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LITERATURATRADICIONAL
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~ DIRECCION '
DE BIBLIOTECAS J<
ARCHIVOS
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ImpreS? en Chile
Printed in Chile
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INDICE
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a la ide]tidad. .,
5. La fe del cieg'o
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verj d'el corazn "' -.e
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de' / romances.\ 1-',r
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VIII. BIBLIOGRAF~,A; ............... :............: ......................... :.::. ................. ;; ........ .!-..115 -
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INTRODUCCION
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. Hablar espaol. Sentirse "asistido por el sentir-compre~-
,v der de 'una comutJidad que se pierde hacia atrs en la
polvareda de los siglos,. Larga tradicin d.e lectun~-escritura
de, innumerables entornos, naturales, culturales. Tener como
en holograma el proceso de g~staciti 1de lap"' 'imgenes y
smbolos con que el univers hispano-hablante ha busca"do
significar sus penas y sus alegras, sus temdres y sus ,
esperanzas, lo humano y lo divino . .,J .. ,
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" s lengua se ' reacomoda ' s u s entir, mpiezq a se ntir !?e
hombre Habitante de es te mundo 'que ~ quivale a dec ir
habitante de dos mundos,> el de a e~ y ~1 /di all. '-
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Entonces~ a partir de esta palabra modulada" esttica-
mente en meloda _y ritmo, por la voz y por el \9upo, el mestizo-
se siente verdaderar:nente siendo: Va experimentandp en s
y en su co;nunidad,..-la ma'raviia de sentir y de imaginar como ' ,
siente y sue~ y desde aquf v,.ienen" sus experienGias ms '
gratifi.cantes, ms consold~doras de g(r incJpiente persona-
lidal:L , ~: f!lestiz~ siente que a
partir de esta palabra se
configura un acQntech ritual 'que le permite hacerse escucha}'
por lbs poder~s 'ae lo sobrenatural que en lo sagradd femenino '-
conc iertan en armona, la diversidad que te habita. Pero este
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EL CANTO A LO POETA:
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UNA VIA
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A LA IDENTIDAD
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Juan Uribe Eclteu:lrrill, Cauo a lo divino y 'a lo hu!tano en Aadeo. Sigo. 1962.
lsistentes a la jista de La Cruz de Mayo, A<Uieo. /
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16
En la afectividad, no se atiende al sentir, Los llamados
de la cordialidad no son atendidos y con ello no es e,ntendido
el sentir de otro' modo, del otro mundo, por el que bu s ca
eve1arse el otro nivel de la ; realidad: el del corazn y sus
razones que la razn no comprende. Con esto, un enorme
caudal de sentimiento de hombre y de mundo queda desecha ~
do: el capit'al ms valioso de este lado del . mundo.
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Historia, lntrahistoria; Transhistoria son realit:L::l.des que
se entreveran "' en la Amrica mestiza,.- y qu~ aportan a la "'
experiencia del habitar la ~rontera, a la frontera del habitar,
otro tiempo, otro espacio, _otro acontecer, otro personaje.
'
18
En nuestra cultura la potica tradicional ha acompaado '
al hombre en su proceso de ser. En parte import.:nte ha sidq
causa y efecto de sta. Ha posibilitado ejercer su capacidad
de creacin y crtica. Mejo'r dicho, le ha abierto a l posibilidad -
de crecer en humanidad ej~ciendo conjuntamente la creacin
y la crtica en un avance sucesivo -<-:j- comunitario. Cada
1
comunidad, cada generacin como conjurtto, con la particip.;-
cin de cada uno de sus miembros, ha contribuido a significar
sus penas>> y sus alegras, como dice el romance de Blanca Flor
y Filomena.
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E! modo de 7?tJ discurso articulado de variantes e invariantes,
de la variante bJscando en cad~ oca~in mejor decif lo de la
vida, es una metfora del afn , humano por avanzar en . la
encarnacin de su sentido. Cada variante es avance de la
expresin, alumbrada en su dinamismo por la crtica que
suprime, agrega, altera la codificacin que de su . experiencia
_ ha flecho la generacin o la vers'in ?tnterir. Por esta va la
comunidad se busca, ejerce su libertad de sentirse y en su
impulso expresivo adelanta las lneas de su insercin en el
~ mundo. La expresin es dacin de s, apertura a darse. "
/
" A diferencia de la creacin potica moderna de significante
cerrado y de apertura slo al interior del texto, esta potica
tradicional opera con la apertura del significnte y del
significado. Este modo de proponerse la creacin es indicio
de su libertad, de su disponibilidad para acoger los mensajes
de la rea lidad con la m_:~or ~amplitud .-y permeabilida. Seguir
este modo de codificacin, de permanente rees.critura, s
tener una privilegiada perspectiva para seguir el !?stole y el
distole d.el vivir de una cultura en sus_diversos pasos a lo
largo de su historia. La seleccin ~ y combinacn de sus
materiales expresivos . radjografa los __avances, vacilaciones,
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q uiebres de su lnea de sentido.
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Esta potica se puede calificar de arte modular. La
liber_tad para discernir los significantes con que significar los
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significados se puede percibir -como una instanci sabi"J de,
moaulacin expresiva del ser, por la que ste provee. los medios
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para su creacwn y recreacwn permanente.
