Revi;ta de la Universidad Catlica Nos.

11 -12, 1982

FRUTOS DE LA EDUCACION, O DE LA POLITICA?

Enrique Carrin Ordez

A Felipe Pardo y Aliaga le ocurre lo que a tantos clsicos:

ser ms homenajeado que ledo. Los clsicos peruanos tie-
nen un infortunio adicional: carecer de ediciones moder-
nas, responsables, asequibles. Los investigadores nacionales
de gusto exigente manejan las ediciones primeras o los ma-
nuscritos; los otros, lo que venga a mano. Por eso es tan
frecuente que, de las pocas ediciones serias de nuestros me-
jores escritores, una buena parte de ellas sea fruto de las
necesidades y de la conciencia profesional de extranjeros
peruanistas. Gracias a Mongui, por ejemplo, tenemos una
71
edicin cuidadosa de las Poesas de Pardo ( 1 ). Su teatro y
.>d prosa han tenido menor fortuna. Sin embargo,el nombre

del autor se prodiga en auditorios, calles, celebraciones,

programas de estudio y exmenes escolares.

Las ediciones ele Frutos de la Educacin han sido defectuo-

sas, comenzando por la primera, debida al celo filial de
Manuel Pardo y Lavalle. Slo una de las posteriores edicio-
nes aade pocas explicaciones indispensables para la inteli-
gencia del texto; pero como fue hecha por jvenes colegia-
les sin prepar.1cin tcnica, su meritorio esfuerzo no satis-
face las exigencias de un lector universitario ( 2 ).

Hasta don de h": 11 cg<~ do mis averiguaciones, no hay tesis

universitarias sobre Frutos de la Educacin. Ni sobre la
biografa de Pardo mismo, despus de la que present y
puhlic espaciada mente Ral Porras (3 ), fuera de las
, ,':TliCots patciales, -algunas valiossimas- que han ido
aparecien Jo en otras tesis peruanas. Ciertos artculos y
libros han tocado puntos interesantes de la obra, pero no
 "Frutos de la educacin"

conozco intento. especfico alguno de enfocarla total-

mente (4 ).

Total es mucho decir. Aqu queremos presentar primicias

de una releura cuidadosa. No pretendemos ms que se-
alar cuestiones de investigacin futura, deshacer algunos
errores de la crtica pasada, reparar en puntos y proponer
perspectivas que enriquezcan la lectura desde el presente.

Esta obra es una comedia que consta de tres actos; contie-

ne 40 escenas, ( 13 - 16 - 11 ), de las cuales, 12 son mon-
logos ( 5 - 4 - 3 ). Intervienen 7 personajes: 6 pertenecen a
la clase que puede frecuentar "una sala decentemente amo-
blada", ms un negro esclavo. Adems del atuendo y el
maquillaje, el habla sirve de caracterizadora. El padre, D.
Feliciano, frgil heredero de la tradicin latina del "pater
durus" se debe expresar en espaol peninsular, con algunos
giros coloquiales rancios. Es un maduro asturiano que
eventualmente muestra la sencillez de sus orgenes y cierta
72 pusilanimidad respecto de su mujer. Tutea a los dems,
salvo al cuado y al pretendiente ingls. Su mujer Da. Jose-
fa, es una criolla cuarentona que refleja el habla coloquial
limea; tutea a todos, salvo al marido y al ingls. Su her-
mano D. Manuel es un limeo acaudalado, con roce y ex-
periencia europea, que se expresa en un espaol educado,
expresivo, levemente irnico, gramaticalmente ajustado al
uso oficial ("De lo poco que yo tengo/ podis disponer").
Tutea a su hermana, y a su sobrina. A Bernardo le da un us-
ted irnico (A. I, e. 8), que se convierte en tuteo impacien-
te (A. ll, e. 6 ). El ingls D. Eduardo trata a todos los libres
de usted. A Perico, el esclavo, lo tutean todos, y de vez en
cuando recibe un bestia, diablo de negro, mula de carga,
salvaje. No monologa, pero ser el encargado de revelar la
verdad de las relaciones de Dernardo con cierta mulatilla
del barrio, anagnrisis que provoca la catstrofe de los
proyectos de matrimonio de Pepita y de salYacim del pa-
trimonio familiar. Se expresa en una jerga l)ozal, recurso
cmico heredado de un tipo ya consagrado en el teatro cl-
sico espaol y aclimatado por Pardo al entorno histrico
local(S). No sabe manejar frmulas de tratamiento porque
Ertrique Carri6n Orditez

est en una categora marginal, semihumana, a la medida

en que la lengua se convierte en smbolo de la sociabilidad
y de la condicin humana msma. Pepita se expresa dentro
de los mdulos maternos. Trata respetuosamente a los ma-
yores y al ingls; se tutea recprocamente con Bernardo.
Este tambin trata de usted a los mayores y tiende a la
charlatanera desordenada y acriollada. El tratamiento pue-
de disear jerarquas. No reciben tuteo: dentro de la fami-
lia, D. Feliciano; fuera de ella, el ingls. Dentro de casa D.
Manuel, cuado, slo es, tuteado por su hermana; luego,
Doa Josefa, tuteada por el marido y el hermano; los jve-
nes, tuteados por todos los anteriores; al margen, la civili-
zacin. (Don Eduardo) y la barbarie (Perico). El trmino de
brbaro originalmente alude al modo ininteligible de expre-
sarse, respecto del etnocentrismo de un pueblo. El nego-
ciante ingls habla un correcto castellano; adems, se da a
entender que conversa en ingls con Don Manuel. Desde
este punto de vista son ambos presentados en jerarqua su-
perior, por cuanto manejan dos modos lingsticos de co-
municacin civilizada. Pero si los dos hablan tambin en
lengua (como dice Perico) slo uno de ellos es capaz de fun-
73
cionar en dos estilos de vida: Don Manuel. El ingls se reti-
ra al "Cerro" (de Paseo) porque no puede comprender las
costumbres de las lirnei'ias en cuanto al baile. Don Manuel
sabe que no implican deshonestidad, pero que aparecen
como inconvenientes. Su posicin es, as, superior a la de
todos, y adems, de l vendr la solucin final del conflic-
to. Por su lado, el du610 de casa se niega a entender otras
lenguas y costumbres; remeda el modo de hablar defectuo-
so de algunos ingleses que asistieron a una comida a la que
fue invitado; vive encerrado en su casticismo, que ya resul-
ta arcaico, y es motivo de burla para su propia mujer. Es
el pasado rancio, algo provinciano, cuya respetabilidad ya
presenta brechas y desajustes respecto del presente, errores
e ilusiones respecto del futuro.

