lisis transaccional

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Diagrama de conceptos en Anlisis Transaccional, basados en el libro "Juegos en que participamos"

de Eric Berne.

El anlisis transaccional es un sistema de psicoterapia individual y social que se engloba

dentro de la psicologa humanista. Fue propuesto por el psiquiatra Eric Berne a partir de
los aos 1950 en Estados Unidos, quien lo divulg a travs de su libro Juegos en que
participamos. Actualmente el anlisis transaccional se encuentra en un momento de cambios
con respecto a algunos de sus paradigmas. Sin embargo, la prctica del mtodo sigue
persiguiendo la eficacia de cara a que el cliente pueda cambiar sentimientos, pensamientos y
comportamiento.
La psicoterapia del anlisis transaccional es reconocida como un mtodo cientfico para el
tratamiento de trastornos psiquitricos en dos pases con una alta cultura en esta clase de
tratamientos: Suiza y Austria.
El anlisis transaccional propone una metodologa y unos conceptos bsicos expresados en
un lenguaje que deja de lado los tecnicismos abstractos que predominan en otras teoras
psicolgicas. Pretende ser un modelo profundo, con tcnicas para facilitar la re-estructuracin
y el cambio personal. Su fcil integracin con otras disciplinas de las ciencias humanas y
sociales le ha proporcionado una gran difusin mundial dentro del entorno humanista, laboral
y de la autoayuda. Sin embargo, tambin se ha sealado su debilidad epistmica. Adems,
sus constantes analogas con el psicoanlisis freudiano le han dificultado ser plenamente
considerado por la comunidad cientfica y asistencial.
A nivel funcional, busca facilitar el anlisis de las formas en que las personas interactan entre
s mediante transacciones psicolgicas, con sus estados del yo Padre, Adulto y Nio,
aprendiendo a utilizar cada uno en el contexto adecuado(el Padre para dar
 cuidados,reprender y todo lo referente al aspecto normativo y tico. El Adulto para el aspecto
racional y de tratamiento de datos, y el Nio para lo ligado a lo espontneo, los sentimientos,
los deseos). El AT se aplica a nuestra interaccin con los dems, y a la comprensin de
nosotros mismos. Su objetivo es crecer en el logro de una personalidad integradora.
A nivel profundo, busca facilitar el abandono del guion psicolgico que decidimos en
la infancia bajo la influencia de las figuras parentales y de autoridad, pero que fue necesario
para sobrevivir y que podemos an estar siguiendo de forma inconsciente. Al dejar el guion,
dejamos tambin de jugar los juegos psicolgicos que lo refuerzan, pudiendo entonces usar
integradoramente nuestra capacidad de pensar, sentir y actuar, al servicio de un vivir
saludable.
Adems de psicoterapia, el anlisis transaccional es aplicable en crecimiento personal,
educacin, enfermera, trabajo social, desarrollo organizacional y en otras actividades en las
cuales las personas interactan entre s.

ndice
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1Historia

o 1.1Historia general

2Filosofa y principios del Anlisis Transaccional

3Teora de la personalidad

o 3.1Estados del yo

4Teora de la Comunicacin

o 4.1Tipos de transacciones

5Teora de Los Juegos

6Teora del Guion

7Un Mtodo de Psicoterapia

8mbitos de aplicacin

9Bibliografa

10Referencias

11Bibliografa

12Enlaces externos

Historia[editar]
Eric Berne naci en el ao 1910 en la Ciudad de Montreal, Canad, donde en 1935 obtuvo el
ttulo de medicina y ciruga. Posteriormente se traslad a los Estados Unidos donde en 1938
se titul en psiquiatra en Yale. En este pas ejerci como psiquiatra y cre un sistema llamado
el anlisis transaccional (AT), que defini como una teora de la personalidad y de la accin
social y un mtodo clnico de psicoterapia basado en el anlisis de todas las transacciones
posibles entre dos o ms personas, sobre la base de estados del yo especficamente
definidos.1
Como era habitual en ese lugar y poca, inici su formacin en el modelo psicoanaltico,
siendo su psicoanalista Paul Federn, discpulo y colaborador estrecho de Sigmund Freud y
que se interes especialmente por los estados yoicos. Al trasladarse a vivir a Carmel
(California) prosigui su psicoanlisis con Erik Erikson, psicoanalista de la psicologa del yo.
Ese mismo ao de 1947, Berne escribe The Mind in Action (en espaol, Mecanismos de la
Mente), obra divulgativa que utiliza un vocabulario popular junto a varias historias cotidianas
que ejemplifican diversos aspectos de la psiquiatra y del psicoanlisis. El prefacio de esta
obra es de Abrahan A. Brill que, siendo uno de los introductores del psicoanlisis en Estados
Unidos, muestra su perplejidad al valorar a Berne del que dice: posee la feliz facultad de
documentar y presentar procesos mentales abstrusos de una manera tan sencilla y tentadora,
que puede mantener el inters incluso de un fatigado lector de temas psicoanalticos.2
Este estilo accesible de lectura lo mantendr siempre, incluso en los artculos sobre la
intuicin y la comunicacin publicados entre 1949 y 1956, ao en que fue rechazado como
miembro de la Sociedad Psicoanaltica de San Francisco. Tras este rechazo prosigui con la
teora que gestaba y que comenz a publicar en el artculo de 1958 Anlisis Transaccional: un
nuevo y efectivo mtodo de terapia de grupo, en el cual muestra un modelo que incorpora
aspectos de comunicacin en los que resuenan los postulados de su vecino y amigo Gregory
Bateson.
Aunque busc alternativas para lograr una psicoterapia ms eficaz, fue respetuoso con las
teoras psicoanalticas en las que se form. Se rode de un equipo de colegas y organiz
regularmente unos seminarios en San Francisco (California), para compartir sus experiencias
como terapeuta de grupo y con vistas a desarrollar un modelo de "psiquiatra social" basado
en el estudio de las interacciones (transacciones psicolgicas) entre las personas y
sus estados del yo, al que llam anlisis transaccional.
Eric Berne es uno de los autores ms originales que han escrito sobre comunicacin,
que supo conectar muy bien con un pblico de millones de lectores y su sistema sigue
teniendo una gran actualidad, porque anticip las principales cuestiones tericas de la
ahora llamada Sociedad de la Informacin. Felicsimo Valbuena
Berne dedic 12 aos a desarrollar su teora. Su primer libro, que titul Anlisis
Transaccional en Psicoterapia (1961) fue una revolucin en el campo de la comunicacin
interpersonal de grupo o de masas. Esto le cost que no le quisieran dar el ttulo de
psicoanalista, pero que le fue concedido pstumamente y que fue entregado por su hijo
pequeo, Terry Berne, a Francisco Mass Cantarero como agradecimiento por haber
hecho la mejor exposicin sobre su padre que l haba odo en toda su vida. Para Berne el
rechazo fue un duro golpe que combati intensificando su gran ambicin de aadir algo
nuevo al psicoanlisis. Cmo Freud sigui su lema extrado de La Eneida: Flectere si
nequeo Superos, Acheronta movebo (Si no puedo doblegar a los dioses de lo alto, mover
a Aqueronte, a los infiernos). Freud cre el Psicoanlisis, como Eric Berne cre el Anlisis
Transaccional.
En este primer libro expone su modelo de personalidad (estados del yo), de accin social
(transacciones) y de la imbricacin de ambos aspectos en el modo de organizar la vida en
lo inmediato (aislamiento, rituales, pasatiempos, actividad, juegos psicolgicos e intimidad)
y a largo plazo (guion de vida). Los conceptos continan siendo narrados en un lenguaje
accesible cuya re-lectura y reflexin facilita descubrir la amplitud de su significado.
Tras publicar en 1963 The Structure and Dynamics of Organizations and Groups -libro no
traducido an al espaol y en el que desarrolla diversos aspectos psicolgicos del
funcionamiento grupal-, en 1964 public Games People Play (traducida al espaol
como Juegos en que participamos) que en ese mismo ao se convierte en un best-seller
en EEUU. Le siguen en 1966 Principles of Group Treatment (traducida como Introduccin
al tratamiento de grupo), en 1968 A Laymans Guide to Psychiatry and Psychoanalysis (re-
edicin de The Mind in Action y traducida como Mecanismos de la mente) y en 1970 Sex
in Human Loving (traducida como Qu hace usted del amor cuando hace el amor?).
Berne escribe todas estas obras en un lenguaje accesible que permite que el lector capte
la informacin nuclear en una primera lectura y entienda las implicaciones de la misma en
lecturas posteriores. Mantiene tambin este estilo en What do you say after you say
hello? ( traducida como Qu dice usted despus de decir hola?), obra que termina de
elaborar en 1970 en el hospital de Monterrey, donde se encontraba hospitalizado por
haber sufrido un infarto el 26 de junio.
Atrs queda el seminario clnico de Monterrey que, desde 1950, se celebraba los jueves y
estaba constituido por personas dedicadas profesionalmente a la salud. Tambin queda el
seminario que, la noche de los martes, se celebraba en San Francisco y que en 1958 se
organiz como el Seminario de Psiquiatra Social de San Francisco, cuyos miembros eran
heterogneos en su dedicacin laboral: se agrupaban profesionales de la salud,
pacientes y personas de ocupaciones diversas interesadas en el AT, coherente con la
lnea de Berne de hacer accesible el mbito de lo psiquitrico. En 1964, pasa a
denominarse Seminario de Anlisis Transaccional de San Francisco, y su miembros, y
junto con el de Monterrey crean la International Transactional Analysis Association (ITAA)
(Asociacin Internacional de Anlisis Transaccional)
Eric Berne muere a los sesenta aos, el 15 de julio de 1970, en el Hospital de Monterrey a
causa de un infarto. Unos meses antes, el 14 de marzo de 1970, haba muerto Fritz Perls,
el creador de la Terapia Gestalt, a los 76 aos. Fueron dos hombres geniales, Eric Berne
aport grandes ideas al mundo de la comunicacin.
El anlisis transaccional es una teora de la personalidad neofreudiana que retoma por los
conceptos de ello, yo y superyo, pero transformndolas de entidades intrapsquicas a
instancias transaccionales, en un enfoque que se centra en las interacciones de las
personas ms que en las dinmicas internas, que Berne denomin Anlisis estructural.
Una cantidad de libros populariz el Anlisis transaccional entre el pblico general pero
hicieron poco para ganar aceptacin en la comunidad psicoanaltica.
El Anlisis Transaccional es considerado por sus seguidores como un modelo ms
inteligible y cercano que el modelo de psicoanaltico.
Historia general[editar]
El Anlisis transaccional no es solo considerado post Freudiano sino, de acuerdo con los
deseos de su fundador, conscientemente extra Freudiano. Esto es, aunque tiene sus
races en el psicoanlisis, debido a que Berne fue un psiquiatra entrenado en
psicoanlisis,. ste fue diseado como una rama discrepante del psicoanlisis pues tiene
su nfasis en el anlisis de las transacciones, en lugar del anlisis de la psique.
Con su foco en las transacciones, el Anlisis Transaccional movi la atencin de la
dinmica psicolgica interna a la contenida en las interacciones de las personas. En vez
de creer que el incrementar la conciencia y percepcin individual del contenido de las
ideas inconscientes como camino teraputico, el Anlisis Transaccional se concentraba en
las interacciones de unas personas con otras y el cambio de estas interacciones para la
resolucin de problemas emocionales.
En adicin, Berne crea en el compromiso de "curar" a sus pacientes en lugar de
solamente entenderlos. Para este fin introdujo uno de los aspectos ms importantes del
Anlisis Transaccional: el contrato, como un acuerdo entre el terapeuta y el cliente para
buscar el cambio especfico que el cliente deseara.

Filosofa y principios del Anlisis Transaccional[editar]

Eric Berne deca:
Todos nacemos bien, todos nacemos prncipes y princesas. Todos tenemos un cierto
potencial humano que podemos desarrollar. Yo soy responsable de mi vida y decido,
para bien o para mal, lo que es bueno para m y lo que hago con ella. Todo el mundo
(con slo algunas excepciones, como los graves daos cerebrales) tiene la capacidad
de pensar. La gente decide su historia y su destino, y estas decisiones se pueden
cambiar. En resumen, todos podemos cambiar en pos de la autonoma y tenemos los
recursos necesarios para hacerlo. El objetivo del cambio en el marco del Anlisis
Transaccional es avanzar hacia la autonoma (la libertad del guion de la infancia) la
espontaneidad, la intimidad, la resolucin de problemas en lugar de evasin o
pasividad, la curacin como un ideal, no limitarse a hacer el progreso, el aprendizaje
de nuevas opciones.

Teora de la personalidad[editar]
Estados del yo[editar]
En su ltima obra, Berne define los estados del yo como sistemas coherentes de
pensamiento y sentimiento manifestados por los patrones de conducta
correspondientes;3 son los componentes de la personalidad y pueden clasificarse en
tres tipos llamados Adulto, Padre y Nio. Cada persona durante cada da puede
ubicarse en un tipo u otro, variando su modo de sentir, pensar y actuar segn el
estado del yo en que se encuentre.
Grficamente, Berne representa este modelo con tres crculos alineados verticalmente
rodeados por una lnea que los engloba, la cual suele omitirse para simplificar el
diagrama, al igual que se utilizan las iniciales P, A y N.