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decir, .podemos sea lar que estamos ant una veta expresiva
de la identrdad de un puel71o.
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Esto acontece en nuestra tradicin donde la/ dis-&incin
::- - entre lo sagrado y lo profano no se s.iente ratificada por la'-
experiencia. ' La realidad, el' este caso, se siente cmo punto
de convergencia de lo humat:}O, }o divino, lo :csmico. Lo divino ~ ,,._ ;.
reformulando sus modos ~a lo humano; lo humano acordando ...-<
sus modos a lo csmico y a ' la inversa, lo c,smico asG,Endiendo
a la familiaridad con lo del h'omltre y lo de s s~biendo a la
e~p-~rietr-cia del habitar de lo divino'. El Canto a ", I pop ta
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Esto se le revela palmariamente cuando el hUb del Creador -
del mund'o baja y se hace hombre en las~ mismas" condiciones
de precariedad en que l se siente v1v1r. Con este hermano
'- mayor s iente que~ puede -avanzar a la s.o nquista de su _dignidad,
a la plenitud de su S1entid o.
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Oigamos este canto de cercana y solidaridad con el
modelo de 1 avance de la humanidad al encuentro con su
identidad:
Se mostraba muy contento/aquel nio en el portal
" y e11 aquel pobre pajar/e/ buey le convid aliento. \
\
Azotaba un fue~e viento/en esta .op'ortunidad
y cay una furte he//que entumi a - la criatura.
Naci pobre en -..un pajero/sin colchn y s in a/amf h.
Y al do.rmir a la intemperie/lo s ienten estornuda;-
e~to le puede pasarla/ que duerme en casa ajena.
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recuperable. El paraso es la armona en todo lo existente.
Todo es solidario en el bien.
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crecimiento real:
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Ser honrado eorh,.la gente/es lo que tiene ~alor.
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escaln. Hay otro ms estimulante de una ide~tidad ms
fecunda. De la primitiva \Iglesia dice el poeta:
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creyente; de lo cercana que este pueblo siente una lgica
otra)) que la que nos gobierna: la de la transparencia y fluidez
del ser trascendente que. somos.
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31
Antes que nada hubiera Hizo Diqs"' el firmamentol
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32
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en trminos de seis das; tralca's 2 rayos. luimientos;
los astros de jerarqua. cada cual en su aposento.
los formidables cimientos fueron hec)1os enseguida;
la muerte. el juicio y , su acento cantarn la &- melodas
y todo lo que se ve; -los ngeles; al lncread'o.
1 hech? por el Autr fue . cuando todo fue acaj;>ado.
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tierra; fuego. mar y viento. ~or fin. la obra conclwda.
Nacimiento
RICARDO GARATE
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''- es"t m( Dios in(finito, r -
con un ,grqy "libro escrito
,_. _.c.- en 'Su t 'rono celestVal; .,_
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"7) 1 t;;n~lintl.i( co-on'a - real '
r ."' esq~ibi la majef>t;_ ]
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en el medio tambi-n er;;t te saludo Vrgen divina,
el rbol de doce frutos; madre de los p-ecadores;
donde se encue~tran los justos yo le digo .a los cantores:
la Gloria es una ciud. cules son las quince
esquinas.
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_Despedimiento
JOSE ORTIZ
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Adis pues madre querida a"'1os brillante azucena
ya se ' le va su hijo amado la flor ms linda y bonita
no llore ni tenga pena le repito a usted mamita
que un da vendr a mi lado. no llore ni tenga pena .
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Adis digo al aposento
donde mis viejitos moran
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El mundo al revs /,
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1 se lo s digo fran a mente Y les dar, a lo s maridos '
les d ar lo suficiente las mujeres por docenas
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r 'V para que - apag uen la sed van, a haber cien mil ch ilenas
t odo esto yo lo ~a r , p"ara cada ciudadano "'-
cuando sea presidente. mi gobierno ser sa no
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y se acabrn ' las penas .
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Co mo -est caro el ma risco,,
voy a hacer secar el ma r Y a hora ~ ya me despido
, a la chua voy a da r de todo s lo s ciudadanos
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todo por c uenca del f1s'c o. si us tedes ' me dan i!'l a mano
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'' :Y les dar a lo s miiicos r vamo s a s er muy am1gps.
en vez d e porotos cazuela , Quiero que pongan o:lo
las jineta s por do cena a lo qu e voy a decir
un a uto a cada guardi n van a pasar muy feliz
todo s estos gozar ri + si me sacan presidente
entonces vern cosa buena.' "' y cuando llegue se pti e mbre~
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to d os a v~ta r por m1.
Co n cien pesos compraran ' > L'
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SERG IO CABEZAS
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El.. alm,
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mi bien, te di ~ ~e Dios rf ismo me lo dio
iqu dir arque me la dio? en' el mundo no se vio ,
dir que se me perdi -:'u:nor que tanto me guste
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) slo ~or quererte a ti. cu'endo el Seo! me pregunte
1- !":_ . . dir que se me perdi.
