Odiseo los disfraces y el disimulo, lo ayuda

a esconder su identidad de potenciales

enemigos y lograr la lealtad de las
personas a quienes engaa. Aunque
algunos sensibleros moralistas de la
actualidad cuestionan la moralidad de
Odiseo por sus constantes mentiras (como
pretender ser cretense y engaar a su
mujer e hijo) el hroe justifica estas
acciones por el resultado. Sus disfraces y
mentiras suelen ser aprobados por Atenea,
su diosa patrona, quien tambin acta bajo
varios disfraces para manipular a los
humanos y lograr su cometido.

En cuanto a sus pectorales, bueno,

digamos que rasgar su camiseta en pblico
y burlarse de Cclopes, despus de dejarlo
ciego, es solo un ejemplo. La cosa es que,
aunque Odiseo es muy inteligente, tambin
puede patear traseros: lanza discos,
fulmina al hablar, domina el arco, navega
como ninguno, se disfraza, confunde al
oponente, y en general, es un hombre con
todas las letras.

Lo que mete a Odiseo en tantos problemas

es cuando justificadamente cae en hibris, o
se deja llevar por la arrogancia. En el peor
de los casos, esto no deja pensar bien a
Odiseo, como cuando por su poco delicada
burla de Cclopes comienza la pelea entre
l y Poseidn. Como Odiseo tena que
conseguir la gloria superando al monstruo,
termin vagando por los mares por
diecisiete aos, perdiendo todos sus
acompaantes en inoportunas muertes.

Dicho esto, aunque el orgullo de Odiseo a

veces se le sale de las manos, su hibris ni
siquiera se le acerca a la de los
pretendientes de Penlope, quienes violan
las leyes de dios y de los humanos
abusando de la hospitalidad. Adems,
Odiseo sabe cmo hacer que las cosas
vuelvan a su cauce, como cuando se
disfraz de pobre para infiltrarse en su
palacio. S, todava est ansioso por probar
sus fuerzas, pero se las arregla, con la
ayuda de Atenea, para mantener las
apariencias durante un tiempo suficiente
para poner a prueba a los habitantes del
palacio. Esto le permite eliminar a los
infames pretendientes y separarlos de los
decentes, aunque al final mate a todos.
La crueldad de Odiseo en esta matanza nos
hace pensar, especialmente cuando hace
que las criadas se sacrifiquen limpiando
toda esa sangre que dej en el palacio.

Qu pas con toda esa piedad y ese

perdn?, podramos preguntarnos. Una de
las cosas que hay que recordar al leer La
Odisea es que los valores griegos eran
diferentes a los nuestros. La justicia quiz
sea ciega, pero tambin es implacable (en
una mano la espada y en la otra la balanza
te acuerdas?). En cualquier caso, Odiseo
perdona a las doncellas leales, al cantante,
al pregonero del pueblo y a otros que
tambin fueron leales a su reinado. Y no
olvidemos que todo el poema termina con
el perdn, especficamente cuando las
familias de los pretendientes muertos son
forzadas por los dioses a perdonar a Odiseo
y a su familia.

Y ya que estamos en el tpico de

diferencias culturales: si comienzas a odiar
a Odiseo por haber engaado a su esposa
mientras ella pas dos dcadas durmiendo
sola, simplemente recuerda que los
estndares eran distintos en esa poca,
nos guste o no. No se supone que debamos
ver a Odiseo como un imbcil por eso; ms
bien debemos pensar: no es su culpa que
todas esas hermosas e inmortales mujeres
no puedan resistirse a sus encantos.

es el hroe griego, Rey de taca, hijo de

Laertes, esposo de Penlope, padre de
Telmaco, favorito de Atenea, nmesis de
Poseidn e inventor del caballo de Troya. Su
caracterstica dominante, adems de sus
pectorales, es su astucia. Es conocido por
ser el ms voluntarioso de los hroes
griegos, y su ingenio salv su vida muchas
veces, la ms notable, fue el episodio de
Cclopes. Su dominio de la improvisacin,
de

Telmaco es el hijo de Odiseo y Penlope.

Se caracteriza por su prudencia y, como
nos lo han dicho varias veces, su claridad
mental. Este tipo no se apresura a tomar
decisiones sin pensar primero en las
consecuencias. Aunque ciertamente se
impacienta ante los pretendientes, quienes
estn gastando la riqueza de la familia, lo
tratan mal e intentan ganarse a su madre.
Esto significa que nosotros entramos justo
en el momento emocionante, que es
cuando Telmaco al fin decide hacer algo al
respecto.

En parte, el lector sigue su crecimiento

viendo la interaccin de Telmaco con su
madre. Una forma en la que alcanza su
madurez es dicindole a Penlope qu
hacer, es decir, tomando el control de la
relacin Madre-Hijo. Penlope, lejos de
molestarse por ello, estimula este
comportamiento, est claramente contenta
de ver a su hijo asumir este rol. Otra forma
de ver su madurez es cuando comienza su
viaje sin decirle antes a su madre (esta vez
Penlope no est tan contenta).

De todos modos, es mucho ms fcil

rebelarse ante su madre que darle su
merecido (el que les espera, en todo caso)
a los pretendientes. Despus de todo,
hasta en sus discursos pblicos, el pobre
tiembla. Esta es una de las razones por las
que Telmaco est tan ansioso por que su
padre llegue, para recibir su ayuda. Cuando
llega Odiseo, Telmaco, de repente, gana
confianza. Fjate que comienza a insultar
ms tranquilamente a los pretendientes.
Ahora puede pelear, sin importar su falta
de experiencia en el combate (no es que
sea un experto). Cuando mete la pata
olvidndose de cerrar la puerta del cuarto
donde escondi las armas de los
pretendientes, podemos ver que todava
tiene mucho que aprender.