Padre: la persona siente, piensa y acta de modo similar a la versin que ha

interiorizado de una figura relevante de su infancia. Estas figuras son
principalmente los padres, y tambin abuelos, tas y tos, hermanos y hermanas
varios aos mayores, cuidadoras, vecinos e incluso personajes de pelculas. As,
alguien puede comprar fruta pidindola con la misma frase que utilizaba su madre
reproduciendo su modo de cruzarse de brazos y sostener la cartera, a la vez que
piensa que hay que vigilar la balanza del peso pues hay que desconfiar de los
tenderos.

Adulto: acorde con las capacidades que se han ido desarrollando a lo largo de la
vida, los conocimientos que ha ido adquiriendo y la experiencia que ha venido
acumulando, la persona en su momento actual tiene un modo de sentir ms
estable, un modo de pensar que considera tanto lo especfico e inmediato como el
contexto general y las consecuencias y puede modular su comportamiento. Quien
est situado en un estado del yo Adulto, adems de sentirse muy alegre con el
milln de euros ganado en la lotera, sopesa qu hacer con el mismo. Por eso,
 mantiene el anonimato frente a los representantes de entidades bancarias que se
agolpan en la administracin donde registr el boleto y que ofrecen vistosos
regalos si el afortunado guarda el dinero en su banco.

Nio: el modo de sentir, pensar y actuar es similar al de cmo lo haca la persona

en determinadas pocas de su infancia; la cual se caracteriza en general por la
preferente intensidad y volubilidad emocional, pensamiento predominantemente
centrado en lo inmediato y comportamiento tendente a ser impulsivo. Una persona
de cincuenta aos ubicada en este tipo de estado del yo, puede entusiasmarse
ante una oferta de calzado de pague 2 y llvese 3 y comprar cuatro pares de
zapatos; sin dar importancia a que los nmeros que quedan son dos tallas
superiores a la suya, del mismo modo que quera de pequeo un abrigo por sus
colores vistosos, aunque le estuviera muy pequeo.

Dos Estados del Ego

En resumen, a cada tipo de estados del yo le corresponden unos modos genricos de

sentir, pensar y actuar y cada persona presentar unas caractersticas especficas de
cada uno de ellos, as como una tendencia a ubicarse predominantemente en un tipo
o en otro. De este modo quien se site preferentemente en un tipo Padre, presentar
con frecuencia comportamientos de estilo protector y directivo o incluso sobreprotector
y autoritario; expresar pocas inferencias intuitivas y creativas y disfrutar menos de
lo inmediato (caractersticas de un tipo de estado del yo Nio); tambin tomar
escasas decisiones y acciones adaptadas a las condiciones cambiantes del entorno
(aspectos del tipo Adulto). Berne denomina exclusin de un tipo de estado del yo, sea
Padre, Adulto o Nio, cuando la persona no suele ubicarse en l, pudiendo ataer a
uno o a dos de ellos.
En otros casos, un estado del yo Adulto puede presentar parcialmente caractersticas
que corresponden a un estado del yo Padre, como ocurre en el caso de los prejuicios
y los tpicos en que una persona o un grupo consideran como hechos las creencias
trasmitidas por tradicin. Otras veces, un estado del yo Adulto puede en parte mostrar
aspectos relativos a un estado del yo Nio, como sucede en las ilusiones, en que
alguien toma como certezas las creencias de la infancia. Ambos casos se denominan
contaminacin, pues el discurrir del pensamiento de estilo adulto tiene por objeto
justificar la creencia en vez de averiguar su veracidad. De este modo, alguien puede
dar indicios de una contaminacin doble, pudiendo combinar el prejuicio de Hay que
desconfiar de los extraos y la ilusin de La gente no me tiene en cuenta. As es como
concluye: Dice que le interesa mi opinin para ridiculizarme cuando se la d.
Tambin, y con frecuencia, las personas desarrollan dilogos internos al situarse
alternativamente en un estado del yo y otro, como es el caso de alguien que se dice a
s mismo Vamos, adelante, que t eres capaz de hacerlo (estado del yo Padre) y
replica A por ello (estado del yo Nio).
El modelo de tres ego Estado ha sido cuestionada por un grupo de transaccionalistas
en Australia, que han diseado un "modelo de dos estados del ego".
El modelo de dos estados del ego dice que hay un yo Infantil del estado y un estado
del yo Padre-, introduce el ego del adulto en el estado del ego del Padre y del Estado.
[...] Cmo aprendemos a hablar, sumar y aprender a pensar? Lo copiamos de
nuestros profesores. Al igual que nuestra moral y los valores se copian de nuestros
padres.

Teora de la Comunicacin[editar]
Segn Berne, las personas tienen tres hambres bsicas principales:4 de
estmulos, de reconocimiento y de estructura. Para mantener su bienestar
requieren estimulacin sensorial, tal como mostr Spitz en 1945 tras sus
investigaciones con nios, o expusieron los estudios sobre privacin sensorial
efectuados en la dcada de los 60. Adems necesitan que se les reconozca, una
versin adulta de la necesidad del nio de ser tocado, en la cual el toque verbal
reemplaza al toque fsico.5 Y precisan estructurar el espacio fsico, el organizar el
mbito social y programar su tiempo.
Las hambres de estimulacin sensorial y de reconocimiento se atienden con
estmulos tctiles o sociales, que en ingls reciben el nombre de strokes y en
espaol caricias. Caricia: la unidad de reconocimiento, ej. Hola. 6 Su esencia
es que hacen que la persona se sienta viva y que los dems reconozcan su
existencia, sea porque la elogian sinceramente (caricias positivas), la adulan para
manipularla (caricias falsas positivas), o la rechazan (caricias negativas). En este
ltimo caso pueden valorarla e incapacitarla (caricias negativas de lstima) o
agredirla con el gesto, con palabras o con golpes (caricias negativas agresivas).
Una persona puede llegar a preferir recibir caricias negativas a estar sin
estimulacin y reconocimiento: es lo que sucede dentro de algunos nios a
quienes sus padres slo atienden cuando hacen trastadas o en algunos adultos
que concurren a programas televisivos donde los organizadores y el pblico los
degradan.
Hay interaccin social cuando alguien da una respuesta a quien previamente le ha
estimulado. Berne denomina transaccin al par estmulo-respuesta y Una
transaccin consistente en un solo estmulo y una sola respuesta, verbal o no
verbal, es la unidad de accin social. Es llamada transaccin porque cada
participante gana algo, y por eso es por lo que se involucra en
ello.1 Considerando que hay transacciones que las personas pueden establecer
en un nivel manifiesto o nivel social y en uno oculto o nivel psicolgico, 7 al
representar a cada participante por medio del diagrama de los estados del yo y a
cada elemento de la transaccin (estmulo o respuesta) mediante una flecha,
podemos representar los tipos de transacciones.
Tipos de transacciones[editar]
Todo lo que ocurre entre las personas implica una transaccin entre sus estados
del yo. Cuando una persona enva un mensaje a otra, espera una respuesta
determinada.
Transaccin simple complementaria
 Transaccin simple Complementaria

Establecida en un solo nivel, estn implicados dos estados del yo y uno de los
participantes responde desde el estado del yo al que el otro participante ha
dirigido el estmulo y hacia el estado del yo que lo ha emitido.
Estmulo (E): Me invitas a un caf? Respuesta (R): S

Es complementaria aquella transaccin cuya respuesta es recibida por el mismo

estado del Yo que emiti el estmulo y, a su vez, proviene del estado del Yo que lo
recibi. Es decir, grficamente la flecha o vector parte desde un estado del Yo de
la persona que inicia la comunicacin, hasta otro de quien la recibe; la respuesta
de este va desde el mismo estado que recibi y hasta el mismo del que emiti.
Son las transacciones ms sencillas en donde la relacin es paralela. Mientras la
comunicacin se mantiene a este nivel puede proseguir indefinidamente. Berne
califica como transaccin complementaria aquella que es "apropiada, cabe
esperar y sigue el orden natural de las relaciones humanas saludables".
Transaccin simple cruzada

Descripcin1

Tambin establecida en un solo nivel, un participante responde desde un estado

del yo distinto al que el otro ha dirigido el estmulo y hacia un estado del yo
distinto al desde el que lo ha emitido.
Estmulo (E): Me invitas a un caf Respuesta (R): Qu malos modales!

Son aquellas transacciones en las que la respuesta o no vuelve del mismo estado
del Yo del receptor o no es recibida por el mismo estado que emiti el estmulo.
Hay, por tanto, cruces o se forman ngulos en los vectores.
Ocurre cuando la respuesta al Estmulo es inesperada; se activa entonces un
estado inapropiado del Yo, se cruzan las lneas de transaccin entre las personas
y estas optan por retirarse, alejarse o cambiar de conversacin.
Ulterior angular

Ulterior Angular

La persona que emite el estmulo lo hace, en nivel social o manifiesto, hacia un

cierto tipo de estado del yo y en el nivel psicolgico u oculto hacia otro tipo de
estado del yo. Quien lo recibe puede responder de modo complementario desde
uno u otro de los estados del yo estimulados hacia el estado emisor.
Estmulo nivel social (Es): Me gustara que tomramos otro caf, pero no me
queda dinero. Estmulo nivel psicolgico (Ep): Me invitas a un caf?
Posible Respuesta 1: Pues te invito yo. Posible Respuesta 2: Pues vmonos

Ulterior doble:

Ulterior Dplex

Quien estimula, lo hace en el nivel social manifiesto, hacia un cierto tipo de estado
del yo y en el nivel psicolgico u oculto hacia otro tipo de estado del yo. Quien lo
recibe tambin responde en dos niveles, desde los estados del yo estimulados a
los estados emisores.
Estmulo nivel social: Subes a casa a tomar un ltimo caf? Estmulo nivel
psicolgico: Jugamos?
Respuesta nivel social: S, gracias Respuesta nivel psicolgico Vamos!.

Adems de atender a las hambres de estmulo y de reconocimiento, las

transacciones atienden al hambre de estructura pues su secuencia conlleva la
estructuracin el tiempo. Berne estima que las seis formas bsicas de estructurar
el tiempo a corto plazo8 son el retraimiento, los rituales, las actividades, los
pasatiempos, los juegos y la intimidad.
En el retraimiento la persona est presente pero su atencin puede estar centrada
en fantasas o en cuestiones profesionales alejadas de la situacin social en que
se encuentra. Sin embargo, los rituales conllevan una notable interaccin, si bien
son las costumbres sociales las que estipulan la secuencia de transacciones,
como en el caso de Buenos das - Buenos das Los pasatiempos, aunque
parcialmente estipulados por las costumbres, permiten introducir transacciones
con un estilo personal. Es lo que sucede cuando se renen parejas y debaten
sobre las dificultades surgidas con los hijos e hijas adolescentes (pasatiempo
llamado Asociacin de Padres de Familia;9 y as, junto con los tpicos habituales,
introducen variantes que subrayan lo especialmente difcil que es el propio caso.
En las actividades, habitualmente la secuencia de transacciones se produce entre
estados del yo Adulto de los participantes, del estilo: Temperatura? 40
C, Soluciones? Antitrmicos y antibiticos

Teora de Los Juegos[editar]

En el anlisis transaccional, Berne present los juegos como series de
transacciones ulteriores de naturaleza repetitiva, con un saldo bien definido. Dado
que una transaccin ulterior significa que el agente pretende estar haciendo algo,
mientras realmente est haciendo algo distinto, todos los juegos implican un
timo.10 El saldo suele ser complacerse en sentimientos de culpa, incompetencia,
pena, miedo o rencor que se denominan rackets.11 trmino del argot
estadounidense que se refiere a negocios ilegales. Un racket, como por ejemplo
el rencor, se puede ir incrementado en sucesivos juegos, como si se acumulasen
cupones, hasta un punto en el cual la persona se cree suficientemente justificada
para actuar; por ejemplo, agrediendo.
En su best-seller Games People Play (Juegos en que participamos), Eric Berne
expone mltiples pasatiempos y juegos, as como las anttesis de ellos, que son
modos de neutralizarlos.
En What do you say after you say hello? (Qu dice usted despus de decir
hola?), menciona el tringulo dramtico, elaborado por Stephen Karpman,12 y
segn el cual, a lo largo del juego, los jugadores ocupan una de tres posibles
papeles: Perseguidor, Salvador y Vctima, pudiendo pasar de uno a cualquier otro
segn la fase del juego.
Por ltimo, est la intimidad; Berne la define como una relacin libre de juegos,
sincera, con un mutuo dar y recibir sin explotacin.13

Teora del Guion[editar]

En la estructuracin del tiempo a largo plazo (meses, aos) la persona puede
estar siguiendo un guion, que Eric Berne define como un programa en curso,
desarrollado en la primera infancia bajo la influencia parental, que dirige la
conducta del individuo en los aspectos ms importantes de su vida.14
Desde la temprana infancia, el nio ir fraguando su propio guion, ya que
interioriza versiones de mensajes de las figuras relevantes: rdenes,
prohibiciones, permisos, atribuciones o procedimientos, hayan sido emitidos
intencionadamente de modo verbal o no verbal, o mostrados sin intencin como
modelo de comportamiento. Aceptar interiorizarlos por la insistente repeticin de
los mismos o por el modo impactante, incluso traumtico, en que l los ha
percibido.
Los mensajes interiorizados y las experiencias vividas contribuyen a que la
persona, ya desde la infancia, se adscriba con preferencia a una de las siguientes
posiciones de autovaloracin y valoracin de los dems, tambin llamadas
posiciones existenciales:

Yo estoy bien-soy bueno/a / T ests bien-eres buena/o, lo cual supone que

se valora y estima favorablemente a s mismo y que valora favorablemente a
ese otro: especficamente, a una persona concreta y genricamente, a una
persona cualquiera.