Un rey ofrecer podr (
, un trono a S a~an:te hermosa ' , Dte esta suert-e e'1 triste alma
pero un trono es poca cosa est.o le dir enseguida
s el alma felno se da. ~ no soy lln alma ' sin vida
Ese don no igualar, ''sino Ul'\ vida si~ alma.
al que yo te ofrezco a ti Cuanda est el la gloria sa nt.a
que porque r eine? en mi a, Dios le voy a pedir
de m mismo hago abandono que t.e ll eve junt.o a mi
y si )10 t.e ofrec un trono l para as~ vivir de nuevo
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" .el alma, , mi bien, te di. 1 porque e) ,alma yo la t.ngo
slo para quererte a t.i.
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Cu fi ndo mi ser se destruya )
(
un enigma yo ser Para nuestra compaera
muerto o vivo te ver ~ hizo Dios a la mujer
y est.ar mi a lma. en la tuya. y la debe de ,querer
Entonces dir aleluya '- con voluntad verdadera.
cua nt;lo llegue a ver a Dios Ha.s ta que uno u otro muera
1 1 '
, yf eso me preg un~o yo su amor ha de perdurar
ahora con mucha calma pero yo te quiero amar
cuando pregunten -por mi"- a lma ms a lla de las cst.reJlas )l
i que dir al que me la dio? y tu mir'ada tan bella
/
l'a quisiera eternizar: >
Me exiges y con derecho /
que siempre te sea fiel
para ti como, un joyel ,
estar mi alma e el pecho.
Un amor t.e~go ' en ~arbecho
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Jord, La Biblia del Puebl'?, 1978
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EL CUENTO
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Claves para un pat;adigma
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se gest~ la estructura profunda de un ~ pueblo; vis ualizarlo
Gamo la concreacin de lo germinal: de lo virtual, o s i se quiere.
como la aventura en lo contingente de lo ~ermanente.
~- - -
Esto nos lleva . a pensar t;l cuento com9 una cuestin de
invariantes y variantes, en que el men saje permanent e
subyace en lo profundo y se modula, se r efo-rmula, en un ,
?b nico m s o menos a mpUd, segn la Vitalidad del contenido
que .drcula por estos cauce s expresivos.
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cjen, porque mintras 'uno es un movimiento pendular, el otro
)
es - un movimiento de lento giro del dial, detrs de ese sentido
transconciente que gua, a los pueblos y- que los salva de los
caprichos de la historia en muchos~ casos .' Una fuerza la
protagoniza, lo ra_gional y , su expresiones positivistas y / neo-
positvistas, que_ intenta estructurar aquella realidad me-
diante la aplidacin ms o menos c~ida "- de visiones forneas.
La otra fuerza, acta desde un ~ rasfondo mtico, y est
cnstituda r-or un sa_ber ance!?i>ral, al que concurren vertien-
tes~ occidentales y 9rientales que se encabalgan con ' la
cos;r10visir indgena. Del encuentro 'de estas dos fuerzas
result,a, un'. si.ncretismo inte.~erencial que po ha descubierto- ::
la frmul~ ar:nniya que origine la sntesis de una. realidad
n-ueva :
43
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De la lectura de""' estos cuento~ resulta una perspectiva
fascinante. Hay un gran despliegue de la infinita riqueza que
velan ciertos smbolos t? m~genes. A fo largo "del tlempo y del -
espacio las variantes, las versio'l)es van mostrando lo que se
esconde bajo este material, este gesto, este objeto. La
reparicin., la recurrencia de tales im0enes y smbolos nos
van mostrando l0s ejes, los centros ik"'esa visin de mundo.
1
f).eaparecen rcero no se reptte n. En cada aparicin rvlan
parte de su ri~ueza, de su capacidad para significar .
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En , ef?te universo los acontecimientos fluyen con agilidad ~
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Hasta los, sucesos ms tr,gicos .estn vistos desde una
~ perspectiva op,rimista.
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EL F;'UENTE DE CRISTAL
-o el rescate del olvido
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Estos son objetos bandonados en calidad de res iduos.
As, el hacha mohosa, los p9lvos, la paja, las botellas. Todos
ellos nos parecen smbolos de la pre;;;ariedad. Pero esta
precariedad esconde una fuer:z;a , y una eficacia c1paz de
realizar empre~as imposibles. Nada , es desechable; donc.le
hubo siempre queda; la realidad es infinita, sus- recur~s son
jnag_otables. Toda esto nos "dicen los acontecimientos de
este relato:.-- ~ -' '
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la perssecucin del rey. Lo domstico adquiere una proyeccin
csmica. ~ " - ~ ~
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,JUAN DE LA QUILA
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usted es ms o menos, el mismo fsico tiene>), o sea, rey y
jornalero fsicamente son similares y social y culturalmente
tambin, se van a emparejar y, luego, Juan de la Quila quedar
~ms alto que el rey. ,
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Otro aporte a este perfil antropolgico se da .\en la
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respuesta que el ratn le da a las hijas del rey, , en cuanto a
la edad de Juan:. Tiene una altura como de vdnticuat'ro
aos)). Edad aqu se dice altura, la tmporalidad de la vida
como cambio cualitativo ascensipnal.
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EL LOBO SALAMAR O CUERPO SIN ALMA
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y ,la otra historia del hombre
53
homogeneidad.
