UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM ENGENHARIA DE PRODUO

PRAZER NO TRABALHO

Por
Anna Maria Massad Dimatos

Dissertao submetida Universidade Federal de Santa Catarina

para a obteno do ttulo de Mestre em Engenharia de Produo

Orientador:
Prof. Francisco Antonio Pereira Fialho, Dr.

Florianpolis, Outubro 1999

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PRAZER NO TRABALHO

Nome:
Anna Maria Massad Dimatos

rea de Concentrao:
Ergonomia

Orientador:
Prof. Francisco Antonio Pereira Fialho, Dr.

Florianpolis, outubro de 1999

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PRAZER NO TRABALHO

Anna Maria Massad Dimatos

Esta Dissertao foi julgada adequada para a obteno do ttulo de Mestre em

Engenharia, especialidade em Engenharia de Produo, e aprovada em sua forma
final pelo Programa de Ps-Graduao em Engenharia de Produo da
Universidade Federal de Santa Catarina, em outubro de 1999.

____________________________
Prof. Ricardo Miranda Barcia, Ph.D.
Coordenador do Curso de Ps-Graduao
em Engenharia de Produo

Banca Examinadora:

____________________________
Prof. Francisco Antonio Pereira Fialho, Dr.
Orientador

____________________________
Prof. Zuleica Patrcio, Dra.

____________________________
Prof. Elson Manoel Pereira, Dr.
 iv

Se voc tem prazer no que faz, voc nunca vai

ter que trabalhar na vida. Confcio (600 a C.)

Quando o trabalho um prazer, a vida uma

alegria. Quando o trabalho um dever, a vida
uma escravido. Maksim Gorki

A atrao pelo conhecimento seria mnima, se

no houvesse tanto pudor a vencer no caminho
at ele. O desejo do saber gera o mpeto. Todo
mpeto cego, salvo quando h conhecimento.
Todo conhecimento vo, salvo quando h
trabalho. Todo trabalho vazio, salvo quando h
amor. Quando trabalhas com amor, ests unido a
ti prprio, aos outros e a Deus, como quer que O
concebas. Gibran
 v

Dedicatria: Arte, em todas as suas formas e expresses,

cores e matizes, tons e semitons.
 vi

AGRADECIMENTOS

Deus; Pai, Filho e Esprito Santo e Me Maria, pela sade, coragem e

inspirao;

minha famlia, especialmente meus pais, pelo apoio e pacincia;

Universidade Federal de Santa Catarina, ao professor doutor Francisco

Antnio Pereira Fialho, pela oportunidade e orientao;

Ao Banco do Brasil S/A, pela compreenso e incentivo;

Aos entrevistados, por acreditarem no estudo e colaborarem de modo

decisivo para a sua realizao;

A todos os amigos que, direta ou indiretamente, contriburam com suas

palavras e aes.
 vii

SUMRIO
Lista de Fotografias ......................................................................................................... viii
Resumo ................................................................................................................................ix
Abstract ................................................................................................................................ x
CAPTULO I: O Problema .................................................................................................. 11
1.1 Introduo ...................................................................................................................11
1.2 Justificativa ................................................................................................................. 12
1.3 Objetivos ..................................................................................................................... 13
1.3.1 Objetivo Geral .................................................................................................. 13
1.3.2 Objetivos Especficos ..................................................................................... 13
1.4 Questes Investigar ...............................................................................................13
1.4.1. Questo de Pesquisa .................................................................................... 13
1.5 Delimitao do Estudo .............................................................................................. 14
1.6 Organizao do Estudo ............................................................................................ 14
CAPTULO II: Reviso de Literatura .............................................................................. 15
2.1 O que Trabalho? ...................................................................................................15
2.2 O Conceito de Trabalho ...........................................................................................17
2.3 Algumas Pinceladas pela Histria .......................................................................... 19
2.3.1 Declnio do Feudalismo...................................................................................23
2.3.2 A Revoluo Industrial ...................................................................................25
2.3.3 O Trabalho Hoje .............................................................................................. 27
2.4 Prazer .......................................................................................................................... 30
2.4.1 O Prazer e o Corpo Humano ......................................................................... 32
2.4.2 Algumas Pinceladas pela Histria ................................................................ 34
2.4.3 O Prazer e a Ergonomia ................................................................................ 40
2.4.4 O Prazer da Criatividade ................................................................................ 41
2.4.5 Trabalho e Prazer ...........................................................................................44
CAPTULO III: Metodologia Qualitativa ......................................................................... 47
3.1 Consideraes Gerais .............................................................................................. 47
3.2 A Entrevista ................................................................................................................ 49
3.2.1 Consideraes Gerais .................................................................................... 49
3.2.2 A Entrevista semi- estruturada .......................................................................50
 viii

3.2.3 O Registro da Entrevista ................................................................................ 52

3.2.4 Os Cuidados ticos ........................................................................................ 53
3.2.5 Amostra ............................................................................................................. 54
3.2.6 A Anlise dos Dados ...................................................................................... 55
3.3 Material e Mtodo ...................................................................................................... 57
3.3.1 Amostra ............................................................................................................. 57
3.3.2 Instrumento ...................................................................................................... 58
3.3.3 Procedimentos ................................................................................................. 58
CAPTULO IV: Resultados ................................................................................................ 59
4.1 Trabalho e Prazer ...................................................................................................... 59
4.2 Prazer e Criatividade ................................................................................................ 62
4.3 Prazer e Sentir-se Amado ........................................................................................ 66
4.4 Prazer e Dinheiro .......................................................................................................68
4.5 Prazer e Interesse em Aprimorar-se ...................................................................... 69
4.6 Comentrios ...............................................................................................................73
CAPTULO V: Concluses e Recomendaes ............................................................ 74
5.1 Concluses ................................................................................................................. 74
5.2 Recomendaes ........................................................................................................ 75
5.3 Sugestes para Futuros Trabalhos ........................................................................ 75
CAPTULO VI: Referncias Bibliogrficas ...................................................................76
CAPTULO VII: Anexos e Entrevistas ............................................................................ 78

LISTA DE FOTOGRAFIAS

Fotografia 1 O Flautista .................................................................................................... 59

Fotografia 2 O Artista Plstico ......................................................................................... 61
Fotografia 3 O Bancrio e Msico Profissional ............................................................. 62
Fotografia 4 O Ator ............................................................................................................ 64
Fotografia 5 O Artista Plstico ......................................................................................... 65
Fotografia 6 A Comerciria e Gerente de uma Perfumar ia ........................................ 67
Fotografia 7 O Jardineiro .................................................................................................. 70
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RESUMO

O objetivo deste estudo foi entrevistar profissionais de diversas reas que,

basicamente, sentem prazer em suas atividades profissionais. Para tanto, foram
escolhidos, intencionalmente, um msico profissional flautista, um bancrio e
msico profissional, um jardineiro, uma comerciria gerente de loja, um ator e um
artista plstico. Foi utilizado o instrumento da entrevista semi-estruturada, com as
seguintes perguntas bsicas:
1. O que significa o trabalho para voc?
2. Fale sobre a rotina do seu trabalho.
3. O que prazer para voc? Voc sente prazer no seu trabalho?
As entrevistas foram gravadas e transcritas posteriormente. Houve, tambm, uma
observao do trabalho realizado nos casos do jardineiro, da comerciria, do
bancrio e msico profissional, assistindo aos shows deste ltimo. No caso do
flautista e do ator assistiu-se a um recital e a duas apresentaes da pea musical,
respectivamente. Apesar de o artista plstico no ter sido entrevistado em seu ateli,
suas exposies de pintura foram visitadas. Por meio dessas categorias, pde-se
constatar que o trabalho est intimamente ligado ao prazer quando existe
criatividade. O prazer est relacionado, tambm, com o sentir-se amado, pelo
resultado final do trabalho. Dessa forma, quem trabalha com prazer possui interesse
em aprimorar-se, em crescer profissionalmente e pessoalmente, extrojetando seu
eu. Apesar de muitas vezes seus trabalhos causarem sofrimentos fsicos, o prazer
sentido muito maior e mais gratificante, pois sentem-se realizados, amados em
suas atividades laborais. Os resultados da pesquisa comprovaram a importncia do
prazer no trabalho para uma auto-realizao do profissional, uma melhor e mais
adequada adaptao do trabalho ao ser humano, evitando doenas profissionais.
Assim, resgata-se o respeito ao homem no trabalho, no somente para alcanar o
aumento da produtividade, mas, sobretudo, uma melhor qualidade de vida.

Palavras-chave: trabalho, prazer, criatividade, qualidade de vida.

 x

ABSTRACT

The aim of this study was to interview professionals from diverse areas who,
basically, take pleasure in their professional activities. To this end, the following were
selected intentionally; a professional musician - a flautist, a bank employee and
professional musician, a gardener, the manager of a shop, an actor and an artist. A
semi-structured interview format was used, with these basic questions:
1. What does work mean to you?
2. Talk about your work routine.
3. What is pleasure for you? Do you take pleasure in your work?
The interviews were recorded and subsequently transcribed. There was also
observation of the work carried out by the gardener, the manager, the bank
employee and the professional musician, including watching his shows. In the case of
the flautist and the actor, a recital and a musical were witnessed respectively.
Although the artist was not interviewed in his workshop, exhibitions of his paintings
were visited. From these categories it can be verified that work is closely related to
pleasure when an element of creativity exists. Pleasure is also related to feelings of
being appreciated, through the end product of the work. In this way, those who work
with pleasure are interested in improving themselves, in growing professionally and
personally, in bringing out their own identity. Despite the fact that their work can often
cause physical suffering, the pleasure felt is far greater and more rewarding when
there is a feeling of achievement, of being appreciated for their professional activities.
The results of this research demonstrate the importance of pleasure in work for the
self-reslisation of the professional, a better and more appropriate adaptation of work
for human beings, avoiding professional illnesses. Consequently, some respect for
people in their work can be recovered, not only to attain an increase in productivity,
but above all to attain a better quality of life.

Key words: work, pleasure, creativity, quality of life.

 11

CAPTULO I

O Problema

1.1 Introduo
O trabalho uma atividade muito antiga e inerente ao ser humano.
Desde os homens das cavernas essa funo aparece fortemente como fator importante da vida.
Passamos a maior parte de nossos dias envolvidos com o labor.
Porm, muitas vezes o trabalho uma fonte de sofrimento e no traz satisfaes, alegrias ou
prazer.
A insatisfao no trabalho, a desmotivao para o trabalho uma preocupao dos
estudiosos, pois um problema que afeta muitos trabalhadores, independentemente da
posio ou status que possuem na organizao.
Essa insatisfao penosa tanto para o trabalhador quanto para a organizao.
As organizaes se constroem ou se destroem pelo desempenho das pessoas que nelas
trabalham. No se concebem organizaes estrategicamente vencedoras sem trabalhadores
estrategicamente vencedores, nem organizaes motivadas sem pessoas motivadas; em
conseqncia, no h qualidade sem qualidade de vida no trabalho. (VIANNA,
CARVALHO, apud BRIGO, 1997)
Muitas organizaes tornaram-se ambientes propcios ao sofrimento do trabalhador,
sua apatia e ao seu descrdito, e, nelas, o trabalho que se presume ser produtivo torna-se
entediante. Diante desse fato e, especialmente, para evit-lo e evitar para a organizao suas
conseqncias danosas, muitos gerentes buscam incessantemente programas de qualidade,
reengenharias, programas de motivao, como iniciativas isoladas, objetivando tambm o
aumento da produtividade e a satisfao dos trabalhadores.
A Ergonomia visa, basicamente, adaptao do trabalho ao homem e preocupa -se,
igualmente, se essa atividade apresenta sofrimentos ou alegrias.
A Ergonomia busca melhorar os postos de trabalhos fatigantes, oferecendo aos trabalhadores
melhores condies de trabalho, visando melhoria de seu rendimento, seu bem-estar,
evitando acidentes ou doenas ocupacionais.
 12

Segundo a psicloga ANA CRISTINA LIMONGI (1999), professora da faculdade de

Administrao da USP SP, o ser humano passa grande parte do dia acordado e deve sentir
prazer acordado e no dormindo. Passa-se grande parte do dia trabalhando e deve-se sentir
prazer com o que se faz.
No dia 25 de fevereiro deste ano, no Jornal Nacional da TV Globo, enfocou-se que
vrios jovens britnicos esto deixando seus empregos e altos salrios para ganhar menos
dinheiro e trabalhar em pases pobres da frica e sia, sentindo maior prazer em ver que
esto ajudando outros seres humanos.
Esses trabalhadores ficam mais satisfeitos ao constatar os progressos dos alunos de ingls em
pases emergentes, por exemplo, do que trabalhando em seus altos postos na Gr-Bretanha.
Como se explica tudo isso, se no pensarmos que no sculo XXI o que vai contar a
satisfao e, sobretudo, o prazer que os seres humanos sentiro em seu trabalho?
Sabendo que nossa vida efmera, por que no a vivermos plenamente, sentindo alegria
tambm em nosso trabalho?

1.2 Justificativa
Segundo PATRCIO (1995), o ser humano necessita de momentos de felicidade e
prazer para viver saudvel, para bem viver.
De acordo com a autora, avaliar a qualidade da vida humana implica conhecer a realidade do
processo de satisfao de necessidades individuais e coletivas que promovam felicidade e
prazer ao ser humano.
Implica conhecer e compreender como esse ser humano interage com a natureza, consigo
prprio e com os demais seres do mundo. Relaciona-se com a qualidade do cuidar da vida.
Vivendo nessa roda viva do dia -a-dia, muitas vezes o ser humano no se d conta de
quo importante o bem viver.
Correndo atrs da mquina, apressado em cumprir horrios impostos, rotinas entediantes, sem
criatividade, o trabalhador vive sem sentir prazer com o seu trabalho.
At pode sentir certa satisfao pela tarefa cumprida, uma meta alcanada, mas trabalha para
ter como pagar o aluguel no final do ms, a alimentao, a escola dos filhos, enfim, no tem
tempo de pensar em si, de questionar se seu trabalho uma fonte de alegria e prazer ou lhe
traz sofrimento, desprazer ou dor.
 13

Pretende-se com este estudo verificar e analisar a existncia de profissionais que

efetivamente sintam prazer com seu trabalho, no importando as horas utilizadas com essa
atividade, que no contem tempo para a sonhada aposentadoria como uma carta de alforria
a ser recebida de seu senhor e algoz, que no se sintam escravos mas co-partcipes na
construo de um mundo melhor.

1.3 Objetivos

1.3.1 Objetivo geral

Investigar a existncia de profisses que priorizam o prazer no trabalho, pesquisar
algumas causas comuns e analisar, por meio de entrevistas, profissionais que possuem
atividades laborais prazerosas.

1.3.2 Objetivos especficos

1. Atravs de elementos tericos e da observao emprica, construir uma definio de
prazer no trabalho;
2. Verificar se uma das causas do sentir prazer no trabalho a utilizao da
criatividade, se esta concorre para o prazer no desenvolvimento de determinada
atividade;
3. Verificar se o trabalho, em vez de trazer sofrimento e competio, pode ser uma
atividade prazerosa e de aspecto ldico.

1.4 Questes a investigar

a) O que significa trabalho;
b) O que significa prazer;
c) Verificar se o entrevistado sente prazer no seu trabalho.

1.4.1 Questo de pesquisa:

Que aspectos do trabalho humano contribuem para o alcance do prazer das pessoas no
exerccio de suas atividades?
 14

1.5 Delimitao do estudo

O enfoque do presente estudo investigar entre seis profissionais seus conceitos de
trabalho e de prazer, e a existncia de prazer nos seus trabalhos, bem como as razes de
senti-lo.
Os profissionais escolhidos foram um msico de renome internacional, um bancrio da
rede pblica e msico, um jardineiro, uma comerciria gerente de perfumaria, um ator
profissional e um artista plstico de grande reputao.
No foram considerados outros profissionais ou outras variveis como anlise
ergonmica de postos de trabalho, problemas de doenas ocupacionais ou acidentes de
trabalho.
Espera-se contribuir demonstrando a relevncia do prazer no mundo do trabalho para
alcanar uma melhor qualidade de vida do trabalhador e uma eficaz adaptao do trabalho ao
ser humano.

1.6 Organizao do estudo

O estudo est organizado em seis captulos.
Este captulo apresenta a situao-problema, justifica de forma resumida a importncia
do estudo, definindo objetivos, as questes a investigar, a questo de pesquisa e a delimitao
da mesma.
O captulo II trata da reviso da literatura, conceituando trabalho, apresentando
caractersticas e aspectos principais, a influncia da Igreja, objetivos do trabalho, evoluo
histrica, em algumas pinceladas pela Histria, o trabalho hoje, conceituando prazer, o prazer
e o corpo humano, sua evoluo histrica, em algumas pinceladas pela Histria, hedonismo,
o prazer e a Ergonomia, o prazer da criatividade, trabalho e prazer.
O captulo III apresenta os procedimentos metodolgicos utilizados para a realizao
do estudo, a saber: metodologia qualitativa, consideraes gerais, a entrevista, a entrevista
semi-estruturada, o registro da entrevista, os cuidados ticos, amostra, a anlise de dados,
material e mtodo, amostra, instrumento, procedimentos.
O captulo IV trata dos resultados e comentrios.
O captulo V ocupa-se das concluses e recomendaes.
Em seguida, o captulo VI apresenta as referncias bibliogrficas e o captulo VII, os
respectivos anexos.
 15

CAPTULO II

Reviso de Literatura

2.1 O que trabalho?

De acordo com o Dicionrio Contemporneo da Lngua Portuguesa, de Caldas Aulete,
trabalho ... ocupao em alguma obra ou ministrio; exerccio material ou intelectual para
fazer ou conseguir alguma coisa. Luta, lida, esforo, labutao. (p.4015)
Segundo KRAWULSKI (1991), ... esforo empreendido na consecuo de um fim, o
trabalho uma atividade to antiga quanto o empenho do homem em obter a satisfao de
suas necessidades, garantindo, assim, sua sobrevivncia e a da espcie. (p.7)
Para SVTCHENKO, mencionado por KRAWULSKI (1991) ... o trabalho do
homem, as suas condies e seus resultados so o objeto de estudo de diversas cincias. As
cincias naturais estudam o aspecto psicolgico e fisiolgico do trabalho e as sociais
analisam-no como um fenmeno socioeconmico. (p.7)
A Ergonomia, cincia antropocntrica, visa adaptao do trabalho ao ser humano,
tanto do ponto de vista fsico como psicolgico.
Na linguagem cotidiana, a palavra trabalho possui muitos significados, o mais comum
conotando a ao do homem para sobreviver e realizar-se.
Segundo BUENO, citado por KRAWULSKI (1991) trabalho ... um termo masculino
que, em sua forma substantiva, quer dizer: exerccio, aplicao de energia fsica em algum
servio, em uma profisso, ocupao, mister, ofcio, labuta, esforo, esmero, cuidado,
dedicao, feitura de uma obra, a prpria obra j executada, livro, compndio, escultura,
pintura, aflio, sofrimento, parto. (p.8)
Etimologicamente, a literatura evidencia que a maioria das lnguas da cultura europia
apresenta mais de um significado para a palavra trabalho.
No grego, rgon significa ao, obra, coisa feita pelo exerccio da ao, em oposio a
aergie (inao). J aergein quer dizer estar em lazer, sem nada para fazer, e ponos significa
pena, fadiga, trabalho fatigante. Existe, ento, uma palavra para fabricao, outra para esforo
e uma terceira traduzindo o cio, em oposio a trabalho.
 16

O latim clssico distingue entre laborare, a ao do labor, e operare, que corresponde a

opus, obra. Laborare significa trabalhar, laborar, executar, empenhar-se em algo, e tambm
sofrer, padecer, estar doente, estar em dores de parto, cansar-se, fatigar-se, sucumbir.
Opus refere-se a obra, trabalho, mas tem, tambm, a conotao de penas e riscos.
O francs distingue entre travailler e oeuvrer, alm de tche que significa tarefa; em
italiano existe lavorare e operare; e o espanhol apresenta trabajar e obrar.
No ingls existem labour e work, esta ltima expressando algo que se faz ou foi feito,
ao, produto da ao de uma pessoa, criao, coisa feita manualmente.
Em alemo distingue-se entre arbeit e werk, sendo a ltima idia de trabalho ou ao
produtiva.
Em todas as lnguas indo-europias e, conseqentemente, em suas derivadas, as palavras
equivalentes a labor possuem conotao de dor, atribulao, esforo e cansao, enquanto
work ou werk representam criao. (ALBORNOZ, ARENDT, apud KRAWUSLKI, 1991)
Em portugus encontram-se as palavras labor e trabalho como sinnimas; no entanto, na
palavra trabalho esto igualmente implicados os dois significados: a realizao de uma obra
expressiva, criadora e permanente, por um lado, e o esforo rotineiro, repetitivo e consumvel,
por outro.
Em nossa lngua, a palavra trabalho originou-se do latim vulgar tripalium, embora seja,
s vezes, associada a trabaculum.
Tripalium era um instrumento feito de trs paus aguados, com pontas de ferro, no qual
os antigos agricultores batiam os cereais para process-los.
Os dicionrios, porm, registram tripalium apenas como instrumento de tortura, o que
teria sido originalmente ou se tornado depois de seu uso na agricultura.
Associa-se, tambm, palavra trabalho o verbo do latim vulgar tripallare, que significa
justamente torturar.
Portanto, da utilizao desse instrumento como meio de tortura que a palavra trabalho
significou, por muito tempo e at os dias atuais, padecimento, cativeiro e castigo.
(ALBORNOZ, BUENO, apud KRAWULSKI, 1991)
 17

2.2 O conceito de trabalho

Considerado em sua mais ampla acepo, o trabalho pode ser concebido como o
exerccio da atividade humana, quais quer que sejam a esfera e a forma sob as quais essa
atividade seja exercida. Muitos autores, ao conceitu-lo, enfatizam o fato de que tambm os
animais, a seu modo, o realizam, mas o trabalho animal, como o das formigas ou das abelhas,
produto de comportamentos instintivos, enquanto o que caracteriza o trabalho humano a
adaptao a situaes imprevistas e a fabricao de instrumentos, bem como o fato de ele ser
consciente e proposital, na medida em que o resultado do processo existe previamente na
imaginao do trabalhador. (BRAVERMAN, FRIEDMANN, apud KRAWULSKI, 1991)

a) Caractersticas e aspectos principais

Como toda ao humana, o trabalho, normalmente, tem seu ponto de partida
na insatisfao.
A extrao, criao, produo ou transformao dele decorrentes ocorrem porque h uma
privao, uma necessidade, cuja satisfao um passo em um processo de sucessivas
necessidades.
A necessidade a mais evidente das caractersticas do trabalho, apontada pelos autores
que o conceituam quase que justificando sua existncia. Dentro desse entendimento, o
homem trabalha porque precisa, para garantir sua sobrevivncia, como afirma
SVTCHENKO, citado por KRAWULSKI (1991): ... o trabalho um companheiro
inseparvel do homem, pois ele uma necessidade objetiva da sua vida. (p.13)
Alguns estudiosos assinalam uma outra caracterstica marcante do trabalho: a
organizao, em um quadro social, da relao do homem com a natureza.
MARX analisou vigorosamente essa relao na atividade de trabalho, pois, para ele,
antes de tudo, o trabalho um ato que se passa entre o homem e a natureza.
Para a maioria dos economistas liberais, a principal caracterstica do trabalho, como
comportamento essencialmente humano, a sua utilidade, aspecto que se faz presente a partir
do momento em que passa a ser visto como fator de produo, ao lado da natureza e do capital
e, conseqentemente, como criador de riquezas.
 18

b) A influncia da Igreja
A Igreja tem-se manifestado, em seus escritos, a respeito do trabalho, ainda
que nem sempre com a mesma conotao.
Na tradio judaico-crist, o trabalho considerado como labuta penosa, maldio qual o
homem est condenado pelo pecado, fruto de sua desobedincia.
Assim, a Bblia apresenta o trabalho como castigo e meio de expiao do pecado original, ao
expressar no Gnesis: Comers o po com o suor do teu rosto.
As Santas Regras de So Bento tambm tiveram grande influncia na concepo do
trabalho, baseando-se na necessidade de salvao do homem e de sua aproximao a Deus por
meio dele. dessa maneira que os beneditinos, colocando em prtica seu lema ora et
labora (reza e trabalha), tiveram papel decisivo na reconstruo da Europa aps a queda
do Imprio Romano.
Com o advento da Reforma Protestante, o trabalho uma vez mais fortalecido como
chave da vida. Ento, manter-se por meio dele um modo de servir a Deus. As profisses
passam a ser vistas como fruto de uma vocao, e o trabalho, o caminho religioso para a
salvao. Para a tica do trabalho protestante de Martinho Lutero, trabalhar rdua, diligente e
abnegadamente equivale a cultivar a virtude.
No sculo XIX, a encclica Rerum Novarum, assinada pelo Papa Leo XIII, proclama o
trabalho um modo de expresso direta da pessoa humana, no devendo o Estado deix-lo
merc do jogo automtico das leis do mercado, como uma mercadoria, mas ampar-lo pelos
critrios de justia e eqidade.
No entanto, parte desses conceitos, o trabalho tem sido considerado, entre moralistas e
filsofos, por uns, como um mal necessrio ou uma fonte de sofrimentos; por outros, uma
fonte de alegria e de prazer; e, ainda, por outros, uma necessidade imposta ao homem pela
prpria natureza, ou um dever imposto pela sociedade.

c) Objetivos do trabalho
Alm de propiciar a realizao do homem como ser biolgico, o trabalho traz, em seu
bojo, um outro objetivo, qual seja, o de favorecer essa realizao no nvel espiritual-
psicolgico. Para o alcance desse segundo objetivo, contudo, necessrio que o trabalho seja
simultaneamente meio e fim: meio, na medida em que o seu produto prov a subsistncia
individual e a produo social; e fim, enquanto puder proporcionar, em algum grau, a auto-
realizao e o crescimento dos indivduos como seres humanos.
 19

2.3 Algumas pinceladas pela Histria

O trabalho atravs da Histria

Segundo OLIVEIRA, citado por KRAWULSKI (1991), a histria do trabalho tem incio
quando o homem busca os meios de satisfazer suas necessidades. Essa busca se reproduz
historicamente, para que se garanta a sua sobrevivncia.
A satisfao vai sendo atingida e as necessidades ampliam-se a outros homens,
contribuindo, assim, para a criao das relaes sociais que determinam a condio histrica
do trabalho.

a) Pr-Histria: surgimento dos primeiros vestgios de trabalho e da agricultura

O trabalho nasceu com o aparecimento do homem na Terra.
De acordo com NOUGIER, apud KRAWULSKI (1991), as suas formas elementares
foram criadas vinte ou quinze milnios antes de nossa era, e s suas formas de execuo
alteraram-se e diversificaram-se, uma vez que o trabalho prprio do homem.
Para esse autor, o passo decisivo da transio da animalidade ao homem ocorre no momento
em que o australopiteco (o mais antigo tipo de homo faber conhecido) atrita duas pedras entre
si com o objetivo de romper uma delas, fazendo-a mais afiada ou cortante.
At mais ou menos 500.000 anos atrs, os homens continuaram vivendo em cavernas e
alimentando-se dos animais e plantas que encontravam ao seu redor, em um dependncia total
daquilo que a natureza oferecia. Era uma atitude meramente extrativa, caracterstica do
nomadismo, mas que j constitua uma forma de trabalho.
Se por volta do ano 10.000 aC toda, ou quase toda, a populao humana do planeta
ainda vivia da caa, da pesca e da coleta de frutos silvestres, a partir de 8.000 aC,
aproximadamente, a caa comea a perder sua onipotncia, como conseqncia de alteraes
de temperatura e condies atmosfricas, que foram tornando o clima mais temperado e
mido, o que veio a ocasionar novas ocupaes e recursos.
Dessa forma, o cultivo de plantas como processo importante de trabalho comea a partir de
5.000 aC no Oriente e invade o Ocidente: entre 4.500 e 2.000 aC, uma economia agrcola
desenvolve-se na regio europia, estendendo-se, aos poucos, por todo o mundo.
 20

A agricultura fixou o homem ao solo, transformando-o em sedentrio, e tornou-se sua

atividade fundamental, dada a necessidade de produzir alimentos que viessem a suprir o
esgotamento do estoque natural.
Assim, a terra passou a ser o grande laboratrio e a base da sociedade.
Segundo alguns historiadores, a agricultura surgiu graas s mulheres, que teriam
forado seu desenvolvimento inicial e colaborado para a superao do nomadismo dos povos
caadores, medida que se negavam a partir em razo da maternidade e assistncia prole.
Havia a necessidade de fazer uso da natureza de forma mais efetiva. Talvez nesse momento o
trabalho tenha sofrido sua primeira diviso, segundo a qual o plantio ficou sob a
responsabilidade da mulher, cabendo ao homem a caa.
Essas atribuies certamente tiveram influncia da mstica e crenas sobrenaturais que
vigoravam poca, as quais associavam a mulher ao mundo vegetal e o homem ao mundo
animal.
Como ela era geradora de vidas, deveria gerar tambm alimentos, em uma divinizao do ato
de plantar. (ALBORNOZ, DURANT, NOUGIER, apud KRAWULSKI, 1991)

b) Antigidade: diversificao das atividades e ocorrncia da escravido

A Antigidade tambm esteve ligada produo agrcola e propriedade de terras.
Os gregos distinguiam entre o esforo do trabalho na terra, a fabricao do arteso e a
atividade livre do cidado que discutia os problemas da comunidade.
O trabalho na terra possua valor e prestgio, pois estabelecia um elo com a divindade,
que rege a fertilidade da terra e os ciclos naturais. De maneira semelhante, entre os artesos a
diviso do trabalho existia com vistas qualidade do produto e por causa da diversidade das
capacidades e dons, e no visando produtividade.
O ideal do homem livre era antes o do usurio que o do produtor, e a questo que
prevalecia era a do bom uso das coisas, e no sua transformao pelo trabalho.
Para o gregos, a distino entre os diversos nveis do trabalho humano dava-se em um
contexto social e cultural em que os espaos domstico e pblico separavam-se radicalmente.
Havia o espao da casa, o domus, e o espao da poli, a cidade, sendo que nesta ltima
efetivava-se a democracia dos iguais, dos cidados livres, que decidiam pelo debate os seus
negcios.
Assim, o exerccio da palavra e a discusso dos problemas comuns e no o trabalho eram
atividades significativas para o homem livre.
 21

No se pode deixar de mencionar a primazia do trabalho escravagista no campo,

gerando uma grandeza metropolitana, uma vez que o universo greco-romano era centrado nas
cidades.
Dessa forma, a escravido, na Antigidade, consistiu na tentativa de excluir o labor das
condies da vida humana. Como o importante era a vida contemplativa e o culto ao belo,
laborar significava ser escravizado pela necessidade, escravido esta inerente s condies da
vida humana.

c) Idade Mdia: predomnio da vida rural e origens da riqueza

A Idade Mdia trouxe consigo alteraes em relao s pocas precedentes,
especialmente no que diz respeito ao predomnio da vida rural, que lhe foi caracterstico. Ao
modo de produo escravagista, sucedeu-se o feudal, e os trabalhadores tpicos passaram a ser
os servos que, por no deterem a propriedade da terra, estabeleciam uma relao servil de
trabalho, produzindo para si e tambm para todos os habitantes do feudo.
Assim, o trabalho modificou-se e, aps uma longa persistncia da agricultura como atividade
bsica, graas importncia atribuda terra e especificidade da mo -de-obra feudal, teve
incio uma diversificao do trabalho, com o surgimento ou o renascimento de novas
atividades.
Ento, o comrcio e o artesanato fortaleceram-se, a pecuria intensificou-se e as cidades
novamente floresceram, gerando novas demandas de trabalho e formao de riquezas.
Segundo HANNAH ARENDT, mencionado por KRAWULSKI, (1991), na Grcia
antiga, a premncia da vida tornava funo natural o labor na busca de alimentos.
Um homem livre e pobre preferia a insegurana de um mercado de trabalho que mudasse
diariamente a um trabalho regular e garantido, por lhe restringir a liberdade de fazer o que
desejasse a cada dia. (p.32)
Com o advento do feudalismo ocorreu a transferncia das atividades humanas para a
esfera privada, o que teve profundas repercusses na organizao medieval do trabalho.
As repercusses apontadas foram-se estabelecendo gradativamente, com o fim do mundo
antigo e a instalao do feudalismo, pois, enquanto a civilizao da Antigidade clssica
representava a supremacia da cidade sobre o campo, dentro de uma economia
predominantemente rural, o regime feudal que lhe sucedeu representou sua anttese, com o
predomnio da vida rural.
 22

No se pode descrever com preciso e rigor o sistema feudal, uma vez que as condies
encontradas nos lugares em que era instalado variavam muito.
Dessa forma, o prprio sistema variava de lugar para lugar.
Algumas caractersticas fundamentais do trabalho podem ser identificadas, tais como: a
vassalagem, o benefcio e o senhorio, alm da prpria estrutura geral da comunidade alde
feudal.
Podem-se citar os seguintes aspectos do regime feudal: ruralizao da sociedade,
enrijecimento da hierarquia social, fragmentao do poder central, desenvolvimento das
relaes de dependncia entre servo e senhorio, privatizao da defesa, clericalizao da
sociedade e transformaes na mentalidade vigente.
Os servos possuam uma relao de dependncia que os submetia ao seu senhor: em
troca da terra para morar e cultivar, de forma a satisfazer as necessidades bsicas de
subsistncia, eram obrigados a realizar uma determinada quantidade de tarefas para o
proprietrio da terra, no sendo, portanto, livres para dispor de sua fora de trabalho.
Alm da fora de trabalho, deviam lealdade e respeito ao senhor da terra, fazendo parte, de
certa maneira, dos seus domnios.
Porm, em caso de transferncia da posse da terra, o servo teria outro senhor, mas
permanecia em seu pedao de terra, retratando uma segurana no desfrutada pelo escravo.
A sociedade feudal era composta de trs classes: sacerdotes, guerreiros e trabalhadores.
Como se tratava de uma era religiosa, a Igreja, no seu papel de prestar ajuda espiritual por
intermdio dos sacerdotes, adquiriu grande poder e equivalente riqueza em terras, o nico
sentido de riqueza que prevalecia na poca, uma vez que a terra proporcionava todas as
mercadorias de que se necessitava e constitua a classe da fortuna.
Os guerreiros eram os militares, representantes da nobreza, que se ocupavam da proteo em
caso de guerras.
Os trabalhadores, por sua vez, produziam para ambas as outras classes, cultivando as terras
que arrendavam e, tambm, a propriedade do senhor feudal, em troca de proteo espiritual e
militar.

