La pedagoga de Gramsci aplicado a las

teoras de la reproduccin y resistencia

2.2 Teoras de la reproduccin y resistencia, sistemas escolares y

gnero
En la teora marxista, el aparato de Estado est conformado por el gobierno, la
administracin, el ejrcito, la polica, los tribunales, las prisiones, etc., que constituyen
lo que Louis Althusser denomina aparatos represivos de Estado. Los denomina
represivos, porque considera que el Estado, en determinadas situaciones, funciona
mediante la violencia y los aparatos ideolgicos son cierto nmero de realidades, que se
presentan al observador inmediato, bajo la forma de instituciones distintas y
especializadas, como son las instituciones religiosas, escolares, familiares, jurdicas,
polticas, de informacin, culturales y sindicales (Althusser, 1988).

Perry Anderson establece que el sistema hegemnico de poder, utiliza ciertos

mecanismos de control, para asegurarse el consenso con las masas populares a las
cuales domina y ejerce la coercin necesaria para reprimirlas. A travs de los
mecanismos de control, se asegura el consenso con las instituciones culturales (escuelas,
iglesia, partidos, asociaciones, etc.), las cuales manipulan a las masas explotadas, a
travs de un conjunto de ideologas transmitidas por los intelectuales, generando una
subordinacin pasiva (Giacaglia, 2002).

Para Gramsci, la hegemona como direccin poltica, intelectual y moral rene dos
aspectos: a) la capacidad que tiene una clase dominante de articular con sus intereses los
de otros grupos, convirtindose as en el elemento rector de una voluntad colectiva, y b)
el aspecto de direccin intelectual y moral, que indica las condiciones ideolgicas que
deben ser cumplidas para que sea posible la constitucin de dicha voluntad colectiva. La
hegemona establece una ideologa que constituye un todo orgnico y relacional,
encarnado en aparatos e instituciones. Un cemento orgnico que unifica en torno a
ciertos principios articulatorios bsicos un bloque histrico y las prcticas productoras
de subjetividades en el proceso de transformacin social (Giacaglia, 2002).
2.2.1 Teoras de reproduccin

Estas teoras marxistas aplicadas a la educacin sugieren que los sistemas escolares son
una agencia central en la poltica. Es frecuente que no se produzca una distincin entre
educacin, uso ideolgico de la cultura y la ciencia, las cuales provocan una
justificacin del poder poltico a travs de teoras domesticadas (Monasta, 2001).
En los procesos de dominio se establece la desigualdad y los modos de discriminacin
clase-raza-sexo-orientacin sexual, utilizando la reproduccin de una ideologa
dominante, sus formas de conocimiento y la distribucin de habilidades necesarias para
la reproduccin de la divisin social de la sociedad (Giroux, 1985). La hegemona se
condensa cuando logra crear un conformismo social que adecue la moralidad de las
masas a las necesidades del aparato econmico de produccin y, por ende, elabore
nuevos tipos de individuos. El objetivo, para cada sociedad, es lograr que el individuo
se incorpore al modelo colectivo imperante (Portanteiro, 1988).

Las teoras de reproduccin sugieren que las escuelas estn conectadas en funcin de la
matriz social y cultural de la racionalidad capitalista y que se reproducen en dos
sentidos. Primero proporcionan una serie de habilidades y conocimientos necesarios
para ocupar su lugar en la fuerza de trabajo, estratificado en clases, razas y gneros
(Giroux, 1985). Segundo enaltece a la gran masa de la poblacin a un determinado nivel
cultural y moral, nivel que corresponde a las necesidades del desarrollo de las fuerzas
productivas y por consiguiente a los intereses de las clases dominantes. La funcin de la
escuela es organizar la parte principal de la tarea formativa del Estado (y por lo tanto de
la elaboracin de un consenso Hegemnico), de lo que se trata es de un proceso ms
complejo de formacin de la personalidad (Portanteiro, 1988).

En este sentido, para Gramsci, el profesorado sera un filsofo orgnico que lidera
intelectual y moralmente un grupo mediante la educacin y la organizacin de la
cultura, y no por los medios tradicionales de coaccin jurdica y policial . La educacin
es un instrumento para la interpretacin del proceso por el cual la mayora de la
poblacin, dentro de cualquier sociedad o rgimen, suele seguir la tradicin y observar
las reglas (Monasta, 2001). Para educar es necesario un aparato cultural a travs del
cual la generacin anterior transmita a la generacin de los jvenes toda la experiencia
del pasado de las generaciones pasadas y les haga adquirir sus inclinaciones y
hbitos. Esta transmisin de contenidos culturales de la vieja a la nueva generacin se
realiza especialmente a travs de la escuela, que realiza el nexo instruccin-educacin.
Para Gramsci no puede existir, al menos en teora, una instruccin sin educacin (Laso,
1991) ya que implica cierto grado de coaccin disciplinaria (Portanteiro, 1988).

