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Introduo........................................................................................................................................4
Capitulo I: o iluminismo..................................................................................................................5
1.1. Definio e Historial do Iluminismo........................................................................................5
1.2. Caractersticas Fundamentais do Iluminismo...........................................................................7
1.3. O uso da "razo" nos iluministas..............................................................................................8
1.4.Como os iluministas difundiram as...........................................................................................9
Capitulo II: iluminismo alemo.....................................................................................................10
2.1. Razes do iluminismo Alemo................................................................................................10
2.2. Caractersticas do Iluminismo alemo....................................................................................10
2.3.O Pietismo e as suas relaes com o iluminismo....................................................................11
2.3.Percursores do iluminismo alemo..........................................................................................11
2.3.1.Ehrenfried Walter Von Tschimhaus (1651-1708)..................................................................11
2.3.2.Samuel Pufendorf (1632-1694)............................................................................................12
2.3.3.Christian Thomasius (1655-1728)........................................................................................12
2.4. Defensores do iluminismo alemo..........................................................................................13
2.4.1.Frederico II...........................................................................................................................13
2.4.2.Herman Samuel Reimarus (16941768)................................................................................13
2.4.3. Christian Von Wolff (16791754)..........................................................................................15
2.4.4. Gotthold Ephraim Lessing (17291781)...............................................................................16
2.4.5. Alexander Gottlieb Baumgarten (17141762).......................................................................17
2.4.6.Immanuel Kant (1724-1804)................................................................................................17
Concluso......................................................................................................................................20
Bibliografia....................................................................................................................................21
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Introduo
O presente trabalho tem como tema o iluminismo alemo, cujo dentro desta abordagem
pretendemos decernir de todos pressupostos que influenciaram no pensamento iluminista na
Alemanha.
O Iluminismo como sendo um acto de f apaixonado pela natureza humana, tambm pode se
considerar um novo evangelho de progresso e felicidade tambm vigorou na Alemanha, por isso,
depois dos franceses os nomes mais ilustres do movimento iluminista so os alemes, sobretudo,
estudiosos como: Reimarus, Wolff, Lessing e Baumgarten.
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Capitulo I: o iluminismo
O desenvolvimento do capitalismo nos sculos XVII e XVIII foi acompanhado pela crescente
ascenso social da burguesia e sua tomada da conscincia como classe social. Paralelamente, a
racionalismo imperava na Europa, transmitindo a confiana de que a razo era o principal
instrumento do homem para enfrentar os desafios da vida e equacionar os problemas que o
rodeavam. O despertar da revoluo industrial e o sucesso da cincia como a matemtica, a
qumica, a fsica inspirava filsofos de todas as partes. Surge ento um novo mito, a ideia de
progresso: havia a crena de que a razo, a cincia e a tecnologia tinham condies de
impulsionar o outro lado da histria numa marcha contnua em direco a verdade e a melhoria
da vida humana. Aos poucos, foi se desenvolvendo um pensamento que culminaria no
movimento cultural do sculo XVIII denominado iluminismo, ilustrao ou seja, filosofia das
luzes.
Estabeleceu-se assim nos sculos XVIII, uma forte crena no poder da razo como instrumento
para o ser humano e a sociedade alcanarem a felicidade e a liberdade, assim, como uma noo
de progresso da civilizao. Houve a tentativa de conciliar o empirismo com o racionalismo,
alem da preocupao intensa com estado e com o desenvolvimento da filosofia poltica social,
(MATTAR, 2012:65). Esse movimento poltico, social, cultural e filosfico conhecido como
sculo das luzes, ou iluminismo. Temas como das cincias, psicologia, teoria de conhecimento,
religio, direito, historia. Estado e esttica foram alguns dos temas explorados pelos filsofos
iluministas.
MONDIM (1977:153).
Uma ptima definio do iluminismo foi dada por CONDORCET apud MONDIM (1977:153),
em um dos seus escritos: o erro e a ignorncia constituem a causa nica dos males do gnero
humano; e os erros da superstio so os mais funestos, porque corrompem todas as fontes da
razo, e o fanatismo que os anima em pele a praticar o delito sem remorsos. Portanto essa ideia
faz-nos concluir que iluminando os homens e abrandando-os que se pode esperar a liberdade
pelo caminho fcil e seguro.
