Apuntes del Curso de Literatura y Esttica

Clase 01- Introduccin (18 de Marzo 2017).

- Estudio como responsabilidad social. Apertura de un espacio de
discusin, de crtica y de formacin de espacios de encuentro ciudadano.

Literatura Qu es?
Etimologa: Littera (Latn Arcaico)- Letra
La tradicin oral es importante, puesto que si la aparicin del hombre en la
tierra tiene alrededor de 42.000 a 72.000 aos, la escritura como tal solo
aparece solamente el ao 3000 antes de Cristo.
2 Grandes Dimensiones:
- Narrativa (Narratio): Relato, Recuento Aquello que sucede, real o
ficticio- acontecimientos.
- Potica (Piesis): Accin creadora, condicin de intervencin de la
realidad.
Pueden confluir ambas en una misma obra? Es posible.
Autor: En tanto individuo (Desde el Renacimiento), en la antigedad no era
central. El frenes de los autores es una instancia muy de la mano con la
sociedad de mercado.
Narrador: Administra el tiempo El hecho literario es el hecho.
*Drama: Sub-gnero (puede estar presente en lo narrativo y lo potico).
Potica: Abolir el tiempo.
La filosofa posee dos grandes ramas:
- La dialctica (Lgica)
- Esttica (Estsis): proceso de aprendizaje que tiene lugar a partir de los
5 sentidos. Son fenmenos asimilables. Tiene que ver mucho con las
emociones (no confundir con sentimientos).
Emocin: nos ocurre independiente del contexto (mediaciones
histrico/culturales).
Amor: sentimiento Miedo: sentimiento Tristeza: sentimiento.
*Flores del Mal (Baudelaire): Componente desafiante- Descripcin de
colores/olores.
Todo escritor debe poseer un aparato crtico sobre lo que escriben los pares:
Exploracin de la bsqueda, un crtico es un investigador (Ejemplo: Violeta
Parra y su etnografa de los cantos populares). Lamentablemente, hoy son
solamente comentaristas de libros publicados.
La Esttica es una herramienta, o eso al menos es lo que se espera que se
comprenda luego de este curso.
Lrica: Lira surco de la tierra para fertilizarla (fecundacin de la tierra, mujer,
mitologa), es una simbolizacin de lo femenino. Sin embargo, hubo una
sustitucin de la voz femenina. El hombre castrado es un referente de esta
situacin.
Safo de Mitilene: Instrumentista excepcional, cre una academia de mujeres.
Fund la casa de las servidoras de las musas. Era de una familia adinerada que
sucumbi econmicamente, por lo cual comenz a prostituirse (me dio la
impresin que el trmino adecuado para su caso era el de Hetaira, debido a su
gran cultura). Esta condicin le permiti consagrar su autonoma al no
depender de nadie. En esta casa de las servidoras de las musas se introduca a
las mujeres en el arte de la seduccin, lo que no era nada ms que ayudarlas a
conseguir su autonoma. Se les enseaba el verso y tambin a escribir aunque
fuese ms difcil.
Safo es inventora del Plectro: Ueta.
Asimismo, aparece el uso de la palabra Yo- que corresponde a una
individuacin, lo que ser llamado conciencia de s, personificacin del
sentimiento.
Epopeya de Gilgamesh (La estructura del escrito es un poema): Sin embargo,
es narrativa. Describe los procesos protofundadores, hroes y linajes de dioses.
Estaba hecho con escritura cuneiforme (aunque existen mltiples versiones del
relato).
Tradicin oral: Efectos colaterales Peso de la memoria.
Musas: Seres divinos creadoras. 9 Musas:
Se habl de la percepcin y las significaciones imaginarias sociales de las
distintas culturas, de la inexistencia del color como una realidad en s misma,
ante lo cual se propuso como ejemplo las variaciones del blanco vistas por los
esquimales o la inexistencia del verde en los aztecas (perteneciente a la gama
de los azules).
No cualquiera es un escritor, el escritor pas de la gramtica a jugar con el
lenguaje, el escritor es un maestro del juego verbal, es fuente de creacin.
Clase 02 (25 de Marzo 2017)
Msica: No podemos prescindir del ritmo.
Emocin: Pulsin que nos mueve a algo- Aquello que nos mueve o aquello
que nos saca del lugar en que estamos.
Sentimiento: Pensamiento que reprime la emocin, mediado culturalmente.
Racionalizacin de la emocin: Adaptacin de las emociones a un
discurso social deliberado.
Mecanismos de represin:
1- Sustitucin: Cambiar la realidad por la palabra.
2- Representacin: Desplazamiento de aquello que nos queremos referir/re-
presentar.
3- Sublimacin: Manifestacin esttica autoral/abstracto/abstraer/sacar de
lugar- Lo sublime.