El hr:pe reparte la' res muerta dndole a cada uno segn '
su necesidad, derivada de su distinta naturaleza. Al Auedar /
todos satisfechos con el repartir del joven, ste ha- cumplido ~
con la. segunda prueba, decisiva p<;~ra el de!:?tino de la espe ~fie
humana. " , .
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LA OLL:FTI) DE VIRTUD
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Una vez que P~dro Urdemales estaba cerca de un ~ camino haciendo su
com ida en una olla que, cal_entada a un fuego vivo, ilerva que era un primor,
divis que ~vend' un caballero montado en una mula, y entonces se- le ocurh
jugarle una treta. )'"'
Saca prestamente la olla del fuego y la lleya a otro sitio distante, e n medio
del camino; y con dos palitos se pone a tambbrear sobre la cobertera,
repiti endo al -comps del tamboreo: >
Hierve, hierve; ollita hervidora.
"-que no es para maana, sino para ahora.
El cab<;~llero, sorprendido - de una operacin tan extraa, le pregunt q_u
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56
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haca, y Pearo Urdemales le contest que estab~ haciendo su ~ comidita.
-tY cmo la haces sin tener fuego'?- interrog el caballero; y Pedro,
levantando la tapa de la olla, repuso:
}a ve su merc cmo hierve la comidita. Pac_a que hirva no hay 1]1s _que
tamborear en la tapade~a y decirle: /
Hierve, hierve, ollita nrvidora,
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} que no es paf a ma:anaJ
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sino\ para ~ ahora. --< '
~
::: El caballero, qu_e era avaro, quiso comprarle la ollita qu,e poda hacerle
' economizar tanto; que . Pedro, Urdema les se hizo mucho de rogar, hasta que
le ofreci mil pesos por ella y Pedro acept. El viejo. qu ~ crey hacer un
(". negocio, vicS r muy lueg'o castigada su avaricia, pues la ollita, a p"Bar del
. tambore,o y del ensalmo, sigui,. como s i tal cosa.
EL HUEVO DE YEGUA
EL PU ENTE DE CRISTAL
/ ( ~
Este era u rey que te na tres hDas y las t res se baaban -en un lago. Un da
pareci un joven que andaba b.uscando trbajo. Quera esconderles "la ropa
a la ~ nias y pens despus que ,no y esper~ que las nias se baaran. De
las tres nias una se interes en el joven . Esta nia era ms mgica qu'e
su mismo pap. El joven se fue a buscar trabajo donele e l rey y, la nia le
dijo que s u pa.~ ten~ t~ bajo, pero si ,no le -~aca eL trabajo 1~ mataba', que
1
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Jo iba a llevar dona~ haba toda' clase de herramientas y que le iba a dar de
trabajo que corte un rbol de acero y Jo hag_a lea de estufa. Le recomend
la nia :que j?usque la herramjenta ms vit ja, ms mohosa, que con sa poda
7'
hacer el trabajo.
El joven lo hizo as. Cuando el rey lo llevq a buscar el hacha, agarr la ms
vieja.
-tCundo\o va a hacer ({on esa tan mala?
rNo, seor rey; con sa lo hago.
Y Jo hizo en un da, pic eLrbo.l entero. Despur; el rey le dijo a su seora
qufe le iba a dar o;tro trabajo, ar-reglar un pedazo de tierr~ y sembrar
zanahorias por la maana y darlas para el almuerzo. Entoncep el joven
habl con la seorita_y... le comunic -que ese trabajo le haba dado e l seor
y
rey en la maana. La seorita le dio un paquete ;le polvos y le dijo que una _ ~
vez que riegue ei"yaquetc de polvos, las Z~jlhorias iban a madurar
inmediatamente.' Entonces"el joven reg' las zanahorias y llev l mismo una
fuentatla para el almuerzo. Entonces el rey convers co su seora y le dijo:
- No puede hacer este trabajo; mi hija es la que est metida en esto.
La nia saba antes qu~ le dijera el trabajo que le iba a dar.
Entonces dijo el rey: ..f -,
-Lo voy a dejar descansar y voy a dejar 31 mi hija 'encerrad~ bajo s iete llaves
para que no conver:se con el joven.
lo dej descansar._ Al otro da le --iba dejar el otro trabajo. Entonces el joven,
antes de que le diera el traEajo, c-onvers con la seorita y sta le dijo que
su pap le iba a dar el trabajo de rozar una cu~ara de monte, y "rozarlo, y
quemarlo y dar pan del da. Le dio otro atatlito de plvo y un atatlito de paja.
Y con la misma hacha el joven roz el monte. Lleg, y tir el hacha y cay
toda la cuadra justa de monte. Cuando estuvo ya volteada, le tira la paja
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JUAN DE LA QUILA
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Est.e era un hGim!;>re muy pobre y su casa era una m at~ de quila. Trabajaba
todos los das, jornaleaba, Y, le pagaban un almud_ de papas" y en la noche
se lo robaba el ratn; entonces al otro da, cua ndo se recordaba, no haba
nada. Pero l, conforme. A trabajar otra vez! En la tarde llegaba con un
almud de papas de vu;lta, y al otro da en la maana, ni una, El vea a( ratn
~ ' +
/que , le !,levaba las papas, pero, no se ca lentaba por nada, sino quc. est aba
tranquilo, Tendr ham,ire' el nimalitQ)>, deca.--"
Fue as qu e s uced i. Un ao estv~ trabajando ~uan de la Quifa, y un aRo
gan un a lmud de r;apas por da.