Yo estoy bien-soy bueno/a / T ests mal-eres mala/o implica una autoestima

favorable y una valoracin desfavorable de los dems, ante los que puede
tomar una actitud perseguidora (Hay que eliminarles) o salvadora (Hay que
rescatarles de su situacin).

Yo estoy mal-soy malo/a / T ests bien-eres buena/o conlleva una

desfavorable autoestima frente a una favorable valoracin de los dems, con
estado emocional triste, se tiene como incapaz e indefenso/a e irradia
pesimismo, desgana hacia la actividad (abulia), marcada dificultad de disfrute
(anhedona) y desinters por la situacin emocional de los dems (apata).
Sin embargo, esta posicin con marcados aspectos depresivos, permite a
quien en ella se ubica suponer que es posible no estar as, pues se atribuye
que los dems estn de otra manera.

Yo estoy mal-soy malo/a / T ests mal-eres mala/o fomenta la

desesperacin, pues la persona se valora desfavorablemente, al igual que
hace con los dems, quedando la esperanza de poder estar bien muy remota,
o tal vez inexistente.
La posicin preferida y los mensajes interiorizados condicionarn las
caractersticas del guion que propiciar elegir las personas con quienes
relacionarse, que han de estar en sintona con dicho guion y que la persona ir
desarrollando mediante retraimiento, rituales, pasatiempos y juegos y que ir
adaptndolo sucesivamente para adecuarlo a las circunstancias cambiantes.
La persona elige el argumento del guion a una edad temprana, en la cual sus
capacidades estn poco desarrolladas, tiene pocos conocimientos adquiridos y
acumula pocas experiencias vitales. Por ello, el programa elegido dista bastante
de ser el adecuado para las circunstancias que irn surgiendo en la vida, de modo
que los logros y las satisfacciones que se obtienen con l, estn
considerablemente alejadas de las que la persona podra alcanzar. Adems, al no
tener plena consciencia del guion, tender a repetir decisiones y acciones
equivocadas, atesorar rackets y anquilosarse en posiciones existenciales
dainas para s y para otros.

Un Mtodo de Psicoterapia[editar]
El anlisis transaccional en su aplicacin teraputica utiliza el contrato, un
acuerdo explcito entre el paciente y el terapeuta que establece la meta del
tratamiento durante cada fase.15 Berne indica que, cuando dos personas lo
acuerdan, ha de resultar comprensible y esto resulta fcil si utilizan palabras
cotidianas que resulten claras.
En el modelo de intervencin propugnado por Berne, el objetivo es entender y
modificar los aspectos inadecuados de la personalidad: exclusiones y
contaminaciones, aprender a no implicarse en juegos, rackets y coleccin de
cupones, ubicarse en una posicin existencial saludable; de esta manera, cobrar
conciencia de su guion para poder optar por un estilo de vida con autonoma,
resultante de la conciencia, la espontaneidad y la intimidad. sta es la concepcin
de la llamada Escuela Clsica.
Con posterioridad, Robert y Mary Goulding sostienen que las decisiones
adoptadas en la infancia con una intensa emotividad, son la causa principal de
que la persona no llegue a sitio alguno an empleando mucha energa. As es
como se produce un estancamiento, un punto muerto, que se resuelve empleando
diversas tcnicas, varias de ellas de estilo gestltico y psicodramtico. Esta es la
escuela conocida como de Redecisin.
Por otro lado, Jackie Schiff, sus hijos Aaron y Shea y Ken Mellor sitan el origen
de los problemas en los mensajes parentales destructivos, lo cual genera que la
persona se site preferentemente en estados del yo Padre locos. La terapia
consiste en facilitar la regresin a la infancia temprana y en establecer un tipo de
estado del yo Padre consistente y saludable por las actuaciones parentales
proporcionadas por el terapeuta. El proceso se llama reparentalizacin y la
Escuela se denomina Catexis Carlo Moiso y Michele Novelino centran su labor en
quitar la confusin del tipo de estado del yo Nio, interpretando los procesos
inconscientes. Es la llamada Escuela Psicoanaltica por sus conexiones con los
supuestos psicoanalticos.
Liberar el guion inscrito en el cuerpo con tcnicas corporales que enlazan con la
bioenergtica es la caracterstica de la Escuela del Cuerpo, mientras que
proporcionar una experiencia de contacto correctiva mediante la implicacin es
propio de la Escuela Relacional, ambas propuestas por Richard Erskine.
Actualmente, promueve la psicoterapia integrativa, modelo que incorpora
postulados y tcnicas de varios otros, entre ellos el anlisis transaccional.
El abordaje de anlisis transaccional que proponen James y Barbara Allen y
Bruce Loira se denomina Constructivista y trata de que la persona trace en el
presente una vida distinta desarrollando nuevas narrativas sobre s misma, su
situacin y su biografa.

mbitos de aplicacin[editar]
Psicoterapia: es el campo al que Eric Berne aplic y desarroll principalmente
el AT y en el que han continuado muchos de sus seguidores.

Educacin: psiclogos, pedagogos, psicopedagogos y profesores aplican el

AT en su trabajo con alumnos de primaria y secundaria o universitarios para
solucionar problemas de estudio y de relacin; tambin, para gestionar
equipos de profesores y de directores, promover proyectos creativos y
resolver conflictos.

Organizaciones: el AT ha mostrado su efectividad en la gestin de recursos

humanos para formar en habilidades sociales y potenciar el trabajo en equipo.

Para cualquier entidad (empresas, rganos administrativos,

instituciones, ONGs), es eficaz en los procesos de negociacin interna sobre
distribucin de competencias y condiciones laborales; al igual que en la
negociacin externa con clientes, proveedores, inversores y representantes
de consumidores y ciudadanos.
 El coaching utiliza el AT para ayudar a las personas a desenvolverse ante los
cambios de circunstancias, en la bsqueda empleo y en la promocin
profesional.

Comunicacin: a los asesores de imagen y responsables de comunicacin

corporativa el AT les aporta una herramienta terica y tcnica muy prctica
para campaas de difusin o de respuesta en situaciones de crisis.

Se aplica tambin en la actividad literaria, teatral, cinematogrfica, televisiva y

radiofnica. As ocurre en la produccin, en la elaboracin de guiones
(facilitando la creacin de tramas, personajes, escenas y secuencias), en la
direccin y en la interpretacin. De igual modo, a los crticos artsticos les
proporciona un marco que facilita el anlisis y la interpretacin

Bibliografa[editar]
A Montreal Childhood, Sevilla: Jeder (2010). Memorias de su infancia y
juventud.

La intuicin y el Anlisis Transaccional, Sevilla: Jeder (2010). Recopilacin de

artculos traducidos al espaol.

Ego States in Psychotherapy: Am. J. Psychother., 11: 293-309

Intuition V. The Ego Image. Psychiatric Quarterly, 31: 611-627 (1957)

Transactional Analysis in Psychotherapy. New York: Grove Press. Inc. (1961).

Versin castellana: Anlisis Transaccional en Psicoterapia. Buenos Aires:
Editorial Psique [1985].

The Structure and Dynamics of Organisations and Groups, Philadelphia:

Lippincott (1963)

Games People Play. New York: Grove Press Inc. (1964). Versin
castellana: Juegos en que participamos. Mxico: Editorial Diana, 180
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Principles of group treatment. New York: Grove Press (1966). Versin

castellana: Introduccin al Tratamiento de Grupo. Barcelona: Ediciones
Grijalbo, 10 Edicin [1983].

Sex in Human Love. City National Bank, Beverly Hills. Califonia (1970).
Versin castellana: Hacer el amor. Qu hace usted con el amor cuando hace
el amor. Buenos Aires: Editorial Alfa Argentina. [1975].

What do you say after you say hello?. New York: Grove Press, 10 Ed. (1973).
Versin Castellana: Qu dice usted despus de decir hola?. Barcelona:
Ediciones Grijalbo, 140 Edicin [1974].
 The Mind in Action. New York: Simon and Schuster (1947).

A Laymans Guide to Psychiatry and Psychoanalysis. London: Penguin Books

(1971).

A Laymans Guide to Psychiatry and Psychoanalysis. New York: Ballantine

Books Edition

Intuition and Ego States. San Francisco: International Transactional Analysis

Association (1977).

A Montreal Childhood. Sevilla: Editorial Jeder (2010).

Referencias[editar]
1. Saltar a:a b Berne, Eric (en ingls). What Do You Say After You Say
Hello? London: Corgi Books. 1975 p. 40

2. Volver arriba Berne, Eric(en ingls). The Mind in Action. New York: Simon and
Schuster. 1947. p. ix

3. Volver arriba Berne, Eric (en ingls). What Do You Say After You Say Hello?.
London: Corgi Books. 1975 p. 31

4. Volver arriba Berne, Eric (en ingls). What Do You Say After You Say
Hello?. London: Corgi Books. 1975 p. 41 y 42

5. Volver arriba Berne, Eric (en ingls). Principles of group treatment. New York:
Grove Press Inc . 1966 p. 230

6. Volver arriba Berne, Eric (en ingls). What Do You Say After You Say Hello?.
London: Corgi Books. 1975 p. 496

7. Volver arriba Berne, Eric (en ingls) The Structure and Dynamics of
Organizations and Groups. New York: Ballantine Books. 1975. p. 248 y 249

8. Volver arriba Berne, Eric (en ingls). What Do You Say After You Say Hello?.
London: Corgi Books. 1975 p. 42

9. Volver arriba Berne, Eric (en ingls). Games People Play. London: Penguin
Books Ltd. 1968. p. 39

10. Volver arriba Berne, Eric (en ingls). What Do You Say After You Say Hello?.
London: Corgi Books. 1975 p. 43

11. Volver arriba Berne, Eric (en ingls). Principles of group treatment. New York:
Grove Press Inc. 1966. P.308

12. Volver arriba Berne, Eric (en ingls). What Do You Say After You Say Hello?.
London: Corgi Books. 1975 p. 217
 13. Volver arriba Berne, Eric (en ingls). What Do You Say After You Say Hello?.
London: Corgi Books. 1975 p. 45

14. Volver arriba Berne, Eric (en ingls). What Do You Say After You Say Hello?.
London: Corgi Books. 1975 p. 462

15. Volver arriba Berne, Eric (en ingls). What Do You Say After You Say Hello?.
London: Corgi Books. 1975 p. 489

Bibliografa[editar]
Berne, Eric. (2004). Qu dice usted despus de decir hola? Barcelona:
Random House-Mondadori

Berne, Eric(1985). Anlisis Transaccional en Psicoterapia. Buenos Aires:

Editorial Psique.

Berne, Eric (1983). Introduccin al Tratamiento de Grupo. Barcelona:

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Berne, Eric (2007). Juegos en que participamos. Barcelona: RBA Libros, S.A.

Berne, Eric (1982). Qu hace usted del amor cuando hace el

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Berne, E (2010) La intuicin y el Anlisis Transaccional. Sevilla, Jeder Libros.

Blakeney, R. N. (1979) Manual de Anlisis Transaccional. Buenos Aires:

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Chandezon, G.; Lancestre, A. (2001). El Anlisis Transaccional. Madrid:

Ediciones Morata, S.L.

Friedlander, M. G. - Editora (2007). Artculos seleccionados de Anlisis

Transaccional. Madrid: Editorial CCS.

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James, M.; Jongeward, D. (1975). Nacidos para triunfar. Mexico: Fondo

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Kertsz, R. (2003). Anlisis Transaccional Integrado. Caseros: Editorial

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 Manning, S. Editor (2011) Artculos seleccionados de Anlisis
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Martorell, J. L. (2000). El Guion de Vida. Bilbao: Editorial Descle de Brouwer,

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Martorell, J. L. (2002). El Anlisis de Juegos Transaccionales: un estudio

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Mass, F. (2007). Anlisis Transaccional I. Cmo nos hacemos

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Mass, F. (2008). Anlisis Transaccional II. Educacin, autonoma y

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Oller, J. (2011). Vivir es autorrealizarse. Barcelona: Editorial Kairs, S.A.

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Sez, R. (2001). Los Juegos Psicolgicos segn el Anlisis Transaccional.

Dos no juegan, si uno no quiere. Madrid: Editorial CCS.

Steiner, C. (2000). Los guiones que vivimos. Barcelona: Editorial Kairs, S.A.

Stewart, I.; Joines, V., (2007), AT hoy. Una nueva introduccin al Anlisis
Transaccional. Madrid: Editorial CCS

Valbuena, F. Editor (2006). Eric Berne terico de la comunicacin. Madrid:

Edipo, S.A.

