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Podemos citar, por exemplo, o n nos dedos, que uma forma rudimentar de
relembrar aquilo que necessrio fazer, atualmente esta lembrana externa pode ser
efetivada nas linhas de uma agenda de papel, ou mesmo em um aplicativo de um Iphone
7. Este tipo de recordao impossvel aos animais, pois o homem que introduz meios
artificiais e auxiliares na memria, na criao ativa no emprego de estmulos enquanto
instrumento da memria. O que separa o homem da civilizao e o homem da barbrie
o aparecimento de novas formas de linguagem tal como a escrita.
Na psicologia scio-histrica no se perde de vista o jogo de estmulos e reaes
que antecedeu na realidade, a interveno ativa do ser humano na situao, seu papel
ativo, sua conduta que consiste na introduo de novos estmulos. o homem que
insere o princpio novo, a nova e peculiar relao entre a conduta e o seu domnio. Ao se
decompor o comportamento em partes, se perde a principal caracterstica humana que
a atividade humana a qual orientadora de sua prpria conduta.
Assim, o homem cria tais artifcios e repassa atravs das relaes concretas,
sendo as atividades mediadas o elemento que une o sujeito cultura que lhe cerca,
sendo neste contexto a ao humana o estmulo externo que possibilitar auxlio para
orientar sua tomada de deciso. Em sntese, na relao com os outros pela atividade
que passamos das funes externas que regulam a ao orientada, ou seja, o trabalho,
para a funo interna, ou seja, para as funes superiores onde o sujeito passa a se auto-
orientar, planejar a sua ao, bem como viabilizar aes futuras atravs da atividade do
pensamento.
Se tomarmos como exemplo a linguagem escrita, podemos entender que este
estmulo artificial comum entre os homens e pode mediar relao no grupo ao qual
se encontram presentes, mais tarde este estmulo pode servir como meio de
comunicao. Devido ao que se emprega no interior de um grupo, de igual modo se
converte em denominaes convencionais. Ressaltamos ento que o carter social da
nova forma do comportamento igual em princpio, ao modo de dominar a conduta
prpria e alheia.
Se voltarmos anlise para os processos filogenticos os quais podem
configurar nexos causais pode-se verificar que a fora dos estmulos, seus valores
biolgicos, a repetio e suas combinaes influenciam em uma determinada situao.
Entretanto quanto aos estmulos artificiais e superiores o prprio homem quem
estabelece as conexes.
Outra forma de estimulao artificial apresentada por Vigotsky (2000) tem a ver
com as operaes rudimentares aritmticas, na qual em relaes imediatas os homens
efetivavam suas contagens pelos dedos. Essa forma de estimulao artificial auxiliou o
homem na execuo de suas tarefas, e deu possibilidade de manuseio artificial no mais
para o uso da aritmtica, mas sim da lgebra enquanto sistema de apoio quantitativo e
qualitativo. Se no primeiro caso, o salto qualitativo ocorreu pelo uso dos dedos para a
contagem, no segundo a nova apropriao qualitativa e o manuseio artificial do homem
deu possibilidade de abstrair a realidade objetiva, ou seja, parte-se das determinaes
concretas para se atingir o campo idealizado, assim o uso extremamente abstrato da
lgebra analtica possibilita derivar elementos da economia, fazer previses estatsticas,
abstrair propriedades infindas no uso dos cdigos os quais do suporte para o
processamento de dados nos computadores por exemplo.
Mas a essncia das formas de conduta segue a mesma em todos os casos, dado
que os estmulos artificiais criados pelos homens em suas relaes concretas ao longo
da histria medeiam o pensamento humano, mas no se conectam de forma imediata na
ao do homem. Os estmulos artificiais criados pelo homem que no guardam relao
nenhuma com a situao existente e so postos a servio da adaptao ativa, se revelam
uma vez mais como o rompimento definitivo para as formas superiores de conduta,
assim a principal forma de dominao artificial a dominao ativa da prpria conduta,
que pode ser antevista, planejada, com objetivos marcados, bem como orientada pelos
homens. Confirmamos este pensamento nas palavras de Vygotsky (2000, p.84) onde o
autor afirma:
A palavra que utilizamos para nos comunicar nem sempre significa em sua
relao funcional a mesma coisa para os sujeitos que se comunicam. Podemos assim,
vincular nossa linguagem a objetos diferentes, mas fenotipicamente falarmos a mesma
coisa. A explicao neste contexto deve partir da essncia e no da aparncia, o mtodo
gentico vai entender a correlao dinmico causal da estrutura com o conceito.
