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FACULTAD DE TEOLOGA

EL PAPEL DEL ESPRITU SANTO COMO HERRAMIENTA DE EXPANSIN

MISIONERA

PROFESOR DAVID HUNT

EN CUMPLIMIENTO PARCIAL DE LOS REQUISITOS DE LA ASIGNATURA

PNEUMATOLOGIA LUCANA

POR

OTILIO SEGUNDO FLORES MENDOZA

JUNIO10, 2016

SANTO DOMINGO, REPUBLICA DOMINICANA

ESPACIO DESTINADO PARA NOTAS Y COMENTARIOS DEL PROFESOR


2
CONTENIDO

INTRODUCCIN 1

CAPTULO 1 2

EXPANSIN MISIONERA DE LA IGLESIA PRIMITIVA. 2

1. LOS APSTOLES: 2

2. LOS PRIMEROS DISCPULOS: 3

El evangelismo: 3

Reuniones familiares: 4

Enseanza: 4

La predicacin: 5

La comunin: 5

La formacin de lderes: 5

La obra misionera: 6

La oracin: 6

Desarrollaron ministerios y dones los cuales estaban a disposicin de la iglesia, para

la evangelizan de acuerdo con las necesidades con las que se encontraban: 6

Reconocieron el valor de los diversos grupos humanos: La iglesia primitiva se vio

obligada a abrazar el cristianismo, rompiendo con todas las barreras raciales,

lingsticas y de clases existentes en aquel entonces. 7

CAPTULO 2 8

EXPANSIN MISIONERA EN EL PENTECOSTALISMO CLSICO. 8

3. CHARLES F. PARHAM: 8

4. WILLIAM J. SEYMOUR: 10

3
CAPTULO 3 13

EL PAPEL DEL ESPRITU SANTO EN LA EXPANSIN MISIONERA EN VENEZUELA. 13

CONCLUSUIN 15

BIBLIOGRAFIA 16

INTRODUCCIN

En los cuatros evangelios se nos presenta a nuestro Seor y Salvador el Seor Jesucristo

comprando a la iglesia con un alto precio pues el pago fue con su muerte y su propia sangre.

Luego en el libro de los Hechos de los apstoles vemos a la iglesia redimida, en los evangelios el

Seor Jess da instrucciones a sus discpulos a que esperen la llegada del Espritu Santo para

poder salir a hacer la gran comisin a predicar primeramente en Jerusaln, en toda Judea,

Samaria y luego hasta lo ltimo de la tierra refirindose a judos y los gentiles del rededor.

Luego de que la iglesia fue llena del Espritu Santo la iglesia an se qued en Jerusaln, no

queran salir de all y fue el momento que el Seor tuvo que permitir la persecucin para que los

hermanos salieran de Jerusaln y all el comienzo de la obra misionera pues la iglesia fue

perseguida y tuvo que salir de Jerusaln a todas partes pero primero fue la llenura del Espritu

Santo y luego salir.

Por eso es vital que aprendamos y tomemos ejemplo de que igual a la Iglesia Primitiva de

ese tiempo, debemos salir a realizar la obra del Seor pero antes de salir, debemos esperar la

llenura del Espritu Santo, pues es con su ayuda y guianza en que se ha visto y se va a seguir

viendo el fluir del Poder de Dios.

4
Todas las obras misioneras que hemos visto hasta el momento se han ido bajo la llenura del

Espritu Santo, por lo cual se ha visto el mover del Poder de Dios en todo momento que la Iglesia

ha salido a cumplir con el mandato de la Gran Comisin.

5
CAPTULO 1

EXPANSIN MISIONERA DE LA IGLESIA PRIMITIVA.

Durante los primeros siglos, la Iglesia creci principalmente dentro del Imperio Romano.

Sin embargo, algunos apstoles y creyentes se atrevieron a cruzar las fronteras del Imperio, y

llevar el evangelio hasta los lugares ms remotos1.En este sentido Cristo comenz con doce

apstoles y luego el da de Pentecosts haban 120 en la Iglesia y ese da 3,000 personas fueron

aadidas, y desde ese momento en adelante el crecimiento de la Iglesia fue vertiginoso.

La iglesia estaba limitada a los israelitas por nacimiento o adopcin y se localizaba en

Jerusaln y sus alrededores. Al final del periodo ya se encontraba en Siria y Asia Menor y sus

miembros eran principalmente gentiles (no israelitas). Se haba pasado del uso exclusivo del

hebreo y arameo al idioma griego.

