24-2-2017 TEATRO Y

COMPLEJIDAD
Rolando Ignacio Len Salazar

Profesor Eduardo Ernesto Mier Hughes

UNIVERSIDAD VERACRUZNA LICENCIATURA EN TEATRO
 Sobre la clula y su crcel.

El conocimiento fue dado al hombre. De alguna u otra manera, este

conocimiento vino de una red ms grande que necesitaba generar en otro
lado, en el ms all de la posibilidad del espacio, una forma, esta forma que
tampoco saba se convertira en los humanos; comenz siendo una clula.
La clula tuvo la decisin de perpetuarse, y se amplific an ms
dividindose en dos, y as, marc el patrn de reproduccin de los seres
vivos, el de poblar, el de hacer de estas galaxias con sus respectivos
meteoritos cuerpos pensantes.

La evolucin siempre se complejiz, pero cuando lleg al punto del error,

tuvo complicaciones. Fallas cuando el hombre empez a ser egosta
racionalmente, preocupndose por su bienestar, y no el bienestar general.
Fallas cuando el hombre deseaba solo para s mismo y pensaba
individualmente, no en comunidad. Ah es cuando la razn de la vida
humana, que es la de compartir y perpetuar la vida as como hacerla plena
se detuvo, el mismo hombre se revel; y no hay mejor rebelde que la misma
clula pensando, an en paales.

El mismo hombre comenz a simplificar ese instinto. Se le dio una

herramienta poderosa como el cerebro, pero este cerebro no es ms que el
cerebro galctico que nos hizo posibles al permitirnos evolucionar.
Entonces cmo se debera guiar el conocimiento? Como repito, respetar el
sentido de compartir de las clulas. Ir ms all y all, y tener fallos. Estos
fallos como lo somos nosotros, fallos de pensamiento que nos permiten
expandirnos, no simplificarnos y pensar y conceptualizar diminutivamente el
mundo a un nivel en que lo podamos comprender.
 La naturaleza realmente nunca nos ha necesitado, ya lo ha dicho Morin, y
ya lo he entendido yo. La naturaleza sigue su curso, y precisamente ella sabe
en qu terminar este embrollo, pero por pensar en conjunto con ella,
tengamos esperanza y fe en que en ese destino incierto de la vida nos est
considerando como parte total de ella y procuremos, entonces, ayudar en la
preservacin pensando ampliamente, como lo hace atrevidamente la
naturaleza.

Ahora, viene a tema destacar que en el punto en que nos encontramos

actualmente hemos determinado que solo alguien puede decidir la vida por
nosotros, se llama continente, pas, estado, ciudad, y a su vez tiene nombres
como presidente, gobernador y diputados. Personas que estn lejos de
entender si quiera la razn de escribir este ensayo como trabajo de un tipo
de inteligencia emocional y artstica que ellos desconocen. Estas decisiones
tomadas siempre repercuten primero en nosotros porque ellos son ejemplo
del fallo del que hablaba anteriormente, la rebelin del hombre de s mismo,
por ser egosta y preservarse a s mismo en su individualidad.

Esto a su vez, nos lleva a otro tema interesante de reflexionar. Morn habla
de la unilateralidad de las universidades. Y es que s, las universidades son
ejemplo de decisiones de personas del pasado que nos implementaron una
forma de aprender y esto es realmente grave.

Actualmente existe una diferencia enorme entre alumnos que aprenden en

Europa a los que aprenden en Centroamrica y Sudamrica. Quiz nosotros
tenemos ms experiencia de vida por tener ms tiempo libre en hacernos un
desmadre. Y quiz en Europa tienen la oportunidad de diversificar ms su
conocimiento y ser ms eruditos pero con un tiempo muy absorbente en su
vida cotidiana, contrastes que no son uno mejor que otros, sino marcan una
diferencia. El error, de nuevo, est en que todas tienen en comn el estudio
de unas pocas materias, de un conjunto reducido que no permite en muchos
casos la relacin con otras reas que tambin competen, esforzndose en
aprender teoras que estn atrapadas en el pasado.

