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SOCIAL
Manual del profesor
para acompaar a
MARK_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
POR
MATTHEW LIPMAN
ANN MARGARET SHARP
EDICIONES DE LA TORRE
M a d r id 1990
1984 por The First Mountain Foundation of the Institute
for the Advancement of Philosophy for Children.
1982 por Matthew Lipman y Ann Margaret Sharp.
de esta edicin, Ediciones la Torre.
Espronceda, 20. 28003 Madrid.
Colaboradores
Las personas abajo citadas han aportado ejercicios para este Manual.
Cada ejercicio se identifica por el cdigo para su autor, y el copyright
de cada ejercicio se indica con el nombre de su autor.
Clave
Eileen Rice ER
Miriam Minkowitz MM
Mathew Lipman ML
Matthew Lipman y Ann Sharp ML/AS
Flix Garca Moriyn FGM
Magdalena Gonzlez Garca MGG
Traduccin
Flix Garca Moriyn. Introduccin, cap. 1, ideas 1-8;
cap. II, ideas 1-10; cap. V, VI y VIII
Magdalena Gonzlez Garca: cap. I, ideas 9-14; cap. II,
ideas 12-27; cap. III, ideas 11-24; cap. IV y VII.
^1
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ EDICIONES DE LA TO R R E_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
PROYECTO DIDCTICO QUIRN
Espronceda, 20 - 28003 Madrid - Tel. (91) 442 77 93
ET Index: 11.227. ISBN: 84-86587-84-0. DL: M-31.858-1990
Fotocomposicin: Monofer. Impreso en Espaa. Printed in Spain. Grf. Cofs, Fuenlabrada (Madrid).
Derechos reservados. Est^ publicacin no puede ser reproducida, ni en todo ni en parte, ni registrada en
o transmitida por un sistema de recuperacin de informacin, en ninguna forma ni por ningn medio,
sea mecnico, fotoqumico, electrnico, magntico, electroptico, por fotocopia o cualquier otro, sin el
permiso previo y por escrito de la editorial.
In d i c e
INTRODUCCIN [21]
NOTA A LA EDICIN ESPAOLA [41]
Bibliografa bsica [43]
Textos de autores clsicos incluidos [45]
CAPTULO I
Idea principal NQ 1: Hacer de mediador en unapelea ............................. 1-2
Plan de discusin: Pelearse ..................................................................... 1-2
Ejercicio: Mediar en una lucha o disputa ............................................ 1-3
Anlisis de una situacin conflictiva: Unos japoneses matan 100
delfines ........................................................................................................ 1-4
Plan de discusin: Cundo se debe mediar en un conflicto ............. 1-5
Idea principal NQ8: Principios orientadores para seleccionar los criterios. 1-37
Ejercicio: Existen criterios para seleccionar criterios? ....................... 1-38
Ejercicio: Utilizar criterios ........................................................................ 1-39
Plan de discusin: Cmo establecemosprioridades? ........................... 1-40
CAPTULO II
Idea principal NQ 1: Discriminacin sexual ............................................... II-2
Ejercicio: Identidad de los roles sociales .............................................. II-2
Investigacin social: Discriminacin sexual .......................................... II-3
Idea principal NQ 10: Son los seres humanos bsicamente agresivos? ...... 11-26
Plan de discusin: Son los seres humanos bsicamente agresivos? .... 11-27
Ejercicio: Poder sobre otras personas .................................................... 11-27
Idea principal Ne 20: Relaciones entre las leyes y la justicia ................ 11-52
Plan de discusin: Leyes ......................................................................... 11-53
Ejercicio: Iguales derechos ante la ley .................................................. 11-54
Investigacin social: Los tribunales hacen cumplir las leyes y aplican
justicia ......................................................................................................... 11-55
Idea principal NQ 24: Hay una manera de vivir correctapara todos? ...... 11-62
Ejercicio: Hay una manera correcta de vivir? .................................... 11-62
Ejercicio: Generalizacin y universalizacin .......................................... 11-63
Ejercicio: Universalizar o considerar las consecuencias de las acciones
individuales .................................................................................................. 11-64
CAPTULO III
Idea principal N- 1: Respeto a las personas que detentan una autoridad... III-2
Ejercicio: Formas de mostrar respeto .................................................... III-2
Ejercicio: Qu personas poseen autoridad? .......................................... III-3
Idea principal NQ 7: Aprender de las personas que uno conoce ........... 111-22
Ejercicio: Cmo lo sabes? ...................................................................... 111-22
Idea principal NQ 16: Siempre actuamos por conveniencia personal? ...... 111-45
Plan de discusin: Actuamos por conveniencia personal? ............... 111-46
Idea principal NQ24: Quieren los delincuentes ser aceptados por la socie
dad? .............................................................................................................. 111-62
Ejercicio: Quieren los delincuentes que la sociedad los acepte? ...... 111-62
Plan de discusin: Los delincuentes quieren ser parte de la sociead? 111-63
CAPTULO IV
Idea principal NQ 1: Las dos funciones del gobierno ................................. IV-2
Plan de discusin: Las funciones militares del Gobierno ................... IV-2
Plan de discusin: Las funciones de la polica .................................... IV-3
Ejercicio: Las actividades del gobierno en la vida diaria ................... IV-4
Idea principal NQ 13: Hay cosas prohibidas porque son malas? .......... IV-33
Ejercicio: Delito y dao .......................................................................... IV-33
Plan de discusin: Es apropiado el castigo para los que estn enfer-
mos o para los que son malos? .............................................................. IV-34
Plan de discusin: Est tambin mal no hacernada? ........................ IV-35
Ejercicio: Es apropiado castigar a losenfermos o alos malos? ...... IV-36
Idea principal NQ 20: Podra existir la sociedad sin fuerza? ................. IV-48
Comentario de texto: Es apropiado tener escrpulos cuando se trata
de armamento militar? .............................................................................. IV-48
Comentario de texto: La sociedad y la fuerza .................................... IV-50
Comentario de texto: La paz perpetua ................................................. IV-51
CAPTULO V
Idea principal NQ 1: Qu es la tradicin? ................................................. V-2
Ejercicio: Costumbres, tradiciones, prcticas yusos ............................ V-2
Ejercicio: Tradiciones en la vida cotidiana ........................................... V-3
Ejercicio: La autoridad de la tradicin ................................................. V-5
Ejercicio: Tradiciones e innovaciones ..................................................... V-6
Idea principal NQ 2: Deberes y responsabilidades recprocos .................. V-8
Ejercicio: Quin es responsable de quin? ......................................... V-8
Ejercicio: Motivos para la obediencia .................................................. V-9
Ejercicio: Motivos para desobedecer .................................................... V-10
Comentario de texto: La desobediencia civil ....................................... V -ll
CAPTULO VI
Idea principal NQ 1: Burocracia ................................................................... VI-2
Comentario de texto: Caractersticas de las burocracias .................... VI-3
Ejercicio: Las reglas de la burocracia .................................................... VI-4
Comentario de texto: El mensaje del emperador ................................ VI-5
CAPTULO VII
Idea principal NQ 1: Definiciones de libertad ............................................ VII-2
Ejercicio: Dos sentidos de libertad ......................................................... VII-3
Comentario de texto: La libertad .......................................................... VII-5
Idea principal NQ3: La libertad como realizacin de los propios deseos .... VII-9
Plan de discusin: Realizar nuestros deseos ........................................ VII-9
Idea principal NQ 9: Hacer dao a los dems como criterio .............. VII-25
Plan de discusin: Hacer dao como criterio .................................. VII-26
CAPTULO VIII
Idea principal NQ 1: La experiencia de lo ya visto .................................. VIII-2
Ejercicio: La experiencia de lo ya visto ................................................ VIII-2
Ejercicio: La experiencia de lo nunca visto .......................................... VIII-3
Idea principal N- 3: La justicia como recibir lo que uno merece ......... VIII-6
Plan de discusin: Qu es justo? ....................................................... VIII-6
Plan de discusin: La justicia como recibir lo que cada uno merece VIII-7
Comentario de texto: La injusticia en la sociedad .............................. VIII-8
Idea principal NQ 10: Consiste la justicia en tratar a todos por igual? VIII-31
Plan de discusin: Tratar diferente a quienes son diferentes ............ VIII-31
Comentario de texto: La justicia como derecho a la igualdad ......... VIII-32
Comentario de texto: Competitividad y distribucin ......................... VIII-33
Idea principal NQ 13: Recibe la gente, de hecho, lo que merece? ........ VIII-39
Plan de discusin: Es verdad que todo lo que ocurre est bien y que
todos recibimos lo que merecemos? ....................................................... VIII-39
Idea principal NQ 14: La justicia como garante de las condiciones de la
libertad ........................................................................................................ VIII-40
Ejercicio: La justicia como condicin de la libertad .......................... VIII-41
Idea principal NQ 15: Existe alguna diferencia entre los adultos y los
jvenes? ....................................................................................................... VIII-42
Plan de discusin: Jvenes y adultos ..................................................... VIII-42
Investigacin social: Adultos y jvenes ................................................. VIII-43
A diferencia de lo ocurrido con la tra razones que nos han movido a hacerlo.
duccin de otros manuales del programa En primer lugar, el nivel de los alumnos
de Filosofa Para Nios, en los que los a los que puede ir dirigido este manual,
cambios han sido mnimos, en la traduc en estos momentos los alumnos de 3Qde
cin de este manual nos hemos visto BUP en la asignatura de Etica Social y
, obligados a realizar bastantes cambios. Poltica, para la que esta novela y ma
Una parte de ellos venan exigidos por el nual sirven perfectamente. Esos alumnos
propio contenic la obra. Nuestras pueden encontrar en las discusiones que
instituciones polticas y jurdicas, an se plantean a raiz de la lectura de la
basndose en los mismos postulados de novela una buena ocasin para introdu
mocrticos, son muy diferentes a las cirse en la lectura y compresin de algu
existentes en los Estados Unidos. Era nos textos clsicos sin los cules no
necesario, por tanto, modificar todos hubiera sido posible que llegramos a
aquellos ejercicios en los que se hiciera pensar la sociedad tal y como ahora la
referencia a ese tipo de instituciones. Al pensamos; y tienen nivel suficiente para
hacerlo hemos procurado tambin refe poder hacerlo. Las preguntas que acom
rirnos no solamente al caso de Espaa, paan a los textos pretenden incidir en
sino al de los pases de la Comunidad una lectura comprensiva de los mismos;
Econmica Europea, convencidos de se busca no slo que entiendan riguro
que nuestros alumnos, en un curso de samente el texto ledo, sino que esa
filosofa social y poltica como este, de comprensin sea resultado de un dilogo
ben acercarse no solamente a la realidad con el texto sobre los problemas que
espaola, sino tambin a la europea que, plantea. En cierto sentido, no es ms que
en el futuro, ser la suya propia. De extender la forma de concebir el proceso
todas formas creemos que se podra de lectura, dilogo, reflexin y escritura
haber hecho todava ms alusin a las que atraviesa todo el programa de Filo
instituciones comunitarias, pero en estos sofa para Nios, aplicndolo en esta
momentos se encuentran en fase de pro ocasin a textos clsicos, con unas ca
fundas renovaciones; es por ello por lo ractersticas y un nivel de complejidad
que invitamos al profesor que utilice este diferentes a los textos que los alumnos
manual a que est muy pendiente de estn acostumbrados a manejar.
transmitir a sus alumnos en las discusio Cuando aludimos a este importante
nes y en los dems ejercicios ese sentido objetivo de entrar en contacto con auto
un poco ms amplio que trasciende los res clsicos e intentar un inicio de di
limites estatales. logo con los mismos, estamos pensando
Otra modificacin importante que he tambin en todos los posibles destinata
mos introducido ha sido el incluir un rios de la novela, que van mucho ms
repertorio de textos de pensadores clsi all del pblico de 3Q de BUP. Supone
cos en el campo de la filosofa social y mos que este manual y su correspon
poltica. Ninguno de ellos se encontraba diente novela tendrn perfecta cabida en
en el manual original. Varias son las el rea de Ciencias Sociales, Geografa e
Historia de la futura Enseanza Secunda Nos encontraremos tambin que en
ria Obligatoria, o en cualquier posible muchas discusiones los alumnos necesi
rea en la que se busque una slida y tan datos para poder ofrecer una argu
crtica formacin social y poltica. De mentacin ms slida y para conocer un
hecho ya ha sido utilizado experimen poco mejor el tema del que estn tra
talmente con alumnos de 8Q de EGB y tando. El profesor que haya manejado
los resultados parecen prometedores. Lo los niveles anteriores del programa de
mismo podra decirse de Escuelas de Filosofa para Nios notar rpidamen
Adultos u otros centros de Educacin te que aqu se incluyen muchos ejercicios
Permanente. En todos ellos, la lectura de investigacin social (exploracin
comprensiva es importante, porque va social en el prlogo del manual). Estos
ms all del dominio tcnico y ms all ejercicios ayudarn a alcanzar esos obje
tambin de una estricta comprensin de tivos, y ser muy conveniente que en la
lo dicho en un texto, pasando a dialogar biblioteca del Centro (o del aula en
con el texto y a plantearse los problemas algunos casos) estn algunos libros de
y preguntas a los que el texto, y uno los que incluimos al final de esta nota;
mismo en cuanto lector, intenta respon son libros de referencia y, como se suele
der. Los pensadores clsicos son una decir, ni estn todos los que son ni son
fuente inagotable para alcanzar ese nivel todos los que estn, por lo que cada pro
de lectura que buscamos; superada una fesor podr completar la lista de acuerdo
inicial dificultad o reserva frente a los con sus posibilidades y referencias. De
mismos, e insertados oportunamente en todas formas, en el uso de los libros hay
un proceso de discusin de los alumnos, que seguir el mismo criterio que en el
pueden convertirse en un instrumento uso de los textos. Tienen sentido siempre
sumamente provechoso de un aprendi que vengan a cubrir una demanda de
zaje significativo. ampliacin de conocimientos surgida de
Por otra parte, este programa est la discusin de los alumnos sobre temas
pensado para alumnos que tengan ms que les han resultado interesantes. Esto
de catorce o quince aos. Se supone que es fundamental, si no queremos reducir
ya poseen las destrezas de razonamiento el uso del manual a un texto ms para
que se han trabajado en los niveles ante una enseanza magisterial. No se olvide
riores del programa. Lo ideal, por tanto, que Filosofa para Nios no es slo un
sera que hubieran utilizado ya El Des buen conjunto de materiales didcticos
cubrimiento de Harry y Lisa', sin embar para ayudar al profesor; es sobre todo
go, no es muy fcil que eso ocurra, por una especfica concepcin de la educa
lo que bastara con poner especial nfa cin y del papel que la filosofa debe
sis en comprobar que los alumnos do desempear en el proceso educativo. No
minan esas destrezas que estamos dando podemos extendernos ms aqu; baste
por supuesto en cualquier discusin. El con la referencia exlcita para que no
manual incluye diversos ejercicios para, terminemos olvidando lo esencial, des
por as decirlo, repasarlas y refrescarlas; lumbrados (o decepcionados) por lo ac
pueden parecer sencillos, pero quizs no cesorio.
lo sean tanto si les pedimos a los alum
nos que los hagan.
BIBLIOGRAFA BSICA
Adorno, T. W. II 6 La sociedad
Adorno, T. V 1 La tradicin
Aristteles VIII 3 La injusticia en la sociedad
Aristteles II 19 Fines perfectos
Bakunin, M. I 6 La libertad
Beccaria, C. III 22 Fin de las penas
Bell, D. V 10 Meritocracia
Butler, S. IV 14 Delito y enfermedad
Comte, A. VI 4 Las leyes del cambio social
Descartes, R. IV 2 Criterios de conocimiento
Dewey, J.: III 3 Qu es la educacin?
Durkheim, E. V 4 Funcin y formas de la educacin
Durkheim, E. III 6 Instituciones
Engels, F. I 12 Las clases sociales
Hobbes, T. IV 4 La misin del Estado
Horkheimer, M. II 6 La sociedad
Hume, D. III 15 La identidad personal
Kafka, F. VI 1 El mensaje del emperador
Kant, I. IV 20 La paz perpetua
Kropotkin, P. II 9 El anarquismo
Leibniz, G. W. I 4 Ejercicio: diferencias significativas
Locke, J. I 7 El pacto social
Locke, J. IV 2 Criterios de conocimiento
Maquiavelo, N. IV 7 Cmo se valoran las decisiones polticas
Marcuse, H. II 26 El hombre unidimensional
Marx, K. I 12 Las clases sociales
Marx, K. VIII 10 La justicia como derecho a la igualdad
Mayer, K. B. VIII 7 Justicia y posicin econmica
Mead, G. VI 5 Pensamiento y sociedad
Mili, S. I 6 La libertad
Mili, S. VII 4 La sociedad y la libertad individual
Montesquieu IV 20 La sociedad y la fuerza
Montesquieu VII 1 La libertad
Ortega y Gasset, J. VII 12 La naturaleza humana
Platn Vil 5 Acciones privadas permitidas
Proudhon, P. J. VII 2 Libertad y autoridad
Quincey, T. I 8 Cmo establecemos prioridades?
Rawls, J. VIII 8 Justicia como imparcialidad
Rousseau, J. J. I 7 La voluntad general
Sartre, J. P. II 23 La voluntad general
Sneca, L. A. VIII 16 Vivir bien
Spinoza, B. VI 8 Libertad de pensamiento
Swift, J. IV 20 Los escrpulos y el armamento militar
Thoreau, D. H. V 2 La desobediencia civil
Tolstov, L. VIII 10 Competitividad y distribucin
Twain, M. II 18 Cmo reciben sus nombres las cosas?
Voltaire III 21 La ley natural
Weber, M. VI 1 Caractersticas de las burocracias
CAPTULO I
CAPTULO I
IDEAS PRINCIPALES
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ EDICIONES DE LA TO R R E_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
PROYECTO DIDCTICO QUIRN
Espronceda, 20 - 28003 Madrid - Tel. (91) 442 77 93
ET Index: 11.227. ISBN: 84-86587-84-0. DL: M-31.858-1990
Fotocomposicin: Monofer. Impreso en Espaa. Printed in Spain. Grf. Cofs, Fuenlabrada (Madrid).
Derechos reservados. Esta publicacin no puede ser reproducida, ni en todo ni en parte, ni registrada en
o transmitida por un sistema de recuperacin de informacin, en ninguna forma ni por ningn medio,
sea mecnico, fotoqumico, electrnico, magntico, electroptico, por fotocopia o cualquier otro, sin el
permiso previo y por escrito de la editorial.
Los chicos normalmente distinguen entre quin fsicamente empieza una pelea y quin la provoca.
Los dos antagonistas discuten sin llegar a un acuerdo sobre cul de los dos es el responsable del
conflicto. El mediador se da cuenta de que el problema no puede ser resuelto satisfactoriamente en
ningn caso, pues incluso la persona que golpe primero afirmar que fue provocada por el otro.
El mediador se da cuenta de que en semejantes situaciones no sirve para nada preguntar a los
contendientes quin empez la pelea. Puede ser ms til preguntar p o r qu combaten. No obstante,
tampoco este procedimiento funciona siempre. Mark lo intenta sin resultado.
Pregunte a los alumnos si un chico debe mediar entre dos chicos que se estn pegando. Deben
mediar los chicos mayores en las peleas de los chicos ms pequeos? Se puede mediar cuando los
dos son de tu misma edad? Y si fueran mayores?
