La historia de la tica, antigua como la historia del hombre; el ms primitivo

de los Homos hace 4.500 aos a.C. tena idea de lo bueno, lo justo, el deber
y la virtud, para sustentar sus acciones. Para la aplicacin de un conjunto de
valores, principios y normas concretas que en caso de infringirlos supona
un castigo. En Egipto la sabidura de Amenope y las normas morales son
recogidas en los papiros, como en. El Libro de los Muertos. Su explicacin de
lo que esta bien o mal estn sustentadas por las leyes de la sociedad
creando normas o cdigos morales marcadas por la tradicin.

En Mesopotamia la sabidura de Hammurabi, rey de Babilonia 1750 aos

a.C. se encuentran en un monumento de cermica, aqu se recogieron las
normas morales derechos y obligaciones de los mdicos y de la sociedad,
llamado: Cdigo de Hammurabi. (cap. 211 al 227).

En Grecia arcaica desde el siglo VII al II a.C. Homero escribe en la Ilada y la

Odisea sobre la tica del mundo antiguo, se describen los hroes
mitolgicos y sus valores desde la fuerza fsica, la valenta, belleza,
habilidad y linaje, hroes que deberan persistir.

Para los Griegos, es toda accin que beneficia a la comunidad y que la

virtud, arte y capacidad de excelencia que permite ser el mejor y
prestar los mejores beneficios a la comunidad. Propusieron teora de
ESCOLASTICOS, la cual refiere la razn prctica; el deber del ser.

Los Sofistas pre-socrticos estos filsofos dudaban de los cdigos morales

del mundo antiguo, se consideraban a si mismo como maestros de la virtud
y afirmaban que frente a la imposicin surge 2 puntos. Primero,
Convencionalidad, cualidad de lo que es convencional (aceptado por
acuerdo). Segundo, Relativismo moral, en el supuesto en el cual el sistema
de las normas morales de un grupo o de un pueblo sea distinto del sistema
de las normas morales de otro grupo o de otro pueblo

Otro grupo liderado por Zenn de Citio (siglo III a.C.) en Atenas, crea Los
Estoicos, defiende el Orden Csmico organizado por leyes naturales
inmutables y un hombre virtuoso es aquel que respeta las leyes y se
muestra imperturbable ante los acontecimientos.

Scrates implanta la Mayutica: el arte de ayudar y la asimilacin de

conocimientos y definiciones, refiere que la virtud es nica, definiendo las
virtudes de la ciencia tica que demuestran la existencia de valores
absolutos como el BIEN, la JUSTICIA y FELICIDAD, inmutables para
establecer Leyes que son valores que el hombre puede por su uso de la
inteligencia y la razn. Si se alcanzan, el hombre es sabio y virtuoso, la
sabidura suprema distingue los bienes de los males, la intelectualidad
moral en la Grecia antigua ,enciona se necesita educacin. Aristteles (384-
322 a.C. mdico, bilogo, filosofo), su tica tiene como fin alcanzar la
felicidad buscando la sabidura y usando la razn una parte apetitiva
(deseospasiones) y la parte racional, el hombre deber dominar la parte
apetitiva.

Las virtudes se adquieren mediante el hbito, tanto las intelectuales como

las ticas ya que el hombre es un ser social capaz de vivir y organizar una
sociedad.

Para Aristteles el bien ltimo del hombre es la Felicidad, el dinero, la fama,

y los honores, el Bien perfecto, buscando la autosuficiencia, adquirir
virtudes propias, cumplir y desarrollar las funciones propias hasta la
excelencia, mediante la practica de inteligencia y lograr la felicidad.

Platn (428-348 a.C. discpulo de Scrates), lleva la tica a nivel de ciencia y

defiende los valores absolutos BIEN-BELLEZA-VERDAD, en sus obras ms
importantes Fedn, La Repblica y el Banquete, y plantea que el
hombre posee alma inmortal, el hombre tiene almas y necesita su
purificacin mediante las virtudes es decir la tica con: Esfuerzo fisico,
sabidura, cultivo de las virtudes y justicia que es la virtud. Distingue que el
alma humana es: racional, irascible la decisin del corazn, el apetito de
los deseos pasiones e instintos. La Moral lleva a la felicidad que es la
representacin del alma humana para la Justicia (no la califica de utopa).

Santo Tomas de Aquino (1225-1274)

seguidor de Aristteles, une el intelectualismo griego y la doctrina cristiana,
todo ser obra por un fin, los seres sin razn no son libres y son movidos por
su instinto, las personas son seres con corazn y voluntad libre, son dueos
de sus actos para alcanzar la felicidad eterna es necesario cumplir nuestros
deberes, cumpliendo las leyes naturales que nos indican lo bueno y lo malo
que la razn nos hace diferenciar hasta llegar a la finalidad suprema: la
unin con Dios, proclamando que la tica adquiere su sentido ultimo y
profundo a travs de la religin.

Ya en la Edad Moderna siglos XV a XVIII

Descartes, separa la razn de la fe y la tica deja de estar influida por la

religin, menciona que las condiciones de su conciencia se da por su propia
ley moral, ya que el ser humano debe responsabilizarse de sus actos y tiene
conciencia de su deber, capacidad de eleccion, Kant critica la razn pura, la
razn prctica del juicio. En su tica formula: lo Formal que postula el deber
para todos los hombres y la Autonoma, el ser humano autnomo como ser
activo, productor y libre en sus actos.

Karl Marx (1818-1883) afirma que la Moral cumple una funcin social, cada
clase social corresponde una moral peculiar que es relativa mientras se
busca una sociedad justa e igualitaria que surgir de los cambios de una
nueva moral para transformar las relaciones sociales sin exclusin de
estatus social.
La tica en psicologa, socioogia, antropologa, teologa, historia, entre otros
es la conducta humana en relacin con los principios universales sobre los
valores morales, el deber, la dignidad, la justicia y benevolencia del Mdico
frente a sus pacientes y la sociedad.