"Lazarillo de Tormes,

y de sus fortunas y adversidades"

Annimo
Gua de lectura y
Respuestas a las actividades

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Portada de Lazarillo de Tormes (Alcal, 1554)

Colofn de Lazarillo de Tormes (Burgos, 1554)

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 Portada de Lazarillo de Tormes (Alcal, 1554)

Portada de Lazarillo (Mateo y Francisco del Campo, Medina del Campo, 1554)

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 INTRODUCCIN
1. LA NOVELA DEL SIGLO XVI

En el siglo XV hubo gneros novelsticos de xito, como las novelas

sentimentales y los primeros libros de caballeras. Pero es en el siglo XVI cuando la
novela adquiere importancia, entendida ya como un relato de ficcin en prosa y
extenso.

El gusto de la poca se inclina por narraciones de aventuras de carcter

imaginativo y con personajes heroicos y ambientes idealizados. En ese panorama,
la aparicin del Lazarillo de Tormes supone el nacimiento de la novela realista.

Los principales gneros novelsticos del siglo XVI son los siguientes:

o Los libros de caballeras. Su xito a lo largo del siglo fue enorme. Narran las
aventuras de caballeros andantes de origen noble que recorren el mundo
para ayudar a los necesitados. Los escenarios son imaginarios y
continuamente suceden acontecimientos maravillosos, en los que toman
parte gigantes, magos, brujas y animales fantsticos y monstruosos. El ms
famoso libro de caballeras fue Amads de Gaula (1508), de Garci Rodrguez
de Montalvo. Cervantes escribi Don Quijote de la Mancha para burlarse de
las gentes que crean que los libros de caballeras contaban sucesos
realmente existentes.

o La novela pastoril. Este gnero tiene como personajes a pastores

idealizados y de gran refinamiento espiritual que expresan sus amores y
desamores (padecen celos, lloran, cantan, sufren encantamientos, alcanzan
unos el amor de sus pastoras y otros lo pierden) en medio de una
naturaleza tambin idealizada. Frente a la accin de los libros de
caballeras, en este gnero domina el anlisis de los sentimientos amorosos
de los personajes. El ttulo ms famoso fue Los siete libros de Diana (1559),
de Jorge de Montemayor y posteriormente La Galatea de Miguel de
Cervantes.

o La novela morisca. Recrea de un modo ficticio las luchas entre rabes y

cristianos en la poca de la Reconquista. Incluye numerosas aventuras y
amores ideales, en un ambiente corts y caballeroso, lejos de la realidad. La
ms conocida de estas novelas es El Abencerraje y la hermosa Jarifa,
(Enamorado casi desde nio de Jarifa, el moro granadino Abindarrez viaja
para casarse con ella, cuando es hecho prisionero por Rodrigo de Narvez.
El cristiano, caballeroso, le permite ir a casarse, bajo promesa de que se
entregar despus. El moro, no menos caballeroso, cumple su palabra, pero
le acompaa Jarifa, que no quiere separarse de l. Y Rodrigo los deja
definitivamente libres).

o La novela bizantina. Surgido a imitacin de antiguos relatos griegos, en este

gnero se relatan las aventuras de dos enamorados. stos, tras verse
obligados a separarse, deben superar un sinfn de pruebas que transcurren
en tiempos y lugares imaginarios, hasta que vuelven a reunirse. Una de las

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 novelas ms famosas de este gnero la escribi Cervantes, ya en el siglo
XVII: Los trabajos de Persiles y Sigismunda (1617).

o La novela picaresca

En esta novela hay que resear un rasgo muy importante: la originalidad, frente a
las novelas de moda (caballeras, pastoril... ), que nos viene dada por:
Mientras que en las novelas de caballeras y pastoril se representa un
mundo idlico e irreal, en el Lazarillo se nos presenta una realidad cruda y
sin la menor concesin a la fantasa.
Las novelas anteriores son relatos de hechos de hroes. Aqu aparece por
primera vez el relato de la historia de un antihroe cuyo tema principal es la
lucha contra el hambre y la subsistencia.

el caballero se caracteriza por estos el pcaro es un personaje sin valor, sin honor y
tres atributos: valor, honor y amor. sin amor (es cobarde; es hijo de padres sin honra
y l mismo, adems de ser un ladronzuelo, tiene
que soportar diversas deshonras; en fin, no
habr en su vida un verdadero amor)

el caballero lucha contra enemigos el pcaro lucha contra el hambre, contra el fro,
poderosos o fabulosos (ejrcitos, para esquivar golpes, sin ms ayuda que su
gigantes, brujos, dragones), con la ingenio; y esa 'lucha por la vida" se desarrolla en
ayuda de magos que le otorgan poderes el marco de la ms cotidiana realidad
especiales, y en marcos imaginarios
(nsulas fantsticas, bosques
encantados ... ) .

el caballero es un personaje adulto e el pcaro narra su propia vida en primera persona

invariable, y su vida (contada por un
narrador en tercera persona) es una
"sarta" de aventuras que no modifican
su personalidad ni su posicin social
eminente;
(relato autobiogrfico) desde su infancia, y as
vemos cmo evoluciona: los distintos episodios
de su vida se van sumando para mostrarnos
cmo el protagonista se va haciendo", formando
(o ms bien, cmo lo va deformando la sociedad)

2. LA NARRATIVA PICARESCA

Como hemos sealado anteriormente, hemos de recordar que en el siglo XVI hay
diferentes tipos de novela: novela de caballeras, pastoril, bizantina y picaresca.
La novela picaresca es un subgnero dentro de la narrativa, en el cual se pretende
dar, por primera vez, importancia a la figura del desdichado al, que le suceden
innumerables aventuras en su lucha por la supervivencia.
Este tipo de novela aparece por primera vez en 1554 con la publicacin del
Lazarillo de Tormes en tres ciudades distintas, Amberes, Burgos y Alcal, aunque
se cree que pudo ser escrita hacia 1550.
El florecimiento de la picaresca en Espaa puede explicarse por varias
circunstancias histricas, sociales y culturales.
a) Factores econmicos: la decadencia de Espaa y la miseria interior de
marginados y mendigos crearon una insatisfaccin que llev a muchos al
desengao cnico propio del pcaro. La novela picaresca aparece como un
reflejo de la sociedad de la poca. Las frecuentes guerras y la colonizacin
de Amrica supusieron un gasto excesivo para la Corona Espaola, lo que

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 provoca que la pobreza fuera una situacin corriente y que las clases ms
desfavorecidas se vieran obligadas a llevar una existencia miserable,
incrementada por el xodo del campo a la ciudad.
b) Factores espirituales: tanto como el factor econmico debi de influir el
pensamiento de Erasmo de Rotterdam. Su propuesta de renovacin
espiritual y religiosa aflora en algunas situaciones del Lazarillo. Y su crtica
de los libros de caballeras pudo orientar la naturalidad estilstica de esta
novela.
c) Factores sociales: la cuestin del honor y la obsesin por la limpieza de
sangre eran fenmenos especficos de aquella sociedad espaola que
marginaba a los conversos, es decir, a los descendientes de moros y judos.
No se descarta que el Lazarillo responda a una protesta cercana a los
conversos. Ya ello se aade que algunos autores de novelas picarescas
descendan de conversos.
d) Factores de tipo literario: adems de los factores indicados, hay en la
tradicin literaria ciertos modelos que tambin pudieron influir en el
nacimiento de la picaresca. Si nos ceimos a la literatura espaola, el
desarrollo de la picaresca marca una alternativa al fabuloso mundo de las
novelas de caballeras, un contraste con la naturaleza embellecida de las
novelas pastoriles y una combinacin de rasgos derivados del Libro de Buen
Amor, la Celestina y otras obras ms o menos realistas.

Aunque, como ya hemos dicho, la picaresca aparece en el siglo XVI con la

publicacin del Lazarillo de Tormes, este subgnero narrativo adquiere su mayor
importancia en el siglo XVII con dos obras:
Vida del pcaro Guzmn de Alfarache, de Mateo Alemn
Vida del Buscn llamado Don Pablos, de Francisco de Quevedo
.

Portada del Guzmn de Alfarache, de Mateo Alemn.

Obra fundacional del gnero, donde se crea la figura del pcaro por excelencia.

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 CARACTERISTICAS COMUNES DE LAS NOVELAS PICARESCAS. SIGLOS XVI Y XVII

1. Autobiografismo: El protagonista narra su propia vida. El narrador es el

personaje principal, y por eso los libros estn escritos en primera persona:

Pues sepa vuesa merced, ante todas cosas, que a m me llaman Lzaro de Tormes (...) Mi
nacimiento fue dentro del ro Tormes, por la cual causa tom el sobrenombre y fue desta
manera .

2. El tema de casi todas es la lucha por la supervivencia, el hambre como

preocupacin vital:

Y pienso para hallar estos negros remedios que me era luz la hambre, pues dicen que el
ingenio con ella se aviva y al contraro con la hartura y as era por cierto en m.

3. Estn narradas de manera realista. Las aventuras que cuentan los distintos
pcaros son posibles, parece que han ocurrido en la realidad

4. Son novelas abiertas, sin final. Se podra continuar contando ms sucesos

similares a los anteriores. La frase final del Lazarillo es:

De lo que aqu en adelante me sucediera avisar a vuesa merced.

5. En cuanto al protagonista.
Es un desheradado (hijo de padres sin honra, y I mismo lo declara con un
tono bastante cnico):

Pues siendo nio de ocho aos, achacaron a mi padre ciertas sangras mal hechas en
los costales de los que all venan a moler, por lo cual fue preso y confes, y no neg, y
padeci persecucin por justicia.

Se ve obligado a abandonar su casa por la pobreza:

En este tiempo vino a posar al mesn un ciego, parecindole que yo sera para
adestrarle, me pidi a mi madre y ella me enconmend a l dicindole como era hijo de
un buen hombre, (.. ) y que le rogaba que me tratase bien y mirase por m, pues era
hurfano.

Es ladrn y utiliza tretas ingeniosas para robar: Tratado primero en el que

Lzaro roba el vino al ciego.

Aspira a ascender en la escala social, aunque no lo logra.

Es servidor de muchos amos:

Finalmente estuve con este mi quinto amo cerca de cuatro meses en los cuales pas
tambin hartas fatigas, aunque me daba bien de comer a costa de los curas y de los
clrigos do iba a predicar.

Cuando parece sin ha tenido suerte, sta alterna con la desgracia: Tratado
3, episodio del escudero: cuando Lzaro piensa que ha conseguido por fin
un buen amo que le va a proveer de todas sus necesidades, se da cuenta de
que todo es apariencia y que el escudero tiene casi menos dinero que l.

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 3. AUTOBIOGRAFAS Y MEMORIAS

Hay muchas situaciones en las que las personas cuentan hechos de sus vidas:
al solicitar un trabajo informamos de nuestro currriculum vitae; al iniciar una
amistad, contamos nuestra vida; hay libros en los que el escritor se presenta
contando los hechos ms significativos de su vida y de las circunstancias en las
que ha escrito su obra; o personajes famosos artistas, polticos, escritores
suelen escribir sus memorias o autobiografas como Po Baroja en Desde la ltima
vuelta del camino o Rafael Alberti en La arboleda perdida.

Por otra parte, algunas novelas presentan forma autobiogrfica: el protagonista

cuenta la historia de su vida y frecuentemente explica las razones que le mueven a
hacerlo. Novelas famosas que se presentan como biografas ficticias son:

Lazarillo de Tormes, novela annima del siglo XVI.

Robinson Crusoe, de Daniel Defoe, novelista ingls del siglo XVII.
La isla del tesoro, de Robert Louis Stevenson, novelista y poeta escocs del
siglo XIX.
El guardin entre el centeno, de Jerome D. Salinger (1919- ), novelista
estadounidense.

Portada de Lazarillo de Tormes (Martn Nucio, Amberes, 1554)

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 Lazarillo de Tormes, Annimo

Gua de lectura

EL PRLOGO

a) Quin es el narrador del relato?, a quin se lo cuenta?, cmo se llaman este

tipo de narraciones?, qu forma concreta tendr el relato?

b) En la primera lnea, Lzaro promete contar cosas sealadas y nunca odas ni

vistas. Esas cosas prometan los libros de caballeras. Por qu empezar as
el pregonero, si su historia es tan vulgar?

c) Al principio del prlogo, Lzaro seala dos razones por las que se ha decidido a
relatar su existencia: cules son?

d) Al final del prlogo, Lzaro expone dos razones por la que se ha decidido a
contar su vida desde el principio, con todo detalle: explica cules son.

e) El prlogo puede ser considerado como el ltimo tratado del libro; Lzaro, en
efecto, lo ha compuesto cuando ya tiene escrita su autobiografa. Es feliz en
su matrimonio y con su cargo de pregonero, y ahora aspira a una honra
superior: a cul? Hay en ello sarcasmo por parte del annimo autor? Qu
piensa de las glorias mundanas? Qu piensa de quienes las buscan?

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 TRATADO PRIMERO
Cuenta Lzaro su vida y cyo hijo fue

Miniatura del lazarillo de un ciego en un cdice del siglo XIV de las Decretales de Gregorio IX.

a) Lzaro va a ser resultado de dos condicionamientos. Por un lado su sangre

innoble, por otro, la miseria de su educacin. Segn los prejuicios de la
sociedad tradicional, ningn mal nacido poda aspirar a mejorar de suerte
(contra ello protestaba los escritores conversos). Qu circunstancias familiares
lo condicionan para la desgracia?

De qu acusaron al padre de Lzaro y qu persecucin sufri?, Qu

decidi hacer la madre de Lzaro? Qu significa la expresin arrimarse a
los buenosen el contexto de la novela?,

A quin conoce Antona Prez en las caballerizas? Cmo reacciona Lzaro

ante este nuevo miembro de la familia? Qu les ocurre a Antona y Zaide
con la justicia?

b) Tambin el valeroso hroe Amads de Gaula, protagonista del ms famoso libro

de caballeras, haba nacido en un ro. Tendr algn significado el nacimiento
de Lzaro a orillas del Tormes, como contraste con el de Amads?

c) Contados los antecedentes familiares, el muchacho entra a servir a un ciego:

comienza su educacin, precisamente, con una burla cruel. En qu consiste?
Cmo influye en el carcter de Lzaro?

d) Qu actitud tiene Lzaro ante el ciego?

