LA PINTURA DE AMECA: PUEBLO DE INDIOS

Introduccin

El trabajo del agrimensor no solo se limita a la medicin de tierras o aguas

pertenecientes a determinada propiedad cuya utilidad se cifra en sealar los

limites o los linderos de las haciendas para que sepan sus dueos la extensin de
sus fincas1 o la representacin de estas en una pintura; trata tambin de la

valoracin de tierras laboraras reconociendo cada una de las partes que

conforman un terreno, encontrando aquellas que son apropiadas para el pastoreo

la agricultura o la minera; todo esto conlleva un trabajo de medicin y clculos,

son necesarias muchas y muy prolijas subdivisiones para reconocer y determinar

cuntas son de una calidad y cuantas de otra, a fin de darles el valor que cada una

convenga. Lo cual no puede practicarse con exactitud sin una continuada, prolija,

molesta y perezosa operacin2. El agricultor no solo es matemtico tambin es

valuador, astrologo, cartgrafo y aventurero. Para llevar a cabo su trabajo necesita

muchas veces ser explorador de tierras indmitas en las nunca nadie ha entrado,

guindose de las estrellas durante las noches y plasmando sus clculos en un

plano o pintura.

Es precisamente esta pintura fruto de cada una de las aventuras y procederes del

agrimensor lo que analizaremos en estas pginas, ms concretamente aquella en

que se representa al pueblo de Ameca, en la Provincia de Nueva Galicia, junto con

lo que est escrito dentro de la relacin geogrfica de dicho pueblo para ver si

estas dos formas de descripcin concuerdan y si el objetivo final de cada

agrimensor llego a realizarse, para lo cual se separan ciertos aspectos de la

pintura y se interpretan.

1 Francisco de Solano. Cedulario de tierras: Compilacin de legislacin agraria

colonial 1497-1820. Mxico: UNAM, Instituto de Investigaciones Jurdicas,
1984. p467.

2 Ibd., p463
Localidad

Ameca es un pueblo de indios que si bien se encuentra en la provincia de Nueva

Galicia est sujeto a la jurisdiccin de la Ciudad de Mxico de la Nueva Espaa,

cuenta con dos pueblos sujetos a l aunque de poblacin ms pequea:

Huitzquilic y Jayamitla, y no se encuentra ningn monasterio en su comarca por lo

que comparte fraile con otros tres pueblos y solo acude los das de misa, se

encuentra asentado en tierra llana, en un valle raso por la parte de oriente y

poniente y montuosa y spera por las partes de norte y sur, por cerros altos y

quebradas que tienen3. Sus pueblos sujetos se encuentran en el mismo valle

ambos a la misma distancia, Huitzquilic ubicado a dos leguas hacia el sur y

Jayamitla a dos leguas hacia el poniente.

La importancia del pueblo no es mucha ya que no tributa mucho a la corona ni a

su gobernador Don Martin Corts pues los indios que se encuentran habitando

este pueblo son un poco ms de trescientos entre hombres, mujeres, nios y

ancianos por lo que sus tributarios son poco ms de ciento noventa y tres. En el

solo viven indios de acuerdo con la real cedula que prohbe que en los pueblos de

indios vivan personas que nos sean de esa raza por lo que los espaoles que

viven en la comarca lo hacen a las laderas de los pueblos ya que por ninguna va

se consiente vivir en los dichos pueblos los dichos espaoles, mulatos ni

mestizos4, medida que tomo la corona para la proteccin de los indios.

3 Rene Acua. Relaciones geogrficas del siglo XVI: Nueva Galicia. Mxico:
UNAM, Instituto de Investigaciones Antropolgicas, 1988. p30.
Ameca en lengua cazcn quiere decir arriba del agua o por encima del agua

cualquiera de las dos formas relaciona el nombre del poblado con su ubicacin

territorial ya que este colinda justamente con un ro, que aumenta su cauce en

temporada de lluvias y que le permite a la zona un temple hmedo y tierra frtil

para cultivar, pero que a pesar de que es una tierra apta tanto para el cultivo como

para el pastoreo no se les saca provecho tanto por los pocos indios que habitan en

este valle y porque los que lo habitan son flojos para trabajar.

La correspondencia entre el pueblo de Ameca y su pintura est muy lograda pues

el trabajo del agrimensor corresponde exactamente con la descripcin dada por el

escribano en lo que aspectos geogrficos sealan, en la pintura se puede

observar el valle completo donde se encuentra ubicado el pueblo de Ameca justo

al centro, abarca lo que son sus dos pueblos sujetos, las estancias de espaoles

las serranas laderas al norte y al sur y el ro desde su nacimiento y cruces

adyacentes. La vista de esta pintura es plana y est orientada al oriente.