O iluminismo no foi um movimento coeso e, por isso mesmo, apresenta uma riqueza e
complexidade. Os pensadores iluministas foram, sem duvida, idelogos da burguesia, mas a
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analise do seu pensamentos no deve parar por ai, (COTRIN, 2002:171). Ora, a prpria postura
do filsofo se modificou no sculo XVIII, abandonando assim os crculos fechados dos seus
antecessores, circulando assim nas ruas, nos sales exibindo e exercitando a razo.
Neste sentido percebemos que cada conjunto de profissionais deve seguir uma ordem de conduta
que permita a evoluo harmnica do trabalho de todos, a partir da conduta de cada um e atravs
tutela no trabalho que conduza a regulao do individualismo perante o colectivismo
Das consideraes precedentes segue-se que os caracteres so: venerao pela cincia,
empirismo, racionalismo, Antitradicionalismo e optimismo utopstico.
Segundo REALE & ANTISERI (1990:671), os iluministas pem na base desse progresso
espiritual, material e poltico, que no linear, mas que, entra obstculos, tem ocorrido e pode
ocorrer, precisamente o uso crtico e construtivo da razo. A razo dos iluministas aquela do
empirista Locke, que analisa as ideias e as reduz todas a experiencia, com esse pensar dos
iluministas podemos entender que eles valorizam a razo tambm por meio da experiencia.
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Pelas razoes que mencionamos, as ideias iluministas no penetraram nas massas populares da
Europa no sculo XVIII. Em linhas gerais, as classes populares permaneceram estranhas ao
movimento iluminista, enquanto os iluministas conseguiam difundir as novas ideias nas camadas
intelectuais entre a burguesia avanada de tida Europa, interessando, cultural e politicamente,
naes muito diferente entre si: da Inglaterra Itlia, de Portugal Prssia, da Frana Rssia.
O Iluminismo como sendo um acto de f apaixonado pela natureza humana, tambm pode se
considerar um novo evangelho de progresso e felicidade tambm vigorou na Alemanha, por isso,
depois dos franceses os nomes mais ilustres do movimento iluminista so os alemes, sobretudo,
estudiosos como: Reimarus, Wolff, Lessing, Baumgarten e Kant.
Os pensamentos que de vrias formas prepararam o iluminismo alemo e neles confluem so: a)
a Filosofia de Leibniz; b) as teorias cientficas de Newton, cuja mecnica, com a respectiva
imagem do mundo, exerceria, entre outras coisas, uma influencia sobre Kant; c) a Filosofia de
Spinoza; d) as ideias dos iluministas ingleses, cujo materialismo foi utilizado por alguns autores
para reforar a corrente genericamente materialista que, certa ou erradamente, se fazia
remontarem a Spinoza.
O Iluminismo alemo, em relao ao Ingls ao francs deve a sua originalidade, nos novos
problemas especulativos dentre os quais a forma lgica em que tais problemas so apresentados e
afirmados.
O mtodo Wolffiano aquele que fixa o caminho seguro de uma cincia, atravs de uma
determinao regular dos princpios, uma explicao clara dos conceitos, um rigor pesquisado
das provas e uma rejeio de saltos ousados nas consequncias, (ABBAGNANO apud REALE
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& ANTISERI, 1990:815). Sendo assim, a exigncia de uma razo que, embora no seja tudo,
tudo quer indagar e pretende se autojustificar.
A relao entre o pietismo com o iluminismo foi complexa: a emotividade dos pietistas no
podia deixar de conflitar e de facto conflitou com a racionalidade dos iluministas. Entretanto,
pelo menos inicialmente o iluminismo encontrou um forte aliado no pietismo, que significava:
Por estes motivos, o primeiro iluminismo e o pietismo viram-se aliados contra a ortodoxia
luterana dominante. E foi assim que Thomasius manteve estreitas relaes com os filsofos e
telogos pietistas do crculo de Halles.
Entre aqueles que podem ser considerados como percursores do iluminismo alemo na
Alemanha, destacam-se: Ehrenfried Walter Von Tschirnhaus; Samuel Pufendorf e Christian
Thomas. Os quais a seguir falaremos dos seus pensamentos.