Quiz el valor de la mediacin no debe ser rechazado porque fracase en una ocasin. Ms intere
sante es que los chicos y chicas reconozcan que existen otras alternativas y que pelearse debe ser el
ltimo recurso cuando se trata de resolver un problema. Uno de los mejores servicios que puede
prestar un mediador es conseguir que los contendientes se den cuenta de que pelearse es siempre
mucho ms perjudicial que una discusin no violenta.
ML
ML
ANLISIS DE UNA SITUACIN CONFLICTIVA: Unos japoneses
matan 100 delnes
ML
PLAN DE DISCUSIN: Cundo se debe intentar mediar en un
conflicto
ML
Preguntar por las razones supone que la persona a la que nos dirigimos con esa pregunta quiere
justificar su conducta y no slo explicarla. Una de las formas de aprender a ser responsables es la de
proporcionar la justificacin de nuestros propios actos.
Las justificaciones son razones. Cuando una persona justifica una accin o una afirmacin, est
apelando a unas ideas y creencias que son compartidas y trata de mostrar que lo que hizo o dijo se
sigue lgicamente de esas convicciones. Supongamos que un profesor le pregunta a un estudiante:
Por qu acabas de pegar a tu compaero? El alumno le responde: Porque l me peg a m antes.
Esa respuesta valdra como una buena razn si las personas que estn dialogando comparten la
conviccin de que el ojo por ojo es una forma adecuada de comportarse, y en ese caso la investiga
cin no continuar. Pero el profesor podra haber preguntado: Cuando tu compaero te peg, por
qu no le pegaste t a continuacin? y el alumno le podra haber respondido: No creo que haya que
hacer algo simplemente para quedarse en paz. Si las dos personas que estn hablando comparten la
creencia de que el deseo de venganza es inadecuado, esta respuesta sera aceptable.
La gente sabe cules son las buenas razones y cmo se pueden distinguir de las razones superfi
ciales, probablemente porque pueden reconocer si una razn muestra conformidad con sus convic
ciones fundamentales.
ML
ML
Algunas personas dicen que slo los hechos pueden ser razones.
Otros dicen que slo los sentimientos pueden ser razones. Y otros dicen
que slo las creencias pueden ser razones. Despus de hacer este ejerci
cio, di cul de las alternativas (o alguna distinta) sera tu eleccin per
sonal. Y no te olvides de dar una razn!
De acuerdo Desacuerdo
1. Julin dice que es un hecho que existen
los espritus y que sa es la razn para
no pasar por el cementerio esta noche.
a) Julin no tiene razn: no existen los ( ) ( )
espritus. Por tanto, sa no puede ser
su razn para no ir al cementerio. ( ) ( )
b) Julin no tiene razn: su razn para
no ir al cementerio es que le da mie
do. ( ) ( )
c) Julin no tiene razn: su razn para
no ir al cementerio es su creencia de
que existen fantasmas. ( ) ( )
2. Patricia dice que la razn por la que le
gusta Miguel es que es una persona
encantadora, a pesar de las cosas malas
que se cuentan de l.
a) Patricia no tiene razn: si todo el
mundo dice cosas malas de Miguel,
no puede ser nada bueno, y si no es
bueno, por qu le gusta a ella? ( ) ( )
b) Patricia no tiene razn: la razn de
que le guste es que se siente atrada
por l. No tiene nada que ver con el
hecho de que sea una persona encan
tadora o no lo sea. ( ) ( )
c) Patricia no tiene razn: la razn de
que le guste Miguel es su creencia de
que es encantador, a pesar de lo que
creen los dems. ( ) ( )
ML
ML
ML
ML
ML
ML
S No ?
1. Cuando una cosa es como otra, es la misma que la
otra.
2. Cuando una cosa es la misma que otra, entonces
debe ser como la otra.
3. Si dos cosas son realmente la misma, entonces en
realidad son slo una cosa.
4. Si dos cosas son parecidas, entonces son dos ejem
plos diferentes de la misma clase o tipo de cosas.
5. Si dos personas estn relacionadas, deben ser miem
bros de la misma familia.
6. Si dos individuos son miembros de la misma fami
lia, entonces deben estar relacionados.
S No ?
7. Si dos familias son diferentes entre s, entonces no
hay ningn miembro de una familia que sea miem
bro de la otra.
8. Si dos familias son parecidas entre s, entonces
cada miembro de una familia es parecido a un
miembro de la otra familia.
9. Cuando decimos que dos pases son parecidos,
probablemente queremos decir que tienen sistemas
polticos y econmicos parecidos, pero probable
mente no queremos decir que tengan religiones,
deportes o costumbres de matrimonio parecidas.
10. Cuando decimos que dos planetas se parecen, una
cosa que no estamos pretendiendo decir es que
estn a la misma distancia del Sol.
ML
Monadologa, 8 y 9
M L /F G M
Los grupos minoritarios tienen caractersticas que son diferentes a
las de la cultura dominante, pero al mismo tiempo conservan fuertes
semejanzas entre los miembros de los mismos grupos minoritarios.
Estas caractersticas incluyen: a) lenguaje; b) ciertos rasgos fsicos; c)
creencias y prcticas religiosas; e) formas de vestir y costumbres distin
tivas.
Apoyndose en estas caractersticas diferentes, la mayora discri
mina a la minora. Para muchos grupos la alternativa a esta discrimina
cin es la asimilacin en la cultura dominante, abandonando sus carac
tersticas distintivas y perdiendo su identidad como grupo. Utiliza tu
propia experiencia y esta informacin que acabamos de ofrecerte para
contestar las siguientes preguntas:
ER
Una vez terminado esto, pdales que contesten una nueva pregunta:
E R /F G M
EJERCICIO: Se parecen en algo los habitantes de la Comunidad
Econmica Europea?
PARTE I:
El objetivo de este ejercicio es tratar de descubrir si existen algunas
caractersticas comunes que permitan hablar de una cultura europea o
de algo que es compartido por los europeos (nos referimos a la Comu
nidad Econmica, aunque tambin se podra hacer el ejercicio tomando
slo como punto de referencia Espaa). Para conseguirlo, pida a sus
alumnos que vayan mencionando caractersticas compartidas por los
europeos, y a continuacin se van apuntando en la pizarra. Es conve
niente abrir una discusin sobre cada una de las caractersticas que
mencionen, especialmente sobre aquellas que puedan ser ms discuti
bles. Terminado ese ejercicio, se les puede volver a preguntar si consi
deran que se puede hablar de una cultura dominante en Europa.
PARTE II
El objetivo de la segunda parte sera procurar que tomaran una
actitud crtica respecto a lo anterior, dado que, en determinadas oca
siones, resaltar ciertas caractersticas de una cultura dominante puede
inducir a un marcado chauvinismo o a una falta de consideracin de los
grupos minoritarios dentro de una misma sociedad o, como en el caso
europeo, a determinados y graves problemas con grupos tnicos inmi
grantes que proceden de otros pases.
E R /F G M
FGM
PARTE I
En los casos siguientes busca el criterio que perm itira hacer
el juicio opuesto. Por ejemplo:
Parte II
En los casos siguientes, las afirmaciones se oponen entre s. Averi
gua cmo es posible que eso ocurra al utilizar criterios muy diferentes.
Por ejemplo:
Utilizando el criterio de velocidad es un mal patinador.
Utilizando el criterio de estilo, es un buen patinador.
PARTE III
Encuentra una propiedad comn a las cosas siguientes y a continua
cin muestra las diferentes afirmaciones que se siguen. Por ejemplo:
Di una propiedad que sea comn al plomo, el cobre y la madera.
Respuesta: el peso.
1. Di una propiedad que sea comn a las luces de los semforos, las
rosas y los rubes.
c)
2. Di una propiedad que sea comn a la leche, el t y la limonada.
Respuesta:
a ) --------------------
b ) --------------------
c ) ----------------------
PARTE IV
Muestra los distintos criterios que se pueden utilizar para llegar a
decir lo mismo de personas distintas. Por ejemplo:
ML
a) si me interesa el trabajo.
b) si trabajan all personas jvenes ysimpticas.
c) si puedo ganar mucho dinero.
d) si mi mejor amigo tambin podr conseguir trabajo all.
e) si puedo o no puedo hacer el trabajo.
f) a qu hora es el descanso para desayunar.
g) de qu color est pintada la oficina.
h) qu proporcin de empleados masculinos y femeninos hay.
3. Si voy a salir con alguna persona, deber tener en cuenta:
a) si esa persona es rica o pobre.
b) si disfrutar o no disfrutar de la compaa deesa persona.
c) si existe la posibilidad de llegar a casarme conella algn da.
d) cunto me costar la salida.
e) cul es el cociente intelectual de esa persona.
f ) si esa persona est realmente sola y necesita a alguien.
g) los antecedentes de esa persona.
h) la edad de esa persona.
MM
ML
M L /A S
ML
Soy libre slo cuando todos los seres humanos que me rodean son
igualmente libres. La libertad de los dems, lejos de restringir o de negar mi
libertad es, por el contrario, su condicin necesaria y su confirmacin. Me
vuelvo libre, en el verdadero sentido, slo gracias a la libertad de los dems:
cuanto mayor es el nmero de personas libres que me rodea y ms profunda
y ms grande y extensa su libertad, ms profunda y mayor se torna la ma.
Por el contrario, es la esclavitud de los hombres la que establece una
barrera para mi libertad, su bestialidad implica la negacin de mi humanidad
porque, lo repito nuevamente, slo puedo considerarme una persona verda
deramente libre cuando mi libertad, o sea mi dignidad y mi derecho humano,
cuya esencia es no obedecer a nadie y seguir la gua de mis propias ideas, es
reflejada por la concienca igualmente libre de todos los hombres y vuelve a
m confirmada por el asentimiento de todos. Mi libertad personal, as con
firmada por la libertad de todos, se extiende hasta el infinito.
FGM
FGM
EJERCICIO: Qu es la libertad?
S No Quiz
1. T mismo.
2. Tus compaeros de clase.
3. Todos los estudiantes.
4. Tu profesor.
5. Todos los profesores.
6. Tu familia.
7. Los ciudadanos de tu pueblo o ciudad.
8. Los ciudadanos de tu comunidad.
9. Los ciudadanos del Estado espaol.
10. Los ciudadanos de la Comunidad Econmica
Europea.
ML
PARTE I
a) Individualmente o en pequeos grupos de 3 4 alumnos, elabo
rar una lista de exigencias o requisitos que deben estar presentes
en un sistema de gobierno para poder ser considerado una
democracia. Una vez terminado ese trabajo, poner en comn las
caractersticas o exigencias encontradas por cada estudiante o
grupo, haciendo una lista en la pizarra en la que aparezcan las
que se han propuesto, sin repetir ninguna.
b) Si fuera posible, establecer una jerarqua entre las diferentes
caractersticas enumeradas, sealando las que seran imprescin
dibles y aquellas que seran importantes, pero no imprescindi
bles.
c) Explicar con unas lneas en qu consistira cada una de las carac
tersticas que se han escrito en la pizarra recogiendo las aporta
ciones de cada alumno o grupo. Esta tarea vuelve a hacerse indi
vidualmente o por pequeos grupos.
d) Discutir y comentar entre todos los miembros de la clase las
explicaciones que se han preparado para las tres primeras carac
tersticas de la democracia.
PARTE II
Realizar individualmente una composicin escrita sobre el tema
siguiente: Qu ocurrira si en nuestro pas no se cumpliera una de esas
tres caractersticas? (El alumno puede elegir cualquiera de las tres.)
FGM
1. Haz un breve resumen con tus propias palabras del texto que
acabas de leer. A continuacin haz un esquema en el que figuren
las ideas principales y las ideas secundarias.
2. Qu quiere decir que todos los hombres somos iguales, libres e
independientes por naturaleza?
3. Est dando por supuesto el autor que tendramos ms seguridad
si no existiera ese acuerdo para formar una sociedad civil?
4. Habra algn caso en el que no tuviramos que obedecer lo que
dice la mayora? Qu crees que dira Locke? Qu piensas t?
5. Se deduce del texto que la mayora puede imponer por la fuerza
sus decisiones a la minora?
FGM
FGM
Esas son las cuatro cartas que escribe. Crees que Julia ha respetado
la promesa que les hizo a los cuatro, Daniel, Aurora, Ignacio y Car
men?
Crees que cumpli con sus obligaciones como presidenta de la
Asociacin de Estudiantes de forma satisfactoria?
Crees que fue honesta con la Federacin Europea de Asociaciones
de Estudiantes?
Crees que Julia podra haber hecho lo que hizo si la Federacin
Europea le hubiera especificado con mucho cuidado los criterios que
debera utilizar para elegir un representante de su centro?
ML
T h o m a s d e Q u in cey , M u r d e r a s o n e o f th e F in e A r ts ,
S e c o n d P ap er.
1. Todos los das, Carlos, que tiene seis meses, juega en el suelo de
la cocina.
2. Teodoro, que es violinista, se prepara cada da para su con
cierto del prximo mes.
3. Todos los das Arturo trabaja en su plan de que los terrcolas
conquisten a los habitantes de Jpiter.
4. Despus de una semana de entrenamiento, Sagrario ha comen
zado a trabajar como contable.
5. Mario se ha graduado en la escuela de arte dramtico y est
buscando un trabajo como suplente.
6. Teodoro est duchndose.
7. Sagrario desenvolvi un caramelo y empez a comerse su boca
dillo.
8. Coln tena razn: si hubiera seguido navegando habra encon
trado la India.
9. Edison tena razn: es posible fabricar bombillas.
10. Carlos se pregunta qu sucedera si intentara levantarse y cami
nar como todo el mundo.
ML
Algunas veces se dice que las cosas funcionan muy bien en teora
pero no en la prctica. Di si piensas que es as en los siguientes ejem
plos y da tus razones:
SENADO
PROMULGACIN Y PUBLICACIN
Harry y Fran han precisado que cuando la gente debe tomar decisiones usa las mejores razones
disponibles en ese momento. La cuestin es si el objetivo de un profesor ha de ser el de animar a los
chicos a ser decididos o el de alentar la investigacin. Uno de los principios bsicos de la investiga
cin es que debe mantenerse el camino abierto para exmenes posteriores. Tomar una decisin sobre
la base de una evidencia parcial es injustificable si no hay necesidad urgente de decidirse. Los cientfi
cos pueden continuar discutiendo durante cientos de aos los dos lados de la controversia entre
herencia y medio ambiente. Mientras las pruebas no sean concluyentes y no haya necesidad de tomar
partido por una u otra, est justificado que una persona se abstenga de tomar una decisin sobre el
asunto.
Por otra parte, hay veces en que es imposible un aplazamiento. Se pide al miembro de un jurado
que tome una decisin sobre las pruebas que se han presentado, y, aunque a l o a ella le gustara
esperar a que todas las pruebas estuvieran all, el juicio debe realizarse ahora. Si uno est inten
tando decidir a qu universidad asistir, puede visitar algunas y reflexionar sobre lo que le ofrecen,
pero finalmente tendr que decidirse. Si el miembro del jurado decide que una persona que se
declara inocente es realmente culpable, y esa persona es condenada a muerte, el jurado ha tomado
una decisin irreversible. Y si testimonios posteriores demostraran que el acusado era, de hecho,
inocente, no habra nada que pudiese anular la decisin.
Tomar decisiones no es algo que pueda tomarse a la ligera. Algunas personas estn ansiosas por
decidirse en situaciones que invitan a un examen ms profundo. Igual que una persona puede ser
excesivamente impulsiva hasta llegar a precipitarse, as el ansia por tomar decisiones puede llevarnos
a la imprudencia y a decisiones irreflexivas.
ML
EJERCICIO: Qu es un trabajo?
Algunas veces trabajo est relacionado con otros trminos. Subra
ya el que te parezca ms apropiado para cada uno de los empleos y di
por qu.
1. Niera
Comercio Profesin Llamada Negocio Vocacin
2. Cantante
Profesin Carrera Ocupacin Comercio Especialidad Rol
3. Carpintero
Llamada Comercio Vocacin Ocupacin Medio de vida
4. Sacerdote
Comercio Profesin Carrera Vocacin Ocupacin Llamada
5. Vendedor
Carrera Profesin Negocio Comercio Vocacin
6. Fabricante
Comercio Especialidad Negocio Carrera Vocacin
7. Soldado
Profesin Comercio Colocacin Llamada Rol Carrera
8. Poltico
Especialidad Negocio Vocacin Profesin Llamada
MM
Reordena la siguiente lista de razones para aceptar un trabajo segn
el aspecto que consideres ms importante primero, luego el segundo en
importancia y as sucesivamente.
La riqueza.
El poder (poltico, militar o econmico).
La autoridad.
La posesin de bienes.
La cuanta de los ingresos.
El estilo de vida.
La ocupacin.
El grado de educacin.
El grado de compromiso social.
El linaje o los lazos de parentesco.
La pertenencia a asociaciones de prestigio.
La religin.
La raza o el grupo tnico.
ML
FG M
1. Puede haber castas altas, medias y bajas, lo mismo que hay cla
ses bajas, medias y altas?
2. Puede contener una casta diferentes clases?
3. Puede contener una clase diferentes castas?
4. Las diferencias de casta pueden estar basadas en diferencias
religiosas?
5. Es posible pertenecer a una clase alta y a una casta baja? Y a la
inversa?
ML
ML
ML
ML
CAPTULO II
CAPTULO II
IDEAS PRINCIPALES
1. Discriminacin sexual. 15.Criterios como pruebas.
2. Ruptura del orden. 16.Tienen siempre constitucin
3. Actos ejemplares. las democracias?
4. Vctimas. 17. Cundo es apropiado votar?
5. Polticas sociales. 18. Nombres.
6. Qu es la sociedad? 19. Toda actividad humana es una
7. Fuerzas sociales integradoras bsqueda de perfeccin?
y desintegradoras. 20. Relaciones entre las leyes
8. Son los seres humanos y las y la justicia.
hormigas animales sociales? 21. El deseo particular.
9. Anarqua. 22. La voluntad de todos.
10. Son los seres humanos bsicamente 23. La voluntad general.
agresivos? 24. Hay una manera correcta de vivir
11. Lo natural frente a lo social. vivir para todos?
12. Supuestos fundamentales. 25. Superpoblacin.
13. Causas y sntomas. 26. Nos lava el cerebro la sociedad?
14. Adquisicin de nuevas relaciones 27. Qu representa un nio recin
sociales. nacido?
EDICIONES DE LA TO R R E_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
PROYECTO DIDCTICO QUIRN
Espronceda, 20 - 28003 Madrid - Tel. (91) 442 77 93
ET Index: 11.227. ISBN: 84-86587-84-0. DL: M-31.858-1990
Fotocomposicin: Monofer. Impreso en Espaa. Printed in Spain. Grf. Cofs, Fuenlabrada (Madrid).
Derechos reservados. Esta publicacin no puede ser reproducida, ni en todo ni en parte, ni registrada en
o transmitida por un sistema de recuperacin de informacin, en ninguna forma ni por ningn medio,
sea mecnico, fotoqumico, electrnico, magntico, electroptico, por fotocopia o cualquier otro, sin el
_________________________permiso previo y por escrito de la editorial.
Jane Starr ha sido excluida del equipo de baloncesto porque es una chica. Protest diciendo que
ella era tan buena como cualquier otro jugador del equipo y que era injusto el que la excluyeran.
Jane est planteando el tema de los mritos. Si la admisin en un equipo se basa solamente en los
mritos que se tengan, Jane debe ser juzgada como un individuo teniendo en cuenta sus propios
mritos. Pero de hecho parece que es una poltica de la escuela el excluir a las chicas y poner en su
lugar a chicos que pueden ser menos capaces. Si nuestra sociedad se dedica al cultivo de la excelencia
y a recompensarla, en base a qu razones se puede eliminar a un buen jugador de baloncesto de un
equipo slo por un accidente de nacimiento?