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e) Qu ancdotas le suceden con el ciego que le hace despertar de su
inocencia? (Cuntalas brevemente).

f) Qu vicios va adquiriendo Lzaro?

g) Copia un adjetivo en el episodio del jarro de vino en el que se perciba que

Lzaro siente una cierta superioridad sobre el ciego.

h) Qu determina el odio que el mozo siente de pronto contra el amo? En qu se

advierte su carcter taimado?

i) En el episodio de las uvas sirve para mostrar que el ciego, a pesar de todo,
sigue siendo ms listo que el criado. Reconoce este su ingenio?

j) El episodio de la longaniza, como otros muchos, procede de un cuento popular.

He aqu cmo se cuenta en un manuscrito de 1540 ( es decir, anterior a El
Lazarillo):

Un muchacho de un ciego asaba un torrezno, y su amo djole que le diese de l, y

comiselo todo. El muchacho le pregunt que quin le dijo lo del torrezno;
respondi que lo haba olido. Y yendo por una calle, dejle encontrar con una
esquina. Djole el muchacho: Olirades vos esa esquina como olistes el torrezno.

Como puede observarse, el autor de El Lazarillo ha echado mano de este

cuentecillo popular para construir el final del Tratado I, haciendo que el engao se
produzca con una longaniza y no con un torrezno. Copia una cita en el que se
explique la complacencia en detalles repugnantes (que sern constantes en la
picaresca).

k) El tratado tiene una estructura simtrica. Cul fue la primera burla que hubo
de sufrir el mozo? Cmo se la devuelve ste como remate de sus relaciones
con l?

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 TRATADO SEGUNDO
Cmo Lzaro se asent con un clrigo y de las cosas que con l pas

Lazarillo de Tormes o El garrotillo pintado por Goya entre 1808 y 1812

a) En este tratado se alude explcitamente al ciego varias veces; En qu

momentos y para qu? Tambin hay aqu una gradacin ascendente del tema
del hambre. En qu sentido?

b) Qu rasgos configuran la avaricia del clrigo?

c) Autores contemporneos de El Lazarillo ya haban tratado de manera tpica

todos estos rasgos: Seala citas en las que se dan tales rasgos.

d) El ciego era sumamente ingenioso. Lo es tambin el cura de Maqueda?

e) Lzaro va robando el pan del arca, pero cada vez puede robar menos; cmo
seala el texto la gradacin descendente de sus pobres rateras?

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f) En este tratado segundo, empieza una tendencia a utilizar adjetivos oscuros y
/o de significacin negativa. Seala citas donde se pueda comprobar.

g) El servicio al clrigo de Maqueda se puede comparar con una especie de

muerte. De qu modo se relacionan hambre y muerte?

h) Aora Lzaro, en cierto modo, a su primer amo?

i) El Lazarillo fue incluido en el ndice de libros prohibidos por la Inquisicin en

1559. Qu datos de este tratado explican la censura?

j) Cmo sale del servicio del clrigo?

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 TRATADO TERCERO
Cmo Lzaro se asent con un escudero, y de lo que le acaeci con l

El Diccionario del espaol de Mara Moliner, entre otros significados, da estos

significados de la palabra honor.

Cualidad de la persona que, por su conducta, es merecedora de la consideracin y

respeto de la gente:

Hombre de honor. Hombre sin honor. Una mancha en su honor. No se lo permite su honor.

En general, se refiere a hombres, y a virtudes o cualidades caballerescas como el valor,

la intolerancia de las ofensas, la lealtad, la fidelidad a la palabra dada o la limpieza del
linaje, y al comportamiento propio de una persona noble o hidalga o, en lenguaje de
ahora, de clase elevada:

Se bati para vengar su honor. Su honor no le permita batirse con uno que no fuese
hidalgo. Dice que su honor no le permite aceptar un trabajo humilde.

Tambin, de modo muy particular, a la conservacin de la fidelidad de la propia mujer o

de la integridad de la fama de ella o de una hija, una hermana, etc.:

Mat para vengar su honor al amante de su esposa [al raptor de su hija.

En cuanto a las mujeres, el honor hace referencia siempre al recato de su

comportamiento con el otro sexo y a su fama en relacin con l:

Una mujer celosa de su honor. Los caballeros se batan en defensa del honor de las
damas.

Por todo ello, a medida que las costumbres y su valoracin cambian, la palabra honor
va siendo substituida por otras menos altisonantes: dignidad, rectitud, propia
estimacin, respeto de s mismo, vergenza, amor propio, puntillo, prestigio, buena
fama, etc., acomodadas a los distintos casos y matices del hecho de disfrutar,
merecer o preocuparse de conservar el respeto de la gente.

Lzaro cuenta su vida por dos razones:

para justificar una situacin deshonrosa, es decir, el hecho de estar
consintiendo las relaciones de su mujer, con el Arcipreste a cambio de cierto
bienestar.
para mostrar que, habiendo logrado una cierta prosperidad, ha llegado a ser
un hombre de bien, un hombre honrado.

En esta secuencia analizaremos qu entiende Lzaro, ya adulto, por honra y por

ser un hombre honrado.

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a) Al comienzo, a Lzaro le engaan las apariencias. Cmo? De qu manera se
va engaando a s mismo?

b) El hidalgo se preocupa por Lzaro, en su primera conversacin. Influir ello

en el comportamiento posterior del muchacho?

c) En qu momento Lzaro empieza a vislumbrar la verdadera realidad de su

amo?

d) Lzaro acta exteriormente con obediencia, pero conoce de qu pie cojea su

amo? En qu lo demuestra?

e) De nuevo aparece la adjetivacin de carga negativa. Copia una cita que

contenga la palabra negro-a. Comenta tambin el episodio del muerto. Hay en
este tratado una serie de comentarios sobre la honra. Qu se dice de ella?
Copia otra cita en las que la palabra honra y negra aparezcan unidas.

f) La figura del hidalgo empobrecido, vago y atento slo a las apariencias es a

partir de este libro un tpico en la literatura espaola. Cmo se expresa la
fatuidad del amo? Cul es la nica preocupacin que tiene cuando sabe que
Lzaro ha pedido limosna? (Copia la cita textual).

g) Qu dice Lzaro cuando rememora las figuras del ciego y el avaro clrigo?
Cree que el hidalgo es mejor que ellos? Por qu? Tiene Lzaro cario al
escudero? Cmo se manifiesta ste?

h) Lzaro siente lstima del hidalgo. l, que es la miseria misma, se permite

compadecer a un noble. Hay alguna intencin satrica oculta en ello? Comenta
la gradacin descendente del tema del hambre que hay en los tres primeros
tratados.

i) Cmo termina el tratado III? Compara este final con el de los dos tratados
anteriores.

j) Cul de los significados de la palabra honor es el que corresponde a la

actitud del escudero? Por qu?

k) Una parte del fragmento ledo, Lzaro y el escudero conversan acerca de la

honra. Para entender esta conversacin, antes averiguaris qu estamentos
sociales aparecen mencionan en ella. Consultad para orientaros la ficha
Estamentos sociales en el siglo XVI.

Estamentos sociales Ejemplos del texto Otros ejemplos del Tratado

(de mayor a menor I
importancia)

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 ESTAMENTOS SOCIALES EN EL SIGLO XVI
NOBLEZA:
Los Grandes y Ttulos (duques, condes, marqueses).
Los caballeros:
- los miembros de las rdenes Militares (Santiago, Calatrava, Alcntara): caballeros,
comendadores, dignatarios;
- los seores de vasallos, seoros y tierras.
Los hidalgos: nobles sin ttulos, tierras ni vasallos.
La nobleza goza de un gran prestigio social, de honores y privilegios como el de no pagar
impuestos.
Muchos hidalgos son pobres, pero se ven obligados por su condicin de nobles a disimular su
pobreza.

ESTAMENTO ECLESISTICO:
Miembros de rdenes religiosas.
Clrigos que no pertenecen a una orden religiosa.

BURGUESA:
Letrados que ocupan importantes puestos en la administracin.
Mercaderes, comerciantes, empresarios...
Los burgueses tienden a ennoblecerse: compran tierras y ttulos, adoptan la mentalidad y las formas
de vida de la nobleza (desprecio por el trabajo, exhibicin de los signos de nobleza) y obtienen el
privilegio de no pagar impuestos.

CLASES POPULARES:
Artesanos.
Campesinos.
Se empobrecen a lo largo del siglo XVI e incrementan la mendicidad, el vagabundeo, la picaresca y
el bandolerismo.

l) El escudero y Lzaro pertenecen a estamentos sociales diferentes:

- el escudero pertenece a la nobleza, aunque a su escaln ms bajo;
- Lzaro pertenece a las clases ms humildes, con escasas posibilidades
de cambiar su posicin social.

En consecuencia, amo y criado tienen una concepcin opuesta acerca de la honra.

Buscad en el texto anterior las pistas que os permitan conocer la mentalidad de

uno y otro personaje en relacin con la honra:

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 ESCUDERO LZARO

Acciones Comentarios acerca del comportamiento de

su amo

Explicaciones y Comentarios Opiniones del muchacho acerca de la honra

Conclusiones Conclusiones

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 TRATADO CUARTO
a) El tema del hambre, tan sabiamente graduado como hemos visto, ha
terminado. El cortsimo tratado lV es un simple aguijoncillo anticlerical; uno
ms. Las acusaciones son tpicas. Algunos aos antes Torres Naharro haba
escrito estos versos contra los frailes irregulares, es decir, que no obedecan
las reglas de su orden:

Pues el otro irregular,

Enemigo de los salmos, (1)
Un leo de cuatro palmos (2)
Me lo hara asentar.
Pese al diablo conmigo, (3)
Con estos malignos padres
Siempre tienen mil comadres,
Do quiera hallan abrigo; (4)
Y al monasterio, si digo, (5)
Siempre van por los cabellos, (5)
Que no tienen todos ellos
Otro mayor enemigo. (6)
Que se cantan en el coro.
Un buen palo.
Juramento: as el diablo me lleve.
abrigo, acogida.
y al monasterio, si digo,
y si me refiero al monasterio.
por los cabellos, a fuerza, sin voluntad
de hacerlo.
El monasterio es el mayor enemigo
para ellos.

Por otra parte, un refrn aseguraba: De clrigo negociador, huye como

pestilencia. Prubese que este captulo IV refleja tales tpicos.

TRATADO QUINTO

b) El tratado V es el menos lazarillesco del libro. Se inspira en un cuento que fue

popular por Europa y que atacaba a quienes explotaban la fe popular con malas
artes. Lzaro no es su protagonista; a qu se limita? Resume su argumento
Lzaro y el lector saben que todo aquello es una simulacin o lo van
descubriendo a medida que el cuento avanza?

TRATADO SEXTO
c) Qu se relata en el tratado Vl? Cuatro aos tard Lzaro en ahorrar dinero
para comprarse aquellas miserias. Era justo el trato que hizo con el
clrigo?.Realmente, logr vestirse con hbito de hombre de bien? (Fjate
que, a medida que Lzaro se corrompe como persona guarda ms las
apariencias externas).

TRATADO SPTIMO
d) En el ltimo captulo, cmo se cumple la profeca del ciego relativa al vino?
En qu consiste el caso?

e) Como pregonero, Lzaro tena que acompaar a los delincuentes sacados a

vergenza pblica, leyendo en voz alta sus delitos (tengo cargo de (...)
acompaar los que padecen persecuciones por justicia, y declarar a voces sus

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 delitos). De su padre dice Lzaro, en el Tratado I, que robaba harina, por lo
cual fue preso y confes e no neg y padeci persecucin por justicia. Ha
ascendido realmente Lzaro de posicin social, como l quiere hacernos creer,
o se ha corrompido moralmente por un plato de comida?

f) De igual manera, la madre de Lzaro, en el Tratado I, al enviudar, determin

arrimarse a los buenos por ser uno de ellos; decidida a ello, se pone a servir y
se amanceba con un negro. En el Tratado VII, el hijo, a pesar de las
murmuraciones que su matrimonio suscita, contesta a las torpes advertencias
del arcipreste: -Seor (...), yo determin de arrimarme a los buenos. As como
las suertes del padre y del hijo son paralelas, puede establecerse algn
paralelismo entre las de ste y de Antonia Prez?

g) Aunque Lzaro las niega, al lector no le cabe duda alguna de que las
murmuraciones son ciertas, en qu datos y citas lo notamos?

h) Se ha sealado que el siguiente tema es propio de los judos ya que se presenta

abundantemente en sus leyendas y cuentos: Hay que preservar la paz del
hogar, aun a costa de la verdad. Aparece dicho tema en este Tratado VII?
Puede proporcionar algn indicio acerca de quin fue el autor? Contrasta
este leit motiv con el sentimiento del honor vigente entre los cristianos viejos?

Segunda parte de Lazarillo de Tormes (Martn Nucio, Amberes, 1555)

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 Lazarillo de Tormes, Annimo
Respuestas a la Gua para la lectura del libro

EL PRLOGO

a) Quin es el narrador del relato?, a quin se lo cuenta?, cmo se llaman este

tipo de narraciones?, qu forma concreta tendr el relato?

La obra se inicia con un prlogo en el que Lzaro de Tormes -autor del relato y
pregonero de vinos de Toledo- se dirige a un personaje desconocido, al que
denomina con el tratamiento de Vuestra Merced. ste haba pedido a Lzaro
que le escribiese contndole cierto caso acaecido en la vida de nuestro
personaje.
Este tipo de narracin se denomina autobiografa ya que es el propio
protagonista ("porque se tenga entera noticia de mi persona") quien habla. Por
tanto, la obra se presenta como una autobiografa real en la que autor y
personaje se identifican, que adquiere forma epistolar ya que contesta ("Y pues
vuestra Merced escribe se le escriba y relate el caso...") en forma de carta una
peticin de Vuestra Merced sobre el "caso", tema que motiva la carta.

b) En la primera lnea, Lzaro promete contar cosas sealadas y nunca odas ni

vistas. Esas cosas prometan los libros de caballeras. Por qu empezar as
el pregonero, si su historia es tan vulgar?