LOS APSTOLES:

Los apstoles y los primeros cristianos obedecieron el mandato de Jess de

anunciar el Evangelio, y lo extendieron por Palestina y las provincias del Imperio Romano. En

esta poca, las autoridades de Israel perseguan a los apstoles porque ellos no cesaban de

ensear y anunciar el Evangelio.2


Los grandes propulsores de la expansin del Cristianismo fueron los Apstoles, obedientes

al mandato de Cristo de anunciar el Evangelio a todas las naciones. No es fcil por falta de

fuentes histricas conocer la actividad misional de la mayora de los Apstoles. Nos consta

1http://p.sb-10.org/buhgalteriya/5209/index.html

2https://es.scribd.com/doc/48064230/La-expansion-de-la-Iglesia
6
que el Apstol Pedro, al marchar de Palestina, se estableci en Antioqua, donde exista una

importante comunidad cristiana. 3


Es posible que luego residiera algn tiempo en Corinto, pero su destino definitivo sera

Roma, capital del Imperio, de cuya Iglesia fue primer obispo. En Roma, Pedro sufri martirio en

la persecucin desencadenada por el emperador Nern (a. 64). El Apstol Juan, tras una larga

permanencia en Palestina, se traslad a feso, donde vivi muchos aos ms, circunstancia sta

por la cual las iglesias de Asia le consideraron como su propio Apstol. Viejas tradiciones hablan

de las actividades apostlicas de Santiago el Mayor en Espaa, del Apstol Toms en la India,

del Evangelista Marcos en Alejandra, etc.4

LOS PRIMEROS DISCPULOS:

Los discpulos escogidos por Jess eran fieles creyentes de que l era el Mesas prometido en el

Antiguo Testamento. Jess les pidi no divulgarlo hasta que recibieran el bautismo del Espritu

Santo y despus seran sus testigos ante el mundo. El da de Pentecosts sus seguidores oraban

(ciento veinte) cuando el Espritu Santo vino sobre ellos y en su experiencia vieron descender

lenguas de fuego de lo alto y se posaron sobre sus cabezas. En ese momento Dios les ilumino su

mente, les dio un nuevo concepto del Reino de Dios y un poder para llevar la Palabra.5

El evangelismo:

La iglesia primitiva tenia conciencia plena de lo que era el anunciar las buenas nuevas del

reino de Dios. Esto lo hacan en el poder del Espritu Santo, bajo este poder anunciaban a

3Jos Orlandis (Historia de la Iglesia, 2001)

4 dem

5http://laiglesiaencristojesus.blogspot.com/2012/03/r-e-s-u-m-e-n-historia-de-la-iglesia.html
7
todas las personas que tenan una nueva propuesta de cambio. Se enfrentaron al rgimen

religioso y poltico ofreciendo una buena nueva, un reino diferente que los hacia libres de

ataduras y servidumbre. Libres del pecado para vivir una vida renovada, el evangelismo

fue la propuesta de vivir una manera diferente y renovada a travs de Cristo.6

Reuniones familiares:

Hechos 5:42 todos los das se reunan en el templo y las casas, incesantemente, enseaban

y predicaban a Jesucristo. Cuando un cristiano de la iglesia primitiva pona su casa a

disposicin de esta obra, se constitua en un mtodo efectivo para poder invitar a la familia

vecinos y amigos para escuchar un mensaje diferente. Tomemos en cuenta que el libro de

los Hechos dice; que se reunan para la particin del pan, esto nos da la idea de que

compartan momentos agradables, sociables y de un ambiente que no estaba saturado por

un programa religioso, y detrs de esto se presentaba como lo mencione anteriormente el

mensaje. Esto motivo a otros a realizar lo mismo, cada vez se abran las puertas de nuevas

casas, y podemos notar que Hechos nos dice que nadie deca ser suyo lo que tena, por el

contrario tenan las cosas en comn, esto propiciaba un ambiente diferente, en donde los

familiares amigos y vecinos, no se sentan despreciados, inferiores etc.7

Enseanza:

Hechos 5:42 enseaban de Jesucristo. El verso 42 del captulo 5 de Hechos nos da un

mtodo muy utilizado en la iglesia primitiva, la enseanza. Los discpulos conocan este

mtodo tan efectivo, Jess lo utilizo durante todo su ministerio, tenan la escuela de Jess.

