luta concreta,
compreendendo o carter prtico de determinadas discusses tericas, ou seja, apropriando-se
da teoria elaborada pela tradio socialista, a fim de aprender a analisar a realidade atual a
partir do conhecimento e das experincias acumuladas pelos lutadores antecessores.
Havia grandes obstculos para se chegar escola orgnica do trabalho e formar uma
vanguarda de intelectuais da classe operria. Portanto, uma tarefa urgente e estratgica, na
compreenso de Gramsci, era a conquista da maioria da militncia para a disputa poltica que
se daria no III Congresso do PCI, no qual, com efeito, obteve sucesso15. Nesse Congresso,
Gramsci, juntamente com seus colaboradores, conseguiu aprovar a proposta de uma estratgia
revolucionria para a Itlia baseada na aliana entre os operrios e os camponeses, uma frente
nica de classes subalternas que produzisse uma nova cultura para se contrapor ao fascismo
de modo que a revoluo antifascista fosse tambm uma revoluo anticapitalista (DEL
ROIO, 2006, p. 326). Ainda conforme assinala Del Roio, na viso de Gramsci:
No Caderno 12, Gramsci versa sobre as discusses, no momento em foco, acerca das
modificaes implementadas na poltica educacional italiana a partir da reforma Gentille e,
partindo de tais anlises, aponta para a soluo da dicotomia entre ensino intelectual e manual
vinculado a um processo de transformao de toda a sociedade.
Em linhas gerais, podemos iniciar dizendo que Gramsci empreendeu, no Caderno 12,
uma profunda anlise da crise por que passava a escola, nas dcadas de 20 e 30, do Sculo
XX, na Itlia, levando em considerao as transformaes que a reforma Gentille provocou no
sistema educacional italiano. E isto faz contrapondo a escola de carter humanista, que
predominava antes da reforma e a escola de tipo profissional que se tornava cada vez mais
difundida na sociedade moderna, apontando, como soluo para essa dicotomia, o modelo da
escola unitria, sempre coadunando sua proposta com o processo de implantao de um
perodo transitrio que colocasse a possibilidade de uma nova ordem social pautada no
trabalho livremente associado.
Em comum acordo com Nosella (1992), nesse ponto, entendemos que a leitura do
Caderno 12 nos causa a impresso de estarmos diante de um programa poltico, em que ele
tece caracterizaes mais gerais em torno da situao em que se encontra o sistema escolar,
para, mediante sua constatao, propor uma alternativa, uma soluo, que o formato da
escola unitria, que, entende Gramsci, somente seria possvel sobre as bases de [...] novas
relaes entre trabalho intelectual e industrial, no apenas na escola, mas em toda a vida
social (GRAMSCI, 2004, p. 40).
Vale pena ressaltar a atualidade desse documento, uma vez que vivemos
atualmente uma crise do sistema escolar muito mais avanada, que conta com uma
desresponsabilizao do Estado, em nveis certamente mais agudizados, colocando, assim, em
ltima anlise, a necessidade, cada vez mais urgente, de ruptura com a lgica desumana do
capital.
De acordo com Miranda e Azevedo (2007, p. 52), a reforma gentlica consistiu num
esvaziamento brutal do contedo e numa pesada inculcao ideolgica acerca do carter do
Estado. Conforme indicam os autores,
Na velha escola, o estudo gramatical das lnguas latina e grega, unido ao estudo das
literaturas e histrias polticas respectivas, era um princpio educativo na medida em
que o ideal humanista, que se personifica em Atenas e Roma, era difundido em toda
a sociedade, era um elemento essencial da vida e da cultura nacionais (...) As
noes singulares no eram aprendidas com vistas a uma imediata finalidade
prtico-profissional: tratava-se de algo desinteressado, pois o que contava era o
desenvolvimento interior da personalidade, a formao do carter atravs da
absoro e da assimilao de todo o passado cultural da civilizao europia
moderna. No se aprendia o latim e o grego para se fal-los, para trabalhar como
garom, intrprete ou correspondente comercial. Aprendia-se para conhecer
diretamente a civilizao dos dois povos, pressuposto necessrio da civilizao
moderna, isto , para ser e conhecer conscientemente a si mesmo (GRAMSCI, 2004,
p. 45-46).
