ORDEN CULTUAL

Definiciones

Bases bblicas para la celebracin de cultos.

Acerca de los cultos generales.

Momentos o partes de un culto general.

A).- Los Elementos Del Culto:

Los hermanos encargados de dirigir los cultos pueden reconocer en que consiste
nuestra prctica cultual y los elementos que se usan en el culto:

PRACTICA CULTUAL ELEMENTOS QUE SE USAN:

Alabanza y Adoracin: Testimonios, Himnos, Cantos, Coros,

Oraciones, Ofrendas, Lecturas Bblicas.

Oraciones Espirituales: Pedir por necesidades, enfermos y

problemas.
Las ofrendas representan al oferente
Ofrendas y Diezmos:
Como gratitud o contricin.

Predicacin: Exposicin de la Palabra de Dios.

Llamamiento: En respuesta al tema de la Predicacin

venimos al Altar a afirmarnos en la Palabra
y/o a recibir a Cristo como Salvador.

Salmo 23: Lo lee toda la Congregacin. Es nuestra

despedida del Santuario.

La Bendicin Pastoral: La Congregacin la recibe con la mano en

alto y dice: AMEN al final.
(Solo por Pastores Ordenados)

A).- El Orden Cultual:

Este Orden se ha establecido a travs de los aos como prctica en la ICI aunque no
como algo estricto, pues reconocemos que el Espritu es Soberano en nuestros Cultos.
Aqu solo sugerimos un Orden General de conformidad a nuestras costumbres
establecidas:

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 1. ORACION EN EL ALTAR Media hora antes del Culto, los que
ministran y el Pueblo que llega temprano
inician la oracin.

2. PRELUDIO MUSICAL Anuncia el inicio del Culto. De otra

manera, el que dirige o el pastor hace la
invocacin.

3. INVOCACION El que dirige, con la Congregacin, pone

el Culto en las manos de Dios.

4. ALABANZAS Exaltacin al Seor por lo que El es: Dios

Eterno; Dios de dioses; Seor de seores;
Creador de Todo. Se usan lecturas
Bblicas, Himnos, Cantos y Oraciones
de ALABANZA.

5. ADORACION El Pueblo trae sus ofrendas de Gratitud

por lo que El ha hecho con ellos: Se usan
cantos, salmos, himnos, coros, testimonios,
lecturas bblicas y oraciones
de GRATITUD.

6. ORACION POR LAS NECESIDADES Oracin ferviente por los enfermos,

necesidades y problemas de toda ndole.

7. AVISOS Estos deben ser por escrito para mayor

claridad. Debe asignarse un miembro de
la Congregacin para darlos.

8. OFRENDAS Se presentan Ofrendas, Diezmos y

Primicias. Se usa lectura de 2 de
Corintios 9:5-13. Se entona un canto y se
da Gracias por las ofrendas y sus
oferentes pidiendo Bendicin por ambos.

9. LA PREDICACION Este es el punto culminante del Culto.

Dios ahora hablara a Su Pueblo a travs
A) ORACION POR EL MENSAJE de Su siervo. Por eso pedimos que Dios
use su vida y sus labios para que traiga
B) LA PREDICACION
refrigerio a los oyentes y salvacin a los
C) EL LLAMAMIENTO que no son salvos. Debe haber absoluta
REVERENCIA durante la predicacin.
D) ORACION FINAL Al terminar, se eleva Oracin de Gratitud
por el Mensaje de Dios; se invita a aceptar
a Cristo como nico y suficiente Salvador.
Los que discipulan podrn orientar a los

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 visitantes.

10. DESPEDIDA
A) SALMO 23 El pueblo lee el Salmo del Buen Pastor.
Un pastor ordenado dar la Bendicin
Apostlica. El pueblo la recibir con la
B) BENDICION APOSTOLICA mano derecha levantada, y dice
AMEN.

C).- Cultos Dominicales:

1).- Matutinos: El domingo es el Da del Seor y todo el pueblo debe de asistir. Es un
culto familiar, el cual se caracteriza porque:

(a).- es de gratitud por la semana que termin.

(b).- es de participacin congregacional:

(c).- participa la Iglesia Infantil.

(d).- los diferentes grupos.

(e).- Escuchamos testimonios del poder de Dios.

(f).- Oraciones de gratitud por cumpleaos y otras bendiciones.

(g).- Traemos las primicias, diezmos y ofrendas.

(h).- Tenemos msica especial.

(i).- Se imparte la Escuela Dominical para crecer en La Palabra.

(j).- Se convive con los hermanos, con el pastor y Su familia.

2.- Tarde/Noche. El culto Vespertino es un culto solemne porque:

(a).- Culmina nuestro da dedicado al Seor.

(b).- Hemos disfrutado la compaa familia

(c).- Atendemos a invitados especiales y familiares.

(d).- Vemos como se agregan los que son salvos.

(f).- Tenemos convivencia con los hermanos y el pastor y su familia.

(g).- Vemos que el Seor sigue manifestndose en la Iglesia.

(h).- Nos hemos unido en el Espritu con todos los santos de la ICIRMAR y de todo el
mundo en este da.

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(i).- Estamos fortalecidos para empezar una nueva semana.

D).- Cultos de la Semana.

Cada grupo debe de reunirse en el da que le corresponde, pues de este modo estara
unido en el Espritu con ese grupo en todo el Movimiento Cristiano Interdenominacional:

Lunes o Sbado Jvenes, Intermedios y Secundarios

Martes Fraternidad de Varones.

Mircoles Vanguardia Femenil.

Jueves Culto General.

Viernes: Culto o Velada de Oracin (Ultimo del mes)

Domingo Culto General.

Acerca de la alabanza.

DE LA MSICA Y DE LOS GRUPOS MUSICALES

Los grupos musicales y sus integrantes deben ministrar dentro de un marco de orden y
gobierno, (a) del Pastor local, (b) del Presidente del Presbiterio al que pertenecen y (c) del
Movimiento, funcionando a travs de la Comisin General de Msica.

A).- La Msica de la ICI.