Antes de entrar de lleno al argumento, una palabra ms

respecto de la forma. La obra est escrita toda en unos
4,000 versos romanceados,contrariando cierta tendencia a
la prosa del teatro moratiniano y continuando el gusto tra-
 "Frutos de la educacin"

dlcional del pblico limeo por el octoslabo del teatro

clsico espaol. Hay un fragmento prosaico, sin embargo:
la carta de Bernardo. Vale la pena leerla con cuidado. Es
una divertida parodia del estilo epistolar de 1<1 gente con
defectuosa educacin, donde se dan mano expresiones rim-
bombantes y coloquialismos confianzudos, expresiones
curialescas y disparates gramaticales, lugares comunes, re-
lleno verbal, ruptura de niveles del estilo, alharaca patriote-
ra, grosero egocentrismo. No resisto la tentacin de copiar-
la:

"Mi querido taita Feliciano, y seor de toda mi consideracin.

Tomo la pluma y rompo mi silencio en las mas graves circuns-

tancias con la circunspeccion que me es propia, para significar
Usted que gozo de completa salud Dios gracias; como igual-
mente le deseo a Usted este beneficio inclusive mama Juanita y
Pepa, quienes les mando finas memorias de mi parte de lo que
me har Usted el favor de informarles en la naturaleza debida
como es de suponerse, para prueba del cario que ambos
tres les dispenso [ ... ]
74 Estas mis mal formadas lineas tienen por objecto, que ya es ne~e
sario hablarle a Usted con franqueLa, y con el debido respeto,
noticiandole que no puedo sufrir ms tiempo, sus malos trata-
mientos y su tacaera, de lo que no puede Usted alegar excusa,
por tan ulteriores procedimientos; y de consiguiente, que he he-
redado de mis padres, los principios del honor mas correlativo,
(que en paz descansen) como es pblico y notorid De cuyas re-
sultas es preciso que Usted sepa que se engaia, si piensa que me
he de casar con su hija; por que ya hace mucho tiempo que!~ he
dado la mano a otra seorita, en matrimonio secreto, aqu y :m-
te la presencia de Dios: sin embargo de lo cual, no nos falta s;no
la velacin, que se har estos das en la parroquia, no habiendo
ya para qu demorarla; no obstante que mi seora consorte es
demasiado religiosa, como lo sabe todo el barrio, al que puede
Usted preguntarselo, siempre y cuando no dude Usted de mi ver-
dad, segun todo lo que llevo expuesto.

Por estas y otras consideraciones que son para mas despacio, lo

que tiene Usted que hacer es entregarme inmediatamente lo
mio, sin que le falte un real, a cuyo fin Usted ver lo que hace
por que si no me lo entrega, estoy resuelto a ponerle a Usted
pleito, motivo a que necesito de mis bienes para la subsistencia
de mi familia, particularmente por el aumento que va teniendo,
y dems ingredientes, para el cumplimiento de las obligaciones
Enrique Carrin Ordez

de un hombre pundunoroso, no pudiendo un Espaol como Us-

ted, quedarse con lo que pertenece un hijo del pas.

En cuya virtud, rogndole Usted que me perdone la moles-

tia, por lo importante que me es el asunto bajo el aspecto que
me propongo segun todas las probabilidades; y quedo de Usted,
con la respetabilidad que acostumbro su apreciado pupilo y se-
guro servidor, Q. :'. M. E."

Esta carta es una concertacin de disonancias: disuena

con el verso, desentona con el buen estilo de la prosa y,
figuradamente, produce un discante, como decan enton-
':(";. t'l peor desentono en la armona de la accin. H-
bih:cn:L-, desde la forma o expresin literaria se construye
el semido.

Pardo se encontr ante el problema tcnico de la monoto-

na asonante del romance. Lo resuelve cambiando la aso-
naca y formando as diez subgrupos mtricos:

Acto l: o (ese. 1-6); --o (7- 10); - a (11- 13)

75
I,I: - o (1- 4); - e (S- 8) - e ( 9- 12);
o-a13-16)
111: - a (1 - 4); - o (5-8) - a (9- 11)

Podemos observar que la penltima asonancia del acto fi-

nal retorna a la asonancia inicial del acto I, y la asonancia
final de la obra, remite a la asonancia final del acto prime-
ro. Podramos rebuscar otras relaciones, que quizs no sean
casuales, en la alternancia de rimas. Por ejemplo: la disposi-
cin simtrica inversa de vocales acentuadas e inacentuadas
~le los romances inicial y final del segundo acto, y las rela-
ciones de adyacencia con las rimas de las series internas.

