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El mito del

judasmo de Cristo
Joaqun Bochaca
El mito del judasmo de Cristo
Joaqun Bochaca
El mito del judasmo de Cristo
La verdad es lo que se hace creer, deca Voltaire. Hoy, es una de esas verdades el
judasmo de Cristo. Jesucristo fue judo, es una frase que, pronunciada slo hace un
par de siglos atrs le habra podido costar a su autor el incurrir en los rigores de la
Inquisicin. Hogao, esta frase, a fuerza de ser repetida, impresa y oralmente, millones
de veces, se ha convertido en un axioma, en un lugar comn, en algo tan indudable, que,
si an de repite a menudo es casi con el nico objetivo de servir de escudo o de fianza
moral a tal o cual grupo de judos, para precaverse de la reaccin de los no-judos contra
sus mtodos comerciales, polticos o sociales. Cuando alguien dice, por ejemplo, que
los inventores y la inmensa mayora de propagadores del comunismo son judos, que
judos son en abrumadora mayora los miembros de la estafa internacional de la finanza
y que tambin lo son - y lo fueron - tal o cual traficante de pornografa, estafador,
criminal crapuloso, Ginzberq, Stavisky, Caryl Cheesmann, etc., en vez de replicar con
argumentos lgicos y coherentes - como puede evidentemente hacerse, con mayor o
menor fortuna - un enjambre de piadosos clrigos y bondadosos seglares os dirn, con
uncin que tambin nuestro Seor, Jesucristo, fue judo.
Y lo que ms nos sorprende es que, en inslita vecindad con esos pos personajes, y
haciendo coro con ellos, se hallan los anti-cristianos por definicin, ateos, comunistas y
toda la variada fauna de compaeros de viaje. En realidad para un cristiano y,
concretamente, catlico, Jesucristo no pudo ser judo. El catlico que tildare de judo a
Cristo cometera una hereja. Por lo menos, mientras que un nuevo concilio
sper-aperturista no modificare el Credo y, all donde durante siglos se ha dicho
concebido por obra y gracia del Espritu Santo, se mandar decir, por ejemplo,
concebido por obra y gracia de Samuel Levy. Un judo, segn el Talmud, segn la
legislacin del actual Estado de Israel, y segn seis aos de tradicin universalmente
conocida, es descendente de un judo y de una juda. Para el creyente, Jesucristo es hijo
de Dios, no de un hombre. Esto deja zanjado el asunto para el catlico y para la mayora
de protestantes de buena fe.
Humanamente hablando, slo puede considerarse judo a Jesucristo partiendo de
indemostrados prejuicios o arropndose en la ms crasa ignorancia. Es sabido que
Cristo era galileo. La palabra Galilea (de Gelil haggoyim) significa textualmente distrito
de paganos. (1) Parece ser que este rincn del norte de Palestina, tan alejado de su centro
espiritual, Jerusaln, no tuvo nunca, racialmente hablando, una poblacin homognea y
pura, ni siquiera en los tiempos antiguos en que Galilea era la patria de las tribus de
Neftal y Zabuln. (2) Neftal, sobre todo, se caracteriz desde el principio por su
extraccin muy mezclada (3) y su poblacin no-israelita se concentr sobre todo en
Galilea. Cuando, diez siglos antes de Cristo, Israel se escindi en dos reinos
independientes, Judea y Galilea, no hubo ningn lazo poltico entre ambos territorios,
como no fuera en muy cortos intervalos... y es la unin poltica solamente, y no una
relativa identidad de creencias religiosas lo que asegura la fusin de los pueblos.
En el ao 720 a.C. Galilea haba sido devastada por los asirios, y su poblacin bien en
su totalidad, segn el historiador judo Graetz, bien en sus 4/5 partes, segn el
historiador Robertson Smith, deportada, siendo sustituida por gentes procedentes de
Asiria y Grecia, semticos y arios los primeros, y arios puros los segundos. Entre los dos
historiadores coinciden en que, adems de asirios y griegos se permiti la instalacin de
numerosas tribus de pastores escitas.
El hngaro Ferenc Zajhty pretende que los judos estaban seguros de que Jess no