Gramsci entendia que seria muito difcil encontrar uma matria que substitusse o
latim e o grego, que provocasse os resultados educacionais alcanados com o ensino dessas
lnguas. Em comum acordo com Manacorda (2008, p. 250), entendemos que a anlise de
Gramsci acerca do latim significa [...] uma serena avaliao histrica da funo que teve o
latim, mas que no tem mais e no mais poder ter [...], ou seja, no se trata de retornar
escola tradicional, ao ensino do grego e do latim e sim encontrar um contedo que provoque o
desenvolvimento intelectual provocado pelo ensino dessas lnguas nas sociedades de Atenas e
de Roma. O estudo, na sua maior parte, deve realizar-se de forma desinteressada, ou seja, no
deve servir para uma atividade prtica imediata, embora deva ser rico em noes concretas,
para facilitar a aprendizagem do aluno. A defesa do conhecimento desinteressado, nos termos
aqui referidos, expressa, com efeito, um ponto de destaque do pensamento educacional que
Gramsci legou histria. Assim, em suas palavras precisas:
Ser necessrio substituir o latim e o grego como fulcro da escola formativa e esta
substituio ser feita; mas no ser fcil dispor a nova matria ou a nova srie de
matrias numa ordem didtica que d resultados equivalentes no que toca
educao e formao geral da personalidade, partindo da criana at chegar aos
umbrais da escolha profissional. De fato, nesse perodo, o estudo ou a maior parte
dele deve ser (ou assim parecer aos discentes) desinteressado, ou seja, no deve ter
finalidades prticas imediatas ou muito imediatas, deve ser formativo ainda que
instrutivo, isto , rico de noes concretas.
Na passagem que apresentamos a seguir, por sua vez, Gramsci (2004, p. 43) nos
esclarece sobre o impacto que a Reforma Gentille causou no sistema escolar italiano,
provocando uma ciso significativamente mais profunda do que a j existente entre os
diversos nveis de ensino:
Antes da reforma, uma fratura desse tipo existia, de modo marcado, somente entre a
escola profissional, por um lado, e as escolas mdias e superiores, por outro: a
escola primria era colocada numa espcie de limbo, por algumas de suas
caractersticas particulares.
Gramsci explicita que, antes desta reforma, a ciso se dava somente entre a
universidade e as escolas profissionais. Porm, com o advento da reforma gentlica passou a
haver uma ciso entre a escola primria e mdia para um lado e a escola superior para outro.
Portanto, uma ciso que antes se dava somente entre os rumos acadmicos e o ensino tcnico
profissionalizante, passou a ocorrer, com a reforma, entre o ensino mdio e a universidade19.
Gramsci considera que a crise pela qual passa o sistema escolar deve-se ao fato de
que este processo de formar indivduos especialistas em determinadas atividades prticas se
deu de forma desorganizada20, sem um plano elaborado [...] sem princpios claros e precisos
[...] (GRAMSCI, 2004, p. 33), ou seja, negou-se o princpio humanista e abriu-se uma crise
pela falta de um princpio que norteasse o programa e a organizao da escola. Portanto, essa
crise do sistema escolar [...] em grande parte um aspecto e uma complexificao da crise
orgnica mais ampla e geral [...] (GRAMSCI, 2004, p. 33).
Nesse sentido, Gramsci (2004, p. 39) chama a ateno para o fato de que,
Ainda se est na fase romntica da escola ativa, na qual os elementos da luta contra
a escola mecnica e jesutica se dilataram morbidamente por razes de contraste e de
polmica: necessrio entrar na fase clssica, racional, encontrando nos fins
a atingir a fonte natural para elaborar os mtodos e as formas (grifos nossos).
19 oportuno destacar que, entre ns, essa ciso se encontra hoje bem mais agudizada, desde que a educao
passou a ser comandada pelos rgos mundiais (Banco Mundial e FMI), que defendem declaradamente, em seus
documentos oficiais, a universalizao apenas da educao bsica. Sobre a crtica marxista a diversos
documentos, elaborados em conferncias mundiais, conferir Jimenez e Mendes Segundo (2007); e tambm
Leher (1998).