Interesa ms estabiccer si la secuencia .de romances repre-

sentl alguna unidad de contenido subyacente a la divisin
espaola tradicional de acto!> (sealada por ausencia de per-
sonajes y cambios de iluminacin que deben suponer la
maana, la tarde y la maana del siguiente da) y que res-
peta simultneamente el precepto riguroso de unidad de
tiempo vigente en la esttica afrancesada neoclsica. La. di-
 "Frutos de la educacin"

v1s1on en escenas se marca como siempre con salida o en-

trada de personajes. Numeraremos de corrido los grupos de
rima asonante:

1" [ - '"' Acto lj Conflicto y solucin t' O. Feliciano vomez,

tutor de Bernardo Perales y padre de Pepita se ha visto obligado
a tomar el dinero de su pupilo para sostener la casa durante los
dlas azarosos de la independencia. Prximo el da de dar cuentas
por mayora de edad de su pupilo, y carente de recursos, pro-
yecta casar a su hija con el joven. El lazo familiar le permitira
un plazo para cumplir con esa grave obligacin. Vencida la resi:'>-
tencia de su mujer, propone el matrimonio a Bernardo y fuerza
su evasiva aceptacin.

2. [ - o j Dificultad ante A y propuesta F. Bernardo tiene ra-

zones ocultas para su resistencia a la propuesta del tutor, pero
algn serio temor retarda revelarlas. Independientemente, el
to D. Manuel sondea el nimo de Pepita, respecto de la propo-
sicin matrimonial de un acaudalado negociante ingls, su amigo
D. Eduardo.

3, [ -a] Refuerzo de la propuesta B. Averiguado el asentimien-

76 to de la joven, el to propone a su hermana D. Josefa la preten-
sion matrimonial del ingls. Al enterarse de la fortuna del preten-
diente, la madre encuentra en este candidato un hombre de me-
jores prendas que el pupilo Bernardo, y adems una decente sali-
da al problema econmico y moral del marido. Decide forzar las
objeciones que ste pudiera presentar por razn de su ninguna
simpata a los ingleses.

4. [ - o. Acto ll] Dificultad ante B. El rancio D. Feliciano

se resiste efectivamente a aceptar que su hija se case con un ex-
tranjero. La escena 4, ltima dentro de la unidad de rima, nos
presenta un gracioso contrapunto de relatos: El cosmopolita D.
Manuel cuenta su experiencia en una comida aristocrtica al
estilo criollo, desordenada en su disposicin y atiborrada de man-
jares; su cufiado D. Feliciano cuenta en cambio las incidencias
de otra comida con ingleses, prolongada en formalidades y
brindis, adobada de modo chocante a sus gtistos antaones.
Acorralado ante la presin de la mujer y la opinin del cuado,
cree encontrar apoyo en su hija.

5. [ - eI Suspenso y enredo. Pepita manifiesta inclinarse por

D. Eduardo. El padre se resiste an, y eso desencadena una es-
cena violenta entre marido y mujer. Bernardo -que no est en-
Enrique Carrin Ordez

terado de la propuesta matrimonJI del ingls-- oye a medias la

trifulca y cree que Doa Juana est empeada en casarlo preci-
samente a l en breve plazo. Inquieto, busca la ayuda de D.
Eduardo, quien se queda perplejo ante las palabras de Bernardo,
por m<s que conociera ya sus torpezas y desaciertos. El equvo.-
co enreda las soluciones y B.

6. [ - e! Solucin de la dificultad ante B. En cuatro rpidas es-

cenas D.Manuel comunica que el padre de Pepita ha aceptado al
pretendiente.

7. l - a) Aceptacin de la solucin By dificultad ante A. Don

Feliciano se entrevista con el pretendiente. Contrastan los moda-
les bastos y calculadores del padre con el desinters y finura del
novio. 1._,a madre y los novios van esa noche a un baile a la
criolla. La actitud elusiva de su tutr convence a Bernardo de la
inminencia de una boda contra su voluntad y decide rebelarse y
manifestar su negativa a casarse con Pepita.

8.[ - a. Acto III] Suspenso. Cuadro de costumbres. Mientras

D. Feliciano especula sobre la manera de acudir al ingls para so-
lucionar su deuda, las mujeres se preparan para la boda. La esce-
na central es un animado parloteo de madre e hija donde abundan
los chismorreosmalignos sobre las dems asistentes al baile, los 77
jocosos comentarios sobre la antigua manera de establecer com-
promisos matrimoniales. La madre hace planes para lucirse en la
recepcin del prximo enlace. La chica ha difundido indiscreta-
mente la noticia de su matrimonio.
9. [ . o1 Fracaso de la solucin B. El ingls manifiesta sor-
presivamente su deseo de suspender el compromiso. Apremiado
para dar razones, slo declara encontrar incompatibles los carac--
teres de Pepa y suyo. La madre lo llena de oprobios.

D. [ -a] Fracaso de la solucin A. Desenlace con la solucin C.

Don Manuel explica a los padres de Pepa las razones del ingls:
la chica haba bailado de manera desenvuelta la noche pasada. El
ambiente familiar le pareca contrario a sus costumbres, pero as
y todo se empeaba en mantener su palabra. El mismo to le
recomienda un apartamiento prudente. D. Josefa discute spera-
mente con su hermano y defiende la legitimidad de las costum-
bres limeas. Don Feliciano revive el proyecto de casar a su hija
con Bernardo, contra los reparos de su cuado, pero ahora con
el apoyo de su mujer . Intempestivamente se enteran d que el
pupilo ha hudo de casa dejando una nota. En ella confiesa la
imposibilidad de casarse con Pepa por estar comprometido,y re-
clama sus bienes a D. Feliciano. El negro Perico aclara que el
 "F'rutos de la educacin"

"compromiso" de Bernardo eran los tres hijus habidos en una

mulata de la vecindad. La catstrofe amenazante se conjura con
el ofrecimiento que hace D. Manuel de ayud<Jr a su cua.do eco
nmicamente y con la esperanza, que manifiesta, en que <:!
ingls vuelva del Cerro de Paseo superando sus resquemores.

