HABERMAS Y LA TEORA CRTICA

Domingo Araya

Manuel Jimnez toca dos puntos clave de la teora crtica: la distincin entre
sistemas y mundo de la vida y el diagnstico habermasiano sobre el mundo
contemporaneo.

Comenta el Captulo II del Ensayo sobre el gobierno civil , de Locke, en el

cual sienta las bases del pensamiento liberal. Habla del estado de naturaleza y
de la fuente del poder poltico. Plantea el concepto liberal de libertad y de la
igualdad. La nica limitacin es el reconocimiento del mismo derecho en los
dems. Kant ratificar este concepto en su Metafsica de las costumbres. La
libertad como principio del derecho y no como institucin jurdica, como sucede
en el derecho romano. Por su parte, Lutero establece que es el individuo quien
responde ante Dios, coincidiendo con el individuo natural presente en el cogito
cartesiano. El problema consiste en saber qu es lo "mo". Mi persona y mis
obras me pertenecen, dice Locke. El trabajo hace la propiedad.

Habermas descalificar esta concepcin lockeana, tildndola de

individualismo posesivo. El estado natural no es de paz, como en Locke, sino de
guerra, como en Hobbes. La organizacin poltica es el monopolio legtimo de la
violencia. Es la igualdad la que genera el estado de guerra. Cada cual puede
castigar la vulneracin de sus derechos y la nica salida es delegar ese poder en
la autoridad. Weber coincide en este planteamiento.

A.Smith ve al individuo moderno y sus relaciones con los dems, a fin de

obtener ventajas individuales, con el reconocimiento de los derechos. El
imperativo categrico kantiano que nos insta a tratar a los dems siempre como
fines, incluye este postulado. Para Smith, el trabajo y la utilidad determinan el
precio y el sistema de libre mercado hace siempre justicia en cuanto sistema de
equilibrio y en cuanto asegura a cada cual los medios de subsistencia. El
beneficio pblico tiene como base el egosmo.

Con Locke y Smith, el orden liberal aparece como el ms justo y eficiente.

Se seculariza el monacato y la ascesis del trabajo. Hegel dir que los brbaros
son vagos. Tambin Weber y el capitalsmo como orden puritano. Segn este
criterio, es el orden justo el que puede hacer funcionar a un grupo de diablos,
como afirma Kant en La paz perpetua. El pueblo ingls es el ms justo en la
medida en que son aves de rapia. Perversin y moralidad se identifican en el
liberalismo.

Habermas supera est visin. Una sociedad no es una suma de individuos,

sino una red, una trama de papeles y roles, de expectativas mutuas de
comportamientos, es un mundo de la vida al tiempo que un sistema. En tanto
sistema, habla de asuntos de integracin sistemtica y el sistema puede
conspirar a favor o en contra del sentido de la trama social. Puede armonizar o
no.

Si el Locke es el pensador de la libertad negativa, Rousseau la concibe

como autodeterminacin y es en esta tradicin social y democrtica en la que se
inscribe Habermas. Este har la ms interesante y completa reelaboracin de
Rousseau en nuestros das. Para el ginebrino, el estado social es corrupto y ha
salido ya, definitivamente del estado natural. Lo esencial para l es la
cooperacin, no el individuo. El estado social es irreversible y hay que encontrar
una forma de asociacin que proteja al individuo. Cada asociado debe alienarse
en el todo a travs del pacto social, de donde surge el soberano, la voluntad
general. Sometindonos todos a todos, nos obedecemos a nosotros mismos y
permanecemos libres.

Para Habermas es en el agora, en el espacio pblico de opinin y discusin,

donde se ejerce el uso pblico de la razn, anunciado en la ilustracin kantiana.
Habermas integra a Kant y a H.Arendt. La legitimidad de una norma es
procedimental, siendo racional aquella discusin cuyos resultados tengan la
presuncin de los mejores argumentos. En el agora delibera la asamblea y emite
leyes que me dejan tan libre, ya que me someto a la razn.

El concepto liberal y el de autodeterminacin confluyen en Kant. Hegel

piensa que la sociedad liberal no conduce al equilibrio, generando una gran
exclusin. Pone en cuestin el orden liberal, al producir una plebe excluida que
rompe la sociedad civil. Marx sealar la interdependencia planetaria del
problema, expandindose la contradiccin sistemtica. El orden capitalista est
llamado a derrumbarse. Hay una crtica a los supuestos liberales y a la libertad
negativa. Radicaliza en El manifiesto comunista la idea de autodeterminacin y
la de una asamblea democrtica mundializada.

Habermas critica el carcter mesinico del proyecto marxista, an creyente

en lo absoluto. La ilustracin es incompatible con esa visin religiosa.

Keynes intenta una soluccin de la apora planteada en el pargrafo 245 de

la Filosofa del Derecho de Hegel. Hay que asegurar una demanda suficiente de
bienes y un pleno empleo. Es la demanda efectiva de Keynes.

Habermas tomar lo mejor de las diferentes tradiciones y realizar un

profundo anlisis de las asociaciones actuales.