A atividade predominante nas propriedades feudais era a agricultura, na qual,

utilizando-se de um sistema de rodzio de terras, produzia -se tudo o que era necessrio para a
vida de seus habitantes. Os feudos eram auto-suficientes, inexistindo o comrcio, pases ou
mesmo um governo central.
 23

Sob o ponto de vista do crescimento econmico, o regime feudal teve grande

importncia, haja vista os progressos alcanados, sendo o primeiro e mais fundamental a
conquista da produo de um excedente agrcola, conseqncia do aumento da produtividade
no setor em razo das inovaes tcnicas introduzidas.

2.3.1 Declnio do feudalismo: o comrcio, os artesos e o sistema de

corporaes
O mundo do trabalho da Idade Mdia foi muito modificado pela descoberta e uso de
novas fontes de energia e de novas tcnicas de fabricao.
Porm, a cincia, a tcnica e a indstria, que davam os primeiros passos, tinham ainda um
papel subordinado agricultura.
No entanto, os excedentes gerados pela agricultura forneceram matrias-primas bsicas
para a indstria artesanal, o que propicia, aos poucos, o ressurgimento do comrcio e o avano
da pecuria e das indstrias txtil e de construo.
Alm do ressurgimento do comrcio e da gradativa conscincia dos camponeses rumo
liberdade de trabalho, tambm a progressiva utilizao do dinheiro e a formao das cidades e
da burguesia foram fatores decisivos do rompimento da velha ordem feudal.
O progresso das cidades e o uso do dinheiro possibilitaram aos artesos abandonar o trabalho
servil na agricultura e viver do seu ofcio, no mais para satisfazer suas necessidades apenas,
mas, tambm, para atender constante demanda.
O trabalho artesanal caracterizou-se por um aspecto ldico, na medida em que nele no
se obedecia a nenhum motivo ulterior alm da fabricao do produto e dos processos de sua
criao.
O arteso era livre para organizar seu trabalho quanto ao plano, comeo, forma, tcnica e
tempo.
Ao trabalhar, aprendia e desenvolvia seus conhecimentos e habilidades, que impregnavam
todo seu modo de viver.
FROMM, apud KRAWULSKI (1991), de modo semelhante, afirma que, ... na
Histria do Ocidente, o artesanato, especialmente em seu desenvolvimento, durante os
sculos XIII e XIV, constitui um dos clmax da evoluo do trabalho criador. (p.38)
 24

O trabalho artesanal no era apenas uma atividade til; alm disso, trazia em si uma profunda
satisfao, pois, em sua realizao, os artfices aperfeioavam suas potencialidades e
destrezas.
A unidade industrial tpica do final da Idade Mdia era uma pequena oficina, tendo um
mestre como empregador em pequena escala, trabalhando lado a lado com seus ajudantes.
O trabalho consistia no apenas em produzir os artigos, mas, tambm, em comercializ-los.
As mercadorias eram feitas por artesos profissionais, donos tanto da matria-prima quanto
das ferramentas utilizadas para trabalh-la, os quais vendiam o produto acabado.

Idade Moderna: bases da Revoluo Industrial.

Instalao do capitalismo e adoo do trabalho assalariado
O ingresso na Idade Moderna ocorreu acompanhado de importantes modificaes
estruturais na sociedade e na economia, resultantes do intenso desenvolvimento artesanal e
comercial.
A transio do feudalismo para o capitalismo teve origem na adoo do mercantilismo,
que consagra a interveno econmica do Estado na agricultura, nas manufaturas e no
comrcio.
A partir do sculo XV, a servido deixou de ser a relao de produo dominante na
Europa ocidental e, desde o sculo XVI, instalou-se a era capitalista, cujas principais
caractersticas foram a produo de mercadorias e sua circulao intensificada por meio do
comrcio.
Com a ocorrncia da Revoluo Cientfica, tambm a cincia instituiu-se em estreita ligao
com os interesses econmicos, provendo o homem dos instrumentos conceituais que o
capacitaram a dominar novas fontes de energia.
Dessa poca at o final da Idade Moderna, com a Revoluo Francesa, o mundo
ocidental vivenciou no apenas a transio do feudalismo para o capitalismo, consolidado
com a Revoluo Industrial.
Nesse perodo, pelo impacto dos acontecimentos, ocorreram tambm algumas das alteraes
mais significativas na concepo do trabalho e em suas atividades, e, principalmente, na
conjuntura scio-econmico-poltico-cultural, lanando as bases para o mundo
contemporneo.
 25

2.3.2 A revoluo industrial

De acordo com GOMEZ et alii, citado por KRAWULSKI (1991), a partir do sculo
XVII, o trabalhador passou a adquirir nome e cidadania desde o seu nascimento, pois o labor,
a forma de trabalho emergente, libertou-o do antigo tripalium e o colocou em um mercado de
trabalho no qual ir dispor de sua fora e ir comercializar com o capitalista, em troca do
salrio.
Segundo RIOUX, mencionado por KRAWULSKI (1991), a Revoluo Industrial,
ocorrida a partir do ltimo tero do sculo XVIII, faria a mais profunda mutao a afetar o
homem aps o perodo neoltico.
Passa-se do trabalho manual para a mquina-ferramenta; do ateli ou manufatura para a
fbrica, e, pouco a pouco, o trabalho cotidiano, a mentalidade, a cultura, enfim, todos os
setores da vida so atingidos e transformados.
FROMM apud KRAWULSKI (1991), afirma que mudanas significativas na atmosfera
psicolgica acompanharam a evoluo econmica do capitalismo. Um sentimento de
inquietude comeou a impregnar a vida, e o trabalho foi cada vez mais se tornando o valor
supremo.
O desejo de riqueza e de sucesso material tornou-se a paixo que a tudo absorvia.
No sistema de produo domstica, o mestre arteso com seus ajudantes produziam em
casa, mas dependiam do fornecimento de matria -prima e no detinham o excedente.
Assim, o arteso empregava seu conhecimento e sua tcnica de produo e com toda a sua
famlia entregava ao negociante ou intermedirio o fruto do seu trabalho.
O controle capitalista sobre o trabalho acentuou-se com a reunio dos trabalhadores em um
mesmo local , o que deu incio ao sistema de fbrica.
Dessa forma, o negociante e o fabricante tornaram-se distintos e a manufatura, que consistia
em uma simples reunio comercial de mltiplos atelis familiares, transformou-se em uma
fbrica que empregava trabalhadores assalariados.
A manufatura gerou a proliferao da diviso tcnica do trabalho e a ampliao da sua
diviso social. Alm disso, fez surgir uma outra diviso, entre o trabalho de produo
propriamente dito e o de controle e superviso. Se o trabalho at ento consistia na execuo
de uma operao completa, a partir da comea a se transformar, como no setor de produo
txtil, onde ocorrem o desaparecimento da produo baseada na cooperao e a gradual
separao entre aquele e o capital.
 26

A partir do sculo XVIII as jornadas de trabalho foram estendidas de 10 horas para 12,
14 ou mesmo 16 horas dirias.
Segundo HANNAH ARENDT, mencionado por KRAWULSKI (1991), durante a Idade
Mdia raramente se trabalhava mais que a metade dos dias do ano, e o crescimento do nmero
de horas de trabalho tpico do incio da Revoluo Industrial, quando os trabalhadores
tiveram que competir com as mquinas recm-introduzidas.
Uma das conseqncias mais importantes da Revoluo Industrial foi a adoo do
trabalho assalariado, isto , a percepo de um salrio em dinheiro em troca do trabalho livre.
Para FROMM, apud KRAWULSKI (1991), com a introduo do trabalho assalariado, o
capitalismo libertou o indivduo da arregimentao do sistema corporativo. Ele se tornou o
senhor de seu destino, dele era o risco e dele tambm o ganho. O esforo individual podia
lev-lo ao sucesso e independncia econmica. O dinheiro converteu-se em grande
igualador de homens e demonstrou ser mais poderoso do que o nascimento e a casta. (p.50)
A adoo de uma nova atitude ante o esforo e o trabalho como meta por si mesmo foi
inovador: os homens passaram a ser impelidos para o trabalho, no tanto por presso externa,
mas por compulso interna que os fazia trabalhar arduamente.
Com o colapso da estrutura medieval e o advento do modo moderno de produo, o
significado e a funo do trabalho modificaram-se fundamentalmente, especialmente nos
pases protestantes.
A liberdade recm-conquistada levou o homem a ingressar em uma atividade febril, e o
trabalho, de atitude satisfatria por si mesma e agradvel, tornou-se um dever e uma obsesso.
Dessa maneira, o trabalho passou a ser valorizado, porquanto signif icava o cumprimento do
dever, das tarefas, da vocao, constituindo a prpria finalidade da vida.
O fato de as atividades econmicas terem-se convertido na preocupao do homem e
dado o carter assumido pelo trabalho aps a Revoluo Industrial, ele se tornou
gradativamente mais rotineiro e irreflexivo, medida que o trabalhador passou a executar
tarefas parcelares, limitou-se execuo e foi impedido de visualizar o trabalho ou o produto
em seu conjunto.
Foi criado, assim, um contexto propcio consolid ao do trabalho-mercadoria, uma simples
quantidade de esforo a ser vendida pelo melhor preo obtido, o qual, por sua prpria
natureza, no condiz com os interesses do trabalhador e satisfao pessoal.
Os homens so tratados como fatores de produo e no como seres humanos responsveis.
 27

O homem passou a ser visto como um componente de uma fora de trabalho e viu-se
transformado de indivduo em trabalhador: o trabalho passou a ser utilizado como instrumento
do valor e da dignidade humana.
Para HANNAH ARENDT, apud KRAWULSKI (1991), na era moderna o trabalho
passou a ser glorificado como fonte de todos os valores: ... a revoluo industrial substituiu
todo artesanato pelo labor; o resultado foi que as coisas do mundo moderno se tornaram
produtos do labor, cujo destino natural serem consumidos, ao invs de produtos do
trabalho, que se destinam a serem usados. (p.53)

2.3.3 O trabalho hoje

Aps o que se convencionou denominar Revoluo Industrial foram alterados o
conceito, a natureza e, sobretudo, a or ganizao do trabalho.
A partir de ento, ocorreram as mais profundas transformaes de que se tm registro
em toda a histria do trabalho, culminando com ele, nos dias atuais, configurado como
atividade desenvolvida predominantemente de forma institucionalizada, mediante pagamento
de salrios e voltada produtividade e obteno de lucros, sob os auspcios da economia de
mercado.
No incio do sculo XX, com a implantao da organizao cientfica do trabalho, os
conhecimentos tcnicos do saber operrio foram-lhe retirados.
O controle sobre o processo de trabalho foi maximizado e, gradativamente, foram
desaparecendo as outras formas de trabalho, passando a ser considerado como um simples
fator de produo.
Assim, o saber fazer, tpico do ser humano e fonte de seu prprio valor, progresso e
realizao pessoal, no tinha maior importncia, tendo em vista a submisso individual do
trabalhador, por causa da interdependncia das tarefas que caracteriza o trabalho industrial.
Ocorreu, dessa forma, a alienao do trabalhador relativamente concepo do processo
produtivo e do produto, tarefa que deixou de lhe pertencer.
Citando MOSER , apud KRAWULSKI (1991), ... o sucesso da fbrica provm do fato
de ela despojar o operrio de qualquer controle sobre o trabalho, desde o de prescrever a
natureza da tarefa quanto quantidade a produzir. (p.56)
 28

Assim, as atividades a desempenhar passaram a ser determinadas por imperativos externos e

no mais por deliberao pessoal dos indivduos e de acordo com seus desejos de realizao
pessoal.
O trabalho passou a ser uma atividade predominantemente individual, levando o homem
a uma gradual perda do senso de coletividade.
Em conseqncia da individualidade, hierarquia das tarefas e da prpria passividade do
trabalhador, ... o trabalho atualmente um meio para ganhar dinheiro e no uma atividade
humana significativa em si. (FROMM, citado por KRAWULSKI, 1991, p.60)
O carter alienado e insatisfatrio do trabalho leva as pessoas a duas reaes perante ele: por
um lado, o ideal da ociosidade total e, por outro, uma hostilidade profundamente arraigada,
embora, muitas vezes, inconsciente.
Assim, o tempo destinado ao lazer, separado do tempo produtivo, aps a Revoluo
Industrial, que exerce uma funo produtiva, ou seja, a de permitir a recuperao das foras e
o consumo.
O lazer , ento, a negao do prprio trabalho.
Com o trabalho parcelado, o indivduo perde a noo do todo, do conjunto, no v o
produto acabado, bem como no se sente mais responsvel pelo seu trabalho, nem se orgulha
dele.
O trabalho tornou-se degradado, com a eliminao da criatividade para grande parte dos
indivduos. Ocorreu uma alterao radical do carter do trabalho, que o tornou um processo
singularmente desinteressante e sem significado, obrigando os homens a uma disciplina
enervante e embrutecedora, voltada apenas ao aumento da produtividade.
Atualmente, alm do provimento da subsistncia, mister fazer com que o trabalho
satisfaa as necessidades psicolgicas da humanidade; uma delas, a auto-realizao,
configura-se, acima de tudo, como uma tarefa estritamente pessoal.
As posturas encontradas denotam que as perspectivas para o mundo do trabalho em que
vivemos hoje apresentam dois ngulos.
Por um lado, vislumbra-se a possibilidade de uma real diminuio do tempo de trabalho,
em funo do avano tecnolgico que assumiria grande parte principalmente das tarefas
operacionais, proporcionando mais tempo livre a todos.
 29

Por outro lado, postula -se uma profunda modificao na concepo de trabalho, que, uma vez
concretizada, ser capaz de gerar mudanas nas suas formas caractersticas, nos modos de
organizao e na finalidade, resgatando os aspectos prazeroso e humano que ele comportou
um dia.
Nas palavras de GUERREIRO RAMOS, citado por KRAWULSKI (1991), ...
imprescindvel e vlido o pressuposto de que os estatutos normativos do trabalho no se
podem confundir com os estatutos normativos da vida humana em geral, embora uns e outros
se relacionem. (p.68)
Desse modo, facultado ao homem de hoje recuperar a dimenso subjetiva de sua existncia,
traando limites entre seus objetivos pessoais e os da organizao, sem perder, todavia, a
dimenso da importncia do trabalho na sua formao.
Trata-se, em suma, de buscar uma sincronizao entre o trabalho e a realizao pessoal,
pautados por novos critrios de qualidade de vida.
Na busca de humanizar as relaes de trabalho, a qualidade de vida deste deve estar
associada tanto satisfao dos trabalhadores quanto ao desenvolvimento da organizao,
considerando a expectativa de que as pessoas sero tanto mais produtivas quanto mais
satisfeitas e envolvidas estiverem com o prprio trabalho.
Assim, a qualidade de vida no trabalho, tomada como uma interveno global, que envolve
toda a organizao, requer, necessariamente, a formao de uma mentalidade global que
acredite no limite mximo da sensibilidade, de uma atividade permanente de fazer bem feito
diante da perspectiva de transformar o trabalho em prazer, incluindo-o como vetor de
fortalecimento da prpria felicidade. (LIMA, VIANNA, apud BRIGO, 1997)
KRAWULSKI (1991), pelo estudo da evoluo do conceito de trabalho atravs da
histria, concluiu que muito lentamente ele vem perdendo a conotao de sofrimento, pois
permite ao trabalhador vantagens dificilmente substituveis no tempo livre, como identidade e
autoconscincia, status e reconhecimento, contato com outras pessoas, satisfao das
necessidades, responsabilidade pelo contedo de suas atividades e uso do seu tempo.
Segundo KANAANE (1995), ... atravs do trabalho, o homem pode modificar seu
meio e modificar-se a si mesmo, medida que possa exercer sua capacidade criadora e atuar
como co-partcipe do processo de construo das relaes de trabalho e da comunidade na
qual se insere. (p.22)
 30

O trabalho possui um forte potencial motivacional sobre a pessoa, a organizao e as

outras esferas da vida. Esse potencial motivacional traduzido fundamentalmente pelo
trabalhador em gostar do que faz e em transform-lo em fonte de satisfao e prazer.
MORAES (1992) ressalta que a relao do homem com o trabalho , s vezes,
conflituosa: ao mesmo tempo em que o trabalho um fardo, d sentido vida; ao mesmo
tempo em que ele oferece status, define a identidade pessoal e o crescimento humano.
Porm, conhecendo essa relao conflituosa com o labor, o trabalhador pode achar seu ponto
de equilbrio buscando no somente uma melhor qualidade de vida, mas, tambm, uma
harmonia do trabalho com as outras esferas da vida.

2.4 Prazer
No Dicionrio Contemporneo da Lngua Portuguesa, de CALDAS AULETE (1964),
prazer, substantivo masculino, significa ... jbilo, alegria, contentamento; sentimento ou
sensao agradvel, deleite, satisfao, delcia. Boa-vontade, agrado. Distrao,
divertimento. (p.3234)
Segundo DACQUINO (1984), prazer, em sentido psquico, o que resulta do
funcionamento equilibrado e coerente do ser humano, nos seus inmeros aspectos, inclusive
os corporais, mas, sobretudo, os psquicos.
O prazer nasce da ausncia de inibies profundas e de ansiedade injustificada.
uma sensao global de bem-estar, que proporciona uma vida instintiva e racionalmente
sadia, vivida na liberdade e na serenidade interior.
Resumindo, a capacidade sempre renovada de saber adaptar-se s situaes mutveis da
existncia, sem cair na aflio. Quem aprendeu a se comportar assim, experimenta um
autntico prazer de viver.
De acordo com SCHUTZ (1974), o prazer o sentimento que provm da realizao do
nosso potencial. A realizao traz ao indivduo o sentimento de que pode defrontar-se com
seu meio ambiente; o sentimento de autoconfiana, de ser uma pessoa importante, competente
e amorvel, capaz de manejar as situaes medida que surgem, de usar plenamente suas
prprias capacidades e de ser livre para expressar seus sentimentos.
O prazer requer um corpo energtico e vivo, auto-satisfao, relaes produtivas e
satisfatrias com os outros e uma relao bem-sucedida com a sociedade.
 31

A primeira rea de realizao a estrutura fsica. O prazer corporal no provm apenas

de uma constituio atl tica, mas de um corpo que funcione suave e graciosamente, sem
esforo desnecessrio; um corpo no qual as juntas sejam flexveis, os msculos tonificados,
em que o sangue circule vigorosamente, a respirao seja profunda e plena, o alimento bem
digerido, o aparelho sexual se encontre em bom funcionamento e o sistema nervoso atuando
satisfatoriamente.
O prazer tambm conseqncia do pleno desenvolvimento do funcionamento pessoal.
As partes do corpo podem ser treinadas, exercitadas e ativadas; os sentidos devem tornar-se
mais aguados para discriminar odores e imagens. A fora e o vigor musculares podem ser
aumentados. A percepo e a apreciao sensoriais devem ser despertados de modo a que
possa ser desenvolvida uma maior sensibilidade s manifestaes cor porais e aos fatos
naturais. O controle motor pode ser cultivado de modo a resultar no desenvolvimento de
habilidades mecnicas e artsticas e em uma melhor coordenao e destreza.
O prazer surge quando algum realiza seu potencial para o sentimento, para a liberdade
e abertura internas, para a expresso total de si mesmo, para poder fazer tudo aquilo de que
capaz, e para estabelecer relaes satisfatrias com os outros e com a sociedade.
Quanto mais habilidades forem desenvolvidas e usadas por um indivduo, mais prazer
ele sentir. A fonte mxima do prazer a realizao e emprego de todos os recursos; o
fracasso no uso deles leva, consequentemente, a uma ausncia de prazer.
PRADO (1998) conceitua prazer da seguinte forma: ... aquela sensao que temos
quando algo nos acontece, ou que fazemos acontecer, que concorda com o nosso ser naquele
momento. (p.36)
De maneira inversa, ... desprazer e dor so sensaes que temos quando algo
acontece, ou que fazemos acontecer, que discorda do nosso ser naquele momento. (p.37)
Assim, um prazer de agora, poder no o ser daqui a pouco, e at ser algo desprazeroso no
futuro, podendo o prazer ser temporrio ou no.

Como o nosso crebro processa o prazer:

De acordo com PRADO (1998), baseado em informaes biolgicas do prof. Esper
Cavalheiro, vice-reitor da Faculdade Federal de Medicina de So Paulo, ... a endorfina
(endor - em grego, prprio, mais fina, de morfina) entra em produo com a sensao de
prazer, depois cria um crculo vicioso que agua ainda mais as atividades mentais nos
processos ligados ao prazer. (p.41)
 32

Nas palavras do prof. Esper: ... o nosso crebro cria o seu prprio barato, produzindo a
sua morfina pura, nas doses certas, e sem efeitos colaterais. (p.41)
Por outro lado, a adrenalina, substncia autofabricada pelos animais para mobilizar seus
recursos para agir para poder enfrentar perigos repentinos em fraes de segundos, se
utilizada em excesso a causa da doena do sculo XX: o estresse.
Fisicamente, a adrenalina faz ultrapassar limites e, mentalmente, dota de uma clareza
extraordinria para poder decidir se fugir ou lutar, e como fugir ou lutar.
Normalmente a adrenalina age energizando, aumentando a tenso muscular, a presso
sangnea e os batimentos cardacos, o que, sem exageros, natural e saudvel.
De outra parte, a endorfina age para contrabalanar a excitao provocada pela adrenalina.
Ela relaxa, faz baixar a presso, os batimentos do corao e diminui a tenso muscular.
responsvel, tambm, pelas atividades do sistema imunolgico, protegendo de doenas.
O ideal a utilizao dessas substncias com equilbrio: adrenalina para tirar o ser humano da
letargia e prepar-lo para a ao, e a endorfina para o seu relaxamento e aproveitamento
daquilo que a ao colocou ao seu alcance.
Em suas pesquisas PRADO (1998), estabeleceu uma relao de igualdade entre a
sensao de prazer da criao, do prazer do encontro de uma soluo, seja por intermdio de
pesquisa prpria ou de outra pessoa, e, ainda, do prazer do aprendizado, decorrente da
conscientizao de que algo foi aprendido.
Dessa forma, estas trs situaes tm a mesma raiz, porquanto ... no que concerne ao
crebro de cada um, todo aprendizado o encontro de uma soluo, uma criao, que resulta
numa certa forma de orgasmo. (p.42)
O prazer a me das motivaes, o elemento bsico para o aprendizado, pois no se
aprende aquilo para o que no se est motivado e a maior motivao a do prazer, o prazer de
saber mais sobre aquilo em que temos prazer de atuar.

2.4.1 O prazer e o corpo humano

O comportamento uma funo de todo o sistema nervoso e no de uma parte em
particular.
No entanto, a maior parte dos aspectos involuntrios do comportamento controlada pelo
sistema lmbico.
 33

Segundo GUYTON (1982), muito provavelmente a parte mais importante do sistema

lmbico, do ponto de vista comportamental, seja o hipotlamo.
Muitas das regies circundantes do sistema lmbico, incluindo, especialmente, o hipocampo, a
amgdala e o tlamo, transmitem grande parte de seus sinais eferentes para o hipotlamo,
objetivando causar efeitos variados no corpo, tais como o de estimulao do sistema nervoso
autonmico ou de participao em sentimentos como os de dor, de prazer, ou em sensaes
relacionadas fome, ao sexo, raiva.
Uma das descobertas de grande importncia no campo do comportamento o chamado
sistema de prazer e dor ou de recompensa e castigo do encfalo.
Em experincias com macacos, certas reas do mesencfalo, do hipotlamo e de outras
intimamente associadas a elas, quando estimuladas, fazem com que os animais sintam como
se estivessem sendo intensamente castigados, experimentando dor muito forte.
Entretanto, a estimulao de reas prximas produz efeito oposto, fazendo com que os
animais experimentem prazer extremo.
Dessa forma, a estimulao aplicada a algumas reas pode causar dor intensa e sentimentos de
punio; a outras reas, pelo contrrio, prazer e recompensa.
A estimulao aplicada s outras reas do sistema lmbico pode causar excitabilidade
exacerbada, desenvolvimento de enraivecimento, postura agressiva e outras respostas
comportamentais.
Por outro lado, outras regies produzem respostas opostas tais como: docilidade extrema,
mansido e, at mesmo, amor.

O sistema lmbico
 34

2.4.2 Algumas pinceladas pela Histria

EPICURO faz do prazer o objetivo da vida, mas o conceito que ele apresenta lembra
mais uma suave felicidade, uma harmonia afastada de todo traumatismo:
O limite quantitativo dos prazeres uma supresso do sofrimento. Onde h prazer,
enquanto h prazer, no h dor, nem sofrimento ( Doutrinas Principais, 111).
Insuportvel felicidade a supresso total do sofrimento ( Fragmentos, 60).
EPICURO nos diz, tambm, que o bem-estar do corpo um pr-requisito para o bom
funcionamento da mente:
O maior fruto do prazer a liberdade.
A disciplina de todos permite a fruio do prazer por parte de cada um: O direito
natural no outra coisa seno o pacto de utilidade cujo objeto que no nos prejudiquemos
reciprocamente, a fim de no sermos prejudicados. Cada um, protegendo-se contra o outro
protege este outro. (EPICURO apud LEPARGNEUR, 1985, p.18)
Assim, o prazer grego, em sentido amplo, a ordem social no que diz respeito ao indivduo; a
justia a mesma realidade voltada para o outro.
SNECA apud LEPARGNEUR (1985), compara o prazer flor que aparece
espontaneamente em uma roa cultivada com verduras. Igualmente, o prazer no o salrio
nem o mvel da virtude, mas seu acessrio; no porque ele d prazer que procuramos a
virtude, mas porque se gosta dela que ela d prazer. ( p.18)
A felicidade no exclui o prazer e no se equipara beatitude divina.
Segundo SNECA apud LEPARGNEUR (1985), os gregos viam nela ... o sinal duma
completa realizao de nossa natureza. Um grego, qualquer que seja a sua concepo sobre
a essncia da moralidade, no v outro fim ltimo para a atividade que no seja a obteno e
a conservao da felicidade. medida que se desenvolve a noo de responsabilidade moral
da pessoa, a felicidade de que se trata menos uma felicidade outorgada do que um estado
merecido. (p.18)
A moral de Aristteles visa tambm felicidade do bem agir e de seu sujeito: agir
bem-sucedido (no moral de pura inteno), desabrochar.
Distingue oportunamente a vida sensual (visando ao puro prazer), a vida poltica
(visando a governar com sabedoria, grau intermedirio de felicidade) e a vida contemplativa
(que chega a unir-se impassibilidade do Uno, reservado uma pequena elite).
 35

Mas, cada ser humano, agindo conforme seus dons, pode e deve atingir a felicidade que lhe
cabe, sbia administrao dos prazeres desta vida.
LON ROBIN (1970) declara que: ... os erros sobre a qualidade do prazer no
provam que ele no seja o elemento divino que secretamente reside em todas as coisas. Se os
prazeres da devassido no fossem prejudiciais sade, nada haveria a dizer contra eles.
(p.63)
Anunciando aquilo que MICHEL FOUCAULT apud LEPARGNEUR (1985), confirma
para a Antigidade: Para Aristteles, em suma, o problema moral essencialmente o
problema do bom uso dos prazeres e das dores. (p. 19)
A vida do homem honesto no tem necessidade do prazer como de um acrscimo (ou
acessrio), mas possui, em si mesma, o prazer. (LEPARGNEUR, 1985, p.19) Esse refro de
Aristteles censura a busca do prazer pelo prazer. Sem dvida, aproxima prazer e felicidade,
elevando o primeiro e conferindo realismo ao segundo conceito.
No concorda como Filebo de Plato na sua defesa do prazer como bem supremo.
No h dvida de que o maior prazer est ligado ao exerccio perfeito de qualquer funo
..., observou LON ROBIN. (1970, p.63)
Antecipando sobre o pensamento cristo e medieval, importante completar o
posicionamento tico de Aristteles sobre o prazer com seu maior e melhor comentarista da
Idade Mdia, Toms de Aquino.
So Toms no aceitou a idia de que toda paixo nefasta: seu propsito de reconciliar o
mais possvel natureza e graa, como sendo dons do mesmo Deus criador de suma
importncia para entendermos sua moral e sua posio diante do prazer.
Toms volta dinmica aristotlica do desejo-motor: as paixes merecem o nome de doena,
quando se subtraem ao governo da razo.
O amor uma paixo, pai do desejo, sendo a reao da mente ante o objeto desejvel, cuja
obteno propicia contentamento e prazer.
Assim, o prazer uma paixo. Nasce da nossa conjuno com um bem que nos convm; seu
valor moral no pode ser determinado a priori.
No entanto, somente Deus pode satisfazer o apetite humano de beatitude: o prazer apenas
um baliza, nada desprezvel.
Outras frases de So Toms de Aquino apud LEPARGNEUR (1985): Ningum pode
viver sem usufruir algumas satisfaes sensveis e corporais; ... sem recolher algumas
satisfaes em suas atividades virtuosas, os homens no perseveram.
 36

O remdio fadiga da alma, como do corpo, o repouso. Repouso da alma o prazer.

mister, portanto, remediar a sua fadiga concedendo-lhe alguns prazeres que fazem cair a
tenso do esprito. (p. 35)

A Bblia e o prazer
A Bblia fala em felicidade, chamada pela bno dos patriarcas e que leva beatitude
do Novo Testamento.
Entretanto, relata os prazeres da vida diria, da alimentao, do vinho, das oliveiras, do
trabalho bem feito, da posse de rebanhos e outros bens, at das batalhas ganhas.
Iav, soberanamente feliz, fonte de felicidade da criatura, por meios das bnos, benefcios
e dons.
O den a mtica projeo do prazer sem pecado em um jardim fechado, do qual devem sair
aqueles que acederam ao conhecimento do bem e do mal, isto , do prazer permitido e do
prazer proibido.
Mas, fora do den, transgresso merece sano (culpabilidade atrai o contraprazer): o
trabalho penoso do homem, o parto doloroso da mulher, a luta pela sobrevivncia no seio de
uma natureza no to amiga quanto antes.
Na Bblia vemos reprovao ao pecado como ofensa divindade, no uma condenao
do prazer por ser prazer.
No Novo Testamento, ntida desconfiana aparece diante da riqueza ou do prazer que
pode alienar, abafar a semente da Palavra divina, tornar escravo, desviar os ricos, desonrar o
ser humano.
PIERRE VASSEROT, apud LEPARGNEUR (1985), conclui: A fragilidade do prazer
necessria para que tenhamos acesso alegria plena; mas a espessura do prazer nos
necessria para que esta alegria seja real e no imaginria, eficaz e no alienante.
O prazer, que lan dado ao homem para introduzi-lo na alegria, a comida que o assiste
na caminhada para a alegria. (p.23)
GEORGES DUBY (1981) comenta: Na Igreja primitiva que se formava no seio da
cultura helenstica, a tendncia asctica acentuou-se, primeiro sob influncia dos ritos
sacrificiais em uso em outras seitas.
Desde que a celebrao eucarstica foi pensada como sacrifcio, afirmou-se a necessidade
para os participantes de purificaes .... (p.30)
 37

Dessa forma, deveria haver absteno do prazer, pelo jejum e continncia, antes da celebrao
dos ritos e das festas.
ANDERS NYGREN apud LEPARGNEUR (1985), analisa a translao do centro da
moral:
O sentido do problema moral modificou-se no decorrer da Histria. A maioria das questes
que os antigos consideravam de ordem tica, nos parecem fora dela. Ao inverso, a moral antiga
no reservava lugar algum para aquilo que est, para ns, no centro da tica. Esta incrvel
mudana imputvel, antes de tudo, influncia moral do Cristianismo ...
A moral antiga era individualista... dominada pelo problema da felicidade.
Os hedonistas afirmam que a felicidade o prazer do momento; Aristteles disse que
atividade e progresso moral; os esticos, que ela autonomia e independncia em relao aos
bens exteriores. A maneira de colocar a questo idntica, apesar da diversidade das
respostas. Esse o problema que o Cristianismo transformou radicalmente. Fez da coletividade
o ponto de partida da reflexo moral. (p.25)

Na Idade Mdia todo e qualquer tipo de prazer era considerado pecado.

Entretanto, o autor medieval que mais contribuiu, com lucidez e excepcional coragem,
para se contrapor corrente pessimista no tocante ao prazer foi um professor da Universidade
de Paris, MARTIN LE MAISTRE (1432-1481) apud LEPARGNEUR (1985), que escreveu o
seguinte: Algum pode procurar o prazer, primeiro por amor ao prprio prazer, e depois
para evitar de se aborrecer e cair na melancolia causada pela falta de satisfao.
O autor evoca Aristteles que permite o prazer quando ... ajuda a sade e a boa condio do
corpo e da mente. (p.36)
Dessa forma, segundo LE MAISTRE, apud LEPARGNEUR (1985), o prazer ... pode ser
vivenciado para um fim honesto e portanto, para Deus. (p.36)
Aps esse perodo, muitas correntes surgiram, umas mais e outras menos rigoristas.
O catolicismo do sculo XIX foi rigoroso; porm, o liberalismo do fim do sculo foi muito
mal visto.
A corrente que faz do prazer o eixo da vida humana e de sua moralidade chama-se
hedonismo ou, evoludo, eudemonismo: aps ter dominado o pensamento grego primitivo,
reapareceu com maior firmeza com o pragmatismo e utilitarismo anglo-saxo.
A procura dos prazeres sempre foi objeto de maduras reflexes para otimizar as
estratgias, melhorar os resultados.
Tanto Toms de Aquino quanto Freud admitem que o ser humano age motivado por um
bem que atrai sua afetividade; confirmam Aristteles que considera a atividade certa e o
prazer unidos em uma dupla indissolvel.
 38

Nesse movimento de afetividade e desejo (coroado pelo amor e pela caridade), o sujeito sai de
si para encontrar o outro, ao passo que no ato de conhecimento o sujeito absorve o outro em si
mesmo pela representao, o conceito ou o juzo.