Toda la accin se desarrolla, como dijimo:;, en el trascurso

de la 24 horas del canon clasicista, y en el mismo lugar, la
sala de Don Feliciano. La tercera unidad, de accin, supo-
ne ante todo la ntima unin de patrimonio y matrimonio,
de la relacin econmica con la relacin social. As se entre-
lazan fuertemente los dos proyectos de noviazgo. La con-
fusin resulta desastrosa, sobre todo porgue se apoya en
un motivo muy frecuentado: la imposicin de un matrimo-
nio sin tomar en cuenta la voluntad de los jvenes. Una vez
ms D. Manuel adopta la actitud sensata.

Las instancias de la accin estn, segn creo mostrar, con

fiadas a las unidades formales, marcadas tambin por lo:':
cambios de rima y por el cambio de ver:>o a prosa. Pardo
78 debe haber planeado cuidadosamente su comedia.

Pero no es continuador servil de Moratn. Los crticos han

observado que Pardo da cabida a la lengua coloquial li-
mea en esta obra donde se contrasta justamente lo cos-
mopolita con lo lugareo. Don Manuel sigue siendo el pun-
to de encrucijada, el equilibrio deseable. Por su boca, Par-
do corrige las feas apariencias de ciertas costumbres lime-
as. Bsicamente, son las que nacen de una peligrosa adhe-
sin a los gustos populares. El aplebeyamiento de las clases
altas fue un fenmeno notorio en la poca de Carlos IV,
poca de duquesas -majas, que alarg los calzones de la no-
bleza pantorrilluda y recort las chupas en chalecos, que
desmelen las pelucas. El modelo social de las clases altas
ser entonces el ingls. La comedia nos da las primeras
noticias sobre la introduccin del t y del apretn de ma-
nos en la vida limea; nos in forma sobre ciertas modas cu-
riosas: la proscripcin del servicio de plata por el de hierro,
y la presencia de cantores populares que repetan en lasco-
midas esas historias de Anbal y Diocleciano (A. T1, e. 4)
que horrorizaban a D. Manuel; esos bailes de la tierra
Enrique Carrin Ord6ez

acompaados de guitarra, violn, arpa y desenvoltura lJUe

provocaran la espantada del ingls.

El despotismo ilustrado de la poca de Carlos III haba in-

tentado una reforma del mundo hispnico desde el trono,
una revolucin desde arriba que favoreci a la clase in telec-
tual. Buena parte de esa misma clase se sinti postergada
con Fernando VII, en parte por sus debilidades con los
franceses. Al grupo afrancesado perteneci el maestro de
Pardo, Don Alberto Lista. Esa clase triunf con la bur-
guesa pero se distanci del liberalismo. Pardo debi pensar
que la racionalidad era jurada enemiga de lo popular.

Frutos de la Educacin se llama su obra. Son las malas con-

secuencias de una desacertada educacin de dos vstagos
de la clase decente, criados a la antigua. En Bernardo, el
acercamiento a lo popular llega a ser del orden biolgico:
"Qu sentimientos de mozo!" comenta espantado D. Fe-
liciano. A Pepita le reprochan una gracia debida "a la ex-
traordinaria 1 maestra de algn insigne 1 artista venido de 79
A frica". No hay alusin en la obra al mundo indgena y s-
lo vagamente, utilitariamente, se alude al Per profundo.
Pardo sonre ante la imagen idlica que se hace Da. Josefa
de la vida en las minas:

"podr siempre
Pasar divertida el tiempo
Viendo sacar de las minas
Los metales, y molerlos;
Y reducirlos a barras,
O ~ preciosos pebeteros.
Con gusto la acompaara!
Ser~ una gloria ver eso!
Primores nos ha contado
Una amiga que tenemos
Por all, que hace dos aos
Secas() con un minero!" (III, 7).

La cducaci(m fue una obsesiva empresa de los ilustrados

del antiguo Rgimen. Entindase, la de las clases superio-
 "Frutos de la educacin"

res. Slo hombres como Campomanes podan pensar en la

educacin popular, y aun as, era una educacin netamente
utilitaria. La joven Repblica peruana haba enviado a Eu-
ropa algunos jvenes de buenas familias para que se forma-
ran en los mejores centros educativos. Mora trajo las inno-
vaciones pedaggicas britnicas, y el mismo Pardo in tervi-
no en.alguno de esos proyectos acadmicos. Pero es absur-
do creer que se trataba de una educacin de la nobleza. Se
buscaba la formacin de una clase dirigente reclutada en la
burguesa y en los restos de la vieja aristocracia de sangre,
que en Amrica estaba ntimamente vinculada a las activi-
dades comerciales, financieras y extractivas. Conseguido el
poder econmico, la burguesa simplemente reclam el po-
ltico y pretendi consolidarse arrollando lo que se le opu-
siera: pueblo, clero, nobleza de sangre. La educacin fue
en buena parte un mtodo de perpetuacin social cuyo
centro intelectual, ms que la tradicin, la teologa o las
letras, fueron las ciencias.

80 Pocos meses antes del estreno, Pardo haba pronunciado

una alocucin "sobre la necesidad de las matem;ticas y
conveniencia de la paz para que progresen las ciencias y los
estado!'" (6 ). En la comedia, el culto D. Eduardo obsequia-
ba libros y mapas a Pepita; sta, en cambio, reclama un
abanico prometido por el nio Bernardo. La madre comen-
ta:

"Figrese uste, qu falta

Le liarn a la nia libros,
Ni mapas! Si regalara
Un chal, un rico vestido,
Un buen abanico" (I, 11 ).