Qu podran contestar los chicos ante esto? Podran decir que no les corresponde a las escuelas
iniciar el cambio social. Si las costumbres y tradiciones sociales dicen que chicos y chicas deben estar
separados en lo que respecta a los deportes, las escuelas tienen que seguir esa prctica sin tratar de
ponerla en cuestin. La separacin de sexos en los deportes significa que los chicos no tienen derecho
a jugar en un equipo de voleibol femenino, al igual que las chicas son excluidas de los equipos
masculinos.
Estimulen a sus alumnos a discutir sus opiniones respecto a la discriminacin sexual. Muchos
chicos de la clase pueden sentirse tambin discriminados al igual que las chicas. Una vez que se han
puesto sobre la mesa casos concretos de discriminacin, debe incitar a sus alumnos a que busquen las
razones que han dado origen a las costumbres existentes y tambin las razones que pueden existir
para que debamos cambiarlas.
ROL/OCUPACIN
1. Apagar fuegos.
2. Bailar en un ballet.
3. Presidencia de Gobierno.
4. Puesto ejecutivo en una empresa.
5. Curar enfermos.
6. Enseanza.
7. Educar y cuidar a los hijos.
8. Ascensorista.
9. Arpista.
10. Conducir autobuses escolares.
ML
MM
El hecho que provoc los empujones y las carreras en el partido fue el arrojar una lata que
produjo un corte en la frente de Tony. Cuando un grupo se encuentra en una situacin muy tensa y
muy crtica, la introduccin de un nuevo tipo de conducta sugiere acciones similares a las personas
que estn desorientadas buscando algo que hacer. Supon que hay una gran cantidad de hostilidad
mutua, pero alguien est deseando llegar a un compromiso y propone darse la mano. Este gesto
puede tener el efecto de hacer desaparecer las tensiones. Otras personas se identifican con esa accin
y comienzan a sentir o a actuar de una forma similar. Pero en el captulo II de Mark, la accin
decisiva no fue una muestra de buena voluntad. Alguien arroj una lata a Tony e inmediatamente las
gradas estallaron en oleadas de empujones y carreras.
Pregunte a sus alumnos en qu medida el arrojar una lata introdujo un nuevo nivel de violencia.
En qu medida la persona que arroj la lata fue responsable, no slo del dao que le hizo a Tony,
sino de la violencia que se desencaden a continuacin, al haber ofrecido un modelo de comporta
miento? Sera correcto decir que todo lo que una persona hace es una invitacin a que otras perso
nas hagan lo mismo?
EJERCICIO: Liderazgo
ML
ML
ML
EJERCICIO: Vctimas
ML
Mark comenta que Jane ha sido vctima de una poltica del insti
tuto. En otras palabras, lo que sucedi no fue slo un incidente aislado,
sino que fue consecuencia de una regla impuesta por la sociedad. Ms
adelante Harry reflexiona sobre el hecho de que los pilotos tengan que
pasar una dura prueba y se pregunta si no debera ser una poltica
social el exigir pruebas para ocupar cualquier trabajo en la sociedad.
En otras palabras, Harry est unlversalizando: se pregunta qu pasara
si se diera por supuesto que todo el mundo deba actuar de la misma
manera.
As, nos podemos preguntar por las consecuencias de una accin
particular o por las consecuencias de una poltica social que se aplica a
todos los actos de un mismo tipo. En los casos siguientes debes decir si
lo que se est teniendo en cuenta son las consecuencias de una accin
particular o las consecuencias de una poltica que se aplica a una accin
particular.
ML
Los gobiernos, al igual que los individuos, se embarcan en proyectos
que pueden contar con buenas o malas razones, y esos proyectos pue
den tener xito o no tenerlo. As, podemos clasificar un proyecto social
como racional o irracional, segn la calidad general de las razones
en que se apoya, y podemos clasificarlo tambin como un xito o un
fracaso.
En el siguiente ejercicio se te pide que analices dos proyectos que
fueron emprendidos por dos gobiernos y que se pueden evaluar en tr
minos de racionalidad o de xito. Para ayudarte a ser algo ms espec
fico respecto a las razones, se te pide que lo analices de acuerdo con las
categoras que se te ofrecen en la columna de la izquierda. En cada una
de ellas debes decir si el proyecto era racional y si tuvo xito. Los
proyectos son los viajes de Coln financiados por la monarqua espa
ola y la decisin del gobierno americano de enviar astronautas a la
luna.
ML
ML
II. Cul de estos dos cambios crees t que provocar una mayor
resistencia: uno pequeo en una nica institucin que provoca a conti
nuacin el que esa institucin no encaje con el resto de las instituciones
de esa sociedad, o un cambio a gran escala en todas las instituciones de
una sociedad que, sin embargo, les permite mantener la coherencia
entre ellas?
ML
ML
FGM
ML
1. Las avispas, las abejas y las hormigas son llamadas con frecuencia
insectos sociales. Qu hay en su conducta que induzca a darles
ese nombre?
2. Prcticamente en todas partes los seres humanos viven en familias.
Significa eso que la familia es una institucin natural O es una
institucin social?
3. En todo el mundo los seres humanos viven en naciones. Es la
nacin una institucin natural o una institucin social?
4. Gran parte de nuestra economa se realiza en empresas familiares o
en pequeas empresas. Es la empresa una institucin natural o fue
inventada por seres humanos?
5. En la mayor parte de las guerras participan ejrcitos. Son los ejrci
tos instituciones naturales o fueron inventados por los seres huma
nos?
6. Nos dicen que las hormigas hacen guerras. Existen ejrcitos de
hormigas? Son naturales o han sido inventados por las hormigas?
M L /A S
M L /A S
ML
1. Te tragas un chicle.
2. Dos malabaristas se balancean situados en los ex
tremos de una barra uno de ellos se cae; el otro se
cae a continuacin.
3. Dos personas van andando en direccin contraria
por la misma acera, y al encontrarse se ceden
mutuamente el paso.
4. Envas felicitaciones de Navidad a otras personas
porque sa parece ser la costumbre.
5. Siempre que ves que a alguien le ha ocurrido una
tragedia, lloras.
6. Siempre que ves a alguien llorar, no puedes dejar
de llorar t tambin.
7. Al sonar el disparo, todos los corredores empiezan
a correr.
ML
ML
M L /A S
1. Los minusvlidos.
2. Los ancianos.
3. Los extranjeros.
4. Los nios.
5. Las mujeres ambiciosas.
6. Los hombres que no son ambiciosos.
7. Las mujeres fuertes fsicamente.
8. Los hombres de buena familia.
9. Los analfabetos.
10. Los universitarios.
11. Los actores y actrices.
En tu opinin, carecen esas suposiciones de pruebas que las apoyen
y las hagan razonables? Cules pondras en duda y por qu?
ML
ER MGG
ER
ML
M L/M G G
ML
Blgica
Suiza
Rusia
Sudfrica
Espaa
Islandia
Argentina
Gran Bretaa
Japn
ML
1. Ciudadanos educados.
2. Libertad intelectual.
3. Seguridad econmica.
4. Sometimiento a la decisin de la mayora.
5. Libertad para formar partidos polticos.
6. Convencimiento popular de que la democracia funciona.
7. Confianza en la importancia del individuo.
Los miembros del Grupo de Teatro del instituto han decidido redac
tar un Estatuto. Tres de sus miembros Margarita, Eduardo y Gui
llermo estn en la comisin que se encarga de ello. Cada uno ha
escrito una versin diferente para someterla a la aprobacin del grupo.
La de Margarita
Nosotros, los miembros del Grupo de Teatro, estamos de acuerdo
en cumplir las siguientes reglas:
La de Eduardo
Nosotros, los tres miembros que nos hemos comprometido a elabo
rar un Estatuto, declaramos que las reglas por las que nos regiremos
son las siguientes:
La de Guillermo
Los miembros del Grupo de Teatro hemos acordado redactar los
principios que hasta ahora han venido guiando nuestras decisiones
prcticas:
1. En cada reunin presidir la persona que tenga algo importante
que decir. No tendremos ningn lder permanente ni oficial.
2. Las reuniones se celebrarn todos los mircoles a las catorce
horas.
3. La asociacin est abierta a todo el mundo.
4. Quien est presente en la segunda reunin del ao escolar parti
cipar, dando su opinin y votando, en la seleccin de la obra
que se representar en ese perodo.
Cuestiones:
MM
EJERCICIO: Constituciones
ML
ML
I Parte
Cul de estas cuestiones tendrs en cuenta antes de votar? Colca
las segn el orden de importancia que tienen para ti:
II Parte
Fjate en la que has colocado en primer lugar. Con cul de las
siguientes afirmaciones es ms coherente?
III Parte
Con cul de estas afirmaciones ests de acuerdo?
MM
a) Decisin de la mayora.
b) Examen de los hechos.
c) Consultar la enciclopedia.
d) Preguntar a una autoridad.
e) Hacer una encuesta.
ML
Lunes. Esta nueva criatura de pelo largo estorba bastante. Est siempre
holgazaneando a mi alrededor y siguindome. No me gusta esto: no estoy
acostumbrado a tener compaa. Deseara que eso se quedara con los otros
animales... Hoy est nublado, el viento sopla del este: creo que nos mojare
mos... NOS?, de dnde habr sacado esa palabra? Ahora recuerdo, la
nueva criatura la usa.
Martes. He estado examinando la gran cascada. Creo que es la cosa ms
maravillosa del paraso. La nueva criatura la llama Cataratas del Nigara
(estoy seguro de que no s por qu). Eso dice que parece como cataratas
del Nigara. Esa no es una razn, no es ms que una estupidez caprichosa.
No consigo dar nombre a nada por m mismo. La nueva criatura nombra a
todo lo que se encuentra, antes de que yo pueda protestar. Y siempre me
cuenta el mismo pretexto (que por eso era innecesario). Evidentemente el
mundo me ha elevado en su respeto; y realmente es un mundo grande y
bueno que puede soportar repeticiones.
Eso dice que no es eso, que es ella. Es dudoso, pero...
Martes. Ella ha cubierto el paraso entero con nombres execrables y sig
nos ofensivos:
Por aqu se va al remolino de agua
Por aqu a la isla de las cabras
Camino a la cueva de los vientos
Dice que este parque sera un buen sitio de veraneo si hubiera costumbre
de veranear. Lugar de veraneo otro invento suyo, slo palabras sin
ningn significado. Qu es un lugar de veraneo? Pero es mejor no pregun
tarle: tiene tal entusiasmo para explicarse...
Viernes. Ella se puso a suplicarme que no volviera a atravesar las catara
tas. Qu mal habr en ello? Dice que eso la hace estremecerse. Me pregunto
por qu: siempre lo he hecho me gustaba zambullirme en su frescura. Yo
supona que para eso estaban las cataratas. No tienen ningn otro uso, que
yo sepa, y deben haber sido hechas para algo. Ella dice que estn hechas slo
para decorado, como el rinoceronte o el mastodonte.
Atravesaba las cataratas en un tonel, a ella no le gustaba; lo haca en una
especie de baera, tampoco le gustaba; me baaba en el Remolino y en los
Rpidos con un traje de hoja de parra. Era muy molesto. Luego haba fasti
diosas quejas acerca de mi extravagancia. Estoy demasiado liado aqu. Lo
que necesito es cambiar de escena.
Sbado. Me escap por fin el jueves por la noche; viaj dos das, me
constru otro refugio en un lugar escondido y borr mis huellas tan bien
como pude, pero ella me encontr por medio de un animal al que ha domes
ticado y llama lobo. Lleg haciendo otra vez esos lamentables ruidos. Estaba
obligado a volver con ella, pero dentro de poco cuando se presente la
ocasin volver a marcharme. Ella se ocupa de cosas ridiculas; entre otras,
investiga por qu los animales llamados leones y tigres se alimentan de hierba
y flores cuando, como ella dice, tienen un tipo de dientes que parecen indica
dos para comerse unos a otros. Eso es una tontera, ya que para que se
mataran unos a otros tendra que existir lo que se llama segn creo
muerte, y la muerte como ya he dichotodava no ha entrado en el
paraso (lo que es una lstima por ciertas razones).
Domingo. Tranquilidad.
Lunes. Creo que s para qu es la semana: es para tener tiempo de des
cansar de las fatigas del domingo. Me parece una buena idea... Ella ha estado
trepando nuevamente a ese rbol. La convenc para que no lo hiciera. Dijo
que nadie estaba mirando. Parece que crees que hay suficiente justificacin
para que ocurra algo peligroso, le dije. La palabra justificacin provoc
su admiracin y su envidia pens que demasiado. Es una buena palabra.
Martes. Ella me dijo que haba nacido de una de mis costillas. Esto es
dudoso al menos, si no es ms que eso. No he notado que me falte ninguna
costilla... Ella tiene dificultades con el halcn. Dice que la hierba no le sienta
bien y teme no poder criarlo; cree que est hecho para alimentarse de carne
muerta. El halcn debe arreglrselas lo mejor que pueda con lo que nos han
proporcionado. Nosotros no podemos cambiar el sistema para acomodar al
halcn.
Sbado. Ella se cay en el lago ayer, cuando estaba mirndose en l, que
es lo que siempre est haciendo. Casi se ahog y dijo que era muy desagra
dable. Esto la hizo apenarse por las criaturas que viven all, a las que llama
peces, porque contina adjudicando nombres a las cosas que no lo necesitan
y que no hacen ni caso cuando se las llama por ellos, detalle que a ella no le
importa en absoluto y que demuestra lo cabezota que puede ser algunas
veces. As que anoche se trajo un montn de ellos y los puso en mi cama
para mantenerlos calientes, pero yo me he fijado desde entonces todo el da y
no creo que sean ahora ms felices que lo eran antes: a lo sumo estn ms
quietos. Cuando llegue la noche, los tirar fuera de casa. No quiero dormir
con ellos otra vez, porque los encuentro fros y molestos para acostarse sobre
ellos cuando no se tienen nada puesto.
Domingo. Tranquilidad.
Mark Twain
1. La afirmacin de Eva de que llam a las cataratas cataratas del
Nigara porque parecan como cataratas del Nigara, tiene
algn sentido?
2. Cuando Eva dice en otra parte del mismo texto que llam a
ciertos animales tigres porque parecen tigres, tiene sentido
eso?
3. Tienes amigos cuyos nombres no te gustan?
4. Hay gente que no te gusta, pero con nombres que s te gustan?
5. Puedes encontrar alguna base o criterio para explicar por qu
te gustan o disgustan ciertos nombres?
6. Hay cosas inexistentes que, sin embargo, tengan nombres?
7. Y que existan y no lo tengan?
8. Eva afirma que no es Eso, sino Ella, sin embargo Adn no
est muy seguro. Podra tener razn Adn?
9. Adn piensa que todo tiene una utilidad; por ejemplo, las cata
ratas estn hechas para ser cruzadas. Podra ser eso la clave de
sus nombres?
10. Crees importante dar un nombre a las cosas que adquieres,
como un nuevo perro, una nueva hermanita, etc.? Es impor
tante dar nombre a nuevas ciudades, peridicos, pases, etc.?
Por qu?
ML
Actividades Metas
1. Medicina a) Higiene
2. Ser portero b) Belleza
3. Comer c) Dar un concierto
4. Arquitectura d) Verdad
5. Arte e) Salud
6. Amor f) Eliminacin del hambre
7. Fusin de empresas g) Ser feliz
8. Ciencia h) Casas
9. Tocar el piano i) Diversin
10. Recoger desperdicios j) Productividad
ML
11-51
\
Existe, pues, un determinado nmero de fines y pretendemos alcanzar
algunos entre ellos, no por s mismos, sino en vista de otros fines; por ejem
plo, el dinero, las flautas, y, en general, todo lo que son instrumentos; al ser
esto as, es evidente que todos los fines no son fines perfectos. Pero el bien
supremo constituye, de alguna manera, un fin perfecto, aunque el fin nico y
absolutamente perfecto sera el que nosotros buscamos. Si hay varios fines,
entonces sera el ms perfecto de todos. Ahora bien, afirmamos que lo que
buscamos por s mismo es ms perfecto que lo que se busca para otro fin; y
el bien que no se escoge ms que en vista de otro no es tan deseable como los
bienes que se consideran a la vez medios y fines. Y hablando en absoluto, el
bien perfecto es el que debe siempre poseerse por s mismo y no por una
razn ajena a l.
MGG
ML
Esto significa:
ML
Juzgados de Vigilancia
Penitenciaria
Juzgados de Menores
(Juzgados centrales
de instruccin)
ER
ML
Andy dice, Lo que demuestra una votacin es tan slo la suma total de lo que la gente quiso ese
da.
Cuando la gente vota en un pas democrtico y sus votos son sumados, puede decirse que el
resultado muestra no slo sus preferencias, sino, adems, las razones de su eleccin. Si se da por
supuesto que toda la gente vota de acuerdo al propio inters, entonces una votacin revelar los
intereses de la mayora. En otras palabras, los resultados de unas elecciones democrticas representan
el inters egosta de un gran nmero de personas (la minora, por supuesto, tambin vota por su
inters particular).
Segn Andy, esos resultados son pruebas evidentes de que cada uno mira por s mismo y no
presta ninguna atencin al bien comn.
ML
Cules de las que has marcado son tambin correctas para otras
personas? Mrcalas con (x)
Cules piensas que son adecuadas para todo el mundo?
MM
Frecuentemente confundimos estas dos operaciones. Generalizamos
cuando, dado un nmero de casos similares, afirmamos que todos los
casos de ese tipo son iguales. (He examinado los ladrillos de dos doce
nas de casas diferentes: todos estn hechos de barro; por tanto, con
cluyo que todos los ladrillos estn hechos de barro.J
Unlversalizamos cuando valoramos una accin considerando qu
pasara si todo el mundo actuara de esa manera. Unlversalizamos tam
bin cuando hacemos hiptesis del tipo qu pasara si todo fuera como
esto.... (Crees que no causas mucho perjuicio si arrancas la mitad de
las pginas de ese libro de la biblioteca, pero qu pasara si todo el
mundo hiciera lo mismo?)
En el ejercicio siguiente, di si el ejemplo propuesto es una generali
zacin o una universalizacin. (Nota: las generalizaciones pueden ser
completas o incompletas.)
Gener. Univ. ?
ML
1. Mientras ests esforzndote por tomar una decisin ante una alter
nativa particular que podras elegir, te dices a ti mismo: Qu
pasara si todo el mundo actuara as?
2. Supongamos que no eres muy activo y algunas personas te conside
ran un holgazn. Si alguien te dijera: Y si todo el mundo hiciera
lo mismo?, t cmo responderas?:
a) Encogindote de hombros y diciendo es su problema.
b) Cambiando inmediatamente tu conducta y hacindote ms activo.
c) Contestando sera un mundo ms relajado.
d) Contestando no hago dao a nadie, as que no creo que tu
pregunta sea importante.
3. Supongamos que ves a una nia pequea jugando con cerillas y
cmo se incendia su ropa rpidamente. Podras apagar el fuego
inmediatamente, pero no te gusta comprometerte con extraos. Sin
embargo, de pronto se te ocurre la idea de qu sucedera si nadie
quisiese intervenir en un caso as. Qu haras?:
a) Apagar el fuego, porque es lo que todo el mundo hara.
b) Apagarlo para ser considerado un hroe.
c) Apagarlo porque es tu deber.
d) Apagarlo porque reconoces que la responsabilidad de salvar
su vida pesa justo sobre ti.
e) Pensarlo un poco ms.