Las teoras de la reproduccin permiten revisar de manera crtica los valores de la

educacin y los sistemas escolares. A travs de las teoras de la reproduccin es posible
observar cmo se reproducen las desigualdades sociales y de qu manera las diferencias
entre el alumnado derivan del grado de nfasis puesto en factores materiales,
simblicos, estructurales y subjetivos (Levices, 2009).

Las teoras de la reproduccin muestran que escuela se encarga de legitimar las

diferencias entre los sujetos, como diferencias meramente escolares y no como lo que
efectivamente son: diferencias sociales. As, el sistema de enseanza representa uno de
los vehculos fundamentales de la reproduccin cultural como forma de reproduccin
social, o en otras palabras contribuye a la continuidad de la dominacin de una clase o
grupo sobre otro (Hirsch & Rio, 2015).

2.1.3 Teoras de resistencia

En los procesos educativos, tambin interaccionan acciones y prcticas de resistencia.

Para explicar estos procesos, es pertinente utilizar las teoras de la resistencia que surgen
en la dcada de los ochenta, del siglo XX, en un contexto que se ha caracterizado como
de derrota de las luchas obreras y avance del capitalismo, y tambin en los aos noventa
a partir de las crticas al neoliberalismo. Las teoras de la resistencia ponen en evidencia
la centralidad del sujeto, como protagonista de la accin educativa. Desde sus orgenes,
se proponen estudiar a la escuela y las relaciones sociales que los sujetos establecen all
dentro, con el fin de elaborar una teora crtica sobre el sistema escolar que pusiera de
relieve las potencialidades transformadoras de los sujetos que all participan (Hirsch &
Rio, 2015).

La naturaleza dialctica de la teora crtica habilita a las y los investigadores de la

educacin para ver a la escuela no simplemente como un lugar de adoctrinamiento o
socializacin o como un sitio de instruccin, sino tambin como un espacio cultural que
promueve la afirmacin del estudiantado y su propia autotransformacin (Mclaren,
2005).

Los centros educativos estructuran el campo ideolgico en el que participa el alumnado,

estableciendo y certificando los lmites ubicados para las definiciones de competencia
de la realidad. La reproduccin social ocurre tanto con la voluntad obediente como con
el rechazo activo de sus propias vctimas. El alumnado no slo acta como vctima
pasiva; tambin impugnan activamente la hegemona de la cultura dominante por medio
de la resistencia (Mclaren, 2005).

Para Gramsci, alcanzar la igualdad social en los procesos educativos, debe ser gradual,
destacndose en los primeros aos de estudio un carcter activo y estimulante de la
disciplina para el aprendizaje y la libertad. En una segunda etapa, la escuela activa debe
dar paso a la escuela creativa. La primera tiene como propsito nivelar los
conocimientos, la segunda, debe promover la asuncin de una personalidad autnoma y
creativa. Para ello, el educador deber erigirse en un gua que oriente los aprendizajes,
ya que el nio no es un recipiente mecnico y pasivo, por el contrario, se lo debe tratar
como un ser activo. As un sistema escolar desde una escuela nica inicial de cultura
general, humanstica, formativa, que conforma el desarrollo de la capacidad del trabajo
(tcnica o industrialmente), y el desarrollo de la capacidad del trabajo intelectual. De
este tipo de escuela nica, a travs de repetidas experiencias de orientacin profesional,
se pasar a una escuela especializada o al trabajo productivo. En este esquema, lo
formativo desinteresado de la escuela humanstica y lo especializado de la escuela
profesional, que en el pasado marcaban la separacin entre la educacin para los ricos y
la educacin para los pobres, se articulan en una unidad que reconoce la necesidad de
vnculos entre cultura y produccin, superando as la contradiccin entre humanismo y
tcnica (Jarpa, 2015)

Par lograr esto, es necesario innovar los mtodos, contenidos y organizacin del estudio,
en consonancia con lo siguiente: una vinculacin ms estrecha entre la escuela y el
trabajo, y entre la teora y la prctica; una creciente atencin a la historia de la
organizacin del trabajo y de la cultura, y crear un debate abierto sobre los objetivos de
la educacin y los valores en que se basa la accin educativa en una sociedad
determinada (Monasta, 2001). En cuanto que el maestro es conscientes entre el tipo de
sociedad y de cultura que l representa y el tipo de sociedad y cultura representado por
los alumnos , l sabe que su misin consiste en acelerar y disciplinar la formacin del
nio/a conforme al tipo superior en pugna contra el tipo inferior (Gramsci, 2007).

