LOS DOS PACTOS

Al decir: Nuevo pacto, ha dado por viejo al

primero; y lo que se da por viejo y se envejece,
est prximo a desaparecer. (Hebreos 8.13)
INTRODUCCION

Mucha de la confusin religiosa de hoy en da, se debe principalmente a no

sujetarse a la
clara distincin que la misma Palabra de Dios hace con respecto al texto d
el Antiguo y
del Nuevo Testamento. Muchos en el sectarismo creen encontrar
en el Antiguo
Testamento el apoyo o la autoridad bblica con que sustentar sus doctrinas hu
manas.

Muchas veces se debe a la ignorancia, otras a la ceguera espiritual, per

o tambin, en
gran medida, al lucro y la ganancia econmica.

Dentro de las muchas prcticas herticas que estas sociedades religio

sas modernas
llevan a cabo, son tres las que principalmente nos llaman la atencin:
la guarda del
sbado como da de reposo, la msica instrumental en el servicio a Dios y, p
or supuesto,
el fraude del diezmo. Aunque tambin hay grupos religiosos que usa
n el incienso,
presentacin de nios en el lugar de reunin, etc.

Con el estudio de los siguientes textos bblicos, tanto del Antiguo co

mo del Nuevo
Testamento, podemos comprobar claramente que el cristiano no est liga
do a ningn
mandamiento del Antiguo Testamento, sino que toda su prctica religiosa y
norma de fe
debe encontrarla en el texto del Nuevo Testamento.

EL ANTIGUO TESTAMENTO

Lo primero que hay que establecer, es a quienes fue dirigido el primer pact
o, o Antiguo
Testamento. La Palabra de Dios nos dice:

Llam Moiss a todo Israel y les dijo: Oye, Israel, los estatutos y d
ecretos que yo
pronuncio hoy en vuestros odos; aprendedlos, y guardadlos, para ponerlo
s por obra.
Jehov nuestro Dios hizo pacto con nosotros en Horeb. No con nuestros
padres hizo
Jehov este pacto, sino con nosotros todos los que estamos a
qu hoy vivos.
(Deuteronomio 5.1-3)

Moiss, al promulgar la ley de Dios, se dirige especficamente al pueblo ju

do; adems
nos dice y aclara, que este pacto no fue hecho antes con los patriarcas,
sino solo con
quienes estaban en ese momento presentes.

El Nuevo Testamento nos ensea:

 Por tanto, acordaos de que en otro tiempo vosotros, los gentiles en cuant
o a la carne,
erais llamados incircuncisin por la llamada circuncisin hecha con mano
en la carne.
En aquel tiempo estabais sin Cristo, alejados de la ciudadana de Israel y
ajenos a los
pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo. (Efesios 2.11-
12)
El mundo gentil, es decir, las personas que no eran judas, no solo estab
an lejos de la
ciudadana israelita, sino que no tenan parte en los pactos con Dios. Es d
ecir que, los
gentiles nunca estuvieron bajo la ley de Moiss, los gentiles no guardaban e
l sbado, no
diezmaban, etc. Los gentiles adoraban a Dios segn sus propias normas, a
jenas a toda
regulacin divina.

El siguiente, es el texto favorito de quienes abogan por cumplir man

damientos del
Antiguo Testamento:

No pensis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no

he venido para
abrogar, sino para cumplir. Porque de cierto os digo que hasta que pasen
el cielo y la
tierra, ni una jota ni una tilde pasar de la ley, hasta que todo se haya c
umplido. De
manera que cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos muy
pequeos, y
as ensee a los hombres, muy pequeo ser llamado en el reino de l
os cielos; mas
cualquiera que los haga y los ensee, ste ser llamado grande en e
l reino de los
cielos. (Mateo 5.17-19)

Este texto parece decir lo siguiente:

Cristo afirma que no vino a quitar la ley de Moiss, sino a obedecerla
La ley de Moiss durar mientras duren el cielo y la tierra
 Cualquiera que desobedezca un mandamiento de la ley de Moiss y/o
as ensee a
los dems, ser llamado muy pequeo en el reino de los cielos

Vamos a analizar en partes lo que este texto en verdad ensea:

Cristo, durante su ministerio aqu en la tierra, no abrogara el pacto h
echo por El
mismo; obviamente tampoco lo desobedecera
Cristo cumplira el pacto, ms que en el sentido de obedecerl
o, de llevar a
realizacin lo anunciado por el pacto
La ley de Moiss durara hasta que todo se hubiera cumplido, es
decir, todo lo
dicho en ese pacto
Cristo mandaba obedecer la ley de Moiss y no quebrantarla,
sencillamente
porque Jess se diriga a judos que estaban bajo esa ley y en tiemp
os en que el
Nuevo Pacto no haba sido aun confirmado

Esto lo aclara y reafirma el siguiente texto:

Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a los que estn bajo la
ley, para que
toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios; ya que
por las obras
de la ley ningn ser humano ser justificado delante de l; porque por me
dio de la ley
es el conocimiento del pecado. (Romanos 3.19, 20)

Todo lo que dice el Antiguo Testamento, la ley de Moiss, es dirigido al pue

blo judo.
Fueron los israelitas quienes recibieron esa ley y bajo ella estuvieron s
ujetos. Ahora,
ningn hombre ser justificado delante de Dios por la obediencia a esa ley.

Por qu entonces Jess obedeci la ley de Moiss y ordenaba a los ju

dos guardarla
perfectamente? Por la sencilla razn de que Jess era judo y haba nacido ba
jo esa ley:
 Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo, naci
do de mujer
y nacido bajo la ley, (Glatas 4.4)

La Biblia nos da el tiempo exacto de vigencia, tanto de la ley, como del min
isterio de los
profetas:

Porque todos los profetas y la ley profetizaron hasta Juan. (Mateo 11.13)

Fueron los tiempos de la vida del Mesas una etapa de transicin. Muchas co
sas del viejo
pacto iban siendo o superadas, o aclaradas con el verdadero sentido. Asimis
mo, se iban
revelando rasgos y caractersticas de la vida en el reino que vendra a contin
uacin, y de
las leyes de ese reino.

Cmo es que en vida de Jess, el Nuevo Pacto no estaba en vigor? La

ley de Cristo
entr en vigor a la muerte del Redentor:

As que, por eso es mediador de un nuevo pacto, para que interviniendo

muerte para
la remisin de las transgresiones que haba bajo el primer pacto, los llama
dos reciban
la promesa de la herencia eterna. Porque donde hay testamento, es
necesario que
intervenga muerte del testador. Porque el testamento con la muerte se con
firma; pues
no es vlido entre tanto que el testador vive. (Hebreos 9.15-17)

Cristo es el mediador, mediante su muerte, del Nuevo Pacto, pues

era necesario
confirmarlo con su sangre. Mientras que Cristo, nuestro testador, viva, el
Nuevo Pacto
no era vlido, segn la Palabra de Dios.
Fue entonces el Pacto dado a los judos en el monte Sina, un conjunto de le
yes y normas
religiosas dadas a un pueblo, y por un tiempo especifico.
Nunca los gentiles estuvieron sujetos a esa ley, que fue quitada en el
momento de la
crucifixin.