Entonces, cuando cumpla el ao,~ en la noche llega el ratn, y se ya no fue
a tr-aer papas.- Hizo llegar un pan. Entonces el pan no se' lo rqb el ratn.
Lleg y lp habl. ~ 7'--
, -Yo -he ve nido a hacerte 1,1na salvaqin. Ahora me toca a rn de ayudarte.
( Nunca te hiciste mal sangre por esto, ahora - me toca_ a mL
-S -1~ dijo l-, ~ esd ~ie n. 1
-Bueno -le dijo-, ,i'ust se quiere casar con la hija_ del rey?
',\
-- ~ Y qu me voy a casar yo! Cuando no ,tengo ni q1,1 ponerme. iY cmo me
VOfi a casar con ~ l a hija 0d el rey' -le dijo. .r ~ ' '
-No importa! " ~ro, ite quieres':_qasar co n la bija del rey?
-Bueno -le dijo-, ipuede ser una d esgracia para la hija del rey que'se case
-' ---,
con un hombr tan pQbre . como yo?
- No _;-le dijo-, pero dime si te vas a casa r .
' -S -le dijo-, me vdy a casar. ,r
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61
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EL ROMANCERO "
" ap_o rtes para un perfil
~
"'---. " ('
1f
La literatura oral constituye una creacwn cultu-
ral elaborada, pprendida, transmitida y actualizada por la
actividad y en el quehacer ae un grupo homano. El romancero
reporesenta una ae sus formas caractersticas. Gnero
potico sin rival, l decir de Vicua Cifuentes, que a travs de
su ms .que centenaria presencia en Chile fla recogido en su
interior la herencia cultur-al de Espaa, engarzndola, a un
nuevo medio . . . .-:;, (
0 \ -
,)- Obr colectiva y de reelaboracin sucesiva, el romanc,e ro
ha acompapad.o a nuestro pueblo desde la conquista, forman-
do parte integral de su universo simblico. De generacin en
generacin se ha ido decantando como recurso expresivo de
sus valores, de- su modo de instalaci6'n en el espacio y en el
tiempo, de SlJ percepcin .y asuncin' del acontecer, de lo
contingente y de lo trascendente. Obra abierta en el
significante y en el,.. significado, definida por la variacin y la
transformacin:; h:: sido adoptada y sancionada en el ~ dev,enir
de su transmisin . ~ Los roma!!_ces,- impregnados d~ -lo 5..;
caracteres esenciales de la comunidad, tejen un perfil de lo
humano hispao e hispanoamericanq.
/
-..)
.
Su difusin en Chile ha sido amplia, llega " hasta nuestros
"'"" das. Recopilaciores obtenidas en ,diferentes poca~ y _
lu0ares as lo atest1guan. ~os romancesJ corridos o <dogas)),
ejemplos)), tonadaS)), han mantenido su raigambre pica, ,
1
pero a la vez han enriquecido su acervo aon narraciones
.tomadas de lo cotidiano y de entornos 1/ercanos. ELCid)) y
Bernardo deL C.:rpio)), junto l Huaso PquencQ)> y a' Luis '
Ortz, xpresan esta smbiosisl de la cual participan adJms .
textos provnlentes de impre60S, p,ero ~asumid'os e integrados
en el lento pero constante proceso de cambio y permanencia
del folklore. /'
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63
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~ ~,.... ' ~ -y ~ f .... ).. \
-~ frontera de estructuras _,.,
na"1rativas, -: dr:,.amtica~. r-.
poticqs; de f r nt({ .a ' d~ - ;--;
acon~ece'r entre la .::Iiacrna r \
] )eto- se convierten.
,. ........ y
\,_ " '?_,
.. :f ~ "' .,., .;;,1" ./' '\
/ l- '/ )'
-:-En f1uestra tradicion / el
, Rom ~ncero es es'-c-_t:.it;Ur a- / ""'\
lectura ~e fronte ra ~ ntre la
' c'a si ,caYencia d ~ mdulos
expre~jvos del cuerto ~:) 1 ~ " /1
"h:>i p e r f 9 r m a 1 i z a e i 6 n ...,
disc urs Va del - Gant'""a . . lo ? - ;--":
-\: .C / .,...- r
poeta . ..AIIa, en e.l cuert-o 1;10 ~.
ha::r .te~t~ causurado, fijo, . t "-
-~p:lvo .fina le!? ~ comi.e..nzo's
tormulap io6. - Peron ayZ 111~ ,
1
>
M. ' 1939 ' ....dulos e structurp les ' cuya
-:> .,, w~R .. _ "=- " /. 1 - eficacia s~m'ntfca/ syple,-... la
, eventual precapie dad ;discursJ.v\ Zlel _nar.:rad?G x-?En el Ca..J1~0 "1 ~-
~ . - -a lo poeta, hay la: qecima espiQela corno canon formal y mas -\-:.\.
' r " ill, la ' glosa, gue estructura en 'totalidaa el dise urso potico.