En todo caso, el poema nos transmite que

Telmaco madurar. Mucho de esto tiene
que ver con la gentica; despus de todo,
es el hijo de Odiseo. La habilidad de
Telmaco para manejar el arco (Homero
nos dice que estuvo a punto de lograrlo
antes de que Odiseo le diera la seal para
que no siguiera) es ciertamente una marca
de su fuerza innata (y muy posiblemente
hereditaria). De nuevo, por su paternidad,
Telmaco es protegido por Atenea, una
especie de guardaespaldas de Odiseo.
Entonces, podemos decir que es apropiado,
en la escena de la retribucin, que
Telmaco est al lado de su padre y su
abuelo, repartiendo justicia como un frente
unido.
Penlope es la esposa de Odiseo, madre de
Telmaco, Reina de taca y el objeto de
deseo de cada noble del lugar. Tambin es
una mujer fuerte. Esto quiz parezca una
tontera para los estndares actuales
(despus de todo, deja que su hijo tome el
control y est tranquila con eso), pero esto
es la Grecia Antigua. Fjate cmo mantiene
a raya a los pretendientes. Seguramente
habra sido ms fcil si simplemente se
hubiera casado con uno de ellos y hubiera
terminado con todo ese problema, pero
Penlope mantiene su posicin, y ms
importante an, lo hace con astucia y
sumisin (fjate en su brillante ardid de
tejer y destejer el velo para Laertes) lo que
la convierte en una excelente pareja para
Odiseo.
La decisin de Penlope de no casarse de
nuevo, demuestra su fortaleza y
determinacin. Al mismo tiempo, la eleva
como perfecto ejemplo de fidelidad en La
Odisea. A pesar de su largo sufrimiento y la
aoranza por su esposo, duerme sola por
cerca de veinte aos (a diferencia de su
consorte, podramos agregar). Pero al final,
Homero dibuja el sufrimiento de Penlope
con bastante expresividad: la vemos
llorando en su almohada cada noche,
deseando el regreso de Odiseo.

Una pregunta interesante es saber si

Penlope cree o no, si su esposo est
muerto. Ciertamente es escptica cada vez
que alguien dice que est vivo. Pero solo
porque es escptica no podemos decir que
ha perdido la esperanza. Justo en el ltimo
momento, Penlope deja que su mente
mantenga la fe y la duda al mismo tiempo.
En todo caso, esto hace que su fidelidad
sea an ms impresionante (y quiz ms
impresionante que el rechazo de Odiseo a
la inmortalidad ofrecida por Calipso): sin
tener la certeza de que Odiseo regrese
algn da, ella se arriesga a permanecer
sola hasta su muerte.

La hija de Zeus, Atenea, es la diosa de la

sabidura y patrona de la guerra. Por estos
atributos, no nos debera extraar que le
guste un hroe con inteligencia como
Odiseo. Tanto es que lo ayuda a hacer de
todo; pequeos favores, elaboracin de
planes, sobrevivir, verse sexy. Atenea
tambin se parece a Odiseo en su aficin
por los disfraces, como el anciano itacense,
o el mendigo, o el prncipe residente. Pero
para hacerlo ms claro, la ltima lnea del
poema dice cmo la disputa entre Odiseo y
las familias de los pretendientes muertos
fue arreglada por Atenea quien estableci
entre ellos un pacto para el futuro,
semejante a Mntor en el cuerpo y en la
voz.
Por qu a Atenea le gusta disfrazarse
tanto? Tenemos dos ideas al respecto. Uno:
porque es divertido y porque puede. Dos:
es una forma de probar a los mortales, para
ver si la tratan bien cuando se disfraze
como uno de ellos. Tres: le ayuda a
mantener un perfil bajo. As, cuando ande
por ah con la gida en la mano, todos
sabrn que habla en serio.

Y en realidad siempre va en serio. Solo mira

qu tan a menudo Atenea logra su
cometido, hasta en su interaccin con los
dems dioses. Cuando le pide a Zeus que
le ordene a Circe dejar ir a Odiseo, l se
tarda, pero eventualmente cumple con los
deseos de la hija. Si ests buscando una
herona con poder, Atenea quizs le gane a
Penlope (aunque la contienda es un poco
injusta, por eso de que Atenea es una
diosa). Pero el momento en el que de
verdad vemos a Atenea haciendo uso de
sus armas, es el ltimo tercio del poema.
Aqu es cuando de verdad se convierte en
la encarnacin de la justicia divina,
estimulando a Odiseo a matar a todos los
pretendientes. A todos nos sorprendi ver a
Anfnomo morir de esa forma como los
dems, y ms sorprendidos an de ver que
Atenea, quien hasta ahora pareca
perfectamente razonable, fue quien pidi
su muerte.

La diosa reclama sangre, pero no debemos

ver esta escena como evidencia de que
Atenea es una diosa vengativa e injusta;
simplemente tiene un sentido austero de la
justicia, y as es como funcionaba la justicia
en esos das. Para muestra, mira la
insistencia de Telmaco despus de la
matanza en colgar a las criadas, para
darles, al menos, la muerte ms honorable
posible. Los personajes creen que de esta
forma la justicia ser servida: con la hoja
de una larga espada.

Una ltima cosa. Mientras que el inters de

Atenea en ayudar a Odiseo tiene mucho
que ver con la similitud en sus
personalidades, tambin es posible que
Atenea no haya tenido una relacin muy
positiva con Poseidn. Aunque Atenea y
Poseidn hayan sido aliados en contra de
los troyanos en la Guerra de Troya, tambin
han tenido conflictos entre ellos. Una
historia popular dice que el problema
radica en saber quin sera el dios patrn
de Atenas (claramente puedes ver quin
gan en esa disputa). No se habla
explcitamente de esto en La Odisea, pero
pudo haber formado parte de los
antecedentes que la audiencia greca del
momento ya conoca.

Agelao: Uno de los pretendientes que

vemos en el libro XXI. Le pide a Telmaco
que haga entrar en razn a Penlope para
que se case con alguien.

Los lestrigones: Los monstruos que los

itacenses se encuentran en Lamos de
camino a casa a su regreso de Troya. Su rey
es Antfates, a quien se recordar como el
hombre bebedor de sangre.

Teoclmeno: Vidente fugitivo que toma un

paseo con Telmaco al salir de Esparta. Un
vidente es un accesorio conveniente
cuando hay varios presagios sobre el lugar,
lo que ocurre en los libros XV-XIV.

Los cicones: Indgenas residentes en

Ismaro, donde Odiseo atraca por primera
vez despus de salir de Troya. Los
itacenses los saquean, porque pueden, y
los Cicones, razonablemente, toman
represalias, tambin porque pueden.

Los cclopes: Monstruos de un solo ojo que

se encuentran los itacenses en el camino a
casa.
Los tfiros: Mentes, el hombre que Atenea
pretende ser la primera vez que llega a
taca, es el gobernante de los tafios.

yax, el grande: Tambin conocido como

yax Telamonio. Hroe griego de la guerra
de Troya que Odiseo encuentra en el
Inframundo. yax se suicid despus de
que Odiseo fuera nombrado mejor hombre
que l, y todava se niega a hablar con su
amigo, incluso despus de morir.