La confianza ilustrada en la educacin no haba sido des-

mentida por Felipe Pardo. De las enseanzas de Alberto
Lista surgira una generacin la ms brillante quiz; del XIX
espaol: Juan de la Pezuela, Conde de Cheste, y el segundo
limeo que presidi la Real Academia Espai1ola; Jos de
Espronceda, Ventura de la Vega, autores de primera lnea;
Eugenio de Ochoa, Agustn Durn, Pedro Jos Pida!, lite-
Enrique Carrin Ord6ez

ratos sobresalientes; Luis Usoz del Ro,Mariano Roca de

Togores, Marqus de Molins, Santos Lpez Pelegrn, A.
Ferrer del Ro ... nombres todos conocidos en la historia
cultural del XIX espaol. La iniciacin de la poca republi-
cana en Amrica repite nombres de educadores que son po-
lticos, diplomticos, escritores: Bello, Mora, Sarmiento.
Hay en esta preocupacin un impulso fundacional, un algo
de utpico, una confianza en que se puede hacer, modelan-
do a los hombres, el futuro y el progreso. La Educacin es-
t en el centro de una poltica consciente; la otra poltica:
algazara, oportunismo, cuartelazo, declamacin, era mate-
ria de abominacin para estos intelectuales herederos del
despotismo ilustrado. Algunos crticos presentan a Pardo
como un nostlgico del pasado. Es un espejismo: Pardo sa-
tiriza la educacin tradicional cuyos frutos presenta burlo-
namente en escenario. Pardo plantea una utopa racional
argumentando estticamente a contrario. El hroe de la
obra es sin duda D. Manuel. Educado en el extranjero, es l
quien salva noblemente la situacin, el que moraliza con
sensatez, el portavoz tico del autor.
81
Pero una obra literaria slo parcialmente pertenece y tiene
sentido desde su autor. Otrr, polo ~u~le confiere sentido es
su receptor. El pblico que asistio a la representacin no
era ciertamente una muestra del Per total; ni siquiera de
toda Lima. Pardo se dirige a las clases acomodadas, a las
que puede11 frecuentar "una sala decentemente amobla-
da": ese es su grado cero. Tuvo xito la primera presenta-
cin de la comedia. Pero pronto surgira el ataque a Pardo
encabezado por el viejo catedrtico Larriva, resabioso y
maligno, erudito y populachero. El burln de borla compa-
r la crtica de ls costumbres limeas, incisiva pero elegan-
te que Pardo haca, con la stira vulgar y casi lupan<Jria del
plumario Terralla. Adul la vanidad limea y la azuz
contra Pardo, a quien lleg a apodar en voz pasiva con el
nombre dei grotesco Bernardito. La reprobacin se hizo ge-
neral contra Pardo, quien tuvo que explicar su comedia y
citar las frases donde alababa otras virtudes de sus compa-
triotas (7). Creo que el escozor de este incidente le dur
tiempo. Diez aos despus, en el primero de los artculos
 "Frutos de la educacin"

de su celebrado peridico El Espejo de mi tierra podemos

recoger resonadas del incidente.Imagina Pardo a los que
tomarn a mal una crtica de las costumbres:

Cuntos no clamarn que su publicaciones debida

una disposicion malvola maldecir del pas.
herirlo con una burla ultrajante, hacerlo ludi-
brio de los extranjeros? Y aadirn" Un Peruano
no adorar y bendecir hasta los despropsitos de
sus conciudadanos! Un Peruano murmurar de lq_s
costumbres de su tierra natal! Un Limeo imagi-
nar que fuera de Lima puede haber otra cosa mejor
que Lima! Un Limeo burlarse, como aquel de ma-
rras, del tamao de una empanada ... " (8).

Sin duda alude a la misma empanada gigantesca que colm

el pantagrulico almuerzo de aquel marqus que abrum a
D. Manuel con su insistencia para que el invitado comiera
82 ms all de toda razn.

Que a Pardo le doliera la comparacin hecha por Larriva,

asimilndoio al mediocre Terralla, queda para m claro en
lo que sigue:

"El que quiera acreditarse de hombre sesudo, cuan-

do lea mis artculos, no saque cuento las neceda-
des de Tcrraya [sic], que ni es escritor ni es satri-
co, ni es poeta, sino un salvaje que se puso decir
en mal castellar:10, y en repgloncs desiguales, cuanta
torpeza se le vino a las mientes" [etc] (9).

Pero incluso tenemos una cita muy interesante que permite

comprobar la relacin que el autor vea entre sus obras tea-
trales y sus posteriores artculos de costumbres. Escribien-
do sobre el periodismo costumbrista, aHrma:
Enrique Carrin Ordez

'' ... este jnero de materias, cuadran, mas que

observaciones sueltas, jenerales y abstractas,
fbulas ideadas sobre sucesos de la vida social.
Personificando en ellas las calidades morales, se
hace mas palpable que con discuros el vicio que
se moteja, el mrito que se ensalza. As lo
practican los poetas cmicos en todas sus
composicjones; y los artculos sobre costumbres
pueden, por 'la mayor parte, considerarse como
escenas de comedia en narracion. Los rasgos que
se atribuyen al Tartuffe, al Avaro, al Enfermo
Kmajinario de Moliere, al Don Hermjenes y la
Doa Irene de Mora tin, hacen mil veces mas
impresion que largos discursos que pudieran
escribirse sobre el vicio defecto de cada
uno de estos personajes" (10).

Si la estudiosa del costumbrismo peruano Watson Espener

hubiera reparado en este pasaje capital (y en varias cosas
ms) no habra aceptado y aplicado tan ingenuamente un
83
pasaje de Lukks acerca de la influencia del capitalismo en
en desarrollo de la descripcin (11). Por fascinante que sea
este asunto de la transformacin formal de la comedia en
cuadro de costumbres, no es por ahora mi intento desarro-
llar! o.