4. Es cierto que tu derecho a ser perezoso nunca puede ser una
excusa para dejar de salvar la vida a otra persona?
5. Cuando tratas de resolver una situacin difcil, puedes decirte
siempre a ti mismo quisiera que todo el mundo hiciera lo que yo
voy a hacer?
6. Te dices a ti mismo la cuestin no es cmo actuara el resto de la
gente; lo importante es si lo que voy a hacer es ms til y menos
perjudicial para todos los implicados que cualquier otra cosa que
pudiera hacer?
7. Podra ser que (5) y (6) fueran dos procedimientos diferentes para
decidir correctamente qu hacer?
8. Puede ser que (5) sea algunas veces ms apropiado que (6) y que
otras veces suceda a la inversa?
9. Puede ser que (5) sea ms apropiado cuando hay tiempo para
deliberar y considerar las consecuencias, y cuando se trate de una
emergencia sea, en cambio (6), ms apropiado?
10. Es posible que no podamos considerar a ninguno de los dos pro
cedimientos como el modo correcto en que todo el mundo debera
actuar?
ML
FGM
MM
A. Desvalimiento
B. Ignorancia
C. Comienzo desde cero
D. Naturalidad
E. Instinto
F. Reproduccin
G. Familia
H. Una nueva generacin
I. Otra boca que alimentar
J. Otra contribucin a un mundo atestado
K. Belleza
L. Repugnancia
M. La complejidad de la vida humana
fi. ML
CAPTULO III
CAPTULO III
IDEAS PRINCIPALES
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ EDICIONES DE LA TO RRE_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
PROYECTO DIDCTICO QUIRN
Espronceda, 20 - 28003 Madrid - Tel. (91) 442 77 93
ET Index: 11.227. ISBN: 84-86587-84-0. DL: M-31.858-1990
Fotocomposicin: Monofer. Impreso en Espaa. Printed in Spain. Grf. Cofs, Fuenlabrada (Madrid).
Derechos reservados. Esta publicacin no puede ser reproducida, ni en todo ni en parte, ni registrada en
o transmitida por un sistema de recuperacin de informacin, en ninguna forma ni por ningn medio,
sea mecnico, fotoqumico, electrnico, magntico, electroptico, por fotocopia o cualquier otro, sin el
permiso previo y por escrito de la editorial.
que detentan una autoridad
En general hay dos formas de respeto por otras personas. Una es el respeto basado en lo que se ha
hecho; otra es el respeto basado en el estatus o posicin. Cuando la gente aplaude a un actor despus
de una representacin o a un msico despus de un concierto, el aplauso es una seal de respeto por
lo que se ha hecho o conseguido. Por otra parte, cuando la gente se pone de pie en un juzgado al
entrar el juez o cuando los miembros del Parlamento se ponen de pie al entrar el rey, estn mos
trando un respeto por una posicin.
El respeto hacia las personas que ocupan una posicin de autoridad puede ser de ambos tipos. En
el ejrcito el respeto se basa generalmente en el rango y es, por tanto, una cuestin de estatus.
Cuando los reclutas saludan a los oficiales, se sobreentiende que estn saludando al rango, no a la
persona. Para conseguir una muestra similar de respeto, un recluta tendra que haber realizado un
acto heroico que le hiciera acreedor de una alta condecoracin.
Los profesores tienen un estatus en la sociedad que en general, aunque no siempre, les permite
obtener el respeto de sus alumnos desde el momento en que se establece una relacin entre profesor y
alumno. El respeto se basa implcitamente en que se da por supuesto que el profesor est preparado y
tiene la titulacin adecuada. Tambin se asume que el profesor es capaz de dar rdenes y aplicar
sanciones siempre que sus rdenes no son cumplidas. Al discutir con sus alumnos las razones por las
que unas personas consiguen el respeto de otras, es bueno tener en cuenta todas esas observaciones.
Uno de los objetivos de esa discusin consistir en ayudar a los alumnos a darse cuenta de que hay
muchos fundamentos diferentes del respeto y que la autoridad se puede basar tanto en el estatus
como en la competencia.
ML
Familia
Amigos
Barrio
Instituto
ML
ML
EJERCICIO: Ambigedad
ML
MM
FGM
Idea principal Ne 4: Qu revela una sociedad
sobre s misma?
Bart comenta que una forma de aprender cmo funciona una sociedad consiste en fijarse en lo
que permite que los jvenes aprendan sobre su funcionamiento. En toda sociedad existen secretos o
cosas ocultas que no se discuten. Algunos temas se consideran demasiados sagrados para poder ser
discutidos, o demasiado fuertes, o demasiado vulgares, pero prcticamente en todas las sociedades se
considera que es mejor que algunas cosas no se digan nunca. Cuando se trata de la educacin de los
jvenes, esos temas o bien no se mencionan en absoluto en los libros de texto o bien se introducen de
una forma muy gradual.
Bart parece querer decir que no deberamos aceptar sin ms lo que se nos dice. Lo que de hecho
se dice se debe entender siempre en relacin con lo que no se menciona o se oculta. Por ejemplo, un
padre le pregunta a su hijo cmo le va en la escuela y ste le contesta que ha aprobado las matemti
cas. Podemos sospechar que no ha aprobado nada ms y que se limita a guardar silencio sobre las
dems asignaturas. En este caso lo que no se dice es probablemente ms importante.
Hace unos cuatrocientos aos se produjo una gran hambruna que acab
con la vida de la mayor parte de los habitantes del sur de Posnia. Slo unos
pocos cientos de supervivientes fueron capaces de atravesar el gran desierto
Rijoso, gracias a su excelente preparacin fsica, su elevada inteligencia y al
hecho de que estaban muy bien armados para acabar con todos los predado
res del desierto. Al fin encontraron un oasis, una tierra verde y muy frtil,
habitada por un pueblo extrao y primitivo a los que los alosios llamaron en
seguida los Palmeros por los numerosos rboles de esa clase que crecan en
el lugar. Ellos llamaron a la tierra Alosia pues les recordaba a la tierra que
ellos haban tenido que abandonar y a s mismos se llamaron alosios. Deci
dieron tomar posesin del oasis y civilizar a los palmeros primitivos, ense
ndoles los modales y formas de vida de los ms civilizados alosios. Algu
nos palmeros no aceptaron esto de buen grado y tuvieron que ser sometidos
por su propio bien. Sin embargo, la mayor parte de los palmeros reconoci
con claridad la superioridad de la cultura de los alosios y aceptaron a sus
conquistadores con los brazos abiertos.
1. Puedes volver a escribir la historia que has ledo, pero contn
dola esta vez desde el punto de vista de los palmeros?
2. Crees que existe una diferencia entre las dos versiones? Por qu
la hay o por qu no la hay?
3. Puedes extraer alguna consecuencia acerca de la relacin entre
la sociedad y el modo en que se ensea algunas veces la historia?
ML
COLUMNA A COLUMNA B
Tema Fuente de informacin
M M /F G M
ML
La primera discusin sobre las cuatro posibilidades aparece en El descubrimiento de Harry,
captulo 13. Despus de aquella ocasin, Harry y sus amigos utilizan las cuatro posibilidades en
algunas ocasiones. En este episodio, Millie se da cuenta de que si introduce un tercer trmino (y su
negacin), el nmero de combinaciones aumenta hasta ocho. Por ejemplo, los dos trminos, pastel y
caf, se pueden poner juntos de cuatro maneras:
Aadimos un tercer trmino que aparece en cada caso, por ejemplo, en casa. Las combinaciones
sern ahora:
Sin embargo, el tercer factor puede ser negado a continuacin. Podemos considerar la posibilidad
de tomarlo fuera de casa:
El nico inters que tiene pararse en las ocho posibilidades, como en las cuatro, es que hacer
ejercicios sobres estas combinaciones puede ayudar a los alumnos a que tengan en cuenta todas las
alternativas lgicas y descubran as algunas que posiblemente hubieran pasado por alto.
ML
1. Haz una lista con ocho profesiones en las que puedas estar intere
sado. Haz algunas indagaciones sobre ellas e intenta saber en cul de
las ocho posibilidades (de la A a la H) se encontrara cada una de
esas profesiones.
2. El trabajo en el que las respuestas a las tres condiciones es s (en la
lnea A) sera la mejor eleccin. Puedes pensar en alguna razn que
te indujera a rehusar ese trabajo?
3. El trabajo en el que las respuestas a las tres condiciones es no (en
la lnea H) sera la peor eleccin. Puedes pensar en alguna razn
que te indujera a aceptar ese trabajo?
ER
E R /M L
ML
uno conoce
Es Suki la que menciona en un determinado momento que quiz sea mejor hablar con las perso
nas que conocen en lugar de hablar con extraos. Hay algunas reas de aprendizaje en las que un
cierto grado de familiaridad con el profesor es un inconveniente. Se dice con frecuencia que las
personas que quieren aprender a conducir o tocar el piano deben buscar un profesor que no sea de la
familia. Posiblemente se debe a que la objetividad y el distanciamiento que son necesarios para
ensear y aprender esas destrezas no suelen darse en el ambiente familiar.
Por otra parte puede que Suki tenga razn. Es muy posible que haya aspectos de la experiencia
humana que los especialistas suelen pasar por alto. Por ejemplo, si a uno le interesa conocer los
valores y actitudes de las generaciones anteriores, quiz lo mejor sea hablar directamente con un
representante de esa generacin. En estas cuestiones los especialistas tcnicos a veces tienen muy poco
que decir.
Al intentar llevar las discusiones fuera del aula, los alumnos posiblemente estn expresando que
desean tener una discusin ms crtica que descriptiva. Sin duda tienen familiaridad con asignaturas
que se limitan a la investigacin sobre hechos sin llegar nunca a emitir valoraciones o juicios sobre
esos hechos. Todava est por ver que sea real esa suposicin de que las discusiones en sus casas les
van a ayudar a descubrir criterios que les permitan hacer ese tipo de valoraciones y juicios. A veces es
en casa donde eso resulta ms difcil.
ML
ML
ML
ML
EJERCICIO: Relaciones
ML
Propiedades Relaciones
1. Luis tiene las orejas grandes.
2. Luis se lo tiene credo.
3. Luis tiene un primo que se
llama Juan.
4. Luis tiene un hmster.
5. Luis tiene hipo.
6. Luis tiene una cuenta en el
banco.
7. Luis tiene novia.
8. Luis tiene grandes proyectos.
9. Luis tiene antepasados.
10. Luis tiene pesadillas.
11. Luis va al colegio.
12. Luis est en el equipo de ft
bol. ML
En la pgina 50, Lisa dice: Al hacer compras te conviertes en comprador, y al meterte en ventas,
en vendedor. La seorita Williams contesta: Exacto, es una transaccin y hasta que no se realiza la
transaccin no eres comprador ni vendedor. .
El captulo anterior describa la forma en que una persona poda adquirir un nuevo estatus y
entrar en una relacin social sin haber hecho nada personalmente. El ejemplo era Harry convirtin
dose en to. Ahora se trata de la forma en que los individuos adquieren un nuevo estatus o juegan
nuevos papeles al entrar en transacciones sociales. Un ejemplo de esto puede ser una nia, a la que,
por primera vez en su vida, se le permite pagar en la taquilla del cine a cambio de una entrada.
Hasta ese momento no era una compradora. Repentinamente, al iniciar una transaccin econmica,
se convierte en compradora por primera vez en su vida.
Esta forma de exponer las cosas puede confundir un poco a los alumnos. Eso significa, podran
sealar, que no se es un hroe hasta que no se acta heroicamente, o no se es cobarde hasta que no se
acta con cobarda. Hay que actuar para adquirir determinada caracterstica. Hay que prestar para
que nos consideren prestamistas. Debemos oponernos, para que nos consideren oponentes. El pro
blema est, como sus alumnos sealarn, en que una persona puede adquirir un estatus a pesar de no
haber realizado ninguna actividad en concordancia con l. Un miembro recin contratado en el
cuerpo de bomberos es considerado como tal incluso aunque puedan pasar semanas antes de que
tenga que apagar un fuego. A una persona que tiene todas las credenciales para practicar la medicina
se la llama doctor, incluso aunque se equivoque cada vez que realice una operacin.
EJERCICIO: Transacciones
Trans. No ?
1. Comprar una casa
2. Firmar un tratado entre dos naciones
3. Cambiar sellos
4. Apostar en las carreras
5. Comer
6. Mantener a un nio
7. Dar y recibir cario
8. Trabajar en una compaa como tene
dor de libros
9. Consentir en declararse culpable a cam
bio de una sentencia ms suave
10. Trabajar como voluntario en la Cruz
Roja
11. Conceder y recibir medallas de honor
12. Meterse en una pelea a puetazos
13. Cartearse con amigos
14. Meter dinero en una libreta de ahorro
ML
REGLAS:
Ejemplo:
3. Todos los gatitos 6. Todas las avenas 8. Todas las avenas
son felinos son cereales son granos
4. Todas las avenas 2. Todos los cereales 5. Todos los gatos
son cereales son granos son felinos
1. Todos los gatitos 7. Todos los gatos 9. Todos los gatitos
son gatos son felinos son felinos
VARIANTES:
ML
ML
Cuentan que, hace mucho tiempo los seres humanos coman su comida
cruda y, segn la leyenda, as fue como el arte de asar la carne se descubri
de forma accidental. Un campesino chino, Ho-ti, sali un da y dej su
cabaa al cuidado de su hijo Bo-bo, un chico grandote y torpe al que le
gustaba jugar con fuego; Bo-bo dej que algunas chispas cayeran sobre la
paja y la casa entera ardi hasta los cimientos. En el incendio muri, adems,
una magnfica camada de cerdos. Bo-bo acert a tocar uno de los cerdos, se
quem la mano y, a su manera torpe, se llev los dedos a la boca. Saba
bueno, as que comenz a atracarse con el resto del cerdo. Justo entonces
regres su padre y comenz a pegarle, pero Bo-bo no prest ninguna aten
cin, tan encantado como estaba con el recin descubierto sabor a cerdo
asado. Le ofreci un trozo a su padre, quien lo toc y, como su hijo, se llev
los dedos a la boca. En seguida se sent y se uni a su hijo, acabando con la
piara. Los vecinos de Ho-ti observaron que ahora se quemaba sus cabaas
con ms frecuencia que nunca. Poco despus descubrieron que l y su hijo
estaban quemando sus chozas para obtener asado de cerdo. Fueron llevados
a juicio y se presentaron las pruebas al jurado. Pero de nuevo sucedi lo
mismo: el presidente toc el asado, se llev los dedos a la boca y muy pronto
hicieron lo mismo los otros miembros del jurado. Ho-ti y su hijo fueron
declarados inocentes. Poco despus, arda totalmente la casa del juez y haba
fuegos en todas direcciones. El combustible y los cerdos se pusieron carsi
mos. Las compaas de seguros quebraron. Se construyeron casas cada vez
ms dbiles, hasta el punto de que pareca que la ciencia de la arquitectura
estaba condenaba. Las cosas continuaron igual hasta que apareci en China
un sabio que descubri un sistema para asar un cerdo sin quemar al mismo
tiempo la propia casa.
ML
Hay un dicho que afirma quien desea el fin, desea los medios. En
otras palabras, si estamos empeados en obtener cierto objetivo, debe
mos estar dispuestos a usar los medios que nos garanticen alcanzarlo.
Por ejemplo, si verdaderamente deseas convertirte en un hbil msico,
debes estar dispuesto a practicar durante muchas horas, ya que sta es
la nica manera de desarrollar esa habilidad.
El procedimiento usual para traladar las relaciones entre fines y
medios a las oraciones condicionales es poner el fin en la oracin enca
bezada por si, y los medios en la encabezada por entonces. Por
ejemplo, si quieres ser una estrella, debes aprender a interpretar
mejor.
Qu sucede si no ponemos el fin en la parle del si de la oracin, y
lo ponemos en la del entonces? Pues el resultado no es una relacin
entre fines y medios, sino entre causas y consecuencias. La primera
parte es la causa y la segunda el efecto o consecuencia. Por ejemplo, si
dejas caer el huevo desde ah arriba, estoy seguro de que se romper.
Qu expresan las siguientes oraciones, relaciones entre medios y
fines o entre causas y consecuencias?
ML
1. La Cruz Roja.
2. Los Boy Scouts.
3. El Partido Socialista.
4. Los Rolling Stones.
5. El personal de la prisin de Alcal-Meco y los presos.
6. Dos parejas en una doble cita.
7. Los componentes de un equipo de baloncesto.
8. Los bandoleros capitaneados por Curro Jimnez.
1. Anbal.
2. Scrates.
3. Carlomagno.
4. Caldern de la Barca.
5. Pablo Iglesias.
6. Ramn y Cajal.
7. Walt Disney.
ML
ML
Supongamos que has acabado tus estudios y que ests buscando un
empleo. En qu orden elegiras los siguientes trabajos, suponiendo:
a) que te gusta ser independiente y estar muy poco controlado
b) que te gustan las situaciones donde las normas estn claramente
fijadas y donde el control es constante.
Si buscas Si buscas
un mnimo un mximo
de control de control
ML
En la pgina 52, Harry pregunta: significa que nosotros llegamos a ser quienes somos al impli
carnos en diversas relaciones sociales?. Todos los seres humanos estn relacionados con otras perso
nas. Algunas de esas relaciones, como la existente entre los miembros de la propia familia, pueden ser
muy significativas, otras pueden ser, relativamente, de menor importancia. A pesar de ello, cada
persona est situada en el centro de una red de relaciones sociales. En cierto sentido, cada persona
tiene su propio mundo social, formado por los individuos que son parte de su vida. Podemos decir,
por tanto, que la estructura de la indentidad personal est en el dibujo de esas relaciones sociales.
Naturalmente, algunas de esas relaciones se dan con gente que ya no vive, como con nuestros
antepasados.
Esto no quiere decir que la identidad personal de cada uno se componga exlusivamente de rela
ciones con otras personas. Se pueden tener relaciones con cosas, como por ejemplo, con las posesio
nes, los libros, con la msica, las ideas o el propio pas. Incluso la sociedad es tambin una vasta e
intrincada red de relaciones sociales.
Pida a sus alumnos que analicen en qu se diferencia la identidad de Mara de la de Mark. Viven
en la misma casa, tienen los mismos padres, van al mismo instituto y, no obstante, son muy diferen
tes. Quizs una de las diferencias cruciales sea que Mara tiene un hermano y Mark una hermana.
Sus alumnos podran hacer una lista con sus propias relaciones personales y tratar de entender cmo
se entrecruzan, primero dentro de su propia identidad, y segundo, entre las identidades de los com
paeros de clase. Todos tienen profesores, el mismo director, los mismos representantes, comparten
el mismos presidente de gobierno, el mismo ejrcito y el pas, pero todos tienen diferentes padres y
hermanos.
1. Qu es el yo para Hume?
2. En qu consistira la identidad personal para l?
3. Ests de acuerdo con ello? Por qu?
4. Crees que eres algo ms que el conjunto de tus percepciones,
sentimientos, acciones, etc? Qu otra cosa eres?
MGG
SI NO ?
1. Criticar a la persona que hace un comentario
ms que a lo que ha dicho.
2. Dar razones de las opiniones.
3. Proporcionar con prontitud la evidencia en la
que se basa la afirmacin del hecho.
4. Ignorar los puntos de vista de otros, cuando
contradicen los propios.
5. Preocuparse de que los razonamientos no vio
len los principios lgicos.