Enlaces externos[editar]
International Transactional Analysis Association - ITAA (en ingls)

Web sobre Eric Berne

Asociacin Peruana de Anlisis Transaccional - APAT

Instituto Xinergia - Formacin en Anlisis Transaccional en Per y

Latinoamrica

COPERAT - Consultores Peruanos en Anlisis Transaccional

Web de Anlisis Transaccional de Jordi Oller Vallejo

Categoras:
Psicoterapia
Psicologa humanista
+ DECIDE CON EL P-A-N

El Anlisis Transaccional (A.T.) es una teora

psicolgica humanista desarrollada por el
psiquiatra Eric Berne (1958).
Eric Berne deca:

"Todos nacemos bien, todos nacemos prncipes y

princesas. Todos tenemos un cierto potencial humano que podemos desarrollar. Yo soy
responsable de mi vida y decido, para bien o para mal, lo que es bueno para mi y lo que
hago con ella. Todo el mundo (con slo algunas excepciones, como los graves daos
cerebrales) tiene la capacidad de pensar. La gente decide su historia y su destino, y estas
decisiones se pueden cambiar. En resumen, todos podemos cambiar en pos de la
 autonoma y tenemos los recursos necesarios para hacerlo. El objetivo del cambio en el
marco del Anlisis Transaccional es avanzar hacia la autonoma (la libertad del guin de la
infancia) la espontaneidad, la intimidad, la resolucin de problemas en lugar de evasin o
pasividad, la curacin como un ideal, no limitarse a hacer el progreso, el aprendizaje de
nuevas opciones".

modelo de
En ella se propone un
explicacin de LA
PERSONALIDAD ( El PAN) que nos puede
ayudar a entender y facilitar el momento de la
TOMA DE DECISIONES PERSONALES:

Toda personalidad estara conformada por tres

componentes:
EL Padre (P): Es el componente moral de
la personalidad
Est conformado a partir de los
mensajes transmitidos en la
infancia por los padres o figuras parentales.
Son los patrones socio-culturales
transmitidos por padres y educadores.
Se trata de una coleccin de
grabaciones hechas en la infancia por la
presin ambiental.
Los valores, creencias, normas sociales,
prejuicios, moralidad, etc... son los
contenidos del estado Padre de la
personalidad.
Caractersticas: Estamos actuando el
Padre cuando protegemos, dirigimos,
cuidamos, criticamos, actuamos con patrones
cerrados, regaamos, hacemos advertencias,
acogemos, arropamos, generalizamos,
moralizamos, prohibimos, acusamos,
mostramos nuestros prejuicios...

El Adulto (A), desarrollado por la persona

a partir de la relacin con su entorno, de la
experiencia y de la evaluacin de sta.
Caractersticas: La persona acta desde el
Adulto cuando:
 Elabora decisiones con datos aportados
por la experiencia.
Da y pide informacin.
Se organiza para cumplir metas.
Da el justo valor a las cosas.
Pregunta-investiga-razona-escucha
Busca la eficacia fijndose meta
alcanzables.
razona para determinacin que toma
Acta controladamente.
Intenta tomar buenas y reflexivas
decisiones.
Actuamos con nuestro Adulto cuando nos
mostramos responsables

El Nio (N), se presenta desde el

principio,y es el depsito de las respuestas
instintivas(necesarias para la supervivencia) y
del mundo emocional de la persona.
Caractersticas: Actuamos con el Nio
cuando:
Se deja llevar por la emotividad.
Acta sobre decisiones tomadas en la
infancia
Reclama cario y amistad.
Exige que se le contemple.
Fantasea, suea, miente.
 Tiene miedo a actuar, a tomar
decisiones, a verse solo.
Responde impulsivamente
Es egocntrico.
Se rebela, tiene rabietas.
Es sumiso, dcil, dependiente
Demuestra ambivalencia de
sentimientos: soy el mejor, soy el peor
Expresa necesidades bsicas: tengo
hambre, tengo sueo,...
Demuestras sus emociones sin control:
re, llora, grita,se enfada,...

En los procesos de TOMA DE

DECISIONES ....
+ El Padre (P) sueles sealar LO QUE SE
DEBE DE HACER
+ El Adulto (A) aporta LO QUE CONVIENE
HACER
+ El Nio (N) pone el "GUSTO: LO QUE
QUIERE HACER
Frente a una situacin en la que se deba
adoptar una DECISIN se produce
frecuentemente un DILOGO
INTERNO entre los componentes de la
personalidad. Cada uno hace su aportacin:
El Nio dice: "Lo quiero, y lo
quiero ya"
El Adulto responde: "Ahora no
es el mejor momento"
El Nio puede insistir: "Si no
lo tengo :me muero!!"
El Padre interviene
protegiendo: "No es adecuado para la
salud"
El Nio sigue reclamando: "Es
lo que ms deseo ahora"
Despus de un tiempo de
DISCUSIN INTERNA, se acaba decidiendo
definitivamente en funcin de la fuerza y la
motivacin de cada componente en ese
momento.
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internos

Puedes emplear el MODELO del PAN para

analizar cmo suele ser tu estilo de TOMA DE
DECISIONES (Qu componente de la
personalidad suele dominar en la decisin
ltima?) y para DECIDIR CON MS
CONCIENCIA en las prximas situciones.

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Transaccional...

ASOCIACIN DE ANLISIS TRANSACCIONAL

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AT
Introduccin a la teora del Anlisis Transaccional

El Anlisis Transaccional proporciona un modelo para comprender la estructura y la dinmica de

la personalidad, es el anlisis estructural; un modelo para analizar las relaciones sociales y la
comunicacin, es el anlisis transaccional propiamente dicho; un modelo para explicar las
motivaciones del comportamiento, en especial el comportamiento social, son las hambres
bsicas y concretamente las caricias; un modelo para analizar las distorsiones de la percepcin
de la realidad, incluida la propia identidad y las conductas asociadas, es el guin de vida y el
marco de referencia; y un modelo para entender las estratagemas emocionales y relacionales
que perpetan esta manera de distorsionada de percibir y relacionarse con los otros y con la
realidad, son los juegos psicolgicos y los rackets. Y por supuesto un modelo de abordar el
tratamiento dentro de estas perspectivas orientado a conseguir el control social de la conducta
sintomtica y a alcanzar la autonoma.

CONTENIDOS:

1. El modelo de los estados del yo

2. Anlisis estructural de primer orden
3. El Nio
4. Cmo distinguir al Nio en accin
5. El Padre
6. Cmo distinguir al Padre en accin
7. El Adulto
8. Cmo distinguir al Adulto en accin
9. Anlisis estructural de segundo orden
10. Dilogos internos
 11. El poder ejecutivo
12. Al Adulto integrado
13. La calidad del Padre interno
14. Contaminacin y exclusin. Patologa estructural
15. El proceso del cambio interno
16. Anlisis funcional
17. El funcionamiento como Padre
18. El funcionamiento como Nio
19. El funcionamiento como Adulto
20. Referencias Bibliogrficas

EL MODELO DE LOS ESTADOS DEL YO

El modelo que Eric Berne elaboro a partir de las observaciones clnicas, en especial de en los
grupos de terapia, para comprender la estructura y la dinmica de la personalidad es el modelo
de los estados del yo.

Un Estado del Yo es "un sistema de emociones y pensamientos acompaado de su conjunto afn

de patrones de conducta". (Berne, 1964,1987).

La misma idea de estado hace referencia al hecho, que todos conocemos, de que una persona no
siempre est con las mismas emociones, no siempre piensa lo mismo y no siempre se comporta
externamente (habla y acta) de la misma manera. Podemos cambiar de estado de un momento
a otro y podemos tener conciencia de esos cambios y de esos diferentes estados. Pero son
estados de un mismo yo, de una misma concepcin de s mismo ms o menos estable y tambin
ms o menos dinmica, es decir cambiante con el tiempo conforme cambian las circunstancias
externas e internas, y conforme vamos creciendo y vamos teniendo ms experiencias en la vida.

Berne observ que los diferentes estados del yo en que nos encontramos las personas pueden
clasificarse en tres grandes grupos que tienen algo en comn y que los distingue entre s.

Los tres grupos de estados del yo los denomin Padre Adulto y Nio (cuando se refieren a
estados del yo, Padre, Adulto y Nio se escriben con maysculas) y se les representa mediante
un diagrama como el de la Figura N 1.

Pueden considerarse como manifestaciones fenomenolgicas de tres partes distintas de la

estructura de nuestro Aparato Psquico. Estas partes son lo que Berne llamaba rganos Psquicos
y supona que son tres: La Extereopsique, la Neopsique y la Arqueopsique (Berne, 1961,1976).

Se manifiestan tanto internamente (pensamientos y sentimientos) como externamente (lo que

hablamos y lo que hacemos) de manera distinta.
 arriba

ANLISIS ESTRUCTURAL DE PRIMER ORDEN

Con el modelo de los estados del yo podemos hacer varios tipos de anlisis de la
personalidad.

El diagrama de la figura N 1 se denomina diagrama estructural de primer orden.

Representa la separacin (anlisis) de la personalidad en los tres tipos de
estados del yo Padre, Adulto y Nio, haciendo referencia a los contenidos de
dichos estados del yo en cuanto a pensamientos, sentimientos y
comportamientos de distinto origen biolgico e histrico y de distinta vivencia
interior.

arriba

EL NIO

Todos hemos sido nios y en la actualidad algunas veces sentimos, pensamos, hablamos o
actuamos como cuando ramos nios, tanto a solas como en nuestras relaciones con los otros.

Berne defini el estado del yo Nio como "una serie de sentimientos, actitudes y pautas de
conducta que son reliquias de la propia infancia del individuo". (Berne, 1961,1976).

Nuestro Nio representa una forma de pensar, sentir y comportarnos en la que la experiencia es
subjetiva (por contraposicin a la posibilidad de "objetivar" la experiencia desde el Adulto como
veremos despus), predomina la afectividad, las emociones, la expresividad y la intuicin.

Cuando utilizamos todos estos recursos para hacer frente a las situaciones, decimos que
utilizamos nuestro Nio. Podramos decir que cada uno llevamos dentro un nio o una nia. El
nio o la nia que fuimos. Berne deca que "el Nio es un estado del yo que es una reliquia
arcaica de un periodo temprano significativo de la vida. El Nio adaptado est influido por los
parmetros parentales. El Nio expresivo es ms autnomo." (Berne, 1973, 1974)

Todos los nios son diferentes, el Nio de cada uno es diferente. Este Estado del Yo Nio es
diferente en cada poca de uno mismo y, si es un estado del yo fijado, tambin puede tener
pautas comunes durante mucho tiempo o incluso toda la vida.

La manifestacin del Nio en una situacin dada puede tener resultados o consecuencias
saludables y efectivas o no, segn los casos. El desarrollo positivo de nuestro Nio es una gran
fuente de energa psquica. Nuestro Nio est en nosotros, no para hacerlo callar siempre y para
reprenderlo , sino PARA CUIDARLO.

Nuestro Nio es la parte de nuestra personalidad que nos aporta, si lo tratamos adecuadamente,
la espontaneidad, la creatividad, el entusiasmo, la habilidad, el afecto natural, la vivacidad, ... de
cuando ramos nios. Tambin puede ser una manifestacin de nuestra personalidad
atemorizada, vergonzosa, malhumorada, exigente, desconsiderada, e incluso cruel, ... como lo
ramos de nios a veces. Es la parte ms genuina de nosotros mismos y permanece en nosotros
desde el nacimiento hasta la muerte; la parte a partir de la cual se ha de desarrollar nuestra
personalidad Adulta autnoma.

Es mejor aceptarlo y ver la forma de cuidarlo bien para que crezca, que tratarlo con dureza y con
desconsideracin creyendo que as desaparecer.
Solo disfrutamos de la vida si nuestro Nio est implicado y disfruta, y solo disfruta si est bien
atendido.

arriba

COMO DISTINGUIR AL NIO EN ACCIN

Cuando se hace cargo de la personalidad el Nio de la persona, esta se comporta de un modo

infantil, como un nio/a de determinada edad, como el/la nio/a que la persona fue en
determinada poca de su vida, como un reflejo de nuestra historia infantil y de nuestras
experiencias primeras.

Los indicadores del predominio del estado del yo Nio son los gestos ms que las palabras:
movilidad de los ojos, agitacin de las manos y de los pies, posturas, modulacin de la voz,
utilizacin de expresiones metafricas, sensaciones fisiolgicas,...

Aunque la expresin del estado del yo Nio es caracterstico de cada persona, algunos
indicadores conductuales que suelen observarse cunado el se hace cargo el estado del yo Nio
son:

Expresiones: Yupi!, Que guay!, Fantstico!, La he fastidiado..., No se qu ms decir, Esto

funciona..., Vale...?, Jo!, Que rollo...

Tonos de voz: Variable, o retrado y dbil, o brillante y excitado.

Gestos: Bufar, hacer la burla, gesticular, retorcerse las manos, rascarse, mover la punta del pie,
retorcerse un cabello, repiquetear en la mesa, manosear un lpiz, dibujar durante una reunin,
bailar,...

Sensaciones: Nerviosismo, bienestar, picor, palpitacin del corazn, lgrimas, risas, rubor o
palidez repentina, temblor,...

Actitudes corporales: Las piernas recogidas bajo la silla, los pies en la mesa, desaliado,
desplomado, hombros contrados, sacar el pecho, agitado, contrado, caluroso, gracioso,
simptico, deprimido,...

Miradas: Moviendo los ojos a derecha o a izquierda, los ojos bajados, suplicantes, sonrientes,
cmplices,...

arriba

EL PADRE

Todos hemos tenido padres o hemos sido criados por personas que hicieron para nosotros de
padres y que han tenido para nosotros, en la infancia, adolescencia y algunas veces ms tarde,
una gran influencia. En la actualidad, algunas veces nos percibimos a nosotros mismos
pensando, sintiendo, hablando o comportndonos como alguna de esas figuras parentales
cuando estamos solos, pero sobre todo en nuestras relaciones con algunas otras personas.

Berne defini el estado del yo Padre como "una serie de sentimientos, actitudes y pautas de
conducta que se asemejan a los de una figura parental ". (Berne, 1964,1987)
El estado del yo Padre es, en nuestra vivencia interna, nuestro banco de datos interiorizado,
nuestra certeza sobre lo que se debe hacer en la vida.