Por haver um significado e diversos referentes, podemos estar falando de coisas
diferentes com as mesmas palavras, ou o contrrio, por exemplo: podemos falar do
vencedor de uma batalha e do perdedor da mesma, o referente o mesmo, a batalha,
mas o significado no coincide.
O entendimento objetivo da linguagem se d pelo cruzamento, ou o
compartilhamento funcional da linguagem entre sujeitos que se entendem, mas no
necessariamente pelos mesmos processos. Para que coincidam em sua referncia
material, necessrio que estas palavras sugiram o mesmo referente. Mas elas podem
indicar modos diversos ao mesmo referente.
Neste contexto, Vygotsky (2009, p.212) toma como referncia do significado o
postulado, no qual formou a seguinte tese:
Pode-se verificar ento, que todo conceito uma generalizao, entretanto foram
visualizados conceitos que so expressos e construdos de forma isolada o que no
procede na conscincia. Um conceito isolado como uma clula que arrancamos da
totalidade, e do tecido foi entrelaada e implantada no sistema de conceitos infantis,
sendo o nico contexto que ela pode surgir e se desenvolver.
Os conceitos no se espalham pelo crebro, nem so isolados, como ervilha no
pensamento, desse modo seria impossvel criar vnculos e, portanto, pensamentos. Sem
nenhuma relao definida com outros conceitos seria impossvel existncia de um
conceito particular, uma vez que a prpria essncia do conceito e da generalizao
pressupe, a despeito da doutrina da lgica formal, no o empobrecimento, mas o
enriquecimento da realidade representada no conceito em comparao com a percepo
sensorial e indireta de relao com a realidade.
Dessa forma, a relao entre uma lngua aprendida e nossa lngua materna d
condies para que ambas se influenciem e potencializem uma a outra simultaneamente.
Correlacionamos palavras aprendidas nas relaes espontneas e as colocamos na forma
gramatical da nova lngua, assim como iniciamos a aplicao intencional da gramtica
na nossa lngua materna.
Em sntese para Vygotsky (2009) conhecemos verdadeiramente nossa lngua a
partir do momento em que conhecemos outra forma de comunicao. Dominar outra
linguagem possibilita ao sujeito no apenas uma nova estrutura gramatical, mas os usos
intencionais das formas artificiais e conceituais de sua prpria lngua materna, neste
sentido se desenvolvem novas estruturas e funcionalidades as quais viabilizam saltos
qualitativos ao indivduo em sua prpria lngua espontnea.
Em se tratando do domnio do conceito e, portanto, da intencionalidade, tomar
conscincia do que se sabe resolver ter condies necessrias para abstrair por via do
pensamento as propriedades de sua ao. Assim, agir de forma voluntria e arbitrria no
desenvolvimento de uma atividade orientada, bem como posteriormente elaborar um
plano de ao de forma abstrata sem estar necessariamente vinculado ao contexto
objetivo.
Sendo o conceito um mediador que orienta os vnculos entre a palavra os objetos
representados, ela tambm orienta as funes psicolgicas inferiores, as quais so
submetidas a sua orientao e passam a ser subordinadas aos conceitos e ncleos
conceituais que sustentam o pensamento. Nas palavras de Vygotsky (2009, p.283),
Assim, o estudo dos conceitos reais da criana, por exemplo, conceitos como
burgus, capitalista, ao estabelecimento de relaes especficas de generalidade
conforme cada fase do desenvolvimento. Isso permite lanar, no apenas uma ponte
entre a investigao dos conceitos experimentais e os conceitos reais, mas tambm
elucida aspectos essenciais das estruturas fundamentais de generalizao.