*Comportamiento posible de la partcula: Spin (Movimiento)- Sp1-Sp1000-

Sp0.5/Peso Atmico.
Leonardo Da Vinci:
Hijo de una esclava en casa de un notario, este la embaraza y se hace cargo
del muchacho, es decir, lo reconoce. Lo lleva a conocer Londres. Universidades
Laicas: Medicina.
Universidades Catlicas: Compiten por captar mejores estudiantes. No se
ensea anatoma.
Da Vinci ensea anatoma de manera particular.
Sobre el tratado de pintura:
Primaca del ojo/Inmediatez de la pintura
Literatura/mediata/Verbalizacin de la realidad
La literatura escrita omite la visin? No, es un problema de
argumentacin filosfica. Un compaero enmarca la discusin en su contexto.
El apartado que confronta pintura y literatura o palabra es un ataque de
Leonardo a lo considerado como Artes Liberales quienes minusvaloran el
trabajo manual que, sin duda, es importantsimo. Independiente de lo anterior,
lo que se reflexiona es lo siguiente: Leonardo debe articular un discurso a
travs de la palabra para sostener la primaca de la pintura por sobre la
palabra oral/escrita. En su lgica la pintura tiene un componente inmediato,
recrea, imita, se parece a la realidad, est ms cerca de la naturaleza y as, de
Dios. La pintura permanece y la literatura se esfuma (de ah su primaca del
sentido de la vista por sobre el sentido de la audicin). Sin embargo Dnde
termina el sonido de la palabra? Su eco? Hay palabras que queman.
Wang Bi- Siglo III D.c
Muere a los 22 aos, su obra son un par de pginas. En ellas expresa que la
comprensin de la imagen tiene por condicin el sacrificio de la palabra (se
condice con la idea de suspensin del juicio posterior).
Secuencia de imgenes/Alternadas por/Secuencias de conceptos
Carcter pictrico de la palabra.
IV Ilustracin de las imgenes (Wang Bi-Comentario al libro de los
cambios YIJING)
Las imgenes brotan de las ideas. Las palabras ilustran las imgenes. Para dar
cuenta de las ideas, nada mejor que las imgenes; para dar cuenta de las
imgenes, nada mejor que las palabras. Las palabras nacen de las imgenes y,
por tanto, se meditan las palabras para observar las imgenes; las imgenes
nacen de las ideas y, por tanto, se meditan las imgenes para observar las
ideas. Por medio de las ideas se da cuenta de las imgenes, y stas se hacen
explcitas en las palabras. En consecuencia, como las palabras son aquello
mediante lo cual se ilustran las imgenes, una vez que se ha obtenido la
imagen, se olvidan las palabras; y como las imgenes son aquello de lo cual
dependen las ideas, una vez que se han obtenido las ideas, se olvidan las
imgenes. De la misma manera, la trampa sirve para cazar conejos, pero una
vez cazado el conejo, se olvida la trampa; la nasa sirve para pescar peces, pero
una vez atrapado el pez, se olvida la nasa. Siendo esto as, las palabras son la
trampa para las imgenes, y estas, la nasa para las ideas. Por tanto, quien se
mantenga preso de las palabras no podr obtener las imgenes y quien se
mantenga prisionero de las imgenes no podr obtener las ideas. Las
imgenes nacen de las ideas, pero si uno se mantiene fijado en las imgenes
mismas, en realidad aquello en lo que est fijado no sern las imgenes tal y
como las entendemos aqu. Las palabras nacen de las imgenes, pero si uno se
mantiene preso por las palabras, en realidad aquello en lo que se fija no sern
las palabras tal y como las entendemos aqu. Si esto es as, quien se olvide de
las imgenes obtendr las ideas y quien se olvide de las palabras obtendr las
imgenes. Obtener las ideas depender de olvidar las imgenes y obtener las
imgenes depender de olvidar las palabras. As, aunque las imgenes se
establezcan para dar cuenta de las ideas, las imgenes pueden olvidarse. Y
aunque se aumente el nmero de trazos para dar cuenta de la tendencia
innata de las cosas, los trazos pueden olvidarse.
Por esta razn, lo que guarda analoga con una idea puede servirle de imagen,
y los significados que encajan con una idea definen su naturaleza. Pero si el
significado se halla en la idea de la fortaleza, por qu tiene que representarse
necesariamente mediante el caballo? Si la analoga reside en la idea de
obediencia, por qu tiene que representarse necesariamente mediante el
buey? Si las lneas se conforman a la idea de obediencia, por qu tiene que
representarse necesariamente el hexagrama Kun mediante un buey? Y si el
sentido corresponde a la idea de fortaleza, por qu tiene que representarse
necesariamente el hexagrama Qian mediante un caballo? Y en el caso que se
determine el caballo para Qian y se consulte el texto interrogando los
hexagramas, se obtiene un caballo, pero no el hexagrama Qian. De ese modo,
se propaga esas espurias interpretaciones hasta el punto de que resulta difcil
contarlas.
Como el sistema de la superposicin de los trigramas no era suficiente, se
lleg al sistema de las transformaciones de los trigramas; pero como esas
transformaciones tampoco eran suficientes, se recurri a la teora de los
cinco elementos. Desde el momento en que se pierde la fuente original de esas
imgenes, se encuentra el ingenio y la astucia, pero ya no es posible obtener
su sentido. Aunque a veces se acierte, de ningn modo se alcanza el sentido
verdadero. Ello se debe a que al concentrarse en las imgenes, uno olvida las
ideas. Si en lugar de ello uno olvidara las imgenes y se concentrara en las
ideas que representan, el sentido volvera a ser evidente.

