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Cine expandido
Nueva propuesta audiovisual en el marco del cine Indgena Colombiano

GERALDINE ARREDONDO LONDOO

Diseadora Grfica.
Investigadora Vinculada al Semillero de investigacin SemillaLab adscrito al grupo de
investigacin Estudios de la Imagen de la Facultad de Artes y Diseo, Dentro de la Unidad Acadmica de
Diseo Grfico, perteneciente a la Universidad Jorge Tadeo Lozano.
Investigadora vinculada al grupo de investigacin Iconos & Bastones.
Bogot D.C, Colombia.
algeraldine14@gmail.com

Resumen.
La realizacin de contenidos audiovisuales desde la mirada del cine y el audiovisual colombiano
hace posible que los individuos, como por ejemplo comunidades indgenas, puedan expresar y
conservar su cultura, su memoria, su tradicin oral y su identidad. Cuando estas manifestaciones
audiovisuales se limitan en trminos tcnicos y conceptuales hace difcil el tratar de representar
simblicamente la cosmovisin de los pueblos indgenas.

Hablar en Colombia de un cine expandido orientado al desarrollo de contenidos narrativos

audiovisuales en el contexto indgena colombiano implica entender dos instancias importantes.
La primera reflexin debe darse en trminos estilsticos cmo integrar formas de representacin
forneas a las formas de mirar la imagen desde la narrativa indgena?, la segunda reflexin se
enfoca a manera conceptual cmo convertir en imagen procesos culturales enraizados en la
abstraccin de la cosmovisin indgena?

Esta investigacin centra su atencin en las etnias y cabildos indgenas, enfatizando en la

Comunidad Muisca Chibcha ubicada en Bogot, quien acept iniciar la primera fase del proceso
permitiendo experimentar desde el fenmeno audiovisual expandido categoras propias de lo
ritualstico y la memoria ancestral. As mismo potencializar a travs de lo visual, lo sonoro, lo
interactivo y lo experiencial las percepciones del espectador y representar, re-conceptualizar y
configurar su mirada.

Entender las potencialidades del cine expandido y seguidamente ponerlas en prctica dirigido a
comunidades indgenas, no slo permite una resignificacin de su ancestralidad, sino que adems
posibilita la recomposicin y visibilizacin de las mismas al ser confrontadas en paralelo con
colectivos exgeno a ellas, presentndose una sola realidad bajo dos contextos sociales distintos
que en definitiva contribuye a la creacin, a un estado del arte que empieza a consolidarse y a
una conservacin del patrimonio flmico Colombiano que integra y conserva la memoria
ancestral y cultural indgena como tambin la produccin y consumo de contenidos de un nuevo
cine en Colombia.
 2

Palabras claves:
Cine expandido, sujeto extendido, Comunidad Muisca, auto-representacin, audiovisual
experimental.
_______________________________________

Lo experimental del cine expandido empieza por la esttica (las potencialidades artsticas de
los nuevos medios) para terminar en la experiencia emprica del individuo (y con ello, se crea,
transformar el mundo.).1

Emilio Bernini2

Existe una necesidad por parte de las culturas indgenas latinoamericanas de mantener sus races,
su patrimonio y legado cultural en pi, haciendo que comunidades como la Comunidad Indgena
Muisca Chibcha de Bacat en la ciudad de Bogot hoy en da realice actividades de
recomposicin, resignificacin y visibilizacin, resignificando la memoria ancestral de su
comunidad respecto al colectivo de Colombianos que la permea; ya que en palabras de Martn
Barbero planteadas en. La globalizacin en clave cultural: una mirada latinoamericana. para el
encuentro. Globalisme et Pluralisme Colloque Internacional. Bogues, Montreal, en abril del ao
2002, desde las experiencias y las memorias, desde donde no slo se resiste sino que se negocia
e interacta con la globalizacin, y es desde donde se acabar por transformarla. Es por tanto,
que al entenderse la memoria como una construccin desde el relato oral, esta se convierte en un
lenguaje de carcter comunicativo que al equipararse al plano audiovisual, se convierte en el
medio que sustenta el relato. Siendo la tradicin oral un universo tan amplio se hace necesario
enmarcarlo en una digesis narrativa en la cual se puedan generar vnculos de su memoria a
travs de la produccin audiovisual3

