El auto analisisde freud :

En vista de que el proceso terapeutico implicaba muchas

complicaciones,muy pronto Freud se percato de que si queria ser una
psicoanalista eficaz era necesario ser psicoanalizado a su vez. Tiempo
despues,Freud (1927) insistio en que para convertirse en un psicoanalista
calificado se requeria ser psicoanalizado. Pero eso no es todo,tambien es
necesario que la practica profesional del psicoanalista sea supervisada por
lo menos durante dos aos. En vista de que no habia nadie capacitado para
analizarlo. Freud se dio a la tarea de hacerlo el mismo. Ademas de sufrir
inseguridades de diversas indoles,como un intenso miedo a viajar en
tren,una de las principales motivaciones que llevaron a Freud a
autoanalizarse fue su reaccion a la muerte de su padre,ocurrida en el otoo
de 1896. Aunque su progenitor habia estado muy enfermo y su muerte no
fue sorpresiva,Freud se dio cuenta de que aquella perdida lo afectaba de
manera muy profunda. Durante meses despues del desceso, Freud
experimento una depresion tan grave que le impidio trabajar. Su reaccion
fue de tal magnitud que decidio considerarse asimismo un paciente.
El analisis de los sueos:
Es evidente que Freud no podia utilizar la asociacion libre en su propia
persona, asi que era necesario hallar otro vehiculo para realizar su
autoanalisis. Freud supuso que el conteido de los sueos podia ser
interpretado de manera muy similar a los sintomas histericos, es decir que
tanto los ueos como los sintomas de histeria podian verse como
manifestaciones simbolicas de pensamientos traumaticos reprimidos. Si
analizaramos adecuadamente los simbolos escondidos en los sueos o en
los sintomas histericos podriamos llegar a la raiz del problema. Asi, el
analisis de los sueos se convirtio en una segunda forma de explorar la
mente inconciente( la primera seria la asociacion libre) y en la unica
disponible para el autoanalisis de Freud,quien afirmo respecto a este tema
la interpretacion de los sueos constituye el camino real hacia el
conocimiento de las actividades inconcientes de la mente
El autoanalisis de Freud culmino en lo que el mismo y otras personas
consideramos su obra mas importante, the interpretation of dreams (la
interpretacion de los sueos).
Al igual que los sintomas fisicos de la histeria,los sueos requieren una
interpretacion bien informada. Durante el sueo, las defensas del individuo
se vuelven vulnerables,pero no desaparecen, de manera que las
experiencias reprimidas que llegan a la conciencia lo hacen en forma
disfrazada. En consecuencia,existe una diferencia importante entre aquello
de lo que un sueo parece tratar(su contenido manifiesto) y lo que
realmente significa ( su contenido latente). Freud concluyo que todos los
sueos son un cumplimiento de deseo. En otraspalabras,son la expresion
simbolica de un deseo que el soador no puede expresar o satisfacer
directamente sin experimentar ansiedad. Los deseos son expresados en
forma simbolica duarante el sueo se presentan lo bastante disfrazados
como para permitir que el individuo siga soando,ya que de lo contrario la
expresion directa del deso en cuestion produciria demasiada ansiedad y
perturbaria el sueo.
De acuerdo con freud,la interpretacion de los sueos es un asunto complejo
y unicamente alguien con conocimientos solidos en la teoria psicoanalitica
puede llevar a cabo la tarea. Es preciso comprender el trabajo del sueo,que
encubre el deseo,el cual en realidad se esta expresando en el sueo. El
trabajo del sueo incluye la condensacion en la cual un elemento del sueo
simboliza varias cosas de la vida en vigilia,como cuando una macota
simboliza a toda una familia. El trabajo del sueo involucra tambien el
desplazamiento,fenomeno en el que,en lugara de soar a cerca de un objeto
o evento disparador de ansiedad,el individuo suea algo simbolicamente
similar,como cuando soamos una cueva en vez de una vagina.
Freud creia que aunque en el sueo los simbolos mas importantes provienen
de la experiencia particular de la persona,existen tambien simbolos oniricos
universales, los cuales tienen el mismo signoficado en los sueos de toda la
gente. Por ejemplo, los viajes simbolizan muerte,las caidas simbolizan caer
a la tentacion sexual;las cajas,losjardines,las puertasy los balcones
simbolizan la vagina y los caones,las serpientes,los arboles,las espadas,los
cspiteles de las iglesias y las velas imbolizan el pene.
Despues de que Freud empleo la interpretacion de los sueos para
analizarse asimismo,el procedimiento se volvio una parte integral del
psicoanalisis.
Freud,los sueos y la originalidad. En 1914, Freud comento lo siguiente
acerca de los sueo:desconosco si una influencia externa atrajo mi interes
hacia ellos o me inspiro dandome alguna ezperanza de ayuda.
Ademas,afirmo que,de su trabajo en el tema,el que un medico sugeriera que
la interpretacion de los sueos tenia valor cientifico hubiera sido
positivamente deshonroso, y que dicho profesional habria sido
excomulgado de la comunidad medica. Todo esto tan solo es un mito
freudiano. El uso de la interpretacion de los sueos para diagnosticas
trastornos fisicos y mentales se remonta por lo menos a la epoca de los
griegos. De hecho, Platon describia los sueos de una manera que nos
recuerda un poco la descripcion realizada despues por Freud. Rosemarie
Sand (1992)indica que,antes de Freud,alginnos de los mas enminentes
medicos europeos estaban convencidos del valor cientifico ineherente a la
interpretacion onirica. Entre ellos se encontraba Charcot,Janet,Krafft-Ebing.