La Iglesia Cristiana Interdenominacional a travs de los aos ha acumulado una herencia
himnololgica muy rica, tanto de himnos que datan desde la Reforma hasta el presente,
as como, tambin, de Himnos propios nacidos dentro de nuestra amada Iglesia, los
cuales son no pocos, pero sobre todo, reflejan las idiosincrasias regionales de donde han
surgido por inspiracin del Espritu Santo.

La Msica en el Culto Cristiano ocupa un lugar predominante slo despus de la

Predicacin misma. No obstante ni msicos, ni instrumentos, ni equipo de sonido deben
ocupar el altar que ha sido designado exclusivamente para la predicacin. Tanto los
instrumentos como los Msicos deben ser Consagrados para este importante Ministerio.

B).- El Ministerio de los Msicos.-

Tomando la Palabra de Dios como gua entendemos que los que sirven a Dios con la
Msica, lo hacen no solo por tener un talento o gusto musical, sino por un llamamiento al
que deben consagrarse. Para ser considerados a servir al Seor con la Msica, debern
mostrar las siguientes caractersticas espirituales, morales y musicales:

1).- Ser bautizado en agua y tambin de preferencia en el Espritu Santo.

2).- Debe sentir un llamamiento para ministrar en la msica.

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 3).- Mostrar una vida espiritual y de oracin

4).- Tener un testimonio intachable dentro y fuera de la Iglesia.

5).- Estar dispuesto a pasar por un periodo de prueba sin ministrar musicalmente.

6).- Debe aceptar no tener otros ministerios que interfieran con el de la msica.

7).- Debe ser sujeto en todo a su pastor, al presbiterio y a la ICIRMAR a travs de la

Comisin General de Msica.

8).- Estar dispuesto a mejorar sus conocimientos y gustos musicales asistiendo a los
seminarios y talleres que imparte la comisin general de msica.

C).- Participacin de los grupos musicales y msicos.

Los que ministran en la msica dentro de un presbiterio pueden ministrar en bodas,

ceremonias, conciertos, etc., siempre y cuando no descuiden su ministerio local y
observen una conducta correcta, sujetos a las siguientes disposiciones:

1).- Las invitaciones se har a travs del pastor donde se congregan con 30 das o ms
de anticipacin

2).- Tendr conocimiento el presidente de presbiterio de su participacin en otras misiones

o presbiterios.

3).- Dicha participacin ser para ministrar y no para actuar o amenizar.

4).- Se seguirn las costumbres y reglas musicales de nuestro movimiento.

5).- Se les proporcionar una ofrenda para sus gastos y mantenimiento de su equipo.

6).- Las invitaciones entre Presbiterios se efectuarn por la intervencin de los

presidentes de los mismos.

II. LOS CULTOS ESPECIALES.

E).- Cultos Especiales.

Nuestro Movimiento acostumbra celebrar en forma simultanea los siguientes Cultos
Especiales durante el ao:

1).- Semana de la Expiacin:

Actividades y Lecturas Utiles:

A. Entrada Triunfal Llamado tambin Domingo de Palmas. Participan con sus

(Domingo): palmas toda la Iglesia Infantil. Cantos y lecturas sobre La
Entrada Triunfal y La Purificacin del Templo por el Seor.
Citas: Mat. 21: 1-28; Mar. 11:1-11; Luc.19:28-40; Jn. 12:12-
19). Hosanna al que viene en el Nombre del Seor!

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B. Lunes de Autoridad. La Autoridad Divina del Seor Jess cuestionada. Mat. 21: 18-46;
Luc. 20: 1-18.
C. Martes de Controversia: Sus enemigos tratan de confundir a Jess, pero El los deja
avergonzados con Su sabidura. Mat. 22:15-22; Mar. 12:13-40;
Luc. 20:19-44. El Sermn Escatolgico. Mat. 24 y 25; Mar.
13; Luc.21: 5-36.
D. Mircoles de Descanso: A.- Jess ungido en Betania. Mat. 26:6-13; Mar. 14:3-9.
B.-
E. Jueves: Intimidad con susA.- Sermn en el Cenculo e institucin de la Cena del
Discpulos. Seor. Mat.26: 17-29; Mar. 14:12-25; Jn. 13:21-30; I Cor.11:
23-26.
B.- La Oracin en Getseman: Mat.26:36-46; Mar. 14: 32-42; Luc.
22:39-46.
C. Arresto: Mat. 26:47-56; Mar. 14: 43-51; Luc. 22: 47-53; Jn.18:
2-11. El Abandono: Mat.26:57-68; Mar. 14:53-72; Luc. 22:
54-55, 63-71; Jn. 18: 12-14, 19-24.
F. Viernes: Crucifixin: A.- Jess ante Pilato: Mat.27:1-31; Mar.15: 1-20; Luc. 23: 1-25:
Jn.18: 2819:1-16.
B.- La Crucifixin Mat. 27:32-56; Mar.15:21-41; Luc.23: 26-49;
Jn.19: 17-30.
C.- Los Siete Sermones desde la Cruz.
1. - Primera Palabra (Mat. 23:34).
2. -Segunda Palabra: (Mat. 23:39-43).
3. -Tercer Palabra: (Jn. 19: 25-27).
4.- Cuarta Palabra: (Mar. 15:33-35).
5.- Quinta Palabra: (Juan 19: 28- 29) .
6.- Sexta Palabra: (Juan 19: 29-30).
7.- Sptima Palabra: Lucas 23: 44-46).
La Sepultura: Jos de Arimatea y Nicodemo, Mara la Madre del
Seor, el Apstol Juan y las otras mujeres. Mat.27:57-61; Mar.
15:42-47; Luc. 23:5056; Jn. 19:38-42.
G. Sbado. (En la tumba). No existe ninguna base escritural para celebrar alguna actividad.
La Iglesia descansa tambin.
H. Domingo de Resurreccin:
El Triunfo del Seor sobre la tumba y el Imperio de la Muerte,
vienen a ser la certificacin de todo lo que l haba dicho
que era, resumindolo en I Cor. 15:53-57 el Apstol Pablo. La
Iglesia de Cristo, inicia su vida en la seguridad de esta victoria
que hace suya, viendo en Su Seor. Primicias de los que