Descendente duma famlia nobre, estudou matemtica, fsica, e filosofia. Teve o privilgio de
viajar para a Itlia, Franca, Inglaterra e a Holanda e teve oportunidade de conhecer Baruch
Spinoza, Leibniz entre outras personalidades e figuras famosas daquela poca.
A sua principal obra intitulada a medicina mentis sive artis inveniendi praecepta generalia, onde
ele ensina que o conhecimento deve se basear na experiencia. Na realidade as verdades evidentes
e fundamentais e sobre as quais se resume o saber, para este autor, deve obedecer os seguintes
princpios:
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Ora, Tschirnhaus esta convencido de que esses factos da experiencia interna, se adoptados como
princpios gerais de deduo e desenvolvidos sistematicamente, podem levar a aquisio de
mtodo til para a verdade em todas as cincias. Para ele, o importante contudo a sua confiana
na razo humana.
Ensinou em Heidelberga, onde assumiu a ctedra de direito natural e das agentes. Depois
transferiu-se para Lund, onde escreveu sua obra mais importante intitulada O direito natural e
das agentes em 1672. Ele pensou que o direito natural uma questo da razo, dado que, sendo
universal por essncia, no pode basear-se na religio, que difere de povo para povo: o direito
norma das aces e das relaes entre todos os homens no enquanto cristo, mas sim enquanto
homens. Com base nisso, ele estava convencido que era possvel construir uma cincia do direito
que tivesse o mesmo rigor como a cincia da fsica e as outras cincias.
Com isso tudo compreende-se que este filosofo esta preocupado em dar as directrizes das aces
dos homens, separando assim, o que juridicamente justo, moralmente honesto e assim como o
socialmente conveniente.
Os nomes mais representantes do iluminismo alemo so: Reimarus, Wolff, Lessing, Kant e
Baumgarten. Mas h que referir que a filosofia de Wolff teve razovel influencia sobre a cultura
alem, por este mrito, eis a razo que Wolff teve vrios seguidores que tambm contriburam no
iluminismo alemo, dentre os quais: Knutzen, Crusius, lambert e Tetens. Entretanto o maior
representante do iluminismo alemo considera-se Immanuel Kant.
2.4.1.Frederico II
A atitude de Frederico II nos leva a algumas observaes sobre a situao poltica na Alemanha
no perodo do iluminismo. Embora as guerras dos trinta anos que prostraram na Alemanha;
embora a poderosa monarquia francesa constitusse uma ameaa para a sua independncia;
embora as trezentas ptrias em que estava dividido o poder na Alemanha bloqueassem o avano
unitrio e mais decisivo da burguesia; apesar de tudo isso, a burguesia havia feito progressos
econmicos e mercantis.
Filosofo hamburgus nascido em 1694 e falecido 1768. Estudou teologia, filosofia, viajou pela
Holanda e a Inglaterra e a partir de 1728 foi professor de lnguas orientais no ginsio de
Hamburgo.
Numa das suas importantes obras, intitulada O tratado sobre as principais verdades da religio
crista em 1754, "ele se erige em paladino da religio natural, no sentido de que a razo
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Segundo MONDIM (1982:158) este autor importante por ser o iniciador da crtica do
evangelho, ele sustenta que todos os elementos milagrosos e sobrenaturais nestes escritos so
invenes dos apstolos. Por esta razo, ele diz que, apenas a religio natural verdadeira e,
como a religio pblica contrria a religio natural, ento isso significa que a religio bblica
totalmente falsa.
Na sua obra intitulada Apologia dos adoradores racionais de Deus, Reimarus regista os
argumentos com que se alicera a religio positiva, mas no publicou este livro, considerando
que naquele tempo ainda no estavam maduros para pensamentos desse gnero. Nesse trabalho,
ele reafirma que : a nica religio valida a religio racional; que a revelao e as religies so
refutadas; e o mesmo afirma que: a religio natural racional instrui no dever e temor de Deus;
para ele o ensinamento de Jesus Cristo, em sua essncia nada mais do que uma religio
racional pratica.