6https://csalazar.org/2008/04/08/mtodos-de-crecimiento-de-la-iglesia-primitiva/

7 dem
8
Recordemos que la enseanza est muy ligada a la instruccin; y la instruccin es un

caudal de conocimientos. La enseanza va ms all de un simple discurso, va enfocada a la

formacin, educacin, tica, moral, principios y valores, relaciones humanas, psicologa.

Todo esto se presentaba en el evangelio a travs de la enseanza (instruccin), esto

motivaba a los oyentes, porque no escuchaban un discurso repetitivo y vaco, por el

contrario escuchaban algo nuevo y de utilidad a travs del cambio de vida por medio de

Jesucristo.8

La predicacin:

La predicacin es el anuncio pblico y abierto del mensaje de salvacin de Dios a travs de

Jesucristo. Recordemos el da del pentecosts, tras una predicacin o anuncio pblico; se

aadieron aquel da como tres mil personas.9

La comunin:

La palabra comunin la podemos ver como la unin comn. Esto nos da la idea de que

haba participacin, compaa, comunicacin. Entre ms comunicacin ms comunin

exista; esto trae consigo solidaridad, se apoyaban entre s; sin ver si eran o no de la misma

condicin social, esto dio como resultado que tenan las cosas en comn.10

8https://csalazar.org/2008/04/08/mtodos-de-crecimiento-de-la-iglesia-primitiva/

9 dem

10dem
9
La formacin de lderes:

Hechos 6:2 Hay que notar que un programa de crecimiento tiene que tener incluida la

formacin de lderes. La formacin de lderes fue otro factor clave en el crecimiento, fue

otro mtodo efectivo porque crecan y al mismo tiempo tenan disponibilidad de personal

capacitado, a travs de las enseanzas para poder atender a los nuevos grupos que se

formaban.11

La obra misionera:

Tras la formacin de lderes y las circunstancias que se presentaban, las personas que se

formaban cumplan con otro mtodo o sistema y este era la obra misionera. Y esto fue

precisamente lo que hizo la iglesia primitiva, llegaron a aquellos lugares donde no

conocan esta buena nueva.12

La oracin:

Dentro de este sistema de crecimiento no poda faltar el ingrediente primordial de la

iglesia, la oracin. La iglesia primitiva era una iglesia de oracin, sus oraciones eran por

los obreros que iban a cumplir la obra misionera, por los lderes en formacin. Hechos 13:3

14:23 21:5. Si la iglesia primitiva no hubiera incluido programas de oracin en sus

actividades, el resultado no hubiera sido exitoso.13

11dem

12https://csalazar.org/2008/04/08/mtodos-de-crecimiento-de-la-iglesia-primitiva/

13 dem
10
Desarrollaron ministerios y dones los cuales estaban a disposicin de la iglesia, para la

evangelizan de acuerdo con las necesidades con las que se encontraban:

La iglesia creciente estableci prioridades. En la tarea de la evangelizacin primero, y

luego en la obra social. En ambas actividades los ministerios se hicieron presentes y los

dones se manifestaron, todo esto estaba a disponibilidad de la iglesia y de los que no

pertenecan a la misma.14

Reconocieron el valor de los diversos grupos humanos: La iglesia primitiva se vio

obligada a abrazar el cristianismo, rompiendo con todas las barreras raciales,

lingsticas y de clases existentes en aquel entonces.

La iglesia tuvo gran xito en este aspecto; su misin abarcaba a todos los grupos tnicos de la

tierra Mateo 28:18-20; Hechos 2,10-15. Para el cristianismo primitivo, el reconocimiento de que

todos los grupos humanos tienen un valor y son importantes fue crucial, como consecuencia

obtuvieron el crecimiento de la iglesia.15

14 dem

15https://csalazar.org/2008/04/08/mtodos-de-crecimiento-de-la-iglesia-primitiva/
11
CAPTULO 2

EXPANSIN MISIONERA EN EL PENTECOSTALISMO CLSICO.