Lzaro con "sealadas se refiere a "relevantes", aunque si se conoce el

desenlace de la obra se puede entender como "comentadas o criticadas".
Lzaro, como era habitual en los exordios, encarece la novedad de la materia
que va a tratar con la finalidad de agradar a sus lectores, puesto que habr
concordancia entre las ideas y gustos del autor y de algunos de sus lectores, y
deleitar a otros, en el sentido de entretener a aquellos que lean la obra con
menos profundidad. De este modo busca la equiparacin con las novelas de
caballeras en este ltimo propsito.

c) Al principio del prlogo, Lzaro seala dos razones por las que se ha decidido a
relatar su existencia: cules son?

Al poner por escrito algunos hechos sealados de su biografa, el annimo autor

abriga el deseo de agradar y deleitar ("... pues podra ser que alguno [las cosas
tan sealadas...] las lea halle algo que les agrade, y a los que no ahondaren les
deleite"). Porque quienes se toman el trabajo de escribir -afirma- no buscan el
ser recompensados por su trabajo con dinero, sino con que se lean sus obras y
se les reconozca el mrito que pudieran tener (prrafo 3).

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d) Al final del prlogo, Lzaro expone dos razones por la que se ha decidido a
contar su vida desde el principio, con todo detalle: explica cules son.

Lzaro prefiri contestar a lo que se le haba solicitado narrando su vida ms

por extenso ("Y pues Vuestra merced escribe se le escriba y relate el caso muy
por extenso, parecime no tomarle por el medio, sino por el principio"), para
que sirviese como ejemplo de quienes, a pesar de su adversa fortuna, supieron
llegar a buen puerto, gracias a su esfuerzo y astucia (con cierta irona); y que
son superiores -en opinin de Lzaro- a aquellos otros que alcanzaron su
posicin por la herencia.

e) El prlogo puede ser considerado como el ltimo tratado del libro; Lzaro, en
efecto, lo ha compuesto cuando ya tiene escrita su autobiografa. Es feliz en
su matrimonio y con su cargo de pregonero, y ahora aspira a una honra
superior: a cul? Hay en ello sarcasmo por parte del annimo autor? Qu
piensa de las glorias mundanas? Qu piensa de quienes las buscan?

La ltima oracin es una irona y un sarcasmo si se tiene en cuenta el ltimo

tratado. Por un lado, como se ver, su matrimonio con la manceba del
Arcipreste, tema relacionado con el "caso" del que le pide Vuestra Merced le
escriba, le deshonra. Por otro, el cargo de pregonero era considerado un cargo
infame.
Lzaro, como aquellos a los que aunque la fortuna les sea adversa, aspira a
"salir a buen puerto", es decir, a medrar socialmente, frente a "los que
heredaron nobles estado", los de elevada posicin social, a los que "poco que
se les debe".Sin embargo, al final, Lzaro considera que ha progresado
"arrimndose a los buenos", aunque ser a costa de su honra. La penltima
frase de la obra, "Pues en este tiempo estaba en mi prosperidad y en la cumbre
de toda buena fortuna", es un nuevo sarcasmo.

21
 TRATADO I
Cuenta Lzaro su vida y cyo hijo fu

a) Lzaro va a ser resultado de dos condicionamientos. Por un lado su sangre

innoble, por otro, la miseria de su educacin. Segn los prejuicios de la
sociedad tradicional, ningn mal nacido poda aspirar a mejorar de suerte
(contra ello protestaba los escritores conversos). Qu circunstancias familiares
lo condicionan para la desgracia?

De qu acusaron al padre de Lzaro y qu persecucin sufri?, Qu decidi

hacer la madre de Lzaro? Qu significa la expresin arrimarse a los
buenosen el contexto de la novela?,

Los padres de Lzaro fueron Tom Gonzlez y Los padres de Lzaro Antona
Prez, naturales de una aldea de Salamanca llamada Tejares. Tom Gonzlez
trabajaba de molinero en la ribera del ro Tormes. Lazarillo naci en el molino y
de aqu tom su sobrenombre, Lzaro de Tormes, pues con razn, segn dice,
se poda afirmar que haba nacido dentro de este ro.
Contando Lzaro ocho aos de edad, su padre fue acusado de robar trigo
del que le entregaban para moler. Tom Gonzlez confes su culpa y por ello
padesci persecucin por la justicia, siendo condenado a destierro. Mientras
cumpla su condena, se organiz una partida contra los moros. Tom se enrol
en la partida como acemilero y encontr la muerte en la batalla.
La madre de Lzaro, vindose viuda, decidi irse a vivir a Salamanca. Su
intencin, segn nos dice Lzaro, era la de arrimarse a los buenos para ser
uno dellos, intentando mejorar as su fortuna.

b) A quin conoce Antona Prez en las caballerizas? Cmo reacciona Lzaro

ante este nuevo miembro de la familia? Qu les ocurre a Antona y Zaide con la
justicia?

En Salamanca se puso a trabajar como cocinera y lavandera para los

caballerizos del Comendador de la Magdalena. Uno de estos caballerizos
llamado Zaide, que era de raza negra, comenz a frecuentar la compaa de
Antona.
Al principio Lzaro le tena miedo, viendo el color y el mal gesto que tena,
pero pronto empez a apreciarlo, al notar que los das que vena Zaide
mejoraba la comida y que les daba leos para echar al fuego y calentarse.
Antona tuvo de Zaide un hijo, tambin de raza negra.
Para poder criar a su hijo negro, Zaide hubo de recurrir al hurto de todo lo
que encontraba en las caballerizas: cebada, salvado, lea, mantas... hasta que,
finalmente, fue descubierto y acusado de robo. La justicia interrog a Lzaro, y
ste, atemorizado, descubri todo lo que saba, delatando a su padrastro.
Zaide y Antona fueron azotados y obligados a separarse, por lo que Antona
se march a servir al mesn de la Solana. All Lazarillo se hizo mozo y acab de
criarse su hermano.

c) Tambin el valeroso hroe Amads de Gaula, protagonista del ms famoso libro

de caballeras, haba nacido en un ro. Tendr algn significado el nacimiento
de Lzaro a orillas del Tormes, como contraste con el de Amads?

22
 A pesar de que ambos nacieran en condiciones precarias, Lzaro naci solo con
su madre en un molino mientras que Amads en la novela de caballeras del
mismo ttulo se inicia con el relato de los amores furtivos del rey Perin de
Gaula y de la princesa Elisena de Bretaa, que dieron lugar al nacimiento de un
nio abandonado en una barca, ya que se trataba de un hijo bastardo. Mientras
lazarillo fue criado en la pobreza y debe luchar para ganarse la vida, Amads de
Gaula fue criado por el caballero Gandales e indaga sobre su origen en medio
de fantsticas aventuras, protegido por la hechicera Urganda. Es decir, va
atener el futuro de un caballero destinado a triunfar.

d) Contados los antecedentes familiares, el muchacho entra a servir a un ciego:

comienza su educacin, precisamente, con una burla cruel. En qu consiste?
Cmo influye en el carcter de Lzaro?

Al salir de Salamanca, llegaron el ciego y Lzaro El episodio del toro de piedra a

un puente en e! que haba un toro de piedra. El anciano dijo a Lazarillo que si
acercaba el odo al animal podra escuchar un ruido que ste haca. Lazarillo
obedeci, y cuando el viejo not que haba apoyado la cabeza sobre el toro,
golpe a Lazarillo contra la piedra, con todas sus fuerzas, dicindole luego:
Necio, aprende que el mozo de un ciego un punto ha de saber ms que e! diablo.
Lazarillo comprendi as que haba iniciado una nueva vida, dejando de ser
nio, y que en adelante debera aguzar el ingenio para valerse por s mismo:
Parecime que en aquel instante despert de la simpleza en que, como nio, dormido
estaba. Dije entre m: "Verdad dice ste, que me cumple avivar el ojo y avisar, pues
solo estoy, y pensar cmo me sepa valer".
Lazarillo cae en cuenta de su soledad y la asume. Ha pasado su bautismo
de fuego. Ha sido iniciado.

e) Qu actitud tiene Lzaro ante el ciego?

El muchacho nos cuenta las artes y habilidades El hambre de Lazarillo que

usaba e! ciego para pedir limosna: las oraciones que saba, el modo en que las
rezaba, e! rostro humilde y devoto que finga; y nos habla tambin de los
remedios que conoca para enfermedades y males, con los que obtena gran
xito, especialmente entre las mujeres.
Tena, pues, el ciego gran astucia y sagacidad. Pero era al mismo tiempo un
hombre mezquino y avariento que mataba a Lazarillo de hambre, pues no le
daba ni la mitad de lo que el muchacho necesitaba para mantenerse. As que
Lazarillo se vio obligado a recurrir a su ingenio para poder alimentarse. Y amo y
criado entablaron un juego de astucias que dio lugar a numerosos episodios
que la obra recoge.

f) Qu ancdotas le suceden con el ciego que le hace despertar de su

inocencia? (Cuntalas brevemente).

El fardel y las medias blancas

El ciego guardaba en un fardel -en un saco pequeo-, la comida que le sobraba.
Lazarillo aprendi a descoser uno de los lados del fardel, y por all sacaba pan,
torreznos y longanizas, volviendo a coserlo al terminar. El dinero que poda
sisarle al ciego lo llevaba cambiado en unas monedas de poco valor llamadas

23
medias blancas. Guardaba sus medias blancas en la boca, y cuando vea que
daban al ciego alguna moneda de ms valor -blancas enteras o maravedes- la
sustitua rpidamente por una de sus medias blancas, guardndose la moneda
cambiada. Pero no tard el ciego en darse cuenta de los engaos de Lazarillo y
comenz a vigilarle ms estrechamente.

El episodio del jarro de vino

Tena el viejo un jarro de vino que mantena a su lado mientras coman. Al
principio Lzaro beba de l tranquilamente, pues el ciego, por serlo, no poda
verle. Pero el viejo not pronto que le faltaba vino y desde entonces tuvo ms
cuidado.
Lzaro aprendi a beber sorbiendo por una paja de centeno que meta por la
boca del jarro. Pero tambin comprendi el ciego la jugada, al ver que el vino le
duraba menos. Y en adelante meta el jarro entre sus piernas, guardndolo con
su mano.
Lazarillo hizo en la base del jarro un pequeo agujero que tapaba con cera.
A la hora de comer se pona junto a la lumbre, entre las piernas del ciego,
diciendo que tena fro. Y al derretirse la cera que tapaba el agujero, el vino caa
en su boca como de una fuente.
El ciego, que segua notando que le faltaba vino, descubri finalmente el
agujero, pero prefiri no dar muestras de haberlo descubierto.
Al da siguiente, mientras Lazarillo beba de aquella fuente, el viejo, alzando
el jarro con las dos manos, le golpe con toda su fuerza. El jarrazo fue tan fuerte
que Lazarillo pens que el cielo, con todo lo que en l haba, se le vena encima.
El golpe le caus diversas heridas, y le rompi los dientes que tuvo ya mellados
para el resto de sus das.
El suceso del jarro hizo que el muchacho se distanciase del anciano.

El episodio del racimo de uvas

Siguiendo con sus andanzas llegaron a un lugar llamado Almorox, donde un
vendimiador dio al ciego un racimo de uvas. Se sentaron a comerlo junto al
camino y el ciego propuso a Lazarillo que tomasen las uvas de una en una para
que ninguno comiese ms que el otro.
As lo acordaron y empezaron a comer. Pronto el ciego comenz a tomar las
uvas de dos en dos. Y Lazarillo, al verlo, empez a tomarlas de tres en tres y
como poda, hasta que terminaron el racimo. Entonces acus el viejo a Lzaro
de haberle engaado comiendo las uvas de tres en tres. Y al preguntarle
Lazarillo cmo poda saberlo, le respondi que lo saba porque l -el ciego- las
haba tomado de dos en dos sin que Lzaro protestase.

El episodio de la longaniza
Estando en un mesn de Escalona, el ciego entreg a Lzaro una longaniza
para que la pusiese a asar al fuego. Y cuando ya estaba asada le dio dinero
para que fuese a por vino.
Lazarillo antes de irse vio un nabo junto al fuego y rpidamente lo puso en el
asador, cambindolo por la longaniza. De camino, Lzaro se comi la longaniza
y, de paso, se bebi el vino. Cuando volvi junto al ciego le encontr intentando
comerse el nabo entre dos rebanadas de pan.
El viejo, chasqueado al no encontrar la longaniza que esperaba, acus a
Lazarillo del cambio, pero ste le asegur que l haba ido a por el vino y era
inocente. El ciego no le crey, y se acerc a olerle metindole en la boca las

24
 narices hasta la campanilla. Con el ajetreo y el miedo que tena Lzaro vomit la
longaniza sobre las narices de! viejo, y as, nos dice, lo suyo fue vuelto a su
dueo.
El ciego arremeti contra Lzaro con tal furia que hubieron de sacrselo de
entre las manos, porque lo mataba.

g) Qu vicios va adquiriendo Lzaro?

En los episodios anteriores se observa que Lzaro pone en prctica su ingenio

para sobrevivir pues el ciego lo mataba de hambre. En el episodio del vino
Lzaro cuenta uno de los vicios que haba adquirido: Yo, como estaba hecho al
vino, mora por l; y viendo que aquel remedio de la paja no me aprovechaba....

h) Copia un adjetivo en el episodio del jarro de vino en el que se perciba que

Lzaro siente una cierta superioridad sobre el ciego.