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 durmieron es hecho, y sobre ella afirma Su esperanza de
Resurreccin y Vida Eterna.
La ICI hace especial nfasis en esta Celebracin, convocando al
Pueblo a mirar la tumba vaca juntamente con las mujeres que
asistieron a ella y con gran sorpresa y alegra, solo encontraron
los sudarios. El Culto Matutino para celebrar este portentoso
evento en el Universo, siempre ha trado gran bendicin a
nuestra Iglesia, desde el inicio de ella. Citas: Mat.28: 1-15;
Mar. 16:1-8; Luc. 24:1-12: Jn. 20: 1-20.
Aparte del culto matutino, celebramos todo este da con
participaciones por grupos de la Iglesia, desayunos y
convivios, cantos especiales y conciertos. Todo es alegra de
Victoria.
2).- La Libertad Espiritual: 15 de Septiembre.

Este es un Culto de Accin de Gracias tanto por la libertad nacional obtenida en la

Independencia de Mxico, como por la Libertad Espiritual a travs del sacrificio de la Cruz
por nuestro Seor Jesucristo. La celebracin de la Santa Cena nos imparte oportunidad
de reafirmar nuestra Fe en el Pacto de la Sangre del Seor.

3).- La Encarnacin del Verbo: 24 de Diciembre.

Manifestamos que la forma en que el mundo celebra el Nacimiento del Seor Jesucristo y
Que. Comnmente se llama La Navidad, esta infiltrada de tradiciones que desvirtan el
verdadero sentido del Nacimiento y Encarnacin del Verbo. La ICIRMAR celebra esto
ultimo y no La Navidad a la manera del mundo.

4).- La Navidad de los Nios- 25 de Diciembre.

Esta celebracin de parte de La Iglesia Infantil tiene por objeto hacer resaltar en ellos el
verdadero significado de celebrar el Nacimiento del Salvador, hacindoles participar en un
programa propio para ellos.

5).- Fin de Ao: 31 de Diciembre.

Culto nocturno de Accin de Gracias por el ao que termina y Consagracin del Pueblo de
Dios mediante la Santa Cena. Este culto debe ser uno de los ms solemnes en el ao,
con los elementos cultuales, de alabanza y musica que previamente se hayan preparado
con ese fin.

6).- Culto de Consagraciones: 1 de Enero

En esta fecha se Consagran los Ministerios de la Iglesia los cuales el Pastor debe haber
anunciado con anticipacin, personalmente o por escrito. Este tambin es un culto
solemne ya que los que se consagran reflejan la fuerza espiritual con que contar la
Congregacin para llevar a cabo los trabajos del ao.

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 III. LAS CEREMONIAS

LOS SACRAMENTOS.
.Por sacramento entendemos un mandato directo del Seor Jesucristo con el cual
incorpora a cada cristiano al cuerpo de Cristo y a la esperanza de la resurreccin. El
sacramento tiene relacin directa con el Reino de Cristo, repercusin en la Vida Eterna.
Tanto pastores como congregantes por igual con frecuencia olvidan esta importancia de
los Sacramentos, y los tratan de manera ritualista.

La Iglesia Cristiana Interdenominacional reconoce solamente dos sacramentos bblicos, el

bautismo en agua y la Santa Cena

A.- EL BAUTISMO
1.-SIGNIFICADO DEL BAUTISMO EN AGUA.

Despus de recibir la salvacin de parte de nuestro Seor Jesucristo, el nuevo cristiano

experimenta un fervor especial al que llamamos primer amor y se genera un deseo de
servir a Dios. Es cuando manifestamos deseo de bautizarnos. Sostenemos que el
bautismo no salva, pero es un ordenamiento del Seor Jess de dar testimonio de que la
salvacin se ha operado en nuestro corazn

El Bautismo en agua es una confesin pblica de fe del nuevo creyente en el Seor

Jesucristo y de la Obra de Salvacin operada en su alma por el Espritu Santo ( Rom.6:1-
5 ). Generalmente, el nuevo creyente empieza a dar testimonio y fruto de
arrepentimiento, pero no comprende ni lo que est sucediendo en su vida, ni lo que debe
hacer. Es por eso que los nuevos creyentes deben de ser discipulados y sus maestros o
pastores alertados para cuando manifieste este cambio, y as, poder orientarlo hacia el
bautismo, cuyo primer paso ser introducirlo en un grupo catecumnico para tomar la
Doctrina.

2.- Qu hacer cuando alguien quiere bautizarse

El pastor debe estar preparado para:

-- Detectar esa experiencia y alentar al nuevo creyente orientndolo para que baje a las
aguas del bautismo sin que sea esta decisin solo por una emocin.

-- Hacerle ver lo delicado de este paso, pero tambin lo glorioso de lo que viene
experimentando

-- Pedirle que llene una solicitud de membresa, la cual su pastor aprobar y presentar al
presidente del presbiterio para aprobacin.

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-- A fin de elaborar el certificado correspondiente, debe acompaar la solicitud con dos
fotografas que reflejen su nueva vida de cristiano. De ser posible anotar la fecha del
bautismo, la misin de donde procede, donde se bautizar y por quin.

-- Narrar en el reverso de la solicitud su experiencia de salvacin y o del bautismo con el

Espritu Santo.

-- Asistir a las sesiones de doctrina de catecmenos las veces que se le asignen

reponiendo las que por alguna razn deje de tomar.

-- Ver que el catecmeno reciba la instruccin necesaria y d testimonio de que ha

dejado todo apego a las costumbres del mundo.

3.- Ceremonial y Orden Cultual del Bautismo en Agua.