Las sirenas: Mujeres peligrosas que atraen

a los hombres a la muerte con sus cantos.
Odiseo se convierte en el primer mortal
que las escuch y vivi para contarlo ya
que le dice a sus hombres que lo aten al
mstil, pero que lo dejen escuchar mientras
pasan.
Nauscaa: Princesa feacia, hija de Alcnoos
y Arete. Nauscaa es la primera de su
pueblo en encontrar a Odiseo, y es ella la
que lo lleva al palacio (de manera algo
indirecta) para pedirle ayuda a la reina. Su
padre, el rey, ofrece su mano en
matrimonio a Odiseo, lo que habra estado
bien, de no haber sido porque ste ya
estaba casado.

Dolio: El cuidador de la casa de Laertes.

Arete: Reina de los feacios, esposa de

Alcnoo y madre de Nauscaa. Es quien
domina las cosas en su matrimonio, por lo
que Odiseo tiene que conseguir su
aprobacin, con el fin de obtener ayuda de
su marido y su gente. Arete es tambin una
mujer inteligente, ya que se da cuenta, por
la ropa de Odiseo, de que Nauscaa ya le ha
ayudado. Su nombre significa "excelencia".
Eolo: Dios de los vientos. Ayuda a Odiseo y
a sus hombres en el libro X, antes de que
se diera cuenta de que no hay esperanza
alguna para los itacenses.

Elepenor: Uno de los itacences, con la mala

suerte de ser uno de los acompaantes de
Odiseo, y con peor suerte an al vagar en
el techo de Circe para luego caer desde all
y morir antes de partir con el rey. Odiseo
conversa con l en los infiernos, donde
Elpenor pide un entierro digno, este
personaje nos recuerda la importancia de
estas cosas (hay que tener un entierro
adecuado, incluso si esto significa que
todos tengan que navegar de vuelta a la
isla de una hechicera para hacerlo).

Ktimene: La hija de Laertes, hermana de

Odiseo.
Ctesipo: Un pretendiente de los malos. Casi
todo lo que hace en la Odisea es tirarle la
pata de una vaca a Odiseo, cuando est
disfrazado de mendigo

Laertes: Padre de Odiseo. Por alguna razn,

parece vivir en una choza en las afueras de
taca. Penlope le est tejiendo su sudario.

Laodamante: Prncipe feacio, hijo de

Alcnoo y Arete. Gana el combate de boxeo
durante los juegos atlticos, antes de que
Odiseo supere a todos en todo.

yax el menor: Un griego que luch en la

guerra de Troya y tambin un irreverente
imbcil que viol y mat a una princesa en
el altar de Atenas y fue asesinado por sus
acciones.
Lotfagos: El nombre lo dice por s mismo.
Son los comedores de loto. Se olvidan de
sus vidas, hogares, familias, sueos y
aspiraciones despus de comer las flores
de loto. Casi nos olvidamos de esa parte.

Marn: El guardin de los bosques de Apolo

en Ismaro. Le da vino a los itacenses.

Medonte: Heraldo de taca. Es un hombre

leal a Odiseo, y no lo matan en la masacre.

Melampo: Otro nombre de menor

importancia en una digresin importante
sobre un personaje secundario. Vamos a
ver si podemos identificar algn tipo de
relevancia para nuestra historia: en el libro
XV, Telmaco recoge un vidente fugitivo en
su camino de regreso a taca, cuando vena
de Esparta. El nombre es Teoclmeno, y es
un descendiente de Melampo. Entonces,
nos vamos con la historia de Melampo, y
encontramos que fue desterrado
injustamente hasta que volvi y se veng,
al ms puro estilo de Odiseo.

Pireo: Uno de los tripulantes de Telmaco.

Cuando el prncipe regresa a taca, a
instancias de Atenea, Pireo se compromete
a darle albergue a Teoclmeno, el vidente
fugitivo que recogieron en el camino (como
vers, otro gesto de hospitalidad).

Tiresias: Profeta ciego que busca ayudar a

Odiseo en el Inframundo.

Escila: La primera de los dos horribles

monstruos femeninos que Odiseo debe
sortear con sus hombres (el segundo es
Caribdis). Escila tiene seis cabezas y le
arrebata al rey seis hombres al paso de su
barco. Odiseo ha recibido instrucciones de
no tratar de luchar contra el monstruo, sino
ms bien pasar lo ms rpido posible.
Desafortunadamente, necesitar padecer
bastante antes de recordar esas
instrucciones.

Los feacios: El hospitalario pueblo de

Esqueria que hospeda a Odiseo. Ellos
escuchan su historia y lo ayudan a volver a
taca. Por esto, Poseidn los destruye. Es el
pueblo del rey Alcnoo, la reina Arete, y la
hermosa Nauscaa.

Proteo: Dios de una isla, del cual nos

enteramos por el cuento de Menelao a
Telmaco. l es quien le revela al rey
Menelao cmo escapar de la isla en donde
est atascado (es decir, viajar a Egipto y
hacer sacrificios a Zeus).

Poseidon: Dios del mar, y un tipo que se la

pasa furioso y con sed de venganza. Es el
que obliga a Odiseo a vagar por los mares
durante casi veinte aos, y todo porque
apual el ojo de su hijo, quien hizo un
gran alboroto al respecto.

Polifemo: Monstruo de un solo ojo que los

itacenses encuentran durante su regreso a
casa. Por desgracia para todos los
involucrados, Polifemo come carne
humana. Para ms desgracia todava,
Polifemo es hijo de Poseidn. Una vez que
los griegos lo ciegan y escapan, Polifemo
llama a papi para que lo ayude. Esto se
transforma en aos y aos de tortura para
Odiseo (y para sus hombres, hasta que
stos mueren). Bsicamente, Polifemo es la
explicacin de la indignacin de Poseidn
en contra de Odiseo.

Filetio: Boyero de taca y uno de los criados

leales a Odiseo. Lucha del lado de Odiseo
contra los pretendientes durante la
masacre

Femio: Bardo residente en taca. Lo vemos

por primera vez al entristecer a Penlope
cantndole los sucesos de la guerra de
Troya. Ms adelante, se salva de la masacre
porque ha sido fiel a Odiseo durante su
ausencia.

Pisistrato: Hijo de Nstor. Acompaa a

Telmaco hasta Esparta para ver al rey
Menelao.