Estos individuos sugirieron que muchas veces solo se podia obtener
importante informacion de los pacientes mediante la interpretacion de los
sueos. Por ejemplo,Krafft-Ebing observo que ciertos homosexuales suean
con relaciones heterosexuales,y dedujo que en su caso la homosexualidad
es una practica adquirida,no congenita. Krafft-Ebing consideraba que para
dichos individuos las tendencias heterosexuales son inconcientes y soslo se
hacen evidentes mediante el analisis de los sueos. En su biblioteca
personal,Freud tenia cuatro ediciones del libro en el cual Krafft-Ebi ng
describe como pueden utilizarse los sueos para explorar la mente
inconciente. Sand(1992) analiza el uso de la interpretacion de los sueos
desde la perspectiva de Charcot,Janet y Krafft-Ebing,todos los cuales se
anticiparon a las contribuciones de Freud.
El complejo de edipo:
El autoanalisis de Freud no derivo en hallazgos teoricos de importancia,pero
sirvio para confirmar muchos de los conceptos que habia considerado antes
de comenzar el proceso:
A diferencia de lo que los eruditos suelen afirmar,el autoanalsis de Freud no
sirvio como el vehiculo heroico para el descubrimirnto del mundo oculto de
la sexualidad infantil. Resulta claro que Freud buscaba ya evidencias de
actividad sexual en su propia niez.cuando finalmente inicio este
autoanalisis.
Entonces, Cul fue el valor cientifico real del autoanalisis de Freud? El
autoanalisis por fin le permitio confirmar,a partir de su propia experiencia,
cuan notablemente amplias eran las oportunidades de que en toda nies
normal se presentara actividad sexual tanto traumatica como expontanea.
Al mismo tiempo,el autoanalisis le dio la oportunidad de ampliar
significativamente su comprension de varias correlaciones psicologicas de
dichas experiencias sexuales tempranas. Fue capaz de recordar haber
sentido celos y hostilidad hacia un hermano un ao menor ( el cual murio
con solo ocho meses de edad). Tambien reconocio haber experimentado
amor por su madre y celos hacia su padre en los primeros aos de su
infancia y por lo tanto concluyo que tales sentimientos debian ser una
concomitancia universal de ese periodo de la vida incluso recordo el
surgimiento de la libido hacia la matrem cuando a los dos aos de
edad,habia visto a su madre desnuda.
Por consiguiente,al analizar sus propios sueos,Freud confirmo su creencia
de que los varones jovenes tienden a amar a sus madres y a odiar a sus
padres. Denomino a esta tendencia complejo de edipo, en recuerdo de la
tragedia griega edipo rey, de Sofocles,en el que sin saberlo,Edipo asesina a
su padre y contrae matrimonio con su madre.
En vista de que los nios tienen una estrecha relacion fisica con sus madres
( quienes los baan,corrigen,atienden y abrazan), Freud consideraba natural
que sintieran deseo sexual hacia estas. Es importante hacer notar,sin
embargo, que Freud epleaba el termino sexual de manera muy general. Una
mejor traduccion podria ser placentero,mas que sexual. Desde su punto
de vista,calificar algo de sexual implicaba practicamente cualquier acto
placentero.
Heidbreder(1933) resume el uso freudiano de la palabra sexo:
Freud utilizo la palabra sexo en un sentido muy general.al hacerlo incluia no
solo actividades especificamente sexuales,sino la totalidad de la vida
amorosa-podria decirse,incluso,toda la vida de placer-de los seres humanos.
La lista de actividades que tanto para el como para sus seguidores tienen un
signoficado sexual es casi interminable,pero el rango y variedad de estas
podria ilustrarse mencionando el hecho de que incluye practicas tan simples
como caminar,fumar y baarse y otras tan complejas como la creaccion
artistica,las ceremonias religiosas,las instituciones sociales y politicas y
hasta el mismo desarrollo de la civilizacion.
En el caso del complejo de edipo, no obstante , padecieraque cuando Freud
dice sexual se refiere propiamente sexual, cuando el nio manipula sus
organos sexuales piensa en su madre y, en consecuencia, se convierte en
su amante.
Ahora el nio esta en competencia con el padre, quien tambien desea a la
madre, pero la realidad de la situacion (que al padre es mucho mas
poderoso que el nio) provoca que el pequeo reprima sus deseos amorosos
por su progenitora y su hostilidAD hacia el padre. Sin embargo, de acuerdo
con Freud, las ideas reprimidas no desaparecen,por el contrario, siguen
manifestandose por medio de sueos, sintomas o conductas anormales.Por
ejemplo, para Freud resultaba claro que su exagerada reaccion respecto de
la muerte de su padre habia estado motivado en parte por la culpa que
sentia al haber deseado que aquel desapareciera.
Freud consideraba que el conflicto Edipico es universal en los nios de sexo
masculino y que sus remanentes en la vida adultan explican en gran medida
las conductas normal y anormal. Una de tales conductas normales que
dicho complejo explica es el que los hombres suelen contraer matrimonio
con mujeres muy similares a sus madres.