1).- Base Bblica. El Bautismo, como Sacramento, fue instituido por el Divino Maestro
como una parte de la Gran Comisin en Mat. 28:18, 19 y Mar,. 16:16. El Bautismo en s
no produce la salvacin, sino que representa el testimonio del nuevo creyente que ha
tenido la experiencia de recibir a Cristo en su corazn, y la certeza de haber recibido el
perdn de sus pecados. Es una expresin externa de algo que ha ocurrido en su
interior, es decir, su corazn. Por esa razn, se presenta a bajar a las aguas del
bautismo dando testimonio de que ahora pertenece al Reino de Dios y solicita entrada en
la Iglesia de Cristo por el bautismo ordenado por el Seor: El que creyere y fuere
bautizado, ser salvo; mas el que no creyere (no ser bautizado y) ser condenado. La
Iglesia lo recibe cerciorndose de que ha sido doctrinado y que ha dado fruto de
arrepentimiento en un cambio total de vida,

En relacin con el bautismo en agua, son cuando menos 4 puntos importantes que
puntualiza la Gran Comisin:

1.- La autoridad para que la Iglesia bautice. En Mateo 28:18b, el Seor declara que,
as como l ha recibido toda potestad (autoridad) en el cielo y en la tierra, as (por tanto)
se la concede a la Iglesia para hacer discpulos suyos por media del bautismo.

2.- Seal de Autoridad: El Nombre de Jess. En Marcos 16:17-18 el Seor Jess delinea
las seales que har la Iglesia que posee tal autoridad, invocando Su Nombre con poder.
Porque en el poder de la Sangre y del Nombre de Jess es que la Iglesia puede romper
las ataduras de Satans que esclavizan al hombre pecador a la muerte eterna, y esta
funcin le corresponde a la Iglesia.

3.- Lo ineludible del mandato para entrar en el Reino de Dios (Juan 3:5). Lo que antes
le haba anunciado a Nicodemo, lo corrobora el Seor como orden en su Iglesia: El que
creyere y fuere bautizado, ser salvo... Romanos 10:9 explica en qu se debe creer:
Que si confesare con tu boca que JESUS es el Seor, y creyeres en tu corazn que Dios
le levant de los muertos, sers salvo. El verso que sigue dice que se debe creer en el
corazn, luego testificarlo pblicamente. Sin creer, solo como un rito, el bautismo no sirve.

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 El eunuco etope, mirando el agua, pidi ser bautizado, a lo que Felipe le invit
a declarar en lo que haba credo, a lo que l respondi: Creo que Jesucristo es el Hijo de
Dios.

4.- La Formula Bautismal Tambin como parte de la Gran Comisin, el Maestro Divino
nos dice cmo bautizar dando honra al Padre, al Hijo, y al Espritu Santo por igual; es
decir, ... en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo... Cabe aclarar que, a
pesar de los que se rehusan a bautizar por esta formula -- que es mandato de Jess --, la
Iglesia desde su inici la obedeci, y, en forma especial, luch y defendi la doctrina de la
Divina Trinidad que los antitrinitarios hoy rechazan. Prueba de ello, son los escritos
extrabblicos que an existen, como la Didaj y los escritos de los Padres de la Iglesia por
casi cuatro siglos. El relato del eunuco etope nos sirve como prueba de que, desde el
principio, la Iglesia segua los lineamientos dados por el Seor. Si no se menciona en el
texto la frmula, se infiere que Lucas lo tom como un hecho indefectible, ms bien que
una omisin.

1).- El Acto del Bautismo.

(a). Escrutinio de Requisitos.

Antes de proceder al Culto de Bautismos, el pastor (con el Presidente de Presbiterio o jefe

de zona o sector), junto con el Secretario del Presbiterio y quien haya doctrinado a los
catecmenos, escrutinarn las solicitudes de membresa para cerciorarse de que no
existan impedimentos para proceder al bautismo. Por ejemplo:

- - Puntos de la Doctrina cubiertos o no cubiertos.

- - Asuntos personales pendientes (deudas, compromisos con la ley, enemistades,

matrimoniales, conyugales, etc.).

- - Asuntos que requieran seguimiento pastoral despus del bautismo

- - Que las solicitudes estn bien contestadas.

(b). Aspectos de la Ceremonia.

Por la solemnidad de este culto es preferible llevarlo a cabo dentro de la Iglesia, evitando
as distracciones. Uno o ms pastores tomarn parte en este servicio, repartindose las
diferentes actividades, como son:

- --Orar por los catecmenos constantemente.

- --Exhortarlos y responsabilizarlos en el paso que van a tomar, de renunciar a las

costumbres y placeres del mundo.

- --Efectuar la consagracin del matrimonio si no estn casados por la Iglesia.

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- --Dirigirlos al lugar del agua, entregarlos y volverlos a recibir, segn sean hombres o
mujeres.

- --Presentarlos a la Congregacin como nuevos miembros.

- --Servirles la Santa Cena

(c). Preparacin de los Catecmenos.

Debern presentarse una hora antes del culto en un ayuno voluntario, portando
vestiduras blancas, como smbolo de una nueva vida.

Permanecern en oracin en el altar, auxiliados por diconos, diaconisas y pastores

hasta que se les llame.

Despus de ser bautizados, se mudarn de ropa y se

presentarn prontamente para ser presentados y para tomar la Santa Cena.

(d). Preparacin del pastor que bautiza:

Se presentar con una preparacin acorde a la responsabilidad que implica el acto en que
el agua es smbolo de la sangre y sepultura del Seor.

Vestir ropa limpia y blanca interna y externamente.

Estar en oracin en el altar primero y despus consagrar el agua del bautisterio.

(e). La Exhortacin.

Se pueden utilizar lecturas bblicas tales como Efesios 2:1-10, 11-22;4;17-32.

La Exhortacin tiene por objeto:

Resaltar ante los catecmenos la importancia de bautizarse, la responsabilidad que se

adquiere e incluso la posibilidad de echar marcha atrs antes que bautizarse sin un pleno
convencimiento de lo que ello implica.

Ser fieles al Seor, hasta alcanzar la vida eterna.

Servir a Cristo en la Iglesia con todos sus talentos, ministerios, posesiones y trabajo, para
ganar muchas almas para Cristo el Seor.

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 Seguir creciendo en la vida espiritual, buscando, tanto la Promesa, como la llenura del
Espritu.

Amar la Iglesia donde se bautiza.

(f). En el Bautisterio.