20 Saviani (2002), um dos maiores responsveis por trazer Gramsci para o debate educacional no Brasil, oferece
uma elaborao bastante profcua sobre o legado gramsciano, em que ele utiliza suas contribuies para analisar
as teorias da educao no Brasil.
No pargrafo seguinte, Gramsci (2004, p.33) nos disserta acerca do momento em que
se discutia a reforma:
A luta contra a velha escola era justa, mas a reforma no era uma coisa to simples
como parecia; no se tratava de esquemas programticos, mas de homens, e no
imediatamente de homens que so professores, mas de todo o complexo social do
qual os homens so expresso [...] O fato de que um tal clima e um tal modo de vida
tenham entrado em agonia e a escola se tenha separado da vida determinou a crise
da escola. Criticar os programas e a organizao da escola disciplinar da escola
significa menos do que nada, se no se levam em conta estas condies (GRAMSCI,
2004, p. 44-45).
Por que a crtica velha escola era justa, nos termos de Gramsci? Porque, no limite,
se tratava de um modelo de escola que refletia, sobretudo, o modelo de sociedade ento
existente e que entrava em agonia. Aquele momento de grandes transformaes no processo
produtivo colocado por Gramsci como algo necessrio ao desenvolvimento da sociedade.
Atentemos, contudo, para a forma como Gramsci (2004, p. 34) retrata o carter das
grandes indstrias em conexo com o sistema em que se inserem:
Pode-se observar, tambm, que os rgos deliberativos tendem cada vez mais a
diferenciar sua atividade em dois aspectos orgnicos: o deliberativo, que lhes
essencial, e o tcnico-cultural, onde as questes sobre as quais preciso tomar
decises so inicialmente examinadas por especialistas e analisadas cientificamente.
Esta atividade j criou todo um corpo burocrtico de nova estrutura, pois alm dos
escritrios especializados de pessoas competentes, que preparam o material tcnico
para os corpos deliberativos cria-se um segundo corpo de funcionrios, mais ou
menos voluntrios e desinteressados, escolhidos, a cada oportunidade, nas
indstrias, nos bancos, nas finanas. Este um dos mecanismos atravs dos quais a
burocracia de carreira terminou por controlar os regimes democrticos, os
parlamentos; atualmente, o mecanismo vai se ampliando organicamente e absorve
em seu crculo os grandes especialistas da atividade prtica privada, que controla
assim os regimes e a burocracia. (grifos nossos).
Mais uma vez em acordo com Manacorda (2008, p. 93) que entende que [...] o seu
ponto de referncia , tambm neste aspecto, o industrialismo e a nova fase do processo
histrico, entendemos que Gramsci est fazendo meno a um fenmeno que cada vez
mais levado ao extremo na sociedade atual, e que, surgia naquele momento, que a
hierarquizao dentro de uma fbrica e de outras instituies (a diviso social do trabalho no
interior da fbrica), em que os grandes especialistas (que ele chama de deliberativos)
controlam as decises acerca da produo; e o corpo de tcnicos so aqueles que executam o
trabalho. Quando Gramsci afirma ser este um dos motivos pelo qual se forma uma
burocracia de carreira, entendemos que ele est se referindo queles profissionais, que
acabam por gozar de determinados privilgios dentro das empresas ou em instituies estatais
e, por isso, sucumbem a defender os interesses dos patres e se pem contra a classe
trabalhadora, em nome de algumas benesses,
Gramsci assinala que essa crise do sistema escolar encontra uma soluo na forma de
uma escola unitria. Em suas palavras (2004, p. 33-34):
A crise ter uma soluo que, racionalmente, deveria seguir esta linha: escola nica
inicial de cultura geral, humanista, formativa, que equilibre de modo justo o
desenvolvimento da capacidade de trabalhar manualmente (tecnicamente,
industrialmente) e o desenvolvimento das capacidades de trabalho intelectual. Deste
tipo de escola nica, atravs de repetidas experincias de orientao profissional,
passar-se- a uma das escolas especializadas ou ao trabalho produtivo.