2.- -; ' ~~ '"'( -'. r r,. r ~ " -:). /'
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a) ANALISIS DE ALGUNOS ROMANCES
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67
(
nivel, el otro viaje., E'l primer viaje que al?-arecf viable, a la luz
de si:ie segundo, se revela inviable y .ste, en atad aparece,
en cambio, viable . . All el crist-al aparece como un ~ accesorio,
en cuanto peine y agl:lja. Ad ap_arece como lo principal, "en
cuanto atad de vidrio. Lo que hace inviable el viaje como
contenid_o lo hace viable como continente. r
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El.: c,eno "'"de este enunciado lo o_Qupan los, sintagms (
articulados p'or sustantivos y ve r,bos que por reiterar'se se
[
manifiesta!') ejs semnticos del texto: me quitaron los
/ ( anillos, anillitos de mis de'dos. \.., fY
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2. Informe y Pretensin del extrao:
' ~'\
Su marido muerto fue
en una mesa de dados
le ha matado un genovs (Vic. versin B.)
4. Proyecto de vida:
A
Siete aos lo .,.esperar
si a los siete aos no llega
1
al monasterio me ir.
Dos hijas aoncellas tengo
con ellas me dentrar.
~ Dos hijos ' varones tengo~
al rey se los mandar. (Vic. versin A.) -
5. Revelacin:
74
1
de la esposa op,era yn efectp esttico"' de represenciali,zacin
y de transfigurac;in.
75
/ /
esposo y su mensaje. La notieia opera el desdoblamie,nto del
1.. esposo y a la vez' del mensajero. Aquel se desdobla en la figura
respetable inspiradora de un recuerdo religante de por vida
y en el jugador de la muerte'- deshonrosa.. El mensajero, a su
vez se desdobla en et personaje descort_s que revela su
comportamiento t
en el representante del marido deshonra-
do. La personificacin dramtica de este " antivalor vitaliza
estticamente l ~amanee y / encarna en accin el choque de
va"lores. D otro lado, la noticra desdObla a la esposa. Antes
de la noticia, ella era esposa. Despus de la no"t::l cia, es
./ presuntamente y iuda y pretendida en segundas nupcia S". La
opcin que pone fin a esta situacin anuda el. pasado ' con el _,.-~
\ futuro, el origen con el fin y desde ambos se determina el r-1
76
. ' -J. ""'
La eficacia antropolgica fle l Romancero disc,urre por la
""' eficacia esttica. . El ~,Romancero se crea y _perdura / porque
-"' presta un servicio a la comunidad, le --alumlb ra- la estructura
' r. y acontecer de su ident_idad a . trav~ d'e , sIJlbolos qe gran -
fuerza expresiva, sug~stiva. ~ 1
~ . f
l.
1 Esta c;pacidad de irradiar atmsfera y hor izonte, de
patentizar verdad, . es lo que, ddecta una lectura estt-ica dd
Romancero. , Ehjuege- de va[ ia ntes e invaria)n tes va dando -
cuet;.ta . de los espacios, ,tiempos, . acontecimientos y persona.:
jes rt:cu r;~dos y transformadosr, que ~acotan el perfil
antropolgico "'de lo hispnico en Amrica. ~
~ ~
El recuento de los smb-olos claves cl~rifica el valor
-
estt>ico-a~;~:yropolgico del Romancero chileno en est_( roman -
,~, ce ('}n que -la lealta-d, la fidelidad juegan . como valores
r '- de-terminantes del si,ntimiento) de jdentid.:;d.
- )
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j <'_,_,
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{
r
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q~eda. ~ '
\. 78
- )
/ -
avances sucesivos. ' Estos avfinces van . asumiendo divt;rsos
,_, planos culitativqs. As: pr!mero ,ocurre el encuentro colisiona!
entre lo turbio y lo puw. Esto tiene su correlato ms depurado "'
etr el choque ehtre \la cancula y la so,mpra, 9r S,p, la intemperie
' y '-el refygio. La s ombra, lo refrescante, I reconfortanf e como
la naranja, aqu patentiza la anttesis e ~ttfca entre sed y
agua ' que son smbo'l os de la muerte y la vida . Es ~de s de est a
lg ica que la sombra (de la Virgen ) da la luz (a l ci~gu ec ito) de
tal forma que el da dor es.- r ega lad o y vicever sa. Esto .va
ocur rie ndo en inst ancias" que i m p lica n ~ un ca mbio Gualitativo.
A sr se pasa a la relac;;in ceguera -h._z, ~u e, a s u vez, es sm bo lo
. de la r~e l aci9_n hUtl'J~~o-d'Qno, que tiBtte su epif.::;na en la
relacin ausencia-presencia_.. del "hombre y del ' mundo.
1'
.., ~
/
;: 79 1..,
b) TEXTOS DE ROMANCES
LA DA MA y ,E:L Y ASTOR
-Pastor. que est s en la s ierra -No qu iero tus cam isetas, ,
..-de amores tan reti rado, 9o,n testa el .vil lano , vil, l
. . . \
yo qu1s 1era preguntarte tengo el ganado en la s ierra,
s tu quieres ser casado. y adls. que me quiero ir..
-Yo no quiero ser casado -Sj te casaras conmigo '
contesta el villano v]l. mi padre te diera un coche,
tengo el ganado en la sierra, para que me venga s a visitar
y adis, qu me quiero ir. los sbados en la - noche.