Hedonismo
A ambigidade do conceito de prazer permitiu agrupar, sob a denominao geral de
hedonismo, vrias linhas filosficas claramente distintas.
Segundo a NOVA ENCICLOPDIA BARSA (1997), Hedonismo definido como a
doutrina que considera o prazer (hedon em grego) o objetivo supremo da vida. (p.336)
Surgiu muito cedo na histria da filosofia, em duas modalidades: a primeira considera o
prazer como critrio das aes humanas; a segunda toma o prazer como nico valor supremo.

Manifestaes histricas
O primeiro pensador que formulou uma tese explicitamente hedonista foi Eudoxo de
Cnido, no incio do sculo IV aC; considerava o prazer o bem supremo de todos os seres.
Fundada na mesma poca por Aristipo de Cirene, a escola cirenaica manifestou-se de
maneira semelhante.
Aristipo entendia por prazer uma qualidade positiva, uma forma de satisfao tranqila regida
pelos sentidos. Considerava o prazer como algo fugaz e que o homem deveria desfrutar do
presente, pois s o presente pertence a ele realmente.
A escola de Epicuro propunha um prazer moderado, nico capaz de evitar a dor.
Assim, o prazer epicurista quase que se confundia com a indiferena dor.
Em Aristteles, o fim ltimo das aes humanas era a felicidade, em geral, sinnimo
mais vago e impreciso de prazer.
Como fundamento do comportamento humano, o hedonismo sempre esteve presente na
histria do pensamento. Foi incorporado filosofia dos empiristas britnicos Thomas Hobbes,
John Locke e David Hume.
O britnico Jeremy Bentham, criador do hedonismo moderno ou utilitarismo, foi mais radical
e pregou a maior felicidade para o maior nmero.
Dessa forma, enquanto as teorias hedonistas antigas olhavam o prazer do indivduo, as
modernas baseiam-se em uma concepo mais ampla de prazer ou felicidade. Em primeiro
lugar est o prazer ou o bem-estar da comunidade.
 39

Assim, o hedonismo moderno deixa de fazer parte de uma tica individual ou egosta para
integrar-se em uma tica social.

Tipos de hedonismo
Existem, basicamente, duas formas de hedonismo - o tico e o psicolgico. Segundo
RICHARD B. BRANDT, apud NOVA ENCICLOPDIA BARSA (1997), um dos filsofos
modernos que mais se dedicaram ao hedonismo tico, ... uma coisa intrinsecamente
desejvel (ou indesejvel) se e somente se, e na medida que, prazerosa (ou no prazerosa).
(p. 336)
Quanto ao hedonismo psicolgico, existem vrias doutrinas classificadas de acordo com
a determinao temporal do prazer.
A teoria do prazer dos fins ou hedonismo psicolgico do futuro sustenta que o prazer
pessoal o objetivo final de um indivduo.
Bentham, representante desse tipo de hedonismo, afirmou que todo homem sente-se
inclinado a perseguir a linha de conduta que, acredita, o levar mxima felicidade.
O chamado hedonismo psicolgico do presente, baseado na motivao prazerosa por meio
do pensamento, considera que um indivduo sente-se motivado a produzir um determinado
estado de coisas se o fato de pensar nelas for prazeroso.
O hedonismo psicolgico do passado defende que a intensidade do interesse de uma pessoa
por um tipo de acontecimento resultado de satisfaes passadas. (NOVA ENCICLOPDIA
BARSA, 1997)
Na mitologia grega o deus do prazer, Dionsio, o prprio exemplo da liberdade, da
busca de prazer e de satisfao na vida.
Dionsio aquele arqutipo que sugere alegria, xtase, entusiasmo, instinto natural, o
apaixonado que tem coragem de ir em busca de outros caminhos, de possibilitar-se a
liberdade. o adolescente na vida, o curinga, o viajante; em certas representaes, ele o
louco, porquanto foge ao padro normal, quando no se deixa prender por amarras
culturais que o impeam de buscar o que melhor lhe faz ser feliz e ter prazer. (PATRCIO,
apud DIMATOS, SILVA & PATRCIO, 1999)
Vem de Dionsio a inspirao vivificadora das capacidades humanas, da autoconfiana,
da sensao herica de poder viver e trabalhar com alegria, contrariando a angstia e o
sacrifcio revivido diariamente no eterno sofrimento de Prometeu. (RAMOS, apud
DIMATOS, SILVA & PATRCIO, 1999)
 40

2.4.3 O prazer e a Ergonomia

DEJOURS (1994) postula: ... costuma-se separar a carga de trabalho em dois setores:
a carga fsica de um lado, a carga mental de outro. ... Proponho, para a carga mental,
separar essas duas ordens de fenmenos e reservar aos elementos afetivos e relacionais um
referencial especfico: o da carga psquica do trabalho. (p.22)
Em seguida, o autor afirma, baseado em estudos de MONOD, LILLE (1976), que a
noo de carga em ergonomia , geralmente, associada preocupao de quantificao e
objetividade.
Entretanto, considerando a carga psquica, no possvel quantificar uma vivncia, que
, antes, de tudo, qualitativa.
Assim, o prazer, a satisfao, a frustrao, a agressividade no podem ser medidas por
nmeros, pois tm um carter subjetivo.
DEJOURS divide a carga psquica em positiva e negativa, salientando que, se um
trabalho permite a diminuio da carga psquica, ele equilibrante.
Por outro lado, se ele se ope a essa diminuio, fatigante.
Nesse tipo de trabalho a energia psquica acumula-se, tornando-se fonte de tenso e
desprazer, a carga psquica cresce at que aparecem a fadiga e a patologia.
Inversamente, o trabalho equilibrante, ou seja, um trabalho escolhido livremente ou
organizado livremente, oferece, na maioria das vezes, vias de descarga mais adaptadas s
necessidades: o trabalho torna-se um meio de relaxamento, a tal ponto que uma vez a tarefa
terminada, o trabalhador sente-se melhor que antes de t-la comeado. Como exemplo, o
trabalho do artista, do pesquisador, do cirurgio, quando esto satisfeitos com seu trabalho.
Postula-se, ento, a existncia de uma carga psquica negativa do trabalho, ou de uma
descarga psquica de trabalho.
Nas palavras de DEJOURS (1994),
... para transformar um trabalho fatigante em um trabalho equilibrante precisa-se flexibilizar
a organizao do trabalho, de modo a deixar maior liberdade ao trabalhador para rearranjar
seu modo operatrio e para encontrar os gestos que so capazes de lhe fornecer prazer, isto ,
uma expanso ou uma diminuio de sua carga psquica de trabalho. Na falta de poder assim
liberalizar a organizao do trabalho, precisa-se resolver encarar uma reorientao
profissional que leve em conta as aptides do trabalhador, as necessidades de sua economia
psicossomtica, no de certas aptides somente, mas de todas, se possvel, pois o pleno
emprego das aptides psicomotoras, psicossensoriais e psquicas parece ser uma condio de
prazer no trabalho. (p.31 e 32)
 41

2.4.4 O prazer da criatividade

Segundo DACQUINO (1992), ... o que caracteriza o homem no apenas a razo,
mas tambm a capacidade de super-la, mediante a criatividade. De fato, criar ir alm dos
limites do racional, ou pelo menos, do comum; sair do isolamento de si, para ir ao encontro
do outro; entrar no futuro, na eternidade. Por isso, pode-se falar de criatividade, no campo
da arte ou da pesquisa cientfica. (p.92)
Conforme o mesmo autor, a criatividade est ligada camada mais profunda do ser humano.
Baseia-se em uma atividade do inconsciente com a participao do consciente.
Assim, a criatividade a ativao de pulses erticas sublimadas, que levam o ser humano a
ir alm das respostas costumeiras e comuns, efetuando algo inslito.
De acordo com o autor citado, ... o Eros no somente uma pulso humanizante,
enquanto portador do amplo leque afetivo. tambm um impulso interior que estimula a
fugir dos esteretipos e dos convencionalismos do consciente, inventando novos esquemas
fantsticos e possibilitando exprimir, sob a forma de smbolos, autnticos contedos
inconscientes. (p.92)
A pessoa criativa vive a prpria realidade interior e exterior, reagindo a ela, de maneira
peculiar, enquanto elabora pulses e informaes de forma diferente daquela outra, no
criativa.
Assim, artista quem, vivendo intensamente uma emoo, consegue exprimi-la
concretamente, a fim de manifest-la e transmiti-la aos outros.
Quando o Eros consegue um certo nvel de sublimao, estimula a pessoa a um processo
criativo. Para que isso acontea necessrio que o consciente esteja aberto aos impulsos do
inconsciente.
As manifestaes da criatividade so multiformes por causa das diferenas existentes
sob o aspecto qualitativo e quantitativo da vocao criativa. (DACQUINO, 1984)
Assim, deve-se levar em conta no somente os componentes conscientes, mas tambm, o
nvel de motivaes inconscientes e conscientes.
A criatividade no um atributo peculiar de poucos indivduos excepcionais; est
presente em todos. O que os distingue o grau de intensidade com que a manifestam.
Por fazer parte de todo ser humano, a criatividade necessita ser individualizada e incentivada.
 42

De acordo com estudos de PRADO (1998) sobre criatividade chegou-se concluso

que: ... todo ato criativo, toda nova idia somente acontecia quando a atividade envolvida
era prazerosa. (p.13)
A criatividade conseqncia que aparece quando uma pessoa atinge um alto nvel de
prazer em uma determinada atividade.
Isso se deve ao fato de que, para gerar algo novo, nosso crebro necessita de um banco de
dados e o respectivo domnio sobre ele, adquirido por meio de vrios e constantes
aprendizados.
E o aprendizado est ligado ao prazer naquela atividade.
preciso o domnio sobre o assunto para que se possa ter uma viso abrangente e divagar, e
que dessa divagao nasa algo de novo.
Alm disso, a fagulha intuitiva de fundamental importncia para a criatividade.
Quanto maior o domnio, maiores so as possibilidades de uma nova conexo de idias,
aquela percepo fora do tradicional que caracteriza uma criao.
A criatividade manifesta-se tambm fora da produo de uma obra de arte ou de uma
inveno cientfica, uma vez que criativo todo pensamento e toda ao que sublimam a
pessoa, afastando-a dos instintos arcaicos e tornando-a mais humana.
At mesmo o trabalho pode ser um meio de gratificao criativa. A arte formulao
fantstica; o trabalho real, entretanto, todos tm, em comum, a tendncia para a ordem, a
harmonia, a beleza, mediante o aperfeioamento dos meios expressivos.
Segundo DACQUINO (1984), o arteso que cria um lindo objeto, ou o campons que
cultiva um bom produto agrcola, so protagonistas do prprio trabalho, no executores
passivos; eles transmitem ao que produzem sua realidade interior, sua personalidade.
Alm de trabalhar com os braos, trabalham com a mente (e, por isso, tambm com
criatividade).
Confirmando o autor citado, a pessoa que pode ver seu esforo transformado em algo
concreto ou um benefcio direto, ou seja, pode ver o produto final, decorrente de seu trabalho,
possui maior criatividade, uma vez que sente maior prazer ao realizar sua atividade
profissional.
O mundo industrializado que, muitas vezes, no respeita as necessidades psicolgicas
do trabalhador, alienando-lhe a personalidade com trabalhos extremamente repetitivos, os
quais dispensam seu esforo mental, conseqentemente impede que venham tona seus
estmulos criativos.
 43

Aquilo que se produz determinado por precisas instrues de outrem, sem que o trabalhador
tenha uma participao direta. Isso d margem ao automatismo, frustrao, falta de
motivao, desadaptaes, despersonalizaes, seguidas, tambm, de descompensaes
neurticas (psicossomatismos).
De acordo com DACQUINO (1984):
... relacionar-se com os outros pode fomentar ou frear a criatividade. O amor quase sempre a
aumenta, pois produz entusiasmo, euforia, dinamismo, hiperatividade. Justamente porque cada
um de ns possui, no inconsciente, uma potencialidade criativa prpria, o amor entendido
como dimenso ldica, como momento de fantasia, como relacionamento dinmico e fecundo,
um reflexo e uma manifestao fundamental dessa mesma potencialidade. Quem ama, cria no
apenas porque procria (ou seja, cria a vida), mas sobretudo porque, na comunho afetiva,
produzem-se interaes de maior humanidade. De fato, ao harmonizar dois inconscientes, o
amor multiplica a criatividade, resultando disto muito mais que o nascimento biolgico dos
filhos. Afinal, qualquer tipo de amor contribui para estimular a criatividade, dado que todo ato
de amor criativo. Somente o dio no cria, antes destri.
No temos experincia da morte fsica, mas conhecemos bem a psquica, que consiste em
perder a esperana, o amor, nutrir-se s de dio, perdendo toda criatividade para o bem.
O dinheiro, o sucesso, o poder, a inteligncia aliada ao silcio, representada pelas
calculadoras, so apenas paliativos, quando um indivduo perdeu a capacidade de criar.
A pior desgraa que pode advir humanidade um mundo sem artistas. (p.111 e 112)

A improvisao uma forma de expresso da criatividade.

NACHMANOVITCH (1993) comenta:
Num certo sentido, toda arte improvisao. Algumas improvisaes so apresentadas no
momento em que nascem, inteiras e de repente, outras so improvisaes estudadas,
revisadas e reestruturadas durante certo tempo antes que o pblico possa desfrut-las.
Mesmo quando escreve msica o compositor est improvisando (ainda que apenas
mentalmente). S depois ele vai refinar o produto de sua improvisao, aplicando a ele tcnica
e teoria. Compor, escreveu Arnold Schoenberg, retardar a improvisao; muitas vezes no
se consegue escrever numa velocidade capaz de acompanhar a corrente de idias. Obras de
arte acabadas, que admiramos e amamos profundamente, so, num certo sentido, vestgios de
uma viagem que comeou e acabou. O que alcanamos na improvisao a sensao da
prpria viagem. (p.19)

Dessa forma, o essencial da improvisao a livre expresso da conscincia quando

desenha, escreve, pinta ou toca o material bruto que emerge do inconsciente.
Conta-se que um dos alunos de Bach perguntou-lhe: Professor, como que o senhor
consegue pensar em tantas melodias? E Bach respondeu-lhe: Meu garoto, minha maior
dificuldade evitar tropear nelas quando me levanto pela manh. (NACHMANOVITCH,
1993, p.17)
 44

Existe, tambm, a famosa teoria de Michelangelo sobre a escultura: a esttua j est contida
na pedra, sempre esteve na pedra desde o princpio dos tempos, e o trabalho do escultor v-
la e libert-la, retirando, cuidadosamente, o excesso de material. (NACHMANOVITCH,
1993)
A literatura sobre a criatividade fala de experincias de ruptura, de insight; alguma coisa
imprevisvel salta de dentro do ser, desbloqueado de algum impedimento ou medo, remetendo
sensao de clareza, poder e liberdade.
Tudo isso gera um incrvel prazer e uma enorme alegria. um prazer, segundo
NACHMANOVITCH (1993), que no se iguala a nada neste mundo.
E continua: O processo criativo um caminho espiritual. E essa aventura fala de ns, de
nosso ser mais profundo, do criador que existe em cada um de ns, da originalidade, que no
significa o que todos ns sabemos, mas que plena e originalmente ns. (p.24)

2.4.5 Trabalho e prazer

S. FREUD, citado por NUNES (1998), definiu trabalho e prazer como princpios
arqutipos, contraditrios entre si, fundando uma dualidade analtica que marcou toda a
tradio recente de articulao entre esses tpicos.
Para este autor, princpio do trabalho o princpio da realidade, ou seja, a necessidade
ontolgica imperativa do homem em prover sua existncia material e dela produzir a cultura e
a civilizao.
De acordo com a palestra de NUNES (1998): ... este princpio da realidade,
consubstanciado na organizao do mundo do trabalho e das determinaes da sociedade,
seria o oposto ao mundo marcado pelo princpio do prazer, determinante de uma origem
primordial definida em termos de plenitude e realizao ertica, libidinosa, sem sanes e
coeres sociais.
Assim, segundo FREUD a natureza prazerosa do homem teria sido superada pela natureza da
realidade civilizatria, fundamentada em sanes e representaes religiosas e morais,
abrangendo o controle da sexualidade (produo de sentidos) e a organizao do mundo
material produtivo. O trabalho seria a negao do prazer.
 45

Para MARCUSE apud NUNES (1988), em sua obra A Ideologia da Sociedade

Industrial, a sociedade erigiu o mundo do trabalho alienado, sufocando a potencialidade
ertica e criadora do trabalho. Busca explicar na histria social a dissociao entre o trabalho
que realiza o ser humano, ao transformar a natureza, e o trabalho alienado por fora das
expresses histricas e polticas das contradies da sociedade de classes.
Assim, o homem trabalho, capacidade criadora e inovadora, que extrojeta do que faz a
plenitude do que ele .
Entretanto, no decorrer da organizao das foras produtivas e em conseqncia de
processos econmicos e polticos, o trabalho deixou de ter sua caracterstica reveladora,
tornando-se o algoz das pessoas, apropriado por construes sociais expropriadoras e
exploradoras. O trabalho, segundo a conferncia de NUNES (1998), ... j no representa o
homem, fetichiza-se na mercadoria e reifica-se o homem, clivado de si, que no se reconhece
nos produtos que sua ao erige e faz existir.
De acordo com o mesmo autor: ... o trabalho na sociedade atual continua a ser o grande
catalisador de energias humanas a mobilizar nosso potencial criativo, ertico, afetivo e
intelectual em favor do processo mecnico de viabilizao material da sobrevivncia.
A explorao dessas potencialidades qualitativas pelo universo do trabalho cria, em geral,
uma variedade de relao quantitativa do homem com a sua sexualidade na mesma proporo
de sua perspectiva de relao com a produo material de sua sobrevivncia.
O esforo do ser humano em busca do prazer o grande articulador das aes humanas.
A recriao contnua e dinmica produzida pelo trabalho no mundo do homem, e em
muitos casos pelo homem no trabalho, repercute na vivncia e significao de sua sexualidade
e na sua atitude ante a busca do prazer. De outra parte, a interveno da sexualidade e do
prazer importante na composio do sentido do trabalho na vida do ser humano.
Desde os tempos mais remotos da existncia do homem pode-se perceber a multiplicidade de
sentidos que as tarefas entendidas de alguma forma como trabalho tm apresentado.
Essas formas de entendimento tm dependido da cultura e do momento histrico-poltico de
cada poca.
 46

Muitos estudiosos preocuparam-se em definir o que seria o trabalho na perspectiva

humana, alm de buscar entend-lo como necessidade social, moral e econmica.
KARL MARX em O Capital assim define trabalho: ... a condio indispensvel da
existncia do homem, uma necessidade eterna, o mediador da circulao material entre o
homem e a natureza. (palestra de NUNES, 1998)
De acordo com a conferncia de NUNES (1998), ... a Sexualidade sofre influncias
estruturais, ao mesmo tempo que repercute as relaes do homem com o trabalho este
envolvimento mtuo alia o prazer como fator e ao mesmo tempo o efeito destas duas
dimenses primeiras.
A sexualidade aqui entendida como conjunto das atividades humanas em geral e que
possuem diferentes formas e significaes.
Dessa forma, a sexualidade est sempre aberta a novas significaes, novas experincias de
sentido, apresentando-se, potencialmente, como o critrio de percepo da dimenso do
trabalho e da concepo da relao deste com o prazer.
 47

CAPTULO III

Metodologia Qualitativa

3.1 Consideraes gerais

MARTINS e BICUDO, apud MARTINS (1998), explicam que, diferentemente da
pesquisa quantitativa, a qualitativa busca uma compreenso particular daquilo que estuda; no
se preocupa com generalizaes, princpios e leis. O foco da sua ateno centralizado no
especfico, no peculiar, buscando mais a compreenso do que a explicao dos fenmenos
estudados. Esses autores comentam que muitas perguntas so feitas, no meio acadmico, com
relao a essa metodologia. Uma delas a seguinte: Como que o pesquisador pode
descobrir as qualidades essenciais a serem estudadas? Essa uma questo constantemente
formulada queles que fazem pesquisa qualitativa. A resposta no dada a partir de padres
de procedimento preestabelecidos como corretos para o desenvolvimento da pesquisa. Essa
resposta, segundo os autores, depende da intuitividade e da habilidade do pesquisador. Isso
porque as tcnicas e os recursos por ele usados podem ou no focalizar as caractersticas mais
significativas do fenmeno; o pesquisador substitui as correlaes estatsticas pelas descries
e as conexes causais objetivas pelas interpretaes.
Sobre a questo do quantitativo versus qualitativo, MINAYO & SANCHES, apud
MARTINS (1998), pesquisadores que utilizam, respectivamente, metodologia qualitativa e
quantitativa de pesquisa, pontuam que, do ponto de vista epistemolgico, nenhuma das duas
abordagens mais cientfica do que a outra. E perguntam: De que adianta ao investigador
utilizar instrumentos altamente sofisticados de mensurao quando estes no se adequam
compreenso de seus dados ou no respondem a perguntas fundamentais? E respondem que
uma pesquisa, por ser quantitativa, no se torna objetiva e melhor, ainda que se prenda
manipulao sofisticada de instrumentos de anlise, caso deforme ou desconhea aspectos
importantes dos fenmenos ou processos estudados. Advertem que, da mesma forma, uma
abordagem qualitativa em si no garante a compreenso em profundidade. Os autores rebatem
a tese de vrios estudiosos que, do ponto de vista cientfico, colocam, em uma escala, a
abordagem quantitativa como sendo a mais perfeita, classificando estudos qualitativos apenas
como subjetivismo, impresses ou, no mximo, atividades exploratrias. Comentam, ainda,
 48

que o estudo quantitativo pode gerar questes para serem aprofundadas qualitativamente e
vice-versa.
As aproximaes quantitativas de pesquisa enfatizam a possibilidade de chegar a
princpios explicativos e generalizar para grandes populaes. (HOLMAN, citado por
MARTINS, 1998)
Os mtodos qualitativos produzem explicaes contextuais para um pequeno nmero de
casos, com uma nfase no significado mais que na freqncia do fenmeno. O foco
centralizado no especfico, no peculiar, almejando sempre a compreenso do fenmeno
estudado, geralmente ligado a crenas, motivaes, sentimentos e pensamentos da populao
estudada. (SHMERLING, SHATTNER & PITERMAN, mencionados por MARTINS, 1998)
As tcnicas qualitativas podem proporcionar uma oportunidade para as pessoas revelarem
seus sentimentos (ou a complexidade e intensidade deles). Alm disso, o modo como as
pessoas falam sobre suas vidas importante; a linguagem usada e as conexes realizadas
revelam o mundo como percebido por elas. (SPENCER apud MARTINS 1998)
Para HOLMAN, citado por MARTINS (1998), a pesquisa qualitativa pode ser
particularmente til em situaes em que variveis relevantes e/ou seus efeitos no so
aparentes ou quando o nmero de sujeitos e/ou dados obtidos so insuficientes para anlise
estatstica. Ainda conforme o autor, na pesquisa qualitativa, os sujeitos podem variar em
tamanho de um indivduo at grandes grupos e o foco do estudo pode variar de uma ao
particular de uma pessoa ou pequeno grupo para a funo de uma complexa instituio. Os
investigadores esto preocupados com as crenas, motivaes e aes das pessoas,
organizaes e instituies. Os mtodos de investigao incluem entrevista (estruturadas,
semi-estruturadas e abertas), observao (externa ou participante) e anlise de material
escrito. Cita como exemplos clssicos os estudos antropolgicos sobre culturas, os estudos
sociolgicos de instituies e os estudos psicolgicos de comportamentos.
Quando se tem como objeto de estudo o prprio homem, a relao de conhecimento se
estabelece entre iguais, pois o objeto e o sujeito do conhecimento coincidem.
Assim, o critrio de cientificidade passa a ser a intersubjetividade, pois o conhecimento
construdo pelo sujeito e pelo objeto em uma relao dialtica, conforme CELERI,
mencionada por MARTINS (1998). Essa autora pontua que trs so os aspectos que permitem
caracterizar uma abordagem qualitativa. O primeiro de carter epistemolgico, e relaciona-
se viso de mundo implcita na pesquisa, isto , o pesquisador que se prope a realizar uma
pesquisa qualitativa busca uma compreenso subjetiva da experincia humana. O segundo
 49

aspecto diz respeito ao tipo de dado que se objetiva coletar, isto , dados ricos em descries
de pessoas, situaes, acontecimentos, vivncias. E o terceiro relaciona-se ao mtodo de
anlise, que na pesquisa qualitativa busca compreenso e significado e no evidncias.

3.2 A entrevista

3.2.1 Consideraes gerais

Mais do que em outros instrumentos de pesquisa que, em geral, estabelecem uma
relao hierrquica entre o pesquisador e o pesquisado, na entrevista a relao que se cria de
interao, havendo uma atmosfera de influncia recproca entre quem pergunta e quem
responde. (LDKE & ANDR, apud MARTINS, 1998). Para essas autoras, a grande
vantagem da entrevista sobre outras tcnicas que ela permite a captao imediata e corrente
da informao desejada, praticamente com qualquer tipo de informante e sobre os mais
variados tpicos.
De acordo com as autoras, como a entrevista realiza-se a cada vez de maneira
exclusiva, seja com indivduos ou com grupos, permite correes, esclarecimentos e
adaptaes que a tornam eficaz na obteno das informaes desejadas. Enquanto outros
instrumentos tm seu destino selado no momento em que saem das mos do pesquisador que
os elaborou, a entrevista ganha vida ao iniciar-se o dilogo entre o entrevistador e o
entrevistado.
Conforme LDKE & ANDR , mencionados por MARTINS (1998), h uma srie de
exigncias e de cuidados requeridos por qualquer tipo de entrevista. Em primeiro lugar, um
respeito muito grande pelo entrevistado. Esse respeito dele envolve desde um local e horrio
marcados e cumpridos de acordo com a convenincia at a perfeita garantia do sigilo e
anonimato em relao ao informante, se for o caso. Igualmente respeitado deve ser o universo
prprio de quem fornece as informaes, as opinies, as impresses, enfim, o material em que
a pesquisa est interessada. Ao lado do respeito pela cultura e pelos valores do entrevistado, o
entrevistador tem que desenvolver uma grande capacidade de ouvir atentamente e de
estimular o fluxo natural de informaes por parte do entrevistado. Essa estimulao no
deve, entretanto, forar o rumo das respostas para determinada direo. Deve apenas garantir
um clima de confiana, para que o informante sinta-se vontade para expressar -se
livremente.
 50

A entrevista supe uma conversao continuada entre participante e pesquisador; o tema

ou o acontecimento sobre que versa foi escolhido por este ltimo, por ser conveniente ao seu
trabalho. O pesquisador dirige, pois, a entrevista; esta pode seguir um roteiro previamente
estabelecido, ou operar aparentemente sem roteiro, porm, na verdade, desenvolve-se
conforme uma sistematizao de assuntos em que o pesquisador est interessado. A captao
dos dados decorre de sua maior ou menor habilidade em orientar o informante para discorrer
sobre o tema; este que conhece o acontecimento, suas circunstncias, as condies atuais ou
histricas, por t-lo vivido ou por deter a respeito informaes preciosas. (QUEIROZ, apud
MARTINS, 1998)
A entrevista permite o acesso a dados de difcil obteno por meio da observao direta,
tais como sentimentos, pensamentos e intenes. O propsito da entrevista fazer com que o
entrevistador se coloque dentro da perspectiva do entrevistado. (PATTON, mencionado por
MARTINS, 1998)
preciso ressaltar que na entrevista no h possibilidade de se estabelecer uma
separao ntida e assptica entre o pesquisador e o entrevistado nem entre o pesquisador e o
tema que ele estuda. (ZANINI, apud MARTINS, 1998)
BATISTA, citado por MARTINS (1998), define entrevista como uma conversa a dois,
feita por iniciativa do entrevistador, destinada a fornecer informaes pertinentes para um
objetivo de pesquisa, e centrada em temas pertinentes a esse objetivo.
Existem trs tipos de entrevista: a entrevista estruturada, ou fechada, a semi-estruturada
e a entrevista livre ou aberta.

3.2.2 A entrevista semi-estruturada

Entrevista semi-estruturada, em geral, aquela que parte de certos questionamentos
bsicos, apoiados em teorias e hipteses, que interessam pesquisa e que, em seguida,
oferecem amplo campo de interrogativas, fruto de novas hipteses que vo surgindo medida
que se recebem as respostas do informante. O entrevistado, seguindo espontaneamente a linha
de seu pensamento e de suas experincias dentro do foco principal colocado pelo
investigador, comea a participar na elaborao do contedo da pesquisa. til enfatizar que
essas perguntas fundamentais que constituem, em parte, a entrevista semi-estruturada, so
resultado no somente da teoria que alimenta a ao do investigador mas, tambm, de toda a
informao que ele j recolheu sobre o fenmeno que lhe interessa.
 51

Na entrevista semi-estruturada, LDKE & ANDR, mencionados por MARTINS

(1998), propem que se tenha o cuidado de manter a ateno flutuante. O entrevistador
precisa estar atento no apenas (e no rigidamente, sobretudo) ao roteiro preestabelecido e s
respostas verbais que vai obtendo ao longo da interao. H toda uma gama de gestos,
expresses, entonaes, sinais no-verbais, hesitaes, alteraes de ritmo, enfim, toda uma
comunicao no-verbal cuja captao muito importante para a compreenso e a validao
do que foi efetivamente dito. No possvel aceitar plena e simplesmente o discurso
verbalizado como expresso da verdade ou mesmo do que pensa ou sente o entrevistado.
necessrio analisar e interpretar esse discurso lu z de toda aquela linguagem mais geral e
depois confront-lo com outras informaes da pesquisa e dados sobre o informante.
TRIVIOS, citado por MARTINS (1998), destaca que o comeo da entrevista est
geralmente marcado por incertezas. O pesquisador no sabe se alcanar os propsitos
levantados em seu estudo, com as respostas do entrevistado. O entrevistado, por sua vez, no
tem ainda clareza sobre o tpico a ser desenvolvido nem uma relao de confiana com o
pesquisador.
BOTEGA apud MARTINS (1998), lembra que a entrevista constitui-se em uma
relao humana e que ao se tratar de relaes humanas no se pode desconsiderar a existncia
dos fenmenos de transferncia e contratransferncia que, embora privilegiados pela
psicanlise por serem utilizados nesta como instrumentos tcnicos de observao e
compreenso, esto presentes em todas as relaes.
Enfatiza a importncia para o pesquisador da utilizao de seus sentimentos em benefcio da
pesquisa. Os dados emocionais do entrevistador no devem ser desprezados, em nome de uma
observao fria e distante, muito pelo contrrio, devem ser levados em conta, transformando-
se em dados de valor para a pesquisa.
O campo psicolgico estruturado pelo sujeito entrevistado. Segundo OCAMPO &
ARZENO, mencionados por MARTINS (1998), o entrevistador deve intervir com os
seguintes objetivos:
a) auxiliar e estimular o entrevistado a iniciar ou continuar a entrevista, quando este
no souber como proceder;
b) permitir a continuidade da entrevista quando situaes de bloqueio ou paralisao
surgirem em razo de um aumento de angstia;
 52

c) investigar acerca de determinadas questes que no foram referidas

espontaneamente e que so consideradas de importncia, ou acerca de contradies,
ambigidades e verbalizaes confusas ou obscuras.

SIMIONI, LEFVRE & PEREIRA, citados por MARTINS (1998), comentam que
nas pesquisas qualitativas o instrumento de coleta de dados denominado roteiro de
entrevista deve sofrer modificaes sucessivas, em decorrncia da aplicao de pr-testes.
As questes devem ser apresentadas com a finalidade de aproximar o entrevistado da
problemtica em tela. No caso de o objetivo que se pretendeu alcanar no ser atingido, o
entrevistador deve elaborar nova questo, que permitir aproxim-lo do alvo proposto.
Portanto, nesse roteiro, o pesquisador utiliza-se das questes como um guia orientador para
atingir os objetivos propostos para cada pergunta.
As perguntas podem tanto ser modificadas como acrescidas de outras, dependendo do rumo
das respostas do entrevistado.

3.2.3 O registro da entrevista

LDKE & ANDR apud MARTINS (1998), ressaltam que as duas principais formas
de registro suscitam muitas discusses entre os especialistas a respeito de seus defeitos e
virtudes.
So elas: a gravao direta e a anotao durante a entrevista. A gravao tem a vantagem de
registrar todas as expresses orais, imediatamente, deixando o entrevistador livre para prestar
toda a sua ateno ao entrevistado. Por outro lado, a gravao s registra as expresses orais,
deixando de lado as faciais, os gestos, as mudanas de postura, e pode representar, para alguns
entrevistados, um fator constrangedor. Nem todos se mantm inteiramente vontade e
naturais ao ter sua fala gravada. Outra dificuldade em relao entrevista gravada a sua
transcrio para o papel. Essa operao bastante trabalhosa, consumindo muitas horas e
produzindo um resultado ainda bastante cru, isto , em que as informaes aparecem ainda
indiferenciadas, sendo difcil distinguir as menos importantes daquelas realmente centrais.
Ser necessria uma comparao desse material com a gravao para se estabelecerem as
prioridades, com o auxlio, claro, da memria do entrevistador.
 53

O registro realizado por meio de notas durante a entrevista certamente deixar de cobrir
muitas das coisas ditas e solicitar a ateno e o esforo do entrevistador, alm do tempo
necessrio para escrever. Mas, em compensao, as notas j representam um trabalho inicial
de seleo e interpretao das informaes emitidas. indispensvel que o entrevistador
disponha de tempo, logo depois de terminada a entrevista, para preencher os claros deixados
nas anotaes. Se deixar passar muito tempo, certamente perder aspectos importantes.
Sobre o registro dos dados, TRIVIOS, mencionado por MARTINS (1998), recomenda
a gravao da entrevista, ainda que seja cansativa sua transcrio. A gravao permite contar
com todo o material fornecido pelo informante, o que no ocorre com a utilizao de
anotaes.
SIMIONI, LEFVRE & PEREIRA, citados por MARTINS (1998), tambm
recomendam que o material da entrevista seja gravado em fita magntica. A fala dos diversos
sujeitos deve ser transcrita de forma a recuperar a integralidade dos depoimentos.