Pero podemos aprovechar otros datos de esta preciosa cita.

La risuea correccin de las costumbres era una caracters-
tica de la comedia segn la potica tradicional. La Ilastra-
cin acentu el aspecto pedaggico de la correccin, a par-
tir de un ideal social perseguido por la reflexin filos-
fica, por la observacin y la taxonoma, que las ciencias na-
turales haban enfatizado. Lista recuerda a su alumno Par-
do los lejanos aos:

"Yo recuerdo ay de m! los bellos das

de tu primera juventud dichosa
cuando por m adiestrado le pedas
a Horacio y N ewton su laurel y rosa" (J 2 ).
 "I'ru tos de la educacin"

Pardo insiste en el car<cter abstracto de sus tipos humanos.

El tipo de la Doa Irene, personaje del S de las Nias, es
indudablemente el modelo de Doa Josefa, la madre ato-
londrada, dominante, mezcla de clculo, gazmoera y lo-
cuacidad impaciente. Podramos extendernos en el trazado
de paralelos entre Pardo y Moratn, pero nos parece bas-
tante lo apuntado para llegar a una afirmacin bsica: la
comedia Frutos de la Educacin ha de interpretarse dentro
del gnero de comedias moratinianas.

Aunque el marco genrico de la comedia se encuentra en el

teatro neoclsico, cuyo mximo exponente falleci un par
de aos antes del estreno de Frutos de la Educacin, hay
que aadir nuevos. elementos. Otros escritores haban sa-
tirizado los defectos de la aristocracia decadente. Tom<is de
Iriarte ( 1 7 50 - 1 791) haba compuesto La seorita malcria-
da ( 1 788) y El seorito mimado ( 1 790) ( 13 ), prototipos
de Pepita y Bernardo, como lo haba sugerido Menndez y
Pelayo ( 14 ). Hay otros modelos de Pardo que pueden ser
84 rastreados sin dificultad. La imitacin no era en aquellos
tiempos un demrito, sino un procedimiento aconsejable,
aunque Larriva hubiera acentuado prfidamente ese lado
de las obras de Pardo. Si el neoclasicismo dio los tipos hu- .
manos, con tendencia a la universalidad, creo que hay ra-
zones para afirmar la presencia tmida de elementos ro-
mnticos en un temprano traductor de Victor Hugo, ese
mismo Pardo admirado y llorado por la generacin de ro-
mnticos peruanos. El principal elemento romntico creo
que es la aclimatacin local. Los espaoles encuentran que
las comedias del limeo acusan ese sabor 1ocal que ha sido
para los peruanos un argumento en favor de Pardo como
creador del teatro peruano. Hemos apuntado algunos pasa-
jes donde se tratan escenas de la vida de Lima, y podra-
mos aadir multitud de referencias a las costumbres, mo-
das, dichos y trminos locales que nos configuran el clima
no cosmopolita en que se establece la accin, aunque
Pardo llame provinciales las voces que Arana bautizara
despus como peruanismos. Creo, en suma, que lo romn-
tico de la comedia estara en esa aguda percepcin de la
historicidad situada, que contrasta con la abstraccin psi-
Enrique Carrin Ordez

colgica de sus personajes y el moralismo y didactismo abs-

tractos (aunque ntidamente burgueses) de sus propsitos
y crticas.

Distintos crticos han reparado en lo endeble del pretexto

para romper el noviazgo. Garca Caldern comentaba en
1910:

"En los Frutos de la Educacin, una limea pierde

el novio, por bailar con demasiada conviccin laZa-
macueca. Moraleja: no se la debe tolerar a las nias
casaderas" ( 15 ).

Aos m;s tarde Pardo recordara su condenacin de la za-

macueca con un tono indulgente. Al suspender la publica-
cin de su El Espejo de mi Tierra por motivo de viaje, se
despide:

"sea lo que fuere, los enemigos y enemigas,

descansad de mi insoportable tarabilla: preparad 85
vuestros viajes con toda la calma que querais
[Un viaje, con alusin al del Nio Goyito::
hablad de la pera como os acomode [Opera y
nacionalismo]; idos a Amancaes como y cuando
os parezca [El paseo de Amancaes]; bailad sa-
macueca [ sic ; , taco tendido, roso y velloso,
troche y moche, banderas deplegadas: haced
cuanta tontera os venga las mientes: en suma,
aprovechad estos dos meses" ( 16 ).

Y el ingls? A propsito de Don Eduardo me atrever a

sugerir la vinculacin de su asustadiza conducta con un in-
cidente diplom;tico ocurrido poco tiempo antes del estre-
no de la obra. En mayo de 1830 el bergantn goleta Hi-
dalgo, que haba sido britnico, arribaba al Callao con
bandera mexicana. Al encontrar sus papeles un tanto
irregulares, las autoridades lo detienen, embargan su carga-
mento de oro y plata destinado a comerciantes ingleses de
 "Frutos de la educacin"

la plaza de Lima y amonedan el metal para salvar provisio-

nalmente uno de las muchas estrecheces por donde pasaba
con frecuencia el erario.