(1). De acuerdo con la base bblica, daremos ahora un ejemplo de cmo se pueden
aplicar los puntos mencionados:

El catecmeno es llevado a la orilla del agua y, mirando al siervo de Dios en el agua, le

dice:

-- AQU HAY AGUA QU IMPIDE QUE YO SEA BAUTIZADO?

El Pastor responde:

-- SI YA CREES CON TODO TU CORAZN QUE JESUCRISTO ES EL SEOR Y QUE

DIOS LE LEVANT DE LOS MUERTOS, SERS SALVO.

Catecmeno:

-- CREO QUE JESUCRISTO ES EL HIJO DE DIOS, QUIEN MURI Y RESUCIT POR

M PARA DARME VIDA ETERNA.

(2). Al penetrar en el agua con manos levantadas deber ir glorificando a ese Salvador de
quien est dando testimonio. El pastor orar con l; despus le indicar cmo ser
sumergido en el agua, una o tres veces, (o le rociar tres veces si no puede ser
sumergido), recordndole no respirar dentro del agua. Despus dir el pastor: De
acuerdo con tu fe en Jesucristo, y por la autoridad que como siervo de Dios tengo
de l, y en obediencia a su mandato, YO TE BAUTIZO EN LA AUTORIDAD DE
JESS, EN EL NOMBRE DEL PADRE, Y DEL HIJO , Y DEL ESPRITU SANTO.

(3). Al salir del agua, como el eunuco etope, ir regocijndose grandemente y, tal vez
alabando a Dios en nuevas lenguas. Amn.

B.- LA SANTA CENA

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 La institucin de la Cena del Seor est consignada en los cuatro evangelios y es tratada
por el Apstol Pablo en el captulo 11 de 1 de Corintios. En cada una de estas referencias
se menciona este acto como el Nuevo Pacto en la sangre de Cristo. Por su Obra en la
Cruz del Calvario, El es ahora la nica puerta y Camino de salvacin por Gracia sin
relacin alguna con el pueblo judo,. La Cena del Seor es un pacto con su Iglesia
Universal y otro de los dos Sacramentos

1.- Significado de la Santa Cena.

Es un acto memorial en el que el pan sigue siendo pan y el vino sigue siendo vino (sin
fermentar). El que participa de la mesa reafirma su relacin espiritual con Cristo en el
Pacto de Su Sangre, como miembro de Su Cuerpo. Adems, mira hacia atrs a los
mritos del sufrimiento de Cristo en el Calvario, como seguridad de su salvacin; y, en
esperanza, hacia el futuro, la Segunda Venida de Su Seor para recoger a la Iglesia. .

2.- Preparativos.
Este ceremonial es de suma solemnidad debiendo oficiar un Pastor Ordenado. Se deben
de preparar todos los aspectos de este ceremonial con extremo cuidado, como sigue:

(a). Preparacin espiritual del pueblo.

Con antelacin el pueblo debe prepararse en oracin y ayuno, con un espritu de

contricin. Pero reconociendo el grande gozo que nos confiere saber que tenemos
entrada y aceptacin a la mesa del Seor, solo por su Gracia divina. No por mritos
nuestros, sino que, Si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a
Jesucristo el justo... (1 de Juan 2:1) por lo cual no debe haber impedimento para que
todo cristiano participe echando mano de los mritos de Cristo.

(b). Preparacin de los elementos (el pan y el vino).

La preparacin debe hacerse en actitud espiritual, recordando el propsito que tienen. El

jugo de uva debe ser puro y fino, sin fermentar. El pan se prepara en forma de hojaldre
con harina de trigo, aceite de oliva, agua y una pizca de sal (poco agua, ms aceite). De
esto debe encargarse la esposa del pastor o una diaconisa.

(c). Preparacin del programa.

Por su solemnidad este culto debe prepararse cuidadosamente en todos sus elementos.
Se sugiere el siguiente orden aunque siempre dejando lugar a que el Espritu Santo haga
cambios:

I. Invocacin pastoral

II. Direccin del culto

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III. Salmo 51 y Oracin de contricin

IV. Consagracin del pan y del vino.

V. Exhortacin y lectura de la palabra

VI. Participacin de la mesa del Seor.

VII. Lectura y canto del Salmo 136.

VIII. Despedida

A) Oracin de gratitud

B)- Salmo 23

C.- Bendicin apostlica.

CEREMONIAS Y CULTOS ESPECIALES

A).- QUINCEAERAS.

Sobre presentacin de quinceaeras no tenemos mandato bblico, pero socialmente

sabemos que una seorita de 15 aos, ha llegado a una edad tanto hermosa como
peligrosa en la sociedad en que se desenvuelve; por tanto los padres la presentan delante
de Dios con el fin de:

1).- Dar gracias a Dios por sus 15 aos de vida

2).- Ponerla en las manos de Dios al entrar en una etapa de vida de mayor
responsabilidad ante Dios y de peligros en el mundo

3).- Que la joven misma, ahora plenamente consciente de su responsabilidad como

cristiana, pida ayuda de Dios y le dedique a l su vida. Se presenta a las quinceaeras
que:

(a).- Son activas en la Iglesia y han dado un buen testimonio.

(b).- Tienen padres cristianos bautizados.

(c).- Tienen cuando menos uno de los padres que sea bautizado.

(d).- Tienen buen testimonio ante sus padres y el mundo.

Eximimos de esta ceremonia toda forma de ostentacin pagana.

i) Prcticas ostentosas (vestidos escotados, sombreros, alhajas, maquillajes, marchas,

cortejos, chambelanes, etc.)

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ii) Padrinos. No son costumbres de La ICIRMAR. No deben aparecer en invitaciones ni
en listados.

iii) Fiestas al estilo del mundo.