Entendemos esta escola nica como sinnimo de comum a todos, uma mesma
escola para todos os indivduos, uma vez que nesse momento o ensino tcnico era destinado
s classes subalternas e o ensino humanista, intelectual, era destinado s classes dominantes.
E nica tambm teria o sentido de promover um equilbrio entre formar no aluno uma
capacidade de trabalhar manualmente, assim como desenvolver o exerccio do trabalho
intelectual. Contudo, somente depois de adquirir uma srie de conhecimentos, e, tambm, nas
palavras do revolucionrio, uma conscincia moral e social slida e homognea
(GRAMSCI, 2004, p. 39), passar-se- a uma das escolas tcnicas ou ao processo de trabalho.
Gramsci defende o aprendizado autnomo e espontneo do aluno somente numa fase em que
este obteve uma base j atingida de coletivizao do tipo social (p. 39), ou seja, somente
depois de o aluno ter se apropriado de todo um legado de conhecimentos produzido pelo
conjunto da humanidade21.
J aqui Gramsci nos traz consideraes acerca de como deve ocorrer a organizao
da escola unitria e a quem compete garantir essa educao para toda a populao, no caso, ao
Estado. Assim, declara:
Como vimos acima, em suas elaboraes sem torno da proposta de uma escola
unitria, Gramsci comea falando acerca do currculo, alertando que o mesmo precisa estar
vinculado funo da escola em desenvolver o ensinamento de uma moral aos alunos,
entendendo moral como um conjunto de normas e valores que regem uma sociedade e que
seriam imprescindveis convivncia entre os seres humanos. Coloca-nos, tambm, a
necessidade de a escola unitria assumir a funo de permitir o ingresso dos indivduos no
processo de trabalho, sem, contudo, restringir-se a uma educao que forme exclusivamente
para o trabalho, uma vez que fica muito claro em suas palavras o apelo escola unitria ou
21 Sobre a funo da educao em transmitir o legado histrico aos novos indivduos, conferir Saviani (2003)
e Tonet (2005).
de formao humanista (GRAMSCI, 2004, p. 36). Aponta, por fim, a necessidade de o
Estado assumir as despesas educacionais, desresponsabilizando a famlia dessa tarefa.
Sem dvida, existe uma relao vital entre Escola Unitria e Sociedade Unitria.
No uma relao mecnica de causa e efeito; uma relao do tipo orgnico cujo
princpio vital e central, porm, no parte da escola e sim do Estado que coordena a
sociedade ou do Partido.
Gramsci (2004, p. 37) nos traz maiores detalhes metodolgicos sobre como deveria
organizar-se essa escola unitria. A esse respeito, vale mencionar uma citao freqentemente
utilizada por diversos autores, de forma descolada, a nosso juzo, do contexto de sua obra, o
que nos permite imaginar um Gramsci simplesmente didaticista, a deitar regras e receitas
pedaggicas. Seno vejamos:
Como disciplin-las [as massas trabalhadoras] e dar-lhes uma forma poltica que
possua em si a virtude de se desenvolver normalmente, de se integrar
continuamente, at se tornarem a estrutura (esqueleto) do Estado socialista no qual
se encarnar a ditadura do proletariado? Como soldar o presente ao futuro,
satisfazendo as urgentes necessidades do presente e trabalhando eficazmente para
criar e antecipar o futuro? [...] O Estado socialista j existe potencialmente nas
instituies de vida social caractersticas da classe trabalhadora explorada. Articular
entre si estas instituies, coorden-las e subordin-las segundo uma hierarquia de
competncias e de poderes, centraliz-las fortemente significativa criar desde j uma
verdadeira democracia operria, em eficiente e ativa contraposio ao Estado
burgus em todas as suas funes essenciais de gesto [...]. (GRAMSCI, 2004, p.
245).
Aps tecer uma srie de consideraes acerca do sistema educacional, antes e depois
da reforma Gentille, e de como deveria ser uma escola unitria, que unisse desenvolvimento
manual e intelectual, o autor comea a traar observaes acerca do princpio educativo.