Patrocio: Uno de las sombras que Odiseo ve

en el inframundo. Patroclo era el mejor
amigo de Aquiles. La Ilada cuenta cmo el
gran guerrero troyano Aquiles, jura
venganza despus de que Hctor mata a
Patroclo. Al matar a Hctor, sella su propio
destino. (Para obtener ms informacin
sobre esto, chale un vistazo a nuestra
gua de La Ilada, y luego lee el libro, si no
lo has hecho).

Orestes: Hijo de Agamenn. Mata a

Clitemnestra con todo y amante (Egisto) en
venganza por la muerte de su padre. Al
comienzo de La Odisea, en la reunin de
los dioses, su asesinato est como primer
punto en la agenda del da y se discute si
fue o no una venganza justa. Esto no es
casualidad. Consulta "Simbolismo,
imaginera, alegoras" para ms
informacin.

Noemn: Un adinerado vendedor de naves

en taca. Atenea obtiene un barco para
Telmaco de Noemn.

Nstor: Rey de Pilos y el primer hombre que

visita Telmaco al buscar noticias de su
padre. Nstor es otro gran ejemplo de un
buen anfitrin griego, agasajando al
prncipe itacense con regalos, comida e
incluso transportndolo a su siguiente
destino (Esparta). De hecho, es tan bueno,
que Telmaco tiene que esquivar su palacio
al regresar a taca para evitar los grandes
festejos que su visita provocara.

Neoptlemo: Tambin conocido como Pirro.

Hijo de Aquiles. Su padre pregunta por l a
Odiseo en el inframundo y ste le da
detalles de los logros del nio en las
batallas. En otras palabras, el chico le lleva
a pap buenas calificaciones.

Micenas: A veces escrito como Micenea.

Significa, Reino de Agamenn

Neleo: Este tipo es parte de la digresin

sobre Teoclmeno, vidente fugitivo que
Telmaco recoge en su camino al regreso
de Esparta. En la historia, es el
despreciable rey que manda al exilio a
Melampo, antepasado de Teoclmeno.

Mntor: Puede haber un poco de confusin

con Mntor en la Odisea ya que el nombre
se refiere o bien a Mntor, el anciano
itacense, o a Mntor, Atenea con uno de
sus tantos disfraces. (Imagina lo fcil que
sera la vida de todo el mundo si los dioses
no anduvieran con estos jueguitos).

Mentes: Atenea primero toma el disfraz de

este hombre, amigo de Odiseo y caudillo de
los tafios, cuando llega a taca para
aconsejar a Telmaco.

Egisto: Amante traicionero de la esposa de

Agamenn, Clitemnestra. Conspir con ella
para matar a su marido y ms tarde fue
asesinado por Orestes, hijo de Agamenn,
en un acto de venganza.
Egiptio: El seor itacense presente en la
reunin de Telmaco en el Libro II.

Etn: Es el nombre falso que le da Odiseo a

Penlope cuando est disfrazado de
mendigo. La crtica Olga Levaniouk ha
dicho recientemente que este nombre
significa ardiente, o arder con deseo o
ansias. De esta forma, dicindole a
Penlope su nombre, Odiseo est haciendo
una referencia velada a su estatus como
mendigo, pero tambin a su deseo de
retomar su vida, arrasando con unos
cuantos.

Alcnoo: Rey de los feacios, esposo de

Arete, padre de Nauscaa. Es el hombre que
le pide a Odiseo que cuente su historia.
 Anfimedonte: Uno de los pretendientes. En
el inframundo, narra la historia de la
masacre a Aquiles y Agamenn. Est claro
por su versin que los pretendientes no
estn demasiado arrepentidos de su
comportamiento.

Anfnomo: El pretendiente relativamente

bueno. Penlope parece reconocer su
bondad, al igual que Odiseo, tanto que ste
ltimo le advierte que se vaya antes de la
masacre. Por desgracia, Atenea quiere que
todos mueran. As que eso ser todo para
l.
Anticlea: La madre de Odiseo. Conversa
con ella en el inframundo y descubre que
se suicid por la ausencia de su hijo.

Antloco: Uno de los compaeros de Odiseo

en la guerra y con quien conversa en el
Inframundo. Cuando estaba vivo, era un
buen amigo de Aquiles.

Antnoo: Antnoo es la cara humana que le

ponemos al grupo de infames
pretendientes. Como tal, Antnoo
representa la codicia impropia y la
deshonestidad. Come, bebe, asalta toda la
provisin de comida que tiene Odiseo y no
tiene sentido del lmite o del respeto por la
casa del rey. Esto nos muestra que l, y
como extensin, el resto de los
pretendientes, abusaron de su rol como
invitados en la casa de Odiseo, sin respeto
por su anfitriona (cuya mano, irnicamente,
intentan ganar). Por lo tanto, ellos pasan
por alto el valor de la hospitalidad, y al
hacerlo, se muestran como subhumanos.
Recuerda, hemos visto a travs de La
Odisea que para los griegos la hospitalidad
es algo importante. Como es una de las
reglas que Zeus personalmente pide a los
mortales, romper la ley de la hospitalidad
es impo y sacrlego.

La falta de todo respeto a los lmites y a la

mesura de Antnoo se aprecia en ciertos
momentos claves: cuando intenta hacer
que el mendigo Odiseo pelee contra el
mendigo Iros, cuando le lanza el banco al
mendigo, ah, s, mencionamos el
entramado para matar al prncipe, su
propio anfitrin? Muy mal, Antnoo. No nos
debera sorprender, que dada la increble
importancia que se le da a la hospitalidad,
y la increble forma en que los
pretendientes la pisotean, Atenea quiera
que TODOS mueran.

Para colmo de males, Antnoo es un vago.

Es el primero que sugiere que los
pretendientes deberan comer y tomar
cada vez que hacen deportes o estn
descansando. Es el ms cerdo de la
manada, comindose todo y
emborrachndose cada vez que puede. La
parte ms grfica de su flojera ocurre
cuando el tipo trata de usar el arco de
Odiseo. Viendo que ninguno ha estado ni
cerca de lograrlo, Antnoo los llama a
comer; dejarn el arco para el da
siguiente. Es bastante apropiado que justo
cuando Antnoo est distrado bebiendo
vino, sea cuando Odiseo le atraviesa la
garganta con una flecha.