Esto, lleva a tener secuelas en la sociedad. A diferenciarnos

equivocadamente por lo que hacemos, a separarnos en grupos donde
pretendemos sentirnos cmodos y considerarnos dentro de un solo gremio.
La soledad del conocimiento es clara, pero los beneficios que el sistema le
ha otorgado a esa separacin son un poco mejores y nos mantenemos en
calma.

He intentado muchas veces diversificarme en mi conocimiento reducido del

teatro, entenderlo como una disciplina que, como todas las dems, depende
de todas las dems. Pero esto me ha llevado precisamente a ser mal eslabn
de la cadena, a enfrentarme con retroalimentaciones de profesores no dan
cavidad a pensar en el qu pasara si trajramos esto de sta rea y probarlo.

Por ahora practico tres reas del arte que sin duda conllevan una relacin
muy clara y me han servido a evolucionarme dentro de la forma de vida
actual. Lo siento, lo expreso, lo compruebo.

La danza me ha ayudado a ser una persona ms estable en cuanto a mi

salud fsica, mi salud mental, mi compresin de fuerzas fsicas que a veces
son usadas dems o son desconocidas para el ciudadano promedio; me ha
resuelto problemas fsicos y me ha adentrado en otros nuevos que me llevan
a nuevos lmites del cuerpo. Y principalmente, siento un cerebro ms activo
que se encuentra conectado cada da ms con su cuerpo y la energa que
ste transmite a los dems.

Por consecuencia, en mi prctica del dibujo, al conocer mejor mi cuerpo,

tengo una mejor creacin visual a la hora de disear y de realizar bocetos.
Puedo imaginar mejor qu sentira alguien y cmo lo expresara visualmente.
Cmo ordenar a mi mano una mejor ejecucin a la hora de trazar. Adems
de que cada vez que vuelvo de entrenar mi cerebro est recibiendo una
mayor oxigenacin que alimenta increblemente mi creatividad, que me lleva
a tener pensamientos ms profundos e imgenes ms complejos.

El dibujo y diseo me trajo entonces, elementos perceptivos en la escena

y en la danza. En idear mejor mis escenas y generar mejores visualizaciones
porque empiezo a adentrarme en lenguajes visuales, un conocimiento
respectivo de la semitica que creo fundamental en teatro. Existe teora, pero
no la prctica desde otra rea. El teatro y la danza se ve, y poco de creacin
de lenguajes visuales tenemos nocin.

Y, an ms importante, de lo que me alegro en la vida, es que teatro me

form como persona. El experimentar cuestiones psicolgicas que se
contraponan a mis miedos y a la persona que yo crea que era me motiv a
diversificarme. Me di cuenta de que la inteligencia emocional y artstica, as
como mis impulsos creativos estaban muertos, sosegados. Era mquina
total. Y sin esta pauta y atrevimiento por estudiar artes escnicas jams me
hubiese hecho pleno; nunca me hubiese sentido tan cmo conmigo mismo,
cuando normalmente mantena prejuicios extremos y crticas sin sentido de
lo que me rodeaba; era un total desconsiderado.

La continua prctica de estas tres reas me lleva a rectificar lo que Morn

nos dice acerca de los tipos de sistemas.

(Morin, 2009) La Teora de Sistemas rene sincrticamente los

elementos ms diversos: en un sentido, caldo excelente de cultivo,
en otro, confusin. Pero ese caldo de cultivo ha suscitado
contribuciones a menudo muy fecundas en su diversidad misma.
(pg. 46).
 Los sistemas cerrados solo se alimentan de s mismos y no permiten la
fuga de su conocimiento a otras reas, por la creencia de incompatibilidad,
a su vez, tampoco permiten su edicin por otros sistemas igual cerrados. Los
sistemas abiertos s, se alimentan de s y de otros, y consideran muchas
veces los conocimientos externos a ellos para re formarse. Esta es una vaga
y leve idea que tenemos actualmente en las universidades, pero realmente
es muy mnimo. Se debe ir ms all.