6. Preocuparse de que se expresen opiniones que
parezcan poco patriticas.
7. Cooperar para lograr que los puntos de vista
de unos triunfen sobre los de los otros, ms
que para lo que importa.
8. Estar dispuesto a abandonar las propias opi
niones si son incoherentes con las de cualquier
otro..
9. Sugerir formas de comprobar las hiptesis de
otros. .
10. Evitar dar contraejemplos que pudieran refu
tar las opiniones de otros.
11. Evitar alargarse en las discusiones, insistiendo
siempre en votar.
12. Intentar mostrar a otros lo que sus opiniones
dan por supuesto y lo que implican.
13. Aceptar nuevas generalizaciones e hiptesis
con las que explicar las pruebas, siempre que
nadie sea ofendido.
ML
Analiza las siguientes diferencias de opinin y da tus razones para
estar de acuerdo con alguno de los interlocutores o con ninguno:
[233] 111-49
1. No quera pertenecer a un grupo que no me quisiera como
miembro.
2. Me gustara pertenecer a cualquier grupo que me quisiera
como miembro.
3. Las familias son comunidades y todos nosotros pertenecemos a
la familia humana; tanto si nos gusta como si no, somos parte
de la comunidad humana.
4. No se consulta a la gente si quiere nacer en un determinado
pas. Eso es terrible. Creo que cada uno debera decidir por s
mismo a qu pas quiere pertenecer.
5. En algunas cosas lo mejor es no tener que elegir. Qu pasara
si pudiramos elegir la familia en la que nacer?
6. Cuando la gente crece, elige su profesin, el pueblo o la ciudad
donde quiere vivir, y con quin quiere casarse. Por tanto,
podemos comenzar viviendo en comunidades involuntarias,
pero acabamos hacindolo en las voluntarias.
7. Me gustan las comunidades donde se puede echar races,
donde la familia puede vivir en el mismo sitio durante genera
ciones. Si pudiera, elegira no pertenecer ms que a comunida
des involuntarias.
8. Cuando eliges una comunidad con los ojos abiertos, verdade
ramente no puedes poner objeciones a las normas de esa comu
nidad.
9. Puedes sacar a un nio de un pueblo, pero no puedes sacar un
pueblo del corazn de un nio.
10. Pertenezco slo a un club que tiene un nico miembro. No s
si es una comunidad voluntaria o involuntaria. /fT
EJERCICIO: Anomia
ML
A B C D
1. Tu familia ______ ______ ______ ______
2. Tu pas ______ ______ ______ ______
3. El mundo ______ ______ ______ ______
4. Tu escuela ______ ______ ______ ______
5. Tu religin ______ ______ ______ ______
6. Tus ideales ______ ______ ______ ______
7. Tu habitacin ______ ______ ______ ______
8. Tus amigos ______ ______ ______ ______
9. Tu comunidad ______ ______ ______ ______
10. Tu vida ______ ______ ______ ______
ML
ML
ML
En la pgina 58, Link dice que los delitos son cosas inevitables, como la enfermedad, la muerte o
el dolor. Este argumento acerca de que el delito es una cosa normal puede desarrollarse de la
siguiente forma. Todas las sociedades imponen sistemas de normas a sus miembros. Esas normas
obedecen al intento de normalizar la conducta y prohibir las desviaciones que la sociedad condena.
Puesto que los seres humanos son muy distintos y tienen tendencia a ser originales y creativos,
algunas de las formas de conducta que emprenden, estn entre las prohibidas. Esas acciones prohibi
das van desde las declaraciones profticas que condenan a la sociedad existente, hasta los comporta
mientos antisociales clasificados como delictivos.
Mientras una sociedad imponga normativas, necesariamente condenar las acciones que ignoran
esas reglas. Si los castigos contra determinados actos, por ejemplo, el asesinato, son muy duros,
pueden reducirse los delitos violentos en esa sociedad. Sin embargo, una vez conseguido esto, la
atencin puede trasladarse a conductas desviadas que, previamente, haban sido toleradas. Por ejem
plo, en una sociedad semicivilizada donde hay mucha violencia, las diferencias de norma de conducta
son toleradas, pero en una sociedad muy reglamenteda como una clase de E.G.B., donde la violencia
ha sido eliminada completamente debido a fuertes castigos, las cosas que se consideran infracciones
son cuchichear, masticar chicle y cosas parecidas. De este modo, mientras haya normas habr infrac
ciones, se considerarn esas desviaciones cosas lamentables y se calificarn como conductas desvia
das. Por ello, dondequiera que haya un sistema de normas habr conductas desviadas.
El argumento de Link parece muy firme. Qu argumentos contrarios pueden presentar sus alum
nos? Algunos pueden afirmar que los seres humanos son educables y que con el tiempo pueden
eliminarse las tendencias antisociales. Otros pueden decir que mientras no se eliminen las diferencias,
eso es intil. Todo lo que se necesita es que la gente aprenda a ser ms tolerante con las diferencias
interindividuales. Una posicin extrema podra ser que el origen real del problema est en las propias
normas, y si todas ellas fueran abolidas y la gente pudiera desenvolverse a su modo, las conductas
antisociales desapareceran. Quiz sus alumnos puedan imaginar otras formas de cambiar esta teora
acerca de la normalidad del delito.
1. Qu significa normal?
2. Significa lo mismo que natural?
3. Puedes pensar en algo que sea normal pero que no sea natural?
4. Y en algo que sea natural pero no normal?
5. Entonces, cul es la relacin entre lo normal y lo natural?
MM
Aunque lo que en un pas se denomina virtud se llama vicio en otro,
aunque la mayora de las reglas sobre lo bueno y lo malo sean tan diferentes
como los idiomas que se hablan y los vestidos que se llevan, me parece cierto,
sin embargo, que existen leyes naturales con respecto a las cuales tienen que
estar de acuerdo los hombres de todas las partes del globo. Claro que Dios
no ha dicho a los hombres: aqu tenis, de mi boca, las leyes y con ellas
habris de regiros; pero ha hecho con ellos lo que con otros muchos anima
les. As como ha dotado a las abejas de un instinto poderoso en cuya virtud
pueden trabajar en comn y alimentarse, ha prestado a los hombres determi
nados sentimientos de los que nunca podrn despojarse, y son los vnculos
eternos y las primeras leyes de la sociedad humana.
Enciclopedia, Ley
(Textos tomados de Flrez Miguel,
La filosofa de los presocrticos a Kant
Universidad de Salamanca, 1979
MGG
PLAN DE DISCUSIN: La normalidad
ML
MM
ER
De la simple consideracin de las verdades hasta ahora expuestas se
deduce claramente que el fin de las penas no es atormentar y afligir a un ser
sensible ni rectificar un delito ya cometido. Podra un cuerpo poltico, que
muy lejos de actuar movido por la pasin es el tranquilo moderador de las
pasiones particulares, podra, repito, albergar esta intil crueldad, instru
mento del furor y del fanatismo o de los dbiles tiranos? Acaso los alaridos
de un infeliz reclaman del tiempo que no retorna las acciones ya consuma
das? El fin, pues, no es otro que el de impedir o que el reo ocasione nuevos
males a sus ciudadanos y retraer a los dems de cometer otros iguales. Deben
ser elegidas, por tanto, aquellas penas y aquella manera de infligirlas que,
guardando la proporcin debida, provoquen una impresin ms eficaz y
duradera sobre los nimos de los hombres y la que menos atormente el
cuerpo del reo.
FGM
ML
Supon que las siguientes afirmaciones han sido hechas por indivi
duos declarados culpables por los tribunales. Crees que estas personas
quieren ser aceptadas por la sociedad o, por el contrario, que son indi
viduos bsicamente antisociales que rechazan tanto los ideales de la
sociedd como sus instituciones?
1. E. H., varn, 46 aos: Mi compaa estaba logrando ms bene
ficios que los que esperaba hacer. Qu pasa entonces por coger
unos cuntos dlares para pagar mi alquiler? Todo lo que quera
era una buena casa para vivir y poder mandar a los chicos al
colegio.
2. V. J., mujer, 30 aos: Pongo bombas en los bancos, pero nunca
en las escuelas, porque bsicamente creo en la educacin.
3. J. C. T., varn, 19 aos: La sociedad sabe que no hace ningn
bien enviando a los delincuentes a la crcel, que los hace peores
en vez de reformarlos, pero contina hacindolo para hacer desis
tir a quien intente ser bueno. Bien, esa es la misma razn, des
pus de todo, qu tengo yo para robar y para golpear a la gente.
Es la nica forma de que la sociedad entienda el mensaje.
4. T. C., mujer, 17 aos: Es cierto que soy traficante de marihuana
en la escuela, pero si yo no lo hiciera lo hara otro. Y cuando la
legalicen, como el tabaco, abrir una pequea tienda para vender
hierba, peridicos y revistas. Yo no tengo la culpa de que que un
montn de chicos tengan dependencia.
5. B. D., varn, 61 aos: Por supuesto, mis empleados me devuel
ven dinero. Creo que me estn agradecidos por ser un patrn tan
generoso. Y cuando alguien es agradecido es injusto frustrarle. Si
quieren darme parte de su salario para expresar su gratitud, ade
lante!. En esta compaa todos somos importantes, somos una
familia feliz.
ML
MM
CAPTULO IV
CAPTULO IV
IDEAS PRINCIPALES
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ EDICIONES DE LA TORRE_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
PROYECTO DIDCTICO QUIRN
Espronced, 20 - 28003 Madrid - Tel. (91) 442 77 93
ET Index: 11.227. ISBN: 84-86587-84-0. DL: M-31.858-1990
Fotocomposicin: Monofer. Impreso en Espaa. Printed in Spain. Grf. Cofs, Fuenlabrada (Madrid).
Derechos reservados. Esta publicacin no puede ser reproducida, ni en todo ni en parte, ni registrada en
o transmitida por un sistema de recuperacin de informacin, en ninguna forma ni por ningn medio,
sea mecnico, fotoqumico, electrnico, magntico, electroptico, por fotocopia o cualquier otro, sin el
permiso previo y por escrito de la editorial.
En la pgina 61 Tim afirma que el Gobierno tiene dos funciones, conservar la paz dentro del pas
y defenderlo contra invasiones exteriores. En otras palabras, Tim est diciendo que las funciones
esenciales del gobierno son las que son responsabilidad de la polica y del ejrcito.
Al creer que las nicas funciones del Gobierno son la imposicin de la ley y la defensa, parece que
Tim est adoptando una posicin de no intervencin o de dejar hacer con respecto a otras
relaciones entre el Gobierno y la sociedad en general. Una forma de describir la posicin de dejar
hacer es decir que representa la anarqua institucionalizada. Es decir, el Gobierno no interviene en
nada, no construye puentes ni carreteras, ni dirige las escuelas u hospitales, no acepta ninguna res
ponsabilidad, excepto la de conservar la ley y el orden y defender al pas contra agresiones. Se deja a
la gente a sus propios recursos hasta donde sea posible, ya que cuanto ms hace el Gobierno por las
personas, menos sienten stas la necesidad de hacer cosas por s mismas.
Si se aplicara la poltica del dejar hacer a las escuelas, la administracin no tendra ms respon
sabilidad que mantener el orden y la disciplina. El aprendizaje sera asunto de los propios estudiantes
y la escuela no intervendra. Incluso podra ser que los profesores fueran slo monitores para mante
ner el orden y no para impulsar el proceso educativo. Hay, por supuesto, defensores de estas prcti
cas educativas y sus alumnos podran estar interesados en discutir los pros y los contras de esa
posibilidad.
ML
ML
Meher Baba
ML
MGG
1. (Premisa oculta)
2. Esos (animales) son culebras
Por tanto, esos (animales) son reptiles
Cul sera la premisa oculta que hara que este argumento fuese
correcto? Por supuesto, todas las serpientes son reptiles.
Completa los siguientes argumentos, descubriendo la premisa oculta
que los hace correctos:
ML
Hacia la mitad de la pgina 62 Mark y Tony identifican los tres supuestos de Randy, as:
Dse cuenta de que el problema est en si Randy tiene o no razn al decir que la nica tarea del
gobierno es mantener la paz. Lo que Mark y Tony han hecho es mostrar lo que Randy debe estar
suponiendo para llegar a esa conclusin. Ante esto, Mark Tiene otras ideas, y decide atacar los
supuestos de Randy y mostrar lo que se deduce de los supuestos contrarios.
Un enfoque alternativo podra haber sido decirle a Randy: Supongamos que tus ideas son
correctas; puedo probarte que lo que se deduce de ellas no es quela nica tarea delgobierno sea
mantener la paz, sino que tiene, adems, otras muchas tareas importantes. Elproblema deMark
radicara, entonces, en demostrar que su conclusin se deriva de las premisas de Randy. Quiz sus
alumnos acepten este cambio de enfoque e intenten construir ese razonamiento. Si as fuera, sera
mucho ms persuasivo para Randy que el argumento que Mark maneja en este momento, ya que
saldra directametne de los propios supuestos incuestionables de Randy.
ML
De estas premisas se deduce, dice Mark, que mantener la paz no es la nica tarea del gobierno.
Ahora tenemos tres pares de premisas contradictorias, las tres de Randy y las tres de Mark y
Tony. Dse cuenta de que Mark y Tony no slo dan un conjunto diferente de premisas, sino que dan
tambin razones de cada una. Haga que sus alumnos examinen las tres parejas de supuestos y que las
discutan, y pregnteles lo siguiente: La gente quiere luchar por naturaleza o aprende a hacerlo?; es
la fuerza el mejor mtodo para evitarlo o hay otros mtodos mejores?; cules son?; es la paz lo ms
importante (la paz ante todo) o hay cosas preferibles, como afirma Tony?
Valdra la pena tambin discutir con sus alumnos la afirmacin de Tony al final de la pgina 63.
Afirma que esas premisas son supuestos fundamentales que no se apoyan, a su vez, en otros ms
bsicos. Est Tony en lo cierto, o tal vez no existen tales supuestos? En otras palabras, podra ser
que Tony estuviese equivocado y que nada de lo que la gente cree presuponga asumir otras premisas?
I. Diego y Daniel tienen una discusin sobre quin ganar las elec
ciones maana, el seor Velzquez o el seor Vias.
Este es el argumento Este es el argumento
de Daniel de Diego
Suponiendo que todas Suponiendo que todas
las mujeres voten al seor las mujeres voten al seor
Velzquez Vias
EJERCICIO: Qu es un hecho?
ESTADSTICAS
REPETICIN
ESLGANES
EXPERTOS
DESEOS
1
r
4
<
6
7
R.
9
10
ER
Podras clasificar las siguientes afirmaciones como hechos, opinio
nes personales, o resmenes o consensos de la opinin pblica de la
sociedad en general? (Puedes utilizar ms de una columna.)
ML
EJERCICIO: Evidencias
MM
Las instituciones sociales, como cualquier otra cosa, slo pueden ser
[271] IV-23
evaluadas si hay criterios explcitos acerca de lo que esperan alcanzar.
Esos criterios suelen tomar la forma de ideales sociales aceptados en
general. El problema est, por supuesto, en que pocas instituciones
quedan bien cuando se emplean muchos criterios: hay siempre algunos
que realizan bien, y otros que no. Por ejemplo, una economa de mer
cado puede ir bien si el criterio es ausencia de regulacin gubernamen
tal o primaca de la propiedad privada, pero ira peor si los patrones
fueran ausencia de ciclos econmicos o pleno empleo.
No obstante, al valorar una institucin social, debemos tener un
criterio, y es preferible utilizar uno en el que se confe pblicamente; sin
duda, el crimen organizado es una institucin, pero funciona enfren
tado tanto al criterio de justicia como al de legalidad.
Segn esto, comenta las siguientes cuestiones:
ML
ML
a) Cosas rutinarias que haces y que estn reguladas por las leyes
(atravesar una calle: leyes de trfico; beber un vaso de agua:
leyes sobre la depuracin o fluoracin).
b) Cosas que haces porque la ley te obliga a ello (ir a la escuela:
leyes de educacin; vacunarte y sacar el pasaporte cuando dejas
el pas: leyes de inmigracin).
c) Cosas que no haces porque las leyes lo impiden (herir a tus com
paeros: leyes que prohiben las agresiones corporales; romper
las ventanas de la escuela: leyes contra el vandalismo, etc.).
ER
ML
MM
ML
TREINTA NOCHES
ML
De acuerdo En desacuerdo
1. Sergio: Si tuviera que ser zapatero,
preferira hacer entero un par de
zapatos yo solo, antes que trabajar en
una cadena donde todo lo que hara
durante todo el da sera clavar taco
nes.
2. Dori: Ya no hay sitio para los viejos
artesanos. La in d u stria m oderna
implica mecanizacin. Algn da las
mquinas lo harn todo: de hecho,
casi es as ya.
3. Paula: La poblacin mundial es tan
grande que no hay forma de satisfa
cer sus necesidades, si no es a travs
de la divisin del trabajo. Hacer una
nica operacin durante todo el da
en una cadena puede ser montono,
pero es eficiente.
4. Jos: Quiero saberlo todo y hacerlo
todo, pero no hay sitio para m en un
mundo donde por todas partes existe
la divisin del trabajo.
5. Katia: La divisin del trabajo con
duce a la especializacin, y sta a la
superespecializacin. Estamos sabien
do ms y ms cada vez, sobre menos
y menos, y muy pronto lo sabremos
todo sobre nada.
6. M axi: Hay que enfrentarse a los
problemas con una visin de con-
junto, y usar un equipo significa utili
zar a un grupo de especialistas, que
trabajan juntos con eficiencia. As es
como funciona un h ospital o una
universidad. La nica forma racional
de hacer progresos es dividir el tra
bajo.
7. Amalia: Qu tiene de bueno progre
sar, si los m edios que em pleam os
para hacerlo nos deshumanizan?
8. Daniel: La razn de la guerra es que
la gente est desesperada: o bien
carece de medios p a ra subsistir, o
tiene miedo de que les quiten lo que
tienen. As que para eliminar la gue
rra, tenemos que eliminar el temor a
la pobreza y la pobreza misma. Y si
la industrializacin y la divisin del
trabajo es el precio que tenemos que
pagar, pues bueno!, todo lo bueno
tiene precio.
9. Magdalena: Si ests limitado en tu
trab ajo , te haces lim itado en tu
mente, y ya no puedes sentirte un ser
humano completo.
ML
a) Desempleados. i) Obreros.
b) Adolescentes. j) Adultos.
c) Polticos. k) Desinteresados en poltica.
d) Terratenientes. I) Granjeros pobres.
e) Trabajadores cualificados. m) Trabajadores no cualificados.
f) Pequeos empresarios. n) Grandes empresarios.
g) Viejos empresarios. ) Nuevos empresarios.
h) Intelectuales independientes. o) Intelectuales en escuelas y
universidades.
ML
ER
Castigo Restitucin ?
1. Despus de la 1.a Guerra Mundial, los
aliados exigieron a Alemania que pagara
indemnizaciones por haber iniciado la
guerra.
2. Despus de la 2.a Guerra Mundial, no se
pidi a Japn que pagara indemnizacio
nes, aunque atac a EEUU en Pearl
Harbour.
3. Durante la 2.a Guerra Mundial, los ciu
dadanos am ericanos con antepasados
japoneses fueron enviados a campos de
concentracin, aunque no estuvieran
acusados de cometer delitos.
4. Despus de cumplir un nmero mnimo
de aos, un prisionero puede ser elegido
para obtener la libertad provisional.
5. A un marido y una mujer que se deman
den mutuamente, se les concede el divor
cio.