Antfates: Rey de Lamos, tierra de los no

muy humanos lestrigones. Les da su saludo
a los itacenses atacando al primer hombre
y bebiendo su sangre.
Antifo: Uno de los itacenses. Sigue siendo
fiel a Odiseo; Telmaco lo consulta, entre
otros, en el Libro XVII.

Afrodita: Diosa del amor. En la tierra de los

feacios, el bardo Demdoco canta un relato
sobre el engao de Afrodita a su marido
(Hefesto) con el Dios de la guerra (Ares), y
cuando son sorprendidos en el acto, su
marido, literalmente, captura a los amantes
en una red para que todos puedan verlos.

Melanto: Es la versin femenina de

Melantio, una sirvienta del palacio que es
leal a los pretendientes en lugar de ser leal
a la Reina. Tambin recibe su justo castigo.

Menelao: Rey de Esparta y marido de

Helena. Es el segundo hombre que visita
Telmaco cuando busca a Odiseo, y es
Menelao quien confirma que el padre del
nio sigue vivo en la isla de Calipso.

Melantio: Cabrero itacense. A diferencia de

muchos de los otros sirvientes leales,
Melantio est del lado de los pretendientes
que insultan al mendigo Odiseo. Tambin
es quien arma a los pretendientes durante
la masacre, y quien tambin,
contradictoriamente, es torturado antes de
morir.

Argos: Es el perro fiel de Odiseo. Cuando

ste regresa, despus de casi veinte aos,
Argos lo reconoce, se alegra y se muere. Si
piensas que Penlope tuvo que esperar
mucho tiempo para ver Odiseo de nuevo,
imagnate esos veinte aos, pero en aos
de perros, que el pobre animal tuvo que
esperar.
Ares: Dios de la guerra. Se lo menciona en
la Odisea como el amante de Afrodita,
quien ya estaba casada. Fue capturado
junto a Afrodita (durante el acto sexual) por
Hefesto, marido de la diosa, quien los
atrapa en una red para mostrar
pblicamente lo que han hecho.

Autlico: Abuelo materno de Odiseo. Solo

sabemos de l por un flashback, que es
cuando Odiseo estaba cazando de chico y
se hizo la cicatriz reveladora en su muslo
por la que ms tarde lo reconocera
Euriclea.

Aquiles: Gran hroe griego que luch

contra los troyanos. Est muerto para el
momento en que comienza La Odisea, por
lo que solo lo vemos en el inframundo. Es
interesante que en La Ilada leamos que
Aquiles tiene que elegir entre vivir una vida
larga sin mayores logros, o tener mucha
gloria y morir joven. Obviamente, l eligi
la segunda opcin, pero cuando omos
hablar a su "sombra" (en el inframundo)
parece arrepentirse. Dice que prefiere vivir
en el mundo real como el ms humilde
esclavo, que ser hombre con gloria en la
tierra de los muertos.

Caribdis: Monstruo nmero 2 del peor do

en la vida. Escila y Caribdis son dos
monstruos que Odiseo y sus hombres
tienen que pasar en el camino a taca, y el
ltimo es el que se traga el mar, para luego
vomitarlo.

Circe: La hechicera de la isla Eea.

Demdoco: Bardo ciego de los feacios.

Tradicionalmente, se pensaba (sin una base
real) que era una representacin del mismo
Homero. Por esta razn creemos que
Homero fue ciego. Demdoco canta acerca
de Aquiles y Odiseo (sin saber que uno de
los hombres est presente), y despus
sobre Afrodita.

Idotea: Ninfa que se conoce a travs de la

historia que Menelao le cuenta a Telmaco
sobre la vez que naufrag en una isla. Fue
Idotea quien le aconsej capturar a Proteo,
anciano de los mares, para saber cmo
escapar.

Eperito: El nombre que Odiseo le da a su

padre, Laertes, en el libro XXIV, antes de
revelar su verdadera identidad.

Eumeo: Porquero itacense que cuida de

Odiseo cuando regresa a taca con la
apariencia de un mendigo. Es un excelente
ejemplo de hospitalidad.
Eupites: Padre de Antnoo. Nos
encontramos con l despus de la masacre.
Est buscando vengarse de Odiseo y
Telmaco.

Euralo: Feacio que compite en los

concursos de atletismo celebrados durante
la estancia de Odiseo. Se burla de Odiseo
por no querer participar, lo que lleva a
Odiseo a patear traseros lanzando discos.

Euriclea: Fue enfermera de Odiseo cuando

ste era un nio. Sigue trabajando en el
palacio como sirviente, y cuando Odiseo
regresa lo reconoce por la cicatriz en su
muslo.

Eurilocoo: Uno de los itacenses que viaja

con Odiseo al volver de Troya. Es un
hombre prudente, ya que se niega a entrar
en la sala de Circe, incluso estando
acompaado por hombres armados.
Tambin es la mente brillante que
convence a todos de permanecer una
noche en Trinacia (tierra del ganado de
Helios) donde sabemos que mueren todos
menos Odiseo.

Eurmaco: Uno de los infames

pretendientes. Quiere matar a Telmaco y
engaa a Penlope sobre ello.

Haliterses: Augur itacense y leal a Odiseo.

En el libro II interpreta a las dos crueles
guilas como una seal de que Odiseo
regresar pronto a casa.

Helena: Esposa de Menelao e instigadora

de toda la Guerra de Troya. Aunque no nos
cuentan esta historia en La Odisea, lo
siguiente era conocido por toda la
audiencia de Homero. Esto fue lo que pas:
Helena era la mujer ms bella de todas. En
serio. Estaba casada con un griego llamado
Menelao, quien hasta donde sabemos, la
estaba pasando de lujo hasta que Paris, el
hombre ms guapo de los troyanos, decidi
que la quera (en realidad hizo un concurso
entre tres diosas, y fue ella quien gan,
pero esa es otra historia). Entonces se la
rob. Los griegos comenzaron la Guerra de
Troya, con muchas naves, espadas, lanzas,
flechas y muertes. Entonces Menelao
rescat a su mujer. En La Odisea,
conocemos a Helena cuando Telmaco
visita Esparta buscando noticias de su
padre. Es bastante corts, le cuenta
historias de Odiseo y trata de no comenzar
otra guerra mientras comen (quiz haya
ayudado que drog la bebida de todos para
que se durmieran).