Giros expresivos entre productor de textos y decodificacin de textos

Tropo: Desvo, Crear un contexto/El autor crea un contexto que no
estaba antes/Invencin de cdigos: palabras se relacionan de manera
diferente. Definicin 1: todo cambio de significado (cambio semntico) en la
palabra o en la frase; en virtud de la asociacin que podemos establecer entre
los objetos designados. Definicin 2: Empleo de una palabra en sentido distinto
del que propiamente le corresponde, pero que tiene con esta alguna conexin,
correspondencia o semejanza. Definicin 3: Son figuras literarias que utilizan
las palabras o frases en un sentido distinto al que les corresponde, aunque
tengan alguna relacin de semejanza con su uso habitual. Se trata de un
procedimiento de sustitucin de un trmino por otro, no entre sinnimos
(palabras distintas pero iguales en significado), sino entre vocablos de
contenido semntico diferente.

Metfora: La Metfora es una figura retrica que consiste en identificar un

trmino real (R) con otro imaginario (I) existiendo entre ambos una
relacin de semejanza.
- Tus cabellos de oro: El trmino cabellos se asemeja al imaginario oro
por su color dorado (rubio).
Es una poderosa herramienta que enriquece la expresividad y adems permite
transmitir ideas complejas en pocas palabras. Etimolgicamente proviene del
griego "met" (fuera o ms all) y "pherein" (trasladar).
Metfora Simple: R es I
El tiempo (R) es oro (I) se asemejan porque ambos son muy valiosos
Tus dientes (R) son perlas (I) se asemejan por su color blanco
Tus ojos (R) son dos luceros (I) se asemejan por su brillo
Tus labios (R) son rubes (I) se asemejan por su color rojo.
Metfora implcita o pura: El trmino real se omite.
Las perlas (I) de tu boca (el trmino real es "dientes")
El blanco algodn (I) que surca el cielo (el trmino real es "nubes")
El tambor de tu pecho (I) delata tus nervios (el trmino real es "corazn")
Metfora Aposicional: R, I
Tus dientes (R), perlas (I) de tu boca
Tus labios (R), ptalos perfumados (I)
Tus ojos (R), negra noche (I)
La primavera (R), nia errtica y desnuda (I)

Metfora de Complemento Preposicional del Nombre: R de I, I de R

Brazos (R) de acero (I)
Dientes (R) de perlas (I)
Voz (R) de terciopelo (I)
El atardecer (I) de la vida (R)
Ros (I) de lgrimas (R)

Metfora Negativa: No I, R
No es el infierno (I), es la calle (R)

Metfora Descriptiva : R, I, I, I
Tus dientes (R), marfil (I), blancura (I), destellos de sol (I)...
Tus ojos (R), luceros (I), gotas de mar (I), ventana del alma (I)...

Metfora Continuada o Superpuesta: R es I1; I1 es I2; I2 es I3...