La traza

Como en la mayora de los pueblos de indios de la Nueva Espaa en Ameca se

trata de establecer la traza caractersticas de las ciudades espaolas, tratando de

4 Francisco de Solano. Normas y leyes de la cuidad hispanoamericana, 1492-

1600. Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Cientficas, 1996. P. 236
 crear un cuadrado perfecto a partir del centro haca

los cuatro puntos cardinales empezando siempre

por el norte.

Como podemos ver en la imagen la iglesia est en

el centro del pueblo justo frente a la crcel

separadas por la plaza, lo que viene representando la iglesia y la crcel es por una

parte el centro de poder religioso y la crcel como centro del poder y legitimacin

del cabildo, al lado de la iglesia encontramos la casa real donde viven los

gobernadores adems de la iglesia y mesn hay dos calles en [cada] cuadra con

dos encrucijadas a todas partes5 manteniendo la idea de simetra que deben de

poseer todos los pueblos. Tambin podemos ver que aunque la correspondencia

de calles es la adecuada a los cuatro lados de la plaza, no todas estn alineadas

perfectamente lo cual sera difcil tomando en cuenta la posicin de la crcel, lo

que no quiere decir que no tenga la cantidad necesaria para ser pajeras,

simplemente podemos observar que la solucin fue el alinear las calles laterales

del norte y el sur a los edificios principales, as la del sur se alinea con la entrada a

la casa real y la del norte a la entrada de la plaza, manteniendo la similitudes a los

cuatro lados de la plaza aunque con algunas variaciones.

Las calles son largas de cien pies de ancho y de casa a casa por el mismo largo

de las calle setenta pasos que es el solar que se les midi a cada uno 6, esta

mediciones equitativas son lo que en la pintura se representa con el mismo

5 Rene Acua. Op. Cit. p.33

6 Ibd., P.31
nmero de casas en cada una de las calles y a cada uno de los sentidos de las

mismas, dibujando siete u ocho casa en las calles laterales y siente ya en el

interior de la traza, tambin se les da movimiento por medio de la ubicacin de la

entrada de cada una de las casa colocando la puerta hacia la calle que le

corresponde; lo mismo se hace con la entrada de la iglesia, la casa real y la crcel.

Las iglesias

La figura de la iglesia en esta pintura es muy simple se trata de un cuadrado que

trata de dar volumen por medio de otra lnea que se une al cuadro y el techo en

punta le dan forma a la iglesia, adems de que esta sombreada tanto en la

paredes como en la puerta para dar profundidad.

La posicin de las iglesias es siempre mirando al poniente quedando de frente, ya

que la pintura est orientada al oriente y el pueblo mira hacia el poniente, por lo

que lo ms probable es que la orientacin o el frente de las iglesias indique hacia

donde mira el pueblo dentro de la pintura, dndole as no solo un significado

religioso sino una utilidad comn.

En la pintura encontramos cuatro iglesias todas ellas miran al poniente pero su

tamao vara de acuerdo con la cantidad de gentes viviendo dentro de este

pueblo, por lo que la ms grande es la del pueblo de Ameca por ser el de mayor

poblacin de indios, las dos que le sigue son ms o menos del mismo tamao y
estn representando a los pueblos sujetos de Ameca por lo que comparten con

esta ultima un orbis terrarum como si fuera este un smbolo de identificacin de

dependencia entre la cabecera, en este caso Ameca y los pueblos sujetos de

Huitzquilic a la parte sur 7 con cinco casas que la rodean y Jayamitla al poniente

igual con cinco casas rodendola; la ltima iglesia corresponde a un pueblo que

en la misma pintura se representa como un pueblo de pocas gentes, sin nombres

y su iglesia no tiene el orbis terrarum que lo relacionase con Ameca y solo la

rodean cuatro casas.

As la relacin e importancia se muerta en la pintura por medio del tamao y

cantidad de casas que rodean a una iglesia, a la vez la iglesia representa tanto la

poblacin como su dependencia o la falta de esta por medio de sus formas y

smbolos, ya que tambin hay que tomar en cuenta que en la iglesia de Ameca y

en la de Jayamitla los picos de los techos poseen una cruz que podra estar

representando una importancia mayor de este pueblo sujeto para Ameca de lo que

lo es Huitzquilic.

Las estancias y labranzas de espaoles

Como ya hemos dicho que debido a la cedula real que prohbe que en los pueblos

de indios vivan gentes de otras razas, los establecimiento donde viven los

espaoles estn a las afueras de los pueblos o cerca del rio, en el caso ms

preciso de Ameca es el ro Grande, de muy buen golpe de agua; tiene su

7 Ibd., p. 34
nacimiento [a] cinco leguas deste pueblo; sale de unas peas negras [] tiene

otros manantiales que se le juntan8 as las estancias y labranzas de espaoles

estn ms cerca del ro grande que de los pueblos de indios esto se debe a que el

aprovechamiento de las tierras aledaas a los ros ofrecen ms beneficios a los

espaoles tanto en la agricultura como en la crianza de ganados, de esta forma

hay en sus riberas, estancias de ganado mayor, vacas y yeguas, burros y burras,

ovejas y puercos9 as como labranzas de trigo.