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era de su raza. (4) Zajhty asegura que, en el siglo VII a.C. el rey asirio Salmanasar se
llev cautiva a toda la poblacin, entonces parcialmente juda de Galilea. Los pastores
escitas y los nuevos colonos griegos, asirios y macedonios, que subsiguientemente
ocuparon el espacio de las poblaciones desplazadas, adoptaron el credo religioso judo,
pero, segn expresin de los propios judos, estaban nicamente bajo leyes
judas. Los judos - termina Zajhty - nunca aceptaron a los galileos como verdaderos
descendientes del santo patriarca Abraham. (5)
Durante los siglos que preceden al nacimiento de Cristo, de constata la inmigracin de
numerosas colonias de fenicios y griegos en Galilea, segn Houston Stewart
Chamberlain, (6) y es especialmente Albert Reville (7) quien precisa que las
inmigraciones de los semitas (fenicios) superaron en razn de dos a uno las de los arios
(griegos y macedonios) Alejandro Magno, en el 331 a.C. expuls a los pobladores de
Samaria, reemplazndolos con macedonios; una importante parte de esos macedonios
emigr, a su vez, a la tierra de los gentiles o Galilea. (8)
Est fuera de toda duda que en las tierras de Galilea, fecundas y de fcil acceso
- al revs de Judea, prcticamente incomunicada - cohabitaban multitud de razas, con la
excepcin de la propiamente llamada raza juda. En el Antiguo Testamento se cuenta
cmo los pobladores de Galilea interpretaron la multiplicacin de las bestias salvajes en
su territorio como un signo de la venganza de los dioses del pas, y delegaron una
embajada al rey de los asirios pidindoles que les enviara un sacerdote israelita de los
que l tena cautivos, y el sacerdote vino y ense a los galileos el culto del Dios de
Jerusaln. (9) As fue cmo los habitantes de la Palestina septentrional (Samaria y
Galilea) llegaron a ser judos por la religin, an cuando los samaritanos llevaran muy
poca sangre juda en sus venas, y los galileos prcticamente ninguna.
Graetz afirma que, entre las invasiones - seguidas de deportaciones - de los asirios, un
pequeo nmero de judos haba vuelto a infiltrarse en Galilea, dedicndose a
actividades comerciales y cambistas. Segn el Libro I de los Macabeos, el caudillo
hebreo Simn Tharsi reuni a todos los judos que haban vuelto a Galilea y les oblig a
regresar a Judea, a todos, sin excepcin en el ao 164 a.C. (10)
La originalidad del carcter nacional galileo queda marcada por otro signo infalible: la
lengua. En los tiempos de Cristo, en Judea se hablaba en arameo. El hebreo, ya entonces
lengua muerta, slo sobreviva en los escritos sagrados. Los galileos empleaban un
dialecto del arameo tan diferenciado del empleado por lo judos que hasta una sirvienta
lo poda reconocer (Tu lengua te ha traicionado le grita una sirvienta del
Sumo Sacerdote a San Pedro) (11) A los galileos les estaba prohibido rezar en voz alta
puesto que su pronunciacin defectuosa excitaba la hilaridad. (12) Ernest Renan,
igualmente, confirma la imposibilidad de los galileos para pronunciar esos sonidos
guturales. (13) Este hecho, segn Chamberlain, denota una anomala de la estructura de la
laringe de lo galileos, comparada con la de los judos, y la existencia, as demostrada, de
un carcter de orden somtico que les diferencia, autoriza la presuncin de una fuerte
aportacin de sangre aria entre los galileos, pues la abundancia de los sonidos guturales
es un trazo comn a todos los pueblos semticos y prcticamente no existe entre los
arios. (14)
Louis Marschalsko, hace notar que las viejas leyes judas protegan a los judos al
mximo y que la sentencia de muerte slo poda imponerse a un ladrn o a un estih, es
decir a una persona que intentara persuadir a los judos de abandonar su credo o causar
una brecha en su unidad racial. Segn las antiguas leyes y costumbres judas, la
posibilidad de escapar de la pena de muerte quedaba abierta en todos los casos, y hasta