En este punto, Freud contaba con el vehiculo que necesitaba para explicar
las fantasias de seduccion que habia supuestamente observado en tantos
de sus pacientes. Ahora interpreto esas fantasias como una representacion
del deseo reprimido de poseer al padre del sexo opuesto y de eliminar al del
mismo sexo. Tales deseos, concluyo Freud, son tan naturales y universales
como la necesidad de reprimirlos. Asi, la sexualidad infantil se convirtio en
un importante ingrediente de su teoria general de la motivacion
inconsciente.
De acuerdo con la historia del psicoanalisis promulgada por Freud y sus
seguidores atribuir deseos sexuales a los nios y afirmar que dichos deseos
son naturales iban en contra de la moral victoriana de la epoca y por lo
tanto, Freud se vio todavia mas alienado respecto de la medicina
establecida. Apararentemente esta idea es otro mito. Teorias sobre la
sexualidad infantil muy similares a las propuestas por Freud ya habian sido
planteados por individuos como krafft-Ebing, albert Moll (1862-1939) y
Havelock Ellis (1859-1939); por otro lado la sexologia era un tema muy en
boga cuando freud desarrollo su teoria.
PSICOPATOLOGIA DE LA VIDA COTIDIANA
Despues de The Intherpretation of dreams (la interpretacion de los sueos),
la siguiente obra importante de Freud fue Psychopathology of Everyday Life
(Psicopatologica de la vida cotidiana) 1901/1960b), en la cual analizo la
parapraxis (plural parapraxes). Las parapraxis son errores mas o menos
poco relevantes que se comenten en la vida cotidiana, como los lapsus
verbales (llamados lapsus freudianos), el olvido o la perdida de ciertas
cosas,los accidentes pequeos y las equivocaciones al escribir. De acuerdo
con Freud, todas las conductas tienen una motivacion, por consiguiente,
desde su punto de vista era legitimo buscar las causas tanto de las
conductas normales como de las anormales. Por otro lado, consideraba
que, debido a que las causas de la conducta suelen ser inconsientes, la
gente rara vez sabe porque actua como lo hace. Freud sealo que muchas
veces la parapraxis tienen una motivacion inconciente.
Freud nunca perdio la oportunidad
En la cita anterior; heidbreder afirma que los actos del olvido y los lapsus
vervales podrian ser mas que determinados. El concepto de
sobredeterminacion es muy importante en la teoria freudiana. En general,
se refiere a que los actos conductuales y psicologicos suelen tener varias
causas. Un sueo, por ejemplo, podria satisfacer parcialmente diversas
necesidades al mismo tiempo, tal como podria hacerlo un sntoma histerico.
Ademas, como hemos visto, un error discursivo podria ser provocado (estar
determinado) por dificultades de la coordinacion muscular, por la tendencia
a transponer letras, o por algun motivo inconsiente. Si un fenomeno esta
determinado por dos o mas causas, se dice que esta sobredeterminado.
EL SENTIDO DEL HUMOR
Freud (1905/1960) sealo que las personas suelen usar bromas para
expresar las tendencias sexuales inaceptables o agresivas al igual que los
sueos, las bromas, ejemplifican el cumplimiento de los deseos, asi, segn
Freud, las bromas o chistes ofrecen un vehiculo socialmente aprobado para
mostrar obscenidad, agresividad u hostilidad, cinismo, critica, esceptisismo
o blasfemia. Vistas desde esta perspectiva, las bromas proporcionan un
mecanismo para ventilar los pensamientos reprimidos o que provocan
ansiedad y, por lo tanto no es de sorprender que la gente considere
simpatico que mas le molesta. Freud afirmo que las cosas mas nos causan
hilaridad son tambien aquellas que mayor ansiedad nos provocan. Sim
embargo, para ser eficaces, las bromas como los sueos deben disfrazar los
motivos sexuales o agresivos reales, o terminaran por ocasionar
demasiaada ansiedad.Freud consideraba que muchas veces una broma no
resulta divertida porque el motivo que esta expresando resulta muy
ostentible, tal como una pesadilla es un sueo fallido del que se despierta
porque el motivo expresado es demasiado poderoso como para disfrazarlo
ironicamente.
Por consiguiente en su investigacion del contenido de la mente inconsiente,
Freud aprovecho, la asociacion libre, el analisis de los sueos, los lapsus
verbales, los lapsus de memoria, los accidentes, los gestos y manias lo que
la persona considera gracioso y literalmente todo aquello que dice o hace el
individuo.
EL VIAJE DE FREUD A ESTADOS UNIDOS
A medida que su Fama iba aumentando, los discipulos de Freud
comenzaron a aumentar. En 1902 empezo a reunirse las tardes de los
miercoles con un pequeo grupo de seguidores en una sala de espera anexa
a su consultorio. Este grupo llamado Sociedad Psicologica de los Miercoles
se convirtio en la Sociedad Psicoanalitica de Viena en 1908. Segn el relato
del mismo freud, el Psicoanalisis siguio siendo un asunto misterioso hasta
que el y dos de sus discipulos, Carl Jung y Sandor Ferenczi fueron invitados
por G. Stanley Hall a la universidad de Clark en 1909. A bordo del barco en
que viajaban, Freud vio un camarero leyendo Psychopathology of Everydary
Life, y penso por primera vez en la posibilidad de llegar a ser famoso (E.
Jones, 1955). Freud 53 aos de edad en esta epoca.