En algunos aspectos funciona como un magnetoscopio o magnetfono donde grabamos,

tenemos disponibles y en determinados momentos reproducimos interna y externamente un
repertorio de grabaciones con los tratos recibidos de nuestro entorno, en especial en nuestra
infancia; con lo que se debe hacer, con lo que es vlido hacer en cada situacin. "Puede
funcionar como una influencia interna dirigente (Padre Influyente) o exhibirse directamente como
conducta paterna (Padre Activo)". (Berne, 1973,1974).

Es lo que hemos introyectado de la cultura, de las tradiciones, de las normas, de los valores, de
la nuestra concepcin del mundo y de la vida tomado del medio social en el que hemos crecido.

arriba

COMO DISTINGUIR EL PADRE EN ACCIN

Cuando se hace cargo de la personalidad el Padre de la persona (Padre Activo), esta se comporta
como lo haca alguna de sus figuras parentales cuando l tena determinada edad.

Aunque la expresin del estado del yo Padre tiene un carcter imitativo de otras personas
importantes para nosotros, algunos indicadores conductuales que suelen observarse cunado el
se hace cargo el estado del yo Padre son:

- usa frases estereotipadas, refranes, cliss,

- da rdenes,

- usa adjetivos calificativos, pone etiquetas,

- hace juicios de valor,...

como lo haca alguna de nuestras figuras parentales.

Ejemplos: El que manda, manda; aunque mande mal, Si no sabes hacer las cosas bien, no las
hagas, Hazlo as, Eso no se hace, Siempre..., Jams..., Lo que hace falta es..., Por que
lo digo yo, y punto, Esto es ridculo, Tonto!, Inmaduro!, Infantil!, No haces nunca
nada bien, etc.

Tono de voz: En general fuerte, como puntualizando o bien envolvente...

Gestos: Apuntar con el ndice, sacudir la cabeza de un lado para otro, aprobar con la cabeza,
hacer un guio, estrechar a alguien en los brazos, dar una palmada en la espalda...

Actitudes corporales: Manos sobre las caderas, mirar de arriba a bajo, cruzar los brazos sobre el
pecho, meter la barbilla entre la mano, extender los brazos...

Expresiones faciales: Fruncir las cejas, expresin de simpata o de altivez, apretar los labios,
elevar las cejas, elevar los brazos al cielo...

Las miradas: Son intensas, amenazan o envuelven o apoyan o culpabilizan o miran desde
arriba...
 arriba

EL ADULTO

Berne defini el estado del yo Adulto como "caracterizado por una serie autnoma de
sentimientos, actitudes y pautas de conducta adaptadas a la realidad actual". (Berne, 1961,
1976).

Es el estado del yo desde el que somos ms capaces de "fotografiar" u objetivar la realidad de

las cosas, de las personas y de los acontecimientos: los hechos, las cifras, los datos objetivos.
Somos ms capaces de escuchar, de auto-escucharnos y de interrogarnos e interrogar.

Cuando estamos en el estado del yo Adulto tenemos ms habilidades para recoger todas las
informaciones necesarias para tomar una decisin, sin ideas preconcebidas ni ilusorias. Tambin
tenemos ms capacidad de estrategia y de negociacin para actuar con competencia y eficacia.

En el tratamiento de la informacin, desde el estado del yo Adulto, funcionamos como un

sistema lgico y racional, como un ordenador inteligente: Procesamos la informacin que
recogemos del exterior, por medio de los sentidos corporales, y del interior, es decir del cuerpo y
de los otros estados del yo. Recogida la informacin la clasificamos, analizamos, organizamos,
sacamos deducciones lgicas, evaluamos las opciones, estimamos las probabilidades de xito de
cada una de ellas, tomamos decisiones razonables y convenientes en la situacin presente,
ponemos en prctica las decisiones, las revisamos y las ajustamos si es preciso.

El estado del yo Adulto se experimenta como la voz de la razn aqu y ahora. Desde el estado del
yo Adulto cuidamos de nosotros y de los otros con objetividad y de manera actualizada teniendo
en cuenta las circunstancias de la situacin, las necesidades y sentires propios y ajenos y la tica
propia.

arriba

COMO DISTINGUIR EL ADULTO EN ACCIN

Las manifestaciones del estado del yo Adulto no son tan previsibles como las de los estados del
yo Nio y Padre, dado que es un estado adaptado oportunamente a la situacin presente aqu y
ahora, siempre cambiante. No obsatante los comportamientoa bajo el control del Adulto tienen la
cualidad de ser ms autnomos y menos automticos que los de la persona en el estado Padre o
Nio.

Algunos indicadores de conducta frecuentes cuando una persona est en el estado del yo Adulto
son: la serenidad dentro de la emocin, la escucha atenta, el uso de preguntas que buscan
informacin, una mirada directa, etc.

Cuando estamos en el Adulto usamos palabras y frases que expresan hechos, datos internos y
externos, con preguntas y respuestas con intencin directa y clara, con valoraciones objetivas
basadas en datos; con acciones efectivas y pertinentes para resolver los problemas usando los
datos y recursos de la situacin; con expresin de sentires autnticos relacionados con los
estmulos y relaciones de la situacin presente.

Podemos usar palabras y frases como: Preparado?... Ahora!, Hay demasiadas cosas para
trabajar con comodidad, Dnde pongo esto?, Aqu, Quin, qu, dnde, cundo, cmo, por
qu, para qu?, Has tomado una decisin?, Qu esperas de mi?, Cules son los medios
de que dispones?, No estoy de acuerdo, Esta es solo mi opinin, Estas son las ventajas y
los inconvenientes, "Me siento triste (contento, enfadado, asustado,) cuando dices (haces)
eso"...
Actitudes corporales: Relajado pero atento, cabeza derecha, mirada discreta, voz calmada, las
piernas puestas en el suelo, los brazos abiertos,...

arriba

ANLISIS ESTRUCTURAL DE SEGUNDO ORDEN

Un anlisis ms detallado de estos contenidos nos conduce a un diagrama estructural de

segundo orden como el representado en la figura N 2.

En este anlisis estructural de segundo orden el Padre y el Nio han sido divididos en partes ms
pequeas.

El Nio en el Nio (N1). Podra llamarse tambin nuestro Nio Somtico. Representa las
necesidades, los deseos, los impulsos y los sentimientos que derivan de nuestro cuerpo y sus
reacciones al entorno. Est presente a lo largo de toda la vida y es nuestra principal fuente de
motivacin para el comportamiento. Cambia conforme cambia nuestro cuerpo con la edad y
nuestras condiciones fsicas. Contiene tambin registros de nuestras vivencias pasadas en esta
rea. A estos registros a veces se les llama grabaciones pues nuestro cerebro almacena estas
vivencias, con las emociones asociadas, en unidades que pueden volverse a
reproducir en cualquier momento.

El Adulto en el Nio (A1) es la primera parte pensante que aparece en el proceso

de desarrollo (el primer Adulto). Funciona cuando usamos la intuicin, la
curiosidad y la creatividad. Es una parte muy interesada en s mismo y en el
entorno. Berne le denomin El Pequeo Profesor porque, ese estilo de
pensamiento sin lenguaje, permite al bebe conocer lo que su madre siente y,
de mayores, nos proporciona un mtodo para imaginar e intuir qu hacer para
salir de las situaciones de la vida e ir tirando.

El Padre en el Nio (P1) representa un conjunto de pensamientos, sentimientos y

comportamientos automticos, decididos en la infancia por El Pequeo Profesor
con el fin de responder a lo que los padres esperan de nosotros y que se han
convertido en creencias y patrones ms o menos rgidos de respuesta en
situaciones determinadas.

El Adulto (A2). El Adulto es la parte racional de la personalidad, la que puede

tomar conciencia de las cosas, de las personas, de las sensaciones, de los sentimientos, de las
experiencias, de las situaciones, de los datos de los sentidos y de los datos internos: de los
recuerdos, de las fantasas, de las imgenes internas, de los sueos, etc. ... . Es tambin la parte
de la personalidad que puede procesar los datos de una manera lgica, usando las reglas de la
lgica y la estimacin de probabilidades, y sacar conclusiones en consecuencia.

El Padre (P2): Es la parte de la personalidad introyectada y grabada de los padres y de otras

figuras parentales cuando utilizaban con nosotros comportamientos y mensajes dirigidos a
cuidar, nutrir, dirigir, orientar y educarnos a nosotros o a los otros y a s mismos. Luego la
utilizamos de la misma manera con los otros o con nosotros mismos, dentro de las normas y
costumbres sociales aprendidas de los padres, las figuras de autoridad, la familia, la sociedad, la
cultura del grupo o grupos sociales, a los que pertenece la persona desde su nacimiento e
incluso antes de nacer. Grabaciones influyentes que incluye una tica, unas tcnicas, y un
carcter o manera peculiar de expresar las necesidades, los deseos, los impulsos, las emociones,
los sentimientos, propia de nuestra cultura. Representa la coleccin de grabaciones de lo que las
figuras parentales pensaban, sentan y hacan en relacin con nosotros y con el entorno, tal
como fue percibido por nosotros.
 arriba

DILOGOS INTERNOS

A la hora de enfrentar una determinada situacin, los estmulos de la misma llegan a los tres
estados del yo. Padre, Adulto y Nio se activan, se estimulan frente a la situacin; son los
recursos internos de que dispone la persona para responder o reaccionar y darle salida a la
situacin.

El Nio Interno se experimenta como nuestra caja de resonancia en la situacin, como nuestros
impulsos, nuestras sensaciones, nuestra espontaneidad, pero tambin como la timidez, el miedo
al otro, la sumisin o la rebelda, la habilidad y la astucia,...

El Nio Interno en la situacin lo experimentamos como vivencias del tipo:

"Lo que necesito es..."

"Lo que me apetece hacer es..."

El Padre Interno (Influyente) se experimenta frente a la situacin como una voz dentro de la
cabeza que nos dice:

"Lo que tienes que hacer es..."

"Lo que debes hacer es..."

Que malo/bueno eres!

Ellos son son buenos/malos mejores/peores que t...

El Padre hace, lo que podramos llamar, comentarios editoriales internos sobre todo lo que la
persona comprende, hace, piensa, siente en cada situacin.

Tambin puede manifestarse interiormente de otra manera: Puede ser carioso, benvolo,
nutritivo , como un verdadero padre. Entonces puede experimentarse como una voz o actitud
interna que nos dice cosas como:

Eres fenomenal.

No te preocupes, no ests sola o Pobre chico!

El Adulto Interno se experimenta como una potencialidad orientada a captar la situacin y tratar
la realidad externa e interna de una forma objetiva (como "objetos"), como datos, como
informaciones, sin prejuicios y sin deformaciones ilusorias (probatura de la realidad).

Se experimenta como la voz de la razn y en la situacin se vivencia como ideas autnomas del
tipo:

"Lo que conviene hacer es..."

"Lo que quiero hacer es..."

El Padre, el Adulto y el Nio se influyen mutuamente (Figura n3). A veces tenemos conciencia de
ello (conciencia Adulta) y percibimos esa influencia como un autntico dilogo interno entre
diferentes partes de uno mismo. Otras veces el dilogo es inconsciente (sin conciencia Adulta),
especialmente cuando es entre Nio y Padre, pero el resultado o el efecto de ese dilogo puede
evidenciarse en forma de pensamientos, sentimientos, estados de nimo, o conductas a veces
poco conscientes o incontroladas hasta que el dilogo interno es
aclarado y el Adulto puede ganar control sobre l.

En determinados momentos y situaciones, entre los estados del yo

puede haber armona, cooperacin y, como consecuencia,
coherencia y notable fuerza. En otras ocasiones, por el contrario,
puede haber conflicto, oposicin y desarmona, en cuyo caso habr
diferentes grados de consistencia y de coherencia interna o
exterior.

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EL PODER EJECUTIVO

Uno de los resultados de la estimulacin de los tres estados del yo,

ante cualquier situacin, y de ese dilogo interno es que, en cada
ocasin, uno de los tres estados del yo va llevar el control del comportamiento de la persona. l
es el que tiene el control ejecutivo de la personalidad en ese momento.

Los otros estados del yo pueden estar conformes o no con la forma en que el ejecutivo est
llevando la situacin. Si no lo estn, con posterioridad, habr algn tipo de secuela emocional
como culpa, vergenza, resentimiento, apata, etc.

Si el poder ejecutivo lo tiene el Adulto la situacin ser percibida y manejada de forma mas
objetiva, teniendo mejor en cuenta las necesidades, deseos, intuiciones y sentimientos del Nio,
y respetando de la mejor manera posible las normas y criterios del Padre. De esta manera las
secuelas se minimizan o son ms positivas. El comportamiento es autnomo, pertinente y
adecuado a la situacin aqu y ahora.

Si el poder ejecutivo lo tiene el Padre la percepcin de la situacin ser distorsionada para que
encaje en el marco de referencia adoptado de otros; el comportamiento ser automtico en vez
de autnomo y las conductas estereotipadas y tradicionales, con poca flexibilidad..

Si el poder ejecutivo lo tiene el Nio, la percepcin de la situacin ser distorsionada para que
encaje en el marco de referencia ideado en la infancia para explicarse las situaciones que se
asocian con la presente; el comportamiento ser automtico o impulsivo, ms que espontneo.
Puede ser descontrolado y, en relacin con los otros, dependiente, contra-dependiente, co-
dependiente o independiente - aislado..