Para recibir a la joven en el altar lo hacemos utilizando varios pasajes bblicos, pero los
ms usuales son Eclesiasts 11:9-10 y 12:1-7

B).- Bodas.
Los contrayentes debern llenar los siguientes requisitos:

a) Ambos deben ser miembros en plena comunin y de buen testimonio. El

matrimonio en la Iglesia est reservado solo para sus miembros. Las uniones desiguales
deben evitarse y tratarse como casos especiales, tomando en cuenta lo establecido en 2
de Corintios 6:14.

b) El pastor debe valorar la factibilidad de la unin de una pareja tomando en

consideracin tanto los antecedentes personales y familiares como el testimonio y la
madurez fsica, moral y espiritual de la pareja para entrar en el estado del matrimonio.
Considerando que sea Dios el que los haya atrado mutuamente porque la
pareja cristiana debe recibirse como herencia de Dios (Proverbios 19:14).

c) El pastor asignar la fecha de la boda con al menos tres meses de anticipacin. La

pareja formalizar su noviazgo con su pastor y los padres de los interesados e indicarn
el tiempo aproximado que necesitan para los preparativos de boda.

d) El pastor o el presidente de presbiterio tomar tiempo para las sesiones de consejera

prenupcial con la pareja, e instruir a los contrayentes sobre los diferentes arreglos para
la boda, v. g., lo que es permisible y lo que no es, el uso de fotgrafos, damas, etc.

e) Con antelacin a la boda presentarn el acta del matrimonio civil, en la Secretara de

la Iglesia para autenticar el acto y extender el certificado respectivo.

Queda eximido (fuera) de nuestro ritual de bodas lo siguiente:

1. El uso de Padrinos de cualquier clase, por ser prctica pagana. No debe

aparecer en las invitaciones listas de los mismos.

2. El uso de arras, lazo, chambelanes o fotgrafos que no sean cristianos, ni

autorizados por el Presbiterio.

3. Msicos que no sean de la ICI.

4. Cualquier clase de juego o fiesta que no refleje una alegra cristiana, tales como:
cargar a la novia, el beso pblico, morder el pastel. Etc. Nuestros invitados deben percibir
una alegra sencilla y limpia. Los novios deben ser agasajados no ridiculizados.

5. Prender dinero en la ropa de los novios. Esto es denigrante. Se puede levantar

una ofrenda de amor sin que ellos intervengan

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 6. El conjunto musical debe de ministrar, no amenizar en la fiesta. Tomar parte en
el programa elaborado para la celebracin con anticipacin y presidido por el Pastor o
Pastores de la pareja. Este debe ser un momento de alegra y de oportunidad para
expresar nuestros deseos a los contrayentes.

g) El arreglo de la novia debe ser sencillo sin escotes y adecuado a una cristiana. El traje
de novia blanco es smbolo de virginidad y solo las que lo son deben portarlo. La
virginidad conviene tambin al varn.

h) El novio vestir correctamente con corbata, pelo corto.

i) Si alguno de los contrayentes fuera de otro movimiento, deber presentar carta de su

Pastor avalando su testimonio y elegibilidad para contraer nupcias. Y si fuere de un
Presbiterio distinto deber presentar una carta similar de parte de su Pastor y/o el
Presidente del Presbiterio.

j) Finalmente lo esencial de una boda es lo espiritual de acto tan importante que une a
dos seres que se aman delante de Dios. La boda debe ser en toda sencillez, sinceridad y
sumisin, emulando las Bodas del Cordero de Cristo con la Iglesia. Como Pastores,
recordemos que los sueos y deseos de la juventud cuentan mucho en la forma en que
ellos se realizan en ese da. Nuestros jvenes merecen todo nuestro apoyo.

k) Orden Ceremonial de la Boda: ste, como todos los servicios, debe de ser un culto de
consagracin, teniendo a Cristo en el centro de toda la ceremonia como lo fue en las
Bodas de Can de Galilea (Juan 2: 1 11). Haciendo acopio a la sencillez, y nfasis en
las costumbres que los siervos de Dios que nos han antecedido, han establecido para
esta ceremonia tan hermosa, a continuacin daremos un modelo de Culto Ceremonial:

DISTRIBUCIN DE LA CEREMONIA

Devocional 1) Invocacin Pastoral

2) Alabanzas

3) Oracin

Recepcin 1) Marcha Nupcial

2) Recepcin de la Novia

3) Exhortacin a los contrayentes

4) Oracin por el mensaje

III. Predicacin de la Palabra 1) Consejos relacionados con la vida del

matrimonio

Unin Matrimonial 1) La importancia de la indisolubilidad del

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 matrimonio cristiano

2) Intercambio de promesas

3) Intercambio de anillos

4) Invocacin Pastoral sobre la unin de vidas

5) Pronunciamiento de la unin en el nombre del

Padre, del Hijo y del Espritu Santo

Despedida 1. Salmo 23

2. Marcha Nupcial

3. Bendicin Pastoral.

Nota: (Este orden est sujeto a cambios por el Espritu Santo). El tiempo normal de la
ceremonia debe ser de entre 45-90 minutos.

C).- Ejemplo de un ceremonial de bodas:

(Editado del Modelo del Hno. Vctor Rodrguez).

1. Los novios y sus padres deben estar listos para el Procesional. A los acordes de la
Marcha Nupcial, avanzarn en el orden que se tenga previsto. El novio puede ubicarse
previamente en el frente, cerca del altar.

2. Al llegar la novia con su tutor frente al pastor, ste har la oracin para pedir al Padre
Celestial su bendicin en todo lo que se ha preparado para esta ceremonia.

3. Al terminar la oracin se har la amonestacin al impedimento de la boda: S alguno

de los presentes conoce algn motivo que impida la celebracin de esta boda, en el
Nombre del Seor Jesucristo le invito a que lo exponga; si no hubiere declaracin
alguna, agregar S se conoca y no fue expuesto, le pido que calle para siempre.

4. El pastor dir: Despus de haber cumplido con las leyes civiles que rigen el
matrimonio en nuestra patria, nuestros hermanos en Cristo _________y _______, hoy se
presentan ante Dios y ante Su pueblo, para ser unidos en Santo Matrimonio.

5. Se pregunta al padre de la novia si es de su entera voluntad entregar a su hija a la

Iglesia, para que en el momento indicado sea entregada al Hermano (se dice el
nombre del novio) por esposa, a lo que el padre contestar Si, estoy de acuerdo.