Helios: Dios del sol. Quiz te preguntes cul

es la importancia de su ganado. Bueno,
bsicamente, Helios era famoso, no solo
por controlar el cuerpo ms importante del
sistema solar, sino por tener un ganado
increble que nadie poda tocar, mucho
menos matar y comer. Por esto los hombres
de Odiseo se metieron en problemas, y
cuando decimos problemas es que hubo
que castigarlos con la muerte.

Hefesto: Herrero lisiado y marido de

Afrodita. Por pura suerte, se cas con una
hermosa diosa. Por desgracia, ella termina
engandolo.

Hermes: El mensajero de los dioses. No

parece tener una personalidad propia, pero
sin duda es el chico obediente de Zeus.

Ifito: Es el hombre que le da el arco a

Odiseo.
Iftima: Hermana de Penlope. No est
realmente presente en la Odisea, pero en el
libro IV Atenea le enva en sueos una
imagen suya a Penlope para tranquilizarla,
dicindole que su marido pronto estar en
casa.

Iro: Tambin conocido como Arnaeus. El

verdadero mendigo del palacio de taca. Se
vuelve posesivo cuando un mendigo nuevo
(que sabemos que es Odiseo disfrazado)
comienza a husmear en su territorio.
Posiblemente una de las escenas ms
hilarantes de La Odisea ocurre cuando Iro
reta a Odiseo, y el hroe responde
rasgndose la camisa y asustando a su
oponente.

Calipso: La diosa que mantiene como rehn

a Odiseo solo por sexo.
Casandra: Princesa de Troya. Fue violada y
asesinada por yax, el Menor, en el altar de
Atenea, lo que significaba que l tena que
morir por semejante falta (el problema era
por el lugar donde ocurri el acto como tal,
ms que por la violacin misma, lo cual es
extrao).

Clitoneo: Prncipe feacio, hijo de Alcnoo y

Arete. Gana la carrera pedestre en los
juegos atlticos, antes de que Odiseo
comience a mostrarles sus msculos a
todos.

Clitemnestra: La malvada esposa de

Agamenn. Se acuesta con Egisto mientras
su marido se ha ido y luego lo mata cuando
por fin regresa. Encuentra la muerte de la
misma forma que su amante, por la mano
de Orestes, su hijo con Agamenn.
Agamern: Hermano de Menelao y rey
griego. Estuvo casado con la infiel
Clitemnestra quien lo mat con ayuda de
su amante a su regreso de Troya. Consulta
"Simbolismo, imaginera y alegoras" para
obtener ms informacin.

