1- Lean el siguiente texto y respondan las consignas:

En el mundo antiguo, la heroicidad fue entendida como la personificacin de la excelencia humana pues comenz
siendo slo valenta y fuerza fsica. Sin embargo, luego este valor fsico se convirti en valor espiritual. Se trataba ya
del dominio sobre s mismo, de un poder controlar todas las pasiones que esclavizan al ser humano.

Las narraciones que por primera vez manifestaron el deseo de herosmo, la necesidad de una superioridad sobre el
resto del mundo y que permitan al hombre escapar de la banalidad de la vida, constituyen un gnero literario
fcilmente reconocible entre los dems, se trata de la epopeya. As, las epopeyas, junto a fragmentos picos y,
posteriormente, las tragedias, se constituyen en el crisol en el cual se concretan los sueos picos.

Al recrear las figuras heroicas, generalmente se vislumbran seres solitarios, sin embargo, estos, a menudo, ms que
encarnar el herosmo individual terminan encarnando el herosmo colectivo de un pueblo. Es de esta manera como se
ver que la figura del hroe centro y ncleo del relato y soporte de la narracin, se constituye en smbolo verdadero
para la identificacin de miles de otros individuos.

El trmino hroe como los trminos amor, vida y muerte es poseedor de una gran riqueza significativa. Las
enciclopedias entregan una multiplicidad de definiciones acerca de esta palabra. En este sentido, se ha elegido la ms
simple, pero que a su vez mejor se ajusta al espritu de este trabajo:

"El que se distingue por sus acciones extraordinarias o su grandeza de nimo.

Pero ms all de toda definicin, hroe es quien encarna ese sueo comn a todos los hombres de todas las pocas,
quien encarna el anhelo de escapar de una vida opaca para acceder a la luz. Es decir, hroe es el que posee la voluntad
de abandonar la tierra a fin de surcar el espacio, de olvidar la chatura de lo cotidiano para transformarse en dios.

Ahora bien, uno de los rasgos ms relevantes del comportamiento heroico entraa una notoria paradoja: el hroe es
poseedor de un valor paradigmtico en su mundo y si lo tiene es en virtud a una conducta inusual, inslita, incluso
equivocada a las pautas valricas comunes de la sociedad a la que pertenece. Esas pautas, a menudo, el hroe no las
respeta, puesto que las sobrepasa y las trasciende, creando as su propia moral.

De acuerdo a lo anterior, si la actuacin del hroe aparece desmesurada es simplemente porque se la juzga a partir de
parmetros comunes de una sociedad que, antes que nada, trata de evadir los riesgos amparndose en valores fijos e
inalterables.

Bien se podra pensar que la conducta heroica desentona, que puede llegar a constituirse en un estorbo para el grupo
social, sin embargo, tanto la victoria del hroe como su derrota que se constituyen en sus crisis existenciales ms
trascendentes coinciden con los criterios de xito o de fracaso de la mayora. Es as como el valor de la conducta
heroica acaba siendo reconocida y valorada aunque no acate las normas, los contratos ni los acuerdos comunes.

()

Por otra parte, no hay que olvidar que el hroe, en todas las tradiciones es antes que nada fuerte, esto significa ser
intrpido y generoso, no temer la destruccin fsica, no rehuir lo que puede y debe ser hecho, puesto que su
compromiso, ms que con un deber es con un destino o con las convicciones que atesora en el fondo del alma.

El comprometerse en una causa que vale por s misma -al margen de las consecuencias y riesgos que conlleve- el
apostar por la aventura presupone un autoconocimiento y una autovalorizacin del propio yo. As, el
reconocimiento social y la estima de s se constituyen en el premio a su comportamiento heroico, en que ha sabido
llevar hasta lmites increbles su valenta y mesura. El poner nfasis en su mesura o autodominio como componentes
de la valenta, no quiere decir liberar el comportamiento heroico de todo lo que tiene de locura, excentricidad y
exceso. Mesura y desmesura pueden darse simultneamente, puesto que se sabe que la medida del hroe no es la del
grupo social en el que le ha tocado vivir.