Los dientes (R) son perlas (I1); las perlas (I1) son ptalos de
margarita (I2): los ptalos de margarita (I2) son alas de mariposa (I3).

Comparacin: El Smil (o Comparacin) es una figura retrica que consiste

en comparar un trmino real con otro imaginario que se le asemeje en
alguna cualidad. Su estructura contiene los adverbios como, tal como,
cuales o similares.
Un Smil se diferencia de una Metfora en que tiene estructura de
comparacin:
Sus manos son suaves como el terciopelo es un Smil
Sus manos de terciopelo es una Metfora

Murmullo que en el alma

se eleva y va creciendo
como volcn que sordo
anuncia que va a arder
Gustavo Adolfo Bcquer, Rimas

Unos cuerpos son como flores

otros como puales
otros como cintas de agua
pero todos, temprano o tarde
sern quemaduras que en otro cuerpo se agranden
convirtiendo por virtud del fuego a una piedra en un hombre
Luis Cernuda, Los Placeres Prohibidos

como el ave sin aviso

o como el pez, viene a dar
al reclamo o al anzuelo
Lope de Vega, Fuente Ovejuna

Literatura: Desviar las palabras/ Stylo: Marca, muestra.

Clase 03 (01 de abril 2017)
Tropo: Desvo del plano semntico
Metfora: No es el objeto referido (segundo objeto).
A= B (comprensin de B a base de suprimir A)
Comparacin: Tambin represiva, su nexo es explcito.

Metonimia: Junto al nombre (sustantivo) Es un tropo que no acude a

procesos represivos para expresar. La figura es distinta, nos dice que hay una
parte de a que sigue existiendo/siendo.
La curva de tus ojos rodea mi corazn: Paul Eluard.
A Bm
Paul Eluard: La palabra se dispara a la realidad.

Libert - Paul Eluard

Sur mes cahiers dcolier

Sur mon pupitre et les arbres
Sur le sable sur la neige
Jcris ton nom

Sur toutes les pages lues

Sur toutes les pages blanches
Pierre sang papier ou cendre
Jcris ton nom

Sur les images dores

Sur les armes des guerriers
Sur la couronne des rois
Jcris ton nom

Sur la jungle et le dsert

Sur les nids sur les gents
Sur lcho de mon enfance
Jcris ton nom

Sur les merveilles des nuits

Sur le pain blanc des journes
Sur les saisons fiances
Jcris ton nom

Sur tous mes chiffons dazur

Sur ltang soleil moisi
Sur le lac lune vivante
Jcris ton nom

Sur les champs sur lhorizon

Sur les ailes des oiseaux
Et sur le moulin des ombres
Jcris ton nom

Sur chaque bouffe daurore

Sur la mer sur les bateaux
Sur la montagne dmente
Jcris ton nom

Sur la mousse des nuages

Sur les sueurs de lorage
Sur la pluie paisse et fade
Jcris ton nom

Sur les formes scintillantes

Sur les cloches des couleurs
Sur la vrit physique
Jcris ton nom

Sur les sentiers veills

Sur les routes dployes
Sur les places qui dbordent
Jcris ton nom

Sur la lampe qui sallume

Sur la lampe qui steint
Sur mes maisons runies
Jcris ton nom

Sur le fruit coup en deux

Du miroir et de ma chambre
Sur mon lit coquille vide
Jcris ton nom

Sur mon chien gourmand et tendre

Sur ses oreilles dresses
Sur sa patte maladroite
Jcris ton nom

Sur le tremplin de ma porte

Sur les objets familiers
Sur le flot du feu bni
Jcris ton nom

Sur toute chair accorde

Sur le front de mes amis
Sur chaque main qui se tend
Jcris ton nom

Sur la vitre des surprises

Sur les lvres attentives
Bien au-dessus du silence
Jcris ton nom

Sur mes refuges dtruits

Sur mes phares crouls
Sur les murs de mon ennui
Jcris ton nom

Sur labsence sans dsir

Sur la solitude nue
Sur les marches de la mort
Jcris ton nom

Sur la sant revenue

Sur le risque disparu
Sur lespoir sans souvenir
Jcris ton nom

Et par le pouvoir dun mot

Je recommence ma vie
Je suis n pour te connatre
Pour te nommer

Libert.

Posie et vrit 1942 (recueil clandestin)

Au rendez-vous allemand (1945, Les Editions de Minuit)

Metonimia: Desplazamiento, no represin. /curva/ojos/rodea/corazn. Instala

la continuidad del ser en el ser. Ser es uno. Mismidad, no hay realidad posible
de describir si no.