El meta sistema, que es la unin de varios sistemas abiertos podra ser

una nueva solucin, donde reducirla a nuestra compresin y utilidad se
traducira en relacionar ms ciertas carreras con otras, alimentndose de lo
que puede aportada cada una. Otra utopa explorable y pertinente.

El conocimiento que he adquirido de la danza, del dibujo y del diseo, y

sobre todo del teatro, que me unific, perdurar y continuar haciendo
cambios en mi cerebro, en mis experiencias y en mi apertura con la vida.
Empiezo a tener la necesidad de aprender sobre psicologa, medicina,
derecho, filosofa, antropologa, biologa, etc. Ciencias que hacen an ms
completo mi conocimiento en mi formacin artstica; de lo nico que me
puedo quejar con severidad es del tiempo, el sistema nos asigna un tiempo.
Un tiempo en el que debes estudiar, trabajar, sobrevivir, quiz reproducirte,
y servirle a ste hasta morir.

Ahora bien. Qu hay de lo que aprendemos generalmente en la vida?

Cada cosa aprendida nos vuelve ms hbiles, pero esta necesidad por el
aprendizaje siempre est condicionada a tener miedo a superar los pocos
conceptos obtenidos. Cuando el hombre bien puede llevar a cabo toda una
travesa con el simple hecho de aprenderse el abecedario, as comenzaron
los grandes hombres.
 (Morin, 2009) La ciencia del hombre no tiene fundamento alguno
que en- race al fenmeno humano en el universo natural, ni
mtodo apto para aprehender la extrema complejidad que lo
distingue de todo otro fenmeno natural conocido. Su estructura
explicativa es an la de la fsica del siglo xix, y su ideologa implcita
es siempre la del Cristianismo y el Humanismo occidentales: la
sobre-naturalidad del Hombre. Que se entienda desde ahora mi
camino: es un movimiento sobre dos frentes, aparentemente
divergentes, antagonistas, pero inseparables ante mis ojos; se
trata, ciertamente, de reintegrar al hombre entre los otros seres
naturales para distinguirlo, pero no para reducirlo. (pg. 39).

Volver a la sobre naturalidad del hombre, es entender que el hombre es un

ser que actualmente se encuentra despojado de lo que puede ser. Es un ser
vivo que est teniendo errores que lo estn acabando a s mismo. Creo
fielmente en que son necesarios, pero tambin confo en mi miedo para
detenerlo y no ser parte de. Solo unos sobresalen de esta agona
metodolgica de la vida.

Es reducido, ciertamente, todo lo que aprendemos, es cuantificable.

Tendemos a enumerar las cosas para sentirnos confiados de que llevamos
una vida ordenada. Ponemos un horario para aprender el conocimiento de
una materia. Especficamente ponemos un ttulo universitario del cual nos
haremos al cumplir con esos conocimientos, y an ms preciso, estaremos
enmarcados en un margen de posibilidades laborales inciertas. El hombre
puede abarcar todo, pero es el tiempo. El tiempo es prueba de nuestra
existencia y nuestra existencia est destinada a contribuir a la historia de
otros, que no soy yo ni muchos otros en este planeta, sino unos cuantos a
los que, por azar, estn en el mando.
 Lo que aprendemos nunca lo llevamos a puntos clmax. No lo exploramos,
no lo mezclamos. Solo lo comparamos con situaciones que no entendemos,
y si no encajan, se tachan de error, de imposibilidad.

(Morin, 2009) Esto equivale a decir que la informacin no es un

concepto terminal, sino que es un concepto punto de partida. No
nos revela ms que un aspecto limitado y superficial de un
fenmeno a la vez radical y poliscpico, inseparable de la
organizacin. (pg. 50)

Entendiendo esto, podemos ver que la informacin es la entrada a un

mundo inexplorado. Es el ttulo de la puerta de entrada. Dentro de esta
informacin hay ms. Solo en pocos sitios donde existen recursos es posible,
quiz, entrar. Porque para otros, como en nuestra situacin, estas puertas
tienen sellos sociales, polticos y econmicos que, de igual manera, por
supervivencia, preferimos no tocar.