Lzaro se las ingenia para hacer en la base del jarro un pequeo agujero
que tapaba con cera. A la hora de comer se pona junto a la lumbre, entre las
piernas del ciego, diciendo que tena fro, de manera que, al derretirse la cera
que tapaba el agujero, el vino caa en su boca como de una fuente. Cuando el
ciego iba a beber, no hallaba nada, que Lzaro lo expresa con un aire de
superioridad ("Cuando el pobreto iba a beber, no hallaba nada") ya que ha sido
capaz de engaarlo.

i) Qu determina el odio que el mozo siente de pronto contra el amo? En qu se

advierte su carcter taimado?

El episodio de jarro de vino termina con una venganza del ciego sobre
Lzaro: suceso que hizo que el muchacho se distanciase del anciano: Desde
aquella hora quise mal al ciego, y, aunque me quera y me regalaba y me curaba, bien
vi que se haba holgado del cruel castigo. Lavme con vino las roturas que con los
pedazos del jarro me haba hecho, y, sonrindose, deca:
- Qu te parece, Lzaro? Lo que te enferm te sana y te da salud.
Ya que estuve medio bueno de mi negra trepa y cardenales, considerando que, a
pocos golpes tales, el cruel ciego ahorrara de m, quise yo ahorrar de l; mas no lo hice tan
presto, por hacello ms a mi salvo y provecho. Y aunque yo quisiera asentar mi corazn y perdonalle el
jarrazo, no daba lugar el maltratamiento que el mal ciego dende all adelante me haca, que sin causa
ni razn me hera, dndome coscorrones y repelndome.

El carcter taimado del ciego se aprecia en que el ciego se da cuenta del de la

burla de lazarillo, mas as lo disimul como si no lo hubiera sentido.

j) En el episodio de las uvas sirve para mostrar que el ciego, a pesar de todo,
sigue siendo ms listo que el criado. Reconoce este su ingenio?

En este episodio, tras ser sorprendido por el ciego ("- Lzaro, engaado me has,
Jurar yo a Dios que has t comido las uvas de tres en tres") y tras la respuesta de
Lzaro y pregunta de Lzaro ("mas, por qu sospechais eso?"), Lzaro comenta:
Respondi el sagacsimo ciego...

25
k) El episodio de la longaniza, como otros muchos, procede de un cuento popular.
He aqu cmo se cuenta en un manuscrito de 1540 (es decir, anterior a El
Lazarillo):

Un muchacho de un ciego asaba un torrezno, y su amo djole que le diese de

l, y comiselo todo. El muchacho le pregunt que quin le dijo lo del
torrezno; respondi que lo haba olido. Y yendo por una calle, dejle
encontrar con una esquina. Djole el muchacho: Olirades vos esa esquina
como olistes el torrezno.

Como puede observarse, el autor de El Lazarillo ha echado mano de este

cuentecillo popular para construir el final del Tratado I, haciendo que el
engao se produzca con una longaniza y no con un torrezno. Copia una cita
en el que se explique la complacencia en detalles repugnantes ( que sern
constantes en la picaresca).

Yo torn a jurar y perjurar que estaba libre de aquel trueco y cambio; mas poco me aprovech,
pues a las astucias del maldito ciego nada se le esconda. Levantse y asime por la
cabeza y llegse a olerme. Y como debi sentir el huelgo, a uso de buen podenco, por
mejor satisfacerse de la ver-dad, y con la gran agona que llevaba, asindome con las
manos, abramela boca ms de su derecho y desatentadamente meta la nariz. La cual
l tena luenga y afiada, y a aquella sazn, con el enojo, se haba aumentado un palmo; con el pico de
la cual me lleg a la golilla. Y con esto, y con el gran miedo que tena, y con la brevedad del
tiempo, la negra longaniza an no haba hecho asiento en el estmago; y lo ms
principal: con el destiento de la cumplidsima nariz, medio cuasi ahogndome, todas estas cosas
se juntaron y fueron causa que el hecho y golosina se manifestase y lo suyo fuese
vuelto a su dueo. De manera que, antes que el mal ciego sacase de mi boca su
trompa, tal alteracin sinti mi estmago, que le dio con el hurto en ella, de suerte que
su nariz y la negra mal mas-cada longaniza a un tiempo salieron de mi boca.

l) El tratado tiene una estructura simtrica. Cul fue la primera burla que hubo
de sufrir el mozo? Cmo se la devuelve ste como remate de sus relaciones
con l?

Lazarillo haba ya decidido dejar al ciego. Al anochecer de un da en que haba

llovido mucho, se ofreci a ayudarle a cruzar un arroyo. Y viendo la ocasin le
coloc frente a un pilar de piedra que all haba. l simul que saltaba primero, y
al llegarle el turno al ciego, le dijo que saltase con tanta fuerza como pudiese. El
viejo, dando un paso hacia atrs, se abalanz contra el pilar y se dio en l con la
cabeza, quedando tendido medio muerto. Era el turno de las burlas de Lzaro,
que se alej del viejo mientras deca: Cmo? Y olsteis la longaniza y no el
poste?.
De este modo se cierra de modo simtrico o circular el Tratado I, pero
Lzaro ha pasado ser un nio inocente a dar muestras de haber sido un alumno
aventajado que paga al mezquino amo en la misma moneda: con otra
calabazada en la que ya no es vctima sino verdugo.

26
 TRATADO II
Cmo lzaro se asent con un clrigo
y de las cosas que con l pas

a) En este tratado se alude explcitamente al ciego varias veces; En qu

momentos y para qu? Tambin hay aqu una gradacin ascendente del tema
del hambre. En qu sentido?

"Otro da, no parecindome estar all seguro, fuime a un lugar que llaman Maqueda,
adonde me toparon mis pecados con un clrigo, que, llegando a pedir limosna, me
pregunt si saba ayudar a misa. Yo dije que s, como era verdad; que, aunque
maltratado, mil cosas buenas me mostr el pecador del ciego, y una de ellas fue sta.
Finalmente, el clrigo me recibi por suyo". (Esta introduccin sirve de presentacin
del nuevo amo por contraste con el anterior, del aprendi algunas cosas tiles
para sobrevivir).

Escap del trueno y di en el relmpago, porque era el ciego para con ste un Alejandro
Magno, con ser la misma avaricia, como he contado. No digo ms, sino que toda la lacera del
mundo estaba encerrada en ste: no s si de su cosecha era o lo haba anejado con el
hbito de clereca. (Supone una comparacin de la extrema avaricia de este amo
en comparacin con el ciego)

En otra ocasin, cuando Lzaro, al cabo de tres semanas de pasar hambre

con el clrigo, reflexiona y compara a ambos amos. Al ciego le poda engaar, a
este no, era ms avaro que el ciego y no tena ni siquiera oportunidad ni en qu
hacerlo: "Para usar de mis maas no tena aparejo, por no tener en qu dalle salto. Y,
aunque algo hubiera, no poda cegalle, como haca al que Dios perdone (si de aquella
calabazada feneci), que todava, aunque astuto, con faltalle aquel preciado sentido,
no me senta; mas estotro, ninguno hay que tan aguda vista tuviese como l tena".

Por ltimo, en gradacin ascendente, Lzaro llega al extremo de debilidad

producto del hambre que ya no tiene ni siquiera fuerzas para abandonar al
ciego y teme que en caso de hacerlo pueda dar con otro ms ruin todava.
Pens muchas veces irme de aquel mezquino amo; mas por dos cosas lo dejaba: la
primera, por no me atrever a mis piernas, por temer de la flaqueza que de pura
hambre me vena; y la otra, consideraba y deca: Yo he tenido dos amos: el primero
traame muerto de hambre y, dejndole, top con este otro, que me tiene ya con ella
en la sepultura; pues si de ste desisto y doy en otro ms bajo, qu ser, sino
fenecer?. Con esto no me osaba menear, porque tena por fe que todos los grados
haba de hallar ms ruines. Y a abajar otro punto, no sonara Lzaro ni se oyera en el
mundo.

El proceso de gradacin del hambre se narra a travs de algunos episodios y

descripciones:
Tena el clrigo un arcaz -un bal- viejo de cuya llave nunca se separaba,
porque guardaba all los bodigos -hogazas de pan- que ofrendaban las
mujeres a la iglesia.
En la casa no haba nada comestible. A Lzaro le daba una cebolla para
cada cuatro das. Y el muchacho no poda aumentar su racin sin ser
descubierto, porque el viejo tena contadas las cebollas que quedaban
en la ristra.

27
 El clrigo, en cambio, gastaba cinco blancas de carne para sus comidas del
da. Los sbados compraba una cabeza de carnero y a Lzaro le dejaba slo
los huesos dicindole: Toma, come, triunfa, que para ti es el mundo. Mejor
vida tienes que el Papa, a lo que Lzaro para s replicaba: Tal te la d
Dios.
Slo tomaba vino de la iglesia y nunca mand a Lzaro a comprarlo.
Al cabo de tres semanas el muchacho haba adelgazado a causa del mucho
hambre que pasaba. Pero adems no poda echar mano de sus astucias
como haca con el ciego, porque en la casa no haba nada que comer.

b) Qu rasgos configuran la avaricia del clrigo?

Segn define la RAE el trmino "avaricia", "Afn desordenado de poseer y

adquirir riquezas para atesorarlas ", esta se puede apreciar en los siguientes
rasgos de la personalidad y acciones del clrigo de Maqueda.
El clrigo tena un arcaz viejo de cuya nunca se separaba. En l guardaba
bodigos -hogazas de pan- que ofrendaban las mujeres de la iglesia, de los que
nada le corresponda a Lazarillo. Slo le daba una cebolla para cuatro das.
El clrigo, en cambio, gastaba cinco blancas de carne para sus comidas del
da. Los sbados compraba una cabeza de carnero y a Lzaro le dejaba slo los
huesos rodos dicindole: Toma, come, triunfa, que para ti es el mundo. Mejor vida
tienes que el Papa, a lo que Lzaro para s replicaba: Tal te la d Dios.
El clrigo llevaba cuenta desde el altar de todas las monedas que se
recogan en la colecta de la misa. Slo tomaba vino de la iglesia y nunca mand
a Lzaro a comprarlo. Aprovechaba los mortuorios ya a costa ajena coma
como lobo y beba ms que un saludador..

c) Autores contemporneos de El Lazarillo ya haban tratado de manera tpica

todos estos rasgos: Seala citas en las que se dan tales rasgos.

l tena un arcaz viejo y cerrado con su llave, la cual traa atada con un agujeta del paletoque. Y en
viniendo el bodigo de la iglesia, por su mano era luego all lanzado y tornada a cerrar el
arca. Y en toda la casa no haba ninguna cosa de comer

Finalmente, yo me finaba de hambre.

Pues ya que conmigo tena poca caridad, consigo usaba ms. Cinco blancas de carne
era su ordinario para comer y cenar. Verdad es que parta conmigo del caldo, que de la carne tan
blanco el ojo!, sino un poco de pan, y pluguiera a Dios que me demediara!

Los sbados cmense en esta tierra cabezas de carnero, y envibame por una, que
costaba tres maraveds. Aqulla le coca, y coma los ojos y la lengua y el cogote y
sesos y la carne que en las quijadas tena, y dbame todos los huesos rodos, y dbamelos
en el plato, diciendo:
Toma, come, triunfa, que para ti es el mundo. Mejor vida tienes que el Papa.

28
d) El ciego era sumamente ingenioso. Lo es tambin el cura de Maqueda?

El clrigo de Maqueda, es un ser ms tacao -por lo que de caricatura hay en el

personaje- que avaricioso. No es un personaje ingenisoso como lo puede ser en
ciertos momentos del ciego, sino que es un devoto de la falsa apariencia.
Mientras que, por no gastar ms de lo suyo, afirmaba que los sacerdotes deban
ser templados en el comer y beber, nos dice Lzaro que a costa ajena coma
como lobo y beba ms que un saludador.
El clrigo es un tacao ensimismado, egocntrico y lleno de desconfianza
que no llegar a comprender el porqu de la malicia de Lazarillo. Al despedirlo
se santigua como si el muchacho estuviera endemoniado.
La relacin entre ambos es de total antagonismo. En ningn momento llega
a darse la corriente de afecto que s es apreciable, en cambio, entre el ciego o
el escudero, y Lazarillo.

e) Lzaro va robando el pan del arca, pero cada vez puede robar menos; cmo
seala el texto la gradacin descendente de sus pobres rateras?

Sus pobres rateras quedan expresadas en las siguientes citas de la novela

pasando de su alegra y satisfaccin inicial ya que se satisface con un bodigo a
comerse lo que los ratones han rodo al final. En esta gradacin se nos muestra
la pesadumbre de Lazarillo porque cada vez que tena peores oportunidades de
disfrutar de los bodigos:

a. Y otro da, en saliendo de casa, abro mi paraso panal y tomo entre las manos y
dientes un bodigo y en dos credos le hice invisible.

b. Parecime con lo que dijo pasarme el corazn con saeta de montero y co-menzme
el estmago a escarbar de hambre, vindose puesto en la dieta pasada [...] Lo ms
que yo pude hacer fue dar en ellos mil besos, y, lo ms delicado que yo pude, del
partido part un poco al pelo que l estaba, y con aqul pas aquel da, no tan
alegre como el pasado.

c. Mas, como la hambre creciese, mayormente que tena el estmago hecho a ms

pan aquellos dos o tres das ya dichos, mora mala muerte; tanto, que otra cosa no haca, en
vindome solo, sino abrir y cerrar el arca y contemplar en aquella cara de Dios, que
as dicen los nios. Mas el mismo Dios, que socorre a los afligidos, vindome en tal
estrecho, trajo a mi memoria un pequeo remedio, que, considerando entre m, dije: Este
arquetn es viejo y grande y roto por algunas partes, aunque pequeos agujeros.
Pudese pensar que ratones, entrando en l, hacen dao a este pan. Sacarlo
entero no es cosa conveniente, porque ver la falta el que en tanta me hace vivir. Esto bien se
sufre.
Y comienzo a desmigajar el pan sobre unos no muy costosos manteles que
all estaban, y tomo uno y dejo otro, de manera que, en cada cual, de tres o cuatro
desmigaj su poco. Despus, como quien toma gragea, lo com y algo me consol.
Mas l, como viniese a comer y abriese el arca, vio el mal pesar y sin duda crey
ser ratones los que el dao haban hecho, porque es-taba muy al propio contrahecho de
como ellos lo suelen hacer. Mir todo el arcaz de un cabo a otro y viole ciertos agujeros
por do sospechaba haban entrado. Llamme, diciendo:
Lzaro, mira, mira, qu persecucin ha venido aquesta noche por nuestro
pan!
Yo hceme muy maravillado, preguntndole qu sera.
Qu ha de ser? dijo l. Ratones, que no dejan cosa a vida.