6. Se despide la novia de su padre con un sculo Santo y se sustituye al padre por el

novio. Enseguida, se hace del conocimiento del novio abstenerse de tocar a la seorita,
en tanto no se le indique, pues est bajo la custodia de la Iglesia.

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 7. Se toma el ramo de la novia, quedando as bajo cuidado de la Iglesia. El pastor toma
de la mano a la novia y la conduce a su asiento, indicando al novio tome su lugar.

8. Se hace la lectura de la Palabra de Dios en el evangelio segn San Juan captulo 2:1-
11; el pastor expresar que as el Seor Jesucristo bendijo con su presencia las bodas en
Can en Galilea, as bendiga hoy esta boda.

9. Los pastores presentes subirn al altar, mientras el pastor asignado inicia la alabanza.
En este momento se dar oportunidad al coro o grupos musicales y/o a las sociedades
que participarn.

10. Se hace oracin por el pastor que tiene la predicacin.

11. MENSAJE.

12. UNION MATRIMONIAL. Asistido por otros dos pastores o por los diconos o ayudas
de la Iglesia, el pastor designado para unir a los contrayentes, proceder:

a) Har una exhortacin sobre la lectura de la Biblia en la Epstola a los Efesios 6:21-32
(verso. 21 a los dos, 22 al 24 a la mujer, 25 al 29 al hombre).

b) Solicitar los cojines para los contrayentes y puede agradecerlos diciendo: Agradezco
este obsequio para mis hermanos, y dirigindose a los novios hoy los usarn por
primera vez, pero los invito para que todas las noches los usen para orar en su hogar.
Los invita a arrodillarse.

c) El pastor pide que se tomen de la mano derecha, y tomndolas entre las suyas dice: La
unin de manos tomadas por un siervo de Dios, simboliza la unin de dos vidas.

d) Preguntar a cada uno sobre su decisin de unirse con el otro en Santo matrimonio hasta
que la muerte los separe, as como la gran bendicin de convertirse en una sola carne,
en un misterio espiritual, como Cristo y la Iglesia.

e) Solicitar los anillos y se les hace un breve comentario como a la anterior de los cojines.
Les entrega el anillo a cada uno y le pide a la mujer que le ponga su anillo al novio en e
dedo anular, al novio le pide ponga el suyo a al esposa, tambin en el dedo anular, en
ambos casos cada uno repetir las palabras Este anillo es el smbolo de amor con que
hoy delante de Dios me dedico a ser tu esposo para amarte, cuidarte, y respetarte y
proveer para ti y nuestra familia los elementos materiales y espirituales hasta alcanzar
nuestra felicidad. Adems, negndome a todas las dems, te ser fiel, sea pobre o rico,
en enfermedad o en salud, y en la adversidad y el xito, en el Nombre de nuestro Seor
Jesucristo, hasta que la muerte nos separe.

f) Ella tambin repetir una promesa similar; Te entrego mi anillo como testimonio de que
hoy con la bendicin de Dios me uno a ti en Santo Matrimonio; te doy mi amor,
negndome a todos los dems hombres, para ser tu esposa para respetarte, amarte y
cuidar de ti en pobreza o en prosperidad, en enfermedad o en salud, en pruebas o en
adversidad, siempre juntos en el Seor Jesucristo, hasta que la muerte nos separe..

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 g) Puesto de pie el pastor, har la oracin de unin, imponiendo sus manos sobre los
contrayentes. Dar gracias a Dios por la bendicin que le concede de llevar a cabo este
matrimonio, haciendo la siguiente declaracin: En esta bendicin que Dios me concede
como siervo; en el Nombre del Padre, en el Nombre del Hijo y en el Nombre del Espritu
Santo los declaro esposo y esposa; y lo que Dios ha unido no lo separare el hombre
jams.

h) Oracin con el pastorado y la congregacin por la felicidad de los nuevos esposos

i) Se acercarn las personas obsequian una Biblia (breve comentario), se hace hincapi a
la lectura de la Palabra de Dios unidos. Y se les invita a iniciar el culto familiar.

j) Invitar a los padres de los contrayentes a coadyuvar en la felicidad del nuevo hogar y se
les invita al cuidado en la oracin por sus hijos, que hoy forman una nueva familia.

k) Se pedir a los nuevos esposos reciten (lean) el Salmo 23 con la congregacin e

inmediatamente se escuchan los acordes de la Marcha Nupcial Recesional. Se devuelve
el ramo la novia, se les felicita y proceden a salir. El Culto ha terminado.

l) A los acordes de la Marcha Nupcial, salen los novios acompaados de sus padres. Puede
salir tambin la Congregacin en el orden que le asigne el Pastor.

D).- Presentacin de Nios.

Algunas veces al presentar nios se usa el pasaje de la presentacin del nio Jess de
Lucas 2:22ss. Pero ste refleja en verdad la tradicin juda que deba de cumplir con un
ritual de la Ley. Nosotros debemos usar mas bien pasajes como: Marcos 10:13-16;
Mateo 19:13-15; Lucas 18:15-17, los cuales reflejan que los nios eran trados al Seor
para que El pusiese sus manos sobre ellos. Esto se complementa con lo enseado por
San Pablo en 1 de Corintios 7:12 al 14. As se establece:

A) Que Cristo pone sus manos sobre los nios y ora por ellos.

A). Que de los nios es el Reino de los Cielos cuando son sin pecado.

B). Lo que San Pablo ensea: que si al menos uno de los padres es creyente, los hijos
son por l o ella santificados (1 de Corintios 7 del 12 al 14). Por lo tanto, nos
sujetamos a las siguientes normas:

1.-. Pueden presentarse los hijos de una pareja cristiana de buen testimonio, ambos
bautizados.

2.-. Tambin los nios de un matrimonio en donde solamente uno de los padres es creyente,
miembro en plena comunin y de buen testimonio.

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3.-. Los padres deben entrevistarse con el pastor y presentar su acta de matrimonio y la del
registro del pequeo(a) para que se les indique la fecha y hora de la presentacin. Debe
haber un calendario y un registro en la Secretara de la iglesia.

4.-. Los padres se comprometen a educar al nio en el camino de la vida eterna.