Tras algunos dias dedicados al turismo, Freud dio inicio a una serie de cinco
conferencias cada una de ellas fue preparada con media hora de antelacion,
y la preparacion consistia en dar una caminata y conversar con Ferenczi.
Freud dicto las conferencias en Aleman, sin contar con notas de apoyo. Una
vez terminado el ciclo, se les concedio un doctorado honorario en su
discurso de aceptacion, freud comento: Este es el primer reconocimiento
oficial hacia mis esfuerzos (E. Jones, 1955, p. 57). Aunque sus conferencias
fueron recibidas con cierta critica, en general, las reacciones resultaron
favorables. Supuestamente, nada menos que William James, quien se
encontraba enfermo de gravedad en aquel momento dijo a Ernest Jones, el
amigo, colega y mas adelante- biografo de Freud: El futuro de la
psicologia descansa en el trabajo desarrollado por ustedes (E. Jones, 1955,
p. 57). No obstante, es probable que este recuerdo de Jones no sea sino otra
distorsion historica. Simon (1998, pp.362-364) indica que James creia que el
psicoanalisis tenia poco valor, e incluso tal vez era peligroso.
En una carta enviada a un amigo, james expreso su ambivalencia entorno
de Freud y sus ideas:
Espero que Freud y sus discipulos lleven sus ideas hasta las ultimas
consecuensias lo cual nos permitiria descubrir de que se tratan. Es posible
que aporten luz sobre la naturaleza humana pero confieso, que en lo
personal me dio la impresin de ser un hombre obsesionado por ideas
fijas.En mi caso particular, me es imposible obtener algo de sus teorias del
sueo y obviamente considero que el Simbolismo es un metodo muy
peligroso. (Hale, 1971, p. 19).
La Serie de cinco lecturas dictadas por Freud se extenderia luego a su
influyente obra Introductory Lectures of Psychoanalysis (Conferencias de
Introduccion al psicoanalisis).
Freud estaba profundamente agradecido de que su visita a la Universidad
de Clark hubiera dado reconocimiento internacional al psicoanalisis, pero de
cualquier forma, regreso a Alemania con una impresin negativa de Estados
Unidos. Segn le comento a Ernest Jones, La Union Americana es un error,
un error gigantesco, no cabe duda, pero nada mas que eso (E. Jones, 1955,
p. 66). Hale (1971) resume en estos terminos lo que freud le gusto y no le
gusto de Estados Unidos.
En su momento el viaje hizo que Freud albergara la esperanza de que quiza
existiera un futuro para el psicoanalisis en Estados Unidos . Enatablo
amistades duraderas con algunos estaunidenses y, a pesar de ello, se sintio
perplejo y receloso, divertido, pero no satisfecho ante lo que habia visto:
Worcester las montaas Adirondack, Coney Island, su primera pelicula
llena de salvajes persecusiones. Admiro las Cataratas del Niagara
reconociendo que eran mas grandes y majestuosas de lo que habia
imaginado. Se sintio encantado por un puercoespin y por las antiguedades
exhibidas en el Museo Metropolitano. Sin embargo, la cocina
estadounidenses irritaba su estomago; La Libertad y la gratuita informalidad
fastidiaron su sentido de la dignidad. Se percato de la mania popular por las
curas religiosas de la mente y detecto un potencialmente angustiante
entusiasmo soterrado en torno de los descubrimientos que a el tanto
esfuerzo le costo conseguir.
Despues de su viaje a Estados Unidos, la Fama de Freud y del psicoanalisis
aumento rapidamente. En 1910, la International Training Comission
comenzo a organizarse para estandarizar la capacitacion de los
psicoanalistas. Sin Embargo, no todo iba bien para Freud. En 1911, Alfred
Aldler, uno de sus primeros discipulos, rompio con el par desarrollar su
propia teoria; este hecho fue seguido poco despues por la desercion de Carl
Jung. A Freud le preocupaba que tales defecciones pudieran contaminar la
doctrina psicoanalitica; por consiguiente, en 1912 establecio un comit de
discipulos leales, con la idea de que este garantizaria la puereza de su
teoria. Este circulo interno estaba conformado por Karl abraham ,Sandor
Fereczi,Ernested Jones,otro Rank y han Sachs. Con el paso del tiempo
incluso los miemnros de este grupo terminarian por entrar en desacuerdo
con Freud.
Revision de los componentes basicos de la teoria freudiana de la
personalidad:
Los componenetes de la teoria de lapersonalidad postulada por freud son
ampliamentee conocidos, de manera que aqu solo haremos una revision
somera de los mismos
El ello, el yo y el super yo:
Al principio de su desarrollo teorico, Frerud establecio la distincion entre el
conciente y el inconciente. La conciencia consiste en todo aquello de lo que
somos concientes en un momento dado. El preconciente esta conformado
de aquello de lo que no somos concientes,pero no nos seria dificil de
reconocer. El inonciente consiste en los recuerdos que se hayan
activamente reprimidos en la conciencia y que por consiguiente solo se
hacen concientes como el resultado de un gran esfuerzo. Mas adelante
Freud resumio y amplio estos puntos de vista con sus conceptos del yo y del
super yo.