29
 Pusmosnos a comer, y quiso Dios que aun en esto me fue bien: que me cupo
ms pan que la lacera que me sola dar, porque ray con un cuchillo todo lo que pens ser
ratonado, diciendo:
Cmete eso, que el ratn cosa limpia es.
Y as, aquel da, aadiendo la oracin del trabajo de mis manos, o de mis uas por mejor
decir, acabamos de comer, aunque yo nunca empezaba.

d. Esto hecho, abro muy paso la llagada arca, y, al tiento, del pan que hall partido, hice segn
de yuso est escrito. Y con aquello algn tanto consolado, tornando a cerrar, me volv a mis
pajas, en las cuales repos y dorm un poco, lo cual yo haca mal, y echbalo al no
comer.

e. Luego busc prestada una ratonera, y con cortezas de queso que a los vecinos
peda, contino el gato estaba armado dentro del arca. Lo cual era para m singular
auxilio, porque, puesto caso que yo no haba menester muchas salsas para comer,
todava me holgaba con las cortezas del queso que de la ratonera sacaba, y sin
esto no perdonaba el ratonar del bodigo.

f) En este tratado segundo, empieza una tendencia a utilizar adjetivos oscuros y

/o de significacin negativa. Seala citas donde se pueda comprobar.

Como si debajo de ella estuvieran todas las conservas de Valencia, con no haber en
la dicha cmara, como dije, maldita la otra cosa que las cebollas colgadas de un clavo.

Yo he tenido dos amos: el primero traame muerto de hambre y, dejndole, top

con este otro, que me tiene ya con ella en la sepultura; pues si de ste desisto y
doy en otro ms bajo, qu ser, sino fenecer?.

Pens muchas veces irme de aquel mezquino amo.

Pues estando en tal afliccin, cual plega al Seor librar de ella a todo fiel cristiano, y sin saber
darme consejo, vindome ir de mal en peor, un da que el cuitado, ruin y lacerado de mi amo haba
ido fuera del lugar...

Parecime con lo que dijo pasarme el corazn con saeta de montero y comenzme
el estmago a escarbar de hambre, vindose puesto en la dieta pasada.

Oh Seor mo dije yo entonces, a cunta miseria y fortuna y

desastres estamos puestos los nacidos, y cun poco duran los placeres
de esta nuestra trabajosa vida...

De que sali de su casa, voy a ver la obra, y hall que no dej en la triste y vieja
arca.

g) El servicio al clrigo de Maqueda se puede comparar con una especie de

muerte. De qu modo se relacionan hambre y muerte?

Tan mal se encontraba que lleg a desear la muerte: Vime claramente ir a la

sepultura, si Dios y mi saber no me remediaran.

Por otro lado, era tanta el hambre que pasaba que aprovechando los
mortuorios pues rogaba a Dios que cada da hubiese un muerto para poder
comer en su funeral: Y porque dije de mortuorios, Dios me perdone, que jams fui

30
 enemigo del a naturaleza humana sino entonces. Y esto era porque comamos bien y me
hartaban. Deseaba y aun rogaba a Dios que cada da matase el suyo. Y cuando
dbamos sacramento a los enfermos, especialmente la extremauncin, como manda
el clrigo rezar a los que estn all, yo cierto no era el postrero de la oracin, y con todo
mi corazn y buena voluntad rogaba al Seor, no que le echase a la parte que ms
servido fuese, como se suele decir, mas que le llevase de aqueste mundo.
Y cuando alguno de stos escapaba, Dios me lo perdone!, que mil veces le daba al
diablo; y el que se mora, otras tantas bendiciones llevaba de m dichas. Porque en todo el
tiempo que all estuve, que seran casi seis meses, solas veinte personas fallecieron, y
stas bien creo que las mat yo, o, por mejor decir, murieron a mi recuesta; porque, viendo el
Seor mi rabiosa y continua muerte, pienso que holgaba de matarlos por darme a m
vida. Mas de lo que al presente padeca, remedio no hallaba; que, si el da que
enterrbamos yo viva, los das que no haba muerto, por quedar bien vezado de la
hartura, tornando a mi cotidiana hambre, ms lo senta. De manera que en nada hallaba
descanso, salvo en la muerte, que yo tambin para m, como para los otros deseaba algunas
veces; mas no la vea, aunque estaba siempre en m.

h) Aora Lzaro, en cierto modo, a su primer amo?

S, porque como hemos sealado anteriormente, el ciego era "un Alejandro

Magno", es decir, era ms generoso que el ciego, que era un avaro que casi lo
lleva a la muerte.

i) El Lazarillo fue incluido en el ndice de libros prohibidos por la Inquisicin en

1559. Qu datos de este tratado explican la censura?

La avaricia del clrigo es tal que Lzaro llega a pensar que morira de hambre.
Por tanto crtica la escasa generosidad y caridad del clrigo cosa que la Iglesia
siempre ha pregonado que hay que realizar con los dems.

Y por ocultar su gran mezquindad, decame:

- Mira, mozo, los sacerdotes han de ser muy templados en su comer y beber, y por esto
yo no me desmando como otros.
Mas el lacerado menta falsamente, porque en cofradas y mortuorios que rezamos,
a costa ajena coma como lobo y beba ms que un saludador.

Por otro lado, tambin se critica la devocin e la falsa apariencia y de la

hipocresa:

No era yo seor de asirle una blanca todo el tiempo que con l viv, o, por mejor decir,
mor. De la taberna nunca le traje una blanca de vino; mas aquel poco que de la ofrenda haba
metido en su arcaz compasaba de tal f orma que le duraba toda la semana. Y por ocultar su
gran mezquindad, decame:
Mira, mozo, los sacerdotes han de ser muy templados en su comer y beber, y por esto
yo no me desmando como otros.
Mas el lacerado menta falsamente, porque en cofradas y mortuorios que
rezamos, a costa ajena coma como lobo y beba ms que un saludador.

31
j) Cmo sale del servicio del clrigo?

Cierto da pas un calderero por la vicara y Lzaro le pidi una llave que abriese
el arcaz. El calderero dio con la llave apropiada y se la entreg a Lzaro a
cambio de unos panes que tom del arca.
Durante los dos das siguientes Lzaro cogi pan del arcaz, y recuper
fuerzas. Pero al tercero se encontr al clrigo, que haba notado el robo,
contando y recontando las hogazas.
Como el arca era vieja y tena agujeros, pens Lzaro hacerse pasar por
ratn. Y para ello desmigajaba el pan, alimentndose con las migas. Como
haba previsto Lzaro, el clrigo crey que eran ratones quienes Lzaro roan el
pan, y con clavos y tablillas tap los agujeros. Lzaro abri con un cuchillo
nuevos agujeros en el arca. Volvi a desmigajar los panes y a comerse las
migas. Y el clrigo a tapar los agujeros. Y as estuvieron uno y otro insistiendo,
hasta que el clrigo decidi armar dentro del arca una trampa para ratones.
Lzaro se coma entonces no solo las migas sino tambin las cortezas de queso
que aqul pona como cebo. La trampa apareca desarmada y sin cebo todas
las maanas, pero el ratn nunca caa en ella.
Opin un vecino que deba de tratarse de una culebra y que por ello no era
eficaz la trampa. Desde entonces el clrigo se levantaba de noche y golpeaba
en e! arca con un garrote para espantar al animal.
A veces se acercaba a las pajas en que dorma Lzaro porque haba odo
decir que las culebras se acercan a las cunas de los nios buscando calor.
Lzaro tuvo miedo de que el clrigo descubriera la llave y para evitarlo dorma
con ella dentro de la boca.
Mas una noche se le descoloc la llave, de tal manera que con la respiracin
de Lzaro la llave silbaba. Al escucharlo, el clrigo pens que se trataba del
silbido de la culebra y se acerc al lugar en que dorma el muchacho armado del
garrote. Orientado por el silbido, y creyendo que golpeaba a la culebra, descarg
sobre Lzaro un golpe tal que le dej descalabrado y sin sentido. Al or cmo el
muchacho se quejaba, trajo el clrigo luz y pudo ver la llave todava en su boca,
comprendiendo e! engao.
Estuvo Lzaro tres das sin conocimiento y al despertar oy que el clrigo le
deca: A fe que los ratones y culebras que me destruan ya los he cazado.
Cuando Lzaro se repuso, su amo le sac a la puerta de la calle y le dijo:
Lzaro busca amo y vete con Dios que yo no quiero en mi compaa tan diligente
servidor. Se santigu como si el muchacho estuviese endemoniado, y se meti
en la casa abandonndolo a su suerte.

32
 TRATADO III
Cmo Lzaro se asent con un escudero, y de lo que le acaeci con l

a) Al comienzo, a Lzaro le engaan las apariencias. Cmo? De qu manera se

va engaando a s mismo?

Lazarillo se engaa por la apariencia del atuendo del escudero que se topa
con un en la calle, "razonable vestido, bien peinado, su paso y comps en orden". Y
segule, dando gracias a Dios por lo que le o, y tambin que me pareca, segn su hbito
y continente, ser el que yo haba menester. Y segule, dando gracias a Dios por lo que le o, y
tambin que me pareca, segn su hbito y continente, ser el que yo haba menester.

Tambin cree que su amo no compra en las plazas por donde no pasaban porque no
eran de su gusto y no por la pobreza en que viva:

Era de maana cuando ste mi tercero amo top, y llevme tras s gran parte de la ciudad.
Pasbamos por las plazas do se venda pan y otras provisiones. Yo pensaba, y aun
deseaba, que all me quera cargar de lo que se venda, porque sta era propia hora
cuando se suele proveer de lo necesario, mas muy a tendido paso pasaba por estas
cosas.Por ventura no lo ve aqu a su contento deca yo, y querr que lo compremos
en otro cabo. [...]
Yo iba el ms alegre del mundo en ver que no nos habamos ocupado en buscar de comer. Bien
consider que deba ser hombre, mi nuevo amo, que se provea en junto, y que ya la comida estara a
punto y tal como yo la deseaba y aun la haba menester.

b) El hidalgo se preocupa por Lzaro, en su primera conversacin. Influir ello

en el comportamiento posterior del muchacho?

- Muchacho, buscas amo?

Yoledije:
S, seor.
Pues vente tras m me respondi, que Dios te ha hecho merced en topar conmigo;
alguna buena oracin rezaste hoy.

S, como se ver ms adelante Lazarillo se compadecer del ciego y hasta

llegar a sentir lstima por l, llegando incluso a darle de comer.

c) En qu momento Lzaro empieza a vislumbrar la verdadera realidad de su

amo?

Al ver que llegaban las dos de la tarde y no coman, Lzaro comenz a

sospechar que su suerte haba empeorado una vez ms. El escudero le dijo que
se arreglase por su cuenta hasta la cena, pues l haba almorzado antes de
encontrar a Lzaro, y ya no tomara nada hasta la noche; as que luego
cenaran.
Lzaro vio entonces confirmados sus temores, al recordar cmo no quera
abandonar al clrigo por el miedo de dar con un amo ms msero an.
As que Lzaro se puso a comer algunos pedazos de pan de los que le
haban dado como limosna antes de encontrar al escudero. ste se acerc a l
y, tras preguntarle qu coma, tom uno de los pedazos y empez a comerlo,

33
 alabando mucho la calidad de! pan, e interesndose por saber si era pan
amasado por manos limpias.
Tampoco hubo cena. Llegada la noche, el escudero dijo a Lzaro que, como
la plaza estaba lejos y en la ciudad haba ladrones, era preferible comprar las
vituallas al da siguiente y pasar sin cenar aquella noche.
Con esto Lzaro acab de confirmar sus temores.

d) Lzaro acta exteriormente con obediencia, pero conoce de qu pie cojea su

amo? En qu lo demuestra?

Al ver que llegaban las dos de la tarde y no coman, Lzaro comenz a

sospechar que su suerte haba empeorado una vez ms. El escudero le dijo que
se arreglase por su cuenta hasta la cena, pues l haba almorzado antes de
encontrar a Lzaro, y ya no tomara nada hasta la noche; as que luego
cenaran.
Lzaro vio entonces confirmados sus temores, al recordar cmo no quera
abandonar al clrigo por el miedo de dar con un amo ms msero an. Pero
disimul ante el escudero dicindole que podra pasar ya que era frugal en el
comer. El escudero alab esta virtud, pues, segn dijo, el hartarse era cosa de
puercos y el comer con tiento era cosa de hombres de bien.

Vuestra merced crea, cuando esto le o, que estuve en poco de caer de mi estado,
no tanto de hambre como por conocer de todo en todo la fortuna serme adversa. All
se me representaron de nuevo mis fatigas y torn a llorar mis trabajos; all se me vino a la
memoria la consideracin que haca cuando me pensaba ir del clrigo, diciendo que, aunque
aquel era desventurado y msero, por ventura topara con otro peor. Finalmente, all llor mi
trabajosa vida pasada y mi cercana muerte venidera. Y con todo disimulando lo mejor
que pude, le dije:
Seor, mozo soy que no me fatigo mucho por comer, bendito Dios. De eso me podr yo alabar
entre todos mis iguales por de mejor garganta, y as fui yo loado de ella hasta hoy da
de los amos que yo he tenido.
Virtud es sa dijo l, y por eso te querr yo ms, porque el hartar es de los puercos
y el comer regladamente es de los hombres de bien.
Bien te he entendido! dije yo entre m. Maldita tanta medicina y bondad como aquestos mis
amos que yo hallo hallan en la hambre!