La memoria entonces tiene dos categoras fundamentales, la memoria episdica y la memoria

semntica4. La primera se refiere a lo que un individuo o un colectivo vivencian o
experimentan, la segunda est determinada por los conocimientos aprendidos y memorizados.
Segn Gmez Montaez5, entonces la condicin social de la memoria se encuentra en la
semntica, es decir que la memoria surge de procesos de interlocucin y transmisin del
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conocimiento, generando el concepto de identidad y por ende las negociaciones progresivas que
se van haciendo de la pertenencia a una comunidad.

Es as como las comunidades indgenas reivindican su derecho a ser reconocidos, y es en la

medida que la recordacin no se determina por quien lo vivencia, sino que radica en la cualidad
de haber sido transmitido y aprendido a lo largo de las generaciones. Se puede hablar entonces
del desarrollo audiovisual como un sistema de registro que no radica en los textos sino que se
remite a la oralidad y el performance, evidenciando en este caso usos, costumbres y elementos
que desde la Comunidad Muisca Chibcha de Bacat son valores propios de su identidad.

Es entonces momento en el que se hace visible rescatar y mantener latente el patrimonio cultural
Colombiano por medio de producciones y realizaciones que involucren a los individuos y los
haga conocedores y partcipes de una manera colectiva del proceso de recomposicin,
resignificacin y visibilizacin de la memoria ancestral, apoyndolo de manera directa, pues
hay en esas comunidades menos complacencia nostlgica con las tradiciones y una mayor
conciencia de la indispensable reelaboracin simblica que exige la construccin del futuro6.

Para Mateus Mora7 desde hace dcadas la apropiacin de tecnologas de comunicacin como el
cine y el audiovisual por parte de las comunidades indgenas colombianas ha servido
mayormente como medio de denuncia y reconstruccin en trminos de su representacin ante
problemticas serias de carcter, poltico, esttico y econmico. Adicionalmente otro malestar
general se origina al interior de las comunidades cuando se presenta lo que Mora Caldern8
evidencia al enunciar las representaciones de estilo exotista, esencialista y discriminatorio que
distintos autores acadmicos, literarios, periodsticos y artsticos han hecho sobre pueblos
indgenas, atacando la autonoma de estas comunidades frente sus representaciones visuales, lo
que genera una reaccin sobre su identidad en aras de no ser violentada o malversada,
distorsionado los intereses y realidades por parte del colectivo indgena.

Mora Caldern9 argumenta que las formas narrativas y los dispositivos tecnolgicos occidentales
son actualmente reconocidos por parte de los pueblos originarios y aplicados en funcin de
integrar sus modos ancestrales de reproduccin cultural. Es all en donde se inician procesos de
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reafirmacin de la cultura, que en trminos expresados anteriormente por Mateus Mora10

posibilitan la conservacin del patrimonio flmico colombiano, la propia memoria histrica y
ancestral de las comunidades indgenas por parte de los directores tnicos haca una va de
autonoma comunicativa. Dentro de las cuatro lneas temticas complementarias pertenecientes a
las reflexiones sobre construccin de polticas en el mbito de la comunicacin y produccin
audiovisual posteriormente planteadas por Mora Caldern11 y que se relacionan con esta
investigacin, se hace pertinente enfatizar principalmente en la que menciona a los regmenes
de construccin de la autorepresentacin audiovisual indgena, generando planteamientos sobre
la necesidad de analizar las temticas y narrativas emergentes con base a la creacin por parte
directores tnicos para responder a la pregunta de si existe un nuevo enfoque de tendencias
audiovisuales derivadas desde la observacin de nuevas sensibilidades, estticas, convenciones,
y estilos individuales y/o colectivos emergentes en los contenidos.