Definicin de Metonimia:

La Metonimia es una figura retrica que consiste en designar una cosa o idea
con el nombre de otra con la cual existe una relacin de dependencia o
causalidad (causa-efecto, contenedor-contenido, autor-obra, smbolo-
significado, etc.).

La Metonimia pertenece al grupo de figuras de los Tropos. Etimolgicamente

procede del griego "-" (recibir un nuevo nombre). Es una figura
relacionada con la Sincdoque.

Causa por efecto

Le hizo dao el sol el calor del sol

Efecto por la causa

Carecer de pan carecer de trabajo

Contenedor por contenido

Tomar una copa tomarse el contenido de una copa

Se comi dos platos comerse el contenido de dos platos
Fumarse una pipa fumarse el contenido de una pipa
Bebi un vaso de agua el contenido del vaso

Smbolo por cosa simbolizada

Jur lealtad a la bandera jurar lealtad al pas

La media luna domin Espaa los musulmanes

Autor por obra

Un Picasso un cuadro de Picasso

En el museo hay varios Rubens cuadros de Rubens
Ley a Virgilio una obra de Virgilio

El instrumento por el artista

La mejor pluma de la literatura universal es Cervantes.

Sinecdoque: Comprensin de varias cosas a la vez. Vamos a echar a las

velas: Zarpar. Atribuir una condicin particular para referirlo a algo general, es
una metfora disfrazada de metonimia. Uso de la parte para substituir al
objeto.

Me hiciste indestructible porque contigo no termino en m mismo.

La parte por el todo:
Tiene quince primaveras (aos)
Qued sola con cuatro bocas que alimentar (hijos)
Cuando vimos las velas (naves)
El heredero al trono (reino)
Le escribir unas letras (una carta)
Qued sola con cuatro bocas que alimentar (se refiere a sus cuatro hijos)
Pidi la mano de su novia
Tiene veinte primaveras (aos)
Trabajo para ganarme el pan (salario para vivir)
Un rebao de mil cabezas (animales)
Hay que pasar el invierno (se refiere a que hay que pasar el ao)

El todo por la parte:

Espaa (el equipo de Espaa) gan a (el equipo de) Francia
La ciudad (sus habitantes) se amotin
Lleg la polica (algunos oficiales, no toda la institucin)
La ciudad (los ciudadanos) le recibi clidamente
Todo el mundo dice lo mismo (mucha gente)
El gnero por la especie:
El noble animal relinch (animal por caballo)

La especie por el gnero:

Ganarse el pan (por ganarse la comida")

El singular por el plural:

El ingls es flemtico, el espaol colrico
El perro es un animal fiel (todos los perros)

El plural por el singular:

Los oros de las Indias
La materia por el objeto:
Chocaron los aceros. (En lugar de las armas de acero, espada, cuchillo, etc.)

Lo abstracto por lo concreto:

La caridad es sublime
La juventud es rebelde

Ensayo: Subgnero (se atribuye al renacimiento)- No demuestra (Lgica) ni

comprueba (Emprea). Jugar con metforas de 4 trminos (Cortzar Qu es el
cuento? Minar la concepcin de cuento narracin breve/novela narracin
larga. El cuento es a la novela lo que la fotografa al cine. Ambos poseen
elementos en comn, son frentes narrativos, las diferencias son de intensidad
del sujeto, ritmo. La novela gana por puntos, el cuento gana por knock out).
Michel de Montaigne (Ensayos).
Epopeya: Gilgamesh. Sumerios (babilonia)/Acadios (nnive): Rey fundador
(gobern al primer pueblo/ciudad) (2800-2300 ante de nuestra era). Las
tablillas son del 2200, en 150 aos devino estructura mtica. La comparacin
de tablillas ha permitido evidenciar continuidad histrica de la narracin. Porta
sntomas de la tradicin oral: Recursos mnemotcnicos que facilitan su
expresin, anclajes de versos, reiteracin permanente, topos, lugares comunes
que facilitan recordar el relato.

Como un buey salvaje oxmoron: animalidad/cultura/pacto/excentricidad de

Enkidu.
Ramera/Enkid/Pacto/Lmite/Enfrentamiento/Igualdad de
condiciones/Gilgamesh
pastor de amurallada Uruk

Esttica/Poltica relacin intrnseca.