El ello. El ello (o id. De adaptacion de la expresion alemana ) es la fuerza
directris de la personalidad. En el estan contenidos todos los instintos o
pulsiones ,como el hambre, la sed,y el sexo. El ello es completamente
inconciente y esta gobernado por el principio del placer. Cuando surge una
necesidad el ello quiere que esta sea satisfecha de inmediato. La energia
colectiva asociada con las pulsaciones se denomina libido(termio derivado
de la palabra latina que significa lujuria) y esta energia de la libido participa
casi en todas las conductas humanas. En toda pulsion estan asociados una
fuente que es una necesidad fisiologica de algun tipo,un proposito de
satisfacer la necesidad, y un impetu, es decir, una fuerza directris cuya
potencia esta determinada por la magnitud de la necesidad.
El ello solo cuenta con dos medios para satisfacer las necesidades. Uno de
ellos es la accion refleja,que se activa de forma automatica cuando surgen
ciertos malestares. Estornudar y retroceder ante los estimulos dolorosos son
ejemplos de acciones reflejas. El segundo medio de satisfaccion es el
cumplimiento del deseo en el cual el ello conjura imgenes de objetos que
satifaran una necesidad existente. Ahora bien, si el ello nunca entra en
contacto directo con el entorno, de donde provienen esas imgenes?.
Freud habla del ello como si se tratara de una realidad fisica. Al hacerlo
quiere decir que el ello es la principal relidad subjetiva,el mundo interior que
existe desde antes de que el individuo aya experimentado el mundo
externo. No solo las pulsaciones y los reflejos con innatos;tambien lasa
imgenes producidas por estado de atencion podrian serlo. Esto significa
que un bebe ambriento puede tener una imagen del alimento sin la
necesidad de aprender asociar este con el hambre freud creia que las
experiencias repetidas con gran frecuencia e intensidad en muchos
individuos de generaciones sucesivas se convierten en depositos
permanentes en el ello.
Asi, al explicar como el ello es capas de conjurar imgenes de objetos del
muno externo que pueden satisfacer sus necesidades, Freud acepto la teoria
de las carcteristicas adquiridas formulada por lamarck.
En vista de que las actividades del ello ocurren independientemente de la
experiencia personal,y dado que ofrecen la base de toda la
personalidad,Freud se referia a ellas como procesos primarios. los procesos
primarios son irracionales,toda vez que estan directamente determinados
por el estado de necesidad del individuo,no toleran que trascurra tiempo
entre la aparicion de una necesidad y su satisfaccion y su experiencia se da
por completo en el nivel inconciente. Ademas,los procesos primarios solo
pueden,en el mejor de los casos,proporcionar satisfaccion temporal a la
necesidad;por lo tanto,se hace necesario otro aspecto de la personalidad
para que el individuo sobreviva.
El yo. El yo ( o ego, terminos derivados de la expresion alemana dash is) es
conciente de las necesidades tanto del ellos como del mundo fisico y su
principal labor estriba en coordinarlas.
En otras palabras,el trabajo del yo consiste en hacer coincidir los deseos
(imgenes) del ellos con sus contrapartes del entorno. Es por esta razon que
se dice que el yo opera al servicio del ello. Tambien se afirma que el yo esta
dirigido por el principio de realidad,porque los objetos que proporciona
deben dar por resultado no una saisfaccion imaginaria de la necesidad sino
una real.
Cuando el yo localiza un objeto del entorno capaz de satisafacer la
necesidad,invierte la energia de la libido en el pesamiento de dicho
objeto,creando en consecuencia una catexis (del griego Kathexo, que
significa ocupar) entre la necesidad y el objeto. La catexis es una inversion
de la energia fisica en el pe samiento de objetos o procesos que satisfaran
una necesidad. Las actividades realistas del yo se denominan procesos
secundarios y contrastan con los procesos primarios o irreales del ello.
Si el ello y el yo fueran los unicos dos componentes de la personalidad,los
seres huamanos dificilmente seriamos capaces de distinguirnos de otros
animales. No obstante,existe un tercer componente de la personalidad,que
termina por complicar muco las cosas.
El superyo. Aunque el nio recien nacido esta completamente dominado por
el ello pronto aprendera que la necesidad de gratificacion rara vez es
satisfecha de inmediato. Lo mas imprtante es que debe aprender que
algunas cosas estan bien y otras entan mal. Por ejemplo, el varon debera
inhibir sus deseos sexuales hacia su madre y sus tendencias agresivas hacia
su padre. La enseanza de lo que puede hacerse o no constituye lo que se
conoce como socializacion del nio.
A medidad que el nio interiorisa cuales son las acciones permitdas y cuales
son las prohibidas,desarrolamun superyo ( entidad superior al yo) que
representa el brazo moral de la personalidad. El superyo completamente
desarrollado se divide en dos partes. La conciente consiste en las
experiencias interiorizadas por las cuales el nio ha sido castigado de
manera consistente. Participar en esas actividades, e inclusopensar en
hacerlo,ahora provoca que el nio se sienta culpable. El ideal del yo
consiste en las ecperiencias interiorisadas por las cuales el nio ha sido
recompensado. Participar en dichas actividades o solo pensar en
hacerlo,haceque el nio se sienta bien respecto de si mismo. Aunque Freud
consideraba que tanto el ello como el superyo tienen antecdentes
arcaicos,hizo enfasisis en el papel que desmpea en su desarrolla la
experiencia personal de castigos y recompensas. Una vez que el superyo
esta desarrollado la conducta y los penssamientos del nio son gobernados
por valores interiorizados,por lo genral transmitidos por los padres, en ese
punto se dice que el nio ha sociabilizado.