A manera concluyente, el cine y video indgena en la actualidad colombiana, segn Sanjins, S12
promueve un cine colectivo en donde los cargos directivos de realizacin se reemplazan por
responsabilidades que se dirigen a una colectividad por encima de un individuo. Un proceso que
al cabo del tiempo empieza a depurarse en las nuevas generaciones desde su tradicin oral y su
nueva mirada del mundo en correspondencia a su preservacin, su identidad, su pertenencia y su
rol de autorepresentacin hacia la mirada exgena a estas comunidades.

Estas primeras aproximaciones de insercin del indgena al desarrollo de contenidos y

apropiacin en el cine y audiovisual colombiano inician en los territorios del Cauca, Amazonas y
la Sierra Nevada de Santa Marta. En la actualidad se extiende a todo el territorio colombiano
haciendo ms amplia la produccin audiovisual en Colombia y enfatizando en el concepto de
13
resignificacin de lo indgena desde la postura de s mismo. Mateus Mora habla de este
proceso desde la prctica de la autorepresentacin, en la realizacin de cine indgena desde lo
endgeno, desde los imaginarios nacionales actuales y en su proceso de reconstruccin de
identidades indgenas en el pas, finalizando su argumento aclarando que la prctica de este
nuevo cine al ser visto desde otras apropiaciones supone un nuevo lenguaje basado desde su
propia gramtica.
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A partir de las problemticas de carcter social y la insercin del cine y video colombiano al
panorama cotidiano indgena que se mencionaba anteriormente, la visin indgena respecto al
recurso audiovisual manifiesta el carcter militante y de resistencia en gran parte de sus
contenidos audiovisuales. En ese sentido la documentalista Marta Rodrguez junto con su esposo
jorge silva y el equipo de produccin que la acompaa, segn J. Wood14 constituye el ms
extenso aporte dentro del cine y audiovisual indgena sobre los sujetos y pueblos indgenas. El
aporte que Marta Rodrguez realiza al patrimonio flmico indgena, es un valioso aporte para
empezar a identificar ese estado del arte en bsqueda de una identidad, patrimonio visual e
15
historia audiovisual indgena colombiana. Correa R. afirma que la historia del cine en
Colombia an est en deuda respecto a la filmografa indgena, sin embargo este proceso ha se
ha ido matizando gracias al desarrollo realizado por la documentalista Marta Rodrguez.

Parte de esa catalogacin se encuentra enraizada en la Muestra de cine y audiovisual indgena

Daupar Colombia 2013 como propuestas de encuentros acadmicos y audiovisuales en el marco
indgena Colombiano, bajo la premisa de Trujillo escobar16 (2013) un ejercicio de construccin
de ciudadana, encuentro con otras formas de concebir el mundo y construir sociedad. Pero para
esta investigacin el margen que se plantea est mediado bajo producciones que transforman
desde su oralidad y su memoria ancestral construidas a partir de la imagen mvil y el sonido,
entendida desde sus rituales, ceremonias, construcciones mitolgicas y cosmognicas. A
continuacin se mencionan algunas seleccionadas dentro del catlogo Daupar17 (Mora Caldern
2013, 65-117) Muestra de cine y video indgena colombiano:

Agua Awa (KWAZI AWA) Documental Colombiano, del ao 2012 perteneciente al

pueblo indgena Aw. Dirigido por Paola Andrea Suesca Buitrago y producida por
Unipa- Resguardo del gran sbalo- Escuela de creacin audiovisual Inkal Awa Nijkutnu.
Este trabajo es una realizacin que busca la relacin entre mujeres y nios Aw con la
naturaleza, el agua. Rescatar el respeto por lo que se considera sagrado y con mucho
poder.