La naturaleza dialctica de la teora crtica habilita a las y los investigadores de la

educacin para ver a la escuela no simplemente como un lugar de adoctrinamiento o
socializacin o como un sitio de instruccin, sino tambin como un espacio cultural que
promueve la afirmacin del estudiantado y su propia autotransformacin (Mclaren,
2005).

La concepcin del mundo que las personas apropian espontneamente es la hegemnica,

es la norma de conducta colectiva. Esta concepcin del mundo es llamada por Gramsci
filosofa espontnea. Mientras que la filosofa de la praxis es aquella concepcin del
mundo donde existe una apropiacin crtica de la realidad, donde se utiliza un mtodo
intelectual que puede reducirse a la unidad y transformar con coherencia (Leivas, 2003)

En este sentido, Gramsci, pantea una contra-pedagoga, un bloque intelectual moral

que produzca una disposicin y conserve su unidad ideolgica, que est en contacto con
los simples para formarlos intelectualmente, extrayendo de esa relacin sus
problemticas, reflexiones, esto es la fuente de problemas a estudiar y resolver. Por ello
es estratgico que la filosofa de la praxis, la contra-pedagoga, est en permanente
relacin con el sentido comn hegemnico, que estudie y de una respuesta a los
problemas surgidos del desarrollo de la cultura hegemnica (Leivas, 2003).

La construccin de dispositivos contrapedaggicos a raz de la filosofa de la praxis,

debe mediar entre el individuo y la naturaleza del conocimiento de lo que realmente se
es: un ser histrico, donde se busque la sntesis superadora entre experiencia y
pensamiento, y se organicen procesos colectivos de construccin de poder que disputen
a dicha concepcin tica y moral del mundo, es donde se hallarn los procesos
pedaggicos revolucionarios. Sin dudad esta educacin debe ser pblica puesto que
iguala la posibilidades de accin, por ello no puede dejarse a la iniciativa privada, sino
que debe estar asegurada por el Estado (Leivas, 2003).
El educador tendra ciertas habilidades y competencias como la del liderazgo y
contribuye a la consolidacin de sociedades ms democrticas en Amrica Latina
(Lpez, 1994). Aunque las ideas de Gramsci, no han tenido una influencia muy
importante en los educadores, si entre los intelectuales. La comprensin de estas ideas
podra rescatar al educador de una posicin de frustracin al darse cuenta de la
ideologa. La educacin puede servir para mantener la estructura social, mediante los
intelectuales que estn al servicio del poder. Sin embargo puedo servir para modificarlo
a travs de posiciones alternativas con relacin de posiciones alternativas con relacin a
posiciones dominante. Tal oposicin se genera mediante ideas y sistemas de
pensamiento, los que pueden ser posibilitados por la educacin (Lpez, 1994).

En la posicin pedaggica de Paulo Freire, se encuentra varios elementos de la posicin

de Gramsci. Para este autor la educacin debe posibilitar la liberacin interior y social
de los individuos. Esto se logra cuando se adquiere conciencia de las ataduras de todo
tipo, mediante el anlisis de la realidad personal y social. Posibilita la concientizacin es
la meta de la educacin. Por esta razn al educar se parte de un conocimiento de esta
realidad, punto de partida para el anlisis educativo (Lpez, 1994)

Paulo Freire, no es un terico de las teoras de la resistencia, pero en sus obras

reformula una educacin transformadora del mundo por la accin del pueblo mismo, y
anuncia las posibilidades de una nueva y autntica sociedad que convulsione el orden
anacrnico en que todava nos movemos. Las palabras como libertad, justicia o
igualdad vehculo de ideologas alienantes, o enmascaramiento de una cultura
decadentes-, se convierten en generadoras, en instrumentos de una transformacin
autntica global del hombre y de la sociedad prctica (Freire, 1978).

En conclusin podemos decir que la hegemona ideolgica intenta generar un

conformismo social en las masas y uno de los instrumentos para llevar a cabo este
proceso es a travs de la educacin, donde el /la educador/a es un filsofo orgnico que
lidera intelectual y moralmente un grupo mediante la educacin y la organizacin de la
cultura.

Sin embargo, Gramsci considera que otra educacin es posible, apuesta por una
educacin pblica que inculque en el alumnado una personalidad creativa, estimulante
que est vinculada con la escuela y el trabajo. Para ello se necesita una contrapedagoga
que sea capaz de superar las experiencias y pensamientos de las personas y posibilite la
organizacin de procesos colectivos de construccin de poder, capaces de disputar a
dicha concepcin tica y moral del mundo, una pedagoga revolucionaria.

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