En ese momento el trabajo del yo se vuelve mucho mas complejo. El yo no
solo debe encontrar objetos o eventos que satisfagan las necesidades del
ello sino que ahora estos deben ser sancionado por el superyo. En algunos
casos una catexis que resulta aceptable para el ello y el yo provoca culpa y
en consecuencia la energia del libido es desviada para inhibirla. Las
desciacion de la energia libidinal, es un esfuerzo por inhibir la asociacion
entre una necesidad y un objeto o evento,se denomina anticatexis. En tales
casos, el superyo inhibe la asociacion para evitar los sentimientos de
culpa,y el yo la inhibe para posponer la satisafaciion de la necesidad hasta
que se encuentra un objeto o evento aceptable. La anticatexis provoca un
desplazamiento del evento u objeto que ocasiona culpa o ansiedad,a otro
que no genere esos sentimientos.
Las pulsiones de vida o muerte. Freud(1920 /1955) hizo una distincion entre
las pulsiones de vida ylas de muerte. A las pulsiones de vida se les dio el
nombre generico de eros (en referencia al seor griego del amor) y a la
energia asociada con ellas se la denomino libido. En un momento
dado,Freud equiparo la libido con la energia sexual pero, debido al
incremento de las evidencias en el sentido de que son dos fuerzas
diferentes y a las diferentes criticas externadas por sus colegas mas
cercanos,amplio el concepto de libido para que incluyera la energia
asociada con todas las pulsiones de vida,incluyendo el sexo,el hambre y la
sed. De acuerdo con su postura final,cuando surge una necesidad la
eneregia de la libido se pone al servicio de su satisfaccion,logrando con ello
prolongar la existencia. Una vez que todas las necesidades estan
satisfechas,la persona se hallara en un estado de tension minima. Uno de
los principales objetivos de la vida es alcanzar ese estado de ausencia de
necesidades que corresponde a la completa satisfaccion.
Qu ocurre si llevamos el analisis anterior un paso mas alla? Existe una
condicion del organismo que representa el estado definitivo de estabilidad o
de no tension: la muerte. La vida, afirmaba Freud comenzo a partir de la
materia inorganica y una parte de nosotros anhela volver a ella porque
unicamente en este estado desaparece la lucha constante por satisfacer las
necesidades biologicas. En este punto vemos la influencia de Schopenahuer,
segn el cada una de las comidas que ingerimos y cada una de las res
piraciones que hacemos simplemente posponen nuestra mente,que
constituye la visctoria final. Citando a Schopenahuer, Freud dijo queel
proposito de toda forma de vida es la muerte. De este modo a pesar de las
pulsiones de vida existe una pulsion e muerte llamada tanatos( dios griego
de la muerte). Las pulsiones de vida buscan perpetuar la vida y la pulsion
de muerte busca terminar con ella. Asi a todos los demas conflictos que
ocurren entre el ello el yo y el superyo, Freud aadio el de la lucha entre la
vida y la muerte. Cuando su objetivo es el propio yo,la pulsion de muerte se
manifiesta como suicidio o masoquismo;cuando su objetivo es externo,lo
hace por medio del odio,el asesinato,la crueldad y la agresividad en general.
Como podemos ver, para Freud la agresividad es un componente natural de
la condicion humana.
No hay duda de porque al yo se lo conoce como el jecuivo de la
personalidad. No solo tiene q verselas con problemas reales,sino que
tambien es preciso que satisfaga las necesidades del ello en formas que no
alienen al superyo. Otra de sus responsabilidades es minimizar la ansiedad
que emerge cuando actuamos de modo contrario a nuestros
valoresinteriorizados. Para combatir esa ansiedad, el yo podria emplear los
mecanimos de defensa que se comentan a continuacion.
La ansiedad y los mecanismos de defensa del yo
La ansiedad. Esta es un aviso de dao inminente y Freud distinguio tres
variedades de la misma. La ansiedad objetiva se da cuando existe una
amenza objetiva para el bienestar del individuo. Por ejemplo, ser atacado
fisicamente por otra persona o por un animal,podria provocar ansiedad
objetiva. La ansiedad neurotica surge surge cuando el yo siente que se vera
sobrepasado por el ello, o en otras palabras cuando las necesidades del ello
se vuelven tan poderosas que el yo supone que era incapaaz de
controlarlas,con lo cual la irracionalidad del ello se manifestara en el
pensamiento y la conducta del individuo. La ansiedad moral se presenta
cuando se viola o esta a puto de vilarse un valor interiorisado. La ansiedad
moral es mas o menos lo mismo que la vergenza o la culpa. Es el
autocastigo qu experimentamos al actuar en contradiccion con los valores
interiorizados en el superyo.
Cualquier forma de ansiedad es desagradable y quien la experimenta busca
su reduccuion o eliminacion tal como buscamos erradicar las sensaciones de
hambre,sed o dolor. Lidiar con la ansiedad es uno de los trabajos del yo.
Para reducir la ansiedad objetiva el yo debe manejar con eficacia al entorno
fisico;para verselas con la ansiedad moral y la ansiedad neurotica, el yo
debe emplear procesos que Freud llamo mecanismos de defensa del yo.
Freud consideraba que todos los mecanismos de defensa del yo tienen dos
cosas en comun: distorcionan la realidad y operan en nivel inconciente,es
decir sin que la persona este conciente de que uno de ellos esta en accion.