- Porque est-as acostumbrad -No quier ninguna cosa.
a comer galleta gruesa, c,;ontesta el villano vil_. ('\
s te casaras conmigo
comieras pa.n d~ cerveza.
ni prenda tan amo ro sa
n ~cesLto para mi.
/ "
1
-No quiero pan' de cerveza, )J
ALICIA VA EN EL COCHE
Barros y Dannemann,
./
El Romancero Chileno, 1970
)
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, LA FE _DELCIEGO
Barroe; y Dannemann,
El ~p mancero Chilero, 1970
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1
,-
81
- y
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' LA MONJITA
;- "'
f Vicua. Romance!> populare5. y
\._ Vf;llgare5. 1912.
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1 ,_.,
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J
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82
... (
-
"'
EL ADIVI NANCERO
un-a . revelacin
'--
compartida
...._
')
83 ! '
1
) '-
-;o radica su gracia, su ~mrito . Obliga a revivir nuestr~ ~
relaciones con el mundo, con noS'otro6, con los otros. Nos
certifica de la invasin' de la rutina en uestras vidas' y de su
. operacin' de borrarle a / las cosas y a nosotros las huellas
digitales que identifican.
/
86 -
/
/
1
/ Vengo de padres ca ntores
aunque yo no soy cantor
tengo .los hbitos blancos
y amarillo 1 corazn.
cuatro colgantes
' dos mira-cielos
y un mira-suelo.
/ Jj-
/
_87 /
(
( t
88 r
\
~
En este co1;1texto hay ~na armaz6n -cuJ.0ados; finamente f .
\ acab~da por la ei oc{cin del bote, este puente mvil ' entre
es~.-o
4- / /)
Y' lo otro: utero, cuna, tumba en don d''
e elh omV-re
L. /
avanza
' >- ./ /
de lo ~dominado a lo indominable. _, """
..., \ '. ' " ' i 't j
- \
(
}
/
1: 1
_) ....-
., >..: ..!
'
r
--0
./ \ '
. )
En la pampa no hay,
en el monte hay una,
el toro tiene dos .t
y el buel ninguna. (Letra 0).
j_ '
' 90
:1
'
,r
/ " r ---"
"'
)
-'
Pecados C.:apil<lles ( M'J""pion , Maguntiae 1608. ) De u.ruo mal que anda suelto Dios nos libre y nos
favorezca . . e,
,... ""\
'
92~
...
<' J
i
\ ~
/ EL REF~ANERO
un saber bien temp~rado
\
,.--
1 /
E1
refranero es un universo poblado de infinita s
constelaciones, donde cada refrn condpnsa una enorme '
cantidad de sabidura. ?
'\ '
93
l
\
94
La itinerancia humana . en Amrica, entonces, aparece
viable de la mano, con la asistencia de la fuerzas transhumanas ... .
Por 'eso la Conquista va qedando ' marcado con los hitos de
los santuarios a Dios y f la Virgen, a los santo_s patronos a
donde convergen los poderes de lo divino espaoles e indge-
nas. Para avanzar en esta itinerancia, < se van articulando
contactos delhombre con sus dioses. Sin esto no se ve posible
vencer las pruebas que presenta la naturaleza y el h9mbre.
As, este_ es un mundo que se sustenta en parte .decisiva en
la f . La fe alimenta la esperanza de S_llir ::;on bien de la
aventura. De la mano del amor y del temor a lo divino el hombre
hispanoamericano ha ido haciendo su camino en esta historia.
95
/ -
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99
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(\'
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Entre mltiples glosas hay una q~e por ia ~iqueza ~e s us
materiales vale con s ignar:
Fuiste 't\ la que
" ' dijiste
Que no t:p . casabas nunca.
No hay San -Martn que no lleg ue,
Ni plfiZO que np se cumpla,
La cop la co,li?oca t l\es rea lidades"' y hace patente s u
parentezco en"""" lo - in evitab l e: e l amor, la muerte y la
tra n s itor ied.l:ld.
l
"
El refranero "' abre al conocimiento de la precariedad y i
r _.)\ j ""
- "
"""
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"" -f:; -::
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f,
J
- r
lOO
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); r ./
i
"
Cancionero. En cuartetas, seguidill.s, quintillas,
pareados, 0cimas, el alma /enamorada busca decir su
s entimiento. Desde la s formas ms sene<illas hasta las ms
'
complicadas, el"- Cancionero . busca concretar una- mision
imposible: decir lo inefable .
101
)
Chile, Amrica y ' Es paa:
Pres en la crcel es toy,
no llores , madre, por eso { '
yo n-;;, s oy el primer, preso
nJ__ d ejo l:te ser ' quien soy.