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el ltimo instante. En el camino entre la prisin y el lugar de ejecucin de colocaba un
observador cada cien pasos. El deber de dichos observadores era indicar si algn nuevo
testigo deseaba aportar testimonio suplementario de descargo en favor del reo. Dicho
testigos de ltima hora se daban a conocer levantando su mano derecha. El reo tena as
derecho a nuevo juicio, y, en ocasiones, segn la calidad de la nueva prueba aportada,
era indultado ipso facto. Es rarsimo que en la procesin que sigui a Cristo hasta el
Calvario, nadie, ni uno slo de sus apstoles, ni uno siquiera de sus discpulos, ni uno
slo de los judos que lo vitorearon el domingo anterior en Jerusaln, levantara su mano
para testificar en su favor y salvarlo, y aqu, segn Marschalsko, reside la prueba
decisiva de que l no era judo, pues el privilegio de un nuevo juicio o de una amnista
- que poda obtenerse aduciendo algn acto meritorio del reo - slo era aplicable a los
judos, y de l quedaban excluidos los gentiles, los extranjeros, y los que dependan de
la ley juda pero no eran racialmente judos. (15)
Segn Aryas (16) una prueba ms de que Jess no era judo los constituyen las dos
representaciones suyas encontradas en las catacumbas y que le muestran con faz
netamente aria. Por otra parte, la tradicin, latina, bizantina, nos muestra siempre
retratos de un Cristo rubio, dolicocfalo, de un tipo ario bien caracterizado. Simple
azar? Parece muy dudoso.
El historiador francs Patry (17) recuerda que en la poca de Jess, Galilea y Perea
tenan su propio tetrarca autnomo, mientras Judea e Idumea estaban sometidos a un
procurador romano. La separacin poltica entre judos de raza - dice Patry - y judos
de religin, los primeros en Judea y los segundos en Galilea, era completa. Subraya
Patry que los contemporneos de Jess le llamaban el galileo y el nazareno y no
el betlehemita. De donde resulta - concluye el citado Patry - que Jess no era un judo
semita, porque los judos semitas no tenan derecho a habitar en Palestina. (18)
Era Jesucristo, humanamente hablando, racialmente hablando, un judo? Quienquiera
que afirme tal cosa, proclama su ignorancia, si confunde raza y religin; su desprecio
por la verdad si, conociendo la historia de Galilea, afirma que los galileos eran
judos. Para observar cuan burdo es el error que consiste en confundir raza y religin,
fijmonos en esos demasiados numerosos ncleos de budistas que existen en Occidente,
particularmente en Flandes y en Holanda, o en los campesinos serbios, bosnios,
albaneses que profesan la religin musulmana, importada por los otrora dominadores
turcos, y preguntmonos a quien se le ocurrira llamar rabe a un rubio metalrgico de
Belgrado o chino a un contable de Amberes.
Que judos y galileos se consideraban como miembros de dos comunidades
fundamentalmente diferentes puede comprobarse por poco familiarizado que se est con
los textos evanglicos: San Juan, cada vez que se refiere a los judos parece designar a
alguien extranjero, y en el mismo evangelio se dice que los judos decan que ningn
profeta ha salido jams de Galilea. (19)
Basndose en los datos que nos proporciona la Historia, en Palestina exista una sola
raza pura; una raza que, mediante severas prescripciones se preserva de todo
contacto con los dems, y que se llama la raza juda. Hemos dicho - y creemos haber
demostrado - que es prcticamente imposible que Jesucristo, el hombre Jesucristo,
insistimos en ello, perteneciera a dicha raza. Para los que, negliqiendo los datos
histricos, prefieran acomodarse con los rboles genealgicos que de l nos ofrecen los
Evangelios de San Mateo y San Lucas, solamente podemos decir una cosa: esas
genealogas se refieren a San Jos, y San Jos no es el verdadero padre de Jesucristo,
segn los creyentes... y tampoco pudo serlo para los no-creyentes, dada su edad cuando