CHARLES F. PARHAM:

Charles Fox Parham nace el 4 de junio de 1873 y muere el 29 de enero de 1929 fue un

predicador y evangelista estadounidense. Junto con William J. Seymour, Parham fue una de las

dos figuras centrales en el desarrollo y la difusin temprana del pentecostalismo. Fue Parham

que asocia la glosolalia o supuesto " don de lenguas" con el bautismo en el Espritu Santo, una

conexin teolgica errada, pero crucial para la creacin del pentecostalismo como un

movimiento nuevo. 16

Por lo tanto las ideas de Parham siguen provocando controversia, especialmente en cuanto

a sus actitudes y creencias sobre la raza, por que invitaba tanto afro-

estadounidenses como mexicano-estadounidense a unirse a su nuevo movimiento. Parham fue el

primer predicador en formular la doctrina distintiva del pentecostalismo de lenguas, y amplio el

movimiento. Goff sostiene que Parham fue formado por la cultura de frontera de Kansas, que

incorpor un evangelicalismo que prospero entre el pueblo. Parham utilizo ideas teolgicas

contemporneas para crear un mensaje que dirigi enfocado en las necesidades de las personas

profundamente religiosas pero econmicamente pobres de Kansas.17

En el ao 1900, el reverendo y ministro metodista Charles Fox Parham cre el Instituto

Bblico Betel, de uso exclusivo para hombres blancos, en la ciudad estadounidense de Topeka, en

el estado de Kansas. Se matricularon alrededor de cuarenta alumnos, de los cuales doce posean

16https://es.wikipedia.org/wiki/Charles_Fox_Parham

17dem
12
credenciales otorgadas por la iglesia metodista e iglesias del Movimiento de Santidad. A

principios de 1901 se comenz a masificar en la prensa y alrededores la idea de que la joven

Agnes Ozman, de 18 aos de edad, haba supuestamente experimentado durante la celebracin

del Ao Nuevo el don de lenguas, comenzando a hablar y escribir en chino por obra y gracia

del Espritu Santo.18

Consecuentemente, Parham y sus estudiantes comenzaron a proclamar esta nueva

experiencia pentecostal, as como a practicar predicaciones masivas y la doctrina del bautismo en

el Espritu Santo para la cristianizacin del creciente nmero de devotos. Este es el inicio del

movimiento pentecostal clsico.19

De acuerdo con un artculo del peridico The Cincinnati Enquirer, fechado el 27 de enero

de 1904, en esta poca se realizaban actividades evangelizadoras masivas conformadas por

cientos de creyentes que supuestamente experimentaban sanaciones y glosolalia a travs del

canto y la oracin. Como resultado de lo anterior, unas cien personas se habran bautizado en

el ro Spring.20

De este modo Parham comenz a predicar diversas doctrinas, algunas ya presentes en

el pentecostalismo histrico. Parham predic sobre la santidad de los creyentes, la parusa, la

restauracin de los dones espirituales, el bautismo en el Espritu Santo y el don de lenguas como

manifestacin de haber recibido dicho bautismo. 21Durante sus primeros cinco aos de formacin,

el movimiento pentecostal se extendi por Kansas y proyect hasta Misuri y Texas.22

18https://es.wikipedia.org/wiki/Charles_Fox_Parham

19El Movimiento Pentecostal, Editorial Cristiana de las Asambleas de Dios, 1999.

20El Avivamiento Pentecostal, Editorial Cristiana de las Asambleas de Dios, 2003.

21dem.

22El Movimiento Pentecostal, Editorial Cristiana de las Asambleas de Dios, 1999.


13
Segn Parham, quien para entonces ya haba cerrado su Instituto Bblico Betel y se estaba

dedicando exclusivamente a la predicacin,23 hacia 1905 en Texas haban 25 000 pentecostales.24

Charles Parham tuvo varios escndalos en su vida personal. Adems se le critic por creer

que las lenguas del Espritu Santo eran idiomas terrenales que se hablaban en otros lugares.25

WILLIAM J. SEYMOUR:

En el ao 1905, Charles Parham predic en Texas, gan adeptos y fund otro Colegio. Esta

vez admiti hombres negros, y uno de sus alumnos fue William J. Seymour, de treinta y cinco

aos de edad, un afroamericano tuerto cuyos padres haban nacido en la esclavitud, fue un

predicador del movimiento Santidad, torpe como orador, falto de destrezas sociales de

escasa preparacin acadmica con un ojo ciego, abraz el mensaje de Parham,26debido al

fuerte racismo estadounidense en aquella poca, la opinin de Seymour difcilmente podra ser

tomado en cuenta.27

Un grupo de bautistas de Los ngeles, California, excomulgado de la asociacin de

bautistas por haber aceptado las doctrinas del movimiento Santidad, invit a Seymour a ser su

pastor. Aceptando l, en su primer mensaje afirm que hablar lenguas es la evidencia

23El Avivamiento Pentecostal, Editorial Cristiana de las Asambleas de Dios, 2003.