6. Despus de que haya term inado una
huelga, los trabajadores que han sido
detenidos son puestos en libertad.
7. A quienes han escapado de un pas
durante una guerra por razones de con
ciencia, se les concede la amnista.
8. A una persona a la que se declara culpa
ble de robar ovejas, se la condena a 5
aos de prisin.
9. Se mata a un oso de circo que ataca a su
domador.
ML
ML
Una generalizacin, con numerosas pruebas para apoyarla, es que la
gente frustrada suele responder agresivamente. Son las afirmaciones
siguientes compatibles o incompatibles con esa generalizacin?:
ML
Aadida a las justificaciones usuales del castigo que prevalecen, se puede encontrar, a veces, la
idea de que el castigo tiene un valor teraputico para el infractor. Es casi como si una infraccin fuese
una especie de herida que necesitase una purificacin o cauterizacin, que tendr, entonces, un efecto
curativo. Esto no es lo mismo que quedarse en paz. Ms bien se cree que el castigo es bueno para
el que obra mal: de hecho se le est haciendo un favor. No todo el mundo que mantiene esta opinin
reconoce defenderla. No obstante, si menciona el tema en clase, podra encontrarse con que sus
alumnos no son remisos a discutirlo, y que esa discusin puede ser provechosa.
EJERCICIO: Expiacin
Muchas veces se dice que habra que hacer que los que actan mal
se arrepintieran de lo que han hecho. Adems se espera que los infrac
tores reparen de alguna forma lo que han hecho y nos compensen por
lo que hicieron sufrir. Arrepentirse, sufrir, y reparar son formas alter
nativas de expiar lo malo que alguien ha hecho. En algunas ocasiones,
se esperan las tres cosas.
Cmo clasificaras los siguienes comentarios?: Arrepentirse (1),
sufrir (2), reparar (3), una mezcla (4) y nada de lo anterior (5).
ML
ML
1. Crees que un Estado puede atacar a otro para evitar ser agre
dido?
2. Debe un Estado defenderse del ataque de otro con la fuerza?
3. Es legtimo que un Estado use la fuerza? En qu casos?
4. Podra existir la sociedad sin fuerza?
MGG
MGG
ML
INVESTIGACIN SOCIAL: Los mtodos de las ciencias sociales
1. Publicidad
Cuando los cientficos publican sus descubrimientos, se espera que
publiquen al mismo tiempo los mtodos que han utilizado para
obtenerlos.
3. Precisin
Los cientficos tratan de desarrollar conceptos que sean claros y
precisos, en consecuencia, estn interesados en que las definiciones
con las que trabajan sean tambin claras y precisas. Adems se
esfuerzan en la exactitud, sometiendo sus observaciones a medi
cin siempre que es posible.
4. Objetividad
Los cientficos deben estar preparados para seguir una investiga
cin tan lejos como sea preciso, incluso aunque debido a sus pro
pias predisposicones o prejuicios personales, deseasen que las
cosas salieran de otra forma.
5. Coherencia
Cada hallazgo cientfico es una contribucin al mapa total del
conocimiento humano. Este mapa es el resultado acumulativo de
un gran nmero de descubrimientos, muchos de los cuales parecen
ser inconsistentes con otros; la reconstruccin constante del mapa
pretende eliminar esas inconsistencias y desarrollar una nica
explicacin sistemtica de la conducta humana.
ML
1 2 3 ?
1. Teresa: He examinado cuidadosamente los grfi
cos de produccin, importacin y consumo de
petrleo en la mayora de los pases y en cada uno
de ellos hay escasez de petrleo, as que supongo
que podemos concluir que hay escasez en todos
los pases.
2. Rubn: Me he dado cuenta de que, en general, la
gente tiene menos dinero antes del da en que
cobra que inmediatamente despus, as que creo
que hay una tendencia a gastar un montn de
dinero justo antes de cobrar.
3. Carmen: Hemos estado jugando desde hace 75
aos, y ellos nos han ganado todos los partidos,
as que creo sinceramente que, en conjunto, sus
equipos son mejores que los nuestros.
4. Nicols: Hemos llamado a cada decimosexta per-
1 2 3 ?
sona que figura en la gua telefnica local, y dos
tercios nos dijeron que iban a votar a X, una
sexta parte que a Y, y otra sexta parte que toda
va no lo haban decidido Te aseguro que X
ganar la eleccin.
5. Eugenio: Siempre que me como una docena de
ostras y dos barras de helado, con unas cuantas
botellas de gaseosa, sufro una indigestin. En el
futuro voy a dejar la gaseosa.
6. Susana: Todos los aos la mayora de la gente
que emigra a EEUU es europea. Creo que es por
que es donde hay ms gente que quiere venir a
EEUU.
7. Antonio: En nuestra escuela, todos los aos aca
ban el curso ms chicas que chicos. Eso significa
que irn a la facultad ms chicas que chicos.
8. Hugo: Todos los chicos de clase tienen los ojos
oscuros. Apuesto a que menos de la mitad de sus
padres los tienen claros.
9. Ana: Cuanto ms ganas, ms impuestos tienes
que pagar.
10. Rosa: En todos los rebaos hay una oveja
negra.
ML
ML
CAPTULO Y
CAPTULO V
id e a s p r in c ip a l e s
1. Qu es la tradicin?
2. Deberes y responsabilidades recprocos.
3. Deberes y responsabilidades no recprocas.
4. Dnde tiene lugar la educacin?
5. Educacin y oportunidades sociales.
6. Juego ilegal.
7. Por qu la educacin es slo una estupidez?
8. La ley como algo coherente.
9. Fracaso escolar.
10. Relacin entre titulacin y empleo.
11. Qu hace que un profesor sea bueno?
EDICIONES DE LA TORRE
PROYECTO DIDCTICO QUIRN
Espronceda, 20 - 28003 Madrid - Tel. (91) 442 77 93
ET Index: 11.227. ISBN: 84-86587-84-0. DL: M-31.858-1990
Fotocomposicin: Monofer. Impreso en Espaa. Printed in Spain. Grf. Cofs, Fuenlabrada (Madrid).
Derechos reservados. Esta publicacin no puede ser reproducida, ni en todo ni en parte, ni registrada en
o transmitida por un sistema de recuperacin de informacin, en ninguna forma ni por ningn medio,
sea mecnico, fotoqumico, electrnico, magntico, electroptico, por fotocopia o cualquier otro, sin el
permiso previo y por escrito de la editorial.
Las tradiciones son un conjunto de prcticas o costumbres que se transmiten de generacin en
generacin. A Casey y Link no les llama la atencin que existan tradiciones, lo que les sorprende es
que haya alguien que pueda tener tradiciones familiares dado lo desarraigados que estn ellos dos.
La seorita Williams haba comentado anteriormente que el objetivo del curso de ciencias sociales
era descubrir lo que mantena unida a la sociedad. Las tradiciones son una especie de cemento social.
Las tradiciones unen una generacin con otra y permiten a los contemporneos compartir celebra
ciones de su pasado comn. Desde luego, la gente no es consciente de todas las tradiciones. Se dan
por supuestas muchas prcticas y costumbres populares y la gente ni siquiera es consciente de que en
su mismo pas hay personas que tienen otras costumbres y otras prcticas.
Al dirigir una discusin sobre las tradiciones hay que tener muy presente la necesidad de distan-
ciamiento y objetividad. Exaltar excesivamente un determinado tipo de tradiciones puede provocar
que se desprecien otras tradiciones, o que no se valoren adecuadamente, situacin que se agrava si
todos los alumnos no comparten las mismas tradiciones. Por eso es importante destacar los proble
mticos de las tradiciones al mismo tiempo que los aspectos constructivos. Las tradiciones pueden ser
un obstculo para el progreso y para la colaboracin entre grupos diferentes. Sera bastante til que
sus alumnos descubrieran cmo se originan las tradiciones y exploraran la manera en que una nueva
tradicin rompe con el pasado para a su vez convertirse en algo valioso que permanece sin cambios
hasta que surge una innovacin que vuelve a romper con el pasado y establece una nueva tradicin.
ML
ER
FG M
FGM
ML
Sucede No Debera No
general- sucede suceder debera
mente suceder
1. ANDRES: Me han dicho mu
chas cosas en la escuela, pero he
aprendido poco.
2. EDUARDO: La mayor parte de
mi educacin la adquiero en las
calles.
3. LETICIA: La verdad es que no
hago demasiados deberes en casa,
teniendo en cuenta lo mucho que
aprendo.
4. MARA: Tener un trabajo des
pus de las clases es el mejor
maestro. Esa es mi experiencia.
5. CARLOS: Algunas personas pue
den aprender en todas partes, en
la escuela y fuera de la escuela.
6. LUCIA: Algunas personas no
aprendern nunca, ni en el cole
gio ni fuera del colegio.
7. BERTA: Aprendo fijndome en
las personas en las que confo.
8. JAIME: Aprendo ms haciendo
las cosas por mi mismo que vien
do cmo las hacen otros.
9. INS: La gente te dice Vive y
aprenders, pero yo no quiero
aprender, slo quiero vivir. ml
Cady. sociedad se forma un determinado ideal de hombre, de qu es lo
que tiene que ser tanto desde el punto de vista intelectual como del fsico y
moral; que este idal es en cierta medida el mismo para todos los ciudadanos;
que, a partir de cierto punto, ese ideal se va diferenciando segn los ambien
tes particulares que comprende en su seno cualquier sociedad. Este ideal, que
es al mismo tiempo uno y diverso, es el que constituye el polo de la educa
cin. As, pues, sta tiene como funcin suscitar en el nio: 1. cierto nmero
de estados fsicos y mentales que la sociedad a la que pertenece considera que
no deben estar ausentes en ninguno de sus miembros; 2. ciertas condiciones
fsicas y mentales que el grupo social particular (casta, clase, familia, profe
sin) considera igualmente que deben encontrarse en todos aquellos que lo
constituyen. De esta manera, es la sociedad en su conjunto y cada uno de los
ambientes sociales en particular quienes determinan este ideal que la educa
cin tiene que realizar.
La sociedad no puede vivir si no se da entre sus miembros una homoge
neidad suficiente; la educacin perpeta y refuerza esa homogeneidad, fi
jando a priori en el alma del nio las semejanzas esenciales que impone la
vida colectiva. Pero, por otro lado, sin cierta diversidad sera imposible toda
clase de cooperacin. La educacin asegura entonces la persistencia de esa
diversidad necesaria, diversificndose y especializndose ella misma. Si la
sociedad ha llegado a un nivel de desarrollo tal que no pueden ya conservarse
las antiguas divisiones en casta y en clases, prescribir una educacin que sea
ms unificada en la base. Si, en ese mismo momento, el trabajo se encuentra
ms dividido, provocar en los nios, sobre un primer fundamento de ideas y
de sentimientos comunes, una diversidad de aptitudes profesionales ms rica.
Si vive en estado de guerra con las sociedades ambientales, se esforzar por
formar los espritus sobre una pauta enrgicamente nacional. Si la competen
cia internacional toma una forma ms pacfica, el tipo que intente realizar
ser ms general y ms bueno.
Por tanto, la educacin no es para la sociedad ms que el medio por el
cual lograr crear en el corazn de las jvenes generaciones las condiciones
esenciales para la propia existencia.
FGM
ML
ML
En la pgina 86, Casey dice que la educacin es slo una estupidez. Casey tiene la impresin de
que la obligaron a ir a la escuela y al instituto, pero no le sirvi para nada. Educacin es una
estupidez, incluso una estafa, cuando hay mucha actividad, pero no se da progreso o desarrollo y
cuando el trabajo que hacen los chicos en clase es mecnico y repetitivo, en lugar de ser algo con
sentido. Educacin puede considerarse tambin una estupidez cuando se reduce a ser un medio para
conseguir que los chicos no estn en la calle, pero no es capaz de desarrollar sus capacidades.
Pregunte a los alumnos de su clase lo que piensan que significa la educacin y si tienen la impre
sin de que el instituto tiene algn sentido para ellos. Estimleles a pensar en cules seran los
criterios que definiran una buena educacin y si su centro podra llevar a la prctica esos criterios.
PARTE I:
1. Qu es aprender?
2. Qu es ensear?
3. Si tu no aprendes, te est enseando alguien?
4. Es posible decir Yo te ense esto, pero t no lo aprendiste?
5. Si es posible decirlo, por qu? Si no, Por qu no?
6. Si nadie aprende nada en clase, se est enseando algo? Por
qu?
PARTE II:
PARTE III:
MM
Como pasa con todos los valores, podemos considerar que estos son
ideales que se proponen como metas, aunque es posible que no se reali
cen completamente en la prctica. La discrepancia entre la teora y la
prctica puede ser un buen tema para plantear la discusin sobre si
todo el sistema educativo no es ms que una estafa, y no slo una
estupidez.
PARTE I
Analiza cada uno de los valores enumerados arriba; seala las razo
nes positivas que han llevado a aceptarlos como valores bsicos y las
consecuencias negativas de que ese valor no sea real en la prctica.
PARTE II
ML
ML
PARTE I:
E R /F G M
ML
FGM
MM
1. _____________________ _____________________
2. ____________________________________ ____________________________________
3. _____:____________________ _________________________
4. _________________________ _________________________
5. _________________________ _________________________
6. ________________________ ________________________
7. ________________:__________ ___________________________
COLUMNA C COLUMNA D
Caractersticas del buen profesor Eso implica que los alumnos deberan
1. ________________________ ________________________
2. ____________________________________________
3. _________________________ _________________________
4. _________________________ _________________________
5. _________________________ _________________________
6. ________________________ ________________________
7. _________________________ _________________________
Una vez ms, considera que tu sabes que las caractersticas que has
incluido en la Columna C son las de un buen profesor. Qu pruebas
tienes? Vuelve a fijarte en el cuadro y resume los resultados formulando
una proposicin en la que se recoja lo que los buenos profesores exigen
de sus alumnos. Despus de todo eso, relacinalo todo ello escribiendo
una frase en la que se expresa la relacin que existe entre ensear bien y
un aprendizaje eficaz.
Vete ahora, para terminar, a las dos preguntas que aparecan al
principio del ejercicio. Son ahora tus respuestas diferentes a las que
diste al principio del ejercicio?
ER
FGM
CAPTULO VI
CAPTULO VI
IDEAS PRINCIPALES
1. La burocracia.
2. Tipos ideales: Ejecutivos y adminis
trativos.
3. Roles de interpretacin de un rol.
4. Cmo se produce el cambio en una
organizacin social.
5. Cmo se produce el pensamiento en
una organizacin social.
6. Relaciones entre padres e hijos.
7. Divisin de poderes.
8. Se puede separar el pensamiento
de su expresin?
9. Diferencia entre pensar y pensar
por s mismo.
10. Relaciones entre la autoridad y la
razn.
11. La justicia y las diferencias signifi
cativas.
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permiso previo y por escrito de la editorial.
El matrimonio Jahorski est empleado, tanto el marido como la mujer, en organizaciones sociales
complejas que reciben el nombre de burocracias. La seora Jahorski trabaja en una gran fbrica de
tejidos y el seor Jahorski trabaja en una biblioteca.
Las burocracias son sistemas de administracin que estn organizados en departamentos regidos
por empleados o funcionarios que toman a su cargo determinadas reas de jurisdiccin. La organiza
cin de la burocracia es jerrquica. Todos los funcionarios y empleados, excepto los que estn situa
dos en la cpula del sistema, tienen superiores que les dan instrucciones precisas de cmo tienen que
desempear sus obligaciones. Existe adems un cdigo administrativo muy estricto que especifica, a
veces hasta los ms nfimos detalles, las normas que deben cumplir todos los administradores. Por
tanto, las burocracias obviamente dejan poca capacidad de decisin a los empleados, quienes, por el
contrario, estn controlados por rutinas fijas. La funcin de una burocracia es precisamente la misma
que la de una gran fbrica. La fbrica divide el trabajo productivo en una serie de trabajos fragmen
tarios, siendo cada uno de ellos una pequea parte que permite que salga el producto final de la
cadena de montaje. La burocracia realiza lo mismo con el trabajo administrativo: introduce una
divisin del trabajo basndose en gran parte en niveles de autoridad, de tal forma que las rdenes
fluyen suavemente desde la cspide hasta la base de la pirmide administrativa.
Muy pocas organizaciones sociales a gran escala pueden funcionar sin un cierto grado de burocra-
tizacin. Ejemplos de distintas estructuras sociales burocrticas pueden ser: el ejrcito, la Iglesia,
correos, grandes firmas industriales y comerciales, etc.
Una de las caractersticas ms notables de las burocracias es su inters en que los procedimientos
empleados sean racionalmente justificables. Normalmente se especifican con mucho detalle los crite
rios de contratacin y promocin para evitar la arbitrariedad de algunos funcionarios. Las polticas
internas sobre vacaciones, permisos de enfermedad, reas de competencia o primas de productividad,
se discuten en informes, tablones de anuncios, normas oficiales y otros cdigos que ayuda a configu
rar la estructura de la burocracia. Por otra parte, el poder en una burocracia no se encuentra nunca
en la base, sino que desciende desde los que estn en la cspide de la pirmide. Por ejemplo, el poder
en el ejrcito no va de abajo arriba, desde la tropa hasta el general, sino siempre desde el general a la
tropa en una rgida cadena de mando.
Pero al margen de lo que ocurre con el flujo de poder dentro de una burocracia, el hecho es que
las burocracias son organizaciones sociales neutrales que pueden funcionar al servicio de cualquier
tipo de sistema poltico. Un sistema poltico puede ser fascista o comunista, capitalista o socialista,
pero casi con toda seguridad tendr siempre una organizacin burocrtica a gran escala para ejecutar
su poltica. Las burocracias se solapan cada vez ms en las modernas sociedades industriales y
muchos ciudadanos tienen la sensacin de que todo est gobernado por un sistema completamente
impersonal.
La burocracia moderna funciona de la siguiente forma especfica:
1. Existe el principio de zonas jurisdiccionales fijas y oficiales, general
mente organizadas por normas, esto es, por leyes o regulaciones administra
tivas.
2. Las actividades regulares requeridas para los fines de la estructura
burocrticamente gobernada se distribuyen en modo fijo, como deberes
oficiales.
3. La autoridad que da las rdenes necesarias para el relevo de esos debe
res est distribuida de forma estable y se halla estrictamente determinada por
normas referentes a los medios coercitivos, fsicos, sacerdotales o de otro
tipo, que pueden ponerse a disposicin de los funcionarios.
4. Se adoptan medidas metdicas para asegurar el cumplimiento regular
y continuo de esos deberes y para la ejecucin de los correspondientes dere
chos; slo se emplean personas que posean las calificaciones generalmente
reguladas para servir.
En el gobierno pblico y legal, estos tres elementos constituyen la auto
ridad burocrtica. En el dominio econmico privado, constituyen la admi
nistracin burocrtica. La burocracia, as entendida, slo se halla plena
mente desarrollada en comunidades polticas y eclesisticas dentro del Estado
moderno y en la economa privada, slo en las instituciones ms avanzadas.
Una autoridad burocrtica permanente y pblica, con una jurisdicin fija, no
constituye la norma histrica, sino ms bien la excepcin. Ello es cierto
incluso en grandes estructuras polticas tales como las del antiguo Oriente,
los imperios de conquista germano y monglico o muchas estructuras de
Estados feudales. En todos estos casos, el gobernante ejecuta las medidas
ms importantes por medio de administradores personales, compaeros de
mesa o cortesanos. Sus comisiones y autoridad no se hallan precisamente
delimitadas, y se formulan temporalmente para cada caso.