Cuatro son las labranzas de trigo que estn representadas dentro de la pintura

mediante casas que adems de estar separadas de los pueblos de indios tambin

estn separadas de los caminos ya que ninguna persona pueda poblar ni fabricar

casa alguna cerca de sus linderos 10, cosa que tambin se representa en la pintura

por ninguna de las casas o labranzas estn pegadas ya sea del rio o de los

caminos como sucede en las casa del pueblo donde se han dibujado

inmediatamente de la traza de la calle. Todas estas labranzas estn cerca del

cauce del ro y se las puede identificar porque son un conjunto de una casa normal

pero en algunos de los lados laterales se encuentra un rea de sembrado

representado en un rectngulo verde y en algunos es posible incluso detectar la

lneas que simulan los surcos de sembrado. Las casas son el smbolo de

propiedad dentro de la pintura, por lo que lo nico por lo que se puede identificar

las unas de las otras en el caso de las labranzas es por las glosas que vienen
8 Ibd., p.43

9Ibd., p.44

10 Francisco de Solano, Cedulario , Op. Cit. p. 238

adjuntas a cada una de la propiedades, sin embargo este no es el caso de las

estancias de ganado ya sea mayor o menor representadas dentro de la pintura,

estas estancias son fcilmente reconocible por las figuras

adjuntas a las casas, as una estancia de

asnos se representa por medio de un asno

junto a una casa, y lo mismo es en el caso de

ovejas y puercos y por supuesto para las estancias de ganado

mayor que son identificadas por un buey.

As tenemos una estancia de burros al poniente de la pintura, una de ganado

mayor al oriente, otra de puercos al sur lo mismo que otra de ovejas, al poniente

se encuentra otra ms de ovejas pero esta ltima solo cuenta con la glosa.

Representacin de la naturaleza

Como podemos darnos cuenta en la Relacin Geogrfica de Ameca se habla

sobre la naturaleza en un papel de aprovechamiento de los recursos naturales,

qu es aquello que se puede cultivar?, en qu regiones es apropiada la

agricultura y en cuales otras es preferible el pastoreo? Esto tambin esta

representado en la pintura en forma de ros, de las cordilleras que abarcan a todo

el valle por el norte y por el sur y por los rboles que estn ubicados a las orillas

de los ros.
Este dicho pueblo tiene serranas a una parte y a otra de su asiento 11 la

representacin de las serranas va ms all de darles profundidad o volumen con

los diferentes tonos que son utilizadas en estas, el agrimensor trata de darles la

forma correcta, pues el relieve y altura de los cerros va cambiando conforme

avanza la pintura, en la cordillera norte desde el nacimiento del ro Grande hasta

el final del valle, del lado sur se ve una cordillera ms alta, con picos ms

pronunciados y con cambios de tonos ms notorios que del lado norte. Las puntas

ms altas de ambas cordilleras estn unidas al pueblo por medio de caminos y

aunque es obvio que no significa que sea el punto ms alto por el cual atraviesa el

camino sino ms bien este punto ms alto es el que oculta el rumbo del camino.

Al ro Grande se le dibuja desde su nacimiento su forma y el punto en que los ros

menores se le unen, est iluminado de un color azul opaco.

La fertilidad de terreno el agrimensor lo ha plasmado tanto en los sembrados

como en los rboles que estn distribuidos a lo largo del cauce del rio, pues segn

nos dice la RG hay muchos rboles de roble, encina tepehuajes y mezquites 12,

que l representa de la misma forma como si fueran la ubicacin de estos rboles,

que tambin puede servir para mostrar los lugares de donde se pueden extraer

maderas.

Conclusin

11

12 Ibd., p. 45
Si el propsito de un agricultor es el representar lo ms real posible un pedazo de

tierras para fines prcticos debemos de decir que el agrimensor de la pintura de

Ameca lo consigui, pues fcil reconocer los lugares que se mencionen dentro de

la RG. Adems de representar en ella todo el paisaje circundante del pueblo lo que

permite ubicar todas las estancias y pueblos ubicados en esta comarca.

Lo mismo pasa si su propsito es el de la representacin artstica de un valle o

como un mapa, es decir, que la pintura del pueblo de Ameca corresponde muy

bien con la descripcin dada en la RG.

Bibliografa

Solano, Francisco de. Cedulario de tierras: Compilacin de legislacin agraria

colonial 1497-1820. Mxico: UNAM, Instituto de Investigaciones Jurdicas,
1984. pp.588

Francisco de Solano. Normas y leyes de la cuidad hispanoamericana, 1492-

1600. Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Cientficas, 1996.290pp.

Rene Acua. Relaciones geogrficas del siglo XVI: Nueva Galicia. Mxico:
UNAM, Instituto de Investigaciones Antropolgicas, 1988. 360Pp.