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se produjo el nacimiento de Jess. Con referencia a su madre, Mara, los evangelios
cannicos nos dicen que era hija de Joaqun y Ana y que naci cuando sta haba pasado
ya la edad de maternidad. En uno de los evangelios apcrifos, rechazados por la Iglesia
catlica, se atribuye la paternidad de Jesucristo a un soldado romano, distinguido por su
bravura y apodado, por eso mismo, Pantera. Este evangelio es citado por Heckel en uno
de sus estudios sobre los primeros tiempos del cristianismo. (20) As pues, hasta aquellos
que pretendan encontrar en Jesucristo todos los defectos debern aceptar esta evidencia
hereje.
A qu raza perteneci Jesucristo? La honestidad intelectual impide dar una respuesta
categrica, al menos una respuesta categrica de tipo positivo. Negativamente, se puede
aseverar que Jesucristo no fue - no pudo ser - judo.
Slo la Galilea, que se distingua de las otras tierras de Palestina por ser objeto de
desprecio por los mismos hebreos, haba sido la cuna apropiada de la nueva fe,
precisamente en virtud de su aparente modestia y humildad (de aqu que a los primeros
creyentes, pobres pastores y campesinos, torpemente sometidos a la ley de Israel,
pareci necesario buscar el origen de su salvador en la estirpe real de David, casi para
excusar la atrevida oposicin a la ley hebraica) Es ya dudoso que el mismo Jess haya
pertenecido a la especie hebraica, dado que los habitantes de Galilea eran mal vistos por
los hebreos, precisamente por su origen impuro. (21)
La personalidad de un hombre queda impresa en su obra. As, como la
Novena Sinfona slo pudo ser concebida por un europeo, o la doctrina confucionista
por un chino, aunque se ignorara todo de la personalidad de su autor, es evidente que el
cristianismo o el cuerpo doctrinal que ha pasado a la posteridad con ese nombre, no
pudo ser obra de un judo. El gran historiador del derecho, Jherinq, dice: El
cristianismo representa una victoria sobre el judasmo, y encierra en s, desde su
primer origen, un germen ario. (22)
La situacin en Galilea entre Fenicia y Siria autorizara, en principio, la presuncin en
favor de una ascendencia primordialmente asiria, pero nunca juda. Algunos autores,
como Chamberlain, Harnack, Hugo, Winckler, entre otros, inclinan a creer, sin poder
afirmarlo resueltamente, que Jesucristo descenda de griegos emigrados a Galilea en el
siglo IV a.C. (23) Las descripciones que de su aspecto fsico nos han dejado muy escasos
documentos y una relativamente abundante tradicin oral, nos lo presentan como un
ario, pero nada puede afirmare en concreto, excepto que no fue judo. Sus discpulos
eran galileos, como l, con una sola excepcin. La excepcin fue Judas Iscariote, es
decir, Judas de Kerioth, una ciudad de la tribu de Jud. (24)
Jesucristo no fue tal judo. No hay judos en el nacimiento del cristianismo,
exceptuando, tal vez, a San Pablo. Pero si se quieren encontrar judos en el principio de
la gesta cristiana, es evidente que se halla un nombre que, siendo l un autntico judo,
desempe un papel de primera magnitud en la misma: Judas Iscariote.
Al lado de la pa contra-verdad del judasmo de Cristo se ha venido gestando, hasta
convertirse en otro moderno axioma, el de la identidad entre anti-semitas y
nacionalsocialismo, o cualquier otro movimiento o doctrina de semejante cariz. (25) Por
otra parte, y con una ausencia total de pudor, se est pretendiendo crear una imagen en
la cual, la Iglesia catlica - y con ella las dems confesiones cristianas - se presenta
como abanderada del sedicente pueblo elegido, protegindole contra los abusos y las
persecuciones de los impos. Por ejemplo, los cardenales Mercier, belga, Mundelein,
norteamericano, y otros, montaron en bblica clera en 1938 porque Hitler prohibi
a los judos de Alemania desempear cargos pblicos. Lo cmico del caso es que tal