Ainda nessa citao, Gramsci prolonga suas consideraes acerca da escola existente
e constata que as escolas primrias destinadas a classe trabalhadora -, antes da reforma
Gentille se organizavam mediante o trabalho, ou seja, era uma escola que se destinava a
ensinar a seus alunos noes concretas sobre as leis naturais e sociais e, entende o trabalho
como o princpio educativo imanente [essa] escola primria. Gramsci tem nas relaes
sociais de produo, no trabalho, o elemento determinante de qualquer forma de
sociabilidade, portanto, esse trabalho como categoria fundante do mundo dos homens, como
nos ensina Lukcs, a que Gramsci se refere como imanente para nortear a organizao e o
programa escolar, [...] j que a ordem social e estatal (direitos e deveres) introduzida e
identificada na ordem natural pelo trabalho.
Gramsci (2004), ao afirmar que o trabalho no pode se realizar em todo seu poder
de expanso e de produtividade sem um conhecimento exato e realista das leis naturais,
coaduna-se, por um lado, com os limites impostos escola italiana na sua oferta de educao
para os trabalhadores, uma vez que, o princpio educativo do trabalho importante, mas est
delimitado pela ordem social e poltica na qual a escola se insere. Por outro lado, com a
necessidade de se conhecer os nexos causais (relao de causa e efeito), para que, a partir
desse conhecimento, os novos indivduos aprendam a viver em sociedade. Entendemos que
nessa passagem evidencia-se o complexo da educao como um complexo de reproduo do
ser social.
A nosso ver, Gramsci elabora tal tese no sentido de justificar que a organizao do
trabalho escolar e os princpios filosficos que regem a educao encontram suas razes no
trabalho, ou seja, fora da esfera educacional.
O conceito do equilbrio entre ordem social e ordem natural com base no trabalho,
na atividade terico-prtica do homem, cria os primeiros elementos de uma
intuio do mundo liberto de toda magia ou bruxaria, e fornece o ponto de partida
para o posterior desenvolvimento de uma concepo histrica, dialtica, do mundo,
para a compreenso do movimento e do devir, para a avaliao da soma de esforos
e de sacrifcios que o presente custou ao passado e que o futuro custa ao presente,
para a concepo da atualidade como sntese do passado, de todas as geraes
passadas, que se projeta no futuro. este o fundamento da escola primria; que ele
tenha dado todos os seus frutos, que no corpo de professores tenha existido a
conscincia de seu dever e do contedo filosfico deste dever, um outro problema,
ligado crtica do grau de conscincia civil de toda a nao, da qual o corpo docente
era apenas uma expresso, ainda que amesquinhada, e no certamente uma
vanguarda. (grifos nossos).
Gramsci enxergava a necessidade de unir o que foi separado na histria pela luta de
classes. Para que uma classe pudesse ter o controle da ordem social sobre a outra classe, foi
necessrio separar trabalho manual e intelectual, ou seja, o controle da produo e os meios de
produo, o conhecimento do processo total da produo, daqueles que produzem a riqueza
social. Aqui encontramos uma ratificao do conceito de trabalho como atividade terico-
prtica do homem, que deve servir de base para um equilbrio entre ordem social e natural,
em que esse equilbrio o ponto de partida para o posterior desenvolvimento de uma
concepo histrica, esse equilbrio se inicia num Estado de transio, em que o trabalho o
princpio educativo da Escola unitria, com o objetivo de preparar os novos indivduos para a
concretizao de uma liberdade universal.
[...] Gramsci primeiramente estabelece uma idade (16-18) anos como divisor de
guas. At aquela idade estabelece universalmente uma escola unitria que resgate o
princpio educativo da cultura desinteressada prpria da escola humanista
tradicional, e o integre com o princpio educativo prprio das escolas
profissionais, isto , com o trabalho tcnico-profissional. Somente depois dos 16\18
anos (aps o 2 grau) o princpio da cultura formativa desinteressada perde a
primazia (sem desaparecer) em favor dos princpios da cultura imediatamente
produtiva ou especializada (interessada). [...] Nesse sentido o trabalho se torna
princpio educativo universal, tanto na fase da formao desinteressada (escola
unitria) quanto na da formao especializada. (grifos nossos).