3.2.4 Os cuidados ticos

Nas entrevistas, como tambm em qualquer outra forma de abordar os informantes,
necessrio lembrar que a experimentao com seres humanos s pode ser feita mediante
consentimento. (HOSSNE & VIEIRA, apud MARTINS, 1998)
o consentimento que transforma o que seria simples uso da pessoa em participao
consciente dessa pessoa em um empreendimento cientfico. Convm ressaltar, no entanto, que
a assinatura do participante no rodap de um formulrio no significa, necessariamente, que
este tenha consentido em participar da pesquisa.
Quando se discute consentimento do sujeito na experimentao com seres humanos, preciso
distinguir formulrio de consentimento de consentimento.
O formulrio de consentimento um documento legal, assinado pelo participante ou por seu
representante, que protege tanto o pesquisador como a instituio em que se realiza o
experimento. Esse documento deve fazer parte do protocolo de pesquisa e deve ser redigido
de forma simples, porm precisa. J o consentimento do sujeito no tem natureza legal, mas
sim tica. Para obter o consentimento do participante em potencial do experimento, preciso
que o pesquisador explique toda a situao para essa pessoa, de forma simples, mas exata. S
assim essa pessoa poder decidir, com pleno conhecimento de causa, se participar ou no do
experimento.
 54

Urge destacar que a palavra consentimento implica a idia de atitude tomada por livre e
espontnea vontade, mas no implica a idia de atitude tomada com pleno conhecimento dos
fatos.
Por essa razo, segundo HOSSNE & VIEIRA, mencionados por MARTINS (1998), muitos
autores insistem, atualmente, na necessidade de obter o consentimento esclarecido do
participante, para deixar claro que este deve no apenas concordar em participar do
experimento, mas tomar essa atitude plenamente consciente dos fatos. Vale ressaltar que a
expresso consentimento esclarecido traduz, melhor do que a expresso consentimento
ps-informado, a idia de que o consentimento deve ser obtido no apenas aps informao,
mas aps esclarecimento.

3.2.5 Amostra
Para MINAYO, citada por MARTINS (1998), alguns cuidados devem ser tomados com
o processo de amostragem, com o objetivo de refletir a totalidade em suas mltiplas
dimenses:
- privilegiar os sujeitos que detm as informaes e experincias que o pesquisador
deseja conhecer;
- considerar um nmero suficiente para a reincidncia das informaes;
- escolher um conjunto de informantes que possibilite a apreenso de semelhanas e
diferenas.
CELERI apud MARTINS (1998), salienta que uma questo importante diz respeito
representatividade dos sujeitos escolhidos para a coleta de dados. Na abordagem qualitativa o
critrio de representatividade no numrico, pois sua preocupao no com a
generalizao. A preocupao do pesquisador est no aprofundamento e na abrangncia da
compreenso do objeto de estudo.
 55

3.2.6 A Anlise dos dados

Para LDKE & ANDR, citados em MARTINS (1998), analisar os dados qualitativos
significa trabalhar todo o material obtido durante a pesquisa. A tarefa de anlise implica,
em um primeiro momento, a organizao de todo o material, dividindo-o em partes,
relacionando essas partes e procurando identificar tendncias e padres relevantes.
Em um segundo momento, essas tendncias e padres so reavaliados, buscando-se relaes e
inferncias em um nvel de abstrao mais elevado. O trabalho de codificao resulta em um
conjunto inicial de categorias que sero reexaminadas e modificadas em um momento
subseqente. quando, por exemplo, categorias relacionadas so combinadas para formar
conceitos mais abrangentes ou idias muito amplas so subdivididas em componentes
menores para facilitar a composio e apresentao dos dados. A classificao e organizao
dos dados prepara uma fase mais complexa da anlise, que ocorre medida que o pesquisador
vai relatar os seus achados. Para apresentar os dados de forma clara e coerente, ele
provavelmente ter que rever as suas idias iniciais, repens-las, reavali-las, e novas idias
podem ento surgir nesse processo. A categorizao, por si mesma, no esgota a anlise.
preciso que o pesquisador v alm, ultrapasse a mera descrio, buscando realmente
acrescentar algo discusso j existente sobre o assunto focalizado. Para tanto ter que fazer
um esforo de abstrao, ultrapassando os dados, tentando estabelecer conexes e relaes
que possibilitem a proposio de novas explicaes e interpretaes.
LDKE & ANDR, mencionados por MARTINS (1998), salientam que, ao se
descrever um fenmeno observado, procura-se representar os diferentes e s vezes
conflitantes pontos de vista presentes nele. Quando a situao suscita opinies divergentes, o
pesquisador vai procurar trazer na descrio essa divergncia de opinies, revelando ainda o
seu prprio ponto de vista sobre a questo. Desse modo, permite aos usurios do estudo que
tirem suas prprias concluses sobre esses aspectos contraditrios. Como nunca ser possvel
explorar todos os ngulos do fenmeno, a seleo de aspectos mais importantes e a
determinao do recorte , pois, crucial para atingir os propsitos do estudo.
Para QUEIROZ apud MARTINS (1998), a anlise, em seu sentido essencial, significa
decompor um texto, fragment-lo em seus elementos fundamentais, isto , separar claramente
os diversos componentes, recort-los, a fim de utilizar somente o que compatvel com a
sntese que se busca.
 56

PATTON, citado por MARTINS (1998), comenta que a interpretao, por definio,
envolve ir alm dos dados descritivos. Interpretao significa atribuir significado para o que
foi encontrado, oferecer explanaes, desenhar concluses, extrapolar lies, fazer
inferncias, construir ligaes, impor ordem, lidar com explicaes rivais, desconfirmar casos.
Tudo isso esperado e apropriado conforme o pesquisador realiza a interpretao e faz clara a
diferena entre a descrio e a interpretao.
Sobre a criao de categorias, PATTON apud MARTINS (1998), enfatiza que ... esse
esforo de detectar padres, temas e categorias um processo criativo que requer julgamentos
cuidadosos sobre o que realmente relevante e significativo nos dados. Como as pessoas que
analisam dados qualitativos no tm testes estatsticos para dizer-lhes se uma observao ou
no significativa, elas devem basear-se na sua prpria inteligncia, experincia e julgamento.
Segundo WILLMS & JOHNSON, citados por MARTINS (1998), para analisar e
interpretar dados qualitativos no h frmulas; no h meios de replicar perfeitamente o
processo analtico de pensamento do pesquisador; no h regras a no ser utilizar da melhor
maneira a capacidade intelectual, para representar fielmente os dados e comunicar o que eles
revelam, segundo o propsito do estudo. Isso no significa que no existam sugestes para
nortear a anlise de dados. Mas sugestes de procedimentos no so regras; requerem
julgamento e criatividade. Como cada estudo qualitativo nico, a aproximao analtica
utilizada ser tambm nica. Como a obteno de dados qualitativos depende, em qualquer
estgio, do treino, insights e capacidades do pesquisador, a anlise qualitativa depende, em
ltima anlise, da capacidade analtica e do estilo do pesquisador. O fator humano a grande
fora e a fundamental fraqueza tanto na coleta de dados como na anlise qualitativa.
SIMIONI, LEFVRE & PEREIRA, mencionados por MARTINS (1998), propem,
para a anlise de dados qualitativos, a utilizao de algumas figuras metodolgicas, sendo
uma delas o discurso do sujeito coletivo (DSC), que consiste na reunio, em um s discurso-
sntese, de vrios discursos individuais emitidos como resposta a uma mesma questo de
pesquisa, por sujeitos social e institucionalmente equivalentes ou que fazem parte de uma
mesma cultura organizacional e de um grupo social homogneo na medida em que os
indivduos que fazem parte desse grupo ocupam a mesma ou posies vizinhas em um dado
campo social.
 57

Resumindo, o DSC como se o discurso de todos fosse o discurso de um. Em termos

metodolgicos, esse processo deve ser transparente, aparecendo, sempre que possvel, ao lado
dos discursos individuais dos sujeitos, com vistas a que a necessria arbitrariedade presente na
sua construo possa ser avaliada e, se for o caso, refutada pelo leitor.
BARDIN (1977) comenta que a anlise de contedo um conjunto de instrumentos
metodolgicos cada vez mais sutis em constante aperfeioamento, que se aplicam a discursos
(contedo e continentes) muito diversificados.
Como esforo de interpretao, a anlise de contedo oscila entre os dois plos do rigor da
objetividade e da abundncia da subjetividade.
Quanto categorizao, BARDIN (1997) define como .. . uma operao de
classificao de elementos constitutivos de um conjunto, por diferenciao e, seguidamente,
por reagrupamento segundo o gnero (analogia), com os critrios previamente definidos. As
categorias so rubricas ou classes, as quais renem um grupo de elementos (unidades de
registro, no caso da anlise de contedo) sob um ttulo genrico, agrupamento esse efetuado
em razo dos caracteres comuns destes elementos. (p. 117)

3.3 Material e mtodo

3.3.1 Amostra
A populao pesquisada neste estudo foi composta por seis profissionais de diversas
reas, a saber: um msico profissional flautista, um bancrio e msico profissional, um
jardineiro, uma comerciria gerente de loja, um ator e um artista plstico.
A escolha da amostra foi intencional, levando em considerao a vantagem que a
utilizao desse tipo de amostra contemplava: redundncia de informaes, uma vez que as
profisses escolhidas estavam intimamente ligadas ao tema do presente estudo.
 58

3.3.2 Instrumento
Utilizou-se o instrumento da entrevista semi-estruturada, que se desenrola a partir de um
esquema bsico, porm no aplicado rigidamente, permitindo que a entrevistadora, a prpria
mestranda, faa as necessrias adaptaes a partir dos dados que vai obtendo do entrevistado.
(LDKE & ANDR, QUEIROZ, BATISTA, apud MARTINS, 1998)
O roteiro bsico da entrevista foi:
1) O que significa o trabalho para voc?
2) Fale sobre a rotina do seu trabalho.
3) O que prazer para voc? Voc sente prazer no seu trabalho?

3.3.3 Procedimentos
Os entrevistados foram contatados durante suas atividades habituais: a comerciria, o
bancrio e msico profissional e o jardineiro ou aps suas performances em Florianpolis: o
msico profissional e o ator, e, no caso do artista plstico, na vspera de seu vernissage em
Florianpolis.
Ento, recebeu-se o consentimento esclarecido e foram marcados o local e horrio para a
entrevista.
As entrevistas foram realizadas no perodo de outubro a dezembro de 1998 em
Florianpolis, salvo a do artista plstico que foi realizada em Joinville.
Os locais das entrevistas foram escolhidos pelos entrevistados, na sua maioria seus prprios
locais de trabalho, com exceo do msico profissional flautista: uma sala do hotel em que
estava hospedado em Florianpolis e do artista plstico, uma sala na casa de sua me, em
Joinville.
As entrevistas foram gravadas e transcritas posteriormente.
Houve, tambm, uma observao do trabalho realizado, nos casos do jardineiro, da
comerciria, do bancrio e msico profissional, assistindo aos shows deste ltimo.
No caso do flautista e do ator assistiu-se a um recital e a duas apresentaes da pea musical,
respectivamente.
O artista plstico no estava em seu ateli e no tinha material disponvel consigo, no
podendo, assim, ser observado em seu trabalho. Porm, suas exposies de pintura foram
visitadas.
 59

CAPTULO IV

Resultados

4.1 Trabalho e prazer

(Definio: o trabalho realizado com prazer)

Trabalho uma grande alegria, um contentamento maior, um grande prazer interior. O

trabalho necessrio a todos, pois coloca o crebro a funcionar. preciso amar o trabalho.
No se pode fazer nada sem trabalho, com o objetivo da satisfao das necessidades materiais
e da criao de algo. A msica oferece um maior prazer, uma grande alegria interior, enfim, o
sentir-me inteiramente vivo.
O prazer do dever cumprido e cumprido com prazer. (o flautista)

Fotografia 1 O Flautista
 60

O trabalho realizado no banco significa sobrevivncia, um meio de sobreviver. No

significa algo feito com alegria ou prazer. Prazer no trabalho no sinto em tempo integral,
apenas a satisfao pelo dever cumprido, uma meta atingida ou o atendimento bom ao cliente.
J a msica oferece mais prazer do que o outro trabalho no banco, quase como um vcio,
uma coisa gostosa de fazer. tocar, msica, cantar. viver da msica. (o bancrio e
msico profissional)

Sem trabalho, a gente no nada. O trabalho purifica a alma da gente, faz crescer,
amadurece. Este trabalho (a jardinagem) me d muito prazer, o que me realiza dia a dia.
(o jardineiro)

Trabalho, alm de ser uma renda, o essencial na vida. No somente a parte financeira, mas
prazer. A vida o trabalho; no saberia viver sem trabalhar.
atender as pessoas, conversar, explicar, o vender, sabe, esse o prazer. Ento, passo o
dia todo e eu no vejo passar. Esse o que o prazer. Esse o que o prazer.
E fao isso com prazer, com certeza, nunca tento passar assim nada negativo. Porque, s
vezes, tu no ests bem, claro, acontece dias. Mas, na hora que tu entra aqui, na hora que tu
ests conversando com o cliente... tu tem que ser outra, tem que passar o bom, o prazer. E,
realmente, o que a gente sente.
Se eu saio em frias, eu no saio nunca trinta dias de frias, eu sempre pego parcelado, porque
sinto muita falta. ( a comerciria e gerente de uma perfumaria)

Trabalho produo, o meu prazer est em produzir aquilo e s. O trabalho em teatro,

por exemplo, um prazer muito grande. A msica, tocar piano, eu sempre toquei e toquei por
prazer. O piano um grande amigo. Tem esse processo, absolutamente reflexivo, prazeroso,
relaxante... (o ator)

Quando eu falo em prazer, eu sinto muito prazer no meu trabalho, muito prazer em
viver e nas mnimas coisas; no ato de viver, eu fao disso um prazer. Me d muito prazer o
rame-rame do dia a dia dentro do meu trabalho. Trabalho isso para mim, ficar o dia todo, o
tempo todo ligado ao centro do meu universo que o cavalete, que a pintura.
Esse ritmo de trabalho um perodo em que me sinto muito produtivo, a realmente estou
numa concentrao muito forte e total entrega pintura. O trabalho um profundo prazer.
 61

O meu prazer visual, pela minha formao ou deformao de artista plstico.

Ento, eu acabo dando os trabalhos para mim, sou eu o chefe, escravo, gerente e office-boy,
porque todo o trabalho que eu fao eu acabo fazendo solitariamente e o trabalho do pintor
um trabalho solitrio, ele acaba se bastando, ele acaba se bastando, ele no precisa de mais
ningum, ele fica egosta, ele fica solitrio. E precisa talvez disso para poder ter uma
concentrao maior. Porque eu queria, a essa paixo pelo trabalho, eu queria me
comprometer de tal forma, que eu queria sobreviver, viver para o trabalho.
Se algum me oferecesse um emprego mais tranqilo, mais leve e ganhando muito mais, eu
no aceitaria. Eu queria ter um casamento eterno com a minha inteno de artista. Eu queria
depender, para sobreviver, da arte.
Porque a, eu sabia, na poca, que a minha entrega seria maior. Eu iria me entregar de corpo e
alma. Eu acordo muito cedo, seis horas da manh, e vou para o atelier e trabalho at as sete,
oito horas da noite, todos os dias e isso me d muito prazer.
Aps todo o sofrimento fsico para realizar o trabalho do painel, em Curitiba, com frio, dentro
de um galpo gelado, de quatro, me arrastando em cima de mil e poucos azulejos, pintando,
chegava no hotel completamente dolorido, s nove horas da noite. Tomava remdios para
dores musculares; com joelheiras de jogador de futebol, no final, a pele saiu toda do joelho, o
elstico do joelho atrs abriu feridas, chagas nas minhas pernas, calo de apoiar a mo, nsias
de vmito por causa do cheiro da tinta, enfim, sofrimento fsico, cabea a mil.
Mas, me deu muito prazer. Me deu prazer. uma coisa meio sadomasoquista, me deu prazer.
(o artista plstico)

Fotografia 2 O Artista Plstico

 62

4.2 Prazer e criatividade

(Definio: utilizando a criatividade o prazer no trabalho maior)

Com a criao sinto um prazer total. Utilizando a criatividade dentro da improvisao

sinto muito prazer e no esqueo o que oferece alegria e satisfao ntima. (o flautista)

A msica oferece total liberdade de criao; no banco diferente, um trabalho mais

sisudo, mais rotineiro, preciso respeitar vrias e vrias regras, tu ficas muito metdico.
Na msica possvel viajar mesmo e no banco quase o contrrio, pois necessrio seguir as
instrues, fazer as coisas como tm de ser.
Assim, no se tem o direito de ser criativo no banco, seno algum comea a desconfiar. Nos
finais de semana, quando saio do banco, me sinto vivo.
Mesmo que a msica no d retorno financeiro, algo prazeroso, gratificante, em que se pode
criar, enfim, se realizar como pessoa.
Procuro criar em cada msica, fazendo uma interpretao diferente da original. Jamais tu vais
cantar uma msica do mesmo jeito.
Ento, isso muito gostoso, poder criar, improvisar. Isso que legal e d muito prazer.
(o bancrio e msico profissional)

Fotografia 3 O Bancrio e Msico Profissional

 63

Na jardinagem utilizo a imaginao, a criatividade, no importando o tipo de servio.

No sou muito de escolher servio; aparece um servio, vou e fao.
s vezes, pego um servio que s mato e no tem mesmo como comear. No sei por onde
comear a fazer este servio, a me sento, olho e vou comear por aqui e quando eu vejo, j
acabei o servio, estou cansado.
Eu vou ali com meu olho, aqui que vai, quantos metros para c, a grama aqui. Fica tudo na
cabea. E volto outro dia, fica tudo na cabea.
Esse negcio de plantar, pegar assim plantar e jogar ali e colocar terra por cima a mesma
coisa que estar enterrando algum. No diz nada.
Eu digo: tomara que tu venhas muito linda, eu sempre digo e elas esto sempre bonitas, as
plantas.
Tem isso a, o contato fsico da pessoa que est lidando com outro ser vivo que a planta.
E parece que tem um anjo sempre do teu lado, uma pessoa ali sempre do teu lado, sempre te
dando fora e energia. (o jardineiro)

Com certeza sempre crio, sempre inovo, sempre vou buscar uma coisa diferente, para
mostrar coisas diferentes, no adianta ficar na mesmice.
Buscar produtos novos para a perfumaria e com os clientes tambm. Tanto com o produto,
sempre buscando produtos novos; todo mundo quer novidades e, tambm, com os clientes,
mostrando, apresentando coisas diferentes, sempre criando.
Eu me encontro muito aqui, ento eu venho, uma coisa assim que eu tenho vontade de sair
de casa pra vir trabalhar.
E tem pessoas que saem de casa e vo trabalhar por ter de ir, sei l, por falta de opo ou no
se acha em outra. Eu no, eu saio de casa assim, pensando, vou pra casa pensando o que tenho
que fazer, o que tenho que resolver. Ento, estou sempre em funo, amanh quero fazer uma
coisa melhor, sabe, ento diferente.
Tenho toda a liberdade para criar, muito prazer. ( a comerciria e gerente de uma perfumaria)

A gente tem a oportunidade de fazer muita coisa improvisada, pesquisar em cada

cidade, brincar coisas novas, incluir informaes novas, piadas novas, enfim...
A gente regionaliza muito, a gente localiza, melhor dizendo, o espetculo, cria, inclusive,
intimidade para quem est assistindo.
 64

No tem rotina no trabalho, para esse caso, no. Porque tambm voc trabalha com uma coisa
que maravilhoso na vida do ser humano enquanto produo, que a criatividade. Isso que
o fundamental da histria, ento a arte, de um modo geral, lhe d muito isso.
o trao do desmantelamento que eu me sinto depois de eu produzir alguma coisa, e pensar,
ento assim, voc delira, voc cria, voc sente confortvel, e sente que voc est se
projetando, eu saio de mim quando fao isso. Isso que prazer realizado, esse prazer
absolutamente total. (o ator)

Fotografia 4 O Ator

Talvez eu seja um privilegiado, porque eu tenho no trabalho a criao. Eu penso o

tempo todo no trabalho, porque, talvez, o meu trabalho tambm um trabalho generoso, o
ato de criao.
Mas, a criatividade tambm voc pode aplicar, eu sinto que possvel e, claro, que
possvel, voc aplicar no dia a dia, nas mnimas coisas, at na hora de fritar um ovo, sei l,
invs de botar s sal, pe um pouco de acar tambm, ou na maneira de se vestir, na maneira
de se banhar. O prazer no trabalho est ligado ao prazer da vida, eu acho que por a. Nem
sempre possvel sentir sempre o prazer, mas alivia a carga do dia a dia, vai aliviando um
pouco. tentar do que voc esteja vendo melhorar um pouquinho.
 65

A orgia comear a pintar trinta ou quarenta quadros ao mesmo tempo. Aps andar de metr,
ir ao supermercado, volta ao atelier para mudar algum detalhe dos quadros.
Ento, fica a tinta molhada em cima da seca; o requinte da pintura, espera secar para raspar.
Comparando com a culinria, as lembranas, necessrias pintura, so temperos de um prato
gostoso.
Normalmente, o tema muda, mudam as cores, mas no muda o artista; somente um outro
enfoque.
Quando vou para um cavalete e vejo uma tela em branco, o quadro j est pronto.
(o artista plstico)

Fotografia 5 O Artista Plstico

 66

4.3 Prazer e sentir-se amado

(Definio: a necessidade de sentir-se amado para ter um prazer maior)

No incio minha preocupao era a de agradar a todos. Hoje sei que muito difcil, o
importante agradar a maioria. Pela experincia j sei o que ir agradar meu pblico.
O pblico sempre bom; o artista deve chegar ao pblico.
Tenho muita alegria em agradar a maioria. (o flautista)

Aquela coisa do pblico e do palco algo simplesmente mgico, fantstico.

E depois que se comea a se apresentar no palco, a pessoa vai se descobrindo e vendo a
alegria que causa nas outras pessoas. A tu queres mais e mais. quase como um vcio, uma
coisa gostosa de fazer. (o bancrio e msico profissional)

Tu vais fazer uma coisa, vais fazer um servio, a depois termina aquele servio, tu ficas
feliz. Voc realizou aquele trabalho, voc capaz de fazer alguma coisa para a sociedade.
s vezes eu no tenho condies de trabalhar, porque no tenho estudo, mas, de repente, voc
tem o dom de alguma coisa, onde voc vai, faz aquele servio e a as pessoas dizem: p, foi
o Fernando quem fez aquele servio ali!. A, tu olhas pra trs e, realmente, eu tenho
condies de fazer alguma coisa, onde as pessoas notam.
A tu vais a um local que as pessoas te do valor assim, gostei, o teu servio timo!,
valoriza aquilo que ests fazendo. Todo mundo elogia quando passa ali. At um americano
passou ali, era uma mulher americana, l da Califrnia, ela falou mais ou menos e eu entendi,
a gente entende um pouco ingls, n. Ela falou ali, ela deu altos elogios ao meu servio.
Parabns mesmo! Ela falou um pouco brasileiro, um pouco americano, olha ela deu altos
elogios! Trabalha muito bem, obrigado.
Isso ajuda muito, uma pessoa te d um elogio. (o jardineiro)

Mas eu me encontro mesmo assim com o pblico, assim, cara-a-cara e vendendo. E,

principalmente, cosmticos; adoro. O produto traz prazer em si, tu vende, tu aplica na pessoa
tambm, tu mostra, tu v que ela gosta, ele se olha e fica bonita.
um perfume, uma coisa pra ela se sentir bem. Ento, diferente. E cada um se encontra.
Eu me encontro muito aqui, ento eu venho, uma coisa assim que eu tenho vontade de sair
de casa pra vir trabalhar. (a comerciria e gerente de uma perfumaria)
 67

Fotografia 6 A Comerciria e Gerente de uma Perfumaria

O trabalho em teatro, por exemplo, um prazer muito grande, obviamente, se voc

aplaudido, se voc aceito, como qualquer coisa, no precisava ser o teatro.
Quando eu fui, tive um parecer absolutamente honroso do Tribunal de Contas do Estado da
Bahia, quando eu fui gerente administrativo-financeiro do meu rgo, aquilo saiu publicado
no Dirio Oficial, aquilo no poderia ter me dado mais prazer dentro do trabalho que fiz. O
que fiz foi tecnicamente certo, atingiu, excedeu as expectativas que eles estavam esperando ou
que o rgo j tinha feito antes, ento foi publicado um elogio. Aquilo para mim como se
tivesse esta casa lotada e todo o mundo aplaudindo de p. Ento, para mim isso no tem
diferena.
Ento, eu tinha essa coisa, toda uma realizao muito diferenciada, porque eu realizo aquele
trabalho, eu componho uma pea por exemplo, toco, as pessoas gostam, pronto, eu estou feliz.
Mas aquilo fica, tem um sabor de eternidade, entendeu, o que as outras pessoas me do. Elas
me trazem aquela sensao momentnea, por mais reflexo que elas venham a ter para a
posteridade, futuramente, mdio ou longo prazo, enfim, seja l dependendo do tipo de ao
que seja. (o ator)
 68

Ento, desses onze acabou sobrando eu como pintor e fiz disso carreira, profisso e
vida.
L em Paris, eu tenho sala de visitas, tem sala de jantar, tem sala de televiso, tem sala de
tudo, mas, acabam as visitas, no final da noite, todos enfiados no atelier, tomando a saideira
no atelier, porque no atelier que tem mais alma, tem mais energia, que tem mais coisa pra
ver, tem mais curiosidade.
Mas, com habilidade, acabei eu fazendo e fabricando as minhas prprias abotoaduras, para
fazer charme para as menininhas; devia ter treze ou quatorze anos. Ento, eu fazia as minhas
abotoaduras de madeira, com formas, com massinhas e com tudo e que era um pretexto para
seduzir e mostrar para as menininhas.
A comea essa coisa que a gente vai crescendo e vai percebendo, todo tipo de trabalho que
voc faz, na verdade, para isso, para seduzir, pra seduzir um pblico, para voc se sentir
aceito, pra voc se sentir amado, pra voc sentir-se admirado.
Ento, esse tipo de coisa eu acabei levando a srio, no ?
Quer dizer, acabei levando a srio em todos os sentidos. Talvez seja ainda aquele menininho
que queria seduzir e no pode e no quer, se nega a comprar tal abotoadura igual de todos,
ou aquele tnis igual ao de todo mundo; acaba comprando polainas e bengalas e ridengotes
dos antiqurios para, quando chegar numa festa, ser notado.
Mas, no importa, me faz prazer, me d prazer. (o artista plstico)

4.4 Prazer e dinheiro

(Definio: a melhor utilizao do dinheiro quando se trabalha com prazer)

Com o dinheiro da msica aproveito para ir a outros shows, compro CD ou fita, enfim,
vou a shows de bons artistas; gasto com o dinheiro da msica o que me traz prazer.
(o bancrio e msico profissional)

Tudo o que eu tenho ganho hoje, eu tenho meu apartamento bem mobiliado, tenho meu
carrinho que t l, precisa de uma reforma, mas tudo das plantas, das flores, da parte vegetal,
tudo me ajuda.
O que me remunera para comprar o que eu quero o trabalho da jardinagem. O outro para
fazer algumas compras, pagar algumas contas de luz, telefone...
A tu recebes aquele dinheiro e te d prazer em gast-lo.
 69

Realmente, vale a pena trabalhar. outra coisa, trabalhar com prazer e receber aquele
dinheiro bem pago.
Vou contar uma coisa: tambm trabalho com pintura, em dias de chuva. Um dia pintei uma
grade, lavei a grade, passei lixa, deixei bonita e pintei.
Na hora de receber o dinheiro, a o dono da casa achou que eu tinha cobrado demais, que o
dinheiro que ele me pagou no valia o servio que eu fiz.
A fui viajar, precisei ir a Curitiba fazer uns exames; eu tinha feito uma cirurgia em Curitiba,
fui fazer uma rotina de exames. No que eu perdi esse dinheiro que eu recebi no trabalho?
Paguei a passagem e fiquei com o resto do dinheiro, paguei o nibus, cheguei em Curitiba,
cad o dinheiro, fiquei sem dinheiro. Ainda bem que tenho uma cunhada que mora l e me
pagou a volta. (o jardineiro)

Os outros entrevistados no possuem outros tipos de atividades profissionais. Assim,

no podem comparar a melhor utilizao do dinheiro proveniente de diferentes formas de
trabalho.

4.5 Prazer e interesse em aprimorar-se

(Definio: a necessidade de crescer, aprimorar-se quando se trabalha com prazer)

Onde estou penso e vivo a msica, desconcentrando-me em uma loja, por exemplo, se
ouo uma msica. A paro e fico prestando ateno, imaginando como tocar a msica ouvida.
As viagens ocorrem, tambm, em um plano mais elevado. Se, por exemplo, estou tocando
msica religiosa, sinto uma paz proveniente de entes mais evoludos, enfim, energias
melhores. (o flautista)

Procuro criar em cada msica, fazendo uma interpretao diferente da original.