DEFICIENCIAS DE LA LEY

Una vez que hemos visto a quienes estaba dirigido especficamente el pacto
establecido
por Dios en el monte Sina, es necesario que veamos algunas de
las carencias y
deficiencias que, siempre segn la Palabra de Dios, ese pacto tena.
Por la ley de Moiss, nadie ser justificado delante de Dios:

Porque todos los que dependen de las obras de la ley estn bajo
maldicin, pues
escrito est: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas e
scritas en el
libro de la ley, para hacerlas. Y que por la ley ninguno se justifica para
con Dios, es
evidente, porque: El justo por la fe vivir; (Glatas 3.10-11)

La razn que Dios mismo da en este texto, es que para ser justificado
por la ley de
Moiss, haba que cumplirla toda. Para cumplir la ley de Moiss era
imprescindible
permanecer, u obedecer, todos los mandamientos inscritos en ella, y
no solo unos
cuantos.
La mayor inconsecuencia de aquellos que toman como pretexto el Antiguo
Testamento
para introducir practicas dentro de la iglesia del Nuevo Testamento, es que
creen que el
Antiguo Pacto es como un men a la carta, de donde pueden seleccionar
las practicas
religiosas que mas gusten, ignorando al mismo tiempo no solo el contexto hi
strico, sino
tambin a todos los dems mandamientos de la Ley.

La ltima razn de porque nadie puede ser justificado por la ley, e

s que Dios ha
determinado salvar a las personas mediante la fe.

La ley del Antiguo Testamento no es contraria a las promesas de Dios, sola

mente que no
poda vivificar:

Luego la ley es contraria a las promesas de Dios? En ninguna manera;

porque si la
ley dada pudiera vivificar, la justicia fuera verdaderamente por la ley. (Gl
atas 3.21)

La Palabra de Dios claramente nos muestra las deficiencias que tena el antig
uo pacto. Si
ese pacto hubiera sido suficiente para salvar, Qu caso tendra establecer un
o nuevo?

La ley del Antiguo Testamento no poda hacer perfecto a nadie:

Porque la ley, teniendo la sombra de los bienes venideros, no la imagen

misma de las
cosas, nunca puede, por los mismos sacrificios que se ofrecen contin
uamente cada
ao, hacer perfectos a los que se acercan. (Hebreos 10.1)

Los sacrificios deban recordarle al pueblo sus ofensas ante Dios, as como
sus propios
pecados. Pero se haban convertido en el sustituto del arrepentimiento, as co
mo smbolo
de su pertinaz rebelda.
El propsito de la ley era preparar al pueblo para la venida de Aquel
que vendra a
perfeccionarlo para siempre; la ley tenia la sombra de las bendiciones futur
as, pero los
judos se quedaron viendo la sombra, nunca pudieron ver la gloria qu
e ese smbolo
manifestaba.
Aqu cabe hacer una importante aclaracin: cuando decimos que la ley dada
al pueblo de
Israel tenia defectos, deficiencias y carencias, siendo la misma Escritura
la que as lo
afirma, no decimos que Dios haya hecho algo defectuoso.

La Ley tena sus limitaciones en primer lugar porque su principal prop

sito era que
apuntaba tanto a la futura dispensacin, como al Mesas y su sacrificio per
fecto por el
mundo. Al no entender y aceptar ese propsito, los judos invalidaron aq
uel pacto. En
segundo lugar, la ley no poda salvar sencillamente porque los hom
bres la hacan
imperfecta, al desobedecerla constantemente, desecharla y finalmente invalida
rla.

Por todas estas importantes razones, desde el tiempo de los profeta

s del Antiguo
Testamento, el Seor comienza a anunciar el establecimiento de un Nuevo Pa
cto:

He aqu que vienen das, dice Jehov, en los cuales har nuevo pacto co
n la casa de
Israel y con la casa de Jud. No como el pacto que hice con sus padres el
da que tom
su mano para sacarlos de la tierra de Egipto; porque ellos invalida
ron mi pacto,
aunque fui yo un marido para ellos, dice Jehov. Pero este es el pacto qu
e har con la
casa de Israel despus de aquellos das, dice Jehov: Dar mi ley en s
u mente, y la
escribir en su corazn; y yo ser a ellos por Dios, y ellos me ser
n por pueblo.
(Jeremas 31.31-33)

El nuevo pacto seria ofrecido primeramente al pueblo judo. Pero este se h

ara experto
en quebrantar y rechazar los pactos con el Seor. Esa actitud abrira las
puertas de la
comunin con Dios a los gentiles, quienes serian beneficiados con un Nuevo
Pacto.