Acerca de los sueos (OTJENAYAMA) Ficcin Colombiano, del ao 2013 perteneciente

al pueblo indgena Kaments. Dirigido por Vandree Julin Palacios Bucheli producido
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por David A. Jacanamijoy. Una produccin que desde la mirada occidental aborda el
surrealismo como explicacin del mundo onrico y que desde su mirada acude a los
sueos como parte de su cosmogona. Este personaje, un caminante, vive en una
constante bsqueda de un lugar al cual siempre ha pertenecido desde lo fsico.

Raz del conocimiento (JIISA WEE) Docu-ficcin, del ao 2010 perteneciente al

pueblo indgena Nasa. Dirigido y producido por Colectivo Cineminga. Este proyecto
ganador del premio a mejor ficcin XI Festival Internacional de cine y video indgena,
2012 centra su atencin al lder Manuel Quintn Lame Fallecido 1967 . Uno de los
grandes aportes que tiene este trabajo es la exploracin de tcnicas documentales en
bsqueda de un lenguaje narrativo que permita explicar la concepcin no lineal del
pueblo nasa con respecto a la historia.

Este juego entre la pieza comunicacional tradicional y la instalacin es la exploracin que busca
esta investigacin, tratando de encontrar caminos en comn entre el cinema expandido y las
formas de representacin audiovisual indgena, que a su vez sirvan como soportes a los procesos
de recomposicin, resignificacin y visualizacin de la memoria ancestral de la Comunidad
Muisca Chibcha de Bacat en donde su realidad entra en la disyuntiva del contexto-tiempo y
espacio-realidad del colombiano contemporneo tratando de mantener latente su formas y
prcticas de vivenciar sus costumbres.

La creacin de estos contenidos empiezan a convertirse en cdigos que abren la posibilidad de

crear interfaces culturales18 las cuales puedan servir como soportes entre el usuario y el
artefacto19, encontrando algunas veces respuesta en el Cinema Expandido. Esta forma de
expresin audiovisual aborda el concepto de lo simulsensorial, abarcando la sinestesia, las
percepciones, las narrativas hipertextuales y el concepto multidimensional que proporciona la
versatilidad de formatos, y el desarrollo de estructuras y ambientes. Este tipo de construcciones
orientan todo hacia lograr una comunicacin unidireccional que fracture la realidad del
espectador, concibindose como individuo en entornos totalmente aislados.
 7

Desde un anlisis en bsqueda de un estado del arte, el concepto de cine expandido planteado
por el terico norteamericano Gene Youngblood, emerge en el contexto de los aos 60, en
Estados Unidos. En este escenario de transformaciones culturales y polticas, una gran parte de
los cineastas norteamericanos ven a travs de estas prcticas audiovisuales nuevas formas de
comunicar a partir de la experimentacin. Proponen un cine de exploracin conceptual y tcnica
que se alimenta en varios frentes, enraizados en el arte, la esttica y las humanidades, en una
coyuntura histrica de innovaciones tecnolgicas. Este nuevo cine, tambin denominado como
cine underground o cine experimental, era una nueva forma de comunicar y expresar a la
sociedad desde el rechazo absoluto a las tradicionales corporaciones cinematogrficas en Estados
Unidos en aquella poca.

Estas formas emergentes de ver el cine consideraban adems que la expansin implicaba
incluir al espectador como participante activo desde las percepciones y las sensaciones
cinematogrficas y cinemticas. Un ejemplo de ello es el videoarte, las instalaciones multimedia,
la performance, la fotografa y la escultura expandida. Esto supuso la emigracin de las salas
de cine tal como lo refiere Arlindo Machado20: Es como si el concepto de expansin jugara,
por lo menos en un primer momento, un papel estratgico en la superacin del rgimen de la
especificidad.. Por lo tanto este nuevo rol otorgado al sujeto extendido21 le hace comprender
que el entorno hace parte de l e influye en l, asumiendo una dimensin narrativa que al
interrelacionarse con los medios producira una expansin de la mente, permitindole as
transformar su conciencia. Cmo admita este sujeto su participacin frente a las obras
expandidas depender de que el creador primero conozca qu significa expandir la conciencia y
se expanda l mismo en ese proceso de creacin.