Hasta entonces no haba relaciones diplomticas formales

con el Reino Unido. El ministro Panda haba rechazado las
credenciales subalternas que present un funcionario bri--
tnico, en gesto de gallarda dignidad republicana. La ver-
dad es que Saint James no quera comprometerse con las
antiguas colonias espaolas para no despertar las iras de su
santo aliado. Pero tampoco quera perderse la oportunidad
de expandir su comercio pujan te ni descuidar los intereses
britnicos en el pago de la deuda ex terna por la indepen-
dencia. Haba en Lima una representacin comercial que
quiso cautelar abusivamente los intereses de sus sbditos.
Impacientes por las dilaciones del gobierno ante el reclamo
de los particulares, ordenan al comandante Dundas de L
corbeta de guerra Sapphire el apresamiento de la corbeta
peruana Libertad y la incautacin de una suma equivalente
a la confiscada. El 1 6 de mayo de 1 830 ocurre esta acto bo-
86
chornoso de prepotencia, no justificable por el deseo de to-
marse justicia con sus propias manos, ni disculpable por la
cortesa de dejar que descendiera a tierra el vicepresidente
general La Fuente, que vena en la corbeta peruana. El
gobierno de Gamarra expuls a los representantes comer-
ciales y las gestiones para el reconocimiento oficial del Pe-
r republicano por parte de Gran Bretaa se retrasaran
hasta 1833 (1 7).

Tres meses despus el 6 de agosto de 1 830, s.e estrena fru-

tos de la Educacin. Diversos historiadores y crticos si-
guen cayendo en el error de afirmar que se estren en
1829, ind~idos por la propia edicin filial de las obras de
Pardo (p. 132). Porras, Mir Quesada y Ugarte han evitado.
tal error.

A finales del ao 1830. Don Felipe era nombrado secreta-

rio de la legacin en Bolivia para los arreglos del tratado
Ferreyros - Olaeta. Al inicio de una carrera pblica in-
tensa puede asignarse la suspensin de sus ensayos dram-
Enrique Carrin Ordez

tic os. Estrenar una comedia ms; otra quedar indita .

Con algunas traducciones que no han llegado hasta noso-
tros se completa ese nmyro breve de obras que no mere-
cen llamarse el teatrn de Felipe Pardo, al decir de cierto
crtico. No volver a emplear el romance en las obras con-
servadas.

Intentemos una perspectiva poltica de la comedia: Don

Feliciano bien puede representar la tradicin peninsular y
sus anticuados procedimientos. Est amenazado por la
'deuda, como ocurre con el fisco. Josefa, Pepa, bien pueden
sugerir dos fases de la repblica. La Pepa llamaron los libe-
rales espaoles a la Constitucin doceaista, promulgada el
da de San Jos. La alianza - matrimonio con Inglaterra se
esfuma por manejos imprudentes, producto de malas cos-
tumbres, ms que por falta de honestidad. Bernardo sera
.una primera y fallida esperanza en la clase dirigente tradi-
cional. En la obra, es hijo de un noble. Queda D. Manuel,
hombre pudiente y generoso, que conoce las costumbres
de casa pero sabe verlas con distancia. Es el grupo de bur-
87
gueses modernizantes, con vnculos internacionales, que
representara la solucin de emergencia ( 1 8 ).

M~ pregunto si Don Felipe Pardo estren su obra un da de

significacin patritica -aniversario de Junn- pensando
conscientemente en que estaba proponiendo, ms que una
intrascendente admonicin sobre la educacin privada, una
frmula de importancia pblica. He aqu una cuestin que
quiz puedan resolver nuevas y ms detalladas averiguacio-
nes.

NOTAS

(l) Felipe, PARDO Y ALIAGA (2) Felipe PARDO, Poesas y

Poesas de Don . . . Introduc-
cin, edicin y notas por Luis
MONGUIO. Berkeley, University.
of California Press, 1973. 6 h.,
452 p. ( U. C. P. M. P., 107).
escritos en prosa de Don . . .
Pars, Imprenta de los Caminos
de Hierro, 1869. xxxv, 514 p.
"Frutos de la Educacin", pgs.
[ 131 J- 196.
 "Frutos de la educaci6n"