Gramsci vinha analisando a crise por qual passa a escola e comea, ento, a imaginar
o papel do professor num momento de reestruturao do sistema educacional. interessante
observar que Gramsci era radicalmente marxista, no sentido de analisar um objeto, no caso
em foco aqui, a educao, tentando abarcar a maior quantidade de elementos determinantes
possveis para compreender o que ocorre nesse momento de crise da escola. Apontando como
elemento determinante a crise por qual passa a escola, ele segue tecendo consideraes acerca
do currculo e do papel do professor, dentre outros fatores.
Por fim, Gramsci vai encerrando suas anlises, chamando a ateno para a funo
social da escola na sociedade de classes. Nesse aspecto, enfatiza que a escola tradicional
poderia ser considerada oligrquica, pela funo social que cumpria de perpetuar a
estratificao social, isto , a diviso da sociedade em classes, mas no poderia ser oligrquica
pelo seu modo de ensino, qual seja, formar dirigentes, pois, esse deveria ser o verdadeiro
sentido da escola, formar sujeitos capazes [...] de pensar, de estudar, de dirigir ou de
controlar quem dirige (GRAMSCI, 2004, p. 49). Vale pena conferir a citao que trata
dessa questo:
A escola tradicional era oligrquica j que se destinava nova gerao dos grupos
dirigentes, destinada por sua vez a tornar-se dirigente: mas no era oligrquica pelo
seu modo de ensino. No a aquisio de capacidades de direo, no a tendncia
a formar homens superiores que d a marca social de um tipo de escola. A marca
social dada pelo fato de que cada grupo social tem um tipo de escola prprio,
destinado a perpetuar nestes estratos numa determinada funo tradicional, dirigente
ou instrumental. Se se quer destruir esta trama, portanto, deve-se no
multiplicar e hierarquizar os tipos de escola profissional, mas criar um tipo
nico de escola preparatria (primria-mdia) que conduza o jovem at os
umbrais da escolha profissional, formando-o, durante este meio tempo, como
pessoa capaz de pensar, de estudar, de dirigir ou de controlar quem dirige
(GRAMSCI, 2004, p. 49, grifos nossos).
Gostaramos de concluir esse momento do texto com uma longa citao de Gramsci,
que se encontra no final do Caderno 12, em que o autor reflete acerca das implicaes em se
formar uma nova camada de intelectuais, que no seja mais o tipo tradicional e
vulgarizado do intelectual. Nas suas palavras,
5 CONSIDERAES FINAIS
O estudo acerca das possibilidades e dos limites de efetivao de uma educao que
tenha como horizonte a emancipao humana, no seio de uma sociedade pautada na
explorao do homem pelo homem, se desdobra numa contradio assim explicitada por
Marx e Engels (1992, p. 96), se [...] por um lado, necessrio modificar as condies sociais
para criar um novo sistema de ensino; por outro, falta um sistema de ensino novo para poder
modificar as condies sociais [...].
Esta teoria educao unitria teria sido desenvolvida por Gramsci no seu famoso
Caderno 12, porm, j nos Escritos Polticos este reconhecia a necessidade de elaborao de
uma proposta educacional que articulasse a teoria e a prtica, na sua estreita relao com a
construo de uma nova forma de sociabilidade, pautada no trabalho livremente associado.
A forma como a obra de Gramsci entrou no Brasil, pelas mos da Editora Civilizao
Brasileira, como uma traduo da edio temtica elaborada por Togliatti e publicada pela
Editora italiana Einaudi, possibilitou uma srie de apropriaes indbitas de suas elaboraes,
nos mais diversos aspectos. Apesar disso, no podemos deixar de reconhecer o esforo dos
intelectuais envolvidos no projeto de divulgao das idias gramscianas na Itlia e no Brasil.
Dentre essas apropriaes indbitas, esto aquelas que instigaram nosso esforo de
pesquisa, a saber: a tentativa de minimizao da dimenso revolucionria do pensamento de
Gramsci, o que se traduz a partir da desconsiderao dos escritos que marcam sua militncia
comunista, isto , da unidade orgnica entre os escritos pr-carcerrios e seus cadernos
escritos no crcere; a utilizao aleatria dos seus conceitos, desvinculando-os de sua relao
com a totalidade de sua obra; a reduo da concepo gramsciana de educao organizao
escolar; o afastamento da tese do trabalho como princpio educativo categoria chave da
proposta poltico-educacional de Gramsci, por parte de alguns educadores do campo terico-
prtico do marxismo.