A anlise dos conceitos reais auxilia no entendimento das esferas do pensamento
onde a existncia de diferentes relaes com os conceitos estabelece interaes
especficas no ato de abrangncia do objeto no pensamento, isso fundamental para
caracterizar a transio de uma fase a outra, pois a natureza de todos estes conceitos so
diferentes em suas respectivas fases do desenvolvimento.
Disso entendemos que todo conceito deve ser tomado em seu conjunto com todo
o sistema de suas relaes de generalidade, de forma que a clula, ou seja o objeto
contido na palavra, deve ser tomado em todas as suas ramificaes atravs das quais ela
se entrelaa com o tecido comum.
Vygotsky (2009) descobriu que a no conscientizao dos conceitos no est no
egocentrismo outrora concludo por Piaget, mas na ausncia de sistematicidade dos
conceitos cientficos. Vemos ento que a generalizao e a sistematizao de
determinado conceito o torna arbitrrio, ou seja, um conceito para si, um conhecimento
geral e amplo que condensa em si aspectos que podem ser utilizados de forma
intencional para resoluo de determinado problema e que mediante uma atividade pode
surgir outro conceito.
Entretanto, ainda que os conceitos cientficos se sobreponham aos espontneos,
os ltimos no desaparecem em relao aos primeiros, ou seja, no se eliminam os
conhecimentos empricos em detrimento dos sistematizados, mas a configurao do
conhecimento individual ocorre a partir da relao entre conceitos espontneos e
cientficos, o que permite a sistematizao dos conhecimentos. Conforme Vygotsky
(2009, p.345),
Portanto pode-se concluir que os conceitos cientficos se iniciam por meio dos
conceitos espontneos do sujeito, os quais ainda no atingiram seu desenvolvimento
pleno durante a infncia. Est para alm das foras do sujeito que pensa por conceitos
espontneos operar com abstraes as ferramentas simblicas e literais. Todavia,
quando o sujeito aprende um conceito cientfico, comea a dominar de forma precisa
aquilo que espontneo. Podemos exemplificar este movimento ao perguntarmos o
conceito de irmo, o qual se constituiu por vivncias espontneas, mas que se
transformam quando a criana apreende sua definio cientfica, isso possibilita uma
definio com maior facilidade do conceito, assim como a criana aplica este
significado em diferentes operaes lgicas, e descobre outras relaes com outros
conceitos.
Quando o sujeito aprende um conceito cientfico, comea a dominar de forma
precisa aquilo que espontneo. Pela anlise se verifica que a criana tomou
conscincia do objeto, h ento um enriquecimento de vnculos conceituais os quais se
correlacionam com o objeto.
Os conceitos cientficos fazem o caminho inverso dos espontneos, pois partem
de uma relao mediada pelo conjunto de conceitos previamente acumulados pelos
homens, onde o indivduo forado a fazer o caminho inverso do conceito para o
objeto. Por isso, no h surpresa, aquilo que reflete a fora de um conceito cientfico,
revela a fraqueza do espontneo, da mesma forma que o inverso tambm se faz
verdadeiro.
Os conceitos espontneos e cientficos se encontram no mesmo sujeito,
aproximadamente nos limites do mesmo nvel, no sentido de que, no pensamento
infantil, no se podem separar os conceitos adquiridos na escola dos conceitos
adquiridos em casa. Em seus conceitos espontneos, a criana deve atingir aquele limiar
alm do qual se torna possvel tomada de conscincia.
Para entender como os conceitos estavam sendo entendidos na Unio Sovitica
no mbito da relao entre desenvolvimento e aprendizagem, Vygotsky (2009) retoma
os estudos dos principiais autores que influenciavam o conhecimento em sua poca e
que de certa forma retrataram estes contedos.
A primeira teoria revisada por Vygotsky (2009) considera o desenvolvimento
separado da aprendizagem, ambos os elementos no se engendram, e neste aspecto a
aprendizagem depende diretamente das transformaes estruturais as quais
amadurecem com o desenvolvimento.