ER
En el primer episodio del captulo VI, la familia Jahorsky discute la distincin que existe entre
ejecutivos y administrativos. Uno de los aspectos interesantes de la discusin es que los Jahorski
asumen que existen diferencias precisas entre las definiciones. Se habla de tal forma de los trabajos
propios de un ejecutivo y un administrativo que parece que no tienen ningn punto en comn: los
ejecutivos nunca hacen el trabajo rutinario y los administrativos nunca toman decisiones. En la
prctica no es corriente que las cosas estn tan claras. Hay muchas ocasiones en las que las personas
que trabajan en los niveles intermedios de una burocracia tienen que tomar decisiones e incluso
deben actuar por principios. Por otra parte, la vida de los ejecutivos est repleta de tareas rutinarias
que no requieren ninguna imaginacin creativa.
La discusin de los Jahorski supone un esfuerzo por encontrar ciertos tipos ideales, es decir, el
ejecutivo tpico y el administrativo tpico. Qu sentido tiene hablar de esos tipos ideales si es muy
raro encontrarlos en la prctica? Una posible contestacin sera mantener que el tipo ideal es un
concepto que nos permite entender aproximadamente de qu se trata. Una vez que el tipo ideal se ha
fijado, podemos centrar nuestro inters en la forma en que en la vida real los ejecutivos y los adminis
trativos se alejan del ideal y las razones de ese alejamiento. En otras palabras, un tipo ideal es un
modelo terico. Puede haber tipos ideales de dictadores y tipos ideales de ladrones de banco, igual
que los hay de ejecutivos y administrativos.
En la pg. 94 se ofrecen tipos ideales de ejecutivos y administrativos. Mark dice que en teora los
ejecutivos toman decisiones y en teora los administrativos las llevan a la prctica. No hay nada malo
en un primer intento de especificar las diferencias entre los ejecutivos y administrativos utilizando ese
procedimiento. Una vez que los alumnos han comprendido con claridad la diferencia que existe entre
decidir una lnea de actuacin y llevarla a la prctica, el paso siguiente es analizar aquellas situacio
nes en las que los ejecutivos llevan a la prctica decisiones que les han impuesto sus superiores, o en
las que los administrativos tienen que tomas decisiones.
1. Presidente de gobierno.
2. Ministro.
3. Diputado en el Congreso.
4. Presidente de Comunidad Autnoma.
5. Juez del Tribunal Supremo.
6. Alcalde.
7. Concejal.
8. Ciudadano.
9. Dueo de una empresa.
10. Capataz en una obra.
11. Obrero en una obra.
12. Propietario de una explotacin agraria.
13. Director de una crcel.
14. Gerente de una empresa.
15. Secretario de direccin.
16. Delegado provincial de educacin.
17. Director del centro (colegio, instituto,...)
18. Profesor.
19. Alumno.
20. Padres.
Ejecutivo Administ. ?
ML
ML
ML
ML
a) Causas de cambio
ML
FGM
1. Las opiniones de las personas estn muy influidas por las opi
niones del grupo al que pertenecen.
2. Si eres miembro de un grupo cuyos miembros mantienen opinio
nes que t sabes de hecho que estn equivocadas, no obstante
tienes la sensacin de que debes estar de acuerdo con lo que dice
el grupo.
3. Si las opiniones de personas independientes, imparciales y obje
tivas se oponen a las opiniones de los miembros de tu grupo,
estars bastante inseguro y perplejo.
4. Tendemos a pensar que las personas que nos caen bien estn de
acuerdo con nosotros y que las personas que no nos caen bien
estn en desacuerdo.
5. Si hay una minora disidente en un grupo, la mayora primero
intentar que cambien de opinin, pero, si no lo consigue, expul
sar a la minora del grupo.
6. Si los temas a los que se dedica un grupo son importantes, los
miembros del grupo tendern a sentir que el grupo es importante.
ML
ML
ML
E R /F G M
ER
ML
ML
ML
ML
CAPTULO VII
CAPTULO VII
IDEAS PRINCIPALES
1. Definicin de libertad.
2. Divisiones territoriales.
3. La libertad como realizacin de los propios deseos.
4. Hasta qu punto puede la sociedad inmiscuirse en
la libertad de los individuos?
5. Acciones privadas permitidas.
6. Acciones no permitidas.
7. Pensar cosas peligrosas.
8. Ser diferente.
9. Hacer dao a los dems como criterio.
10. Defender el cambio social.
11. Conducta autodestructiva.
12. Hay algo que podamos llamar Naturaleza hu
mana?
13. La competitividad, la cooperacin como tenden-
cias de nuestro comportamiento.
14. El gran cambio.
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ EDICIONES DE LA TO RR E_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
PROYECTO DIDCTICO QUIRN
Espronceda, 20 - 28003 Madrid - Tel. (91) 442 77 93
ET Index: 11.227. ISBN: 84-86587-84-0. DL: M-31.858-1990
Fotocomposicin: Monofer. Impreso en Espaa. Printed in Spain. Grf. Cofs, Fuenlabrada (Madrid).
Derechos reservados. Esta publicacin no puede ser reproducida, ni en todo ni en parte, ni registrada en
o transmitida por un sistema de recuperacin de informacin, en ninguna forma ni por ningn medio,
sea mecnico, fotoqumico, electrnico, magntico, electroptico, por fotocopia o cualquier otro, sin el
permiso previo y por escrito de la editorial.
La palabra libre se usa mucho en el lenguaje ordinario: pas libre, libertad de expresin,
tierra de la libertad, etctera. En Investigacin filosfica, Manual del profesor, de El descubri
miento de Harry, hay un ejercico (pg. 262) sobre los diversos usos de las palabra libre y libertad
en la conversacin cotidiana. Sera una buena idea hacer ese ejercicio con sus alumnos como prepa
racin para discutir el captulo actual.
Cada uno de los chicos da una definicin de libertad a cambio de un batido del seor Minkowski:
1. Anne afirma que ser libre es ser capaz de expresarse por uno mismo. En otras palabras,
define la libertad en trminos de autoexpresin.
2. Jane sostiene que una persona es libre cuando nadie se mete con ella. Parece que est diciendo
que la libertad es la ausencia de coacciones.
3. Sandy asegura que somos libres cuando poseemos todo lo que necesitamos y no tenemos
nada que temer. Recalca, por lo tanto, dos criterios: a) cubrir las necesidades bsicas, y b) no
tener preocupaciones.
4. Mickey mantiene que es libre slo si puede hacer lo que quiere. El nfasis no est en el deseo,
sino en la capacidad de hacer. Es decir, para Mickey, la libertad no es slo querer o desear,
sino ser capaz de expresar y satisfacer los propios deseos.
5. Bart define la libertad como vivir bajo la ley, la cual es la misma para todo el mundo. Para
Bart, por tanto, vivimos mejor cuando a todos se nos aplican las mismas reglas.
6. Segn Harry, la libertad implica dos aspectos: a) que la gente pueda participar en la elabora
cin de las leyes por las que se rige, y b) que las propias leyes tengan sentido, es decir, que sean
razonables.
7. La seorita Williams lleva ms all la opinin de Harry. No slo las leyes, sino tambin las
instituciones humanas deben ser racionales. Adems, esas instituciones son responsables de
cmo influyen en los seres humanos.
8. La definicin de Suki es engaosamente simple: eres libre cuando puedes hacer lo que crees
que es mejor. Ha combinado las definiciones de Mickey y Harry: est de acuerdo con Harry
en acentuar la racionalidad, y con Mickey al subrayar la posibilidad de realizar lo que uno
elige.
9. Finalmente, el seor Minkowski define la libertad como ser cada uno su propio jefe. Eviden
temente, como pequeo empresario, rechaza cualquier tipo de jerarqua o estratificacin, que
le obligara a recibir rdenes de otros.
Puede verse que el tema de la libertad es tan amplio y polmico que resulta valioso analizarlo
primero en los trminos del lenguaje ordinario que propone el ejercicio que hemos mencionado, y
luego a travs de las definiciones anteriores. Podra pedir a sus alumnos que eligieran una definicin
y escribieran sobre ella, o sobre varias si creen que algunas son compatibles entre s. Tan pronto
como empiecen a hacerlo encontrarn dificultades y sern ms precisos a la hora de expresar sus
razones para aceptar algunas de esas definiciones y rechazar otras.
Otra forma de actuar es pedirles que examinen cada definicin y vean lo que excluye. Por ejem-
po, parece que Sandy identifica la libertad con la seguridad. Es suficiente eso? Podramos vivir en
un mundo donde tuviramos cubiertas las necesidades vitales bsicas, y donde no estuviramos en
peligro, y experimentar, sin embargo, la falta de libertad?
O respecto a la definicin de Jane, no podra una persona muy rgida e inhibida estar presionada
por el exterior, y totalmente determinada a la hora de expresarse, que es lo que Jane considera
importante?
La seora Minkowski dice, ms tarde, que le gustara poder unir todas las definiciones, es eso
posible, o algunas se excluyen mutuamente?
Trate de que sus alumnos relacionen las anteriores definiciones de libertad con el uso normal de la
palabra libre en la comunicacin cotidiana.
Libertad Libertad
social o de
poltica eleccin ?
1. Pedro: No necesitam os pasaporte
para viajar de un estado a otro en la
CEE, pero s lo necesitamos para via
jar a Amrica o Asia.
Libertad Libertad
social o de
poltica eleccin ?
2. Greta: Poda haber sido elegida presi
dente del Consejo, pero la mayora de
los consejeros se opuso a que una
mujer ocupase ese cargo.
3. Guillermo: Soy el rector de mi des
tino; soy el capitn de mi alma.
4. Carlos: Un m om ento despus de
tomar una decisin, puedo identificar
el motivo o impulso que me ha llevado
a ella. Parece que nunca puedo tomar
una decisin sin sentir que no he
tenido ningn control sobre sus cau
sas.
5. Eugenio: Nadie puede meterme en la
crcel por decir lo que pienso.
6. Elena: No tengo que ir a la escuela
hoy, nadie me obliga, nadie me castiga
si no lo hago. Hago lo que quiero.
7. Gracia: Yo tomo decisiones slo des
pus de que he sopesado cuidadosa
mente todos los factores. Lo que elijo
es lo que queda despus de deliberar,
igual que el fiel de la balanza se para
despus de oscilar atrs y adelante
durante unos momentos.
8. Ramn: Lo que no le he dicho a
nadie es que, una vez que me elijan,
voy a convertirme en dictador de por
vida.
9. Rubn: Lo que la gente llama su
eleccin no es ms que lo que se les
ha ocurrido querer ju sto antes de
actuar.
Es cierto que en las democracias parece que el pueblo hace lo que quiere;
pero la libertad poltica no consiste en hacer lo que uno quiera. En un
Estado, es decir, en una sociedad en la que hay leyes, la libertad slo puede
consistir en poder hacer lo que se debe querer y en no estar obligado a hacer
lo que no se debe querer.
Hay que tomar conciencia de lo que es la independencia y de lo que es la
libertad. La libertad es el derecho de hacer todo lo que las leyes permiten, de
modo que si un ciudadano pudiera hacer lo que las leyes prohben ya no
habra libertad, pues los dems tendran igualmente esta facultad.
MGG
MGG
En la pgina 112 la seorita Williams le pide a Mickey que explique su definicin de libertad:
somos libres cuando podemos hacer lo que queremos hacer. Mickey asegura que l no es libre
para querer o no querer. No puede elegir tener sed o no tenerla. Eso significa que, al menos por lo
que se refiere a sus apetitos y deseos, no tiene libertad, en el sentido de libertad de eleccin.
Pero Mickey dice que hay otro tipo de libertad: no la libertad de querer, sino la de las personas
dentro de la sociedad. Este tipo de libertad no se encuentra en ninguna de nuestras acciones especfi
cas, sino en sus relaciones. No podemos elegir querer algo; pero si podemos realizar lo que antes
hemos deseado, entonces somos libres. Por tanto, Mickey da a entender que ambas cosas, el deseo y
la realizacin, estn determinadas; la libertad radica en la relacin entre el deseo y su realizacin.
Por ejemplo, Mickey podra tener sed o no; podra levantarse y beber o no hacerlo. Son posibles
muchas relaciones, pero slo existe una relacin en la que hay libertad: cuando quiere beber algo y,
sin que nada se lo impida, consigue hacerlo.
MGG
Nuestros derechos civiles, garantizados por la Constitucin, limitan
el poder del gobierno (sociedad) para intervenir en la vida de los indivi
duos.
Para ver hasta qu punto estn esos derechos en el lmite resbala
dizo entre el individuo y la sociedad, completa el siguiente cuadro. La
columna A describe algunas acciones individuales. Di en la columna B
si un intento, por parte de la sociedad, de limitar esa accin supondra
violar los derechos civiles. Indica en la columna C qu derecho sera
violado, y en la columna D las circunstancias en las que justificaras
que se diera esa violacin.
ER
COLUMNA A COLUMNA B COLUMNA C COLUMNA B
ACCIONES Limitarla sera Qu derecho? Circunstancias que
violar derechos justificaran la vio
individuales? lacin de este dere
S NO cho
a) Manifestacin de los
miembros del partido
nazi hacia el centro de
la ciudad.
b) Alguien se niega a
vender sus tierras y su
casa al Estado, porque
el rea ha sido decla
rada parte de un par
que nacional.
c) Un estudiante recibe
una comunicacin del
director del instituto,
expulsndolo del cen
tro, porque otros chi
cos le han acusado an
nimamente de vender
drogas. El director dice
que debe evitar que se
tomen represalias con
tra los acusados y se
niega a dar sus nom
bres.
d) Un representante de
un partido poltico in
cita a todos los traba
jadores de una ciudad a
ir a la huelga durante
un da, para protestar
por el incremento de
los impuestos.
e) Se le dice a una jo
ven pareja con nios
pequeos que no puede
comprar una casa en
una colonia destinada a
gente mayor.
, 1. ERES LIBRE...
a) de creer que es mejor para este pas otra forma de gobierno dis
tinta a la democracia, dado el contenido de la mayora de los
textos polticos? r
b) de tomar tus propias decisiones sobre cmo gastar tu dinero,
dado el bombardeo continuo de publicidad a travs de los
medios de comunicacin?
c) de expresar una opinin contraria a la que mantienen otros chi
cos del grupo, dado el poder de presin de tus compaeros?
d) de ponerte algo pasado de moda, dado el nfasis que se pone en
ella?
e) de ingresar en cualquier organizacin social escolar que desees,
dadas las leyes no escritas sobre dinmica de grupos?
2. En cualquiera de los ejemplos anteriores, chocan con tus derechos,
tanto la sociedad como los individuos?
3. Tienes algn control sobre esa intromisin?
4. Sera posible tener una sociedad sin medios de comunicacin de
masas, sin presin de los compaeros, sin leyes no escritas, sin afi
cin a la moda, etc.?
5. En ejemplos como los anteriores, vara el alcance en que la socie
dad invade la libertad individual?
6. Qu factores contribuyen a esta variacin a lo largo del tiempo?
7. Cmo prevalecen algunos de esos factores en la sociedad actual?
ER
1. Sabas que las preguntas a las que has contestado estn basadas
directamente en la carta de derechos?
(Busca en la Constitucin la garanta a que se refiere cada cues
tin.)
2. A la vista del estudio de tu clase, tus compaeros estn de
acuerdo con las libertades reflejadas en la carta de derechos?
3. Viendo tus propias respuestas, eres un firme defensor de los
derechos del individuo?
Comenta las siguientes situaciones, en las que la cuestin que se
plantea es si la sociedad (a travs de sus representantes legales la
polica o a travs de otros medios) ha ido demasiado lejos al inmis
cuirse en la libertad del individuo.
ML
remos a los destinados a una futura unin para hacer sacrificios y que nues
tros poetas ensalcen en cantos las bodas que se celebren. Dejaremos al arbi
trio de los gobernantes el sealar el nmero de enlaces nupciales conve
nientes, a fin de que hagan lo que puedan para mantener un constante
nmero de ciudadanos, teniendo en cuenta las guerras, epidemias y todos los
accidentes similares.
g l a u c n : Bien.
s c r a t e s : Creo yo que ms conveniente ser inventar un juego de azar
para aparejar a los esposos, de suerte que los sbditos inferiores achaquen a
la suerte, y no a los gobernantes, la buena o mala fortuna en la eleccin.
g l a u c n : Queda claro.
s c r a t e s : En cuanto a los jvenes que ms se distingan en la guerra o
en otra de sus funciones, se les conceder, entre otros premios y honores, una
mayor libertad para ver a las mujeres, lo que ser, a la vez, un buen pretexto
para que el Estado sea poblado en gran parte por ellos.
g l a u c n : Bien dicho.
MGG
Persuasin Manipulacin ?
1. Juan, por qu no vienes al cine
con nosotros? Parece que no tienes
nada que hacer y habas dicho que
te gustara ver la ltima pelcula de
Robert Redford.
2. Seor, s que usted no tiene coche
ni bicicleta, pero a pesar de eso,
cmo puede dejar pasar la oportu
nidad de comprar este maravilloso
manmetro por slo 1.600 pesetas?
3. La mejor forma de que tus chicos
del club de natacin desarrollen los
msculos que necesitan para nadar,
es hacer escalada. As que, en vez de
iros a la playa, por qu no vamos a
ese sitio en las montaas al que yo
voy siempre? Quin sabe!, a lo me
jor llegis a ser montaeros de pri
mera fila como yo.
4. Chicos, debis estar cansados de
jugar. Estoy seguro de que todos
queris entrar y estudiar ortografa.
5. Jaime, puedo entender que quieras
quedarte aqu en clase, pero no creo
que ests bien. Pareces tener fiebre.
No crees que deberas bajar y ver a
la enfermera?
ML
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g o o O ?
1. Una banda de cinco individuos aterroriza a 55 u u u
los pasajeros de una lnea del metro.
2. Un paciente toma la medicina prescrita por
su mdico, aunque no sabe qu es ni cmo
funciona.
3. Un enfermo paga 200.000 pesetas por una
botella de agua de color naranja, creyendo
que es un remedio para el cncer.
4. Una mujer de 50 aos se cita con un chico
de 25.
5. Un chico de 25 sale con una chica de 10.
6. Un chico de 25 aos se cita con una chica
de 15.
7. Un chico que falta continuamente a clase es
llevado al centro por la polica.
8. Hay una pelea domstica.
9. Poniendo carne en una trampa, los cazado
res son capaces de hacer que entre en la
trampa el animal que desean.
10. Un personaje pblico acepta un soborno.
ML
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H
Z
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H ,H ,J
U h
^ > Z m Q o O h
P-h 5
ML
Harry dice: estoy a favor de cambiar el mundo. Supongamos que Harry no slo estuviera a
favor de una reforma social moderada, sino que quisiera ver cambios polticos y econmicos drsti
cos, y, por tanto, un cambio revolucionario de mentalidad.
Supongamos que no slo fuera partidario de ese cambio radical, sino que lo defendiera abierta
mente y abogara por l. Podra hacerlo en clase y en la calle. Qu sucede entonces?
Los tribunales han mantenido, generalmente (aunque no con mucha coherencia), que una persona
puede defender cualquier idea; pero tambin se han inclinado por trazar la lnea donde esa defensa se
convierte en incitacin a la violencia o en actividad ilegal. Quien incita a la multitud a asaltar una
crcel no puede, despus, defenderse alegando que nicamente estaba ejerciendo su derecho a expre
sarse libremente.