Cmo se desenvuelve la historia

La odisea empieza en Grecia aos despus
de la Guerra Troyana. Odiseo (o Ulises, la
versin latinizada de su nombre), el rey de
taca, no ha logrado volver a casa y
muchos creen que est muerto. Sabemos
desde el principio del cuento que eso no es
la verdad. Se lo llevaron preso a la isla de
la diosa Calipso. De hecho, es prisionero
del amor. Adems, Poseidn, el dios del
mar, no est contento con Ulises y no est
dispuesto a dejarle volver a casa.
En taca, la esposa de Ulises, Penlope, es
asediada de pretendientes que quieren
casarse con ella ahora que su esposo no
est. La diosa Atenea, quien ha sido
siempre una amiga de Ulises, gua a su
hijo, Telmaco a que vaya en busca de
informacin sobre su padre.
Primero, Telmaco va a Pilos para visitar al
rey Nstor, que le da una muy buena
acogida, le da de comer y le dice que vaya
a ver al rey Menelao en Esparta. El prncipe
itacense lo hace y se entera de que su
padre est vivo y de que es prisionero en la
isla de Calipso. Omos muchas veces la
historia del hermano de Menelao, el rey
Agamenn, quien fue asesinado por su
esposa infiel y su amante. Su hijo, Orestes,
se venga de ellos. Esto no es muy
importante para el trama sino que es un
punto temtico importante en el pico en
cuanto a la venganza y la lealtad.
Mientras tanto, en taca, los pretendientes
hacen planes de matar a Telmaco cuando
vuelva. Mucha tensin!
En Olimpos, donde los dioses pasan el rato,
Atenea le ruega a su padre Zeus, el rey de
los dioses, que tenga piedad de Ulises y
que haga que Calipso lo deje marcharse.
Zeus lo hace y Ulises emprende su viaje
pronto, con muchas quejas de Calipso. La
balsa de Ulises se chocaa en la tierra de los
feacios, donde lo ayuda Atenea, quien hace
que la princesa se enamore de Ulises y que
convenza a sus padres que le den comida y
refugio. A cambio por su ayuda, los feacios
le piden que cuente su historia y aqu se
empieza el largo cuento de las aventuras
de Ulises durante los aos posteriores a la
guerra.
Ulises sali de la Guerra de Troya con una
nave llena de itacenses. Primero llegaron a
una tierra extranjera y saquearon el
pueblo. Unos das de tormentas ms tarde,
llegaron a la tierra de los lotfagos, donde
los hombres comen el loto y se olvidan de
sus casas y sus familias. Luego a la isla de
los cclopes, monstruos enormes con un
solo ojo. Por desgracia, los itacenses se
encuentran en la cueva de uno de estos
monstruos, quien bloquea la salida con una
piedra grande y se come a algunos de los
hombres. Ulises, sin embargo, mantiene la
calma y le dice al cclope que su nombre es
"Nadie", lo emborracha y el monstruo se
duerme. En la noche, Ulises y sus
compaeros afilan un palo grande y ciegan
a Polifemo con l. El monstruo llama a los
otros, "Nadie me ha arruinado!", lo cual los
hace pensar que nadie ha lastimado a su
compaero. Tal es la inteligencia de Ulises.
Pues, todava queda el problema de salir de
la cueva. Ulises ata a sus hombres a los
estmagos de las ovejas de Polifemo.
Cuando el cclope mueve la piedra para
dejar que salga el rebao, toca los dorsos
de las ovejas para asegurar que no hay
nadie escapndose y as lo engaan otra
vez. Por desgracia, cuando est huyendo
en su nave, Ulises revela su nombre
mientras se mofa del cclope. Resulta que
Polifemo es el hijo de Poseidn y ora a su
padre, el dios del mar, y le pide que Ulises
sufra. Y que sufra ms y que pierda a sus
compaeros y que tal vez muera. sta es la
razn por la que Poseidn odia a Ulises
tanto.
Ulises sigue con su historia. l y sus
compaeros llegan a la isla de Eolo, el dios
de los vientos. Eolo los ayuda y pone todos
los vientos menos el poniente en una bolsa,
de modo que los marineros vayan
directamente a taca. Por desgracia, Ulises
no les dice a sus compaeros qu hay en la
bolsa. Creen que es un tesoro y la abren
durante el viaje de vuelta, y se ven
enfrentados a tempestades de nuevo a
ocho a la vez, de hecho.
Luego llegan a la tierra de Circe, una
hechicera que convierte a muchos de los
hombres en cerdos. Con la ayuda de los
dioses, Ulises logra convertirlos en
hombres de nuevo y hace el amor con
Circe. Por un ao. Uno de sus compaeros
le pregunta, "Ya podemos irnos?" y Ulises
dice que s. Con tristeza, Circe le dice que
ahora tiene que bajar al infierno para
recibir los consejos del profeta Tiresias. Lo
hace y Tiresias le profetiza que llegar a
casa pero con mucha dificultad. Ulises
habla con otras personas famosas que han
muerto, como sus amigos de la guerra
Aquiles y Agamenn. Encuentra tambin al
espritu de su madre, que se muri por de
la pena que le caus la larga ausencia de
su hijo.
Los itacenses regresan a la tierra de Circe
para pedir consejos sobre cmo deberan
navegar las aguas peligrosas. Despus de
desembarcar, se encuentran con las
Sirenas, mujeres monstruosas con voces
hermosas que pretenden atraer a los
marineros hasta su muerte. Ulises ser el
primer hombre que las oye cantar y que
vivir para contarlo. Ordena que sus
compaeros se tapen los odos y que lo
aten al mstil para que pueda or la cancin
de las Sirenas. Luego hay dos monstruos
aterradores que son, por coincidencia,
femeninos: Escila y Caribdis. Como predijo
Circe, seis itacenses pierden la vida a
causa de Escila, que tiene seis cabezas. Los
marineros apenas se escapan de Caribdis,
una vorgine enorme que traga el mar y
luego lo vomita.
Los itacenses aterrizan en la isla de Helios,
el dios del sol. All estn sus vacas muy
especiales. A pesar de haber recibido
varios avisos de no comer las vacas uno
de Tiresias y otra de Circe lo hacen en
lugar de morir de hambre, una muy mala
decisin. Todos los hombres mueren en una
tormenta, excepto Ulises, quien se
encuentra en la isla de Calipso por los
siguientes siete aos.
As termina la historia de Ulises como la
narra a los feacios. Estn tan conmovidos
que le dan muchos tesoros y lo llevan a
taca. Una vez ah, Atenea le pone un
disfraz para que pueda enterarse de la
situacin. Los pretendientes todava estn
en su casa, comiendo toda su comida y
creando problemas, y piensan que si se
quedan bastante tiempo, Penlope tendr
que casarse con uno de ellos. Le pide
ayuda al encargado de sus puercos,
Eumeo, quien lo recibe y le da una cama
para la noche. Atenea vuela a Esparta para
encontrar a Telmaco y llevarlo a casa.
Al volver el prncipe, Ulises se revela a su
hijo. Tras una reunin alegre, Ulises viaja al
palacio, todava disfrazado como mendigo.
Habla con Penlope y trata de convencerla
de que Ulises va a volver pronto. Ella no lo
cree. Ulises aprovecha de esta oportunidad
para ver cules de los sirvientes an son
fieles y cules estn en el lado de los
pretendientes.
Penlope est cansada de esperar tanto y
les ofrece una prueba a los pretendientes.
Inventa una competencia de fortaleza fsica
y declara que se casar con el ganador. Los
pretendientes tienen que encordar el arco
de Ulises y lanzar una flecha por los
cabezales de doce hachas. Muchos
pretendientes lo intentan y no tienen xito,
hasta que el mendigo (es decir, Ulises
disfrazado) pide la oportunidad de
intentarlo. Tiene xito, se quita el disfraz y,
con la ayuda de Telmaco, unos sirvientes
leales y la proteccin de Atenea, mata a
todos los pretendientes ms de 100 en
una masacre sangrienta.
Ulises y su esposa se reunen y todo est
bien. Pues, todava queda el detalle de que
Ulises acaba de matar a todos los nobles
jvenes de taca y sus padres estn
furiosos. Ulises sale del palacio, se rene
con su padre Laertes y se esconde
mientras los padres buscan la venganza.
Parece que habr ms violencia pero
Atenea acude y pide que todos dejan de
pelearse. Esto les parece una buena idea y
la paz vuelve a taca.

SIMBOLISMO, IMGENES, ALEGORA EN LA

ODISEA
El mar: Odiseo (o Ulises, como
prefieras) pasa tanto tiempo
navegando hacia su casa que buena
parte de su vida transcurre en el mar.
Esto encaja, ya que el mar y sus
peligros tienen muchas semejanzas
con las lecciones de vida que hay en
La Odisea; est lleno de sufrimiento
que no puede ser evitado. El mar
puede enviar bendiciones como las
brisas marinas para que pueda
esquivar obstculos como las
tormentas, Escila y Caribdis, o las islas
traicioneras. El mar es gobernado por
Poseidn, y por ello tambin es una
manifestacin de la superioridad de
los dioses y su la naturaleza sobre el
hombre.

EL SAUDARIO DE LAERTES: El sudario o

velo, es un smbolo de la sumisin
femenina. Por ser mujer, Penlope no tiene
mucho poder para resistir a sus
pretendientes (como lo vemos repetidas
veces cuando su hijo le ordena subir a su
habitacin, ya que todo lo dems es
cuestin de hombres). Entonces, como no
puede luchar contra ellos o echarlos de la
casa, todo lo que puede hacer es retrasar
el da en el que elegir a un pretendiente.
As que estira ese tiempo todo lo que
puede prolongando el tiempo que le toma
completar una tarea femenina honorable:
tejer el velo de muerte del desesperado
padre de Odiseo. As, la mujer pasa el da
tejiendo y la noche deshaciendo lo tejido. El
hecho de que Penlope en realidad no
termina el sudario, simboliza su serenidad
y su impotencia por no poder tener un
progreso real en contra de sus
pretendientes.

EL ARCO DE ULICES: El arco es un smbolo

de realeza y fuerza; quien logre dominarlo
es digno del rey Odiseo y puede tomar el
trono legtimamente. La fuerza fsica era
una importante cualidad en la antigua
Grecia, no solo en la guerra, sino que
sicolgicamente estaba atada a la fuerza
poltica y a la voluntad de hierro que se
necesitaba para gobernar a la gente en los
momentos lgidos.