As pessoas chegam e falam que no assim que se canta essa msica... No tem que existir a
obrigao de se cantar uma msica do Chico Buarque, por exemplo, no mesmo tom. A Elis
Regina, uma das maiores intrpretes de msica da histria do pas, dava uma interpretao
nica para cada cano, para cada msica.
Jamais tu vais cantar um msica do mesmo jeito. (o bancrio e msico profissional)
 70

uma vida que est ali, ela quer respirar, estar em contato com o sol, com a claridade,
tudo isso, ento a gente, eu sei fazer isso. Nunca me ensinaram. Eu estudei, li muitos livros,
observo muito em outros lugares que vou, em outras capitais que eu vou e vejo muita
reportagem tambm pela televiso, vdeo.
Eu ainda tenho que entrar nessa parte de estudar um pouco o tempo de durao de uma flora.
A gente sabe que, colocando uma flor em um ambiente que ela gosta de sol, a gente sabe que
ela dura muito tempo. O tratamento que a gente vai dar, a poca de adubao, botar uma terra
boa, estar sempre cuidando dela, no deixar as pragas tomarem conta...
Aqui em Florianpolis, por exemplo, eu tinha uma certa paixo, vontade de um dia pegar na
Prefeitura para fazer essa cidade ficar linda de flores, fazer uns jardins bem bonitos; j tm
algumas coisas. Eu gostaria de entrar nesse ramo. Futuramente, quem sabe.
Pretendo fazer faculdade no ano que vem. Estudar novamente para me aperfeioar cada vez
mais, porque a gente tem que melhorar. A gente no pode parar. (o jardineiro)

Fotografia 7 - O Jardineiro

Ento, fiz alguns cursos, mas eu me interesso pelo produto, porque s se vende
conhecendo.
Ento, se eu conheo bem o produto, eu passo segurana para o cliente e vendo o que eu
quiser. Esse o negcio. Esse o segredo. Se tu no conhece, tu no passa segurana para a
 71

cliente, ela fica insegura. E se tu no, isso, bom, agradvel ou um produto que vai te
dar o resultado, a pessoa leva sem dvida.
O maior segredo a segurana que tu passa.
Procuro falar com a pronncia correta os nomes dos perfumes franceses, porque tu tens que
passar o certo para o cliente.
claro que vrias vezes eles vm e pedem diferente, mas tu tambm no podes corrigir.
Ento, tu pronuncia. Eles perguntam: mas como se fala esse perfume? Tu, pelo menos, o
nome deles, tu tens que saber. Procurar sempre falar o correto.
E, cada vez, a gente quer sempre melhorar, claro, n? (a comerciria e gerente de uma
perfumaria)

, eu fao a temporada de vero e saio, porque eu tenho uma srie de outras coisas que
eu quero fazer tambm, que me realizam tambm, coisas que no tenho feito muito, por
exemplo, tocar, uma coisa que eu fao com freqncia e com o fato que eu estou viajando,
no fao. Se eu posso encontrar um piano aqui, como tem um aqui no teatro, eu sento, eu
toco, ento vem uma coisa mais de deleite. Eu tenho uma coisa muito pessoal com relao
msica.
A msica tem esse trao muito mais forte, a realizao diferente. No s o pensar, no o
ato intelectual de compor ou de tocar simplesmente, de executar, de trabalhar bem o
instrumento tecnicamente e da platia receber bem, de aplaudir, ovacionar, ou querer voc
sempre, mas tem o significado da prpria msica, entendeu, no o som do aplauso, so os
sons que eu produzi, ento a coisa que vem mais de dentro. muito mais forte. A pessoa se
expe.
O trabalho musical muito especial, a fora em si do trabalho musical diferente. O que fica,
aquele som que lhe acompanha. So as notas que lhe acompanham. Por isso eu digo, tem tudo
isso, eu combino, isso, ento seja, eu fao um trabalho intelectual absolutamente, eu produzo
aquilo, transformo numa partitura, sento e toco, as pessoas adoram, pronto, perfeito. Mas
aquilo para mim, o prazer daquilo, a totalidade daquilo, est muito antes. Porque assim, eu
produzi aquilo, todo mundo viu, gostou, eu tambm gostei, t, tudo muito bem, prazer
absolutamente feito. S que aquilo me emociona sempre e vai ser sempre um prazer ouvir
aquilo. Aquilo no vai me remeter ao aplauso que eu tive antes, aquilo me remete a cada
instante que eu ouo. E se tem ou no tem algum ouvindo. Ela em si, para mim, um
complemento. (o ator)
 72

uma vida de sacerdcio, mas no recluso em um convento. A essa vida mundana

que tambm me excita e preciso dela. Porque ela acaba retornando para a minha pintura.
Todas essas vivncias que passei pela televiso, pela arquitetura, pela publicidade, pelo
humor, passei anos fazendo desenhos de humor para imprensa, jornais, revistas brasileiras, eu
acho que tudo isso acabou refletindo na minha pintura. As figuras que povoam os meus
quadros so personagens dessas vivncias.
Quando em Paris estou no metr escuro, gente, apertado, frio, no importa, estou com meu
caderninho, desenhando tipos que estou vendo dentro do metr, quando vou ao restaurant,
mesmo sozinho ou em grupo, eu estou tambm com caderninho desenhando penteados,
gestos, atitudes, comportamentos, perfis; quando no estou com caderninho, estou com meu
olhar de fotgrafo, registrando essas imagens que, depois, vo fazer parte da minha pintura.
Ento, um exerccio constante do dia a dia, o tempo todo, estou trabalhando para o meu
quadro, para a minha pintura, olhando a maneira como a moa sentou, como ela cruzou as
pernas, como virou a cabea, tudo isso a um exerccio constante que faz parte do meu
trabalho. E isso d prazer.
E, conversando com Millr, eu acho que ele me deu uma palavra mgica, que foi que ele
disse: observe, fique em estado de atalaio o tempo todo, de observao, porque a que a
gente vai tendo inspiraes e vai tendo a possibilidade de contar coisas, e acabei levando a
srio isso e essa a minha atitude o tempo todo, mesmo quando estou na praia pegando um
solzinho ou dentro do metr ou do restaurant ou na fila do cinema, ou do supermercado, eu
estou vendo os outros, compreendeu, porque so as pessoas que me excitam, no bom sentido;
alis, excitao no tem mau sentido, s tem bom.
Eu fico usando essas imagens que esto prontas na minha frente, no precisa buscar
inspirao no cu ou no inferno, elas esto a seu lado. E isso me encanta.
Eu viajo muito de trem tambm e nunca sento, eu percebi isso, at um cacoete, pela prpria
formao ou deformao de artista plstico, eu no sento na janela para ver a paisagem, eu
acabo sentando no corredor para ver as pessoas. As pessoas no corredor e a batendo papo
com as pessoas, a puxa conversa, porque a entra um lado nosso, tambm brasileiro, que no
agenta ficar calado, no consegue ficar quietinho, que j quer conversar, j quer saber da
vida do outro, j d palpite e j se mete, e tudo isso vai enriquecendo. o ser humano,
porque, na verdade, eu sou apaixonado pelo ser humano. (o artista plstico)
 73

4.6 Comentrios
Analisando as categorias apresentadas, pode-se observar que o trabalho est
intimamente relacionado com prazer quando o ser humano pode utilizar a criatividade, a
improvisao para realizar ou aprimorar suas atividades profissionais.
Ento, a parte material ou financeira fica relegada a segundo plano, uma vez que a pessoa
poderia at trabalhar naquilo que gosta sem nem mesmo pensar em obter ganhos monetrios.
o receber dinheiro para realizar algo que faria, com prazer, sem nem mesmo pensar em
cobrar.
O pagamento por seu trabalho uma mera conseqncia e no o objetivo principal.
At mesmo aqueles que possuem mais de uma forma de trabalho utilizam de uma maneira
mais sadia a remunerao do que feito com prazer.
O sentir-se amado, o prazer de seduzir as outras pessoas tambm assinalado pelos
entrevistados como ponto essencial no trabalho realizado com prazer. um feedback
importante e aumenta a auto-estima, pois o ser humano se v no produto final, externiza seu
eu e pode sentir o prazer que propicia s outras pessoas, sendo parte integrante do seu
trabalho.
O prazer em aprimorar seu trabalho, crescer, criar, ter novas idias fundamental para
quem trabalha com prazer, utilizando sua capacidade e aptides de forma integral, sentindo-se
valorizado no que realiza.
Assim, as atividades profissionais dos entrevistados so consideradas como prazer e
alegria de viver.
Vivem seus trabalhos mais como criao ergon e no como phonus ou tripalium, ou seja,
como sacrifcio e sofrimento.
O processo de realizao do trabalho e a transformao que este ato permite so to
gratificantes quanto o produto final.
O processo e o produto permitem a comunicao, externizando suas personalidades.
 74

CAPTULO V

Concluses e Recomendaes

5.1 Concluses
Desde os primrdios o ser humano esteve ligado ao trabalho. O trabalho faz parte da
essncia do homem.
DEJOURS (1993) afirma que a atividade profissional no s um meio de ganhar a
vida, mas tambm uma forma de insero social, em que aspectos psquicos e fsicos esto
fortemente implicados. O trabalho pode ser um fator de deteriorao, de envelhecimento e de
doenas graves, mas pode tambm constituir um fator de equilbrio e desenvolvimento. A
possibilidade da segunda hiptese est vinculada a um trabalho que permita a cada indivduo
aliar s necessidades fsicas o desejo de executar a tarefa.
Segundo a teoria desenvolvida por FERGUSON (1996), a humanidade caminha em
direo a um novo paradigma, sob novos valores, questiona-se a glria do materialismo
econmico. Esse novo paradigma tem como uma das principais caractersticas a luta das
pessoas para encontrar sentidos e objetivos mais elevados no trabalho, refletindo a
necessidade e o desejo de desenvolver o labor que seja veculo de transformao pessoal e
tambm social. (DIMATOS, SILVA & PATRCIO, 1999)
O socilogo italiano DOMENICO DE MASI (1999), em suas vindas ao Brasil, tem
falado muito na criatividade, no tempo livre para introspeco e novas idias.
Dessa forma, a administrao do tempo fundamental para a criatividade.
O ser humano de hoje tem mais tempo que seus antepassados mas o administra mal e vive
correndo; a sensao de no ter tempo enorme.
O presente estudo tinha como finalidade principal encontrar profissionais que trabalham
com prazer em suas atividades.
Eles utilizam criatividade, improvisao, sentem-se reconhecidos e amados, tm vontade de
aprimorar seu trabalho, no importando seus ganhos financeiros.
Assim, tudo o que realizado tem um novo sabor, a pessoa sente cada vez mais vontade de
trabalhar, melhorar seu nvel de desempenho, produzir mais e melhor, cumprindo a sua
verdadeira vocao: a de ser feliz e viver bem.
 75

A utilizao da criatividade , fundamentalmente, um aspecto importante do trabalho humano,

que contribui para o alcance do prazer das pessoas, no exerccio de suas atividades.
Espera-se que o prximo sculo seja voltado para a tica e a Esttica, respeitando a
natureza, na qual o ser humano est inserido, sendo parte vital.
No se conceber mais o ser humano escravizado pelo seu trabalho, infeliz, recalcado,
valendo, sobretudo, o ser feliz com seu labor, sentir prazer, dentro de um novo paradigma,
em que o mais importante ser e no ter.
Utilizando a criatividade o trabalhador passaria a se ver no produto final, trazendo maior
liberdade para o processo de trabalho.
VINCENT VAN GOGH dizia: As emoes so, por vezes, to fortes que trabalho sem
ter conscincia de estar trabalhando. O prazer de trabalhar, de criar algo novo, de
extrojetar seu eu to forte que a pessoa esquece que est trabalhando, confundindo
trabalho com divertimento.
A vida um dom precioso, um presente nico. O ser humano nasce para,
primordialmente, ser feliz.
O trabalho, algo to importante na vida, deve ser encarado como fonte de alegria, bem-estar e
felicidade, como forma de aprimoramento do ser humano para que ele possa ser melhor e
crescer junto aos seus semelhantes e ao seu Criador.

5.2 Recomendaes
Aprofundar este trabalho, procurando entrevistar outros profissionais, com o objetivo de
reforar os conceitos apresentados.
Pesquisar formas de conscientizao e tomada de deciso para as empresas adaptarem
melhor o trabalho ao ser humano, com a finalidade deste sentir maior prazer em seu trabalho,
aumentando, conseqentemente, a sua produtividade.
Conscientizar os trabalhadores para a importncia de sentir prazer no trabalho, fazendo
parte do produto final, demonstrando sua personalidade, deixando o seu eu no produto, para a
melhoria da qualidade de vida.

5.3 Sugestes para Futuros Trabalhos

Aprofundar esses conceitos com o objetivo de criar um modelo prtico para o aumento
do prazer no trabalho nas organizaes modernas, aumentando a criatividade e a qualidade de
vida do trabalhador.
 76

CAPTULO VI

Referncias Bibliogrficas

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BARDIN, Laurence. Anlise de contedo. Lisboa : Edies 70, 1977. 226 p.

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BRIGO, Carla Cristina Dutra. Qualidade de vida no trabalho: dilemas e perspectivas.

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DACQUINO, Giacomo. Viver o prazer. So Paulo : Edies Paulinas/Psicologia Familiar,
1992. 270 p.
DEJOURS, Christophe et al. Psicodinmica do trabalho: contribuies da escola
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DUBY, Georges. Le chevalier, la femme et le prtre. Paris: Hachette, Pluriel. 1981, p. 30.

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KANAANE, Roberto. Comportamento humano nas organizaes: o homem rumo ao

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Ps-Graduao em Administrao, rea de Concentrao: Administrao Pblica, agosto
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 77

MARTINS, Maria Cezira Fantini Nogueira. A transio estudante-fonoaudilogo: estudo

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MORAES, Lcio F. R. As dimenses bsicas do trabalho, qualidade de vida e stress. In:
Reunio da ANPAD, 16. Anais. Canela : ANPAD, vol. 8, 1992. p. 162-182.
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So Paulo : Summus, 1993. 186 p.

NOVA ENCICLOPDIA BARSA. Encyclopaedia Britannica do Brasil Publicaes Ltda.

Rio de Janeiro/So Paulo : Cia. Melhoramentos de So Paulo, vol. 7, 1997.

NUNES, Csar. Conferncia: Trabalho e prazer. In: I Congresso Nacional de Educao e

Trabalho. XIV Encontro de Profissionais que atuam na rea de Educao e
Trabalho. Florianpolis : Fundao Catarinense de Educao Especial FCEE/APAE,
1998. (mimeo)
PATRCIO, Zuleika Maria. Ser saudvel na felicidade-prazer uma abordagem tica e
esttica pela unidade holstico-ecolgico. Pelotas : Editora Universitria/UFPEL;
Florianpolis : Programa de Ps-Graduao em Enfermagem/UFSC, 1996. 153 p.
PATRCIO, Zuleika Maria et al (org.). Qualidade de vida do trabalhador uma abordagem
qualitativa do ser humano, atravs de novos paradigmas. In: DIMATOS, Anna M. et al.
A qualidade de vida mediada pela paleta interior o prazer do artista plstico no
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PRADO, Flvio de Almeida. Prazer: a energia dos vencedores. So Paulo : Editora
Mercuryo. 1998. 183 p.

REVISTA EXAME. Edio 684, n. 6, ano 32, maro 1999. Entrevista: Por mais horas de
folga, com Domenico de Masi, concedida a Maria Luisa Mendes, pp. 62-68.

ROBIN, Lon. A moral antiga. Porto: Editora Despertar, 1970.

SCHUTZ, Willian C. O prazer expanso da conscincia humana. Rio de Janeiro : Imago

Editora Ltda., 1974. 189 p.
 78

CAPTULO VII

Anexos e Entrevistas

ALTAMIRO CARRILHO: flautista, compositor, arranjador e maestro.

A pequena cidade de Santo Antnio de Pdua (Estado do Rio) jamais poderia imaginar
que aquele menino, que preferia tocar uma pequena flauta de bambu feita por ele mesmo,
seria um dia um msico to famoso. Dotado de uma capacidade criativa sem limites, que ele
explora at hoje, Altamiro improvisava sons maravilhosos. Essa caracterstica o tornou
inconfundvel.
Alm da msica, ele se interessou tambm pela manipulao farmacutica e, desde
muito cedo, trabalhava na farmcia de seu tio.
Quando a famlia mudou-se para Niteri, aos doze anos, Altamiro comeou a trabalhar
em uma farmcia. Sua me reclamava que ele quase no brincava, mas ele levava a srio o
que o pai dizia sobre como o saber no ocupa espao e se dividia entre os estudos, a farmcia
e, claro, a msica. As brincadeiras, deixava para os finais de semana.
No entanto, Altamiro encontrou-se na msica, pois esta lhe oferecia maior prazer, uma
grande alegria interior, enfim, o sentir-se inteiramente vivo.
Durante dez anos consecutivos, foi premiado em cinqenta trofus, concedidos pela
imprensa especializada como O melhor flautista, melhor compositor, melhor conjunto
regional, melhor arranjador, melhor diretor musical e melhor disco.
Sua carreira internacional comeou em 1963, quando se apresentou na Itlia, Frana e
Portugal. No ano seguinte, esteve na Inglaterra, a convite da NBC e BBC de Londres, para
gravao de programas especiais.
Em seguida, mostrou sua arte no Egito, Alemanha e Lbano, patrocinado pela ONU.
Em 1966, aconteceu sua turn pela Rssia, onde permaneceu trs meses e recebeu
crtica como o melhor solista de flautim do mundo, o que deixou-o muito emocionado.
Dois anos depois, partiu para o Mxico, em uma temporada que deveria ser de vinte
dias mas que, de fato, foi de um ano, tal o sucesso obtido.
Em 1969 fez extensa turn pelos Estados Unidos.
Viajou, apresentando seu trabalho, por mais ou menos quarenta e dois pases.
 79

Possui mais de sessenta gravaes, algumas delas feitas nos Estados Unidos, Mxico,
Frana, Itlia, Alemanha e Inglaterra.
No Brasil, suas gravaes premiadas so: Antologia do Chorinho 1 e 2, Antologia da
Flauta, Antologia das Canes Juninas, Clssicos em Choros 1 e 2 e Bem Brasil.
Extremamente religioso, Altamiro sente-se um instrumento de Deus que, gratuitamente,
lhe presenteou com esse dom musical.
O trabalho, para ele, encarado como uma grande alegria, um contentamento maior.
Ele faz algo com grande prazer interior. Onde est pensa e vive msica, ao ponto de
desconcentrar-se em uma loja, por exemplo, se ouve qualquer msica.
A para e fica prestando ateno e imaginando como tocar a msica ouvida.
O trabalho necessrio a todos, pois coloca o crebro a funcionar. preciso amar o
trabalho. No se pode fazer nada sem trabalho, objetivando a satisfao das necessidades
materiais e da criao de algo.
Perguntado sobre o cotidiano do seu trabalho, Altamiro comenta que no tem rotina,
pois seu trabalho realizado em local e hora diferentes. Ele costuma viajar muito para
apresentar seu trabalho.
Suas viagens ocorrem, tambm, em um plano mais elevado. Se, por exemplo, est
tocando msica religiosa, sente uma paz proveniente de entes mais evoludos, enfim, energias
melhores.
Altamiro sente muito prazer ao realizar seu trabalho, principalmente porque consegue
criar. Com a criao ele sente um prazer total. Utilizando a criatividade dentro da
improvisao ele sente muito prazer e no esquece o que oferece alegria e satisfao ntima.
No incio, sua preocupao era a de agradar a todos. Hoje sabe que muito difcil; o
importante agradar a maioria. Pela sua experincia j sabe o que ir agradar seu pblico.
O pblico sempre bom, o artista deve chegar ao pblico.
Assim, o artista tem muita alegria em agradar a maioria. o prazer do dever cumprido
e cumprido com prazer, em suas palavras.
 80

ROGRIO JOS FERNANDO LESSA: gacho, bancrio e msico profissional.

Trabalha no Banco do Brasil S/A, em Florianpolis (SC), h onze anos. Atualmente,

trabalha na rea de suporte de servios gerais, contabilidade, administrao do prdio da
agncia, expedio de malotes e devoluo de cheques, exercendo a substituio de gerente de
expediente. Seus clientes so todos os setores do banco e rgos como a engenharia e a
superintendncia.
O trabalho significa sobrevivncia, um meio de sobreviver. No significa algo feito
com alegria ou prazer.
Sua rotina de trabalho no das melhores nem das piores, em suas palavras. O
trabalho no muito massacrante, no uma coisa triste ou deprimente. um dia a dia
normal de uma empresa. preciso trabalhar, cumprir as metas da empresa e atender as
pessoas da melhor maneira possvel.
Quanto a prazer no trabalho no sente em tempo integral. Existem momentos quando
consegue atingir uma meta, por exemplo, ou atender bem um cliente. Tu notas uma certa
satisfao, a a gente sente um certo prazer. apenas uma satisfao pelo dever cumprido,
cumprir uma exigncia da empresa.
Na verdade, sou msico profissional, a me realizo bem com a msica, canto nos fins-
de-semana em bares, shows; a me realizo com essa outra profisso.
Desde sua infncia, quando Rogrio via um artista na TV, pensava: Quero ser isso
amanh. E depois que se comea a se apresentar no palco, a pessoa vai se descobrindo e
vendo a alegria que causa nas outras pessoas. A tu queres mais e mais. quase como um
vcio, uma coisa muito gostosa de fazer. tocar, msica, cantar. viver da msica.
Sem nenhuma dvida, este trabalho oferece mais prazer do que o outro no banco.
Rogrio usa o trabalho no banco como um suporte para poder encarar a outra profisso que
a msica. difcil sobreviver somente com a msica, o banco um suporte financeiro.
Por outro lado, existe uma diferena na utilizao do dinheiro vindo como resultado do
trabalho no banco e aquele proveniente da msica.
A sua sustentao provm do dinheiro do banco (inclusive Rogrio ajuda
financeiramente sua famlia).
 81

Com o dinheiro da msica aproveita para ir a outros shows, compra um CD ou fita,

enfim, vai a um show de um bom artista. Em suas palavras, ... gasto com o dinheiro da
msica, o que me traz prazer.
A msica oferece total liberdade de criao; no banco diferente, um trabalho ...
mais sisudo, mais rotineiro, preciso respeitar vrias e vrias regras, tu ficas muito
metdico.
Na msica possvel viajar mesmo e no banco quase o contrrio, pois necessrio
seguir as instrues, fazer as coisas como tm de ser.
Assim, no se tem o direito de ser criativo no banco, seno algum comea a desconfiar.
Nos finais de semana, quando sai do banco, Rogrio sente-se vivo.
uma terapia, pois quando sai do banco, esquece que ele existe.
Na sexta-feira, vou cantar por a, extravasar tudo e depois vem a depresso, a volta para o
banco na segunda-feira. um sacrifcio, ter de ir para l de novo.
O banco a minha cruz. No odeio, mas o banco no ajuda a ter prazer, no oferece condio
e no se pode fazer nada para mudar, tem de seguir o rumo, o fluxo dos acontecimentos.

A dualidade de profisses e atividades lhe faz bem. Uma coisa liberta a outra, por
exemplo, se ... estou chateado no trabalho, chego em casa, ouo ou toco msica e a, d o
balano exato para a coisa.
Mesmo que a msica no lhe d retorno financeiro, algo prazeroso, gratificante, em
que se pode criar, enfim, se realizar como pessoa.
Aquela coisa do pblico e do palco algo simplesmente mgico; fantstico.
Rogrio sente-se mais msico do que bancrio, uma vez que no tem vocao para as
atividades no banco.
Falando sobre msica e improvisao, Rogrio salienta que procura criar em cada
msica, fazendo uma interpretao diferente da original.
As pessoas chegam e falam que no assim que se canta essa msica ... No tem que existir a
obrigao de se cantar uma msica do Chico Buarque, por exemplo, no mesmo tom. A Elis
Regina, uma das maiores intrpretes de msica da histria do pas, dava uma interpretao
nica para cada cano, para cada msica.
Jamais tu vais cantar uma msica do mesmo jeito.
Ento, isso muito gostoso, poder criar, improvisar. Isso que legal e d muito prazer.
 82

LUIZ FERNANDO PIRES: gacho, paisagista e jardineiro (floreiro).

Autnomo, faz projetos de jardins e os executa.

Perguntado sobre a significao do trabalho, Fernando pondera que uma parte da vida,
local de crescimento, ... saber que trabalhando voc vai ter muitas coisas e, sem trabalho, a
gente no nada. O trabalho purifica a alma da gente, faz crescer, amadurece.

Tu vais fazer uma coisa, vais fazer um servio, a depois que termina aquele servio, tu ficas
feliz. Voc realizou aquele trabalho, voc capaz de fazer alguma coisa para a sociedade. s
vezes eu no tenho condies de trabalhar, porque no tenho estudo, mas, de repente, voc tem
o dom de alguma coisa, onde voc vai, faz aquele servio e a, as pessoas dizem: P, foi o
Fernando quem fez aquele servio ali! A, tu olhas pr trs e, realmente, eu tenho condies de
fazer alguma coisa, onde as pessoas notam.

Fernando tem vrias profisses, mas o que ele mais gosta a parte de paisagismo,
ajardinamento, mexer com a terra, ... fazer terra, fazer muda de flor, folhagem, semente, ver
aquela plantinha germinar ali; uma vida que est ali.
Fernando tambm trabalha com msica, tira msica, toca, s vezes noite, instrumentos
como cavaquinho, banjo e percusso.
Sua principal profisso a de auxiliar de enfermagem em um hospital de Florianpolis;
fez curso especfico e concurso para ingressar no hospital.
Em suas palavras: uma profisso que eu gosto assim. Gosto de fazer aquilo que fao
ali, lidar com material de cirurgia. uma coisa que j venho trabalhando h vinte anos.
O material usado num paciente, em uma cirurgia que foi executada, a o material volta
para mim e eu tenho que deix-lo de molho em um produto qumico, tirar o sangue para
deix-lo mais limpinho, a, depois, passo uma escova no material.
De repente, material de estufa ou autoclave, a tu tens que acomod-lo em caixa
metlica para esterilizar na estufa ou em campo de pano para colocar na autoclave. A faz a
esterilizao do material.
No outro dia tu j entrega aquele material de novo para ser usado em outro tipo de
cirurgia.
Tem vrios tipos de materiais ...
Perguntado sobre a rotina de trabalho na jardinagem, Fernando enfatiza que um dia
diferente do outro.
 83

Na jardinagem ele possui vrios clientes, diversos tipos de jardins: jardim suspenso,
floreiras, campo aberto, canteiros de prdios ou casas.
Assim, os projetos so bem diferentes.
Ento, ali, a gente tem que bolar, ver como vai ser, o que vai colocar de planta, se a planta
gosta de pegar sol, se folhagem ou flor, qual tipo de flor que vai, se ela gosta de receber
bastante gua, se no gosta de receber gua ...
Ento, a gente trabalha assim com aquele amor que tu sabes o que ests fazendo. Tu realmente
ests lidando com aquela flor, olha essa flor para colocar nesse cantinho, porque a ela vai se
dar bem, o habitat dela aqui.
No adianta pegar uma planta do sol e colocar na sombra, ela no vai ter desenvolvimento.
Ela vai ficar ali, o desenvolvimento dela vai ficar parado, no vai desenvolver, no vai dar flor,
as folhas no vo ter aquele brilho. Tudo isso influi muito no local aonde voc vai colocar uma
folhagem ou uma flor. uma vida que est ali, ela quer respirar, estar em contato com o sol,
com a claridade, tudo isso, ento a gente, eu sei fazer isso. Nunca me ensinaram. Eu estudei, li
muitos livros, observo muito em outros lugares que vou, em outras capitais que eu vou e vejo
muita reportagem tambm pela televiso, vdeo.
A gente v entre um pas e outro, tu v a diferena de uma flor daqui do Brasil.
E de Florianpolis, inclusive. Aqui em Florianpolis o clima muito ruim para flor.
As flores duram pouco.
Eu ainda tenho que entrar nessa parte de estudar um pouco o tempo de durao de uma flor. A
gente sabe que, colocando uma flor em um ambiente que ela gosta de sol, a gente sabe que ela
dura muito tempo. O tratamento que a gente vai dar, a poca de adubao, botar uma terra
boa, estar sempre cuidando dela, no deixar as pragas tomarem conta ...
A mesma coisa uma pessoa, se tu no te cuidar, se tu andares muito com os ps na umidade, te
d um resfriado, uma infeco urinria, talvez, tu j vais ter de ser medicada.
A mesma coisa a planta. Se tu molhares demais, vai dar uma causa de uma bactria nela, se tu
molhares de menos, ela vai morrer porque est seca, ela gosta de gua, da umidade.
Este trabalho me d muito prazer. o que me realiza dia a dia. Tu sabes que eu trabalho na
sade. E vem com esse problema financeiro, uma coisa que eu tambm no ligo para o
problema financeiro. Se eu tenho hoje um pouco, fico com esse pouco. Ento, amanh comeo a
trabalhar com uma florzinha, pronto, aquilo ali j me ajuda. Nem que eu ganhe pouquinho, mas
j me ajuda.
Tudo o que eu tenho ganho hoje, eu tenho meu apartamento bem mobiliado, tenho meu
carrinho que t l, precisa de uma reforma, mas tudo das plantas, das flores, da parte vegetal,
tudo me ajuda.
E tambm, um pouco de mim, porque no fosse de mim ... As plantas ajudam muito.
O que me remunera para comprar o que eu quero o trabalho da jardinagem. O outro para
fazer algumas compras, pagar algumas contas de luz, telefone, ...
Vamos supor, eu estou trabalhando na casa da tua me agora, hoje. A eu recebo aquele
dinheirinho, tambm tem isso, eu sei que ela vai pagar.
As vezes a gente recebe um dinheiro mal pago, que a pessoa diz: Ah!, mas ele fez aquele servio
num dia e ganhou R$ 50,00. P, foi muito dinheiro para pouco servio. A pessoa no valoriza
aquele servio que tu fizeste com tanto carinho. A, tu pegas o dinheiro e nem sabes como
gastou, tu gastas ele assim, que nem gua.
A quando tu vais a um local que as pessoas te do aquele valor assim, gostei , o teu servio
timo, valoriza aquilo que ests fazendo. A tu recebes aquele dinheiro e te d prazer em
gast-lo.
Realmente, vale a pena trabalhar. outra coisa, trabalhar com prazer e receber aquele
dinheiro bem pago. A pessoa te pagar.
Vou contar uma coisa: tambm trabalho com pintura, em dias de chuva. Um dia pintei uma
grade, lavei a grade, passei lixa, deixei bonita e pintei.
 84

Na hora de receber o dinheiro, a o dono da casa achou que eu tinha cobrado demais, que o
dinheiro que ele me pagou no valia o servio que eu fiz.
A fui viajar, precisei ir a Curitiba fazer uns exames; eu tinha feito uma cirurgia em Curitiba,
fui fazer uma rotina de exames. No que eu perdi esse dinheiro que eu recebi no trabalho?
Paguei a passagem e fiquei com o resto do dinheiro, peguei o nibus, cheguei em Curitiba,
cad o dinheiro, fiquei sem dinheiro l. Ainda bem que tenho uma cunhada que mora l e me
pagou a volta.

Na jardinagem, Fernando utiliza a imaginao, a criatividade, no importando o tipo de

servio. E afirma:
... no sou muito de escolher servio, aparece um servio, vou e fao.
As vezes, pego um servio que s mato e no tem mesmo como comear. No sei por onde vou
comear a fazer este servio, a me sento, olho e vou comear por aqui e quando eu vejo, j
acabei o servio, estou cansado.
Eu uso a imaginao, a criatividade.
Muitos paisagistas calculam o m2 e um m para c. Eu vou ali com meu olho, aqui que vai,
quantos metros para c, a grama aqui. Fica tudo na cabea. E volto outro dia, fica tudo na
cabea.
As vezes passo sempre por um jardim que est muito mal cuidado, converso com aquelas
plantas, aquelas flores que esto mal cuidadas; um dia ainda venho aqui cuidar de vocs.
Vocs esto muito mal cuidadas.
Ento, um dia passo ali e dou meu telefone para a pessoa, o sndico, o zelador ou o dono da
casa ou ele mesmo me v trabalhando em algum lugar e diz: No queres trabalhar l na minha
casa? A, quando vou l P, j passei por essa casa e j tinha vist o estas plantas.
Converso muito com as plantas, com as flores, acaricio elas. Um contato que se tem com elas,
tem que ser bem carinhoso. Tem que agarrar uma planta, uma flor, plantar com carinho.
Esse negcio de plantar, pegar assim, plantar e jogar ali e colocar terra por cima a mesma
coisa que estar enterrando algum. No diz nada.
Eu digo: tomara que tu venhas muito linda, eu sempre digo e elas esto sempre bonitas as
plantas, n? A, eu coloco muito adubo qumico, no muito, dependendo da poca, com esse
calor no pode, se no maltrata muito a parte da raiz da planta.
As pessoas que lidam com os animais, tambm.
Os mdicos principalmente. Tem muitos mdicos que so carinhosos com os pacientes, tratam
bem e a, tu te sente bem indo num mdico.
Aquela mdica, aquela ginecologista me tratou to bem, como dizia, da mulher com mulher. Ou
um mdico com uma paciente mulher. A tu v aquele carinho que a pessoa tem contigo. Agora,
tu vai num mdico, como sei de algumas pessoas, agora falando na parte tica que a gente nem
devia tocar. A gente sabe, ouve as pessoas comentarem Ah, aquele mdico foi to grosseiro
comigo, nem conversou comigo direito, nem me examinou, nem passou a mo em mim, parecia
que estava com nojo de mim.
Tem isso a, o contato fsico da pessoa que est lidando com outro ser vivo que a planta.
Tu v assim uma planta que est com uma doena, um tipo de pulgo, sei l, um tipo de uma
doena, tem vrios tipos. A tu vai tratando aquilo ali, coloca um veneno, tu tens que usar um
pesticida para matar aquilo ali. A tu vai vendo que a planta vai renovando as folhas, a tu
coloca uma camadinha de terra nova, tu v que cada dia, eu fao assim, no sei se as outras
pessoas fazem, cada dia ou cada semana, tu vai l, olha ela, est saindo uma folhinha, j est
se recuperando, j est se reanimando a planta e quando tu v, de um dia para o outro, ela j
est cheia de folhas novas, a tu v o que a natureza e o que se pode fazer por uma planta.
E ela faz muita coisa pela gente. Muita gente no sabe o que uma planta faz pela gente, o ar,
renova o ar. Ento, a gente tem que fazer isso sempre, cuidar da natureza.
Aqui em Florianpolis, por exemplo, eu tinha uma certa paixo, vontade de um dia pegar na
Prefeitura para fazer essa cidade ficar linda de flores, fazer uns jardins bem bonitos; j tem
 85

algumas coisas. Agora, eles j esto dando mais valor ao jardim. Antigamente ningum
valorizava. Podia ver como os jardins eram feios. Agora, a Beira-Mar j est com outro
aspecto. Tem muito a melhorar.
Eu gostaria de entrar nesse ramo. Futuramente, quem sabe. Pretendo fazer faculdade no ano
que vem. Estudar novamente para me aperfeioar cada vez mais, porque a gente tem que
melhorar. A gente no pode parar. Agronomia, lidar com a terra. J lidei muito tempo com
plantas. J tive at duas floriculturas, mas no deu certo.

Perguntado sobre a existncia de estigma sobre sua profisso, Fernando pondera que
antigamente existia.

Na minha pessoa no. Agora, vou a qualquer lugar, digo o que eu fao, assumo, adoro fazer
isso, mas, antigamente, at meus parentes, quando falava nisso, ficavam falando, achando que
essa profisso que tenho at hoje, que eu fao jardinagem, era coisa mais para pobre, s pobre
fazia esse servio. Ento, no tem nada a ver. Toda a vida eu fiz e disse para eles, se eles
quisessem aceitar, aceitavam. E eu sempre ia fazer.
At um cunhado meu (da parte da minha mulher) desviava, em vez de passar por uma rua, ele
passava pela outra.
As vezes, eu estava carregando uma flor ou uma caixa de flor ou talvez at uma enxada mesmo.
Eu ando assim no centro. Eu ando com uma enxada, com uma tesoura na mo, ando com uma
caixa de flor pelo centro da cidade. Para mim a coisa mais natural que existe. Que que
estou fazendo de errado? Eu acho at que estou fazendo uma coisa bonita. Muitas pessoas me
elogiam muito pela simplicidade que eu tenho. E uma calma que j carrego, talvez por trocar
uma certa energia. Porque eu tambm dou uma certa energia positiva para as plantas. No s
dizer que tu ests tirando energia delas. uma troca de energia, n?
A terra sim, a terra te faz bem. Agora, e tu para a terra? Tu vais renovar a terra, colocar umas
minhoquinhas ali. Botar gua, pois se tu no colocar gua na terra ela vai morrer, vai estar
morta.
As vezes eu fico pensando, s vezes estou executando uma msica, trabalhando at com as
plantas, porque a gente pensa muito, lidando com a planta, com a folhagem, com o canteiro ali,
tu ests pensando em algumas coisas.
Aconteceu isso comigo, aconteceu aquilo comigo. E parece que tem um anjo sempre do teu
lado, uma pessoa ali sempre do teu lado, sempre te dando fora e energia.
As vezes, tu ests cansado, ser que no vou conseguir fazer este servio? A ele est ali,
aquela pessoa, um ser ali, tu imagina quem possa ser, talvez um pai, uma me que j morreu,
ou um irmo, ou at um Deus das flores ou uma deusa, pode ser tambm, n?
Ento, eu me sinto bem, eu no tenho nada.
Eu apoio, apoio quem for trabalhar com isso, dou o maior apoio, ajudo, quem sentir alguma
dificuldade em usar algum tipo de adubo eu ajudo. Eu no tenho esse negcio, porque eu sei
fazer, no vou ensinar ningum.
Futuramente eu tambm quero ensinar talvez at crianas que esto nessa vida largada a.
Talvez eu tenha at um projeto das pessoas contratarem um profissional para ajudar a ensinar
a plantar alguma flor, como fazer. Tirar as crianas da rua e fazer um trabalho assim,
exatamente.
Eu andava fazendo: tudo o que era jardim que eu ia fazer eu arrancava assim, a pessoa que me
contratava me dizia: olha, Fernando, tu tira esse coqueiro aqui e bota fora, faz o que tu
quiseres com ele, tira aquela cheflera, aquela rvore, aquela palmeira, a eu pegava o meu
carrinho, botava tudo em cima e levava para uma pracinha l da Coloninha, aonde eu moro, no
bairro de Ftima com Coloninha, numa pracinha deserta, sem nada, s cimento, terra e areia,
n. A eu comecei a plantar tudo o que eu arrancava dos prdios, das casas, que ia para ser
jogado fora, eu fazia um sacrifcio e plantava l. Mas eles, aquela pobreza que tem l pr
baixo, tem uma favela pr baixo, eles iam l e quebravam tudo. E eu insistia, ia l e botava de
novo e eles ficavam rindo da minha cara. um palhao que t l fazendo aquilo l, ns vamos
 86

l pr arrancar, no adianta. E eu insistia. At que ainda tem mais algumas l, alguns ficos,
que esto vindo, com muita dificuldade, mas esto vindo.
E eu sempre fao isso nas comunidades aonde eu vou. Vou sempre plantando uma plantinha ali,
boto ali. Quando eu morava na Floresta l, tanto eu lutei para fazer uma praa l e nunca
consegui, olha que eu batalhei. Agora fizeram uma praa l.
Lidar com a comunidade no fcil.
Na parte do jardim, nesses dias um sndico me pediu para fazer um oramento de um prdio,
fazer um projeto.
Mas, a eu fiquei ali, como que eu vou fazer isso. to complicado. A tu v o projeto da
construo, a eu tive que ver a hora que ia passar o sol, eu fiquei ali sentado, que hora vai
passar o sol aqui para eu ver o que eu vou fazer, se vou botar planta l, porque tem que saber
isso. Aqui na casa da tua me em fiquei tambm um monte de tempo vendo o sol. A o sol
passou, eu calculei a hora. Ele passa das 10:00 s 14:00 horas o sol, no vero vai passar de tal
hora a tal hora. Tem que calcular isso, vai ter de molhar a planta.
E esse prdio que fui fazer, fiquei ali cuidando, cuidando, cuidando. Foi esse da esquina, podes
ver que lindo, foi esse que eu fiz ali. E v as plantas que fiz ali, esto at hoje. Dois anos as
flores esto dando flor. A todo mundo diz assim: - Ah, isso no vai dar, vai morrer com esse
calor a. No, foi bem calculado.
E hoje me sinto feliz. Passo ali, dou manuteno nas plantas, tou ali at hoje, fazendo
manuteno. E est cada vez mais bonito. Todo mundo elogia quando passa ali. At um
americano passou ali, era uma mulher americana, l da Califrnia, ela falou mais ou menos e
eu entendi, a gente entende um pouco ingls, n. Ela falou ali, ela deu altos elogios ao meu
servio. Parabns mesmo! Ela falou um pouco brasileiro, um pouco americano, olha ela deu
altos elogios! Trabalha muito bem, obrigado. Cada vez aprendendo mais. Isso ajuda muito,
uma pessoa te d um elogio.