Tener un estado del yo el poder ejecutivo, o el control de la personalidad, no es lo mismo que

usar exclusivamente comportamientos de ese estado del yo. El control puede tenerlo el Adulto y
los comportamientos ser una copia de los que haca una figura parental (comportamientos de
Padre), o similares a los que la persona cuando era nia (comportamientos de Nio).

El objetivo del tratamiento con Anlisis Transaccional en un principio es conseguir lo que Berne
denominaba el control social del comportamiento sintomtico, impulsivo o estereotipado; es
decir conseguir que la mayor parte del tiempo sea el Adulto el que tenga el poder ejecutivo.

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EL ADULTO INTEGRADO

Este uso de los tres estados del yo de manera flexible, armnica, adecuadamente adaptada a las
situaciones de la vida, con el poder ejecutivo en el Adulto es una forma ptima de funcionar que
a veces se denomina el Adulto Integrado.

Una persona cuando funciona como Adulto Integrado, se comporta de manera que tiene en
cuenta y cuida adecuadamente sus necesidades y deseos, sus emociones, sentimientos e
ilusiones. Tiene en cuenta de manera realista los datos y circunstancias de las situaciones, los
efectos y consecuencias de sus decisiones, de sus actos y el impacto que tendrn estos en su
entorno y las personas de l. Se dirige a alcanzar sus propios objetivos y tiene en cuenta sus
propios criterios, valores y su tica y respeta los de los dems.

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LA CALIDAD DEL PADRE INTERNO

Una de las principales funciones del estado del yo Padre Influyente o Interno es el cuidado
automtico de uno mismo. Cada persona puede preguntarse:

- Cmo me trato a mi mismo?

- Qu clase de Padre soy conmigo mismo?

- Tengo un Padre Interno criticn o que me apoya?

- Trata mi Padre a mi Nio realmente con amor?

La calidad del Padre Interno de una persona guarda relacin con cmo fue tratado por sus padres
y otras personas importantes para l/la cuando era nio/a ( con su Parentamiento).

Si ambos se dedicaron a criticarla ms que a ayudarla; entonces su Padre Interno es ms

probable que se dedique preferentemente a sealar defectos y errores que a darle nimo y
apoyo ante las situaciones de la vida. Si a sus padres no les gustaba darle muestras de afecto;
probablemente su Padre Interno no tratar a su Nio Interno con cario. Si ambos padres o
alguna otra persona influyente no tenan hacia ella una actitud coherente respecto de algn
tema de la vida, probablemente sus criterios en relacin con ese tema sean incoherentes.

En cualquiera de estos casos puede que la persona tenga dificultades para orientar su vida con
su Adulto y para poder divertirse con su Nio sin crear problemas para ella o para los dems
hasta que decida revisar sus grabaciones interiorizadas y las decisiones con ellas relacionadas.

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CONTAMINACIN Y EXCLUSIN. PATOLOGA ESTRUCTURAL

A la hora de enfrentar una situacin o de resolver problemas, otra dificultad interna es la

contaminacin, que significa interferencia.

El Padre o el Nio pueden interferir con el Adulto y distorsionar la percepcin objetiva de la

realidad, de las situaciones o de los problemas. Entonces la persona basar su comportamiento
en sentimientos y en pensamientos arcaicos tomados de la reaccin del Padre o del Nio a la
situacin ms que en sentimientos y pensamientos autnomos y relacionados
con la percepcin objetiva de la situacin.(Figura N 4).

En las contaminaciones la persona cree estar funcionando con su Adulto pero el

poder ejecutivo no lo tiene el Adulto sino el Padre o el Nio.

Situaciones en las que pensamos que estamos usando el Adulto pero tenemos
prejuicios, ser el Padre Interno el que este actuando sin conciencia Adulta de
ello. Por ejemplo, si mi padre pensaba que los gitanos son de poco fiar, mi Padre
Interno dir lo mismo. Mi Adulto entonces estar contaminado si toma como un
hecho lo que mi padre pensaba sin investigarlo realmente.

El Adulto tambin puede estar contaminado por el Nio. Por ejemplo si tengo la
creencia ilusoria de que la gente est en contra ma cuando en realidad no lo
est, puede ser que el Nio asustado interno est contaminando mi pensamiento
de Adulto.

Otro problema interno comn es la exclusin. Ocurre cuando nos permitimos que uno de los
estados del yo acte o se exprese de forma rgida demasiado tiempo. Entonces estamos
actuando constantemente como Padre o constantemente como Adulto o constantemente
como Nio a costa de no actuar como un ser humano pleno.

A veces es uno solo de los estados del yo el excluido. (Figura N 5)

En todo caso contaminaciones y exclusiones son manifestaciones de lo que se denomina la

patologa estructural. Los sntomas psicolgicos o psiquitricos pueden analizarse desde este
modelo topolgico. Estos fenmenos pueden ser ms o menos graves o rgidos y tienen un
origen arcaico defensivo, relacionado con experiencias ms o menos dolorosas o
emocionalmente intensas del pasado. En todo caso afectan a nuestras habilidades mentales
(percepcin, cognicin, procesamiento de la informacin, memoria, imaginacin, etc.) y por tanto
a nuestra capacidad de resolver los problemas o situaciones de la vida. Dependiendo de la
gravedad requieren un tratamiento especfico u otro.

Muchas veces una simple confrontacin de la vida cotidiana o la incorporacin de nuevos datos
es suficiente para reducir una contaminacin; otras por el contrario requerirn intervenciones
ms profundas y sistemticas dentro de una relacin teraputica o de un grupo de terapia,
situaciones estas que propician la transferencia y contratransferencia que puede ser utilizada
para la exploracin de las experiencias arcaicas en las que se originaron estas fijaciones
patolgicas.

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EL PROCESO DE CAMBIO INTERNO

Todo esto puede cambiarse, dentro de ciertos lmites, con ms o menos trabajo dependiendo de
la flexibilidad y de las circunstancias del medio fsico y social en el que cada persona vive.

El cambio puede ser espontneo o programado; puede realizarlo uno por s mismo o con ayuda;
puede recibirse ayuda de las personas allegadas y amigos, de lecturas o de profesionales.

En todo caso si algo no funciona como deseamos, si hay algn problema personal, emocional o
de relacin, conviene hacer algo al respecto.

La psicoterapia es un proceso sistemtico de cambio orientado a resolver problemas personales,

emocionales o de relacin.

El crecimiento personal es un proceso de auto-descubrimiento para desarrollar algunos aspectos

de la personalidad, o para cambiarlos si es necesario.

Tanto la terapia como el crecimiento personal debe ser conducido por un profesional
debidamente preparado para hacerlo.

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ANLISIS FUNCIONAL

El anlisis de las manifestaciones conductuales de los estados del yo tal y como se observan
exteriormente (lo que hacemos y decimos y cmo lo hacemos) se denomina anlisis funcional o
descriptivo de los estados del yo. Es el anlisis de cmo funcionamos como personas en la
relacin con los dems y nuestro entorno; el anlisis de cmo funcionamos como Padre, como
Adulto y como Nio en nuestra relacin con los otros.

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EL FUNCIONAMIENTO COMO PADRE

La funcin de los padres con los nios, y en general de las figuras parentales, es cuidar, orientar
y encauzar a las personas a su cargo para desenvolverse en este mundo en cada situacin. Las
maneras de comportarse como Padre en relacin con el entorno y con uno mismo se pueden
agrupar en dos modos conductuales tpicos:

Uno es funcionar como Padre Controlador con conductas explcitas implcitas con la intencin de
controlar, encauzar y ordenar. Es una funcin estructurante a partir de una posicin de respeto y
proteccin, en sus aspectos ms saludables.

A este modo conductual se denomina conducta de Padre Crtico positivo (PC+) o Protector.

Tambin puede ser criticona, censuradora y limitadora a partir de una posicin de prepotencia o
inseguridad, en sus aspectos ms inapropiados para el desarrollo de la persona controlada.

A este modo conductual se denomina conducta de Padre Crtico negativo (PC-) o Perseguidor.
El otro modo es funcionar como Padre Nutritivo con conductas como amar, ayudar, apoyar y
alentar. Es una funcin nutritiva desde una posicin de respeto, aceptacin y acogida , en sus
aspectos ms saludables.

A este modo conductual se denomina conducta Padre Nutritivo positivo (PN+) o Cuidador.

Tambin puede ser sofocante y empalagosa desde una posicin de dominancia o de inseguridad,
en sus aspectos ms inapropiados para el desarrollo de la persona cuidada.

A este modo conductual se denomina conducta de Padre Nutritivo negativo (PN-) o Empalagoso.

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EL FUNCIONAMIENTO COMO NIO

El impulso vital con el que nace un nio le impulsa a de manera natural a vivir, expresarse,
explorar, aprender, crecer y desarrollarse como persona. Para ello necesita el complemento de la
funcin de un padre o de una persona parental que le acoja, acepte, respete, oriente y encauce
para desarrollarse y ser l o ella misma.

Existen muchas maneras de comportarse en relacin con el entorno adoptando un posicin de

Nio, es decir reproduciendo comportamientos nuestros del pasado, cuando ramos nios o ms
jvenes en proceso de crecimiento, formacin y educacin. Estas pueden
agruparse en dos grandes modos conductuales tambin.

Uno es funcionar como Nio Natural mostrndose de manera ESPONTNEA,

independiente de las presiones parentales, con arreglo a su propio
temperamento.

Esto puede hacerse de forma apropiada para producir el impacto adecuado en

las personas del entorno de modo que se satisfagan las necesidades, los deseos
y los impulsos propios con respeto a uno mismo y a los otros y contando con la
situacin, con la realidad objetiva.

Este modo conductual se denomina conducta de Nio Natural positivo (NN+) o

Expresivo.

Tambin puede hacerse de una manera impulsiva, egosta y grosera de un modo

que ignora a los otros o la realidad objetiva.

Este modo conductual se denomina conducta de Nio Natural negativo (NN-) o Inmaduro.

El otro es funcionar como Nio Adaptado con conductas que tienden a adaptarse a las normas y
expectativas procedentes de los otros, del Padre interno o del Padre social externo.

De nuevo esto puede hacerse de forma apropiada para conseguir satisfacer las necesidades los
deseos o las metas propias con respeto tanto a uno mismo como a los otros y teniendo en
cuenta la situacin real objetiva.

Este modo conductual se denomina conducta de Nio Adaptado positivo (NA+) o Cooperativo.

Tambin puede hacerse de una manera inefectiva para satisfacer las necesidades, los deseos, los
impulsos y las metas propias dentro del respeto a si mismo, a los otros.
Este modo conductual se denomina conducta del Nio Adaptado negativo (NA-).

Hay tres modos de adaptarse de modo negativo. Una es una forma sobreadaptada, irrespetuosa
con uno mismo dando preferencia a las supuestas necesidades y expectativas de los otros, a sus
ordenes o a las normas establecidas aunque esto no resuelva el problema de satisfacer las
necesidades propias. Es la conducta de Nio Adaptado Sumiso negativo (NAS-). Otra es una
forma irrespetuosa de responder o reaccionar a las expectativas y/o a las ordenes los otros o a
las normas sociales sin tener en cuenta la conveniencia de adaptarse para la satisfaccin de las
necesidades, sentimientos, deseos o aspiraciones de ambos. Es la conducta de Nio Adaptado
Rebelde negativo (NAR-). Otra forma de adaptarse (Oller, 2001) es ignorando a los otros y sus
expectativas u otros aspectos relevantes de la situacin real para la satisfaccin de las
necesidades los deseos, los impulsos o las metas propias y/o de los otros. Es la conducta de Nio
Adaptado Aislado negativo (NAAis-).

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EL FUNCIONAMIENTO COMO ADULTO

Las conductas orientadas a una toma de conciencia objetiva de la realidad interna y externa de
la persona en las distintas situaciones de la vida, orientadas a una mejor comprensin de la
situacin real y a elaborar las opciones con ms probabilidad de xito para satisfacer las
necesidades actuales tanto de uno mismo como de los otros implicados en las situaciones se
denominan conductas de Adulto.

Es un modo conductual responsable, objetivo y autnomo de reaccionar ante las situaciones de

la realidad orientado a la supervivencia de forma prctica, lgica y creativa; es decir usando
todos los recursos propios de la edad de la persona aqu y ahora para manejar de manera
efectiva y conveniente las situaciones de la vida.

En el modelo funcional, el Adulto no se suele subdividir.

Estas son alguna de las conductas tpicas como Adulto: pedir informacin, hacer preguntas con
autntico deseo de saber y de aprender; informar tanto sobre acontecimientos externos como
sobre los sentires o las opiniones propias; aprender y comprender en todos los aspectos; estimar
probabilidades de xito de las distintas opciones; verificar hiptesis; tomar decisiones
reflexionadas; resolver problemas, realizar tareas; negociar con otros etc..

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REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS:

Berne, E. Anlisis Transaccional en psicoterapia. Editorial Psique, Buenos Aires, 1976.

Berne, E. Juegos en que participamos. Editorial Diana, Mxico, 19 impresin 1987.

Berne, E. Qu dice usted despus de decir hola? Ediciones Grijalbo, Barcelona, 1974.

Oller, J. Vivir es autorealizarse. Editorial Kairs, Barcelona 2001.

La Teora del PAN

Hoy he recordado una teora que estudi en la
carrera. La teora del PAN. Mira que se estudian
teoras en una carrera y acabas olvidando casi todas,
pero yo me qued siempre con esta.