Fora desse ncleo moral, o resto do cristianismo poltica ou engano (Jesus e seus seguidores
eram polticos; o baptismo de Jesus teria sido um pacto, tambm politico, entre Jesus e Joo
Baptista; a crucificao teria sido um facto que bloqueou o projecto politico de Jesus e a
ressurreio teria sido uma inveno dos discpulos e seguidores de Jesus depois da sua derrota).
O contedo apresentado na obra intitulada Apologia dos adoradores racionais de Deus, fica
claro por que esse contedo representou uma massa de material e ameaadora e de tal forma
provocadora e explosivo a ponto de perturbar pesadamente o quieto sono de ortodoxia luterana.
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Eis como Wolff explica a sua ideia da racionalidade: no mtodo filosfico, no se devem usar
termos que antes no tenham sido esclarecidos graas a uma acurada definio, nem se deve
admitir como verdadeiro aquilo que no tenha sido suficientemente demonstrado; nas
preposies, preciso determinar coma mesma agudeza o sujeito e o predicado e tudo deve estar
ordenado de tal modo que sejam premissas as coisas por fora das quais so compreendidas e
justificadas as que se seguem.
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No que concerne ao mtodo, Wolf explicita a sua ideia de racionalidade dizendo que o mtodo
filosfico, no se devem usar termos que antes no tenham sido esclarecidos graas a uma
acurada definio, nem se deve admitir como verdadeiro aquilo que no tenha sido
suficientemente demonstrado; nas proposies, preciso determinas com mesma agudeza o
sujeito e o predicado e tudo deve estar ordenado de tal modo que sejam premissas as coisas por
forca das quais so compreendidas e justificadas as que se seguem.
Contudo, no que se refere ao pensamento de Wolf necessrio acrescentar que para ele as
relaes entre a alma e o corpo so reguladas pela harmonia preestabelecida. Ora, o debate
filosfico na poca de Wolf, originou a existncia dos seguidores dos seus pensamentos, como:
Marinho Knutzen; Christian Crusius; Johann Lambert e Johann Tetens.
Filho de pastor protestante e neto de pastores protestantes, Lessing nasceu em Kamenz em 1729,
estudou em Leipzig e depois se transferiu para Berlim onde conheceu Voltaire. Em seus escritos
filosficos, fragmentrios, mas literariamente muito apreciado, retoma os motivos comuns do
iluminismo: critica de todas as manifestaes da cultura, tendncia para iluminar as mentes e
para realizar a felicidade da humanidade; Otimismo, isto , confiana na continuidade do
progresso humano em seu aperfeioamento espiritual.
Na sua ultima obra, A educao do gnero humano mediante a revelao divina em 1780,
reinterpreta a historia da humanidade segundo o modelo da historia salvfica crista; ele v na
Historia uma propedutica divina dirigida para um estdio da humanidade perfeita. O antigo e o
novo testamento representam as etapas fundamentais em direco a religio perfeita, que a do
esprito santo. Jesus Cristo filho de deus no no sentido ortodoxo, mas sim no sentido em que
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todos ns o somos na qualidade de chamados para vivermos em Deus; a diferena que Jesus foi
o primeiro a tomar o conhecimento desta situao e a anuncia-la aos homens afirmando a
fraternidade universal.
Segundo REALE & ANTISERI (1990:829), o grande mrito de Baumgarten esta no facto de
construdo as bases filosficas da esttica, acrescenta que no pode ser reduzida as regras para
a produo de uma obra de arte ou para a anlise dos seus efeitos psicolgicos, para ele tudo
isso empiria. Ele considera a esttica como a cincia das representaes claras e confusas, onde
por perceptio confusa pode-se entender como aquela percepo na qual ocorre a confluio de
elementos e na qual no devemos destacar os elementos particulares na totalidade, no se
podendo isolar os elementos isoladamente e segui-los separadamente.
Portanto, Baumgarten usa pela primeira vez na histria da filosofia o termo esttico para
designar a teoria da arte. Esta entendida por ele como um conhecimento sensvel e claro, sendo
assim um meio-termo entre o obscuro sentir das simples sensaes e o distinto entender da pura
razo. Deste modo, ele antecipa um conceito de arte que ter muita aceitao na filosofia
moderna, principalmente entre os idealistas.
