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Sangana es el centro ceremonial del Formativo


monolito, fotografiado por Brning hace 115 aos. Constata- Otros componentes del Santuario
mos que su parte visible mide 1.62 m. de altura, tratndose de
una piedra grantica trabajada en forma alargada y corte elp- Despus de un primer reconocimiento general nuestro equipo
tico. Los diseos y forma original, evidentemente han sufrido decidi sectorizar el complejo en cuatro grandes componentes
a lo largo de los siglos un considerable desgaste y erosin, as (ver foto satelital).
como la afectacin por pintas actuales, que nos impiden tener El sector 1, corresponde al templo principal con la plaza y el
una visin completa de su representacin iconogrfica; sin monolito.
embargo, con un poco de esfuerzo, el uso de imgenes con-
trastadas, la antigua foto de Brning y la experiencia compara- El sector 2, comprende una terraza alargada donde se aprecia
tiva, es posible identificar la imagen de una divinidad huma- la mayor cantidad de petroglifos y rocas modificadas. En la
noide con atributos sobrenaturales. Los ojos de pupilas excn- parte superior fue posible identificar una plataforma construi-
tricas y la boca recta con seales de algunas comisuras, nos da en piedra, que marcara el origen de un sorprendente canal
recuerdan a la tpica divinidad felnica omnipresente en todas subterrneo encontrado por los pobladores durante sus activi-
las expresiones del arte e imgenes de culto del Formativo in- dades agrcolas. Es probable que este sector nos brinde una
fluenciado por la cultura Chavn. mayor informacin sobre el ceremonialismo vinculado al culto
al agua como parecen demostrarlo estos ductos de uso ritual.
Este rostro principal mira hacia el Norte, notndose impercep-
tiblemente tambin que en la parte posterior haba la represen- El sector 3, comprende una colina de forma ovoide con sea-
tacin de otra deidad inidentificable y hacia los lados dos pe- les de algunas construcciones donde se encuentra escasa cer-
queas caras laterales que parecen indicar los conceptos de mica formativa y fragmentaria de otras culturas posteriores.
dualismo y cuatriparticin. Cabe recordar aqu, los monolitos
escultricos de Kunturwasi con dos divinidades opuestas (an-
verso y reverso), referidas problamente al dios felnico y a la
gran serpiente. Las caras laterales resultan evidentemente de
menor jerarqua y en total pueden referirse tambin a la cuatri-
particion del mundo y los cuatro puntos cardinales o al na-
ciente y al poniente, (considerando su ubicacin Este y Oeste).
En la parte baja se ven seales de otros diseos que podran
incluir las extremidades, personajes auxiliares o plantas.
Resulta evidente que estamos frente a una importante imagen
de culto, venerada en el lugar, que debi recibir la veneracin,
ofrendas y sacrificios para propiciar la fertilidad de las tierras
en esta naciente sociedad de agricultores de hace aproximada-
mente 3000 aos.
Cabe mencionar que alrededor de la plaza se aprecian algunos El cactus mgico San Pedro, presente en el paraje
El monolito de Sangana, ubicado en la plaza ceremonial restos de posibles monolitos fragmentados. sagrado.
y frente al templo.
Los actuales pobladores de Sangana han incluido el monolito
El sector 4, corresponde a una quebrada con una significativa
en el escudo de la municipalidad del pueblo, brindndonos un Una de las numerosas petrografas que se encuentran cantidad de petrografas y algunas rocas modificadas con pe-
Por: Walter Alva Alva (*) ejemplo de su sentido de identidad en el entorno del templo principal.
queos pozos parecidos a los altares de piedra de Poro Poro -
Udima. En este pequeo paraje llam nuestra atencin un mi-

S
E CONOCE CON EL NOMBRE DE SANGANA a un pequeo croclima que ha propiciado el crecimiento del cactus San Pe-
centro poblado ubicado en la regin altoandina a dro, una planta considerada sagrada y hasta hoy utilizada en
2050 m.s.n.m. en los lmites de Lambayeque y Ca- los rituales de curanderismo, aqu tambin encontramos en su
jamarca, sobre la margen norte del ro Sangana, uno hbitat natural a la boa constrictora conocida como macan-
de los afluentes principales del ro La Leche. Po- che. Cabe recordar que en algunas expresiones artsticas de la
lticamente se encuentra en el distrito de Miracosta, provin- cermica del antiguo arte Formativo se aprecian representacio-
cia de Chota, regin de Cajamarca; sin embargo, su vinculacin nes de esta serpiente asociadas al cactusmgico.