Resumiendo, y transformada sin duda por el paso del

tiempo en mi memoria, viene a decir que todas
nuestras relaciones con los dems (de t a t, entre
dos) se pueden clasificar en tres tipos, segn el rol
que adquirimos en esa relacin, cmo actuamos,
cmo nos comunicamos:

Padre
Adulto
Nio

Es cierto que segn con quien estemos, tomamos uno

u otro papel. Y, en gran porcentaje, depender del
papel que est jugando el otro. Con alguien muy
maduro, si es ms dominante su carcter sobre m,
tender a ser un poco nia. Lo normal, y no
patolgico, segn la teora, es que nos relacionemos
de adulto-adulto. Pero por muy adultos que seamos, a
veces nos gusta que nos protejan y actuamos como
nios. O, las circunstancias nos obligan a asumir un
papel....

Pues bien, me acord esta maana de esta teora

porque en el metro vi a una abuela que no meda ms
de metro y medio que coga el brazo de su nieto de
1,90. Ella, de ms de 80 aos y l no pasara los 17.
Delgadita como un perro pulgoso y con el tembleque
en las piernas y en los brazos apenas poda servir de
percha al enorme abrigo gris que llevaba; se notaba
que la haba acompaado muchos aos y ella haba
ido menguando mientras el abrigo haba permanecido
en su tallaje inalterable. Entraron en el vagn y de su
cara, llena de pellejos, resaltaban dos ojos azules
llorosos y enrojecidos. Sonrea. Del chico, sin apenas
barba, sali una voz ms que grave, cavernosa. "Por
aqu, abuela". "Sintate". Ella sonri y se sent
mientras no dejaba de mirarle alelada. l muy serio,
explicaba donde tenan que bajarse. Pareca que, en
cualquier momento, la abuela le iba a pedir un
caramelo a su nieto...
Publicado por Marta Hora en 15:09

La Teora del Pan

Javier CH / enero 28, 2015
Creo que las relaciones deberan ser como el pan.

No me refiero a que sean esponjosas y se puedan meter

cosas dentro, sino a otro cosa que mola ms.

El pan es un extra, no es algo vital ni necesario para comer.

Puedes tenerlo o no, depende de ti. No pasa nada si te
comes una tortilla de patatas sin pan, o si no mojas nada en
la salsa a la pimienta para un filetaco o en un pisto, o te
comes un chorizo sin ms. Realmente puedes comerte
cualquier plato sin necesidad del pan. El pan, es un extra.
Sin embargo si no hay patatas en la tortilla pues le falta
algo importante. O si le quitas el tomate al pisto, o el
rebozado al calamar a la romana. Esto son ingredientes
necesarios para completar el plato. Por eso, el pan es un
extra inecesario.

Pero

Pero si aades el pan a cualquier comida, lo mejora de una

forma impresionante. Y mira que el pan es anodino, pero
podra comer un pan recin salido del horno tal cual. Ahora,
aade ese pan calentito y crujiente a la tortilla de antes. O
mjalo en la salsa de pimienta o en el pisto. O mete los
calamares en un bocadillo. Ese extra hace que todo sea
mucho mejor, lo enriquece.

Pues las relaciones deberan ser igual. La pareja no debera

ser alguien a quien necesitas para que te llene huecos. La
pareja debera mejorar innecesariamente la vida. Si tienes
huecos que llenar, eso ya es cosa de traumas e historias de
uno, y andar buscando a alguien para que llene esa
necesidad realmente no es sano.
 T eres tu paella personal
y deberas proporcionarte tu arroz, pollo, conejo, vegetales
y todo eso. Si te falta alguno, deberas hacer algo al
respecto, pero nadie debera sustituir esa carencia.
Pero la pareja debera ser ese pan que no hace falta que
est, pero prefieres que lo haga porque hace que todo sea
mejor. T ya estas completo o completa, pero la otra
persona lo hace todo ms pro.

Y bueno s, quiz ese pan puede ayudarte a encontrar la

patata perdida, pero nunca sustituirla.

Que hambre me ha dado este post

l anlisis transaccional y los

estados del yo

Cristina Prez 29, Julio 2013 en Psicologa99 compartidos



El anlisis transaccional pertenece a la corriente psicolgica humanista.

Fue creado en el ao (1910-1970) por el psiquiatra Eric Berne.
A travs de su teora de los estados del yo, podemos comprender mejor
las relaciones sociales y los conflictos que surgen entre ellas.
Un estado del yo, es una manera de comportarse, que ser de una
manera u otra, dependiendo de las emociones y la manera de pensar
que tengamos en ese momento. Tambin depende de cmo nos traten
nos har reaccionar de diferente manera.

LOS TRES ESTADOS DEL YO

YO PADRE: Es un estado en el que se acta, piensa o habla con los
patrones aprendidos de los padres o alguna figura autoritaria
importante en la niez.
Nos ensearon lo que est bien y lo que est mal, cmo se debe vivir,
sentir, en qu debemos creer. Todo eso qued grabado y dentro de cada
uno hay un padre interior.

Dependiendo de cmo nos trataron, esa figura podra ser crtica, como un
padre recto, poco flexible, autoritario, enfadado, serio, rgido, juzgador,
culpabilizador, etc O tambin si hemos tenido la suerte de tener
unos padres nutritivos, cuando estemos en el estado del yo padre, nos
comportaremos de una manera flexible, ayudadora, halagadora,
cooperadora, aportando refuerzo positivo, etc
Todo depende de los patrones que hayamos aprendido en la niez. Tu
estado del yo padre ser como una copia de lo que viste y copiaste
en tu infancia.
YO ADULTO: Es el estado ms racional y realista. Un estado desde
donde se analiza informacin, se ordena y se toma la decisin que se
cree ms acertada, sin dejarse influenciar por las emociones ni las
normas.
Se centra en lo que se debe hacer y no en lo que se desea hacer.
Las reacciones del adulto son las ideales para que cualquier conversacin
tenga fluidez y sea positiva. Es el estado que aminora conflictos y
devuelve el bienestar a las situaciones.
El adulto es el que piensa y razona de una manera realista. Los otros
dos estados de padre y nio, estn ms dominados por las emociones y
reacciones automticas.
Una persona que est actuando desde un estado del yo adulto, se
mostrar sincera, humana, respetuosa, flexible, emptica, resolutiva. Es
el estado ms racional y eficiente, porque se basa en la lgica sin dejar
que las emociones enturbien el pensamiento inteligente.
YO NIO: Es la parte ms dominada por los deseos, impulsos,
sueos, espontaneidad, creatividad, entusiasmo. Es la parte
espontnea y la de los impulsos naturales. Tambin el yo nio, si est
daado, tiene su vertiente insegura, vergonzosa, atemorizada, cruel,
egosta.

Responderemos desde este estado como lo hacamos cuando ramos

nios, con un alto grado de fantasa y poca racionalidad.

No es negativo sacar este estado. Reprimir a nuestro nio interior trae

consecuencias negativas. Hay que dejar que salga, que sienta, se
divierta. Si la cuidas en vez de reprimirla, la parte adulta se
desarrollar de una manera saludable. Todos llevamos dentro el nio
que fuimos.
Normalmente todos tenemos los tres estados del yo y los vamos
cambiando dependiendo de cmo nos sintamos, cmo nos traten, en qu
situacin nos encontremos. Se puede cambiar de un estado a otro en
cuestin de segundos.
Uno por ejemplo puede mantener un estado equilibrado de madurez con el
yo adulto, pero si alguien le trata de una manera poco adecuada,
podra ser que el yo adulto pasara al yo nio o yo padre, amenazando,
riendo o perdiendo los papeles.

Si analizamos conversaciones detectaremos desde qu estado se

comunica cada uno.

Con toda esta teora no debemos buscar la perfeccin, lo ideal es

utilizarla para evitar conflictos y malas relaciones, ya que, si se
produce una comunicacin negativa es que algo est fallando en la
complementariedad.

Por ejemplo, si alguien habla desde el yo padre, y se encuentra a alguien

desde el yo nio, ser perfecto, se complementan y todo fluir con
naturalidad, pero como dos personas estn desde el yo padre, chocarn y
se producirn conflictos, porque ambos desearn llevar el control, mandar,
etc

Dos personas con el estado del yo nio, no tendrn conflictos, habr

conexin sin necesidad de complementarse.

Con el estado del yo adulto, no suelen haber problemas, se puede

relacionar tanto con el yo nio, como con el yo padre, ya que,
ofrecer un ambiente ideal para que no se produzcan conflictos.

Imgenes cortesa de Blisco_O y Lis

DOMINGO, 18 DE SEPTIEMBRE DE 2011

Yo padre, Yo nio, Yo adulto. Anlisis Transaccional

ESTADOS DEL YO Y TRANSACCIONES.

Las interacciones de las personas estn compuestas de transacciones. Cualquier

transaccin tiene

dos partes: el estimulo y la respuesta. Las transacciones individuales usualmente son

parte de una

serie mayor. Algunas de estas series o secuencias de transacciones pueden ser directas,

productivas o saludables o pueden ser ulteriores, intiles y poco saludables.

Cuando las personas interactuan lo hacen desde uno de tres diferentes estados del yo.
Un estado

del yo es una forma especifica de pensar, sentir y actuar y cada estado del yo tiene su
origen en

regiones especificas del cerebro. Las personas pueden actuar desde su estado del yo
Padre o

desde su estado del yo Nio o estado del yo Adulto. Y en toda ocasin nuestras acciones
provienen

de uno de estos tres estados del yo.

EL NIO.

El estado Nio del yo. En l aparecen los impulsos naturales, las primeras experiencias
que se nos

grabaron en la infancia y cmo respondimos ante ellas. Es la parte de nuestra persona

que siente,
piensa, acta, habla y responde igual que lo hacamos siendo nios. Tiene un tipo de
pensamiento

mgico e irracional, las relaciones las concibe como algo eminentemente emocional.

Cuando estamos en el estado del yo Nio nosotros actuamos como el nio que una vez
fuimos. No

estamos slo haciendo una escena; nosotros pensamos, sentimos, vemos, escuchamos y

reaccionamos como un nio de tres, cinco u ocho aos de edad. Los estados del yo son
estados

plenamente experimentados del ser, no-solo roles. Cuando el Nio es odioso, o amoroso,
impulsivo,

espontaneo o juguetn se le llama Nio Natural. Cuando es pensativo, creativo o

imaginativo se le

llama Pequeo Profesor. Cuando esta atemorizado, culpable o avergonzado se le llama

Nio

Adaptado. El Nio tiene todos los sentimientos; miedo, amor, ira, alegra, tristeza,
vergenza, etc. El

Nio frecuentemente es culpado de ser la fuente de los problemas de las personas

porque est

centrado en s mismo, es emocional, poderosos y se resiste a la supresin que viene con

crecer.

El estado Nio de Yo funcionalmente se divide en Nio Libre (NL) y Nio Adaptado (NA),
el Nio

Libre es espontneo, creativo, intuitivo, curioso, expresa sus emociones autnticas y

constituye la

parte ms bella y posiblemente ms necesaria de nuestra personalidad, en ella se

encuentra el

placer y la autogratificacin, sus elementos negativos son el egosmo y en ocasiones la

crueldad. El

Nio Adaptado tiene a su vez dos formas de expresin, una en lo positivo tiende a la
disciplina, el

respeto, la capacidad de obedecer normas, en lo negativo se manifiesta por una actitud

retrada,

temerosa, confusa, desvalorizada, que tiende a la obediencia automtica y la

autodescalificacin,
esta actitud es llamada de Nio Sumiso (NS), la otra forma de expresin (Nio Rebelde)
tambin

tiene elementos positivos, el espritu no convencional, la inconformidad con lo establecido,

que

puede ser favorecedora del cambio, diversos aspectos negativos como son la agresividad,
rebelda,

actitud retadora y desafiante, con frecuencia opositor por sistema o hbito, sin valorar

adecuadamente sus propios intereses.

EL PADRE.

El estado Padre del yo. Derivado de los padres y madres que hemos tenido y de las
personas

mayores que han intervenido de manera directa en nuestra educacin. Es un compendio

de las

actitudes y el comportamiento incorporados de procedencia externa. Sentimos,

pensamos,

actuamos y hablamos de una manera muy semejante a como lo hacan nuestros padres y
madres

cuando ramos nios, ya que ellos fueron modelos bsicos en la formacin de nuestra

personalidad. Sus valores e ideas acerca de la vida, sus pautas de comportamiento, sus
normas,

reglas y leyes de convivencia, se van a ir grabando en el hijo o hija, e influyen de forma

poderosa en

la configuracin futura de su personalidad. Y todo eso sucede sin que la persona sea
consciente de

ello, por lo que se terminan reproduciendo pautas aprendidas en la infancia sin darse casi
cuenta.

El Padre es como una grabadora de cinta. Es una coleccin de cdigos de vida

pregrabados,

prejuzgados y prejuiciados. Cuando una persona esta en un estado del yo Padre piensa,
siente y se

conduce como uno de sus padres o alguien que tomo su lugar. El Padre decide, sin
razonar, como
reaccionar a las situaciones, lo que es bueno y es malo, y como las personas deben vivir.
El Padre

juzga para o contra y puede ser controlador o dar apoyo. Cuando el Padre es critico se le
llama

Padre Critico. Cuando da apoyo se le llama Padre Nutritivo.

Un estado del yo puede dominar a una persona a la exclusin de los otros dos. Un
ejemplo de esto

es un Padre Nutritivo o Critico excluyente, lo que sucede cuando una persona es incapaz
de usar su

Nio o su Adulto. Esta persona est en gran desventaja porque para poder ser un ser
humano con

buen funcionamiento, los estados del yo tienen que estar disponibles cuando son
necesarios.