Partiendo del anlisis anterior y tratando de llegar a una primera aproximacin de lo que implica
realizar cine expandido actualmente, se vuelve necesario abrir el panorama terico de las
definiciones planteadas desde las posturas de youngblood, peter Weibel, Stan VanderBeek,
Sheldon Renan, Esperanza Collazo, Jorge La ferla y Emilio Bernini, para reconocer desde un
aspecto tanto tcnico como conceptual qu ha significado este concepto a travs de los aos en
relacin a las prcticas audiovisuales.
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Se puede decir entonces que haca una va de definiciones del trmino, cine expandido es una
manifestacin audiovisual en la cual an existe la relacin entre lo tecnolgico, cientfico y
artstico, enfocadas hacia un sujeto extendido, que relaciona los procesos internos de la mente
con las experiencias empricas del entorno que al vincularse unas con otras sin existir un lmite o
barrera que las determine, se crea una especie de mutualismo constante que define la nueva
forma de pensamiento del individuo, una expansin y extensin de la conciencia.

Significa entonces que las instalaciones, las performances, el videoarte, definidos por Gene
Youngblood22como un organismo social que establece conexiones y vnculos entre el hombre-
hombre y hombre- sociedad abren la posibilidad de inspeccionar nuevas formas de creacin y
proyeccin de la imagen. Youngblood. De esta postura independiente planteada por el autor, se
percibe que la relacin comunicativa entre individuos y colectividades en el momento de la
experiencia expandida genera fracturas y re-representacin de realidades junto con una
congruencia entre tiempo y espacio tanto espectatorial como desde la misma obra, tal como lo
define Wagensberg23 una nervura24 de la realidad.

Partiendo de la visin de realidad ramificada, la tradicin oral se convierte en hilo conductor de

construcciones narrativas diegticas como lenguaje propio de los pueblos indgenas. Esta
investigacin tiene en cuenta el lenguaje como transmisin del conocimiento y como objeto, en
la medida en que el lenguaje es usado para transmitir informacin sobre los fenmenos de la
realidad, convirtindose en objeto codificado. El lenguaje como objeto de transmisin de
conocimiento es el mejor exponente de la consolidacin de una cultura y el trasegar que se ha
tenido en relacin con el establecimiento de normas sociales de construccin del tejido social.

El lenguaje entonces, permite consolidar la realidad a travs de la generacin de parmetros de

calificacin y puede dar cuenta de los componentes o caractersticas de otros objetos. En ese
sentido la palabra crea de una manera directa, al igual que la oralidad para las comunidades
indgenas que permite la perpetuacin del conocimiento ancestral generacin tras generacin.
Esta referencia al sentido ancestral y la relacin que una cultura tiene con sus tradiciones se teje
en un entramado de smbolos que aunque se modifiquen con el tiempo, rememoran las formas de
aprendizaje y comunicacin del colectivo en tiempos remotos.
 9

Por tanto, reconociendo la capacidad de expansin de la conciencia producto de la conexin de

su memoria ancestral con su cotidianidad, que no corresponden a las medidas de tiempo propias
de la cultura occidental y a las formas lineales de narracin que tradicionalmente se han visto
desarrolladas en el fenmeno cinematogrfico, el marco de proyeccin se fragmenta al igual que
el relato dentro del mismo, generando una suerte de gnesis de una nueva mirada que al contrario
de lo que se interpreta, no ha sido encasillada por las nuevas tecnologas, sino que estas se han
convertido en un sistema de visualizacin desestructurada de su forma de ver la realidad
Vilches25. Lo anterior se determina al entender que los dispositivos tecnolgicos que se utilizan
en el cinema expandido para llevar al individuo a nuevos niveles de conciencia, son equiparables
a los dispositivos espirituales que las comunidades utilizan para acceder a su saber ancestral. A
travs de esta investigacin se buscan encontrar puntos en comn entre los cdigos de carcter
semntico y cultural que les son propios a cada mirada para poder realizar un acercamiento ms
preciso a las realidades de ambos.