Fernando principiou a contar como comeou a trabalhar com jardinagem, como sentiu
motivao para esse tipo de trabalho.

Depois que eu casei, a minha vida no estava muito bem, eu trabalhava s no hospital e
estava passando um certo tipo de dificuldade financeira. A eu disse: vou comear a cortar
grama. Nunca tinha cortado grama na minha vida. A cheguei na casa de um senhor l: - o
senhor no quer que eu corte sua grama? A ele perguntou pr mim: Mas tu tens mquina?
No, eu no tenho nada, mas em posso conseguir. A ele disse: quando que tu podes vir? A
eu disse: eu venho amanh, ento.
A fui em casa, arranjei dinheiro, comprei uma tesoura e um faco e fui.
A cheguei na casa dele e cortei com tesoura a grama. Quase morri trabalhando. Quase morri
cortando grama com tesoura. A peguei o faco e fiz o acabamento na grama lateral, aquele
quadradinho bem certinho, coisa que nunca imaginei que ia fazer aquilo. A fiz aquilo ali e o
homem chegou e achou diferente dos outros servios que as pessoas iam fazer l, achou o meu
trabalho diferente, gostou muito.
Gostei do teu trabalho, quanto ? Eu disse: no sei nem quanto vou cobrar, estou fazendo,
a primeira vez. Olha, eu te pago tanto. No me lembro na poca. Na poca era cruzeiro,
acho que foi uns dez cruzeiros, no sei quanto ele me pagou.
A comecei. A ele passou para uma vizinha dele que foi l e gostou do servio e assim fui, de
um para o outro, de um para o outro. A comecei a me empolgar com aquilo ali, achando que
eu tinha condies de trabalhar mesmo, que era um dom que tinha e comecei a me aperfeioar,
comprei uma mquina, uma maquininha dessa tipo da Arno assim, fios de nylon e fui cortando,
fui cortando grama. Hoje j estou ...
Desde criana plantava com a minha me, florzinha, roseira, eu me lembro uma vez, quando eu
tinha uns seis anos, que a minha me disse assim: Ah, eu planto essa rosa aqui, rosa em penca,
roseira de cerca, ela tipo buganvlia, vai se entrosando pela cerca e vai dando aqueles botes
de rosas, aquelas pencas de rosas. A minha me dizia: Eu no consigo fazer uma muda. A
 87

um dia eu cheguei: No, mas eu vou fazer, fui l, cortei um galho, cravei na terra e, dentro de
uma semana, j estava tudo brotando. Num ano floresceu tudo. E tem at hoje l o p de rosa.
A minha me j morreu, j tenho 42 anos e a roseira est l, a coisa mais linda. Quantos anos
faz ...
Eu quero saber a durao de vida das plantas, se depende da gente e se a gente for cuidando
sempre ela dura bastante anos. Ainda vou estudar mais sobre isso. interessante estudar a
outra vida, um outro tipo de vida, como a vida vegetal.
As pessoas ... As vezes eu fico at imaginando quando a pessoa quebra, s vezes eu planto,
como aquela pracinha, plantei aquela rvore l, arranquei de um lugar que ela estava sendo
maltratada e vou botar na pracinha, porque a ela vai dar uma rvore e todo mundo vai
admirar aquela rvore. E, ali, ela vai durar uma vida toda, ningum vai quebrar. A chego l e
ela est com um galho quebrado, ou ela est arrancada.
Aquilo ali, olha, bate muito no corao. As vezes d at raiva. Ah, se eu pego eles, dou uma
xingada.

Perguntado sobre sua outra paixo na vida, Fernando fala:

A msica tambm um veculo que me deixa feliz. Eu fico muito feliz quando toco. Assim
quando eu tiro uma msica.
Vamos supor, um conjunto toca um samba ou um pagode e, a, eu gosto daquela letra, daquela
melodia ali, ento eu chego em casa, pego o CD, tenho que conseguir tirar essa msica. A eu
fico ali em cima, ser que em d, ser que em r, ser que em mi. Tiro de ouvido.
A, afino o cavaquinho na afinao correta, no diapaso; tem um aparelhinho, a eu boto na
afinao igualzinha da pessoa que est tocando l, que tirou a msica, quem t tocando o CD.
A me sento l, afino os ouvidos e fico l, tiro a msica, a depois tiro a letra e saio cantando.
No digo igual, mas no mesmo tom. O importante isso, tu tocar a msica. E canto tambm.
Mas, s vezes assim, uma msica tu cantas num r, por exemplo, a tua voz alcana um r, mas
eu no consigo cantar em r, vou cantar em r menor, em sol menor, em sol maior aquela
msica.
As vezes vou tocar com meus amigos l, eles tm uma voz meio grave, tua voz aguda, o tom,
a consigo achar o tom deles. A gente ensaia muito, fica l, tocando a msica at tirar. Tambm
uma coisa que eu gosto muito. Claro que um estilo bem diferente, traz bastante alegria, eu
me sinto muito bem tocando.
Eu tambm no sei se isso a uma parte que vem ...
Eu tinha um irmo que morreu, um irmo mais velho, que tocava muito cavaquinho, tirava
muita msica. E ele morreu novo, n? Ele morreu com cinqenta e poucos anos. Ele morreu
novo. Ns sentimos a falta dele at hoje. Tu v, a do meu pai, a gente no sente tanto. Meu pai
morreu com noventa e um anos. Mas o meu pai podia at viver mais, ele era muito forte. E a
minha me morreu com setenta e oito.
Mas, esse meu irmo era muito alegre, era uma pessoa assim que criava muita coisa.
A gente fazia teatro, essas coisas assim, tambm a gente fazia muita brincadeira.
Ns ramos uma das famlias mais bem unidas do lugar onde a gente nasceu, do interior de
Porto Alegre. Ento, a gente tinha uma famlia muito unida.
Hoje, j t desunida, cada um para o seu lado; meu pai morreu, ele tambm morreu esse meu
irmo, a cada um comeou a pensar: - Ah, a vida no assim ..., cada um para o seu lado.
Ento, hoje, ns fizemos a reunio agora em Porto Alegre, a ltima vez, agora, que eu estive no
final da semana passada, agora dia 4, dia 5, feriado dos Finados, reunimos l 50% da famlia e
vamos voltar tudo de novo, vamos reativar.
, porque famlia coisa mais importante que existe, n?.
 88

DULCEMARA SOUZA: natural de Bom Retiro (SC), gerente de uma loja de

perfumaria em Florianpolis (SC).

Perguntada sobre o que trabalho, o que significa trabalho, Dulce responde que
trabalho, alm de ser uma renda, o essencial na vida. No somente a parte financeira, mas
prazer.
A vida o trabalho; no saberia viver sem trabalhar.
Quanto rotina de trabalho como gerente de loja de perfumaria, Dulce comenta:
A rotina corrida, desde s 9:00 horas, a hora que entra at s 19:00 horas.
Primeiro, servio burocrtico, prepara tudo, mas precisando atender, vou para o balco,
pacotes, direto, o dia todo, perfumes, mostrar, comprar, vender e essa a rotina
diria.

Questionada sobre se sente prazer no seu trabalho, ela responde que sente muito prazer.
O que mais a encanta no que faz o atendimento ao pblico, o dilogo.
atender as pessoas, conversar, explicar, o vender, sabe, esse o prazer.
Tenho muito interesse no que fao. uma coisa que eu gosto.
Ento, eu acho que no adianta fazer cursos, se no fao o que gosto. Ento, eu fao, fiz alguns
cursos, mas eu me interesso pelo produto, porque s se vende conhecendo.
Ento, se eu conheo bem o produto, eu passo segurana para o cliente e vendo o que eu
quiser. Esse o negcio. Esse o segredo. Se tu no conhece, tu no passa segurana para a
cliente, ela fica insegura: Ah, mas ser, ser ... E se tu no, isso, bom, agradvel ou um
produto que vai te dar o resultado, a pessoa leva sem dvida. O maior segredo a segurana
que tu passa.

Dulce teve outros empregos antes deste.

Trabalhei, fiz estgio no Banco do Brasil; trabalhei em uma outra perfumaria s que
diferente, presentes; trabalhei em uma loja tambm grande que tinha confeces, calados, no
geral, presentes; como caixa em um supermercado; isso em Bom Retiro.
Agora, em Florianpolis, s nessa perfumaria.
Havia diferena no trabalho, como prazer. Para mim, sempre foi mais prazer, mesmo nessa
loja que tinha tudo, eu trabalhei na perfumaria.
Nessa loja eu vendia todos os produtos, mas o que mais me interessava era a linha de
perfumaria. Ento, onde eu me encontrei, foi aqui.
Nesta eu me sinto vontade, eu vendo e tudo o que eu gosto. Ento, passo o dia todo e eu no
vejo passar. Esse o que o prazer. Esse que o prazer.
Porque se no, tu fica, no v a hora de ir embora, no v a hora de ir embora; assim, no
lugar que tu no tem o prazer em trabalhar, no v a hora de dar 5 horas, 7 horas para ir
embora. E assim.
Aqui no, quando eu vejo, pronto, t na hora de ir embora, puxa, mas como passou rpido!.
 89

Perguntada se sente saudades do emprego, Dulce responde que, de forma diferente, sente
saudades de todos os empregos que passou, s que de formas diferentes.
Aqui, com certeza, tenho vontade de trabalhar, nossa!
Se eu saio em frias, eu no saio nunca trinta dias de frias, eu sempre pego parcelado,
porque sinto muita falta.
Questionada sobre a utilizao da criatividade no seu trabalho, Dulce afirma:
Com certeza, sempre crio, sempre inovo, sempre vou buscar uma coisa diferente, para
mostrar coisas diferentes, no adianta ficar na mesmice.
Buscar produtos novos e com os clientes, tambm, os dois. Tanto com o produto, sempre
buscando produtos novos, sempre, todo mundo quer novidades e, tambm, com os clientes,
mostrando, apresentando coisas diferentes, sempre criando. a necessidade em todos os
sentidos.

A especializao da loja a perfumaria.

Natura vendemos mais por causa da esttica facial.
Importados, ns temos uma grande variedade de perfumes e tambm trabalhamos com
variedade muito grande em cosmticos e maquilagem. Mais em maquilagem do que cosmticos.
E, depois, a gente tem linhas de shampoos, tratamento capilar. Mas, isso no o forte. O forte
mesmo perfumaria e a maquilagem. Esse que o forte da loja.

Falando com a pronncia correta os nomes dos perfumes franceses, Dulce afirma:
... ter esse interesse, pois tem de haver, porque tu tens que passar o certo para o cliente.
claro que vrias vezes eles vm e pedem diferente, mas tu tambm no podes corrigir.
Ento, tu pronuncia. Eles perguntam: Mas como se fala esse perfume? Tu, pelo menos, o
nome deles, tu tens que saber. Procurar sempre falar o correto.
E fao isso com muita alegria, muito prazer, com certeza. Nunca tento passar assim nada
negativo. Porque, s vezes, tu no ests bem, claro, acontece dias. Mas na hora que tu entra
aqui, na hora que tu ests conversando com o cliente... tu tem que ser outra, tem que passar o
bom, o prazer. E, realmente, o que a gente sente.
Aqui muito bom, o ambiente muito gostoso, muito saudvel.

Dulce gerencia a loja.

Aqui uma loja pequena e, ento, subordinada a mim, tem uma funcionria. S tem ns.
Depois, tem a proprietria, a me dela tambm e a gente trabalha juntas. Compras, vendas,
banco, importadora, ento tudo. A contabilidade feita pelo contador. A gente prepara, mas
manda para o contador. muita coisa.
No estgio do banco, foi muito vlido, era para ser um ano e fiquei mais seis meses, um ano e
meio. Era um lugar que eu gostava, tudo; foi bem diferente.
Mas eu me encontro mesmo assim, com o pblico, assim, cara-a-cara e vendendo. E,
principalmente, cosmticos; adoro. O produto traz prazer em si, tu vende, tu aplica na pessoa
tambm, tu mostra, tu v que ela gosta, ela se olha e fica bonita. um perfume, uma coisa
para ela se sentir bem. Ento, diferente. E cada um se encontra.
Eu me encontro muito aqui, ento eu venho, uma coisa assim que eu tenho vontade de sair de
casa para vir trabalhar.
E tem muitas pessoas que saem de casa e vo trabalhar por ter de ir, sei l, por falta de opo
ou no se acha em outra. Eu no, eu saio de casa assim, pensando, vou para casa pensando o
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que tenho que fazer, o que tenho que resolver, ento, estou sempre em funo, amanh quero
fazer uma coisa melhor, sabe, ento diferente.
Tenho toda a liberdade para criar, muito prazer.
Eu no sei, sabe, j pensei em fazer uma Universidade, pensei em fazer o vestibular, mas
pensei, para que eu faria, sabe ... Eu no sei assim o que eu gostaria de fazer. Eu gosto de
conversar, de estar junto, de ver novidades; diferente.
Tenho muito prazer em trabalhar aqui, eu acho excelente. As pessoas tambm so timas, tanto
cliente como as pessoas ... Isso influencia muito.

Dulce mora com as pessoas da loja e conversam muito sobre o trabalho.

A gente vem trabalhar, vai para casa, conversa sobre o assunto da loja. tudo muito
agradvel. No peso, porque tudo bom.
Ento, eu chego em casa, s vezes, levo para passar um pedido. E passo e fico, e a gente
conversa, ah, sobre o perfume, passei este aqui, chegou esse, esse lanamento, a gente fica
falando.

Questionada sobre o significado de passar um pedido, Dulce explicou:

... passar um pedido, fazer um pedido, passar um pedido de produtos, enfim, fazer
encomenda.
As vezes, no deu tempo na loja, levo para passar noite em casa, mas no acho problema
nenhum, sabe. No interfere no que ganho, quero ficar, no fao para ganhar hora extra, no
importa, no fico para ganhar hora extra. diferente, eu tambm ganho diferente. Ento,
uma coisa muito boa. Se passar o tempo, a gente ganha hora extra.
Se hoje eu precisar ficar te atendendo at uma hora da tarde, eu no fico assim, ai, mas eu
tenho que ir embora, ou ser que vou ganhar hora extra, no, eu fico te atendendo, sabe, como
se eu tivesse te atendendo em horrio de ..., no apressando, porque da a pessoa muda. Eu j
senti em vrios locais que tu vai, a pessoa muda, t agoniada, no v a hora de tu ir embora.
No, a gente fica. Ns ficamos. Se entra uma pessoa s sete horas e quer comprar alguma
coisa, a gente atende normal, mostra tudo o que tem para mostrar e, se no comprar nada, no
faz mal, no foramos comprar.

Quanto ao ambiente fsico da loja Dulce acha que:

... totalmente bom, agradvel, excelente. J foi feita uma reforma, est mais agradvel e a
gente quer fazer mais um pouco para ficar melhor ainda.
Mas mesmo assim, eu acho muito bom. Para os clientes e para ns. E, cada vez, a gente quer
sempre melhorar, claro, n?
E como a gente fez essa reforma, vamos querer fazer mais um pouco, sempre melhorar.
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FERNANDO JOS AMORIM MARINHO: baiano, advogado, formado em

Direito e com Mestrado em Direito Administrativo.

Possui cursos de vrios idiomas, msico e ator. Esteve em Florianpolis em novembro

de 1998, fazendo parte do elenco da comdia musical As novias rebeldes, encenada pela
Cia. Baiana de Patifaria, no Teatro lvaro de Carvalho e no Centro Integrado de Cultura.
Em sua entrevista, Fernando comentou:
Trabalhei no estado da Bahia durante oito anos e meio, mais ou menos, em vrios setores. Em
Assessoria Jurdica, trabalhei como procurador e trabalhei em cargos comissionados. Fui
assessor de uma Secretaria de Estado e fui diretor administrativo-financeiro de um outro rgo
da Secretaria de Cultura do estado da Bahia. Alm disso, sou professor de lnguas
estrangeiras; trabalho com ingls, francs e alemo. Era coordenador de uma escola; foi meu
ltimo trabalho burocrtico, vamos chamar assim.
Alm disso, sou msico. Na realidade o teatro e a vida de ator me apareceu absolutamente de
forma inusitada na minha vida. Porque assim sempre trabalhei em msica. Sempre fui uma
platia assdua de teatro, n, mas trabalhei sempre em teatro como msico, fazia direo
musical para espetculo, eu toquei para espetculo de teatro, tal.
Mas nunca tinha me visto nem pensado em ser ator. Tanto que essa rea no tenho formao
sistemtica, cursos especficos, universidade, nada disso. Isso uma coisa que fui
desenvolvendo pela prtica e por trabalho auto-didtico mesmo, todo trabalho de teatro,
interpretao e tal.

Perguntado sobre o significado da palavra trabalho, Fernando respondeu:

Para mim, a produo. Eu sei que a nvel de Economia, especificamente, esse trabalho j
teria que ter um outro indicador, um balanceador financeiro e um indicador econmico
mnimo.
Na realidade, assim, qualquer coisa que eu produza, para mim trabalho. Eu posso fazer isso
beneficentemente, eu posso fazer gratuitamente, posso fazer benevolentemente, como posso
absolutamente fazer o mnimo e cobrar por isso. Isso vai depender da relao que eu tenha
para quem, com quem me pediu o trabalho ou a finalidade desse trabalho especificamente.
Ento, eu j fiz trabalhos na rea jurdica, na rea musical, na rea de teatro, na rea de
ensino, de vrias formas, cobrando muito, cobrando pouco, cobrando dependendo de quanto a
pessoa podia pagar, ela pagou quando quis ou quando pde ou, simplesmente, no cobrei
nada. Porque a finalidade era simplesmente produzir.
O meu prazer, na realidade, estava em produzir aquilo e s.
Para mim, qualquer coisa, inclusive assim, uma informao muito mais tcnica que dependa
de um conhecimento meu prvio ou de uma leitura, de um estudo, de alguma coisa que eu j
tenha previamente, de um background meu, que no seja simplesmente a coisa da vida
especialmente, isso j um trabalho no sentido mais estrito, obviamente que qualquer coisa
que eu faa, especificamente que eu produza, que eu saia do meu lado inerte e contribua isso
para um retorno, pode ser a natureza, pode ser a vida social, pode ser o que for, isso para mim
trabalho.
Pode no ter me custado nada. Eu aprendi isso simplesmente pelo fato de estar vivendo, pelo
fato de estar observando, de ter me sido passado atravs do dia-a-dia, do contato social, do
contato com o mundo exterior, simplesmente, eu posso passar isso para uma terceira pessoa e
isso no deixa de ser trabalho, mas a eu j considero uma coisa mais latu sensu.
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A nvel strito sensu eu falo uma coisa mais de produo, mais especfica, mais apurada, que
dependa de algum conhecimento, de algum embasamento tcnico, terico, etc., enfim, de algum
estudo, alguma pesquisa maior, qualquer coisa. E isso eu considero trabalho.

Quanto rotina de trabalho, o seu dia -a-dia no trabalho, Fernando comenta:

Atualmente est meio chato, na verdade. O trabalho, especificamente, no. A pea no caso,
o que voc viu, o que estou fazendo ultimamente.
No, ele me d prazer, eu gosto muito, tal, porque para mim a coisa fundamental assim, voc
vem ao palco com um objetivo especfico de trabalhar uma coisa que lhe foi passada, ou seja,
voc tem uma histria, tem um status no palco, voc tem uma funo especfica, voc tem
obrigao especificamente, voc tem a nvel de linguagem, em determinado momento voc
adota um trabalho corporal mais do que o da mscara, n, rosto, outro momento voc est no
silencio, seu trabalho justamente mmico, outro momento voc tem texto e voc precisa dar
uma inteno especfica, ele tem que ter uma finalidade especfica, tem que ter uma entonao
especfica, outros momentos voc cria, voc d uma piada nova, voc improvisa de alguma
forma, voc canta, n, ento o trabalho no caso musical bem rico, isso, a nvel de linguagem
muito rico.
Ento, isso importante que eu venho para o palco com essa responsabilidade, alm do que eu
tenho que cumprir o que eu fiz antes, eu abri uma bilheteria e cobrei para as pessoas assistir
isso que eu estou fazendo l. Ento, assim, o objetivo delas assistir um coisa de qualidade,
bem feita, onde aquilo tudo seja muito claro, bem feito e, no caso de uma comdia musical, eu
tenho que trabalhar tudo tecnicamente da melhor forma possvel, o canto, a dana, etc., alm
de ter que divertir o povo. A platia est ali para se divertir. uma comdia musical. Ento,
ela t ali para dar risada, para se divertir, para ter um momento realmente de entretenimento,
independente da riqueza e da qualidade tcnica de cada um desses aspectos que eu apresentei.
Ento, eu tenho toda essa preocupao.
O que eu falo que chato que nesse processo de viagem, de turn, a gente passa muitos dias
da semana parado, sem fazer nada, n?
Assim, no caso de Florianpolis, uma cidade que eu j conhecia, ento assim, algumas coisas
no so to novas, alguns lugares eu j vi, j conheci, enfim.
Ento, isso um caso especfico. S que eu j venho fazendo isso h muitos anos. A pea vai
fazer quatro anos em janeiro, mas a gente j t trs anos nesse processo de viagem, viagem,
viagem, viagem, viagem.
Ento, quando voc tem condies de parar num lugar e ficar mais tempo, conhecer um pouco
da produo do local, ainda mais na minha rea de teatro e de msica especificamente, eu,
particularmente, vejo os dois lados tambm. Mas, assim, pelo menos na rea de teatro, as
companhias de comdia, voc consegue trocar experincia, informao, fazer um estudo sobre
as linguagens de interpretao de comdia que voc tem em cada grupo, em cada lugar, enfim.
Voc vai enriquecendo, vai trabalhando isso, participa de seminrio, de workshops, ou de
algum festival interessante. S que a gente no tem tempo de fazer nada disso. A gente chega,
muito rapidamente passa pela cidade, um trabalho inclusive de divulgao, quando voc
chega logo, a entrevista imprensa, escrita, falada, televisionada, enfim, no lhe sobra muito
tempo. Para isso, muita coisa voltada, muito programa, voc tem que divulgar o trabalho,
chegar e estrear.
Quando voc toma algum flego, voc j faz algum contato, j conhece mais ou menos o povo
da cidade, a aceitao, a receptividade do povo e, nesse trabalho, voc consegue identificar
como que a cidade se comporta a nvel de valores, como a crtica dela, se a sociedade
mais aberta, mais conservadora, , abre brechas para brincadeiras, voc tem "feedbacks"
variados com relao a isso, o comportamento da cidade como um todo e, tambm, do fato de
uma semana voc t convivendo com vrios de pessoas, voc vai a um supermercado, voc vai
uma farmcia, voc pega um txi, pode pegar um transporte pblico qualquer e visita a
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entidades pblicas e privadas, vai a cinema, teatro, enfim, v o que d para ser feito, o que lhe
sobra de tempo na realidade, no ?
Mas isso muito rpido. Na hora que voc t tomando afeio ao lugar, as coisas esto
querendo se inteirar ... t na hora de ir embora. A na outra semana comea tudo de novo. E a
entra tudo em rotina e isso comea a ficar chato.
rotineiro a que eu j estou cansado inclusive, assim. O que mais me tem provocado desgaste
em turn no tem nada a ver com o trabalho do espetculo de um modo geral, obviamente a
gente, de vez em quando, tem um problema aqui e ali, uma coisa precisa ser cuidada, limpa, t
feio, no t bem feito, enfim ...
Mas mesmo at entre a gente se tem uma coisa pequena, se resolve facilmente. O que eu falo
a rotina, a repetio de tudo isso. Porque nem o espetculo em si, como eu disse, a gente tem a
oportunidade de fazer muita coisa improvisada, pesquisar em cada cidade, brincar coisas
novas, incluir informaes novas, piadas novas, enfim ...
A gente regionaliza muito, a gente localiza, melhor dizendo, o espetculo, cria, inclusive,
intimidade para quem est assistindo; eles pensam: puxa, como que eles tm essa informao
to especfica da cidade, essa coisa que aconteceu, esse acontecimento da semana passada,
uma fofoca social, uma coisa poltica e coisas muito especficas do lugar, como podem ser
coisas nacionais, mundiais, enfim, eventos notoriamente ...
No tem rotina no trabalho, para esse caso, no. Porque tambm voc trabalha com uma coisa
que maravilhoso na vida do ser humano enquanto produo, que a criatividade.
Isso que o fundamental da histria, ento a arte, de um modo geral, lhe d muito isso.
Obviamente quando a obra est pronta, definida, tm umas que lhe permitem voc ainda mexer
muito durante a apresentao, outras no. Voc criou, ela est ali estanque. De repente, at
voc no quer mexer mais. Ento, o que voc pensou est ali descrito, como o trabalho
plstico, muitas vezes, voc no pode estar interferindo o tempo inteiro, outros sim, mas muitos
deles no.
Como determinadas obras mesmo em teatro, a depender do trabalho seu particular, como ator,
mas da direo, que uma leitura externa e que voc precisa respeitar. Esse me d a
oportunidade de fazer isso, mas uma determinada montagem, por exemplo, eu j no teria essa
possibilidade de improvisao, esse tipo de coisa. Eu, provavelmente, iria ferir as origens, os
princpios e, inclusive, as caractersticas prprias do dramaturgo da poca, da linha de
interpretao. Isso uma comdia, eu no posso fazer isso to facilmente num drama.
Ento, em determinados momentos at a prpria obra vem em defesa mas, pelo menos, voc
teve a oportunidade de explodir em criao at realizar. Isso j um outro lado, enfim, o que
importante no final das contas voc poder recriar isso.
Mesmo meu trabalho burocrtico, no tenho reclamao. Hoje eu sinto saudade da mesma
forma. Eu ia para o trabalho na escola, enquanto coordenador, dar uma aula, fazer
treinamento de professores, ou estar dando alguma aula mesmo de lngua em sala de aula ou
mesmo tocando, nem falo, porque um prazer absoluto, para mim, absoluto.
Toco piano. Adoro. Como at na rea do Direito, no tanto o trabalho tcnico em Direito,
mais chato, uma coisa de envolvimento de polcia, lida com a parte mais nojenta do ser
humano, entendeu, enquanto carter e personalidade. Eu, particularmente, tenho restries
vrias a isso, mas, mesmo at o trabalho que eu fazia na administrao pblica, s pelo
resultado daquilo, de cada ao, de cada realizao, para mim, tem um prazer absoluto em
fazer aquelas coisas e variar aquilo. No preciso desenvolver um projeto de uma frmula. No
existe uma frmula nica para isso. E eu tenho vrias formas. Tem criatividade tambm, da
mesma forma. Ento, da mesma forma, que eu trabalhava um documento num dia, noutro dia,
trabalhava de outra forma, conseguia o mesmo resultado, respeitando as formalidades da
administrao pblica, as formalidades legais, ou seja l o que for, mas eu conseguia fazer de
uma outra forma e, alm disso, com as pessoas com quem trabalhava.
Eu no fao coisas sozinho, algumas sim, s, mas muitas outras no, depende de uma outra
pessoa, varia o pessoal, varia a forma de trabalhar, enfim, voc pode recriar o trabalho.
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No final das contas, uma filosofia de vida. Para mim o estar no trabalho, quer seja uma coisa
to burocrtica e pesada como possa parecer um trabalho na administrao pblica que, na
realidade, no tanto assim. Ela tem muita rotina sem dvida, com qualquer trabalho tem.
Estou dando exemplo do meu trabalho artstico, estou no palco numa pea de sucesso e, no
entanto, eu vou dizer que estou enjoado j e cansado de uma srie de rotinas que a gente tem,
desse mesmo trabalho.

Inquirido sobre o que o prazer e prazer no trabalho, Fernando comenta:

Prazer no trabalho especificamente e prazer, no geral, complicado de dar uma definio
especfica.
O que eu posso dizer com relao ao prazer assim: o trao de desmantelamento que eu me
sinto depois de eu produzir alguma coisa, e pensar, ento assim, voc delira, voc cria, voc
sente confortvel, e sente que voc est se projetando, eu saio de mim quando fao isso. Ento,
se eu pretendo fazer alguma coisa, aquilo saiu de mim absolutamente, eu vejo tudo o que eu
quero ali e as pessoas para quem eu estou dirigindo aquilo vem tambm, para mim esse prazer
completo. Isso que o prazer realizado. Ento, de mim especificamente, independente at de
uma pessoa externa. Ento, precisa ela entender exatamente aquilo. Se aquilo absolutamente
reflete o que eu desejo, todos os meus anseios, minhas curiosidades, minhas satisfaes, minhas
vontades, se eu consigo passar aquilo, aquilo me d prazer. Obviamente que em determinados
pontos eu preciso atingir algum ou um grupo, uma comunidade ou seja l o que for, enfim, se
isso recebido da forma que eu pensei, pronto, esse prazer absolutamente total.
Mas no o nico prazer, como j disse, o fato de eu realizar o que eu pretendo
especificamente. Diz o que eu quero, quem sou eu, me diz de outra forma, se aquilo me diz de
outra forma, aquilo prazer para mim.
Eu s fao as coisas que me do prazer. Sempre tenho prazer, tanto que assim, por exemplo,
agora a mesma coisa, j aconteceram outras vezes, logo, vai acontecer sempre, porque essa
a minha posio, minha postura de vida.
Agora, a pea vai fazer quatro anos, tem todo esse sucesso, um trabalho muito bom, como
voc viu, tem qualidade, tal, tal, tal.
Eu, por exemplo, vou estar saindo no incio do ano que vem. , eu fao a temporada de vero e
saio, porque eu tenho uma srie de outras coisas que eu quero fazer tambm, que me realizam
tambm, coisas que eu no tenho feito muito, por exemplo, tocar, uma coisa que eu fao com
freqncia e com o fato que eu estou viajando, no fao. Se eu posso encontrar um piano aqui,
como tem um aqui no teatro, eu sento, eu toco, ento vem uma coisa mais de deleite, eu no
posso produzir mais coisas, no posso criar mais coisas, sinto ter perdido a oportunidade de
fazer outros trabalhos, no s na rea de teatro ou na rea de msica. Tenho outros trabalhos.
Eu tenho uma coisa muito pessoal com relao msica.
Eu no sei lhe explicar. O trabalho em teatro, por exemplo, um prazer muito grande,
obviamente, se voc aplaudido, se voc aceito, como qualquer coisa, no precisava ser o
teatro. Quando eu fui, tive um parecer absolutamente honroso do Tribunal de Contas do estado
da Bahia, quando eu fui gerente administrativo-financeiro do meu rgo, aquilo saiu publicado
no Dirio Oficial, aquilo no poderia ter me dado mais prazer dentro do trabalho que eu fiz. O
que eu fiz foi tecnicamente certo, atingiu, excedeu as expectativas que eles estavam esperando
ou que o rgo j tinha feito antes, ento foi publicado um elogio. Aquilo para mim como se
tivesse esta casa lotada e todo o mundo aplaudindo de p. Ento, para mim isso no tem
diferena. O detalhe que assim essa situao, muito completa, mas a msica tem uma
coisa absolutamente da divindade por trs, porque uma coisa tambm que me acompanha da
infncia.
Eu comecei a mostrar expresso musical muito cedo. Eu tinha quatro anos de idade, quatro
anos e pouco. Eu tocava instrumento de brinquedo, eu tirava as msicas que eu ouvia na
televiso e no rdio e reproduzia facilmente.
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Ento, com cinco anos e pouco eu comecei a estudar piano. Ento, uma coisa que acompanha
a minha histria de vida toda. Eu sempre toquei e toquei por prazer. Eu no fui obrigado a
estudar msica. Ento, assim, viu-se que eu tinha um talento e assim: voc vai estudar
msica, porque eu quero fazer. Eu pedi: eu quero estudar, gosto de piano, quero estudar
piano.
Ento, eu tinha essa coisa, toda uma realizao muito diferenciada, porque eu realizo aquele
trabalho, eu componho uma pea por exemplo, toco, as pessoas gostam, pronto, eu estou feliz.
Mas aquilo fica, tem um sabor de eternidade, entendeu, o que as outras pessoas me do. Elas
me trazem aquela sensao momentnea, por mais reflexo que elas venham a ter para a
posteridade, futuramente, mdio ou longo prazo, enfim, seja l dependendo do tipo de ao que
seja. A msica me d um aspecto, a mim pessoalmente, porque eu sei que se eu fao um grande
trabalho como professor, aquilo vai refletir no trabalho dos meus alunados a vida inteira. Eles
vo ficar adolescentes, adultos, velhos e vo lembrar do professor que eles tiveram ou de um
trabalho bem feito ou de um suporte que eu tenha dado, de uma qualidade de trabalho que eu
tenha feito.
Obviamente que isso tambm, a msica, eu no sei explicar, porque como se fosse um bero,
entendeu? Eu tenho esse encantamento absolutamente pessoal. O teatro me d muito prazer, as
artes, de um modo geral me do muito prazer, tanto ver como produzir. Mas a msica tem esse
trao muito mais forte, a realizao diferente. No s o pensar, no o ato intelectual de
compor ou de tocar simplesmente, de executar, de trabalhar bem o instrumento tecnicamente,
tal e tal e da platia receber bem, de aplaudir, ovacionar ou querer voc sempre, mas tem o
significado da prpria msica, entendeu, no o som do aplauso, so os sons que eu produzi,
ento a coisa que vem mais de dentro. muito mais forte. A pessoa se expe muito.
O trabalho musical muito especial, a fora em si do trabalho musical diferente. O que fica,
aquele som que lhe acompanha. So as notas que lhe acompanham. Por isso eu digo, tem tudo
isso, eu combino, isso, ento seja, eu fao um trabalho intelectual absolutamente, eu produzo
aquilo, transformo numa partitura, sento e toco, as pessoas adoram, pronto, perfeito. Mas
aquilo para mim, o prazer daquilo, a totalidade daquilo, est muito antes. Porque assim, eu
produzi aquilo, todo mundo viu, gostou, eu tambm gostei, t, tudo muito bem, prazer
absolutamente feito. S que aquilo me emociona sempre e vai ser sempre um prazer ouvir
aquilo. Aquilo no vai me remeter ao aplauso que eu tive antes, aquilo me remete a cada
instante que eu ouo. E se tem ou no tem algum ouvindo. Ela em si, para mim, um
complemento.
como eu tenho costume de dizer: Hoje eu preciso tocar.
"O que voc tem, heim?" Nada, eu estou precisando tocar.
Eu tenho uma relao de comunicao muito grande com o instrumento. Eu me expresso
atravs do instrumento e eu tenho uma resposta, esse retorno, um feedback imediato dele.
O piano um grande amigo. Tem esse processo, absolutamente reflexivo, prazeroso, relaxante
....
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JUAREZ MACHADO: joinvillense, artista plstico.