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disposicin tena un precedente, dado por Su Santidad el Papa Honorio III que, en su
bula del 29 de abril de 1221, Ad nostram noveritis audentiam prohiba a los judos de
los Estados vaticanos el ejercicio de cualquier carga pblico y les obligaba a llevar
sobre la ropa un distintivo especial, visible a veinte pasos de distancia, y estableca, a su
intencin un numerus clausus. La clsica objecin: Eso fue hace mucho tiempo, que
puede ser vlida en cualquier otro caso o aplicada a cualquier otra entidad, no lo es
cuando de aplica a la Iglesia catlica, que es, por definicin, universal, que est por
encima del espacio y del tiempo, y para quien unos cuantos siglo no cuentan gran cosa.
En el panfleto El problema judo como fue tratado por los Papas (The Jewish problem
as dealt with by the Popes) (26) se mencionan nada menos que veintinueve soberanos
pontificios que dictaron cincuenta y siete bulas y edictos relativos a los judos. Cada uno
de estos cincuenta y siete escritos sera considerado hoy anti-semita, neo-nazi, etc. En
ellos de ponen una serie de cortapisas a la actividades de los judos: se les prohibi
emplear sirvientes cristianos; (27) sirvientas, cocineras e institutrices cristianas; (28)
ocupar cargos pblicos; (29) se manda quemar el Talmud; (30) se les obliga a llevar
un distintivo especial visible; (31) se recomienda tener mucho cuidado con los
conversos; (32) se prohbe a los cristianos vivir junto a ellos; (33) se renueva varias veces
esta prohibicin y se prohibi a los judos practicar la industria; (34) se les obliga a rezar
en expiacin; (35) se les prohibi la venta de objetos nuevos. (36)
En tan variado repertorio no faltan las deportaciones y los castigos colectivos: Po V
les expulsa de los Estados pontificios, excepto de las ciudades de Roma y Ancora,
aunque reforzando la vigilancia de estos guetos; (37) Clemente VIII les prohbe primero
la venta de objetos nuevos, luego la de objetos viejos, y finalmente les expulsa de su
sede, Avignon; (38) el mismo Pontfice les expulsa, luego de Roma y Ancora, (39) etc.,
etc., etc.
Los Sumos Pontfices que hoy seran tildados de anti-semitas fueron: Honorio III,
Gregorio IX, Inocencio IV, Clemente IV, Gregorio X, Nicols III, Paulo III, Julio III,
Paulo IV, Po IV, Gregorio III, Sixto V, Clemente VIII, Paulo V, Urbano VIII,
Alejandro VII, Alejandro VIII, Inocencio XIII, Benedicto XIII y Benedictino XIV, que
bati el record con seis edictos y bulas relativas a los judos.
El respetable nmero de veintinueve Papas y cincuenta y siete bulas anti-semitas,
podra, an, ser notoriamente ampliado, de no ser porque, a partir de la bula
Beatus Andreas de Benedictino XIV (22 de febrero de 1755) - que se refiere al martirio
de un nio cristiano por los judos y cuya severidad de tono no la mejorara el
Dr. Joseph Goebbels - la mayor parte de las bulas y edictos de refieren ya a temas
generales, ya a cuestiones de doctrina La situacin de los judos en los Estados
pontificios, e incluso en otros soberanos catlicos, fue regulada por decretos y
ordenanzas papales.
Hacia el triunfo de la revolucin italiana de 1759, y la posterior desaparicin de los
Estados pontificios, las regulaciones concernientes a los judos de Roma fueron muy
estrictas, con ocasionales relajaciones de severidad. El carcter comn de todas las
medidas tomadas fue el proteger a las comunidades cristianas contra la penetracin de la
raza juda y las ideas talmdicas. Dichas medidas pueden ser agrupadas en cuatro
categoras:

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1) Medidas de proteccin directas de la fe catlica:

1.1) Destruccin del Talmud.


1.2) Prohibicin severa de la enseanza del Talmud e incluso de la Biblia, sin previo
control.

2) Medidas encaminadas a asegurar la separacin social de judos y cristianos:

2.1) Confinacin en el gueto.


2.2) Prohibicin general - a judos y a cristianos - de cohabitacin, en el sentido ms
amplio de la expresin.
2.3) Uso de vestidos y distintivos especiales.
2.4) Expulsin absoluta en ciertas reas.

3) Medidas asegurando la proteccin de ciertas profesiones, preservndolas de la


influencia juda:

3.1) Cargos pblicos.


3.2) Profesiones liberales, especialmente la medicina.
3.3) Enseanza.
3.4) Banca.
3.5) Ciertos tipos de comercio.
3.6) Propiedad de los terrenos.