En los trminos de esta investigacin, se propone colaborar con la resignificacin de la memoria

ancestral de la cultura de la comunidad Muisca Chibcha de Bacat. Esa resignificacin debera
ser el encuentro de una imagen propia de la comunidad, que no sea una imagen etnocntrica ni
colonialista. Para ello, adems del concepto de cine expandido, que permite ampliar los modos
de re-presentacin de la comunidad, resulta importante el concepto de interfaz cultural de Lev
Manovich26. Manovich utiliza el trmino interfaz cultural para sealar que se puede trazar una
relacin entre el hombre, la mquina y la cultura. En este sentido el sujeto extendido deja de
comunicarse con el ordenador y comienza a comunicarse con la cultura codificada de manera
digital. En referencia a las comunidades indgenas este tipo de reconstruccin o registro permite
dar sentido a las vivencias y comportamientos actuales de sus colectivos, permitiendo reelaborar
y comprender la enseanza que dice Somos uno con nuestros antepasados, tenemos el espritu
ancestral comunitario en nuestra mente, percepciones, sensaciones y nuestra sangre.27

En este punto se inician los procesos de construccin de estructuras y sistemas narrativos

derivados del material audiovisual que la comunidad posee en su archivo de los ltimos dos aos
adems de las conversaciones, anlisis y recopilaciones realizada en las dos etapas anteriores que
 10

involucra aspectos visuales y sonoros a partir de las catalogaciones generadas y las categoras
definidas dentro de la investigacin. Esta construccin involucra exploraciones de elementos
audiovisuales en narrativas derivadas de elementos acordes al cine expandido. Todo lo anterior
estar determinado al interior de un rango de tiempo definido que permita circunscribir al
individuo dentro de un momento fijo de fractura de la cotidianidad y que le permita abrir y cerrar
por s mismo tal fractura.
Esta investigacin se desarrolla a partir del anlisis y observacin de los fenmenos de
apropiacin de conocimiento, identidad, pertenencia, prctica, replicacin de informacin y
dinmicas culturales asociadas a la Comunidad Muisca Chibcha de Bacat tomada dentro del
estudio. Por otro lado la investigacin tambin se apoya en la etnografa experimental, ya que se
hace necesario involucrarse de manera ms ntima a la Comunidad, con el fin de observar los
elementos mencionados anteriormente a rescatar para ser aplicados desde el cine expandido sin
que se intervengan o contaminen en lo posible los aspectos propios de la comunidad objetivo.
Para el proceso de investigacin se determinan entonces una serie de etapas que se encadenan de
manera evolutiva a travs del desarrollo metodolgico para la realizacin de la misma de una
forma adecuada:

1. Etapa 1: Fundamentacin terica

2. Etapa 2: Definicin de categoras y catalogacin de conceptos
3. Etapa 3: Construccin de estructuras visuales y narrativas
4. Etapa 4: Elaboracin del audiovisual expandido

En la etapa de fundamentacin terica se revisan una serie de autores y entrevistas que desde sus
posturas alimentan la pregunta problmica y permiten articular un discurso que se dirija a
consolidar la propuesta desde perspectivas actuales y vlidas. Se defini como un tem
independiente dentro de la metodologa pues la informacin pertinente para el tema es escasa y
debe hacerse una revisin juiciosa de autores y realizadores que puedan ser relacionados
alrededor del fenmeno sin generar contradicciones y ambivalencias. A partir de la revisin
bibliogrfica y filmogrfica se cruzan conceptos con la informacin recopilada a travs de la
observacin de actividades y la tradicin oral derivada del acercamiento a la Comunidad Muisca
en sus diferentes facetas del trabajo de campo, a travs de una tcnica etnogrfica denominada
 11

aproximacin contextual donde el investigador observa y analiza desde la periferia a la

Comunidad, esto implica involucrarse en el diario vivir de la Comunidad y volverse un agente
activo, participativo y observativo. Adicionalmente, en esta etapa se plantean e inician los
procesos de recopilacin de la informacin que sern la materia prima del proyecto a travs de
exploraciones audiovisuales de carcter expandido.