Como era de esperarse, ninguno de los

pretendientes est cerca de lograr dominar
el arco, mostrando sus debilidades y sus
ansias al competir por la mano de
Penlope. Telmaco casi logra dominarlo, y
quiz lo hubiera logrado si Odiseo no lo
hubiera interrumpido; esto muestra que
Telmaco ha madurado y est casi listo
para tomar el puesto de su padre. Claro,
que se haya detenido despus de que su
padre se lo pidiera, lo que nos recuerda
que el hijo mantiene deferencia hacia los
deseos de Odiseo.

ARGOS: El perro de Odiseo es el smbolo de

la lealtad incondicional. Aunque Argos era
un cachorro cuando Ulises se fue a la
guerra, muchos aos despus todava ama
a su amo y le muestra su afecto moviendo
la cola y tratando de estar cerca de l
cuando oye su voz. Aunque a menudo es
ignorado y maltratado por la mano que una
vez lo aliment, Argos todava se pasea en
las premisas del palacio, esperando a que
su amo regrese. Luego de verlo finalmente,
Argos muere feliz.

DISFRACES Y SUEOS: En La odisea, los

disfraces son generalmente signo de
intervencin divina, manipulacin y
sancin. Los dioses no tienen
remordimiento engaando a los mortales y
ayudando a sus favoritos a engaar a otros.
A menudo, los mismos dioses usan
disfraces, recordndonos que los dioses
tambin pueden ser engaosos. Los sueos
tambin son el resultado del poder divino,
pero tienden a ser ms directos y a
menudo llevan tranquilidad a los sueos de
los mortales.
COMIDAS Y BANQUETES: En una cultura
donde la hospitalidad es una muestra
importantsima del carcter, los banquetes
y las festividades son una medida de
hospitalidad y de civismo humano. A
menudo, una falla en un banquete es seal
de un defecto del anfitrin. Por ejemplo,
Polifemo hace banquetes con carne
humana, lo que lo convierte en, bueno, un
monstruo inhumano.

Circe parece hospitalaria porque sirve

buena comida, pero prueba ser todo una
bruja ponindole una droga a la comida
que la convierte en animales. Los hombres
de Odiseo trasgreden los lmites de la
hospitalidad comiendo en el sagrado
castillo de Helio y en consecuencia mueren.

El ejemplo ms obvio de un banquete mal

hecho es el saqueo de las provisiones de
Odiseo de uno de los pretendientes. Esto
muestra que el supuesto hombre "noble"
no tiene las cualidades humanas de
moderacin y propiedad; y por ende son
considerados como menos que humanos y
merecen la muerte (al menos eso es lo que
dice Odiseo).

Por otra parte, Nstor, Menelao y los

feacios sirven banquetes adecuados; llenos
de buena comida, vino y cantos. Son
considerados no solo buenos anfitriones,
sino excelentes seres humanos.

ULISES EN LA CAMA DE PENELOPE: Resulta

que Odiseo hace su cama con la raz de un
olivar. Como tal, la cama no se puede
mover. Adems est creciendo, pero
evidentemente eso no es un problema para
nadie. El punto es que la cama no se puede
mover, alterar o perturbar; es firme y
constante, al igual que el amor de la pareja
real. Que Ulises duerma en cualquier parte
no parece contar, pero la continua lealtad
de Penlope es representada, tambin, por
su cama inmovible.
 ESCENARIO EN LA ODISEA

Dnde se desenvuelve la historia

Desde Troya, en Asia Menor, a travs de las

islas del Mar Mediterrneo (cerca de Italia)
y de vuelta a taca, Grecia, en algn
momento durante la Edad del Bronce

Buena parte de la accin en La

odisea transcurre en el mar, donde Odiseo
tiene que luchar contra las tormentas del
dios del mar, Poseidn, pero el ltimo tercio
de la historia est situado en el pueblo de
taca. El escenario es un popurr geogrfico
de los lugares mitolgicamente
importantes en el perodo de Homero. Los
intelectuales han intentado relacionar
varios lugares de La odisea con locaciones
reales en el Mediterrneo, pero han tenido
que trabajar con muchas conjeturas a falta
de pruebas fehacientes. Es posible que
Homero basara las travesas de su hroe en
lugares geogrficos reales, pero luego los
extrapola y los manipula con propsitos
narrativos. En fin, basta de eso, aqu est la
lista:

Eea: La isla donde habita Circe, la

hechicera favorita de todos.

Eolia: La isla gobernada por Eolo, dios de

los vientos.

Campos Elseos: La versin de La

odisea del lugar sagrado despus de la
vida.

taca: Ya sabes qu es taca, y tambin

sabes cmo lleg Odiseo all, dando la
vuelta ms grande de la historia.

Ismaro: El primer lugar donde Odiseo y sus

hombres atracaron despus de dejar Troya.
Es la tierra de los Cicones, a quienes
saquean los itacenses.

Lacedemn o Lacedemonia: Otro

nombre para Esparta (tcnicamente se
refiere a los alrededores de los cuales
Esparta es la capital).
Lamos: La tierra de los Lestrigones, los
gigantes/ogros y del Rey Antfates, el que
bebe sangre. Dems est decir que Odiseo
y los itecenses dejan este lugar muy
rpido. Bueno, excepto por el tipo que se
comi Antfates.

Monte Parnasos: El lugar donde Odiseo

va a cazar cuando era nio junto con su to.
Es donde ocurre el incidente de la cicatriz
en el muslo con el jabal.

Monte Olimpo: La casa de los dioses.

Ogigia: La Isla de Calipso, y donde estuvo

Odiseo durante siete aos.

Feras: Telmaco y Pisstrato pasan la

noche all en su camino hacia Pilos desde
Esparta.

Pilos: El primer lugar al que llega Telmaco

cuando busca noticias de su padre. All
come con el rey Nstor y su hijo Pisstrato
antes de partir a buscar a Menelao en
Esparta.
Esqueria: La isla de los feacios. Es la
ltima parada de Odiseo antes de llegar a
taca y tambin el lugar donde cuenta su
historia.

Trinacia o Trinacria: La tierra donde el

dios del sol Helios tiene su mega ganado.

Inframundo Griego: La tierra de los

muertos. Odiseo llega al lugar para hablar
con Tiresias, el profeta ciego y que adems
est muerto. All conversa con varias
otras "sombras", incluyendo los amigos que
perdi en la guerra y su madre.