24El Movimiento Pentecostal, Editorial Cristiana de las Asambleas de Dios, 1999.

25El Avivamiento Pentecostal, Editorial Cristiana de las Asambleas de Dios, 2003.

26http://www.editoriallapaz.org/pentecostalismo_origen_%20e_%20historia.htm

27El Movimiento Pentecostal, Editorial Cristiana de las Asambleas de Dios, 1999.


14
bblica del bautismo en el Espritu Santo. Algunos oyentes asintieron, pero la pastora

Julia Hutchins mand a Seymour a no volver a entrar al local.28

Un ao despus, Seymour fue invitado a predicar a una iglesia nazarena de afroamericanos

en Los ngeles, California, donde predic acerca del bautismo en el Espritu Santo, pese a no

haberlo l mismo experimentado.29 Algunos miembros de la iglesia lo criticaron, mientras que

otros quisieron seguir escuchndolo.30 Seymour entonces continu en Los ngeles, instalndose

en una casa ubicada en la calle Bonnie Brae, prestada por una familia bautista. Los congregados

fueron bautizados el 9 de abril de ese ao, y el 12 de abril lo fue el mismo Seymour. Luego

comenzaron a acudir a la casa otras personas, incluso de raza blanca.31

Ms tarde se traslad a la calle Azusa n 312, en un pequeo establo que antes ya se haba

utilizado como cochera y para reuniones de una iglesia metodista episcopal africana. Seymour

decidi llamar a ese establo Misin del Evangelio de la Fe Apostlica y lo acondicion como

iglesia, a la cual comenzaron a acudir creyentes de todas las razas.3233

Tiempo despus, Charles Parham visit la iglesia de William Seymour, y critic

su liturgia de fantica, emocionalista e incluso demonaca. La prensa de la poca realiz varios

reportajes de dichas liturgias, y algunos de los medios censuraron y ridiculizaron dichos

acontecimientos.34

28http://www.editoriallapaz.org/pentecostalismo_origen_%20e_%20historia.htm

29El Avivamiento Pentecostal, Editorial Cristiana de las Asambleas de Dios, 2003.

30El Movimiento Pentecostal, Editorial Cristiana de las Asambleas de Dios, 1999.

31El Avivamiento Pentecostal, Editorial Cristiana de las Asambleas de Dios, 2003.

32El Movimiento Pentecostal, Editorial Cristiana de las Asambleas de Dios, 1999.

33El Avivamiento Pentecostal, Editorial Cristiana de las Asambleas de Dios, 2003.

34dem
15
Durante tres aos, la nueva iglesia de la calle Azusa recibi a estadounidenses, canadienses

y europeos,35 y de este modo el pentecostalismo clsico se comenz a extender a otros lugares.A

continuacin, un esquema conciso de los eventos subsiguientes:36

- Seymour y la mayor parte de la congregacin se trasladan a la casa de Edward Lee, donde

un pequeo grupo oraba por otro Gran Despertar Espiritual.

-Al crecer el nmero, Richard y Ruth Asberry abren su hogar a la congregacin.

-Abril 9, 1906. Edward Lee ruega a Seymour que ore por l para que reciba el don de

lenguas, alegando haber recibido una visin segn la cual los apstoles le ensearon cmo

hablar lenguas. Seymour le complace y Lee habl lenguas.

-Durante los prximos das, unas cuantas personas hablaron lenguas, incluso el primer

hombre blanco, y, por fin, Seymourmismo! A Seymour le llamaban el profeta de

Pentecosts para Los ngeles.

-Al crecer an ms el movimiento pentecostal en Los ngeles, los lderes tramitaron el

arrendamiento de un destartalado edificio, ubicado en 312 Azusa Street, el cual haba

pertenecido a la Iglesia Africana Metodista Episcopal.

-Un reportero del peridico Times visit la nueva iglesia en Azusa Street, informando

que afro americanos, con unos pocos blancos practican los ritos ms fanticos, predican

las teoras ms descabelladas, y se agitan a s mismos hasta crear un estado de frenes loca

fruto de su celo peculiar. Refirindose a William Seymour en particular, el reportero

escribe: Con su ojo duro fijado en algn pobre incrdulo el viejo grita desafos y reta que

responda. Se amontonan anatemas sobre quienquiera tenga la osada de cuestionar las

enunciaciones del predicador.