As que Lzaro se puso a comer algunos pedazos de pan de los que le

haban dado como limosna antes de encontrar al escudero. ste se acerc a l
y, tras preguntarle qu coma, tom uno de los pedazos y empez a comerlo,
alabando mucho la calidad del pan, e interesndose por saber si era pan
amasado por manos limpias.
Tampoco hubo cena. Llegada la noche, el escudero dijo a Lzaro que, como
la plaza estaba lejos y en la ciudad haba ladrones, era preferible comprar las
vituallas al da siguiente y pasar sin cenar aquella noche.
Con esto Lzaro acab de confirmar sus temores.

Y como le sent de qu pie cojeaba, dime prisa, porque le vi en disposicin, si

acababa antes que yo, se comedira a ayudarme a lo que me quedase

34
e) De nuevo aparece la adjetivacin de carga negativa. Copia una cita que
contenga la palabra negro-a. Comenta tambin el episodio del muerto. Hay en
este tratado una serie de comentarios sobre la honra. Qu se dice de ella?
Copia otra cita en las que la palabra honra y negra aparezcan unidas.

Pseme de un cabo y l de otro, e hicimos la negra cama, en la cual no haba mucho

que hacer, porque ella tena sobre unos bancos un caizo, sobre el cual estaba tendida la ropa,
que, por no estar muy continuada alavarse, no pareca colchn, aunque serva de l,
con harta menos lana que era menester.
[...] Hago la negra dura cama y tomo el jarro y doy comigo en el ro...

Un da cay en poder del escudero un real. Lzaro sala con el real para
comprar comida a la plaza cuando se top con el cortejo de un muerto que
llevaban a enterrar.
La viuda iba gritando: Marido y seor mo. Adnde os me llevan. A la casa
triste y desdichada, a la casa lbrega y oscura, a la casa donde nunca comen ni
beben. Al or tales cosas Lzaro crey que la tal casa era la suya, y rompi a
correr hacia all creyendo que iban a meterles el muerto en ella. Al entrar pidi
a su amo que le ayudase a atrancar la puerta porque les traan un muerto.
El escudero rompi a rer cuando el muchacho se explic, y le dijo que haba
tenido razn al pensar que la viuda hablaba de la casa en que vivan.

Y sbese por la calle arriba con tan gentil semblante y continente, que quien no le conociera
pensara ser muy cercano pariente al conde de Arcos, o, al menos, camarero que le daba de
vestir.
Bendito seis Vos, Seor qued yo diciendo que dais la enfermedad y ponis el
remedio! Quin encontrar a aquel mi seor que no piense, segn el contento de s lleva, haber
anoche bien cenado y dormido en buena cama, y, aunque agora es de maana, no le
cuenten por muy bien almorzado? Grandes secretos son, Seor, los que vos hacis y las gentes
ignoran! A quin no engaar aquella buena disposicin y razonable capa y sayo? Y quin
pensar que aquel gentil hombre se pas ayer todo el da sin comer con aquel
mendrugo de pan que su criado Lzaro trajo un da y una noche en el arca de su seno,
do no se le poda pegar mucha limpieza, y hoy, lavndose las manos y cara, a falta de
pao de manos, se haca servir de la halda del sayo? Nadie por cierto lo sospechar. Oh Seor,
y cuntos de aqustos debis Vos tener por el mundo derramados, que padecen por la
negra que llaman honra, lo que por Vos no sufrirn!

Dios es testigo que hoy da, cuando topo con alguno de su hbito con aque lpaso y
pompa, le he lstima con pensar si padece lo que aqul le vi sufrir; al cual, con toda su
pobreza, holgara de servir ms que a los otros, por lo que he dicho. Slo tena de l un
poco de descontento: que quisiera yo que no tuviera tanta presuncin; mas que
abajara un poco su fantasa con lo mucho que suba su necesidad. Mas, segn me
parece, es regla ya entre ellos usada y guardada: aunque no haya cornado de trueco
ha de andar el birrete en su lugar. El Seor lo remedie, que ya con este mal han de morir.

f) La figura del hidalgo empobrecido, vago y atento slo a las apariencias es a

partir de este libro un tpico en la literatura espaola. Cmo se expresa la
fatuidad del amo? Cul es la nica preocupacin que tiene cuando sabe que
Lzaro ha pedido limosna? (Copia la cita textual).

Pues, esperado te he a comer, y, de que vi que no viniste, com. Mas t haces como
hombre de bien en eso, que ms vale pedillo por Dios que no hurtallo. Y as l me
ayude, como ello me parece bien, y solamente te encomiendo no sepan que vives
conmigo por lo que toca a mi honra;

35
g) Qu dice Lzaro cuando rememora las figuras del ciego y el avaro clrigo?
Cree que el hidalgo es mejor que ellos? Por qu? Tiene Lzaro cario al
escudero? Cmo se manifiesta ste?

ste deca yo es pobre, y nadie da lo que no tiene; mas el avariento ciego y el

malaventurado mezquino clrigo, que, con drselo Dios a ambos, aluno de mano besada y al otro
de lengua suelta, me mataban de hambre, aqullos es justo desamar y aquste es de
haber mancilla.

Sentme al cabo del poyo y, porque no me tuviese por glotn, call la me-rienda. Y
comienzo a cenar y morder en mis tripas y pan, y, disimuladamente, miraba al desventurado seor
mo, que no parta sus ojos de mis faldas, que aquella sazn servan de plato. Tanta lstima haya Dios
de m, como yo haba de l, porque sent lo que senta, y muchas veces haba por ello
pasado y pasaba cada da. Pensaba si sera bien comedirme a convidalle; mas, por
haberme dicho que haba comido, temame no aceptara el convite. Finalmente yo deseaba que
el pecador ayudase a su trabajo del mo, y se desayunase como el da antes hizo, pues haba
mejor aparejo, por ser mejor la vianda y menos mi hambre.

Y por evitar prolijidad, de esta manera estuvimos ocho o diez das, yndose el pecador
en la maana con aquel contento y paso contado a papar aire por las calles, teniendo
en el pobre Lzaro una cabeza de lobo. Contemplaba yo muchas veces mi desastre,
que, escapando de los amos ruines que haba tenido y buscando mejora, viniese a
topar con quien no slo no me mantuviese, mas a quien yo haba de mantener. Con todo, le quera
bien, con ver que no tena ni poda ms, y antes le haba lstima que enemistad.

h) Lzaro siente lstima del hidalgo. l, que es la miseria misma, se permite

compadecer a un noble. Hay alguna intencin satrica oculta en ello? Comenta
la gradacin descendente del tema del hambre que hay en los tres primeros
tratados.

Lzaro ignoraba las razones de la estancia de su estancia en aquella ciudad.

Un da ste le cont que haba dejado su tierra, en Castilla la Vieja, para no
tener que quitarse el sombrero ante un vecino suyo. El vecino se lo quitaba
tambin, pero slo si el escudero lo haba hecho primero.
El escudero prosigui con un largo discurso acerca de las cosas de la
honra, en que el da de hoy est todo el caudal de los hombres de bien.
Un hidalgo slo ante Dios y el rey debe inclinarse, sin descuidar su honra
ante ningn otro. Y no debe consentir que se le diga Mantngaos Dios, sino
que ha de decrsele Beso las manos de Vuestra Merced o, cuando menos
Bsoos, seor, las manos.

Eres muchacho me respondi y no sientes las cosas de honra, en que el da de hoy est todo el
caudal de los hombres de bien. Pues te hago saber que yo soy, como ves, un escudero; mas vtote a
Dios!, si al Conde topo en la calle y no me quita muy bien quitado del todo el bonete, que otra vez que
venga,mesepayoentrarenunacasa, fingiendoyoenellaalgnnegocio,oatravesar otra calle, si la hay, antes que
llegue a m, por no quitrselo. Que un hidalgo no debe a otro que a Dios y al rey nada, ni es justo, siendo
hombre de bien, se descuide un punto de tener en mucho su persona. Acurdomequeundadeshonren
mitierraaunoficialyquiseponerenllasmanos, porque cada vez que le topaba, me deca: Mantenga Dios a
vuestra merced. Vos, don villano ruin le dije yo, por qu no sois bien criado? Mantngaos Dios,
me habis de decir, como si fuese quienquiera? De all adelante, de aqu acull, me quitaba el bonete y
hablaba como deba.

36
 El escudero explica a Lzaro que su patrimonio consiste en un solar de
casas que, de estar en pie, valdran ms de doscientos mil maravedes; y en un
palomar que, de no estar derribado, dara cada ao ms de doscientos
palominos.
Vino a Toledo pensando encontrar buen acomodo con algn seor principal.
Tuvo ofertas para entrar al servicio de eclesisticos y caballeros de media talla,
pero las rechaz porque aspiraba a servir a ms altos seores.

i) Cmo termina el tratado III? Compara este final con el de los dos tratados
anteriores.

Estando el hidalgo explicando a Lzaro lo que hara para contentar a un seor

de ttulo si llegase a su servicio, entraron por la puerta el propietario de la casa
y la duea de la cama que usaba el escudero reclamando el pago de sus
alquileres. El escudero les dijo que por la tarde saldra a cambiar una moneda
de dos castellanos de oro, y que volviesen entonces a cobrar.
Pero tras su salida no volvi, abandonando a Lzaro y burlando a sus
acreedores.
A la maana siguiente volvieron stos con un alguacil, un escribano y
testigos, y abrieron la puerta para embargar los bienes del escudero. Al ver que
no haba nada con que pudieran cobrarse le preguntaron a Lzaro por los
bienes de su amo. Lzaro dijo que en Castilla la Vieja tena su amo un solar de
casas y un palomar derribados. Los acreedores quisieron entonces emprenderla
con Lzaro, pero salieron las vecinas en su defensa diciendo que llevaba poco
tiempo con el escudero y que incluso tenan que darle de comer con frecuencia.
Y as fue como Lzaro acab de conocer su "ruin dicha", pues, siendo lo
corriente que los mozos dejen a sus seores, a Lzaro le ocurri lo contrario, su
tercer amo lo dej y huy de l.

En los tres captulos hay gradacin ascendente del tema del hambre, pero
los Tres captulos se diferencian en que en el primero Lazarillo abandona al
ciego, mientras en los otros dos es despedido por el clrigo y es abandonado
por el escudero.

j) Cul de los significados de la palabra honor es el que corresponde a la

actitud del escudero? Por qu?

Corresponde a la segunda de las definiciones segn se ha demostrado en las

respuestas anteriores.

k) Una parte del fragmento ledo, Lzaro y el escudero conversan acerca de la

honra. Para entender esta conversacin, antes averiguaris qu estamentos
sociales aparecen mencionan en ella. Consultad para orientaros la ficha
Estamentos sociales en el siglo XVI.

37
 Ejemplos del texto Otros ejemplos del Tratado
Estamentos sociales I
(de mayor a menor
importancia)

El destinatario, "Vuestra
Merced", del Prlogo, a
quien Lzaro escribe, por
el tratamiento se supone
que pertenece al
estamento social de la
nobleza

El escudero es un hidalgo
empobrecido sin ttulos ni
tierras ni vasallos.

El clrigo de Maqueda
pertenece al estamento
eclesistico, aunque en su
escala ms baja.

Lzaro y su familia (su

madre, su padre y su
padrastro) pertenecen a la
clase ms humilde, con
escasas posibilidades de
cambiar su posicin social.

El ciego tambin se
encuadra en esta misma
clase social si se observa
cmo sobrevive.

l) El escudero y Lzaro pertenecen a estamentos sociales diferentes:

Buscad en el texto anterior las pistas que os permitan conocer la mentalidad de
uno y otro personaje en relacin con la honra:

ESCUDERO LZARO

Acciones Comentarios acerca del comportamiento de su

amo
Muchacho, buscas amo?