tradicional es hacia el valle de La Leche y la provincia de
Ferreafe. El lugar se caracteriza por un conjunto de pequeas Finalmente el sector 5, comprende dos terrazas con evidencias
mesetas en una de las cuales se encuentra el actual centro de cermica tarda que indicara un rea de viviendas posterio-
poblado superpuesto a restos arquitectnicos de piedra, rocas Foto satelital con los diversos sectores del complejo arqueolgico. res al santuario.
modificadas y petroglifos que integraran un importante san-
tuario religioso de la poca formativa correspondiente a los En trminos generales, este complejo arqueolgico se encuen-
inicios y consolidacin de las primeras organizaciones culturales Roberto Ramrez, volv a visitar este singular monumento con madamente 70 X 50 metros. En la parte superior de la plata- tra emplazado estratgicamente en un espacio seleccionado,
del antiguo Per, conocidas con el nombre de Formativo, nuestro pequeo equipo de trabajo del Museo Tumbas Reales forma resultan notorios dos niveles descendentes hacia el Sur, destacable y de dominio sobre la parte media de la cordillera y
periodo que cubri cerca de mil quinientos aos entre 1800 de Sipn, conformado por el Arql Edgar Bracamonte, Ernesto a partir del ltimo, cae un profundo barranco. Una depresin en uno de los principales afluentes del valle de La Leche. Hace
y 300 antes de Cristo. Zavaleta y dos estudiantes. En esta oportunidad logramos re- central indicara la presencia de una posible escalinata que conecta aproximadamente tres mil aos, debi constituir un importan-
gistrar con mayor detenimiento este centro ceremonial y su la plaza con la parte alta de la estructura platafrmica. Hacia te centro ceremonial y de peregrinacin, dedicado a las divini-
Antecedentes entorno, constatando y ampliando las primeras apreciaciones ambos lados de esta construccin central puede notarse dos dades protectoras de la agricultura y el agua, compartiendo sus
del ao 1982. promontorios alargados orientados de sur a norte, que habran caractersticas e importancia con otros complejos arqueolgi-
Los primeros indicios sobre la existencia de este antiqusimo cos de aquella poca como Kunturwasi, Poro-Poro en Udima,
centro ceremonial fueron brindados por don Enrique Brning formado una especie de plataformas laterales o brazos, uno de
Debido al tiempo transcurrido y el desconocimiento de su im- ellos (oeste) se encuentra severamente afectado por movimien- Congona y Pacopampa, entre otros.
quien el ao 1902, durante su mtico viaje al Maran con portancia, resultaba notoria la afectacin del monumento, por
Mesones Muro, pas por el lugar y logr fotografiar un impre- to de tierras con maquinaria para una construccin de uso pblico. La coexistencia de arquitectura y paraje sagrado, abren el de-
la construccin de algunas viviendas y movimientos de tierras
sionante monolito de aproximadamente 1.60 m. de altura. Esta que han afectado su integridad. En trminos generales, este conjunto en sus formas bsicas y bate sobre su origen: primero el paraje sagrado y luego centro
foto se encontraba olvidada en el archivo del museo Etnogr- distribucin resulta una forma tpica de los santuarios o tem- ceremonial. No podemos dejar de lado que los aspectos forma-
fico de Hamburgo, donde el ao 1982 el autor de esta nota El Santuario y su arquitectura plos de la arquitectura del Formativo andino (plaza, platafor- les de la religin andina se fundan sobre los lugares mgicos,
tuvo la oportunidad de identificarlo, motivando mi inmediato mas y planteamiento en forma de U). residencia de animales y plantas asociadas a los dioses. Las
inters para una visita al lugar que logr cumplir despus de El ncleo del santuario consiste en una plataforma escalonada futuras investigaciones nos darn los resultados y abrirn la
un largo viaje a caballo desde el ro Moyn. de 110 x 40 m., adaptada a la forma alargada de la colina. Esta El Monolito posibilidad de un nuevo atractivo turstico, arqueolgico y vi-
edificacin trabajada aparentemente en base a tres sucesivos vencial que impulse el desarrollo de la zona.
Hace pocos meses y despus de 35 aos, gracias a una in- paramentos de bloques de piedra canteada, se encuentra ante- Volviendo a la plaza ceremonial, hacia el lado Sur-Este y fren-
vitacin de los pobladores de Sangana, presididos por el Sr. cedida en el lado norte por una gran plaza ceremonial de aproxi- te al templo, destaca en su lugar primigenio, el imponente Petrografa con un rostro. *Arqueologo y Director Museo Tumbas Reales de Sipn