ML
ML
Generalizaciones:
ML
Ortega y Gasset, J.: Historia como sistema, pg. 55, Espasa calpe, 1971.
MGG
1. Aunque las necesidades bsicas parecen cambiar muy poco con el tiempo, mientras la forma
de satisfacer esas necesidade vara de cultura a cultura, e incluso puede cambiar considerable
mente a lo largo del tiempo dentro de una misma cultura, la sociedad suele considerar las
tradiciones como inflexibles, incluso aunque resulten inadecuadas para satisfacer las necesida
des bsicas. As, una sociedad puede mantener sistemas tradicionales de agricultura, aunque el
resultado sea la desnutricin o el hambre, o puede dejar de mejorar su sistema econmico,
aunque contenga serios defectos, como un desempleo considerable y una inflacin crnica.
2. Los seres humanos nacen con una infinita variedad de tendencias. La estructura de la sociedad
influye de tal forma en los nios que puede fomentar, mediante premios, ciertas tendencias
compatibles con sus valores sociales, y borrar con castigos otras que considera incompatibles
con ellos. La inversin irnica se produce cuando una sociedad no reconoce la existencia de
este proceso de criba y, en lugar de ello, afirma que las instituciones son como son para
adecuarse a una tendencia determinada de la naturaleza humana. Esa tendencia, sin embargo,
no llega a estar marcada hasta que la sociedad potencia su desarrollo y reprime el de otras.
3. Algunas veces se dice que la conducta humana es el resultado de sus emociones. Hay guerras,
se dice, porque las personas se odian y nicamente con que se amase a los dems, cesaran las
guerras. Esta es una explicacin muy simplificada de la conducta humana. Las guerras son
fruto, normalmente, de rivalidades militares, econmicas y polticas entre naciones. Los ciu
dadanos particulares no suelen sentir con fuerza esos conflictos hasta que la guerra ha esta
llado. En ese momento, se hacen esfuerzos sistemticos por ambas partes, para encauzar las
pasiones de los ciudadanos para apoyar el esfuerzo de guerra. Una vez que sta termina, las
presiones desaparecen y la gente vuelve a su estado inicial de indiferencia emocional.
En el captulo 15 de El descubrimiento de Harry, ste observa que muchas veces es la 1
guerra la que origina el odio, y no a la inversa. Lo que aparece en M ark es un nfasis en el
papel causal de las instituciones y la poltica sociales, y cmo esa poltica exige actuaciones
humanas, de las cuales surgen determinadas emociones.
4. Otra de la explicaciones favoritas consiste en apelar a motivos fijos e inmutables que, segn se
dice, toda persona posee. As, decimos que todos buscamos algn provecho o que estamos
motivados por la esperanza de conseguir el xito econmico, como si de alguna forma todos
los seres humanos nacieran con un intenso deseo de conseguir riquezas. Una manera distinta
de ver el asunto es sugerir que los motivos tambin se adquieren, cuando el individuo interio
riza las metas puestas por la sociedad. Una sociedad que pone mucho nfasis en conseguir
ganancia aparecer mgicamete llena de individuos motivados por ellas, y una sociedad donde
se da importancia a mostrar tendencias consumistas, aparecer de pronto repleta de individuos
que aprovechan cualquier oportunidad para manifestar su aficin a consumir. Los motivos,
por tanto, son aprendidos, segn este ltimo enfoque, en vez de ser partes determinadas y
permanentes del modo de ser humano.
Anime a sus alumnos a discutir estas afirmaciones. Podran hacerlo poniendo ejemplos de lo
contrario. De esta forma, pueden intentar demostrar que las sociedades modernas tienen mucho
menos respeto a las tradiciones, y que son capaces de realizar cambios drsticos en sus instituciones.
Con respecto a la idea de que las tendencias visibles que los seres humanos muestran son resul
tado de la criba social, sus alumnos podran buscar explicaciones de la conducta humana y sus
diferencias en trminos de herencia, en lugar de en los de aprendizaje.
Respecto a la afirmacin de que las emociones son efectos y no causas, pueden citar ejemplos de
guerras que hayan sido claramente causadas por odios o prejuicios personales.
En el caso de los motivos, pueden tratar de encontrar ejemplos que sean universales y no resul
tado de condicionamientos culturales. Un ejemplo de este tipo de motivos podra ser la bsqueda de
seguridad.
ML
CAPTULO VIII
CAPTULO VIII
IDEAS PRINCIPALES
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ EDICIONES DE LA TO R R E_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
PROYECTO DIDCTICO QUIRN
Espronceda, 20 - 28003 Madrid - Tel. (91) 442 77 93
ET Index: 11.227. ISBN: 84-86587-84-0. DL: M-31.858-1990
Fotocomposicin: Monofer. Impreso en Espaa. Printed in Spain. Grf. Cofs, Fuenlabrada (Madrid).
Derechos reservados. Esta publicacin no puede ser reproducida, ni en todo ni en parte, ni registrada en
o transmitida por un sistema de recuperacin de informacin, en ninguna forma ni por ningn medio,
sea mecnico, fotoqumico, electrnico, magntico, electroptico, por fotocopia o cualquier otro, sin el
permiso previo y por escrito de la editorial.
Al contar sus recuerdos de lo que haba sucedido la noche en la que asaltaron el instituto, Mark
menciona que todo le pareca como si ya hubiera sucedido anteriormente. Es bastante inusual y
extrao que la gente tenga ese tipo de experiencias, pero de hecho ocurre y se le llama lo ya visto o
ya vivido. Puede preguntarle a sus alumnos si ellos ya han tenido la experiencia de que algo les
pareciera como si estuviera sucediendo por segunda vez, aunque uno sabe que de hecho no ha suce
dido nunca antes. Si pueden tener esa experiencia, cmo pueden explicarla? Una explicacin que se
ofrece con frecuencia es que algunas personas tienen unos deseos tan fuertes que inconscientemente
se representan lo que pasara si se cumplieran sus deseos. Es posible que ese sea el caso de Mark,
pues su resentimiento contra el instituto es tan fuerte que tiene la tentacin de destrozarlo, pero no
deja que ese deseo aflore a la conciencia. As, cuando se ve a s mismo andando a travs de los
destrozos, es casi como si hubiera tenido esa experiencia con anterioridad y, sin embargo, es incapaz
de explicar esa experiencia.
En contraste a las experiencias de lo ya visto, estara lo que podramos llamar experiencias de lo
nunca visto. En esos casos pensamos que una experiencia nunca ha ocurrido antes y de hecho s ha
ocurrido. No tiene nada de extrao si hace mucho tiempo que pas la primera vez y uno simplemente
lo ha olvidado. Pero algunas veces, a la gente le parece totalmente extrao o nada familiar una
persona, lugar o cosa que han visto toda la vida. Se quedan mirando a un amigo o a un lugar como si
nunca antes lo hubieran visto. Una vez ms pregunte a sus alumnos si alguna vez les ha pasado eso.
Sera sorprendente si ninguno hubiera tenido una experiencia semejante. En el caso de los nios y ios
artistas no hay nada que llegue a ser tan familiar como para que un momento despus no resulte
maravilloso, extrao o incluso misterioso. La capacidad de tener experiencias frescas y espontneas
parece ser una de las que son sacrificadas en el proceso de crecimiento dentro de nuestra cultura.
ML
ML
1. Trueno.
2. Un incendio en un edificio abandonado.
3. De repente tienes un escalofro.
4. Te despiertas y descubres que es un ao ms tarde de lo que
pensabas.
5. Tu gato se muere de hambre.
6. Un eclipse de sol.
7. El velocmetro de tu bicicletamarca 35 km /h.
8. El precio del pan aumenta 50 por 100 en un ao.
9. Los ndices nacionales de criminalidad aumentan un 5 por 100.
10. Dos pases empiezan una guerra para decidir cul de ellos se
quedar con un tercer pas.
ML
ML
ML
FGM
EJERCICIO: Derechos
ML
FGM
FGM
ML
La Constitucin reconoce una serie de Derechos fundamentales a
todos los ciudadanos. En la prctica no es tan claro que esos derechos
sean efectivamente respetados. Analiza los siguientes derechos y las
posibles situaciones en las que no se respetan o no se deben respetar.
ER
FGM
M L /F G M
1. Implica la existencia de algo que existe tambin su opuesto? Implica la existencia del fro la
existencia del calor? Y la de la oscuridad, la de la luz? Implica el error que existe la verdad?
Parece ser que Mark dira en todos estos casos que no. Pero desde luego es muy discutible y
mucha gente estara en profundo desacuerdo con Mark. Es conveniente plantearle estos pro
blemas a sus alumnos. Sera una buena idea que escogieran una pregunta, contestaran s o no
y escribieran las razones que justifican su respuesta.
2. Mark dice que existen muchas cosas justas, pero existe algo como la justicia? La forma
tradicional de expresar esta observacin de Mark es que existen muchas cosas particulares en
el mundo, pero no existen clases o universales de los que esas cosas seran ejemplos.
Podemos decir que existen caballos concretos individuales, pero que no existe la clase o el
universal caballo (o caballez) del que los caballos individuales sean ejemplos. No hay nada
que podamos llamar humanidad, slo existen mujeres y hombres concretos. No existe algo as
como la sociedad, slo hay individuos. No existe la naturaleza, slo existen innumerables
cosas individuales. Diramos que todas esas clasificaciones no son ms que procedimientos
formales, esquemas lgicos vacos, sin ningn referente real. Podemos decir que todos los
alumnos pertenecen a la clase de 39B, pero no existe algo as como la clase, slo hay estu
diantes individuales.
Una forma de responder al planteamiento de Mark, (y a la ampliacin del mismo que
acabamos de ofrecer), es decir, que, si hay un nmero de casos individuales semajentes, es
porque debe haber una propiedad que todos ellos tienen en comn. Si decimos que existen
mamferos es porque todas esas criaturas comparten la caracterstica de amamantar a sus
cras. Esa es, entonces, una caracterstica completamente real. Del mismo modo, existen
muchos crculos de tamaos muy diferentes, pero comparten ciertas caractersticas como la
redondez y podemos decirle a Mark que, si existen muchos casos de justicia, es porque debe
haber alguna propiedad que todos esos casos tienen en comn.
Puede preguntarle a sus alumnos qu caractersticas comunes comparten algunos grupos de obje
tos como los coches, los presidentes, las acciones honradas, los objetos bellos, las experiencias felices.
Algunos alumnos dirn que existen objetos bellos, pero que no existe la Belleza; que existen expe
riencias de felicidad, pero que no existe la Felicidad y as sucesivamente. Estas son cosas sobre las
que pueden reflexionar juntos.
ML
ML
just. impar. ?
1. Nios en el colegio ---- ------- ----
2. Nios en la familia ---- ------- ----
3. Reclutas en el servicio militar ---- ------- ----
4. Nios en una fiesta. ---- ------- ----
5. Adultos en un club social ---- ------- ----
6. Miembros de la A.P.A del centro ___ _____ ___
just. impar. ?
7. Reclusos en una crcel ___ _____ ___
8. Contribuyentes ___ _____ ___
9. Inmigrantes refugiados polticos ___ _____ ___
10. Individuos de la clase de los pelirrojos ___ _____ ___
11. Tus descendientes ___ _____ ___
12. Tus antepasados ___ _____ ___
13. Miembros del Tribunal Supremo ___ _____ ___
14. Campesinos en China ___ _____ ___
ML
FGM
ER
Cuntos alumnos/as A B C
Viviran hasta los 74 aos 2 6
Moriran antes de los 50 9 29
Viviran en un pas con menos de 600$ de renta 17 55
Estaran tan mal nutridos que habran crecido mal 2 7
Sufriran alguna deficiencia nutritiva 10 34
Sabran leer 9 30
Nunca iran a la escuela 6 20
Cursaran estudios superiores 0 1
Viviran en casas seguras, resistentes 6 20
Tendran acceso a agua potable limpia 15 50
Controlaran el 88 por 100 de las tierras de labor 1 3
Seran de la Comunidad Econmica Europea 2 6
Seran chinos 7 25
Seran africanos 3 11
Menos de 100.000
Entre 100.000 y 150.000
Entre 150.000 y 200.000
Entre 200.000 y 250.000
Entre 250.000 y 300.000
Entre 300.000 y 350.000
Entre 350.000 y 400.000
Entre 400.000 y 450.000
Entre 450.000 y 500.000
Entre 500.000 y 550.000
Entre 550.000 y 600.000
Entre 600.000 y 650.000
Entre 650.000 y 700.000
Entre 700.000 y 750.000
Entre 750.000 y 800.000
Entre 800.000 y 850.000
Entre 850.000 y 900.000
Entre 900.000 y 950.000
Entre 950.000 y 1.000.000
Ms de 1.000.000
1. Una definicin de justicia es recibir lo que cada uno merece.
Merece la gente el dinero del que puede disponer?
2. Hay personas que merecen vivir por debajo del umbral de la
pobreza?
3. Hay gente que merece disponer de ms de 10.000.000 de pts al
ao?
4. Es injusto que la gente disponga de cantidades diferentes de
dinero?
5. Debera ganar todo el mundo lo mismo?
6. Debera haber un salario mnimo social para todos?
7. Otra definicin de justicia que hemos dado es la situacin en la
que se respetan los derechos de todos. Crees que la distribu
cin de riqueza que refleja el cuadro puede afectar y perjudicar
el respeto de los derechos de alguien?
8. Crees que la gente que gana mucho dinero priva a otros ciuda
danos de algunos de sus derechos?
9. Cul es la relacin si es que hay alguna entre los ingresos
de una persona y sus derechos?
10. Una tercera definicin de justicia es imparcialidad o respetar
las reglas del juego. Indican los datos anteriores que hay un
reparto imparcial y equitativo de la riqueza?
11. Crees que las diferencias en los ingresos se deben a que las
reglas que rigen el reparto de la riqueza no son imparciales o a
que hay personas que no respetan esas reglas (no juegan limpio)?
12. Crees que las personas que estn ganando mucho dinero pro
vocan que haya otras personas que ganen muy poco?
13. Es injusto que una persona ingrese ms dinero que otra?
14. Repasa las contestaciones que has dado a las preguntas 3, 4, 9 y
12. Diras que la distribucin desigual de la riqueza en tu pas es
la causa de la injusticia o tan slo un sntoma de la injusticia?
ER
No es raro interpretar la justicia como tratar por igual. Aunque esta definicin pueda tener una
aceptacin inicial, necesita ser matizada y aclarada si no queremos enfrentarnos a algunos problemas.
Por ejemplo, podemos decir que un profesor trata a todos los alumnos como a animales; estara
tratando a todos por igual, pero no sera fcil decir que les trata justamente.
Lo que la gente acepta en esta definicin es el nfasis que se pone en los procedimientos o en el
trato que se da, ms que en los mritos que poseen las personas. Podemos hacer una primera aclara
cin de esta definicin: tratar igual a todos los que son iguales y desigual a todos los que no son
iguales. Es decir, hay que tratar a todos por igual, a no ser que existan razones poderosas para
tratarles de forma diferente. Y una buena razn para tratarles de forma diferente sera que existieran
diferencias relevantes entre esas personas. Por ejemplo, algunos miembros de la familia pueden nece
sitar mayor atencin mdica que otros y no sera justo que se prestara a todos los miembros la misma
cantidad de asistencia mdica.
Si queremos ser justos al tratar a las personas, parece que hace falta ser sensibles a los parecidos y
diferencias que son importantes. Tratar a todos por igual, sin ms precisiones, puede no ser ni
siquiera una muestra de imparcialidad. De todas formas, aunque tratemos a todos de una forma
equitativa (es decir, igual a los que son iguales y desigual a los que son desiguales), no se deduce que
sepamos qu es la justicia. El comentario de Mark en la p. 134 apunta en esa direccin: no basta con
la igualdad y la imparcialidad; la justicia exige algo ms. En su esfuerzo por hacer ver eso a sus
compaeros, Mark se exaspera y no consigue explicar en que consistira la justicia.
FGM
FGM
ML
ML
E R /F G M
los empresarios no contribuyen a los
gastos de la educacin de los hijos
El padre del seor Burchfield cuenta una discusin que mantuvo cuando tena quice aos con el
propietario de la mina en la que trabajaba su padre. Le dijo al propietario, el seor Taylor, que le
debera pagar algo ms que un salario de subsistencia (un salario en el que se le da a una persona la
cantidad mnima para cubrir sus necesidades; este tipo de salario no tiene nada que ver, evidente
mente, con la calidad del trabajo realizado por el obrero o con los precios de la mano de obra en el
mercado de trabajo, sino que se relaciona tan slo con lo que cuesta mantenerse vivo). El chico, Ty,
mantiene que hay una incoherencia en la defensa que hace el seor Taylor de su poltica salarial de la
empresa. Segn Ty, el seor Taylor reconoce que es responsable de reemplazar los rboles que ha
cortado para emplear en su serrera. Por tanto, argumenta Ty, es incoherente que el seor Taylor se
niegue a reconocer su responsabilidad respecto a la sustitucin de los trabajadores que mueren de
agotamiento en sus minas.
En otras palabras, Ty argumenta que un empresario, al poner el precio a sus productos, tiene en
cuenta no slo el precio de la fabricacin de ese producto, sino el costo de la investigacin y desarro
llo del producto. Por otra parte, prosigue Ty, al pagar al obrero, slo tiene en cuenta el manteni
miento o subsistencia del obrero, pero no lo que ha costado su desarrollo. De sus palabras se dedude
que esa incoherencia es una de las causas fundamentales de la injusticia.
ML
Randy mantiene que la gente recibe justo lo que merece. Los pobres, se puede suponer, no mere
cieron ser ricos y los ricos no merecieron se pobres. Randy no aclara por qu eso es as.
La afirmacin de Randy sugiere que no slo vivimos en una sociedad justa, sino que tambin la
naturaleza es justa. Si todo el mundo recibe lo que merece, el enfermo mereci ponerse enfermo del
mismo modo que el pobre mereci ser pobre. Sin embargo, parece que a Randy le va a costar mucho
probar esa afirmacin. No hay muchos datos que sugieran que las personas dedicadas a una vida de
vicios tengan ms enfermedades que las personas que llevan una vida virtuosa. Randy no ofrece
ninguna prueba de su afirmacin y es muy posible que no tenga ninguna.
Esto no quiere decir que Randy, presionado en la discusin, no pudiera modificar su postura en
un esfuerzo por hacerla ms creble. Podra decir, por ejemplo, que todos nosotros, de una forma u
otra, intervenimos en la configuracin de nuestro destino. Los que creen en el libre arbitrio piensan
en general que los individuos escogen en algn sentido lo que les ocurre en la vida y, desde este punto
de vista, no estn muy lejos de la afirmacin inicial de Randy.
Debe conseguir por todos los medio que sus alumnos tengan la oportunidad de discutir sobre este
tema. Reciben las notas que merecen? La ropa que merecen? Los regalos que merecen? Las liber
tades que merecen? Conocen a gente que no reciba lo que merece? Si la respuesta es s, pregnteles
por qu creen que eso es as.
ML
ML
PARTE I
Prepara una lista con diez caractersticas que t consideres que son
necesarias para vivir bien. Pasa a continuacin la lista a unas treinta
personas, procurando que la mitad sean menores de 21 aos y la otra
mitad mayores de 35. Pdeles que ordenen las caractersticas poniendo
en primer lugar lo ms importante y en ltimo lugar la que consideran
menos importante. Ofrceles la posibilidad de aadir alguna caracters
tica ms antes de ordenarla. Una vez recogidos todos los datos procura
contestar las siguientes preguntas: .
PARTE II
FGM
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