38
 Yoledije:
S, seor.
Pues vente tras m me respondi, que
Dios te ha hecho merced en topar conmigo;
alguna buena oracin rezaste hoy.
Un da el escudero sali caminando por Toledo
con gallardo porte y ademanes arrogantes, a
papar aire por las calles.
Y sbese por la calle arriba con tan gentil semblante y
continente, que quien no le conociera pensara
ser muy cercano pariente al conde de Arcos, o,
al menos, camarero que le daba de vestir.
Y como digo, l estaba entre ellas hecho un Macas,
dicindoles ms dulzuras que Ovidio escribi. Pero, como
sintieron de l que estaba bien enternecido, no se les
hizo de vergenza pedirle de almorzar con el
acostumbrado pago.
Explicaciones y Comentarios
Pues, esperado te he a comer, y, de que vi
que no viniste, com. Mas t haces como
hombre de bien en eso, que ms vale pedillo
por Dios que no hurtallo. Y as l me ayude,
como ello me parece bien, y solamente te
encomiendo no sepan que vives conmigo por
lo que toca a mi honra;
Al fin se cumpli mi deseo y supe lo que deseaba;
porque, un da que habamos comido razonablemente y
estaba algo contento, contme su hacienda y djome
ser de Castilla la Vieja, y que haba dejado su
tierra no ms de por no quitar el bonete a un
caballero, su vecino.
Seor dije yo, si l era lo que deca y tena
ms que vos, no errbades en no quitrselo
primero, pues decs que l tambin os lo
quitaba?
S es y s tiene, y tambin me lo quitaba l a
m; mas, de cuantas veces yo se le quitaba
primero, no fuera malo comedirse l alguna y
ganarme por la mano.
[...]
Eres muchacho me respondi y no sientes las cosas de
honra, en que el da de hoy est todo el caudal de los
hombres de bien. Pues te hago saber que yo soy, como ves,
un escudero; mas vtote a Dios!, si al Conde topo enl a calle
y no me quita muy bien quitado del todo el bonete, que otra
vez que venga,mesepayoentrarenunacasa,fingiendoyoenellaalgn
negocio,oatravesar otra calle, si la hay, antes que llegue a m,
por no quitrselo. Que un hidalgo no debe a otro que a Dios y
al rey nada, ni es justo, siendo hombre de bien, se descuide
un punto de tener en mucho su persona. Acurdome que un
da deshonr en mi tierra a un oficial y quise poner en l las manos,
porque cada vez que le topaba, me deca: Mantenga Dios a
vuestra merced. Vos, don villano ruin le dije yo, por qu
no sois bien criado? Mantngaos Dios, me habis de decir,
Y segule, dando gracias a Dios por lo que le
o, y tambin que me pareca, segn su hbito y
continente, ser el que yo haba menester.
Lzaro se qued pensando en cuntos deba
de haber por el mundo derramados capaces
de padecer y sufrir por la negra honra,
aparentando lo que no eran, y teniendo que
alimentarse con lo que un pobre criado les
daba.
l, sintindose tan fro de bolsa cuanto caliente del
estmago, tomle tal calofro que le rob la color
del gesto, y comenz a turbarse en la pltica
ya poner excusas no vlidas. Ellas, que deban
ser bien instituidas, como le sintieron la
enfermedad, dejronle para el que era.
Opiniones del muchacho acerca de la honra
o - De eso pierda, seor, cuidado le dije yo, que
maldito aquel que ninguno tiene de pedirme esa
cuenta yo de dalla.
o Y por evitar prolijidad, de esta manera estuvimos
ocho o diez das, yndose el pecador en la
maana con aquel contento y paso contado a
papar aire por las calles, teniendo en el pobre
Lzaro una cabeza de lobo. Contemplaba yo
muchas veces mi desastre, que, escapando de
los amos ruines que haba tenido y buscando
mejora, viniese a topar con quien no slo no me
mantuviese, mas a quien yo haba de mantener.
Dios es testigo que hoy da, cuando topo con
alguno de su hbito con aquel paso y pompa, le
he lstima con pensar si padece lo que aqul le
vi sufrir; al cual, con toda su pobreza, holgara de
servir ms que a los otros, por lo que he dicho.
Slo tena de l un poco de descontento: que
quisiera yo que no tuviera tanta presuncin; mas
que abajara un poco su fantasa con lo mucho
que suba su necesidad. Mas, segn me parece,
es regla ya entre ellos usada y guardada: aunque
no haya cornado de trueco ha de andar el birrete
en su lugar. El Seor lo remedie, que ya con este mal han
de morir.
Y velle venir a medioda la calle abajo con estirado
cuerpo, ms largo que galgo de buena casta! Y
por lo que toca a su negra que dicen honra,
tomaba una paja, de las que aun asaz no haba
en casa, y sala a la puerta escarbando los que
nada entre s tenan, quejndose todava de aquel mal
solar...
39
 como si fuese quienquiera? De all adelante, de aqu acull,
me quitaba el bonete y hablaba como deba.
- Y no es buena manera de saludar un hombre a
otro dije yo decirle que le mantenga Dios?
Mira, mucho de enhoramala! dijo l. A los
hombres de poca arte dicen eso; mas a los ms
altos, como yo, no les han de hablar menos de:
Beso las manos de vuestra merced, o por lo menos:
Bsoos, seor, las manos, si el que me habla es
caballero. Y as, de aqul de mi tierra que me
atestaba de mantenimiento, nunca ms le quise sufrir, ni
sufrira ni sufrir a hombre del mundo, del rey abajo, que:
Mantngaos Dios, me diga.

Mayormente dijo que no soy tan pobre

que no tengo en mi tierra un solar de casas,
que, a estar ellas en pie y bien labradas,
diecisis leguas de donde nac, en aquella
Costanilla de Valladolid, valdran ms de doscientas
veces mil maraveds, segn se podran hacer
grandes y buenas. Y tengo un palomar que, a
no estar derribado como est, dara cada ao
ms de dos-cientos palominos. Y otras cosas
que me callo, que dej por lo que tocaba ami
honra;

Conclusiones Conclusiones

40
 TRATADO IV:
Cmo Lzaro se asent con un fraile, y de lo que le acaeci con l

a) El tema del hambre, tan sabiamente graduado como hemos visto, ha

terminado. El cortsimo tratado lV es un simple aguijoncillo anticlerical; uno
ms. Las acusaciones son tpicas. Algunos aos antes Torres Naharro haba
escrito estos versos contra los frailes irregulares, es decir, que no obedecan
las reglas de su orden [...]. Por otra parte, un refrn aseguraba: De clrigo
negociador, huye como pestilencia. Prubese que este captulo IV refleja tales
tpicos.

El segundo de los eclesisticos es el fraile de la Merced que acoge a Lzaro tras

ser ste abandonado por el escudero. Los frailes mercedarios pertenecan a
una orden religiosa de "vida relajada" y muy censurada en Amrica en
comparacin con la labor misionera de otras rdenes religiosas.
El autor insina ("que las mujercillas que digo me encaminaron") la relacin
entre su nuevo amo, un fraile poco devoto, y las mujercillas, habitual
denominacin de las prostitutas, que queda sugerida y a la vez medio oculta por
un fingido parentesco ("Al cual ellas llamaban pariente"). Por otro lado, el autor
nos lo relata en pocas pero expresivas lneas, mostrndolo ms amigo de los
negocios civiles que de permanecer en el convento:

Gran enemigo del coro y de comer en el convento, perdido por andar fuera,
amicsimo de negocios seglares y visitar. Tanto que pienso que rompa l ms
zapatos que todo el convento.

Cansado de los trotes del fraile y por otras casillas que no digo -Lzaro
prefiere callarlas y la crtica ha querido ver en ello la alusin a una presunta
sodoma del eclesistico- le abandon.
Este breve captulo tiene una clara intencin anticlerical y supone para
Lzaro el inicio de una mejora material, consigue sus primeros zapatos.

41
 TRATADO V
Cmo lzaro se asent con un buldero, y de las cosas que con l pas

b) El tratado V es el menos lazarillesco del libro. Se inspira en un cuento que fue

popular por Europa y que atacaba a quienes explotaban la fe popular con malas
artes. Lzaro no es su protagonista; a qu se limita? Resume su argumento
Lzaro y el lector saben que todo aquello es una simulacin o lo van
descubriendo a medida que el cuento avanza?

Uno de los rasgos ms peculiares de Lazarillo -favorecido por la coincidencia

narrador-personaje- es su tendencia a juzgar la accin desde el exterior. Y ello
incluso cuando l mismo se ve envuelto en la accin como protagonista. El
distanciamiento de Lazarillo le permite vivir los hechos y al mismo tiempo
observarlos situndose fuera de ellos. Un buen ejemplo de lo que afirmamos es
el episodio del buldero.

El quinto de los amos de Lzaro fue un eclesistico vendedor de bulas,

ingenioso y desvergonzado.
Cuando llegaba al lugar en que iba a predicar y vender las bulas,
obsequiaba a los clrigos del lugar para tenerlos de favor y que influyeran sobre
los feligreses.
El buldero tena recursos para vender las bulas tanto por las buenas como
por las malas, y saba ingenirselas cuando le iban bien las cosas.
Lzaro cuenta que el buldero llevaba tres das predicando sin fruto alguno
en un lugar de La Sagra toledana. Finalmente, convoc a las gentes del pueblo
para dar su ltima pltica al da siguiente.
Aquella noche se puso a jugar a las cartas con un alguacil y termin por
discutir con l, armando gran alboroto. El alguacil acus en pblico al buldero
de que las bulas eran falsas y los de la posada hubieron de separarlos.
A la maana siguiente acudieron a la iglesia las gentes del pueblo,
comentando todos que las bulas eran falsas, por lo que parecan no tener
intencin de comprarlas.
El buldero subi al plpito y comenz su prdica. En esto, entr en la iglesia
el alguacil y empez a hablar diciendo que se haba puesto de acuerdo con el
buldero para ayudarle a vender las bulas, pero que estaba arrepentido al
pensar en el dao que poda causar a aquellas gentes.
Continu diciendo que las bulas eran falsas. Arroj su vara al suelo,
renunciando as a su autoridad, y pidi a los presentes que fuesen testigos de
que l nada tena ya que ver con el buldero, y que deban desengaarse y
comprender la maldad de ste.
Al acabar de hablar el alguacil, el buldero se arrodill en el plpito y or al
cielo rogando la intercesin del Seor, no para demostrar que l -el buldero-
deca la verdad, sino para que las gentes del pueblo no se viesen privadas de
los beneficios de la bula.
Y as pidi al cielo que diese una prueba: que se hundiese bajo tierra con el
plpito si era l quien menta; pero que si era el alguacil el mentiroso fuese
igualmente castigado, para que todos comprendiesen su maldad.
Apenas termin de hablar, cuando el alguacil cay al suelo presa de un
ataque, echando espuma por la boca y dando patadas y manotazos a diestro y
siniestro. Mientras tanto, el buldero permaneca en el plpito sumido en un
trance, sin parecer enterarse de nada.

42
 La gente se acerc a l, dicindole que haban comprendido que era el
alguacil quien menta, pero que, por amor de Dios, le sanase.
Accedi el buldero, y pidiendo a los presentes que orasen, puso la bula
sobre la cabeza del alguacil. Este fue volviendo en s poco a poco. Ya repuesto,
se ech a los pies del buldero confesando haber obrado por inspiracin del
demonio, para vengarse del buldero, y porque el demonio sufra mucho
pensando en los beneficios que la bula aportara a quienes la comprasen.
Todos los parroquianos se abalanzaron a comprar la bula. La noticia lleg a
los pueblos vecinos, de forma que cuando llegaba la comitiva del buldero, no
haca falta predicar la bula, pues las gentes la compraban sin ms trmite.
Lzaro confiesa que al principio crey al buldero, al ver cmo se
desarrollaban los hechos. Pero que ms tarde, viendo cmo el buldero y el
alguacil se rean del episodio, comprendi el engao, y pens cuntas veces
sera as burlada la inocente gente.
Estuvo Lzaro cuatro meses con el buldero, y en ellos, segn nos dice, pas
tambin muchas fatigas.

Lzaro y lector van descubriendo poco a poco que todo lo que se relata es
una simulacin ya que el narrador-personaje no introduce ningn tipo
valoraciones a medida que relata los hechos.

TRATADO VI:
Cmo lzaro se asent con un capelln, y lo que con l pas

c) Qu se relata en el tratado Vl? Cuatro aos tard Lzaro en ahorrar dinero

para comprarse aquellas miserias. Era justo el trato que hizo con el clrigo?
Realmente, logr vestirse con hbito de hombre de bien? (Fjate que, a
medida que Lzaro se corrompe como persona guarda ms las apariencias
externas).

El trato que hizo con el clrigo consisti en que el capelln de la

iglesia mayor, la catedral, le ofrece le puesto de aguador, poniendo a
su disposicin un asno con dos cntaros. De las ganancias entregaba
su amo treinta maravedes, las de los sbados eran para Lzaro y lo
que exceda de esos treinta maravedes que entregaba a su amo. Por
tanto, parce un trato justo.
Permaneci cuatro aos como aguador, con lo que pudo ahorrar lo
suficiente como para comprarse de segunda mano ("ahorre para me
vestir muy honradamente de la ropa vieja"... Desque me vi en hbito de
hombre de bien, dije a mi amo se tomase su asno, que no quera seguir aquel
oficio)". Ello demuestra que no, pero supone un deseo de ascenso o
medro social que Lzaro lo materializa en las apariencias externas.

43
 TRATADO VII:
Cmo Lzaro se asent con un alguacil, y de lo que le aceci con l

d) En el ltimo captulo, cmo se cumple la profeca del ciego relativa al vino?

En qu consiste el caso?

Tras el episodio del jarro de vino, el ciego se mofaba de Lzaro y la profeca del
ciego se cumple.

Por verdad, ms vino me gasta este mozo en lavatorios al cabo del ao, que yo bebo
en dos. A lo menos, Lzaro, eres en ms cargo al vino que a tu padre, porque l una
vez te engendr, mas el vino mil te ha dado la vida.
Y luego contaba cuntas veces me haba descalabrado y harpado la cara, ycon
vino luego sanaba.
Yo te digo dijo que, si hombre en el mundo ha de ser bienaventurado con vino, que sers t.

Como pregonero, intervena e las ventas de vinos y de otras mercancas. En este

oficio tuvo xito entre los mercaderes. Se cumpli, por tanto la profeca del
ciego, de que Lzaro habra de ser bienaventurado con el vino.

El caso

El Arcipreste de San Salvador conoci a Lzaro porque ste pregonaba sus

vinos. Al comprobar su habilidad y buenas costumbres pens en casarlo con
una criada suya. Lzaro, que se beneficiaba con ello, puesto que as poda gozar
de la proteccin del Arcipreste, accedi finalmente a casarse.
Nos cuenta que su mujer era diligente y servicial, y que el Arcipreste les
favoreca con obsequios y les invitaba a comer los domingos y das de fiesta.
Pero las malas lenguas empezaron con habladuras sobre la relacin entre
la mujer de Lzaro y el Arcipreste.
El eclesistico habl con Lzaro, y le dijo que quien hace caso de
habladuras nunca consigue medrar. Le asegur que su mujer era honrada. Y le
aconsej que atendiese antes a su provecho que a lo que hablan las malas
lenguas.
Lzaro contest al Arcipreste dicindole: Seor, yo determin de arrimarme
a los buenos, y aadi que era cierto que algunos amigos le haban dicho que
corran habladuras de que su mujer haba parido tres veces antes de casarse
con l.
Al or esto, la mujer de Lzaro empez a llorar, jurando y maldiciendo por
haberse casado con l. El Arcipreste y Lzaro consiguieron tranquilizarla, y ste
jur no volver a mencionarle el tema, pues estaba seguro de su bondad.
Lzaro diciendo que hasta la fecha nunca nadie les oy sobre el caso, y
que cuando alguien vena a comentrselo, l cortaba la conversacin apelando
a la bondad de su mujer y afirmando que era capaz de matarse con quien dijere
otra cosa. Desta manera no me dicen nada y yo tengo paz en mi casa.