La anterior relacin de conceptos se une con la definicin de categoras y la catalogacin de

conceptos, consonantes a las necesidades de resignificacin ancestral de la comunidad indgena
del Cabildo Mayor Muisca Chibcha de Bacat en la ciudad de Bogot, indexando ndices
visuales y narrativos que estn acordes no solo a los tericos abordados sino a las
particularidades identitarias del grupo indgena involucrado en la investigacin. Como
recoleccin de informacin las entrevistas a profundidad y la participacin del investigador ya al
interior de la Comunidad por medio de una tcnica etnogrfica Photo Logs que consiste en una
observacin no participante por parte del investigador donde la Comunidad se autodocumenta
por medio de herramientas con cmaras fotogrficas o de videos digitales; permitiendo
comprender la realidad desde la mirada de la Comunidad.

En este punto se iniciarn los procesos de construccin de estructuras y sistemas narrativos

derivados de las conversaciones, anlisis y recopilaciones realizada en las dos etapas anteriores
que involucra aspectos visuales y sonoros a partir de las catalogaciones generadas y las
categoras definidas dentro de la investigacin. Esta construccin involucra exploraciones de
elementos audiovisuales en narrativas derivadas de elementos acordes al cine expandido, todo lo
anterior determinado al interior de un rango de tiempo definido que permita circunscribir al
individuo dentro de un momento fijo de fractura de la cotidianidad y le permita abrir y cerrar por
s mismo tal fractura.

En el ltimo punto se desarrollar la propuesta audiovisual en la que se evidencie la aplicacin y

apropiacin de la propuesta exploratoria extendida generada como cierre de los conceptos
planteados y en donde se apliquen los postulados que, a travs del cine expandido, permiten
aportar al proceso de resignificacin, recomposicin y visibilizacin de la memoria ancestral. El
proceso de trabajo de cada una de las etapas va a iniciar de manera individual, pero se va a
 12

trabajar de manera contnua con procesos de otras etapas. Esto debido a las variables
relacionadas con las dinmicas rituales, los procesos de retroalimentacin y validacin que la
Comunidad hace de los proyectos involucrados con su tradicin sobre su pertinencia y
articulacin con la coherencia cultural ancestral.

Bibliografa
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1 Emilio Bernini. Utopa y olvido: Un fundamento tecnolgico-mstico para el cine experimental En Cine
expandido, de Gene Youngblood (Argentina: EDUNTREF, 2012), 28.
2 Emilio bernini es un realizador audiovisual de gran trayectoria e investigador Argentino. Licenciado en Letras de

la Universidad de Buenos Aires. Actualmente dirige la Maestra en Cine Documental de la FUC, y la revista
Kilmetro 111. Curador de una gran cantidad de proyectos de carcter audiovisual, participa en la introduccin a la
edicin en espaol dentro del libro cine expandido traducido al espaol en su primera edicin octubre de 2012 por la
EDUNTREF.
3 Sal Montoya. La produccin de Videos. (Medelln, Colombia.: Universidad de Antioquia, 2001) 56.
4 Jan Assmann and Rodney Livingstone. Religion and cultural memory: ten studies. (Stanford, Calif.: Stanford

University Press, 2006), 2.

5 Pablo, Gmez. Pyquy, puyquy, cubum: Pensamiento, corazn y palabra. Muiscas, performance e interculturalidad.

(Bogot, Colombia: CPAG- Fundacin Universitaria INPAHU, 2010), 79.