Creo, hasta ahora, que dejo clara mi posicin. Entiendo la posibilidad

infinita de la clula por expandirse y compartir. Pero entiendo que la clula
nos trajo hasta el da de hoy un enorme problema, que es el hombre en
individualidad. Dejo claro, que esta individualidad pertenece al sistema de
vida que tenemos. Que ese es el error y que eso es lo que, poco a poco,
siendo nosotros egostas y sobreviviendo en l, tendramos obligacin de
intentar desarticularlo hasta que desaparezca. Pasarn mil aos, o un milln
de aos, pero el entendimiento comienza aqu y ahora. Ya lo inici Morin, ya
lo comparti un profesor, ya lo intenta razonar un estudiante.

Por ahora, como expone Morin, somos mquinas. Artefactos tiles para
nosotros mismos y para los seres queridos. Mquinas que hacen funcionar
a una mquina ms grande. Y nos alejamos, aos luz, de ser para bien,
seres orgnicos. Seres que respondan a su vida enlazada a la de otros y a
la de su rgano principal de vida llamado Tierra.

Es curioso pensar que, por ejemplo. Este problema del pensamiento

complejo se busca. Se ha ideado. Y es an ms interesante pensar que
cuando las millones clulas que estn pugnando por encontrar una solucin
nos hagan idear estas utopas. La clula urgentemente quiere volver con sus
rganos mayores, quiere conectarse y respirar de lo que el hombre ha hecho
con ella.

Deberamos, entonces, cada da, intentar pasar de lo simple, a lo

conectivo. Tener el deber de atribuir cada nueva informacin una
amplificacin; quedar como tonto, pero quedar con la experiencia
exploratoria.

Cada hombre evoca locuras sobre cada ciencia. Pero esos hombres,
tienen una razn biolgica. Son los referentes que nos invitan a seguir esas
lneas utpicas de pensamiento para comenzar a conectar y recrear esos
sistemas abiertos que nos trajeron hasta la actualidad y convertirnos, en
aos, en el meta sistema humano.

(Morin, 2009) Comprende tambin incertidumbres,

indeterminaciones, fenmenos aleatorios. En un sentido, la
complejidad siempre est relacionada con el azar. (pg. 51).

Es, entonces, azarosa nuestra existencia y locura? S, lo es sin darnos

cuenta. Encerramos estas desviaciones comunes de la vida para
considerarlas errores. Cuando de esto mismo nos habla el inicio del
pensamiento complejo. En meter de todos los sabores y colores para
explotar el conocimiento. En empezar a agotar posibilidad en la realidad para
descubrir aquello oculto que s nos d una respuesta.
 Esto me lleva a reconsiderar, qu funcin tengo entonces con el teatro si
me adentro a un pensamiento complejo? Es infinita. El teatro tiene una
funcin inagotable. En teatro goza de la convencin, no responde a
sistemas, t como actor, director y dramaturgo reivindicas la funcin la clula,
pudindote o no basar en el propsito de ella misma, o llevarlo a aos luz de
ella imaginativamente. El teatro puede convertirse en un laboratorio ms de
experimentacin de la vida, similar a un laboratorio de ciencias biolgicas o
aplicadas, es igual de poderoso. Hace posibles las utopas y nos adentra su
apreciacin; presencia y transgresin de estas. Alienta y expande la nocin
del hombre.

Entonces, reafirmo, que el teatro tiene que conectarse con el todo. Con
experimentar lo simple y llevarlo a lo desconocido, y presentarlo ante un
pblico exigindole, por el momento, su posicin actual como ser humano,
atribuyndose hacia s, todo el conocimiento posible ganado en el tiempo, su
lmite.

(Morin, 2009) Pero no hay nada ms difcil que modificar el concepto

angular, la idea masiva y elemental que sostiene todo el edificio
intelectual. (pg. 84).

Referencia Bibliogrfica:

Morin E. (2009). Introduccin al Pensamiento Complejo. Mxico:

PDF.