Esto es importante tenerlo en mente: los gentiles, o sea nosotros, no r

ecibiramos el
pacto invalidado por los judos, sino uno totalmente nuevo y diferente. No
sera escrito
en duras tablas de piedra, sino inscrito en nuestro corazn por el mismo Seo
r.

Cristo es el mediador del Nuevo Pacto, no del viejo. Vino a darnos un Nuev
o Pacto, una
Nueva Ley, un Nuevo Testamento, y no a reedificar lo destruido.
Su ministerio es mejor, su pacto es mejor y tiene mejores promesas:

Pero ahora tanto mejor ministerio es el suyo, cuanto es mediador de un

mejor pacto,
establecido sobre mejores promesas. Porque si aquel primero hubiera sido
sin defecto,
ciertamente no se hubiera procurado lugar para el segundo. (Hebreos 8.6-
7)

Si el primer pacto, promulgado por Moiss en Sina, hubiera sido perfecto,

hubiera sido
observado y fuera eficiente para salvar a las personas, al Nuevo P
acto, al Nuevo
Testamento, no se le hubiera dado lugar. Los adventistas presumen de guar
dar los dos
pactos, o sea toda la Biblia; no lo hacen ni lo pueden hacer, sencillame
nte porque los
judos no pudieron cumplir ni siquiera con uno.
Cuando Jeremas mencion las palabras Nuevo Pacto, este comenz a desa
parecer:

Al decir: Nuevo pacto, ha dado por viejo al primero; y lo que se da

por viejo y se
envejece, est prximo a desaparecer. (Hebreos 8.13)
Jess no vino a abrogar la ley durante su ministerio, la abrog en la esp
eranza que su
sacrificio nos dio:

Queda, pues, abrogado el mandamiento anterior a causa de su debilidad

e ineficacia
(pues nada perfeccion la ley), y de la introduccin de una mejor esp
eranza, por la
cual nos acercamos a Dios. (Hebreos 7.18-19)

Los adventistas sobre todo, as como diversas sectas que se someten a manda
mientos del
Antiguo Testamento, ponen su esperanza en una ley que no poda vivificar, q
ue no hacia
perfecto a nadie, que no puede justificar, que tena defectos, debilidades e in
eficacia.
Jesucristo vino a derramar su sangre por nuestros pecados, y para compra
r una iglesia
que glorificara su santo nombre, y el hombre prefiere quedarse con sus pen
samientos y
reglas, y desechar el amor y el sacrificio de Cristo.
Pablo no hacia eso:

No desecho la gracia de Dios; pues si por la ley fuese la justicia, entonce

s por dems
muri Cristo. (Glatas 2.21)

Con amor sincero digo lo siguiente: si mediante el Antiguo Testamento

podamos ser
salvos, para que muri Jess, y de esa forma?

EL NUEVO PACTO

Ya vimos claramente a quienes iba dirigido el Pacto del Antiguo Testament

o, ya vimos
las mltiples deficiencias que tenia, y llegamos a la conclusin bblica de q
ue no puede
salvar a nadie que se someta a sus preceptos.
Ahora vamos por ultimo a demostrar bblicamente que el cristiano esta ba
jo la ley del
Nuevo Testamento, que este es el Nuevo Pacto establecido por Dios
mismo con su
iglesia. Antes, vamos a recordar cul era el propsito de la ley del Antiguo
Testamento,
donde fue abolida y clavada, y como se establece el Nuevo Pacto.