44
e) Como pregonero, Lzaro tena que acompaar a los delincuentes sacados a
vergenza pblica, leyendo en voz alta sus delitos (tengo cargo de (...)
acompaar los que padecen persecuciones por justicia, y declarar a voces sus
delitos). De su padre dice Lzaro, en el Tratado I, que robaba harina, por lo
cual fue preso y confes e no neg y padeci persecucin por justicia. Ha
ascendido realmente Lzaro de posicin social, como l quiere hacernos creer,
o se ha corrompido moralmente por un plato de comida?

En el Tratado I se nos dice que el padre de Lzaro padeci persecucin por

justicia por sus robos en el grano de la acea. En le Tratado VII vemos que
Lzaro, pregonero de Toledo, tiene atribuido por su oficio acompaar los que
padecen persecuciones de justicia declarando a voces sus delitos.
Lzaro afirma ante el Arcipreste que l haba determinado arrimarse a los
buenos, para acto seguido, pasar a justificar su mansa actitud ante el presunto
adulterio de su mujer. Por tanto, la ascensin social de Lzaro se produce por la
corrupcin moral de su matrimonio.

Hasta el da de hoy nunca nadie nos oy sobre el caso; antes, cuando alguno siento
que quiere decir algo de ella, le atajo y le digo:
Mirad, si sois mi amigo, no me digis cosa con que me pese, que no tengo por mi
amigo al que me hace pesar, mayormente si me quieren meter mal con mi mujer, que es la cosa
del mundo que yo ms quiero, y la amo ms que a m, y me hace Dios con ella mil
mercedes y ms bien que yo merezco.
Que yo jurar sobre la hostia consagrada que es tan buena mujer como vive
dentro de las puertas de Toledo. Quien otra cosa me dijere, yo me matar con l.
De esta manera no me dicen nada, y yo tengo paz en mi casa.

En las ltimas lneas de la novela Lzaro afirma Pues en estos tiempos

estaba en mi prosperidad y en la cumbre de toda buena fortuna. La irona es
clara: dice estar en la cumbre de la buena fortuna, estando casado con la
barragana del arcipreste, lo que demuestra que Lzaro es un cnico y su
degeneracin moral.

f) De igual manera, la madre de Lzaro, en el Tratado I, al enviudar, determin

arrimarse a los buenos por ser uno de ellos; decidida a ello, se pone a servir y
se amanceba con un negro. En el Tratado VII, el hijo, a pesar de las
murmuraciones que su matrimonio suscita, contesta a las torpes advertencias
del arcipreste: -Seor (...), yo determin de arrimarme a los buenos. As como
las suertes del padre y del hijo son paralelas, puede establecerse algn
paralelismo entre las de ste y de Antonia Prez?

De manera similar a como ocurre con el padre en la respuesta anterior,

tambin se puede establecer un paralelismo entre la suerte de la madre y la del
hijo. Tras enviudar, la madre de Lzaro, vindose sin marido y sin abrigo,
determin arrimarse a los buenos por ser uno dellos, por lo que se traslada a
vivir a la ciudad donde se pone a guisar, lavar y coser para estudiantes y mozos
de cuadra. En el Tratado VII Lzaro afirma ante el Arcipreste que l haba
determinado arrimarse a los buenos, para, acto seguido, pasar a justificar su
mansa actitud ante el presunto adulterio de su mujer. Pero con una diferencia,
el adulterio de la madre con el caballerizo Zaide es castigado, no lo es el de su
mujer con el Arcipreste, dado el poder social de este: slo a travs de la
deshonra Lzaro es capaz de escapar de la pobreza.

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 Adems, como en el caso de del vino, se cumple la profeca del ciego:

Y as pasamos adelante por el mismo portal y llegamos a un mesn, a la puerta del

cual haba muchos cuernos en la pared, donde ataban los recueros sus bestias, y
como iba tentando si era all el mesn adonde l rezaba cada da por la mesonera la
oracin de la emparedada, asi de un cuerno, y con un gran suspiro dijo:
Oh, mala cosa, peor que tienes la hechura! De cuntos eres deseado poner tu
nombre sobre cabeza ajena y de cun pocos tenerte ni aun or tu nombre por ninguna va!
Como le o lo que deca, dije:
To, qu es eso que decs?
Calla, sobrino, que algn da te dar ste que en la mano tengo alguna mala
comida y cena.
No le comer yo dije y no me la dar.
Yo te digo verdad; si no, verlo has, si vives.

g) Aunque Lzaro las niega, al lector no le cabe duda alguna de que las
murmuraciones son ciertas, en qu datos y citas lo notamos?

Lzaro cuenta que su mujer era diligente y servicial, y que el Arcipreste les
favoreca con obsequios y les invitaba a comer los domingos y das de fiesta.
Pero las malas lenguas empezaron con habladuras sobre la relacin entre la
mujer de Lzaro y el Arcipreste.
Lzaro sospecha de la relacin de su mujer con el Arcipreste, como se observa en este
pasaje:

Y mejor les ayude Dios, que ellos dicen la verdad, aunque en este tiempo siempre he tenido
alguna sospechuela y habido algunas malas cenas por esperalla algunas noches hasta
las laudes, y an ms, y se me ha venido a la memoria lo que a mi amo el ciego me dijo
en Escalona, estando asido del cuerno; aunque, de verdad, siempre pienso que el
diablo me lo trae a la memoria por hazerme malcasado, y no le aprovecha.

El eclesistico habl con Lzaro, y le dijo que quien hace caso de

habladuras nunca consigue medrar. Le asegur que su mujer era honrada. Y le
aconsej que atendiese antes a su provecho que a lo que hablan las malas
lenguas. Lzaro contest al Arcipreste dicindole: Seor, yo determin de
arrimarme a los buenos, y aadi que era cierto que algunos amigos le haban
dicho que corran habladuras de que su mujer haba parido tres veces antes de
casarse con l.
Al or esto, la mujer de Lzaro empez a llorar, jurando y maldiciendo por
haberse casado con l. El Arcipreste y Lzaro consiguieron tranquilizarla, y ste
jur no volver a mencionarle el tema, pues estaba seguro de su bondad.
Lzaro diciendo que hasta la fecha nunca nadie les oy sobre el caso, y
que cuando alguien vena a comentrselo, l cortaba la conversacin apelando
a la bondad de su mujer y afirmando que era capaz de matarse con quien dijere
otra cosa. Desta manera no me dicen nada y yo tengo paz en mi casa.

46
h) Se ha sealado que el siguiente tema es propio de los judos ya que se presenta
abundantemente en sus leyendas y cuentos: Hay que preservar la paz del
hogar, aun a costa de la verdad. Aparece dicho tema en este Tratado VII?
Puede proporcionar algn indicio acerca de quin fue el autor? Contrasta
este leit motiv con el sentimiento del honor vigente entre los cristianos viejos?

Como hemos comentado en la pregunta e), este tema aparece tras las
habladuras sobre la relacin de la mujer de Lzaro con el Arcipreste. Lzaro
ante ellas y ante la reaccin airada de su mujer, prefiere no hacerles caso: su
medro social y paz matrimonial se imponen a su deshonor claramente, negando
su deshonra, lo que manifiesta su cinismo.
El autor podra ser algn converso de origen judo que no manifieste el
sentimiento del honor tan arraigado entre los castellanos viejos como lo
demuestra el personaje del escudero, por ejemplo, o someta a crtica a la
sociedad cristiana y sus intolerables convencionalismos.

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 PRODUCCIN ESCRITA U AUDIOVISUAL
1. Reescribir el Lazarillo

Las actividades que se proponen a continuacin consisten en escribir, o

representar mediante audios o audiovisuales, de otra manera la historia de
Lzaro de Tormes. Con el Lazarillo delante, y con un poco de imaginacin, te
sorprenders de lo que se puede hacer. Si te surgen dudas, pregunta a tu profesor.

Convertir en una escena teatral el fragmento en que Lzaro acaba compartiendo con
su amo la ua de vaca que le han dado como limosna (desde Preguntme d vena...
hasta /iAs me vengan los buenos aos como es ello!", dije yo entre m). No olvides
incluir las acotaciones escnicas (gestos y movimientos de los personajes) y los
apartes correspondientes (frases de Lzaro que no debe or su amo).

Contar desde el punto de vista del ciego el episodio del jarro de vino. Se trata de que
sea el ciego y no Lzaro quien cuente la ancdota, pero debe hacerse tambin en
primera persona. Puedes modernizar, si quieres, el estilo. Este podra ser el comienzo:
Sola poner junto a m un jarrillo de vino cuando comamos, y l, rpidamente lo coga,
daba un par de tragos y lo volva a poner en su sitio.

Narrar en tercera persona el final del tratado segundo desde Yo hube miedo que con
aquellas diligencias... . Tambin en este caso puedes adaptar la lengua del Lazarillo al
espaol actual. Por ejemplo: Lzaro tuvo miedo de que su amo le encontrase con la
llave que tena debajo de las pajas donde dorma y le pareci ms seguro metrsela
por la noche en la boca.... Tanto en este ejercicio como en el anterior, es importante
estar muy atento a todas las palabras que contienen referencias personales
(pronombres personales, formas verbales y determinantes y pronombres posesivos)
porque hay que hacer cambios en ellas.

Escribe un final distinto de la obra. Al llegar a sus odos las habladuras que corren por
Toledo sobre su mujer y el Arcipreste, Lzaro rompe con ambos e inicia una nueva vida.
Haz especial referencia a los sentimientos contradictorios de Lzaro al iniciar esta
nueva etapa.

Por un azar de la fortuna Lzaro se hace rico con un negocio de vinos. Compra para s
la carta de hidalgua y aspira, incluso, a un ttulo nobiliario. Llama junto a s a su madre,
a Zaide y a su hermano negro. Los tres llegan al palacio de Lzaro a la hora de la
merienda. Desarrolla, cargando la mano en los tintes cmicos y sentimentales, el
reencuentro con cada uno de ellos procurando incluir algn dilogo en cada caso.

2. Cartas, entrevistas, informes, diarios, monlogos...

El objetivo de estas actividades es utilizar diferentes tipos de escritos que tengan

como punto de partida la novela que has ledo.

Eres Lzaro anciano y en un monlogo reflexionas, pensando en los receptores

actuales, sobre los hechos narrados en la obra justificando tu comportamiento, en
especial sobre "el caso".

Otra variante de la anterior: el autor se dirige a lectores de la actualidad para

demostrarles que hoy en da tambin existen pcaros que actan de la misma manera

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 que lo hizo l (se trata de buscar una analoga entre un pcaro de la actualidad y el
propio Lzaro de modo que este justifique su modo de actuar mediante una similitud
en comportamientos de un pcaro actuales.

Qu haras si tuvieras la oportunidad de entrevistar al autor del Lazarillo? Piensa un

poco y haz una lista de todas las preguntas que te gustara hacerle. Seguro que se te
ocurren unas cuantas. Adems debes responderlas siendo coherente con el
comportamiento y la manera de pensar del personaje a lo largo de la obra.

Vas a hacer un ejercicio de cambio del punto de vista. Se trata de que sea el escudero
quien cuente su encuentro con Lzaro y el primer da que pasan juntos. Imagina que el
escudero escribe todas las noches un diario en el que refleja lo ms notable que le ha
ocurrido en la jornada. Puedes empezar diciendo: Esta maana, cuando como cada
da me diriga al mercado, me top con un chico de unos doce aos que iba solo ... .

Aunque en el siglo XVI no existan las empresas de trabajo temporal, vamos a suponer
que Lzaro, antes de conocer a su ltimo amo, el arcipreste de San Salvador, decide
ofrecer sus servicios a alguien y este le pide un breve informe sobre lo que ha hecho
hasta entonces. Con lo que sabes de l, escribe una especie de currculum vitae de
Lzaro de Tormes o, mejor, de un pcaro de la actualidad. No olvides poner todos los
datos importantes: edad, lugar de nacimiento, nombre de los padres; actividades
realizadas: dnde, con quin, cunto tiempo duraron; experiencia adquirida... En tu
libro de lengua o en internet seguramente encontrars un modelo de currculum.

Escribe un reportaje que recoja el caso, o un editorial o un bando, a partir de una

denuncia de una persona annima. Recrea el lenguaje de la poca y la ideologa
conservadora de un medio que los publica o de la institucin que ordena el bando.

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 HERRAMIENTAS DIGITALES PARA ELABORAR LOS TRABAJOS

MAKBARA BLOG DE AULA: http://jaime-makbara.blogspot.com.es/

Creamos una revista o peridico digital: herramientas 2.0

http://jaime-makbara.blogspot.com.es/2015/10/creamos-una-revista-o-periodico-
digital.html

Herramientas de audio y audiovisuales

http://jaime-makbara.blogspot.com.es/2014/12/herramientas-de-audio-y-
audiovisuales.html
Infografas digitales
http://jaime-makbara.blogspot.com.es/2015/03/las-infografias-digitales-1.html

Ejemplos de trabajos realizados con este tipo de herramientas

1. Dramatizacin de personajes: http://jaime-
makbara.blogspot.com.es/2015/05/dramatizacion-de-personajes-de-
la.html
2. Creacin de una escena teatral: http://jaime-
makbara.blogspot.com.es/2015/06/creacion-de-una-escena-teatral-
sobre-la.html
3. Entrevistas a personajes: http://jaime-
makbara.blogspot.com.es/2015/05/entrevistas-personajes-de-la-
celestina.html
4. Reportajes: http://jaime-makbara.blogspot.com.es/2015/06/reportaje-
sobre-la-celestina-version-de.html
5. Infografas digitales: http://jaime-
makbara.blogspot.com.es/2015/05/infografias-digitales-sobre-la.html

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