4) Medidas concernientes a la raza:

4.1) Prohibicin del empleo, por los judos, de sirvientas nieras, cocineras, y en
general, toda clase de obreras femeninas, no-judas.
4.2) Prohibicin de matrimonios mixtos (considerado como un principio universal
por la cristiandad)

La carta encclica de Su Santidad Benedicto XIV enviada al primado, arzobispos y


obispos de Polonia relativa a las prohibiciones a los judos residentes en las mismas
ciudades y distritos que los cristianos polacos es un documento que, en la actualidad, le
habra costado a su autor, por muy vicario de Cristo que fuese, el honor del patbulo en
cualquier eclesistico Nremberg. Empieza Su Santidad recordando la tradicin catlica
de la nacin polaca y haciendo hincapi en las resoluciones del Consejo de Petrikac
(Petrikov), presididas por el nuncio Lipomanus, obispo de Verona... En dicho consejo y
para la mayor gloria de Dios el principio de libertad de conciencia fue proscrito y
definitivamente excluido de entre los principios, gobernando la vida pblica del
reino. Recuerda, luego, el vicario de Cristo, las resoluciones del snodo de la provincia
de Gnesen, en las cuales los obispos polacos tomaron sabias medidas para la
preservacin de su rey contra la perfidia juda.
Su Santidad de lamenta, luego, de catastrficas noticias que han llegado a su
conocimiento. He aqu las catastrficas noticias: El nmero de judos ha aumentado
considerablemente; los judos de han constituido en monopolios, concretamente en el
mercado de licores; se han hecho propietarios de inmensas heredades; y han llevado su
osada hasta el punto de convertirse en recaudadores de impuestos. Llama luego la

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atencin sobre el hecho de que algunas cristianas hayan entrado al servicio domestico
de judos, lo que califica de monstruosa anomala. Despus de pedir que, como reaccin
no se cometan abusos y exacciones contra los judos, Su Santidad reclama la vuelta
al orden sano de las cosas y a la completa separacin (el apartheid, diramos hoy) de
ambas comunidades, juda y cristiana, con predominio de esta en la vida civil.
Incluso prescindiendo por un momento de su aspecto divino, una sociedad como la
Iglesia catlica, dos veces milenaria, no toma sus decisiones alegremente, y sin pensar
detenidamente los pros y los contras. Sera insultar gravemente el intelecto y la
sensibilidad de veintinueve Pontfices, y de centenares de arzobispos, cardenales,
obispos - muchos de ellos en los altares - que dictaron medidas anti-semitas. Parece
lgico suponer que si tomaron tales medidas, sus poderosos motivos tendran. En los
ltimos doscientos aos el judasmo ha creado dos monstruos, el capitalismo y el
comunismo, ha perpetrado la revolucin rusa y la expoliacin de Palestina, y ha
contribuido poderosamente al desencadenamiento de dos guerras mundiales, entre otros
muchos xitos a cargar a su cuenta. Estamos convencidos de la existencia de muchos
judos decentes, inocentes de los crmenes que el judasmo ha cometido y comete,
aunque haremos constar que no hemos encontrado ni un judo - ni uno solo! - que se
haya desolidarizado de sus congneres del Kremlin, de Wall Street... o de Palestina.
No vemos, pues, ningn motivo especial para creer que las medidas anti-semitas de la
Iglesia, que debieron ser buenas durante dieciocho siglos, se volvieran malas con la
aparicin del comunismo, el capitalismo y el Estado pirata de Tel-Aviv.