5.-. Insistimos, la ceremonia es de dedicacin y consagracin de los padres y no confiere

salvacin futura al nio. De los nios sin pecado es el Reino de los Cielos, pero la
presentacin exige fidelidad de parte de los padres, pero no del nio(a).

E).- Dedicacin de Un terreno para Templo.

(Editado del Modelo del Hno. Vctor Rodrguez).

(a). Trmites Previos.

Un terreno para templo puede ser adquirido, ya sea por compraventa o por donacin.
Cuando se haya obtenido la Declaratoria de Procedencia, podr ser dedicado al Seor
con el propsito de que en l se llegue a edificar un Templo ICIRMAR. Se entrega la
documentacin plenamente legalizada al Presidente del Presbiterio, solicitando fecha
para la Dedicacin del Terreno.

(b). Modelo de Culto:

Se citar a la Congregacin y a la(s) persona(s) que haya(n) hecho la donacin,

si es el caso.
Se lleva a cabo un Servicio con un Devocional de dedicacin, dndole gracias al
Seor por este bien. Preside el Presidente del Presbiterio o quien l designe.
Se tendr un mensaje del Seor y se proceder a derramar el aceite, bien en un
solo lugar o en los cuatro ngulos.
Se eleva una gran oracin de gratitud y se despide a la Congregacin con el
Salmo 23.
F).- Colocacin de una Primera Piedra. Modelo de Culto.
(Editado Del Modelo del Hno. Vctor Rodrguez).

(a). Preparativos:

Elegir el sitio donde se pondr la primera piedra .

Construir en un lugar de la cimentacin una pequea fosa armada de
mampostera.
Hacer una urna de metal inoxidable.
Una Biblia conmemorativa con firmas de los lderes y todos los miembros de la
Congregacin.
Se prepara un acta indicando da, mes y ao cuando fue colocada esta piedra,
firmando por todos los siervos de Dios presentes y el cuerpo ministerial de la Iglesia.
Abajo firmar la Congregacin, empezando con los ancianos hasta los nios (con huella
digital si no saben firmar, mientras haya espacio y tiempo). Se incluirn testimoniales

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escritos de cmo y quienes iniciaron la iglesia, con la manifestacin de la mano de Dios,
hasta este momento de dedicacin de la construccin de ella.
(b). Modelo de Orden Cultual.

Partiendo del santuario provisional se iniciar un Culto Devocional, de Oraciones y

Alabanzas de Gratitud y Lecturas bblicas adecuadas. Se dar la Bienvenida a los Siervos
de Dios y Congregaciones que nos visitan. El Orden del Culto contendr una indicacin
para iniciar un

PROCESIONAL

A. Se inicia cantando una Alabanza con el Siervo de Dios a la cabeza.

B. Tres hermanos o hermanas llevarn la urna, la Biblia y las actas y documentos que se
vayan a depositar en la urna. Se puede ir cantando la Doxologa [1] del Salmo 136 con un
siervo del Seor leyendo, y la congregacin respondiendo, Porque para siempre es su
misericordia...

C. El hermano que preside leer la Palabra que Dios le d, o Esdras 3:10-13 e invitar a
la Congregacin a escuchar el MENSAJE.

D. Colocar la urna y su contenido en la fosa preparada con antelacin. Enseguida, se

cubrir la fosa con una tapa de metal o concreto armado, cubriendo la tapa con mezcla.

E. Se colocar la Piedra Simblica y, sobre ella, derramar el aceite, haciendo la

dedicacin en el Nombre de las Tres Divinas Personas, y se elevar una gran oracin. Se
continuar el Culto segn est organizado, hasta ser despedidos.

Nota: El Culto puede efectuarse en el santuario provisional y solo tener la Ceremonia de

Dedicacin afuera si fuera incmodo para la Congregacin.

G).- Dedicacin de un Templo. Modelo de Culto.

(Editado del Modelo del Hno. Vctor Rodrguez).

(a). Arreglado el templo en su interior, el Diaconado se apostar para recibir a la

Congregacin y entonar alabanzas afuera.

(b). Franqueada la entrada con un listn, la congregacin esperar el arribo de los

pastores que van a oficiar.

(c). Se procede a hacer una oracin de Invocacin, pidiendo al Seor se manifieste en el

acto que se va a realizar. Se cantan alabanzas.

(d). El Siervo de Dios designado para ello, cortar el listn, y avanza al interior. Si est
con llave, l mismo abrir la puerta.

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 (e). Todo el Cuerpo Pastoral y la gente, entrarn leyendo el Salmo 24, u otra porcin
bblica elegida, o todos (pueblo, msicos, coros y pastores) irn cantando la Doxologa[2]
del Salmo l36 o un himno adecuado, etc.

(f). El Siervo de Dios designado tomar el plpito. Todo el cuerpo ministerial y pastoral
permanecer de pi abajo del altar de frente a l.

(g). De un receptculo nico, el dirigente repartir el aceite de la uncin a todos los

pastores Ordenados y Licenciados.

(h). Cuando el Siervo de Dios derrame el aceite sobre el altar en el Nombre de la Divina
Trinidad, todos los pastores autorizados para ello procedern a ungir con aceite TODO el
Santuario, desde la puerta de entrada o reja de la calle, piso y muebles o enseres e
instrumentos, hasta los pisos altos del edificio, junto con sus anexos y mobiliario.

(i). La Congregacin, entre tanto, elevar una gran oracin de gratitud, como la que se
encuentra en 1 Reyes 8:12-68; 2 Crnicas 6:1, 7, 10, por ejemplo. Al trmino de la
Consagracin, se continuar con el Culto de Accin de Gracias. Se debe leer la historia
de la iglesia hasta este momento, y archivarse. Se da lugar para testimoniales del poder
de Dios para poder decir hoy: Hasta aqu nos ayud Jehov.

Se recoge la Ofrenda y se reciben promesas.

Se ora por la Palabra Predicacin.
Oracin por necesidades y enfermos (2Crnicas 7:14ss
Oracin Final, Salmo 23 y Bendicin Apostlica.

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