Los mecanismos de defensa del yo. La represion es el mecanismo de
defensa fundamental porque esta implicito en todos los demas las ideas
reprimidas solo se introducen a la conciencia cuando se hayan lo
suficientemente disfrazadas como para no provocar ansiedad. Estas ideas
reprimidas modificadas aparecen en los sueos,mediante expresiones
humoristicas de sintomas fisicos durante la asociacion libre y mediante
parapraxis. En vista de que se le puede identificar casi en todas las areas de
la teoria psicoanalitica, el desplazamiento es otro muy importante
mecanismo de defensa. En general, el desplazamiento se refiere a
reemplazar un objeto o un objetivo provoca ansiedad por otros que no lo
hagan. Cuando un dezplazamiento implica sustituir un objetivo no sexual
con otro que si tiene esa carga el proceso se denomina sublimacion. Freud
consideraba que la sublimacion era la base de la civilizacion debido a que
pocas veces somos capaces de expresar nuestros impulsos sexuales de
manera directa, nos vemos forzados a hacerlo indirectamente por medio de
la poesia, el arte ,rligion, deportes,politica,educacion y odas las demas
actividades que caracerizan la civilizacion. En consecuencia ,cisuliza la
civilizacion como un eqyulibrio para que esta exista,los seres humano deben
inhibir la satisfaccion directa de sus urgencias basicas. Freud creia que los
eres humanos son animales frustrados por la misma civilizacion que crearon
para protegserse de sus semejantes. Freud afirmo: la sublimacion de la
pulsion es una caracteristica especialmente evidente del desarrollo cultural;
es lo que posibilita la exisencia de las actividades fisicas,cientificas,
artisticas o ideologicas de mayor nivel, que desmpean un importante papel
en la vida civilizada.
Otra forma de manejar los pensamientos que ocasionan ansieda consiste en
atribuirlos a una entidad distinta del propio yo. Este proceso se denomina
proyeccion. En este caso, el individuo, ve la causa de los fracasos,las
urgencias indeseables y los desos secretos como algo externo en lugar de
admitir que forman parte del yo,porque esto le ocasionaria ansiedad. Por
otro lado, cuando nos sentimos frustrados o ansiosos por haber traicionado
un valor interiorizado,lo que hacemos es tomar simbolicamente prestado y
el xito de otra persona mediante el proceso de identificacion. De esta
manera, si nos vestimos, compartamos o hablamos como lo hace una
persona a quien consideramos exitosa nos adueamos de parte de su xito.
Por su parte, la racionalizacion tiene que ver con dar una razion racional y
logica, pero falsa,al fracaso o a las deficciencias en lugar de buscar su
verdadero origen. Cuando las personas tienen el deseo de hacer algo pero
ese algo les ocasionaria ansiedad tienden a ser justo lo contrario de lo que
en realidad les gustaria. A esto se llama formacion reactiva. En ese caso,
por ejemplo, el hombre con fuertes tendencias homosexuales se convierte
en un don juan; la madre que odia a su hijo se vuelve execivamente
indulgente con el ; el individuo con gran tendencia contra el gobierno se
transforma en un patriota furibundo,y quiien siente acusadas urgencias
sexuales se vuelve un predicador preocuado por la pornografia,la
promiscuidad y la inclinacion de la juventud actual hacia el pecado.
Las estapas psicosexuales del desarrollo
Aunque Freud consideraba que la totalidad del cuerpo es una fuente de
placer sexual,creia que tal placer se concentraba en diferentes partes del
mismo durante las distintas etapas del desarrollo. En cualquiera de esas
etapas, el area del cuerpo en la que se concentra el placer sexual recibe el
nombre de zona erogena. Las zonas erogenas dan a las etapas del
desarrollo sus nombre correspondientes. De acuerdo con Freud, las
experiencias que vive el nio durante cada etapa determina en gran medida
su personalidad adulta. Debido a ello afirmaba que los cimientos de la
personalidad adulta quedan establecidos hasta los cinco aos de edad
aproximadamente.
La etapa oral:
Dura hasta mas o menos el primer ao de vida y la zona herogena
correspondiente es la boca. El placer proviene sobretodo de los labios y la
lengua y de actividades como succionar masticar y tragar. Si la gratificacion
excesiva o la falta de gratificaccion ( frustracion) de las necesidades orales
provoca una fijacion en este nivl del desarrollo, el nio tendra un carcter
oral en su vida adulta. La fijacion durante la primera parte de la etapa oral
resulta un carcter oral-incorporativo. Quienes tienen ese carcter tienden a
ser bueno escuchas y a comer,beber,besar o fumar en exceso; ademas, se
inclinaran a ser dependientes y credulos. Una fijacion durante la ultima
parte de la etapa oral cuando los dientes han empezado aparecer deriva un
carcter oral-sadico identificado por una tendencia al sarcasmo,cinismo y la
agresividad en general.
La etapa anal: la etapa anal se extiende aproximadamente durante el
segundo ao de vida, y la zona erogena correspondiente es la region del
trasero y el ano. La fijacion durante esta etapa resulta en un carcter anal.
Durante la primera parte de la etapa anal el placer proviene sobre todo de
las actividades como la expulsion de heces; una fijacion en esta fase deriva
en la generacion de un caracer anal-expulsivo. Las personas con este
carcter tienden a ser generosas, desordenadas o derrochadoras. En la
parte final de la etapa anal,una vez que ha ocurrido el entrenamiento para
el uso del inodoro, el placer proviene de la capacidad de retener las heces.