35El Movimiento Pentecostal, Editorial Cristiana de las Asambleas de Dios, 1999.

36http://www.editoriallapaz.org/pentecostalismo_origen_%20e_%20historia.htm
16
-Septiembre, 1906. La iglesia de Azuza Street reclama trece mil conversiones, y que el

movimiento se extenda rpidamente dondequiera.

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CAPTULO 3

EL PAPEL DEL ESPRITU SANTO EN LA EXPANSIN MISIONERA EN

VENEZUELA.

La iglesia de Jesucristo es una comunidad neumtica. Con esto quiero decir que es una

comunidad que est fundada sobre la vida y la obra del Espritu Santo, que la habita y opera a

travs de ella. Segn el testimonio del Nuevo Testamento, existe una continuidad dinmica entre

la misin de Jess y la misin de la iglesia. Todos los Evangelios Sinpticos, que describen el

ministerio de Jess, tienen un final que indica el rumbo de la misin de la iglesia (Mt. 28:19, 20;

Mr. 16:15; Lc. 24:45-48)37.


En el caso particular de Lucas, esta continuidad histrica de la misin de Jess en la iglesia

es afirmada con mayor nfasis. En las ltimas lneas de su Evangelio, Lucas recuerda la promesa

de Jess: "Ahora voy a enviarles lo que ha prometido mi Padre; pero ustedes qudense en la

ciudad hasta que sean revestidos del poder de lo alto." Es haciendo referencia a esta misma

promesa que Lucas comienza su relato de las primeras experiencias misioneras de la iglesia.

"Una vez, mientras coma con ellos, les orden: No se alejen de Jerusaln, sino esperen la

promesa del Padre, de la cual les he hablado."38


El elemento conectivo entre ambas misiones-la de Jess y la de la iglesia es el Espritu

Santo. El mismo Espritu Santo que obr poderosamente a lo largo del ministerio de Jess (Lc.

3:16, 22; 4:1, 14), es el que opera en la iglesia y la llena de poder para ir al mundo con el

testimonio del evangelio del reino. Como seala Yves M. J. Congar: "Para los Hechos de los

37 https://www.createspace.com/5527343

38 Idem
18
apstoles, el Espritu Santo es esencialmente el principio dinmico del testimonio que asegura la

expansin de la iglesia."39
En este sentido, de todos los recursos posibles para la iglesia, el Espritu Santo es el ms

accesible y el ms poderoso. El Espritu Santo es el gran recurso y asistente con el que cuenta la

iglesia para el cumplimiento de su misin. Jess fue bien claro cuando prometi: "cuando venga

el Espritu Santo sobre ustedes, recibirn poder y sern mis testigos ... hasta los confines de la

tierra" (Hch. 1:8)40.


Se afirma que los primeros que trajeron la palabra de Dios a Caracas, en 1873, fueron los

anglicanos de Inglaterra, eran empresarios creyentes que compartieron el mensaje de Dios con el

permiso de las autoridades gubernamentales41.

39 https://www.createspace.com/5527343

40 Idem

41 http://iglesiascristianasdevenezuela.blogspot.com/2011/02/cronologia-del-establecimiento-

de.html
19
CONCLUSUIN

En el libro de los Hechos de los apstoles nos proporciona la autntica historia de los

primeros aos del surgimiento del cristianismo, el libro de los Hechos nos demuestra que el

movimiento cristiano estaba bajo el movimiento del Espritu Santo esto lo ha sido desde ese

tiempo hasta el actual.

A travs del Poder y la llenura del Espritu Santo, la iglesia contaba con tan solo un

pequeo grupo de tan solo 120 personas en Jerusaln, pero a travs de la Obra del Espritu Santo

la iglesia alcanzara con una gran efectividad, a muchas personas que luego formaron iglesias

locales en tres continentes, esto se logr en slo tres dcadas.42

Igualmente se ha realizado la obra misionera a travs de los aos, pues con la llenura del

Espritu Santo es que hemos visto como se ha evangelizado a muchas naciones y se han formado

iglesias en todo el mundo, al igual que en los tiempos de la Iglesia Primitiva siempre se ha visto

el mover del Espritu Santo. Y hoy en da an se sigue evangelizando en el mundo entero

llevando la Palabra del Seor y en todo esto siempre se ha visto el mover del Espritu Santo.

42 https://csalazar.org/2008/04/08/mtodos-de-crecimiento-de-la-iglesia-primitiva/
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BIBLIOGRAFIA

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