6 Martn, Barbero. La globalizacin en clave cultural: Una mirada Latinoamericana. 12-13.
77
Anglica, Mateus. Introduccin, de Cuadernos de Cine Colombiano. N 17B (Colombia: Cinemateca Distrital de
las Artes -IDARTES, 2012) 1.
8 Pablo, Mora Caldern. Ms all de la imagen: aproximaciones para un estudio del video indgena en Colombia de

Cuadernos de cine Colombiano. N 17B (Colombia: Cinemateca Distrital de las Artes -IDARTES, 2012),3.
9 Pablo, Mora. Ms all de la imagen 4.
10 Anglica, Mateus. Introduccin. 6.
11 Pablo, Mora. Ms all de la imagen10-14.
12 Ivn Sanjins. Indgenas en las cmaras: Construyendo empoderamiento y nuevas prcticas de resistencia, de

Cuadernos de Cine Colombiano. N 17B (Colombia: Cinemateca Distrital de las Artes -IDARTES, 2012) 39-56.
13 Anglica, Mateus. Introduccin, de Cuadernos de Cine Colombiano. N 17A (Colombia: Cinemateca Distrital de

las Artes -IDARTES, 2012) 20-24.

14 David D, J. Wood. Marta Rodrguez, testigo audiovisual de un etnocidio, de Cuadernos de Cine Colombiano. N

17A (Colombia: Cinemateca Distrital de las Artes -IDARTES, 2012) 28.

14
15 Julin D, Correa. Miradas que aportan a nuestra historia y a la historia del cine, de Daupar. Muestra de Cine y
Video de los Pueblos Indgenas de Colombia (Colombia: Cinemateca Distrital de las Artes -IDARTES, 2012) 13.
16 Santiago, Trujillo. Imgenes y acciones que transforman la historia, de Daupar. Muestra de Cine y Video de los

Pueblos Indgenas de Colombia (Colombia: Cinemateca Distrital de las Artes -IDARTES, 2012) 9.
17Nuestras Miradas Fichas tcnicas de Daupar. Muestra de Cine y Video de los Pueblos Indgenas de Colombia.

Editado por Pablo Mora Caldern. Bogot: Cinemateca Distrital.

18 Lev Manovich. El lenguaje de los nuevos medios de comunicacin. (Barcelona Espaa: Paids Ibric. S:A,

2005),111-164.
19 Klaus Krippendorf. (2006) An Exploration of Artificiality University of Pennsylvania 17-22. Accessed Mayo

16, 2014. doi:10.1080/17493460600610848.

20 Arlindo, Machado. Industrias culturales, msicas e identidades: una mirada a las interdependencias entre medios

de comunicacin, sociedad y cultura. ( Espaa: Pontificia Universidad Javeriana, 2008) 73-88.

21 Geraldine, Arredondo Londoo. El sujeto extendido inmerso en intermediaciones expandidas: punto de partida
del lmite entre lo lineal y lo no lineal en su manera de conocer el mundo. (2014)
22 Gene, Youngblood. Expanded Cinema (New York: P.Dutton & Co., Inc.1970) 54.
23 Jorge, Wagensberg. La rebelin de las formas O cmo perseverar cuando la incertidumbre aprieta ( Espaa,

Fbula tusquets editores) 41-60.

24 El concepto de nervura de la realidad es tomado por Wagensberg para definir las capas de realidades y el sistema

arbreo que se va construyendo cuando se habla de realidades que se trastocan o que existen todas en un solo plano
 15

o diferentes, en el contexto de la Comunidad Muisca Chibcha se compren desde su propia realidad cotidiana, la
compartida con las personas exgenas y la realidad que le pertenece a su cosmogona y procesos rituales en la cual
se conectan con el cosmos, con los padres y entidades ancestrales religiosas
25Lorenzo, Vilches. La migracin digital. (Barcelona: Gedisa 2001) 67.
26 Lev, Manovich. Industrias culturales, msicas e identidades: una mirada a las interdependencias entre medios de

comunicacin, sociedad y cultura. 73-88.

27 Ingativa Neusa, Suaga Gua. Quin soy desde el pasado? [mensaje de notas]. disponible en:
https://www.facebook.com/notes/sua-ingativa/quien-soy-desde-el-pasado/465333746831522