(Torner, 1966, 337)
/ La firme:Z'"a con ' que"- se define y defiende el ncleo de la
identidad, Je este yo i'ntocable 12or lo:_; accidentes externos, -
es cosa digna de muy atenta atencin. Ray en esta cuarteta
una te~6in afe-ctiva ~ fuer,te, puesta por la inv'o cacin a la
madre. El reconocimiento de la desgr-acia y su superacin
tiene un temple riqusimo en armnicoe;~ qye hablan de digni-
dad, de autoe6ti_ma alta y honda. L~ condicin humana se
dibuja con trazbs fieros en esta otra cuarteta:
) Tengo un dolor en un pie
que me c9rresponde a un brazo,
un fatiga en las piernas,
y un asco en el espinazo. (
/ (J o rd, 1975;..., 162)
dad la sa.na con lo esencial: la/ vinculacin del hombre con lal
matriz vita l, por la inser ci n en un 'programa de ~creac i n de
/ \ y mejor vi d a.
n;as
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A '
En' el mbito afectivo eJ sentimiento ' amoroso ,3parece--
co:no -u~11_ complejo unjve;~o ~ donde el hombre se siente qesv:-
lil:iQ, desbor:dado zor su' imp,erio. "
/ J ~ 1 )'
1pngo un dolor, ay de m, r
;~ "'
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~~- :::~~'!e;:~or:~:~d:r
un agravio carmes1.
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1 ~ ~ ) e;_
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dando expresin a una , cabal .opcin: ser lo que se es. Dado ""
este paso,_se p-s~ a pnde~r tal- co'ndicJn: <<cAzcar y : canela "'
son, las morenas)). - ~ .; "- _,. "-
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d
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En esta condicin . - de identidad interferida est tambin
una tonada que, en versin ' de Violeta Parra, grafica el
conflicto de ser que implica el enamoramiento. El
enamoramiento pone e relieve un mQdo pro,blemtico, ambi- '
guo de- ser del pueblo chileno. _Su gran conflicto de identidad.
-
'--/ . En hilln, su tierra de origen, volet se encuentra con la
Tonaa del Medio. El texto genera varios borradores en afn
de encuentro de su creatividad con la creatividad de SIJS
ancestros. El texto testimonia el encuentro CQn lo mejc:>r de
nuestra potica tradicional. t: '
105
/
"---" /:/:
"'
/ "'
" y
y
'-E~to-- qe vale para la vid~. su expresividad, vale tambin <,
para el arte y su- expresin popular. El arte popularc hileno no ~
' p-a sa por la exubt:rancia ni, por' el pleonas~o~ ni pQr la -
simulac.in. [s un arte que opera ' Con. la forma expresiva di
/
la 1l'isimulaci6n. Su codificacin, su simblica es alusiva, y, en
mughos .casos, elusiva. '
/ '?-
/
106
E~ texto es _
un documento inapreciable para entrar en el
concepto de a'mor que maneja el pueblo chileno. Se centro es
lo imposible. Este tiene el carcter de un absoluto que abate
tQdo voluntarismo. La experiencia de ir ms all del lmite
marca de tal forma que todo lo ,que no sea aquella zona slo
_recoge el desprecio. Slo lo imposible importa. El vivir se
siente de tal manera m.,.e nesteroso de plenitud ~ur slo se
acepta satisfactoria la experiencia de lo descomunal.
......
Hay en esto una suerte de sincdoque que nos evidencia
como lo extremado del espaol del Siglo de orq pa'sa a AtrJrica .
y se queda en esta adi~cin por lo, desmesurado que incide
en el menosprecio a lo que aparezca sujeto a medida, control,
clculo. ,
107
l.
(
Comi~losvillanci~os.a tres ~
r ~~ de lUan vazquez. , '\
/' !
11 Ri=~~~~i-
o-;"P} ..~:
~ !.! b ! l . '
'--
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! =~-
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d '-;
(e
.- 3
u .....
,
J
(.
&rrr r yoart . fd".
~~~-
r
Af
,..
'l . IJ Q.llico
1l liij
~ ' /
r Jess Bal y Gay, Romanceros y Villancicos Espaoles del
siglo XVI, Mexico, 1939.
> ./ (f
" y
J
El amor desposee al _,.amante de su albedro y lo pone en
manos de una " deida.d inexcrutable, la s-- m s de la s veces
_malvad a, caprichosa, ag~nte de la muerte. /
-< ' ('
) En todo\o. el mundo de habla hispna est realidad se reitera -
eh infinita s variantes: -....... )
) r
, E{ v~rte me da la muerte
) +
,y el no verte mt da la vida;
ms - quiero morir y verte
que ne \o/rte y te ne r vida. -
(Torner 19~6, 176)
___..: 109
/. \ (
1
/
..
Juan Alfonso de-Baena, Cancionero de Baena ( Sigios XV), Madrid, 1851. Facsmil.
" Por descomunal esta realidad es .indecible " (
/'
110
,.
/
" esta realidatil s indecible y, por v
Por es/to-:"' por descomunal,
esto, impone) silencio y devota discrecin. Lo dice esta
~ cuarteta de cueca:" - .,.,, ?
~ . )
La vida, .desde aqu te eptoy mirando
"
,_.,
la vida, cara ~ara ' pecho (!1 frente; 1
la vidp, quien te pudier~ decir, 1 ,1
Y
, la vida1' lo que mi corgzn siente. .., ., ~ \ ,
'
p ,-../
X
... ~
. '
" ><
-l
J ' 'iJ '\
- )
'"' "
;-. ) )
.,. J~
"'
f , ; <!
~
> ~
,.J
,.,_
"" 111 ;::.
..
~ /-
t .:.
' ' . .(.
4
~
~-
~ -<
~~
" ~
/
;>v ,x..
11 .
,-
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