Ahora bien, el hroe nunca fracasa, la muerte no desva su carrera; tan slo la interrumpe: triunfa de la muerte y al
mismo tiempo accede a la inmortalidad por el recuerdo de sus hazaas que guarden las generaciones que lo precedan.
El hroe muere, generalmente, como conviene al mito y a la leyenda, es decir, en plena juventud; aceptando la muerte
como inherente a un destino personal e ineludible que finalmente se constituye en su ltima y ms grande victoria
1
Patricia Guerrero B., La cada del hroe: Ayax Telamonio, en Revista Signos; 2002, 35(51-52), 93-99

a- Segn lo que apunta la autora: qu importancia tiene la figura del hroe para la comunidad?
b- Teniendo en cuenta el Poema de Mio Cid: qu rasgos, de los sealados en este texto, pueden aplicarse al
personaje? Escriban una breve argumentacin sobre el tema para compartir las conclusiones a las que llegaron.
c- Qu valoracin estableca la sociedad medieval de las caractersticas del hroe castellano? Qu ideales colectivos
representaba? Expliquen y busquen citas textuales que ejemplifiquen sus afirmaciones.

2- Lean con atencin el texto que sigue:

a- Averigen las caractersticas de la forma potica romance y su relacin con el gnero pico.
b- Comparen el personaje del Cantar con el que se nos presenta en este texto. Establezcan semejanzas y diferencias y,
teniendo en cuenta tambin la informacin que relevaron, formulen hiptesis acerca cules podran ser las causas de
estas ltimas.
De cmo el Cid fue al palacio del rey por primera vez

Cabalga Diego Lanez para al rey besar la mano;

al buen rey besar la mano, Rodrigo se qued solo
consigo se los llevaba encima de su caballo.
los trescientos hijosdalgo; Entonces habl su padre,
entre ellos iba Rodrigo, bien oiris lo que le ha hablado:
el soberbio castellano. Apeaos vos, mi hijo,
Todos cabalgan a mula, besaris al rey la mano,
slo Rodrigo a caballo; porque l es vuestro seor,
todos visten oro y seda, vos, hijo, sois su vasallo.
Rodrigo va bien armado; Si otro me dijera eso,
todos guantes olorosos, ya me lo hubiera pagado,
Rodrigo guante mallado; mas por mandarlo vos, padre,
todos con sendas varicas, lo har, aunque no de buen grado.
Rodrigo estoque dorado; Ya se apeaba Rodrigo
todos sombreros muy ricos, para al rey besar la mano;
Rodrigo casco afinado, al hincar de la rodilla
y encima del casco lleva el estoque se ha arrancado.
un bonete colorado. Espantse de esto el rey
Andando por su camino, y dijo como turbado:
unos con otros hablando, Qutate, Rodrigo, all,
allegados son a Burgos, quita, qutate all, diablo,
con el rey han encontrado. que el gesto tienes de hombre
Los que vienen con el rey los hechos de len bravo!
entre s van razonando; Como Rodrigo esto oy,
unos lo dicen de quedo, apriesa pide el caballo;
otros lo van publicando: con una voz alterada,
Aqu viene entre esta gente contra el rey as ha hablado:
quien mat al conde Lozano. Por besar mano de rey
Como lo oyera Rodrigo, no me tengo por honrado;
en hito los ha mirado: porque la bes mi padre
Si hay alguno entre vosotros, me tengo por afrentado.
su pariente o adeudado, En diciendo estas palabras,
que le pese de su muerte, salido se ha del palacio;
salga luego a demandallo; consigo se los tornaba
yo se lo defender, los trescientos hijosdalgo.
quiera a pie, quiera a caballo. Si bien vinieron vestidos,
Todos dicen para s: volvieron mejor armados,
"Que te lo demande el diablo". y si vinieron en mulas,
Se apean los de Vivar todos vuelven a caballo.

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3- Les proponemos ahora considerar otro hroe pico, Odiseo (o Ulises), para lo cual la tarea inicial consiste en leer el
canto XII de la Odisea, de Homero.

a- Qu rasgos heroicos del protagonista se evidencian en este episodio? Comparen este personaje con Rodrigo Daz y
establezcan posibles diferencias entre ambos hroes.
b- Aborden la lectura del siguiente relato de Augusto Monterroso y respondan:

La sirena inconforme
Us todas sus voces, todos sus registros; en cierta forma se extralimit; qued afnica quin sabe por cunto
tiempo.
Las otras pronto se dieron cuenta de que era poco lo que podan hacer, de que el aburridor y astuto Ulises haba
empleado una vez ms su ingenio, y con cierto alivio se resignaron a dejarlo pasar.
Esta no; sta luch hasta el fin, incluso despus de que aquel hombre tan amado y deseado desapareci
definitivamente.
Pero el tiempo es terco y pasa y todo vuelve.
Al regreso del hroe, cuando sus compaeras, aleccionadas por la experiencia, ni siquiera tratan de repetir sus
vanas insinuaciones, sumisa, con la voz apagada, y persuadida de la inutilidad de su intento, sigue cantando.
Por su parte, ms seguro de s mismo, como quien haba viajado tanto, esta vez Ulises se detuvo, desembarc, le
estrech la mano, escuch el canto solitario durante un tiempo segn l ms o menos discreto, y cuando lo consider
oportuno la posey ingeniosamente; poco despus, de acuerdo con su costumbre, huy.
De esta unin naci el fabuloso Hygrs, o sea el Hmedo en nuestro seco espaol, posteriormente proclamado
patrn de las vrgenes solitarias, las plidas prostitutas que las compaas navieras contratan para entretener a los
pasajeros tmidos que en las noches deambulan por las cubiertas de sus vastos transatlnticos, los pobres, los ricos, y otras
causas perdidas.

Augusto Monterroso (1991), La oveja negra y dems fbulas, Barcelona, Anagrama.

I- El texto de Monterroso retoma y transgrede algunos rasgos del poema homrico. Analicen cmo se verifican estas
operaciones y cambios en relacin con los siguientes elementos, comparndolos con el canto de la Odisea:
El personaje de Odiseo-Ulises
El personaje de la sirena
La situacin de seduccin
El punto de vista desde el cual se narra

II- La sirena inconforme es una fbula. Busquen informacin sobre este gnero y consideren si sus caractersticas se
corresponden o no con las que presenta este breve relato.
III- Cul sera, a partir de lo analizado, el sentido de retomar y transgredir personajes, situaciones y formas genricas?
IV- Busquen en el diccionario el concepto de parodia. Consideren a partir de ella si puede aplicarse a la relacin entre el
relato de Monterroso y el texto homrico.
4- Finalmente, ofrecemos otro texto para su lectura: el Poema taca, de Konstantino, Kavafis.

TACA.

Cuando emprendas tu viaje a taca

debes rogar que el viaje sea largo,

lleno de peripecias, lleno de experiencias.

No has de temer ni a los lestrigones ni a los cclopes,

ni la clera del airado Posidn.

Nunca tales monstruos hallars en tu ruta

si tu pensamiento es elevado, si una exquisita

emocin penetra en tu alma y en tu cuerpo.

Los lestrigones y los cclopes

y el feroz Posidn no podrn encontrarte

si t no los llevas ya dentro, en tu alma,

si tu alma no los conjura ante ti.

Debes rogar que el viaje sea largo,

que sean muchos los das de verano;

que te vean arribar con gozo, alegremente,

a puertos que t antes ignorabas.

Que puedas detenerte en los mercados de Fenicia,

y comprar unas bellas mercancas:

madreperlas, coral, bano, y mbar,

y perfumes placenteros de mil clases.

Acude a muchas ciudades del Egipto

para aprender, y aprender de quienes saben.

Conserva siempre en tu alma la idea de taca:

llegar all, he aqu tu destino.

Mas no hagas con prisas tu camino;

mejor ser que dure muchos aos,

y que llegues, ya viejo, a la pequea isla,

rico de cuanto habrs ganado en el camino.

No has de esperar que taca te enriquezca:

taca te ha concedido ya un hermoso viaje.

Sin ella, jams habras partido;

mas no tiene otra cosa que ofrecerte.

Y si la encuentras pobre, taca no te ha engaado.

Y siendo ya tan viejo, con tanta experiencia,

sin duda sabrs ya qu significan las tacas.

a- Qu concepto de viaje se propone en este texto? Qu sera el viaje en este sentido?

b- El poema de Kavafis tiene un evidente tono de apelacin a quin/es se est dirigiendo?
c- En el cierre del poema se dice que sin duda sabrs ya qu significan las tacas Qu interpretacin puede hacerse de
esta frase final?

5- Para finalizar:
a- Teniendo en cuenta los rasgos de los protagonistas (el Cid, Odiseo) consideren si a ellos puede aplicarse la definicin
de Patricia Guerrero (hroe: el que se distingue por sus acciones extraordinarias o su grandeza de nimo).
b- Los textos que trabajaron establecen relaciones entre s a partir de sus distintos elementos. Este procedimiento se
denomina intertextualidad. Esbocen en sus carpetas una primera definicin de este concepto para luego, a travs de la
puesta en comn, arribar a una definicin conjunta.
d- Tanto el Poema de Mo Cid como la Odisea son considerados clsicos de la literatura occidental. Consideren las
siguientes cuestiones: Qu es un clsico? Por qu estas obras corresponderan a esta categora? Produzcan un texto
argumentativo que trate de responder a estas preguntas.