-7-
Notas
(1)
Houston Stewart Chamberlain: Fundamentos del siglo XIX (The Foundations of the
Nineteenth Century), pg. 286, Payot (editorial suiza)
(2)
Ibd., pg. 287.
(3)
Willhausen: Historia de Israel y los judos (Israelische und Jdische Geschichte ),
pg. 74.
(4)
Ferenc Zajhty: Hngaros milenarios (Hungarian millennia), pg. 83 y 85.
(5)
Ibd., pg. 88.
(6)
Houston Stewart Chamberlain: Fundamentos del siglo XIX, pg. 285.
(7)
Albert Reville: Jess de Nazareth, tomo I, pg. 416.
(8)
Houston Stewart Chamberlain: Ibd., pg. 289.
(9)
Libro II de los Reyes, XVII, 24.
(10)
Graetz: Historia popular de los judos (Volkstmliche Geschichte des Juden),
tomo I, pg. 97.
(11)
Evangelio de San Juan, VII, 52.
(12)
Graetz: Ibd., pg. 575.
(13)
Ernest Renan: Lenguas semticas (Langues smitiques), pg. 230.
(14)
Max Mullera: Ciencia del lenguaje (Science of language), pg. 169.
(15)
Louis Marschalsko: Conquistadores del mundo (World conquerors), pg. 19.
(16)
La verdadera Europa (LEurope Rlle), Nro. 103, agosto de 1968, Bruselas.
(17)
Patry: La religin en la Alemania de hoy (La rligion dans L Allemagne d aujourd
hi), pg. 165.
(18)
La separacin entre judos y galileos era tan acusada que, segn cita Franz Michel
Willam en La vida de Jess en el pas y pueblo de Israel (pg. 146), exista un refrn
que deca: Los galileos estiman ms el honor que el dinero; los judos ms el dinero
que el honor. Este solo hecho marca ya una diferenciacin profunda entre los dos
pueblos.
(19)
Evangelio de San Juan, VII, 52.

-8-
(20)
Savitri Devi: Paul de Tarro, pg. l.
(21)
Richard Wagner: Religin y arte, pg. 18.
(22)
Jherinq: Antecedentes de los indoeuropeos (Vorgeschichte des Indoeuroper),
pg. 300.
(23)
El publicista norteamericano Howard B. Rand, hace notar, en su panfleto editado por
la Cruzada Nacional Cristiana (Christian National Crusade) de Los Angeles, California,
que Jesucristo no fue un judo, en el sentido en que los judos son definidos hoy. Insiste
en que, segn la Biblia, la palabra judo aparece, por primera vez, en el Libro II de los
Reyes (XVI, 6) donde de llama Yehudim (judos, hijos de Jud) a los miembros de una
tribu del sur de Palestina, y que los descendientes de esa tribu son los actuales
judos. Los descendientes de las otras tribus, las llamadas tribus prdidas, es decir
David, Benjamn, Dan, Zabuln, etc., no tienen nada que ver con los actuales judos
- de la tribu de Jud nicamente - y se mezclaron en Rusia (el actual Kazakhstan) con
los khazares, una tribu turco-mongola que adopt la religin juda. Estos son los
actales judos, quienes ni por su raza khazar (turco-mongola) ni por su rama palestina
(de la tribu de Jud) tienen el menor parentesco con las mencionadas, incluida la de
David de la cual se dice descendiente el padre de Jess.
(24)
Libro de Josu: XV, 25.
(25)
Evidentemente, utilizamos esta expresin a sabiendas de su inexactitud y como
concesin a la inercia mental imperante, que altera el significado de las palabras;
antisemitismo, que etimolgicamente significa contrario a los semitas es decir, a los
pueblos de estirpe de Sem, incluyendo a los rabes, se ha convertido, con el babelismo
conceptual que padecemos, en oposicin a los judos.
(26)
Editado por la Cruzada Nacional Cristiana en St. Louis, Missouri.
(27)
Gregorio IX: Sufficere debuerat perfidiae Judaeorum.
(28)
Inocencio IV: Impa Judaeorum perfidia.
(29)
Honorio III: Ad nostram noveritis audentiem.
(30)
Inocencio IV: Impa Judaeorum perfidia.
(31)
Adems del mencionado Honorio III, Martn V: Saedes Apostlica.
(32)
Juan. XXII: Ex parte vestra.
(33)
Eugenio IV: Dudum ad nostram audientiam, Calixto III: Si ad repreminfos.
(34)
Paulo IV: Cum nimis absurdum.
(35)
Gregorio XIII: Antigua Judaeorum improbitas y Sancta Mater Ecclesiae.

-9-
(36)
Clemente VIII: Cum saepe accidere.
(37)
Po V: Hebraeorum gens.
(38)
Clemente VII: Caeca et obdurata.
(39)
Ibd.

- 10 -
Era Jesucristo, humanamente
hablando, racialmente hablando, un
judo? Quien quiera que afirme tal
cosa, proclama su ignorancia, si
confunde raza y religin; su
desprecio por la verdad si,
conociendo la historia de
Galilea, afirma que los
galileos eran judos.

(Joaqun Bochaca)