Juarez Machado nasceu em 1941, em Joinville, no estado de Santa Catarina. Estudou na

Escola de Belas Artes do Paran, em Curitiba, e participou ativamente de seu movimento
artstico. Em 1966, transferiu residncia para o Rio de Janeiro, intensificando suas atividades.
Alm de pintar, fez incurses pela ilustrao, cenografia, escultura, desenho e gravura.
Recebeu vrias premiaes em sales brasileiros e outros prmios internacionais.
Reside em Paris desde 1986 e tem exposto freqentemente no Brasil, Europa e Estados
Unidos.
A sua obra encontra-se representada em vrios museus e em expressivas colees
particulares.
Sem dvida, Juarez Machado um dos grandes expoentes das artes plsticas do sculo
XX.
Uma frase famosa de Juarez Machado: Sofisticadas mulheres, modelos dos meus
desejos e frustraes, tripulao imaginria deste atelier-emoo, que navega pelos sete
mares em direo a mais uma aventura de uma nova exposio, onde o nico porto seguro
o prazer da pintura.
Em sua entrevista no dia 28 de novembro de 1998, em Joinville, Juarez afirmou:
Percebo nos amigos da minha idade, esto entrando na aposentadoria e com uma profunda
felicidade.
Isso mau, no significa que ele passou bem esse perodo em que estava trabalhando.
E a eu pergunto o que voc vai fazer agora? Nada. Nada mau. No com o dinheiro da
aposentadoria que ele vai levar uma vida de milionrio, barco, passeio, frias. Vai viver pior,
com menos dinheiro e no fazer nada. Nem se preocupou em preparar um hobby, levar a srio
aquilo em que ele sentia prazer: coleo de selos, culinria ou pescar, enfim, um hobby,
tambm nem um hobby ele quer fazer porque no teve; esse perodo em que ele trabalhou no
se preocupou em ter uma vida paralela de prazer, de prazer pela prpria vida a no ser ver
novela de televiso ou ir a um jogo de futebol, que tambm no mau, mas pouco para o
resto que tem de vida.
Quando falo desse prazer no s em trabalhar, mas prazer de viver que maior, at mais
complicado, mais difcil. Voc encontrar um trabalho que voc gosta uma coisa, encontrar
prazer em viver j outra coisa.
Eu acho que essa uma coisa que talvez v mudar, talvez mude com uma certa conscincia do
ser humano de sentir prazer de viver.
Quando eu falo em prazer, eu sinto muito prazer no meu trabalho, muito prazer em viver e nas
mnimas coisas; no ato de viver, eu fao disso um prazer.
Percebo, quando fiz escola de Belas Artes, na minha classe, tinha muitas meninas; ramos um
grupo grande, vinte e poucas meninas e onze rapazes na poca.
Claro que os rapazes acabaram tomando outros caminhos e acabaram at largando a pintura.
Foram fazer Arquitetura, foram ... Aquilo era uma espcie de estgio, enquanto no passavam
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talvez numa universidade, numa faculdade mais nobre entre aspas, pois Belas Artes, ser pintor
na vida no d muito status. melhor ser engenheiro, ser dentista, ser veterinrio.
Ento, desses onze acabou sobrando eu como pintor e fiz disso carreira, profisso e vida. E das
meninas, muito poucas desse grupo de vinte, acabaram virando professoras de arte e sempre,
quando as encontro, elas tm uma desculpa: Ah, no deu porque casei, tive filhos, uma
desculpa feminina, digamos assim, que tambm isso mudou desse perodo para c.
Eu tambm tive filhos, tambm fiz comida, tambm lavei roupa, tambm cuidei de casa e com
muito prazer. Hoje continua isso, me d muito prazer nos perodos que passo, porque minha
mulher viaja tambm muito e a gente tem filhos espalhados no mundo.
Tenho uma filha que mora em New York, um filho que mora em Los Angeles e outro filho no
Rio e moramos em Paris, ento nem sempre a minha mulher est comigo ou eu com ela, ou
ento fico eu viajando.
E me d muito prazer o rame-rame do dia-a-dia dentro do meu trabalho. Quando eu falo nesse
prazer do rame-rame do dia-a-dia, como eu viajo muito, nem sempre tenho esse direito,
digamos assim, de acordar cedo; eu acordo muito cedo, seis horas da manh e j vou para o
atelier e trabalho o dia todo e, no final do dia, l pelas sete horas, eu saio com a minha
sacolinha, vou s compras para preparar meu jantar. E fico feliz quando estou nesse ritmo, de
todo dia estar fazendo a mesma coisa, pintar que no o mesmo quadro e fazer a minha
comida que no o mesmo prato. E me d muito prazer, de sacola na mo, ir ao mercado,
escolher os legumes, as carnes, os peixes e escolher a receita, e continua este prazer de
misturar tintas e sabores e temperos, talvez seja esse o nico momento que eu no pense em
pintura, quando vou para a cozinha preparar o meu prprio jantar. E no como em p e no
como com a mesa se no tem a toalha e os cristais e os talheres, no importa se o prato
sofisticado ou no. O prazer at de arrumar a mesa e sempre sozinho, a mulher est viajando,
s vezes eu fao para um amigo, um casal que chamo.
Mas, nem sempre, porque a no quero perder tempo em preparar um banquete. um jantar
simples para mim. Esse ritmo de trabalho um perodo em que me sinto muito produtivo, a
realmente estou numa concentrao muito forte e total entrega tanto pintura como nesses
quarenta minutos, digamos assim, que se passar disso j vira chatice de preparar um jantar,
escolher o bom vinho para acompanhar aquele prato. Ento me d muito prazer.
Estou ansioso em ir embora porque esse ano foi meio atpico, porque passei muito em viagens;
acabei no fazendo isso. Apesar de ter agora, passei um ms em Los Angeles, fui para ver filho
e fazer uns contatos, ver negcio de trabalho e acabei fazendo isso l, que tambm me deu
muito prazer. Montei um atelier no apartamento do meu filho. Acordava cedo e ia trabalhar,
pintar e desenhar. De tarde, saa, museus, praia, tem belas praias l e eu sou um homem de
beira dgua, eu preciso do mar, nem sempre para nadar, mas para estar presente, esse contato
realmente a paisagem que me satisfaz, que me deixa feliz. Talvez pelo signo de Peixes.
Detesto montanha, no sou um homem de montanha, realmente sou um ser de beira dgua e
preciso disso.
Ento, uso isso para uma certa energia, sem ser de uma maneira religiosa, de uma maneira
muito natural. Sou um bicho de beira dgua.
De noite, em Los Angeles, fazia eu a mesma coisa. Ia ao supermercado para preparar o jantar
para mim e meu filho que chegava da universidade. E sentia muito prazer e senti que ele sentiu
prazer tambm. A cada dia era a surpresa do prato e conversa e a coisa da mesa. A mesa um
ponto de encontro, ponto de comunho, ponto de bate-papo, uma coisa gostosa. Acabei tambm
usando, talvez tudo isso tenha certas ligaes com a minha vida. Minha mulher chef de
cozinha Cordon Bleu, estudou quatro anos numa escola muito difcil na Frana ligada
comida. Eu no sou um cozinheiro desse nvel.
A minha comidinha, fao de tudo, mas no nesse nvel to sofisticado e especializado.
Mas, esse culto mesa uma coisa que sempre me acompanhou at na minha prpria pintura,
inclusive a ltima exposio em Paris, foi um culto mesa. A festa continua.
A eu botei esse ttulo, um pouco ligado ao futebol porque era a poca da Copa do Mundo e a
gente tem uma certa fama de festeiro e de gostar de tudo isso, a eu botei o ttulo. Mas, esse
culto ao bom vinho, boa mesa, uma certa elegncia da mesa, no s o matar a fome mas o
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prazer de ver a comida, de sentir seu aroma, do toque da toalha de linho, do toque do cristal,
da cor do vinho, todo esse culto, foi uma coisa que, talvez, desde criana tambm, eu tive
prazer nisso e reclamo, no como em p, no entro em lanchonete, no como comida a quilo,
porque a s para matar a fome, a eu prefiro at sentir fome. Se eu no posso comer bem, eu
no como. Talvez a, por isso que at eu seja magro.
Pode ser at uma sardinha em lata, um pedao de po e manteiga, um copo de cerveja, um
copo de vinho, mas que seja isso com muito molho e com muito charme, com bonito canto, com
luz de velas, no precisa ter um bom prato, mas que tenha luz, a ambientao. Ento esse
prazer de comer, esse prazer de pintar, esse prazer de viajar, sinto tambm um profundo
prazer, acho que at todo mundo sente.
Apesar de eu viajar muito e cada viagem para mim no precisa ser uma grande ou longa
viagem, posso ir aqui a uma viagem de uma hora de carro, a uma praia dessas, a preparao j
me d prazer.
Ento, tudo isso est aplicado ao meu trabalho, a minha maneira de viver o cotidiano.

Perguntado sobre o que o trabalho, Juarez responde:

A palavra trabalho eu acho que no correta, porque trabalho significa suor, horrio,
disciplina, responsabilidade, quer dizer, a palavra trabalho muito ampla.
Eu acabo usando a palavra trabalho com todas essas responsabilidades e compromissos etc.
etc., mas um profundo prazer. Eu penso o tempo todo no trabalho, porque talvez o meu
trabalho tambm um trabalho generoso, o ato de criar.
O ato de criar extremamente angustiante, porque uma coisa que voc no manipula,
depende sempre s de voc. Ento essa responsabilidade que voc tem com voc mesmo muito
maior do que voc ter um patro, ele te cobrar e voc enrola o patro e a o trabalho fica uma
coisa diferente.
Ento, acabo eu dando os trabalhos para mim, sou eu o chefe, escravo, gerente e office-boy,
porque todo o trabalho que eu fao eu acabo fazendo solitariamente e o trabalho do pintor
um trabalho solitrio, ele acaba se bastando, ele acaba se bastando, ele no precisa de mais
ningum, ele fica egosta, ele fica solitrio. E precisa talvez disso para poder ter uma
concentrao maior. Eu passei longo perodo da minha vida trabalhando no coletivo, televiso,
por exemplo que um trabalho no coletivo, para publicidade no perodo meu de televiso, de
jornal, redao de jornal, que tambm me dava uma profunda alegria de estar junto com os
companheiros, no final da gravao, por exemplo, cinco ou seis horas da manh, terminava a
gravao, a gente ia para um boteco comer um fil, uma cerveja e dormir para acordar ao
meio-dia para j comear outra coisa, uns horrios tambm meio estapafrdios, mas me dava
muito prazer; sempre me deu muito prazer. E at repeti isso em 78, abandonei a televiso, sa
da televiso, abandonei a imprensa, abandonei esse tipo de trabalho coletivo para me dedicar
muito pintura, somente pintura e a volta essa solido. Mas agora, coisa de dois meses
atrs, inclusive uma das razes de eu estar aqui no Brasil, eu vim para executar um painel que
est sendo feito para a fachada do novo centro de eventos, aqui em Joinville, Centro de Eventos
Cau Hansen e pintura sobre azulejo, cermica, at cermica nossa l de Portobello, montei
um atelier em Curitiba para executar essa pintura; o painel est pronto, em dois meses
consegui terminar e vai ser inaugurado em maro.
Teve um problema na parede e tal que eles resolveram l e agora tambm no adianta
inaugurar porque festa, Natal, depois frias, vero. Ento, primeira semana de maro uma
data simptica, porque o aniversrio da cidade, pretexto para fazer festa. timo.
Mas, esse perodo em que, quando eu pensei no projeto, quando eu fiquei no meu atelier
fechado, sozinho, comendo as minhas ostras que eu adoro muito, eu criei o projeto, a maquete,
o que eu iria pintar.
Mas, quando vim para Curitiba para executar a pintura, ramos uma equipe, tinha ajudante
para preparar as tintas, para lavar pincis, para limpar, enfim, tinha uma equipe pequena que
era um atelier meio especializado; especializado misto, so artistas, artesos, so tcnicos,
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porque eu tambm no conhecia muito a tcnica da pintura em cermica, porque tem certos
segredos nessa da cozinha, a cozinha entre aspas de novo, que faz parte do dia-a-dia, essa
cozinha tem certos segredos, a tinta, por exemplo, ela tem uma cor antes de queimada. Depois
de queimada, ela passa a ter a sua cor verdadeira, a preparao dessas tintas.
Ento, essa equipe que estava l para preparar essas tintas e fiz a eu tambm um laboratrio
de queimas anteriores para ver o resultado dessas tintas e poder decorar esta paleta de cores
para no precisar ficar olhando no rtulo que cor iria ficar; eu pintando com aquela cor-de-
rosa, digamos assim, que depois de queimada viraria um azul-marinho, eu j precisava ter isso
dentro da minha alma para poder no me perder.
Ento, foi um retorno simptico desse trabalho em coletivo. Foi uma coisa simptica, o painel
ficou muito bonito.
Mas, o conviver com os operrios que faziam parte dessa oficina que tambm uma oficina de
vitreaux, eles fazem trabalho em vidro, ento, na hora do cafezinho, a senta e toma um
cafezinho, conversa e fala do futebol e fala da beleza da vizinha, no , da vida sexual dos
outros, das fofocas, da novela do dia anterior, esse tipo tambm um relaxamento, o que me fez
muito bem.
Sozinho, voc acaba realmente vivendo o seu prprio umbigo e que fica uma coisa egosta, mas
talvez por eu ter vivido nesse perodo to grande um coletivo to especial que so os artistas,
de um teatro, na televiso, acabei continuando esse tipo de coisa, passo perodos hibernando,
fechado na minha gruta, no meu atelier, no meu barco, que eu chamo de barco, porque a eu
viajo nos meus delrios e passo perodos nesse coletivo, que o momento do vernissage, da festa
de mostrar, tem os dois lados.
uma vida de sacerdcio, mas no recluso em um convento. A essa vida mundana que
tambm me excita e preciso dela. Porque ela acaba retornando para a minha pintura.
Todas essas vivncias que passei pela televiso, pela arquitetura, pela publicidade, pelo humor,
passei anos fazendo desenhos de humor para imprensa, jornais, revistas brasileiras, eu acho
que tudo isso acabou refletindo na minha pintura. As figuras que povoam os meus quadros so
personagens dessas vivncias.
Quando em Paris estou no metr escuro, gente, apertado, frio, no importa, estou com meu
caderninho, desenhando tipos que estou vendo dentro do metr, quando vou ao restaurant,
mesmo sozinho ou em grupo, eu estou tambm com caderninho desenhando penteados, gestos,
atitudes, comportamentos, perfis; quando no estou com caderninho, estou com meu olhar de
fotgrafo, registrando essas imagens que, depois, vo fazer parte da minha pintura. Ento,
um exerccio constante do dia-a-dia, o tempo todo, estou trabalhando para o meu quadro, para
a minha pintura, olhando a maneira como a moa sentou, como ela cruzou as pernas, como
virou a cabea, tudo isso a um exerccio constante que faz parte do meu trabalho. E isso d
prazer.
Quando eu comecei, quando cheguei no Rio em 65, saindo da Escola de Belas Artes, eu tinha
apreendido a desenhar uma laranja. E quando cheguei no Rio eu conheci os grandes
humoristas: Ziraldo, Millr Fernandes, Jaguar, o Henfil tinha acabado de chegar de Belo
Horizonte e a gente j fez uma grande amizade e fui na poca falar com o Millr Fernandes
que eu tinha que redesenhar o meu desenho, porque o meu desenho era ligado s artes
plsticas e no comunicao imediata do desenho de humor.
Ento, eu sabia desenhar muito bem uma laranja, pintar muito bem uma laranja, mas no sabia
contar uma histria dela. Eu tinha que refazer o meu desenho, a minha pincelada para no s
mostrar que era uma laranja e contar alguma coisa dentro do humor.
E, conversando com Millr, eu acho que ele me deu uma palavra mgica, que foi que ele disse:
Juarez, observe, fique em estado de atalaio o tempo todo, de observao, porque a que a
gente vai tendo inspiraes e vai tendo a possibilidade de contar coisas, e acabei levando a
srio isso e essa a minha atitude o tempo todo, mesmo quando estou na praia pegando um
solzinho ou dentro do metr ou do restaurant ou na fila do cinema, ou do supermercado, eu
estou vendo os outros, compreendeu, porque so as pessoas que me excitam, no bom sentido,
alis, excitao no tem mau sentido, s tem bom.
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Eu fico usando essas imagens que esto prontas na minha frente, no precisa buscar inspirao
no cu ou no inferno, elas esto a seu lado. E isso me encanta.
Eu viajo muito de trem tambm e nunca sento, eu percebi isso, at um cacoete, pela prpria
formao ou deformao de artista plstico, eu no sento na janela para ver a paisagem, eu
acabo sentando no corredor para ver as pessoas. As pessoas no corredor e a batendo papo
com as pessoas, a puxa conversa, porque a entra um lado nosso, tambm brasileiro, que no
agenta ficar calado, no consegue ficar quietinho, que j quer conversar, j quer saber da
vida do outro, j d palpite e j se mete, e tudo isso vai enriquecendo. o ser humano, porque,
na verdade, eu sou apaixonado pelo ser humano.
Eu acho que isso a o meu trabalho. Essa palavra trabalho isso para mim, ficar o dia todo,
o tempo todo ligado ao centro do meu universo que o cavalete, que a pintura.
Ento, so as pessoas que vo me dando isso.
Talvez eu seja um privilegiado, porque eu tenho no trabalho a criao, inclusive quando eu vou
para a cozinha, eu tambm no sigo risca a receita, eu acabo criando.
Puxa, no tem tomate, como vou fazer este prato sem tomate? Ento, vai de abobrinha
mesmo.
Ento, voc inventa, no ?
Mas, a criatividade tambm voc pode aplicar, eu sinto que possvel e, claro que possvel,
voc aplicar no dia-a-dia, nas mnimas coisas, at na hora de fritar um ovo, sei l, invs de
botar s sal, pe um pouco de acar tambm, ou na maneira de se vestir, na maneira de se
banhar.
Eu adoro banho de banheira, adoro banho de banheira e fao isso todos os dias, quando tenho
tempo de ficar meia hora a duas horas dentro de uma banheira, mas esse banho para mim eu
tento criar um prazer, sabe, a procuro nas lojas sais e perfumes e tipo de sabonetes, quer dizer,
eu no tomo banho para me limpar, eu no estou sujo, eu no tomo banho para me lavar, tomo
banho para me molhar, para me perfumar.
Ento, esse prazer de se enfeitar tambm faz parte, talvez seja at um lado muito meu, feminino.
Num vernissage, eu tenho tantos amigos pintores e nem todos os pintores gostam da noite do
vernissage. Eu adoro; eu me sinto uma noivinha. Eu compro roupa nova, eu mando fazer roupa
nova, passo o dia inteiro no barbeiro arrumando o cabelo, fazendo a barba, fazendo as unhas,
mandando engraxar os sapatos, comprando cueca nova para o vernissage, que ningum vai ver
minha cueca, mas um prazer meu, prazer individual.
No s mostrar o trabalho, mas se mostrar, como se fosse uma noivinha.
A entra outra vantagem do pintor, que no perodo de teatro no o mesmo, quando voc
mostra num vernissage, teu trabalho est pronto.
Num teatro a que comea. Tem toda uma ansiedade, medo.
Esse tipo de prazer vai muito amplo, at dentro da sua casa, quando voc enfeita a sua casa,
quando voc compra uma florzinha, por exemplo, eu adoro frutas dentro de casa, talvez eu
goste at mais de frutas, de fruteiras, do que de vasos.
Ento, na minha casa, no meu atelier, sempre tem frutas frescas que nem sempre eu as como.
Acabam at apodrecendo na fruteira, mas no para comer, para decorar, para enfeitar,
para perfumar.
A msica outra coisa. Eu tenho oficial, oficialmente, eu tenho dois ateliers oficiais, completos,
montado, o tempo todo, que um no Rio e outro em Paris.
E, em todos os dois tem um rdio, com gravador, com fita, com CD, tem msica. Duvido, que eu
sa e eu os desliguei, eles esto ligados, esto l tocando, alguma msica, em alguma estao
de rdio ou ..., esto ligados, eu no desligo a msica, porque tambm um incenso. Tem gente
que pe incenso na casa, eu j no gosto disso de incenso, porque me enjoa um pouco, ou
acende vela. Eu deixo a msica como uma purificao do lar, do espao, a a msica que eu
gosto, a no importa.
Mas, uma coisa que duvido que eu tenha desligado.
Quando chegar em Paris t o rdio ligado l, com certeza. E no Rio, idem.
Para purificar esse canto de anjos entre aspas de cantores e cantoras e criadores de msica
que eu gosto.
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Ento, todos esses pequenos detalhes eu acho que vo enriquecendo o lado humano da gente;
se voc comear a pensar na chatice do dia-a-dia da gente muito chato, a campanhia que
toca, o telefone, a tarefa, a lio de casa que tem que fazer, claro que .
Mas se voc botar a um molhozi nho, um tempero eu acho que melhora. Toda essa chatice de
pagar conta, essa coisa chata que tem, o carro que quebra, a pia que entope, me irrita isso
profundamente, no privilgio meu, irrita todo mundo. No , mas tem que fazer.
Agora, se voc levar muito a srio s isso, a fica muito chato de verdade. Fica muito chato. O
imposto de renda que cobra.
Aqui no Brasil, o imposto de renda at que generoso. Na Frana um horror. Por exemplo,
voc tem que guardar tudo o que papel at seis anos para trs. Tudo, o recibo do restaurant,
o guarda-chuvas que voc comprou, a gasolina, tudo, todos os recibos tm que guardar durante
seis anos. E vira uma papelada que vai se perdendo, voc tem que se organizar com isso,
separar em pastas e assunto, a gravata que eu compro numa pasta, a tela que compro em
outra, porque isso trabalho profissional, a tinta, o vinho que tomei, enfim, tem que guardar
tudo porque o Governo pode bater na sua porta e exigir o recibo da bicicleta que voc comprou
h quatro anos atrs.
Ento, muito chato esse troo. Mas no pode fugir, tem que ser assim e guarda, mas tambm
tenta resolver isso o mais depressa possvel para se livrar. aquela lio de casa que tem que
se livrar para no se aborrecer e a voltar a pintar, voltar a ir ao cinema, ao teatro, para
escutar uma msica, ler um bom livro, entrar numa livraria.
Paris tem esse privilgio, tem mais livrarias naquela cidade que toda a Amrica Latina. Ento,
eu sou meio rato de livraria e de museu. No significa eu vou ao museu, no. Se eu estou
passando em frente, eu entro e fico quinze minutos, vejo dois quadros, trs; quinze minutos
bastam.
A, passo em frente livraria, folheia um livro, um, v a figurinha num livro, j um prazer,
compreendeu, j um prazer. Eu no perdi muito tempo. Passei em frente livraria, porque no
caminho que fao tem vrias, ento entra, olha um livro, l uma orelha de um livro e sai de l
j legal e diz: esse livro bom. A, volta, compra e l em casa. Ento, esse tipo de
comportamento vai enriquecendo, no tenho a receita de viver, mas nos meus 57 anos eu tenho
muito prazer em viver, porque eu fao esse tipo de coisa para mim. A entra um egosmo, so
pequenos presentes que eu tento me dar.
Claro que a gente acaba muito fcil por apelo da publicidade, da televiso, a coisa do
consumo; eu acho que eu sempre acabei me protegendo um pouco dentro disso.
A televiso acaba te ensinando, te impondo essa coisa do consumo, que a voc no vai chegar
a lugar nenhum, porque jamais voc vai ter dinheiro suficiente para comprar aquilo que est
na moda, o que griffe.
Eu agora estou numa felicidade danada, que eu consegui convencer minha mulher de vender o
carro. No ter carro uma maravilha. O meu carro est na garagem h sete meses. H sete
meses eu no uso o carro, porque no tem onde estacionar, l em Paris um inferno, no tem
onde parar o carro. Ento, voc sai de carro e fica numa irritao, o trnsito catico, o
estacionamento no tem, no tem onde enfiar o carro. D vontade de abandonar o carro no
meio da rua. Porque voc vai ficando numa irritao e no consegue chegar a lugar nenhum.
Ento, vou de metr, tranqilo, barato, rpido, objetivo, na porta e com esse percurso eu
acabei desenhando tipos.
E carro acabo usando no final de semana e acabo alugando um carro maior para carregar
amigos.
Ento, consegui convencer minha mulher a vender o carro. um troo a menos que vou ter
para encher o saco; para mandar botar nova plaqueta daquele ano, pagar o seguro, procurar
uma vaga que uma coisa infernal.
Claro que aqui no Brasil o carro necessrio porque outra medida, outro comportamento.
No tem metr, o supermercado longe.
Vai ser uma das coisas de consumo que vou me livrar. Meu carro velho, tem dez, onze anos de
idade, muito pouco rodado, novo, na verdade, acabava usando o carro para transportar
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quadros e essas coisas todas; na hora de viajar de carro alugava um maior, mais confortvel,
ento eu tambm estou tentando me livrar desse tipo de coisas que s enchem o saco.
mais um peso, casa no campo; no tenho casa de campo, no quero ter casa de campo.
Porque quando chega l, o boiler estragou, a cerca caiu, a cabra do vizinho comeu as plantas,
eu vejo histrias.
Quando eu constru minha casa no Rio, eu constru uma casa bonita no Rio, que eu vendi agora
h um ano atrs, tambm foi uma das coisas que me livrei dessa.
E vendi mal a casa, acabei vendendo mal a casa por eu no ter feito dois valores importante,
considerados importantes numa casa, que garagem, disse: no vou gastar uma fortuna para
construir uma garagem para guardar um carro ruim; na poca eu tinha dois carros, tinha uma
Kombi, porcaria Kombi que no carro, tinha uma Belina, uma caminhonete Belina. Disse:
P, no vou gastar muito dinheiro para guardar a porcaria desses dois carros, fica na rua e
ficou na rua, era dentro de um condomnio, podia ficar na rua, mas como o carro era ruim,
apodreceu em trs anos, a lata apodreceu. E fiquei feliz quando apodreceu. E a andei de txi.
E vendi os carros podres e andei de txi.
Ento, no constru garagem e no constru piscina. Porque eu vi todos os meus amigos, todos
os meus vizinhos brigando com o cara que limpa a piscina, brigando com o vizinho que deixou
a rvore que caiu a folha dentro da piscina, que caiu sapo, que caiu no sei o que e, a, tinha
que cobrir, um trabalho danado. E o bom da piscina no a piscina, a beira da piscina.
A, eu fiz uma super beira de piscina, um deck maravilhoso, com a churrasqueira; faz o
churrasquinho, com as espreguiadeiras e um grande chuveiro, um enorme chuveiro.
A, ficava apanhando sol, me molhava naquele chuveiro maravilhoso, fazia meu churrasquinho,
batia papo, tomava meu gim tnica, e no tinha a chatice da piscina, porque tambm sinto um
pouco de nojo de gua de piscina. Te juro que sinto um pouco de nojo. um negcio que me
irrita.
Em Saint-Paul-de-Vence, todos os artistas passavam por l, desde Picasso, Monet, Degas,
Fernand Lger, todos os artistas passaram por l e eu fiz esse caminho e aluguei uma bela casa
l, enorme, bonita, sofisticada, cinco suites, garagem para cinco carros, uma enorme piscina.
A primeira coisa, usei ela um ms e depois cobri para no cair folha e me aborrecer com o
limpador da piscina. E curti a beira dessa piscina. E no aluguei essa casa por isso, por causa
da piscina, por causa da garagem ou das cinco suites. Aluguei pela vista que ela tinha. A vista
dela que era bacana, que era importante. E que outro conceito que eu tenho de casa. A casa
tem que ter a vista. O que interessa da casa a janela. O lado de fora voc no tem poderes
de mudar. Ento, eu achei essa casa, que tinha uma vista lindssima, dando para o village, o
interval de Sain-Paul, onde eu via a torre da igreja do sculo XII, ela toda murada, ento uma
casa que foi maravilhosa. Por dentro, a casa que era bonita e sofisticada, eu mudei
completamente, porque a eu tinha poder de mudar, porque era o meu espao.
Comprei tecidos da Provence e fiz uma maquiagem na casa pelo perodo que passei, com
cortinas de tecidos da regio, com colchas, com as almofadas, com os estofamentos, e mudei a
casa completamente por dentro, a disposio dos mveis, aquela coisa toda e com os tecidos da
regio.
Montei um atelier, ficou maravilhoso; recebi os amigos e, a casa ficou to espetacular que o
proprietrio, na hora de eu entregar a casa, acabou comprando esses tecidos que eu mandei
fazer, essas coisas .... Porque esse espao de dentro da casa voc acaba mudando, voc faz
tua maneira, o teu tamanho, a tua necessidade.
Mas, o que me interessou nessa casa foi a janela, as janelas que davam para uma paisagem
lindssima. Eu pouco me importei com a piscina, com a garagem ou com as cinco suites. Acabei
usando duas, trs ficaram fechadas. Mas, ento esse tipo.
Porque eu me lembro, quando eu casei, quando eu casei, minha mulher, na poca, ah ... meio
sem dinheiro, comeando a carreira, comeando a vida, jovem, tinha vinte e cinco anos, ento,
apartamentinho no Rio, tal, aqueles apartamentinhos mnimos, quarto e sala, eu disse: mas
por que tem que ter sala, com aquele sof, aquelas duas mesinhas de lado e aquele abajur; no
precisa ter sala. Pode ser um atelier aqui nesse espao.
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Porque eu j tinha percebido que todas as casas que eu vivi que tinha sala, que tem sala, por
exemplo, l em Paris, eu tenho sala de visitas, tem sala de jantar, tem sala de televiso, tem
sala de tudo, mas, acabam as visitas, no final da noite, todos enfiados no atelier, tomando a
saideira, no atelier, porque no atelier que tem mais alma, tem mais energia, que tem mais
coisa para ver, tem mais curiosidade.
Eu tive um atelier no Rio, na Lagoa, nesse perodo de um casamento e outro, eu morei sozinho,
durante seis anos, num apartamento na Lagoa e a no tinha mulher para me impor uma sala
com sof e mesinha do lado, e abajur, que eu detesto.
A eu fiz um grande atelier. Bom, esse grande atelier era uma loucura para garotada que ia l,
de escola, fazer trabalho de escola, trabalho de colgio, entrevista. Eles ficavam fascinados,
porque a casa que tinha lugar para comer, tinha lugar para visita, tinha lugar para dormir,
tinha banheiro, tinha cozinha, tinha tudo, mas era um grande atelier.
E era uma coisa que a garotada e os adolescentes que passavam por l no queria mais ir
embora. Porque era uma coisa mgica, uma coisa divertida.
E eu sentia um profundo prazer, vivi feliz nesse atelier durante seis anos, na Lagoa, com uma
vista lindssima. O apartamento tambm pequeno, mas a vista era importante. O grande
janelo, dando para Lagoa em frente ao Cristo Redentor.
Ento, esse tipo de preocupao eu sempre tive, quer dizer, eu no sei se quero ter uma bela
casa, eu quero ter uma bela paisagem em frente minha casa.
Ento, essa exigncia, que acaba tambm virando caro, porque realmente a vista est includa
no preo de um aluguel ou de uma compra de um espao, mas eu fiquei mais preocupado com
isso, que por dentro eu fao minha maneira, maneira que eu gosto, maneira que os meus
amigos gostam, maneira que eu sou feliz.
Ento, esse tipo de coisa sempre foi uma preocupao talvez desde pequenininho, aqui em
Joinville, quando eu j queria ser artista, numa poca, numa cidade, numa poca que ningum
queria ser artista, ningum pensava em ser artista. Joinville sempre foi uma cidade industrial.
Hoje j tem escola de arte, tem museu, tem teatro, festival de dana.
Mas, isso h quarenta anos atrs, quarenta e cinco anos atrs, aqui s tinha fbrica.
Ento, as pessoas eram preocupadas em ser engenheiros, ser operrios, ser isso, ser aquilo e
eu queria ser artista. J era aquela coisa diferente, que no eram nem muito bem aceita por
uma sociedade, dentro da escola, n; os professores no colgio, na poca me enchiam o saco.
Oh, ser artista a no d futuro, isso a no , tal. E eu me sentia mal, no tinha ningum me
apoiando, me aplaudindo na minha inteno, no ?.
E esse tipo de comportamento, quer dizer, a eu tive que impor, eu quero ser artista, eu vou ser
artista na vida. Porque o nico que me aplaudiu foi meu pai, o nico que me aplaudiu: Puxa,
que bom!.
Tinha um lado dele, talvez, camuflado, porque ele desenhava muito bem, ele esculpia muito bem
e era um homem, era caixeiro viajante, e ele era preocupado com antigidades, ele gostava de
arte, ele comprava, voc v aqui a casa da minha me, cheia de peas antigas, tal, porque ele
comprou nesse perodo todo, quer dizer, era um homem muito sensvel e tinha esse bom gosto e
tinha essa preocupao em fazer de uma lingia um banquete, no mnimo.
Eu me lembro a minha me na poca em que saiu aqueles saquinhos, porque o leite antes era
em garrafa, depois veio em saquinho, saquinho de plstico.
Eu era garoto, minha me guardava aquele plstico, aquele saquinho e acabava desmanchando
aquele saco e fazia umas tiras para fazer daquilo tapete para botar no banheiro. Essa
aplicao, essa criatividade, nas coisas mais simples, era a sobra do saco de leite que virava
tapete do banheiro; isso me fascinava.
E no perodo que eu era garoto aqui em Joinville e que queria ser artista, eu me lembro, as
menininhas, eu correndo atrs das menininhas, as menininhas no me davam muita bola,
porque era prefervel dar bola para o outro garoto que ia estudar engenharia e herdar a
fbrica do pai.
Ento, eu disse: Puxa, eu tenho que caprichar no visual meu; primeiro muito magro, muito
magrinho, baixinho, magrinho. Os outros garotos j mais fortes, tal, faziam esporte.
E a, eu me lembro, que a primeira preocupao foi apreender a danar bem.
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Eu levava vantagem sobre os outros garotos, eu tinha umas primas, uma prima que eu gostava,
um ano mais velha do que eu e eu pedi para ela me ensinar a danar.
Ento, aos treze anos eu j danava muito bem. E, todos os garotos na poca, meio tmidos,
iam para o baile e ficavam no bar, tomando cuba libra, enchendo a cara, para depois ter
coragem de danar. Eu j chegava prontinho, entendeu?.
Sabia danar, gostava de danar, gosto at hoje; ento, j ia l, j tirava a menininha para
danar e adorava danar e as menininhas ficavam, lgico, eu sabia danar.
A na poca apareceu a moda, os garotos todos, de abotoadura de ouro. Abotoadura de ouro,
todo mundo de punho duplo e abotoadura de ouro.
Caramba, eu no tinha dinheiro, meu pai tambm, para me comprar uma abotoadura nem de
lata, muito menos de ouro.
Mas, com habilidade, acabei eu fazendo e fabricando as minhas prprias abotoaduras, para
fazer charme paras menininhas; devia ter treze ou quatorze anos.
Ento, eu fazia as minhas abotoaduras de madeira, com formas, com massinhas e com tudo e
que era um pretexto para seduzir e mostrar para as menininhas.
A comea essa coisa que a gente vai crescendo e vai percebendo, todo tipo de trabalho que
voc faz, na verdade, para isso, para seduzir, para seduzir um pblico, para voc se sentir
aceito, para voc se sentir amado, para voc sentir-se admirado.
Ento, esse tipo de coisa eu acabei levando a srio, no ?.
Quer dizer, acabei levando a srio em todos os sentidos.
Ento, na hora de morar, eu quero que a casa seja sob a minha medida, no quero que a casa
seja igual a dos outros.
Quando eu vou comprar uma roupa, no , inclusive a minha prpria maneira de vestir que
virou at uma marca minha, eu no vou comprar a roupa na boutique famosa ou que t na
moda.
Em Paris, eu tenho lojas, antiqurios que eu compro as minhas roupas, antiqurios, roupas
do sculo passado, que roupa usada, carssima. Porque so roupas de coleo, so coisas
nicas. So roupas um pouco teatrais, mas me d prazer; talvez seja ainda aquele menininho
que queira seduzir e no pode e no quer, se nega a comprar tal abotoadura igual a de todos,
ou aquele tnis igual ao de todo mundo; acaba comprando polainas e bengalas e ridengotes
dos antiqurios, para, quando chegar numa festa, ser notado.
Talvez eu tenha que contar isso para o meu analista, no div da Psicanlise. Mas, no importa,
me faz prazer, me d prazer.
A volta aquela coisa de enfeitar o seu dia a dia.