Una fijacion en este momento deriva en la formacion de un carcter anal-
retentivo. Los adultos con este carcter tienden a ser coleccionistas y a
comportarse de manera ,mezquina,metodiac y quiza perfecionista.
La etapa falica:
Va de mas o menos del principio del tercer ao al final del quiento y la zona
erogena correspondientees la region genital del cuerpo. En vista de que
Freud consideraba que el clitoris era como un pene pequeo,la etapa falica
describe el desarrollo tanto de los nios como de las nias. En ambos casos
el evento mas significativo que ocurre durante esta etapa es el complejo de
edipo. De acuerdo con Freud, nios y nias por igual desarrollan
sentimientos profundos, positivos e inclusos eroticos hacia sus madres,
porque son ellas quienes satisfacen sus necesidades. Estos sentimientos
persisten en el nio,pero casi siempre se ven modificados en la nia. El nio
ahora tiene un intenso deseo por su madre y una gran hostilidad hacia su
padre, quien es percibido como su rival respecto del amor de aquella.
Debido a que su pene es la fuente de sus sentimientos del placer hacia su
madre,y a toda vez que concibe a su padre como alguien mucho mas
poderoso que el mismo, el nio comienza a experimentar ansiedad de
castracion la cual hace que reprima sus tendencias sexuales y agresivas.
Segn Freud no es necesario que el nio sea abiertamente amenzado con la
posibilidad de una castracion para que desarrolle la ansiedad relacionada.
Es probable que los nios hayan tenido oportunidad de observar que las
nias no tienen pene y que supongan que alguna vez tuvieron por otro lado,
la ansiedad de castrasion puede derivar de la memoria filogenetica de
castracion reales que ocurrieron en el pasado distante:
No se trata de que la castracion haya sido efectuada en terminos reales; lo
decisivo es que el peligro asecha en el exterior y que el nio cree en el. Y
tiene fundamento para hacerlo ya que la gente lo amenaza frecuentemente
con cortarle su pene durante la etapa falica, coincide con las primera
masturbaciones ademas los indicios de castigo deben encontrar
regularmente un esfuerzo filogenetico en el (Freud)
En cualquier caso el nio resuelve cualquier problema identificandose con el
padre. Esta identificacion ocasiona dos cosas: a convertirse simbolicamente
en su padre ( mediante la identificacion), el nio tiene por lo menos la
oportunidad de compartir a su madre; por otro lado la identificacion erradica
la figura del padre como amenza, reduciendo como consecuencia la
ansiedad de castracion en el nio.
La situacion de las nias es bastante distinta en los varones. Al igual que
estos, las nias comienzan a sentir un fuerte apego y atraccion hacia sus
madres sin embargo pronto se dan cuenta que carecen de pene y culpan a
la madre por dicha ausencia. Ahora la nia tiene sentimientos positovos y
tambien negativos hacia su madre. Masomenos al mismo tiempo se percata
de que su padre posee el valioso organo y quiere compartirlo con el. Esto
provoca una atraccion sexual hacia el padre,pero el hecho de que este
posea algo valioso de lo que ella carece provoca que experimente envidia
del pene. En consecuencia,la nia tambien tiene sentimientos ambivalentes
respecto a su padre. Para resolver de manera sana su complejo de edipo la
nia debe reprimir su hostilidad hacia su madre y su atraccion sexual hacia
si padre. Asi,se convierte en la madre y comparte al padre.
La represion y la fuerte identificacion necesarias durante esta etapa dan por
resultado el completo desarrollo del superyo. Cuando un nio se identifica
con su padre del mismo sexo,introyecta los valores y los estandares morales
de este. Una vez que esos estandares han sido introyectados, controlan al
nio durante el resto de su vida. Es por esta razon que se afirma que la
formacion final y definitiva del superyo coincide con la resolucion del
complejo edipico.
Una de las principales razones por las que Freud consideraba que las
experiencias de los nios y las nias durante la etapa falica no son
simetricas,destacan en el hecho de un ingrediente clave de la experiencia
masculina es la ansiedad de castracion. En vista de que la nia ya esta
castrada( simbolicamente), nunca tendra una motivacion intensa para
identificarse defensivamente con el castrador potencial. Debido a que tal
identificacion deriva en el desarrollo del superyo, Freud llego a la polemica
conclusion de que el superyo en los hombres (la moralidad) es mas fuerte
que en las mujeres.
Es evidente que freud visualiza a las mujeres como seres mas enogmaticos
que los hombres. En cierta ocasin cmento a su amiga intima,la princesa
maria bonaparte,la gran pregunta que nunca ha sido rspondida y que yo
todavia soy incapaz de contestar,a pesar de haber dedicado 30 aos a la
investigacion del alma femenina es QUE QUIEREN LAS MUJERES? Tras
poner en practica diversos enfoques para comprender la psicologia
femenina en escencia Freud admitio su derrota sus ultimas palabras sobre el
tema fueron: eso es todo lo que tengo que decirte a cerca de la feminidad
mis conclusiones son sin duda incompletas y fragmentarias y no siempre
parecen amistosas..si quieren saber mas acerca de la feminidad analizen
sus propias experiencias de vida, acudan a los poetas, o espeen hasta que
la ciencia pueda darles informacion mas profunda y coherente.