Nascido em Konigsberg, numa pequena cidade da Alemanha, onde teve uma vida longa e
tranquila e dedicada ao ensino e a investigaes filosficas. Narra-se que foi um homem
metdico e de hbitos arraigados, e tambm conhecido popularmente como O relgio do povo
pelo seu carcter e compromisso de honrar a hora. Leccionou quarenta anos em Konigsberg, e
somente deixou o magistrio por problemas de sade. Morreu aos 80 anos sem nunca ter se
afastado da sua pequena cidade natal.
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Kant pode ser considerado maior representante do iluminismo alemo, realizou em suas obras o
exame das possibilidades de conhecimento da razo humana, estabelecendo assim os limites e as
condies nas quais a razo pode conhecer o mundo.
Num contexto histrico em que a burguesia possua poder econmico e reivindicava para si o
poder poltico que se encontrava nas mos da nobreza e do clero; em que os argumentos
fundamentados nas crenas religiosas no eram aceitos para justificar o poder ou a organizao
das sociedades ou o modo de vida dos seres humanos; num perodo em que a cincia comeou a
ocupar um lugar significativo na construo do conhecimento, surgiu o movimento denominado
Iluminismo. Luzes, razo, esclarecimento so palavras relacionadas a eles.
Este perodo, compreendido entre fins do sculo XVII e fins do sculo XVIII, tambm
conhecido como sculo das luzes, caracterizou-se pela crtica a toda e qualquer crena, pela
crtica aos prprios instrumentos utilizados para a obteno de conhecimento, e por considerar o
conhecimento como algo que tem a finalidade de tornar a vida dos seres humanos melhor, tanto
no campo individual, como na vida em sociedade.
Esta forma de pensar tenta conciliar a f na razo humana e a crtica aos limites desta razo. Kant
foi um pensador que muito contribuiu no sentido de estabelecer a crtica aos limites da razo
humana, e ao mesmo tempo apont-la como a fonte e o fundamento do Conhecimento.
Ele apresenta o processo de ilustrao como sendo a sada do homem da sua menoridade e a
tomada de conscincia por ele da autonomia da razo na fundamentao do agir humano. Diz ele
que o ser humano como ser dotado da razo e liberdade, o centro da filosofia kantiana.
Para Kant o iluminismo a sada do homem de menoridade que ele deve imputar a si mesmo.
Menoridade a incapacidade de valer-se do seu prprio intelecto sem a guia de outro.
Para os iluministas mais tarde para Kant somente o crescimento de nossa conscincia pode
libertar nossas mentes de sua servido espiritual.
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Esclarecimento ou o iluminismo para Kant a sada do homem de sua menoridade, da qual ele
prprio culpado. A menoridade a incapacidade de fazer uso de seu entendimento sem a
direco de outro indivduo. O homem o prprio culpado dessa menoridade se a causa dela no
se encontra na falta de entendimento, mas na falta de deciso e coragem de servir-se de si mesmo
sem a direco de outrem. Sapere aude! Tem coragem de fazer uso de teu prprio entendimento,
tal o lema do esclarecimento.
Concluso
Os nomes mais representantes do iluminismo alemo so: Reimarus, Wolff, Lessing, Kant e
Baumgarten. Mas h que referir que a filosofia de Wolff teve razovel influencia sobre a cultura
alem, por este mrito, eis a razo que Wolff teve vrios seguidores que tambm contriburam no
iluminismo alemo, dentre os quais: Knutzen, Crusius, lambert e Tetens.
Esclarecimento ou o iluminismo para Kant a sada do homem de sua menoridade, da qual ele
prprio culpado. A menoridade a incapacidade de fazer uso de seu entendimento sem a
direco de outro indivduo. O homem o prprio culpado dessa menoridade se a causa dela no
se encontra na falta de entendimento, mas na falta de deciso e coragem de servir-se de si mesmo
sem a direco de outrem. Sapere aude! Tem coragem de fazer uso de teu prprio entendimento,
tal o lema do esclarecimento.
Bibliografia
REALE, G & ANTESERI, D; Histria de Filosofia; edies Paulinas; vol 2; So Paulo; 1990.