Ainda nesse captulo, identificamos que a tese do trabalho como princpio educativo
est contida nos escritos pr-carcerrios de maneira transversal. Buscamos pontuar que
Gramsci, ao expor nos escritos polticos a preocupao de educar o proletariado para a
liberdade, j estaria manifestando a necessidade da formao tcnica e poltica dos
trabalhadores necessria tanto para a realizao das suas necessidades materiais quanto para a
conquista da sua liberdade, tornando-os, assim, tcnicos-polticos-dirigentes, ou seja,
condio sine qua non para a realizao da sua tarefa histrica, a construo do socialismo.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BIANCHI, lvaro. O Dossi de Gramsci. Revista Sociologia e Poltica, Curitiba, 29, p. 7-13,
nov. 2007.
________. Gramsci e a educao do educador. Campinas - SP, Cad. Cedes, vol. 26, n. 70,
p. 311-328, set./dez. 2006.
GRAMSCI, Antnio. Caderno 12. IN: Cadernos do Crcere. Vol. 2 (Os intelectuais. O
princpio educativo. Jornalismo). Edio e Traduo de Carlos Nelson Coutinho. Co-edio
de Luiz Srgio Henriques e Marco Aurlio Nogueira. 4 Ed. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 2006.
_________. Escritos Polticos. Vol 1, organizao e traduo, Carlos Nelson Coutinho; Rio
de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2004.
JIMENEZ, Susana V.; MENDES SEGUNDO, Maria das Dores. Erradicar a pobreza e
reproduzir o capital; notas crticas sobre as diretrizes para a educao no novo milnio.
Cadernos de Educao. Pelotas, Editora da UFPEL, Ano 16, N. 28, Jan-Jun 2007, pp. 119 -
138.
LIGUORI, Guido. Roteiros para Gramsci. Traduo de Luiz Srgio Henriques. Rio de
Janeiro. Ed. UFRJ, 2007. (Pensamento crtico, v.8).
LUKCS, Gorg. Por uma ontologia do ser social. O trabalho (verso preliminar da
traduo de Ivo Tonet). Macei. UFAL, no publicado, 1981.
________. Por uma ontologia do ser social. A Reproduo (verso preliminar da traduo
de Ivo Tonet). Macei. UFAL, no publicado, 1989.
MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. A ideologia alem. Traduo de Jos Carlos Bruni e
Marcos Aurlio Nogueira. 10 ed. So Paulo: Ed. Hucitec, 1996.
_________. Textos sobre educao e ensino. 2 Ed. Editora Moraes LTDA, 1992.
MIRANDA, Victor Garciac; AZEVEDO, Mrio Luiz neves de. Reforma Gentlica: por
uma educao de esprito. I Encontro de Pesquisa em Educao, IV Jornada de Prtica de
Ensino, XIII Semana de Pedagogia da UEM: Infncia e Prticas Educativas Arq Mudi.
2007; 11(Supl.2):50-4, 2007.
NOSELLA, Paolo. A escola de Gramsci. 3 Ed rev e atual. So Paulo. Ed. Cortez, 2004.
REED, John. 2007. 10 dias que abalaram o mundo. Traduo de Armando Gimenez. Porto
Alegre. Ed. L&P, 2007. (Coleo L&PM Pocket).
SECCO, Lincoln. Gramsci e o Brasil. Recepo e difuso de suas idias. So Paulo, Cortez,
2002.
TONET, Ivo. Educao, cidadania e emancipao humana. Rio Grande do Sul; Ed. Uniju,
2005. (coleo fronteiras da educao).
SENA JNIOR, Carlos Zacarias de. Comentrio sobre a leitura de Gramsci a partir da
obra cadernos do Crcere. Caderno CEMARX, vol. 2, p. 52-61, 2005.
WWW.gramscieobrasl.org.br.