Con un Padre excluyente como nico estado del yo funcionando, la persona tiene que
vivir sin el

beneficio de su Nio o Adulto, y por lo tanto esta cercenado de dos terceras partes de su
potencial

humano.

El Padre usa viejas "grabaciones" para resolver problemas y por lo tanto generalmente
est

veinticinco aos atrs de los tiempos (aunque pueden ser 250 o hasta 2,500 aos atrs
de los

tiempos) esto es til cuando no hay informacin disponible al Adulto, o no hay tiempo para
usar el

pensamiento del Adulto. El Nio por otro lado, crear soluciones novedosas basadas en la
intuicin

pero estas soluciones pueden no ser tan confiables como las decisiones basadas en
hechos que

hace el Adulto.

EL ADULTO.

El estado Adulto del yo. En l percibimos la realidad presente de forma objetiva, de forma

organizada, calculamos las circunstancias y consecuencias de nuestros actos con la base

de la
experiencia y los conocimientos. Es la dimensin interior del individuo, que se caracteriza
por el

anlisis racional de las situaciones, la formulacin sensata de juicios y la puesta en

marcha del

propio sentido de la responsabilidad. Este estado hace posible la supervivencia y, cuando

est

suficientemente desarrollado, debe analizar si en nuestra conducta hay exceso de

influencias

inconscientes e irracionales de nuestro padre o de nuestro nio.

Cuando la persona est en el estado del yo Adulto, funciona como una computadora
humana.

Opera en los datos que colecciona y guarda o usa para tomar decisiones de acuerdo a un
programa

basado en la lgica.

Cuando la persona esta en el estado del yo Adulto usa pensamiento lgico para resolver
problemas,

asegurndose de que las emociones del Nio o Padre no contaminen el proceso. Las
personas

podran concluir con esto que las emociones no son buenas. Pero solo significa que para
ser

racional y lgicos debemos ser capaces de separarnos a nosotros mismos de nuestras

emociones.

Esto no significa que ser racional y lgico es la mejor manera de ser todo el tiempo. De
hecho, igual

que el Padre excluyente hace un ser humano incompleto, tambin un Adulto excluyente
tiene un

efecto desvitalizante en las personas. Las personas siempre pueden objetar: "Yo soy un
adulto y

tengo emociones!" Y tienen razn. Ser un ser humano maduro o crecido no es lo mismo
que estar

en el estado del yo Adulto. Los nios pequeos pueden estar en su Adulto y las personas
crecidas

bien ajustadas pueden usar su Padre y su Nio todo el tiempo.

El Adulto computa todos los datos que se le alimentan. Si los datos estn al da, entonces
las

respuestas del Adulto sern propicias y ms efectivas que las soluciones del Padre. Si los
datos son

incorrectos la computadora del Adulto producir respuestas incorrectas. Una funcin muy

importante del Adulto es predecir resultados y proveer una critica basada en hechos de la

efectividad de la conducta de las personas en la persecucin de las metas que eligieron.

Esta

funcin critica basada en hechos es diferente de la funcin basada en valores del Padre
Critico.

A veces el Adulto usa informacin que tiene su origen en el Nio o en el Padre y que
puede estar

incorrecto. A esto se le llama contaminacin . Cuando una contaminacin viene del Padre
se le

llama prejuicio. Por ejemplo, cuando alguien asume que las mujeres prefieren seguir el
liderazgo de

un hombre en vez de tomar sus propias decisiones es un dato que viene al Adulto desde
el Padre y

es una contaminacin porque es aceptado como un hecho sin cotejarlo con la realidad.

La misma aceptacin de informacin no cotejada puede ocurrir con la informacin que

provee el

Nio en cuyo caso se le llama autoengao. Un autoengao que generalmente el Adulto

acepta

como realidad. Por ejemplo, cuando una persona esta convencida de que esta siendo
envenenado

por el gobierno, probablemente esto este basado en los miedos de su Nio que el Adulto
acepta, en

vez de en hechos. Un proceso extremadamente importante en el anlisis transaccional es

la

descontaminacin del Adulto.

VOCES EN LA CABEZA.

Como puede usted recordar, el estado del yo Padre es como una grabadora llena de
declaraciones

prejuzgadas, prejuiciadas y pre-programadas. Estas declaraciones "grabadas" pueden ser

activadas

mientras estamos en nuestro Adulto o Nio y podemos escucharlas realmente como si

fueran

"voces en nuestra cabeza". Las grabaciones parentales se pueden sentir bien o mal
dependiendo

cual Padre las haga. En otras teoras de la personalidad las voces dainas del Padre
Critico son

conocidas como un super ego spero, dilogos internos negativos, trampas cognitivas,
baja

autoestima, protector cognitivo o expectativas catastrficas.

El Padre Critico puede hacer declaraciones devaluatorias como: "t eres malo",
"estpido", "feo,"

"loco" y "enfermo"; en resumen estas condenado, no OK". El Padre Nutritivo ama al Nio

incondicionalmente y dice cosas como: "yo te amo", "eres un triunfador", "eres inteligente",
"eres

una princesa" o "eres hermoso".

El Padre Critico controla al Nio impidindole sentirse a gusto consigo mismo. Si el Nio
quiere ser

amado el Padre Critico dice: "Tu no lo mereces". Si el Nio quiere dar amor el Padre
Critico puede

decir: "Eso no es deseable". Si el Nio esta enojado ante un trabajo poco gratificante el
Padre

Critico puede decir: "Esto es lo mejor que puedes hacer porque eres haragn". Si el Nio
viene con

una nueva idea que va en contra de los viejos puntos de vista el Padre Critico puede
decir: "Tu

debes de estar loco para pensar de esa manera". El Padre Critico puede hacer que las
personas se

sientan no aprobados y forzarlos a hacer cosas que no desean hacer. Para contraatacar
esta clase

de Padre Critico las personas pueden aprender a desarrollar su Padre Nutritivo, Adulto o
Nio

Natural.

Por medio de un egograma podemos mostrar la fuerza relativa de los estados del yo de
una

persona en un momento dado. Esto es muy til al diagramar la forma en que las personas
cambian

a travs del tiempo, especialmente de cmo ellos reducen su Padre Critico y aumentan su
Padre

Nutritivo, Adulto o Nio.

Como todos hemos sido nios, hemos tenido mayores que nos han influido y somos
capaces de

tener sentido de lo real, se puede decir que en nuestro interior dialogan los tres estados:

padre, nio y adulto. Son procesos internos de la mente que estn siempre activos. Sin
embargo, a

veces no somos conscientes de ello, incluso muchas personas nunca lo son.

Fuente:http://www.monografias.com/trabajos-pdf902/el-analisis-transaccional/el-analisis-
transaccional.pdf
Publicado por Rodrigo Crdoba Sanz en 17:53
Etiquetas: anlisis transaccional, eric berne

4 comentarios:

NLISIS TRANSACCIONAL Y
ESTADOS DEL YO
27 febrero, 2014
Ana Apesteguia Armijo A3COACHING

COMUNICACIN, DESARROLLO PERSONAL, HERRAMIENTAS DE COACHING

2 comentariosen ANLISIS TRANSACCIONAL Y ESTADOS DEL YO

 El anlisis
transaccional en la
comunicacin
Te ocurre que segn con qu personas y en qu situaciones reaccionas siempre
de la misma forma?
Y una y otra vez te repites que no vas a volver a actuar as, pero lo cierto es en la
siguiente oportunidad vuelve a suceder.
Puede ser una persona que siempre te mete en marrones y a la que no eres
capaz de decir que no. Puede ser un compaero de trabajo que te est
criticando todo lo que haces, y no te sientes capaz de ponerle lmites. O al
revs, tal vez una persona a la que no sabes por qu razn siempre terminas
tratndola peor de lo que se merece, pero es que te saca de quicio,
El anlisis transaccional es una teora que nos permite darnos cuenta
de que tenemos parte de responsabilidad en esta situacin, porque
somos nosotros de forma inconsciente los que permitimos o incluso
generamos esta situacin.
Y adems lo hace de una forma sencilla y entretenida. Quieres saber ms?

Qu es el anlisis
transaccional. AT:
El anlisis transaccional es un sistema de psicoterapia individual y
social propuesto por el psiquiatra Eric Berne a partir de los aos 50, quien lo
divulg con su libro Juegos en que participamos.
Pretende acercar los modelos de conducta a travs de un lenguaje sencillo,
que cualquiera pueda comprender y, por lo tanto, utilizar, para ser ms
conscientes de nuestras reacciones y permitirnos cambiar aquellas que nos
perjudican.
Estados del Yo del anlisis
transaccional

Berne define 3 estados del

yo denominados Adulto, Padre y Nio.
Todos poseemos estos 3 estados y cada uno de ellos cumple con una funcin.

Si estn equilibrados estaremos ante una persona emocionalmente sana y

estable. Si alguno de ellos desequilibra al resto, nuestra comunicacin y nuestras
relaciones pueden verse perjudicadas.
Analizamos nuestra forma de relacionarnos de acuerdo a qu Estado del
Yo est presente en ese momento.
Pongamos un ejemplo. Ante mi jefe diciendo: No me gusta nada el informe que
me has entregado
En mi Estado del Yo Padre podra contestar No me hables en ese tono.
En mi Estado del Yo Adulto dira Qu es concretamente lo que no te gusta
del informe?
En mi Estado del Yo Nio Lo siento, no se qu me ha pasado, o ese es tu
problema.
Cul sera tu respuesta? Desde que perspectiva contestaras a esta pregunta de
tu jefe? Qu pasara si contestaras desde otro de tu estados del Yo?

Veamos las caractersticas ms importantes de cada uno de los Estados del Yo del
anlisis transaccional:

1.- Estado del Yo Padre:

Sientes, piensas y actas de modo similar a la versin que has interiorizado de
una figura relevante de tu infancia. El padre puede tener dos posiciones:
1.A.- Padre Crtico:
Es la figura de las creencias y los lmites, de los prejuicios y los valores
inamovibles. El padre crtico establece hbitos y formas de actuar desde el
siempre se ha hecho as.
Esto a veces es positivo, porque permite ahorrar tiempo y energa, pero tambin
tiene una cara ms negativa porque evita la reflexin y el dilogo se hace as
porque yo lo digo, eres un intil, todos los hombres sois iguales,

1.B.- Padre Nutricio:

Es la figura de la proteccin, del ayudador. En su versin positiva, es el que te
acompaa, ayuda, protege, pero en su versin negativa su sobreproteccin puede
ahogar y no te permite crecer ni desarrollarte por ti mismo. Djame ya lo hago
yo, espera que te ayudo,

2.- Estado del Yo Adulto:

Es el estado de la lgica racional, de la reflexin. Estamos en el Estado del Yo
Adulto cuando somos capaces de pararnos a ver cul es la mejor opcin,
establecemos objetivos o resolvemos problemas.
Tambin cuando escuchamos o pedimos informacin. Este estado es el que
regula nuestro Padre y Nio, el que puede tomar consciencia de qu es lo mejor
para m y actuar en consecuencia.

3.- Estado del Yo Nio:

Son las emociones, la creatividad, la espontaneidad. Es la forma normal de
actuar de un nio, y como tal puede ser una reaccin natural o adaptada a las
circunstancias y el entorno, por eso vemos que puede hay 3 posibilidades de
actuar en el estado del Yo Nio:
3.A.- Nio natural:
Es nuestro estado ms emocional, divertido, curioso. Espontneo
independientemente de lo que le rodee. En este estado del Yo no nos adaptamos a
la autoridad. En su parte ms negativa puede ser egosta, maleducado,
3.B.- Nio adaptado sumiso:
Queremos complacer y ser buenos nios. en la parte ms positiva de este
estado estn las ganas de agradar, de evitar enfrentamientos, de hacer las cosas
bien,.. en su parte ms negativa est la falta de asertividad, no saber decir no a
lo que no nos conviene, dejarnos pisotear, poner al otro por delante.
3.C.- Nio adaptado rebelde:
Nos rebelamos ante la autoridad, es la actitud de llevar la contraria, de pasar
de todo. En su aspecto positivo puede ser el luchador por una causa justa en
contra de la mayora, en su parte negativa se opondr a todo y a todos, pudiendo
ser destructivo.
El modelo P.A.N. del anlisis
transaccional
Nos movemos continuamente entre los 3 estados del Yo segn las circunstancias,
la persona que tenemos delante, el tema a tratar,

No hay ningn estado ms positivo o negativo que otro, simplemente

depende de la situacin que sea ms conveniente relacionarse desde el Adulto, el
Padre o el Nio.
Este modelo plantea que la comunicacin se basa en la relacin ESTIMULO
RESPUESTA, y que cada estmulo se realiza desde un determinado estado del Yo y
espera una respuesta desde otro estado del Yo.
Si la respuesta es la esperada la comunicacin seguir, lo que puede que no
suceda en caso contrario.

Estas respuestas son habitualmente automticas e inconscientes y ante un

mismo estmulo tendemos a responder siempre con el mismo tipo de respuesta.
Sin embargo al ser conscientes de la situacin podemos elegir libremente desde
qu estado del Yo quiero relacionarme lo que dar lugar a un escenario
diferente al habitual. Al fin y al cabo mi respuesta es el estmulo para la
respuesta de mi interlocutor. Desde el momento en que yo la modifico tengo el
poder de cambiar el rumbo de la relacin.