(ID.] Frutos de la Educacin, (4) De la bibliografa no com-

comedia en tres actos en verso prendida en el anterior recuento,
de . . . Urna, Escuela Nacional merecen destacarse los estudios
de Arte Escnico, Servicio de sobre la actividad periodstica de
Difusin, 1954. 81 p.Mimeogr. Pardo, hechos por Alberto Tauro
[ ID. ] Frutos de la Educacin. y Ral Zamalloa; los de Jorge
Edicin, prlogo notas y vocabu- Cornejo, sobre el aspecto cos-
lario de la Primera Promocin tumbrista de su obra, y los art-
del Colegio Winnetka, bajo la di- culos de Mir Quesada, Tamayo
reccin del profesor Francisco Vargas y Benvenutto, con oca-
CARRILLO. Lima, Sanmart y sin del centenario de la muerte
Ca., 1962. x, 124, (1) p. del escritor. Mencin aparte me-
[ ID. ] Frutos de la Educacin recen los distintos trabajos de
Prlogo lle Edmundo CORNEJO Guillermo Ugarte Chamorro so-
UBILLUS. Lima, Imp. de la Uni- bre la historia del teatro en los
versidad de San Marcos, 1969. primeros aos de la Repblica,
xxvi, 178 p. particularmente: "Felipe Pardo,
[ ID. ] Teatro (seleccin). Lima, fundador de la crtica de teatro
_Ed. Universo, s. a. [ 1970 ]. en el Per" Bol. Acad. Per. de
355 p. (Col. Autores Peruanos, la Lengua, No. 3, 1968, pgs.
23). Texto: pgs. 7 - 174 No 113 - 120; "El crtico Pardo y
mencionamos reediciones o sim~ Aliaga" El Comercio (Lima) 15-
pies fragmentos de las anteriores. oct - 1977, p. 8; y otros ms
88 que ojal sean recogidos en volu-
(3) Ral PORRAS BARRENE- men.
CHEA, "Don Felipe Pardo y A-
liaga", Boletn Bibliogrfico (Bi- (5) Una buena sntesis, que
blioteca de la Univ. de San Mar- plantea una nueva interpretacin
cos) IV (1926), pgs. 167 - 174; del asunto, se puede encontrar
Revista Histrica (Lima) XiX en Germn de GRANDA "Sobre
(1952) pgs. 41 -60;XX(l954) el origen del "habla de negro" en
237 - 304; (Qued incompleto). la literatura peninsular del Siglo
Aunque destinada a un pblico de Oro" en sus: Estudios lings-
no especializado, hay una buena ticos hispnicos, afrohispnicos
sntesis biogrfica: A. V ARI- y criollos. (Madrid, Gredos,
LLAS MONTENEGRO, Felipe 1978), pgs. 216-233.
Pardo y Aliaga [ y] Manuel
Ascencio Segu.ra. Lima, Hemn (6) PORRAS, BBSM (1926), p.
Alva Orlandini, 1964. p. 3 - 38; 171.
(Biblioteca Hombres del Per, 11,
XIX) y una biobibliografa de- (7) PORRAS, RHL (1 952), p
tallada, a veces reiterativa y ge- 56-59.
nerosa con las simples menciones
de Rosalena CACHA Y D!AZ, (8) PARDO, Poesas y escritos
"Felipe Pardo y Aliaga, 1806 - ... (1869), p. 323.
1868: Biobibliografa" Boletn
de la Biblioteca Nacional, No. (9) Loe. cit., p. 325
45/8 (1980) pgs. 3-27.
Enrique Camn Ordez
(lO)Loc. cit., p. 324
(11)M. l. WATSON ESPENER,
El Cuadro de Costumbres en el
Per Decimonnico. (Lima,
1979 ), pgs. 33 - 34.
<12)Publicado en PA.!K.DO, Poe-
sas y escritos ict.,p{JiXXXi].
{13)T. de IRIARTE, El seorito
mimado. La seorita malcriada.
Edicin, introduccin y notas de
Russell P. SEBOLD. (Madrid,
1979). Vase tambin J. CASO
GONZALEZ y G. DEMERSON,
"La stira de Jovellanos sobre la
mala educacin de la nobleza.
Versin original, corregida por
Melndez Valds" Bulletin His-
pa11ique, LXI (1959), pgs. 365-
385.
(14}M. MENENDEZ PELAYO,
Historia de la poesa hispano-
americana. Ed. Nacional (1948),
t. 11, p. 178.
(15)V. GARCIA CALDERON
Del Romanticismo al Modernis:
mo. Prosistas y poetas peruanos.
Paris, Sociedad de Ediciones
Ollendorf, 1910, p - 11 - com-
prese su versin francesa en
"Le thatre au Prou". Bulleti~
de la Bibliothque Amricaine,
Paris, n- 4 (1910), p. 106:
"Pardo s'irrite facilement. Tout
choque cet tranger de bon got
et de culture plus raffme pour
qui les liberts amricaines sont
plutt que des actes inmoraux:
une irritante laideur. Dans Fru-
tos de la Educacin, une jeune
filie perd son fianc paree qu'e-
lle a dans la "zamacueca" a-
vec trop de conviction. Moralit:
ne pas permettre cette danse aux
jeunes fllles a marier". La inter-
pretacin esteticista de los pro-
psitos de Pardo son invencin
del crtico, naturalmente y pue-
de llegar a la completa distor-
sin, como cuando tipifica: "El
padre quiere imponer a la lime-
a un novio su eleccin al-
gn se'or de campanillas y do-
blones. Se llama Don Eduardo
en Los Frutos de la Educacin
de Felipe Pardo. Tiene el presti:
gio inexplicable de venir de lejos,
como un prncipe azul" (ibid.
p. 11).
(16)PARDO, Poesas y escritos
cit., p. 350.
( 17) El incidente diplomtico ha
motivado la tesis de C. WU LUY
El caso Hidalgo y sus conse:
cuencias en las relaciones anglo- 89
peruanas (1830) (Lima, P. Uni-
versidad Catlica, 1964 ).
(18)Hay un pasaje de la obra
que favorece esta perspectiva po-
ltica. Desconfiando Pepita de
que su madre aceptara un noviaz-
go con ingls recuerda a su to:
"Quin es capaz de quitarle?
Las cosas del tiempo antiguo/ Y
eso, que est inconocible/ Des-
de que los Argentinos / Confi
de nuestras costumbres/ La
direccin, el destino,/ Hoy, al fin
se ven visitas/ Que bajen del me-
dio siglo/ Hoy ya concurro los
bailes/ Y (A. 1, ese. 9). a cuantas
partes le pido,/Como al teatro
no sea."/ (Es conocida la pol-
mica dieciochesca sobre la licitud
moral del teatro). Desde luego
no podemos extendernos en
consideraciones sobre el sector

econmico social de Pardo. So-
bre los proyectos de capitalismo
nativo, traigo a colacin lo si-
guiente: "Gobernando el pas D.
Agustn Gamarra (1 829 - 1833)
el comerciante D. Jos Paulino
Acevedo present su iniciativa el
23 de mayo de 1830 que contem-
plaba la creacin de un banco
que hara operaciones de des-
cuento y de prstamo, la emisin
de billetes desde 5 hasta 100
pesos y otras del giro. El Ejecu-
tivo aprob el plan en junio del
mismo ao, as como el Tribunal
del Consulado, pero el Congreso,
reunido en 1831 no se ocup de
90
"Frutos de la educaci6n"
l" (C. CAMPRUBI, "Los ban-
cos en el Per en el siglo XIX"
Revista Histrica (Lima), XXI
(1954, p. 105).
Creo que hay demasiadas coinci-
dencias para no descartar esta in-
terpretacin de una obra estre-
nada poco despus de ambos
sucesos.
P. S. Agradezco a los Ores. Al-
berto Varillas M. y Ral Zama-
lloa A., que han revisado los ori-
ginales y me han sugerido muy
tiles indicaciones y correc-
ciones.