A segunda teoria entende-se que o desenvolvimento a mesma coisa que a
aprendizagem, este pensamento na psicologia advindo dos associacionistas, por outro
lado uma terceira teoria entende que a fuso destes dois campos do saber fundamenta a
verdade no conhecimento psicolgico, sendo os principais precursores desta viso os
gestaltistas. Da fuso das duas primeiras teses, Kohler e Kofka pensadores da Gestalt,
chegam concluso que a aprendizagem pode superar o desenvolvimento, no indo
necessariamente passo a passo com o mesmo, mas superando as estruturas internas
constitudas at ento pelo desenvolvimento do indivduo, criando novas estruturas
internas do pensamento, bem como dando possibilidade para os sujeitos aprenderem
novas perspectivas na relao social.
Para formulao positiva, Vygotsky (2009) entende que o desenvolvimento
acompanha a aprendizagem, e por esta noo se cria a possibilidade de se pensar um
novo homem, dentro de uma nova sociedade. dessa formulao positiva, ou seja, o
desenvolvimento sobreposto e acompanha a aprendizagem que a criana pode
apreender novos conceitos na relao com os adultos, se lanam ento os fundamentos
para construir o conceito de zona de desenvolvimento proximal, ou imediato.
Para Vygotsky (2009) a educao social para o trabalho a principal ferramenta
social que viabiliza a construo social dos indivduos, na transformao de uma nova
sociedade. A apropriao dos significados sistmicos se realiza na relao com os
professores, os quais apresentam para os alunos novos conceitos sistematizados pelos
homens. E na relao veiculada pelos signos, os quais viabilizam um novo ciclo de
independncia do sujeito, onde se possibilita a tomada de conscincia deste novo
conceito, que posteriormente pode operar com os significados de forma arbitrria.
Um dos exemplos que Vygotsky (2009) apresenta nesta relao de
desenvolvimento atravs da aprendizagem a apreenso da linguagem escrita pelas
crianas, isso porque, a aprendizagem da escrita no repete o desenvolvimento da
linguagem oral, ou do pensamento. Na aprendizagem dos cdigos escritos est implcita
a estrutura cientfica e gramatical, bem como a estrutura mais complexa desenvolvida
pela linguagem comunicativa, isso porque tanto a linguagem oral comunicativa quanto o
pensamento so expressos mediante a presena de um interlocutor, no primeiro caso
outra pessoa, no segundo caso o prprio indivduo que pensa para si. Na linguagem
escrita esta contida a representao muda, no depende dos sons externos por isso esta
modalidade de linguagem a mais abstrata, nas palavras de Vygotsky (2009, p.313):
2.2 MTODO
Por outro lado, as questes funcionais se analisam com maior facilidade nas
funes superiores, bem como quanto so desenvolvidas em algum tipo de atividade,
em que toda complexa estrutura funcional representada de forma madura. Assim,
podemos entender o papel de cada funo psicolgica superior inerente a uma totalidade
estrutural da conscincia, mediada pelo signo, na consecuo de um objetivo prtico, ou
seja, todo o processo se d inerente atividade mediada.
Mediante a anlise Vygotsky (2009) apresenta dois planos a serem analisados, os
quais se interagem para configurar a conscincia, o primeiro plano o semntico
interior, e o segundo o aspecto fsico da linguagem, sendo sonoro e exterior, ainda que
ambos os planos formem uma unidade, cada um tem seu aspecto especfico e leis
especficas do desenvolvimento.
No desenvolvimento do sujeito o aspecto semntico, ou seja, a fala interna que
o mesmo que o pensamento se desenvolve do todo para a parte, da orao para a
palavra, ao passo que o aspecto externo se desenvolve no sentido contrrio que se revela
da parte para todo, da palavra para a orao. Em ambos os planos os movimentos no
coincidem, ambos se fundem em uma linha, a atividade mediada, mas em um sentido
diametralmente oposto.
A unidade de dos dois planos pressupe a existncia de seu movimento em cada
uma das partes da linguagem e a existncia de relaes complexas entre os movimentos
de ambos. Se ambos os aspectos, ou planos coincidissem seria impossvel um estudo da
relao entre tais planos, dado a inexistncia de relaes de objetos consigo mesmo.
Desde o incio o pensamento e as palavras no se estruturam pelo mesmo
modelo. Ambos formam uma contradio e no uma complementaridade. Ao se
transformar em linguagem, o pensamento se transforma se reestrutura. Nas palavras de
Vygotsky (2009, p. 412) entendemos que