Recordemos siempre que el propsito de la ley de Moiss se cumpli cabalm

ente:

De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo

, a fin de que
fusemos justificados por la fe. Pero venida la fe, ya no estamos bajo
ayo, (Glatas
3.24-25)
Una vez cumplida su misin principal, ha sido quitada de en medio, abolida:

Porque l es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derrib

ando la pared
intermedia de separacin, aboliendo en su carne las enemistades,
la ley de los
mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en s mismo de los d
os un solo y
nuevo hombre, haciendo la paz, y mediante la cruz reconciliar con Dios
a ambos en
un solo cuerpo, matando en ella las enemistades. (Efesios 2.14-16)

Anulada, quitada de en medio y clavada en la cruz del Calvario:

Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisin de vuest

ra carne, os
dio vida juntamente con l, perdonndoos todos los pecados, anulando el
acta de los
decretos que haba contra nosotros, que nos era contraria, quitndola de
en medio y
clavndola en la cruz, (Colosenses 2.13-14)
El Hijo de Dios es el mediador del Nuevo Pacto; Dios hablo al hombre en o
tros tiempos
de muchas formas, hoy nos habla por Cristo:

Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro

tiempo a los
padres por los profetas, en estos postreros das nos ha hablado por el
Hijo, a quien
constituy heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo; (Hebr
eos 1.1-2)

Pablo recuerda a los creyentes del Nuevo Testamento que no estn bajo la le
y:

Porque el pecado no se enseorear de vosotros; pues no estis bajo la le

y, sino bajo
la gracia. (Romanos 6.14)

La gracia nos ha justificado delante de Dios; el cristiano vive plena

mente fiado y
asegurado por la gracia de Dios. Dios advierte sobre no volver
se a sujetar a
mandamientos del Antiguo Testamento:

Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no es
tis otra vez
sujetos al yugo de esclavitud. He aqu, yo Pablo os digo que si os c
ircuncidis, de
nada os aprovechar Cristo. Y otra vez testifico a todo hombre que se cir
cuncida, que
est obligado a guardar toda la ley. De Cristo os desligasteis, los que
por la ley os
justificis; de la gracia habis cado. Pues nosotros por el Espritu aguard
amos por fe
la esperanza de la justicia; (Glatas 5.1-5)

Aquel que pretenda guardar un solo mandamiento del Antiguo Te

stamento, est
condenado a guardar toda la ley, y no solo lo que le parezca o convenga a s
us intereses.
Quebranta la ley del pacto antiguo quien no la obedece completa; pero aun
si alguien la
obedeciera completa, quedara por su propia decisin desligado de Cristo Jes
s, de su
Pacto y de su salvacin eterna.

CONCLUSIN

Los textos bblicos que hemos estudiado en esta breve obra, son tan claros, sencillos y
entendibles, que no necesitamos conclusiones humanas; bstanos tan solo la conclusin
de Dios en sus Sagradas Escrituras:

Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las obras de la

ley.
(Romanos 3.28)

GLATAS 4.21-31 RV60:

Decidme, los que queris estar bajo la ley: no habis odo la ley? Porque est escrito
que Abraham tuvo dos hijos; uno de la esclava, el otro de la libre. Pero el d
e la
esclava naci segn la carne; mas el de la libre, por la promesa. Lo cual es
una
alegora, pues estas mujeres son los dos pactos; el uno proviene del monte Sina, e
l
cual da hijos para esclavitud; ste es Agar. Porque Agar es el monte Sina en Arabia,
y corresponde a la Jerusaln actual, pues sta, junto con sus hijos, est en esclavitud.
Mas la Jerusaln de arriba, la cual es madre de todos nosotros, es libre. Porque est
escrito: Regocjate, oh estril, t que no das a luz; Prorrumpe en jbilo y clama, t que
no tienes dolores de parto; Porque ms son los hijos de las desolada, que de la q
ue
tiene marido. As que, hermanos, nosotros, como Isaac, somos hijos de la promesa
.
Pero como entonces el que haba nacido segn la carne persegua al que haba nacido
segn el Espritu, as tambin ahora. Mas qu dice la Escritura? Echa fuera a
la
esclava y a su hijo, porque no heredar el hijo de la esclava con el hijo de la libre. D
e
manera, hermanos, que no somos hijos de la esclava, sino de la libre.