Sobre o seu dia a dia de trabalho, Juarez nos conta:

O caminho, tudo isso t amarrado. Voc sente que tem uma linha que comea muito cedo aqui
em Joinville, ou ainda garoto, essa preocupao de enfeitar o seu dia-a-dia.
E que me d muito prazer, de comprar uma coisa para colocar, para comprar uma coisa para
enfeitar a minha casa, para enfeitar o meu atelier.
O atelier, geralmente, a menina dos meus olhos. A, outra coisa do trabalho que eu sempre
tive preocupao em morar no trabalho para ganhar tempo. Para ganhar tempo, no nem
para ganhar tempo, para no perder tempo em transporte, em passagem.
Ento, morar no trabalho, morar em cima da padaria, quer dizer, voc est presente.
Em Paris, meu atelier no segundo e terceiro andar e moro no quarto e no quinto e no sexto
andar do mesmo prdio.
Ento, quando a Eliane, por exemplo, me chama para o jantar, telefona, eu j tomo banho no
atelier que no segundo andar e subo nu para o quarto andar, para o apartamento, subo j nu,
com a roupa j jogo no saco da lavanderia e subo nu para o andar de cima, so mais dois
andares para o jantar, a me visto, ponho um robe de chambre, um pijama, uma bermuda,
seja l o que for, para jantar.
 105

Mas, j subo nu, j de banho tomado, para jantar, ver um pouco de televiso, bater papo e ir
dormir, compreendeu?.
E me d um profundo prazer nisso, porque j chego em casa pronto para casa, no ?
Como no tem ningum no prdio, no tem ningum no prdio, somo ns, eu e a mulher, ento,
j subo nu, porque aquele corredor, aquela escada nossa.
Mas, eu sempre preocupei em morar.
Quando eu fui morar em Curitiba, comear a minha carreira na Escola de Belas Artes; durante
o dia eu estudava na Escola de Belas Artes e tinha que arranjar um emprego de noite para
poder pagar a penso, pagar a escola, pagar ..., poder sobreviver. E fui para Escola de Belas
Artes durante o dia e, de noite, tinha que arranjar um emprego.
Qual o emprego que eu poderia conseguir na poca de noite. Era difcil, porque no tinha
emprego disponvel. Era ser leo-de-chcara de boate, com esse meu fsico borboleta, eu no
conseguiria nada, mas a televiso estava comeando na poca 1961, 60, televiso a vapor
ainda na poca, comeando, eu disse: Puxa, televiso, , televiso ao vivo, comeava s 6:00
h. da tarde e ia at meia-noite, oh, t a e uma coisa que eu vou trabalhar dentro do meu
universo que a pintura e o desenho. E, fui trabalhar na televiso. Consegui l um emprego de
cengrafo. Primeira providncia foi arranjar uma penso que ficasse justamente entre o
endereo, que ficasse justamente entre a Escola de Belas Artes e a televiso, para eu no
perder, evitar pegar conduo, no perder tempo, que eu pudesse ir a p, compreendeu?
E, morei nessa penso durante todo o tempo que passei l.
O primeiro atelier foi perto do primeiro emprego que eu consegui em Curitiba, que era na
Grfica Impressora Paranaense, a quase em frente em consegui; a minha preocupao sempre
era morar o mais perto possvel, at que chegou um ponto na minha vida que eu consegui botar
o trabalho dentro da minha prpria casa, que o caso do atelier.
Eu j tive atelier fora de casa, que no deu certo, no foi legal, trnsito, transporte, no chega
com o mesmo pique, no chega com o mesmo pique.
Ento, apreendi na minha maneira de trabalhar que eu tenho que morar o mais prximo, se
possvel, dentro do trabalho, que a a concentrao total.
Claro que, s vezes, enche o saco, porque a voc no se desliga nunca.
Mas, eu criei normas, quer dizer, eu tenho telefone do atelier e tenho o telefone da casa.
Quando toca o do atelier que no , que eu no quero atender, eu no atendo. O da casa
atendo, porque a virou expediente da casa. Mas, o do atelier, no atendo.
Quando toca a campanhia da porta do atelier no atendo, que a para se proteger, tambm,
seno a fica o tempo todo.
Ento, esse tipo de coisa.
E ... eu percebi nessas nossas crises brasileiras que j vm de anos, no uma coisa nova,
ento, e de falncias de certas profisses, eu vejo agora as pessoas at estimularem isso: Ah, o
fulano, perdeu o emprego, mas est fabricando pastel, fazendo bolinho para fora, fazendo
docinho, a mulher est fazendo brigadeiro, a outra t fazendo no sei o que, tal.
De repente, um caminho bom que descobre prazeres do seu passatempo, da sua coisa que
sabia fazer, no , no levava a srio e que tambm d um dinheirinho.
Porque nesse perodo de menino, meu pai era pobre, minha famlia no tinha grana.
Ento, enquanto os outros amiguinhos da rua ganhavam mil brinquedos, na poca no era nem
de plstico, eram brinquedos de corda, brinquedos de lata e de corda.
Eu tambm, meu pai no podia dar no Natal.
Eu fabricava os meus brinquedos. Muito criativo. Os meus brinquedos eram to bacanas, que
eu fabricava para mim e acabava, depois, eu fabricando em linha e vendendo para o
amiguinhos da rua. Caminhozinho que girava com molejo, que a eu criava bossa em cima
desses camiozinhos, de madeira cortada, catava pedaos de madeira na rua, em construes,
entrava numa construo, numa casa, roubava l umas madeirinhas e fazia camiozinho, tal,
mas com borracha, que tinha molejo, a roda girava, cheia de bossa.
E, pipa, fazia muita pipa, fazia pipa com papel de seda e bambu.
Mas, a seda no era uma cor s. A, eu fazia com time de futebol, fazia com cara de
personagens de histrias em quadrinhos.
 106

Ontem, mesmo, eu encontrei um amigo de infncia, Jos Carlos Prister, Zico, que foi um amigo
de infncia aqui, depois a gente se perdeu, ele foi para So Paulo fazer Arquitetura, um
grande arquiteto, est agora em Joinville, aqui e, ontem, a gente se encontrou, ele me falou
isso: Puxa, Juarez, a coisa que mais me impressionou e hoje ele largou a Arquitetura e est
ligado mais s Artes Plsticas, a gente ia para o rio, voc, para o rio, tomar banho de rio,
brincar de canoa, tal, rio Bucarein aqui, e eu ficava com um balde, recolhendo barro, no , e
levava esse barro para casa, para fazer bonequinhos e personagens e uma cidade inteira que
eu fiz para brincar de carrinho, n.
Eu fiz os prdios, edifcios, com esse barro.
E ele, ontem, relembrou isso, ele tem a minha idade, cinqenta e sete anos: Puxa , Juarez, at
hoje eu tenho a imagem daquelas mscaras; eu fazia umas mscaras de barro que eram as
caras dos personagens das histrias em quadrinho: Superhomem, o capito Marvel, o Batman,
o Robin, tal.
Juarez, eu s conhecia a cara desses personagens na bidimenso, no papel, voc passou, foi a
primeira pessoa que me fez ver na tridimenso, na forma e voc, ainda pintava, era colorido,
com guache.
Tinha nove, dez anos por a. Ento, os brinquedos meus eram geniais para mim e para os
outros, muito melhor do que os brinquedinhos de corda, no . Eu fazia essas mscaras.
Ainda ontem quando eu falei, disse: puxa, que pena, que eu no guardei, no tenho, quebrou,
as coisas se perdeu, acabou se perdendo no tempo e na histria, essas mscaras desses
personagens, que hoje voc v o Batman no cinema e na televiso mas, na poca s havia em
preto e branco na historinha, eu j tinha passado isso para tridimenso, em forma de boneco de
barro, tal.
Ento, foi um negcio que, talvez tudo isso, comeou naquela poca e no parou, acabei
aprimorando, digamos assim, no .
Foi evoluindo, entra um pouco de dinheiro, voc acaba se permitindo, no .
Uma vez, eu me lembro em So Paulo, j tem uns vinte anos isso, eu mandei um amigo meu,
fabricante de automvel, fazer um carro para mim. Especial, no para comprar, ir na esquina,
eu podia ir na esquina e comprar qualquer carro.
Mas no, eu disse: eu no quero um carro que todo mundo tenha. Faam para mim.
A desenhei mais ou menos a forma que eu queria, com paralamas assim, pintura de duas cores,
n; ele era prateado, o corpo do carro era prateado e os paralamas preto, tal, e, a, na porta
tinha o meu monograma em dourado.
Ele fabricou o carro para mim. Eu desenhei e ele fabricou e a andei com carro, motor de
opala, na poca, ele botou motor de opala; o carro andava bem. Era um bom carro. Ele
fabricou o carro para mim.
P, me deu um prazer, eu ter um carro que ningum tinha, nico.
O motor, eu falei: eu no entendo de motor, voc pe o motor que voc quiser.
Vou botar o motor opala que legal, tal.
T timo, o motor t bom, eu no entendo de motor.
Agora a forma que me interessava, o visual.
E a essa coisa, eu acho, que veio do meu pai, que ele passou isso para mim; minha me
tambm pintava, ela pintava leques.
Na poca, no havia o ar condicionado, ento, as pessoas iam para o teatro, para o cinema,
para missa, para pera, para sei l para onde com leque, num calor desgraado aqui na nossa
terra, ia tudo de leque.
Ela pintava na seda paisagens, flores, aquela coisa toda. E foram, talvez, os meus primeiros
brinquedos, tambm, aquela mesa, que ficava, de uma lado o meu pai restaurando os objetos
antigos que ele comprava e, do outro lado da mesa, a minha me que ficava pintando esses
leques e foram os primeiros objetos que eu brinquei.
Ao invs de ter um chocalho, eu peguei num pincel. E comecei a pintar e a brincar, tal.
Ento, comea por a, e percebo que eles passaram isso para mim e eu passei isso paras
minhas crianas. Os meus trs filhos so voltados, esto todos os trs voltados a isso.
 107

O meu filho mais velho, tem trinta e dois anos, o Rui tem uma produtora de vdeo e televiso,
quer dizer, nesse universo, no Rio, esse o mais velho, mora no Rio.
A minha filha do meio, tem trinta anos, desenha muito bem, faz escultura, fez escola de arte em
Nova Iorque, tal e acabou caindo para uma coisa mais moderna, digamos, que o negcio do
desenho animado, virtual, atravs de computador, tal, e trabalha loucamente em Nova Iorque,
ligada s artes visuais.
E, o meu menor em Los Angeles, que desenha muito bem tambm, mas acabou caindo no
cinema. Faz universidade de cinema l, quer ser diretor de cinema e vejo os roteiros, passei
agora uma temporada grande com ele l, os roteiros que ele escreve, todo com histrico bor,
muito bem desenhado, mostrando as cenas como devem ser, desenhando os personagens, como
o penteado, a roupa, a gordura, o tamanho, o jeito, o tipo fsico, quer dizer, completo. Vai ser
um diretor completo.
E, com uma cultura muito ampla; porque nascido no Brasil, fez toda a sua escola primria e
secundria em Paris, faz universidade agora na Amrica, quer dizer, tem uma viso de mundo
muito mais ampla que, talvez, para mim, tenha sido mais difcil essa abertura, porque eu estava
fechado aqui, nesse panelo de Joinville, entre a Serra do Mar e o morro Boa Vista, mas eu
ficava sentado na janela do meu quarto, imaginando, que era um outro jogo que eu fazia, ficava
olhando as nuvens no horizonte e ficava imaginando o que teria debaixo daquela nuvem que eu
estava vendo. Era um jogo que eu fazia, compreendeu, de menino, olhava para o horizonte e via
uma nuvem e ficava imaginando o que teria debaixo, alm das montanhas, debaixo daquela
nuvem.
E, j comeava a viajar, j comeava a viajar entre aspas, n, que foram as minhas primeiras
viagens foram essas, olhando a nuvem e imaginando o que teria debaixo daquela nuvem.
Como que era a paisagem, como que era o vilarejo, como que era ...
E at que um dia eu fui a So Francisco, que a terra do meu pai.
Meu pai nasceu em So Francisco e, eu garotinho, sei l, tinha seis anos, tal, e quando eu
perguntei para meu pai: para que lado So Francisco? para l. E era uma direo que eu
olhava as nuvens, ento, agora, eu vou ver o que tem debaixo daquela nuvem.
Ento, eu acho que tomei conscincia desse poder da imaginao; no tem nada a de
esotrico, de mgico, um poder da sua prpria imaginao e a sua imaginao o teu
tamanho, eu acho, o teu tamanho.
Se voc tem uma grande imaginao voc muito grande. Se voc medocre, se a tua
imaginao medocre, no , se a sua imaginao medocre, ento voc medocre.
Ento, a imaginao, a criatividade, tambm um exerccio, voc tem que fazer todo dia, no ,
as pequenas coisas.
Ah, hoje vou me vestir diferente, hoje vou por um caminho diferente para o meu trabalho, umas
coisas simples, vou fazer por um caminho diferente, eu vou me pentear diferente, eu vou mudar
minha voz; pequeninas coisas, compreendeu?.
Eu acho que eu tomei conscincia desse poder de imaginao, quando, um dia, eu fui
reprovado no colgio. Eu sa da escola com o boletim reprovado. Eu disse: puta, merda, vou
chegar em casa, vai ser uma tragdia, meu pai vai me encher as clavculas, vou levar cascudo
da famlia, tal, desesperado por ter sido reprovado.
A, antes de chegar em casa, eu parei num banco da praa, aqui, do jardim velho de Joinville,
com o boletim na mo, chateado, triste, com medo de chegar em casa, enfim, foi assim, uma
coisa ruim da minha vida essa reprovao; o no ser aceito ruim sempre, no ?.
Ah! Que merda, tal, sentei no banco e, a, em frente, tinha um outro banco vazio, banco de
jardim.
Eu disse: Ah, eu tenho de fugir, eu queria ser esse banco. Esse banco no tem professor, no
tem pai, no tem me, no tem escola, no tem tarefas, no tem obrigaes, no tem lio de
casa, esse banco que feliz, no , porque ele t parado a nesse jardim bonito, ele que
feliz, eu sou infeliz. Eu quero ser esse banco.
E, a, fechei os olhos e passei a ser aquele banco. Quando chega uma senhora, senta no banco
com uma sacola de compras, eu senti que ela sentou em mim, pelo peso ou tinha frutas na
sacola, eu senti o cheiro das frutas. Eu senti que eu fui o banco durante uma frao de segundo.
 108

Porque quando ela sentou, eu senti o peso dela sentando, o calor da bunda, no sei, eu senti, o
tecido da roupa, a sacola, tal.
E eu fiquei fascinado com esse poder: de eu poder ser o banco.
Bom, se eu posso ser aquele banco, eu posso ser qualquer coisa. A depende agora da minha
ambio. O banco eu j consegui ser, timo, no .
E levantei do meu banco com o boletim reprovado e fui para casa, levei cascudo, levei pito, mas
no me machucou mais, no me magoou, porque eu percebi que o tamanho da minha
imaginao era grande e eu poderia a, agora, usar a meu favor, no .
Se eu no estudava bem no colgio, que eu fizesse ilegalmente melhores colas, para me safar,
compreendeu?.
No sei se fui mau aluno; eu me protejo, dizendo que tive pssimos professores, que no me
entenderam.
Claro, que toda inteno era para provar que eu era um mau aluno.
Mas, a, com a minha imaginao, eu me protegi. No, no sou to ruim assim, eles que no
so to bons, para me convencer.
uma maneira de voc se proteger. Porque a entra esse negcio de culpa, que uma carga
pesada.
A nossa educao, a nossa formao, a nossa sociedade, vai te jogando para dentro desse
fosso, que muito ruim para depois voc sair.
Eu sei, porque tambm, a, em certo momento difcil da minha vida, morte do meu pai, eu senti
que no ia agentar essa morte sozinho, acabei eu indo para um div de Psicanlise, para
segurar essa barra e, durante esse perodo em que eu fiquei fazendo Psicanlise, foi um perodo
muito rico da minha vida, muito importante e que me abriu outros caminhos, outra cabea, foi
bom, foi uma ajuda que eu precisava na poca e que foi tambm uma abertura para outros
caminhos, foi um perodo bonito e que eu me dediquei muito s crianas.
Nessa poca eu fiz muito livro para criana, porque eu estava mexendo com o Juarez criana.
A eu entendi todas as crianas do mundo, n, a, eu entendi tudo.
Eu estava mexendo com o Juarez criana, eu, j sendo adulto.
Ento, a, comecei a fazer liv ros para quele Juarez, que era igual a todas as crianas, no tinha
nada de diferente.
Ento, comecei a fazer livro sem texto, estimulando a imaginao, estimulando a criatividade e
o prazer de viver.
Porque, na verdade, quando eu quis ser o banco, foi, de uma maneira tmida, um suicdio. Eu
queria fugir da realidade, no .
Podia cambar para um outro caminho, era um suicdio velado, era um suicdio camuflado,
fugir da minha realidade e da minha reprovao, no .
Mas, a, eu descobri um outro caminho. Ento, foi uma coisa muito boa.
Ento, a, esse tipo de brincadeira, que eu chamo, esse tipo nem brincadeira, tipo de jogo,
uma coisa que voc pode fazer todo dia. E que no tem nada de religioso, de esotrico, no,
voc com voc mesmo.
Porque dentro dessa arquitetura que a gente tem, essa arquitetura, o corpo que a gente tem,
no , a gente acaba vivendo. A gente vive dentro dessa arquitetura, somos ns mesmos. Quer
dizer, a gente pode ser casado, pode ter amigos, pode ter outros, mas no tem outros
habitantes, voc no consegue fazer ningum entrar dentro de voc.
Somos solitrios. Ento, a, voc tem que tentar viver bem dentro desse espao que o teu e
enfeitar ele um pouquinho. Com um certo prazer, no , e a teu favor, quer dizer, a seu favor.
E no trabalho, quer dizer, eu vejo a turma trabalhando, eu vejo as pessoas, s vezes,
reclamando, tal. Disse: puta merda, vocs so injustos. Pega uma mulher, uma dona de casa
de uma favela no Rio, para voc ver o que que trabalho. Para subir s aquele morro com
uma lata dgua na cabea, cuidar de filho doente, morando mal, sem comida, sem dinheiro,
quer dizer, trabalha muito mais.
Mas, aposto que ela tem uma felicidade que voc no tem, porque a, chega no Carnaval, ela se
entrega, t preparando a fantasia, com a maior dificuldade, preparando essa fantasia.
Eu acho que isso que a gente precisa: essa fantasia.
 109

Uma fantasia para trabalhar o ano todo, para chegar um dia e usar essa fantasia. E a fantasia
de carnaval, n, essa fantasia do dia-a-dia.
Mas, eu acho que tambm as prprias empresas que, muitas vezes, que tambm as empresas
vm, agora muda, mas vm de um comportamento feudal, de um certo poder, de uma certa
explorao do homem, n, trabalha muito e paga mal.
Muda um pouco agora, com um pouco de socialismo, mas muito devagar ainda. Eu percebo
que ainda muito devagar, aqui no nosso lado de c no mundo.
Eu vejo na Frana j um pouco diferente, j diferente. Por ser um pas socialista, j com
uma tradio dessa preocupao do direito do ser humano, ento, comea com eles, j desde a
poca da Revoluo Francesa, as empresas tm um comportamento diferente e estimulam os
seus funcionrios, os seus operrios, seus trabalhadores a partir para opes, quer dizer, com
clube de reunies, com clube de festas, com clube de ginstica, sei l, no tem a receita ideal,
mas tem isso, no .
Que olhe mais como ser humano, quer dizer, no apenas pagar o que obrigatrio, os
direitos obrigatrios, mas tem um certo comportamento do coletivo, do prazer coletivo, no s
do trabalho coletivo, do time de futebol, do baile, de um churrasco no fim-de-semana, um tipo
de coisa assim que aliviam essa carga do dia-a-dia, que muito chato. As tarefas so chatas.
Ningum vem me provar que no, claro.
O banco no dos lugares o mais genial. Nunca trabalhei em banco, mas toda a vez que eu uso
um mau exemplo, a gente usa o banco. P, aquele chato, p.
Ser caixa de um banco deve ser uma chatice, lgico. Caixa de banco que um exemplo
pejorativo, que mau, mas, o prprio banco devia se preocupar, quer dizer, as empresas se
preocupar mais com esse tipo de gente que trabalha nesses trabalhos mais pesados e as
pessoas, quer dizer, o pblico tambm. Eu sou preocupado com isso.
Quando chego num caixa de banco, eu sempre chego da maneira mais simptica possvel.
Quando eu vou usar o servio de algum, eu tento chegar de uma maneira sempre agradvel,
dizendo frases que a gente no usa muito na nossa lngua: bom dia, como vai?, por favor,
obrigado, com licena. Palavras mgicas.
Claro que a pessoa que est ali no trabalho t desde manh cedo, com o p molhado, porque
veio na chuva, o sapato est molhado, t com dor de dente, tem que sair correndo para casa,
quer dizer, aquelas coisas todas.
Ento, eu sei disso porque eu vou pegar o servio dela e vou-me embora, ento, eu tento
chegar, quer dizer, esse tipo de coisa tambm, eu vejo aquilo.
Chega num cafezinho num bar, o cara: Oh psiu, v um cafezinho a? P, eu acho uma
sacanagem, uma sacanagem para o cara do bar, para o garom do bar que t ali, recebendo
mal, um calor danado, cheio de mosca naquele boteco, compreendeu.
Oh psiu, v um caf a, p, que merda, t frio, t muito acar, t no sei.
Eu tento chegar: bom dia, sabe um bom dia at meio falso, mas para compensar os bom dia
que ele no recebeu. Bom dia, por favor, um cafezinho.
Talvez isso tambm eu tenha apreendido na Frana. Voc no pede nada l antes de dizer: com
licena, por favor, obrigado, bom dia. Voc tem que dizer dezessete frases antes, para pedir o
cafezinho e, se voc pedir s o cafezinho, ele no te atende, ele no te atende.
O parisiense no mau educado, somos ns. A o tal negcio: ah, mas eu no sei falar
francs. Mas nem precisa. No fale francs, fale portugus.
Mas, ele vai entender, bom dia parecido com a da lngua dele, ele vai entender pela tua cara,
pelo teu sorriso, que bom dia. Ah, , ah, um bom dia de brasileiro, legal.
Cafezinho, tambm no vai entender. A o cara aponta l para a xcara, ele vai entender. A diz
obrigado, ele no sabe o que , mas deve ser merci, at logo, deve ser au revoir, ele vai
entender, compreendeu, faa mmica, mas diga em portugus as frases todas, que bom dizer
bom dia, por favor, obrigado, com licena, por favor.
Ento, isso a alivia a voc e alivia o outro tambm.
Ah, brasileiro muito caloroso. caloroso, mas tem essa coisa que eu percebo que no legal,
que a comea, se comunica mal, quer dizer, fale portugus, claro que vai ser bem atendido.
No fale ingls, no gostam, no querem. Por que ingls?.
 110

Porque a lngua francesa sempre foi a lngua do mundo, foi a lngua da diplomacia, no , a
lngua da cultura. Depois da guerra, como os americanos ganharam, se fossem os alemes,
estaria todo mundo falando alemo agora. Ento, como foi o ingls, a impuseram a lngua
para eles. Eles at falam, mas, ele no preferem, eu percebo l.
Agora, na poca da Copa, bateu gente para burro l: amigos, conhecidos, desconhecidos se
tornaram conhecidos, enfim, passou muita gente.
E, eu percebia muita gente com essa dificuldade da lngua: ah, mas eu no sei francs, o meu
ingls ruim. No fale ingls, mesmo se fosse bom. Fale portugus. Porque o francs tem uma
simpatia pelo brasileiro, por essa coisa gostosa que a gente , tal.
Ento, fale portugus, claro, usando essas palavrinhas: bom dia, ah, mas de tarde.
O dia s acaba a meia-noite. Fale bom dia at s dez da noite, que t valendo, fale bom dia
antes de comear qualquer frase, a, depois, por favor, um cafezinho, um copo dgua, ... e voc
vai ser bem tratado.
Ento, esse tipo de comportamento no , uma coisa que depende de voc, voc pode mudar.
Mas, essa coisa, eu sou gentilssimo com caixa de supermercado, que outro lugar chato,
pesado, difcil, sujo, barulhento.
O prazer no trabalho est ligado ao prazer da vida, eu acho que por a.
Nem sempre possvel sentir sempre o prazer, mas alivia a carga do dia-a-dia, vai aliviando
um pouco.
Voc comear com uma certa disposio de estar de bom humor, de uma certa alegria; claro,
sempre tem um chato que corta o teu barato, e at desculpar o chato. A toda hora a gente
sempre esbarra com um, mais agressivo, antiptico, a toda hora a gente sempre est
esbarrando com algum assim. E que, s vezes, estraga o dia inteiro. No justo isso. Sabe,
acaba at desculpando, o cara dormiu mal, mulher no deu para ele, sei l, sabe, dar aquela
desculpa para aliviar voc tambm, para no chegar em casa com essa carga; voc vai
contaminando. O chato contamina mais fcil, claro.
E eu tento me proteger. Por exemplo: filme, no vejo filme que me chateia, no vejo filme de
horror, no vejo filme triste, evito, ah, vou ao cinema para chorar, no vou, compreendeu,
evito, at como um avestruz, compreendeu, bota a cabea na terra, para no ver certas coisas,
para se proteger. Ver coisa, filme ruim, filme de morte, filme de criana morrendo; me irrita
isso. Filme de horror, detesto filme de horror.
Ento, eu agora l em Los Angeles, meu filho ligado a cinema, ento, ele teve que ver, ele tem
que ver e eu peguei carona, a ele mesmo falou: p, pai, voc s gosta de comdia? S. No
quero ver essa chatice, chato, p, no quero, ruim, me incomoda, no quero me incomodar,
quer dizer, pe comdia.
Poder ser at burra a comdia, mas melhor do que ver ...
Ento, a o tal negcio.
O meu prazer visual, pela minha formao ou deformao de artista plstico.
Mas, esse prazer no privilgio meu. um privilgio de todo mundo que pode saber, tentar
do que voc esteja vendo melhorar um pouquinho. E a tem o prazer auditivo, que um outro
barato.
Eu tenho um tio, agora, gosto muito desse meu tio, ele ficou cego, agora, h coisa de um ano
atrs. P, eu fiquei, entrei em parafuso com uma doena, um troo; ficou cego.
Eu fiquei to preocupado, a, fui procurar o Instituto Benjamin Constant no Rio, conheci uma
moa l, legal, que tem um departamento de livros gravados, livros sonoros, para o meu tio no
perder, e era um cara ligado ao visual, ele, ligado ao visual, crtico de cinema, adorava
cinema, foi dono de cinema, de tanto que gostava de cinema, chegou a ser dono de cinema aqui
em Joinville, cine Colon. Ento, era um cara que sentiu o prazer pelos olhos. A fica cego.
Disse: p, esse meu tio vai ..., porque a eu me projetei um pouco nele, esse meu tio vai
enlouquecer. A ei fiquei preocupado com isso e acabei achando uma moa muito simptica l
no Rio, do Benjamin Constant, Instituto de cegos, e que me arranjou umas cpias de livros lidos
e poesias lidas.
A eu disse: puxa vida, isso na Frana deve ter coisas maravilhosas e, a, achei, voc compra
j pronto, livros maravilhosos em fita.
 111

A, como ele entende e fala bem o alemo, a achei em Paris uma livraria alem, comprei uma
super coleo, ficou feliz da vida, agora j me pediu outras.
Esse tipo de prazer de voc usar, quer dizer, no estamos falando do cego, estamos falando de
ser humano, de escutar coisa boa, coisa boa a seu favor, de ver coisa boa, no . Freqentar,
por exemplo, desde pequeno, eu sempre fui um rato de museu. Porque um programa to
bacana e to barato, porque de graa.
A voc entra l, v coisas lindas e eu no sou to radical de entrar s em museu de pintura, eu
entro em qualquer tipo de museu, porque sempre vou ver coisas maravilhosas. Sempre vou ver
coisas mgicas, diferentes, curiosas, no .
Ento, esse tipo de coisa.
Puxa, quisera eu ser uma fada e, realmente dar, com a varinha de condo, a receita certa.
No sei, estou falando das minhas vivncias, das minhas experincias, compreendeu, que tentar
fazer do dia-a-dia, que pesado, que chato, uma coisa diferente, uma coisa melhor, no .

Perguntado se costuma viajar por outras reas da arte, Juarez comenta:

Um perodo da minha carreira eu fiz uma pouco de escultura. A escultura um trabalho
pesado, um trabalho que voc precisa de espao, de operrio para ajudar, um trabalho que
precisa de dinheiro, porque custa caro os materiais, os instrumentos, tal.
Ento, quando eu sa da Escola de Belas Artes, uma pobreza franciscana, eu acabei indo para
o Rio, morando mal, num apartamento pequeno de quarto e sala, a no tinha espao para
fazer escultura, tal, a foi quando entrei no desenho de humor, n, que a com um pedao de
papel, uma caneta de tinta nanquim e uma pena, eu botava para fora as minhas intenes. Foi
a que eu entrei no desenho de humor.
Mas, dentro da cenografia, muito, no . A, televiso, para teatro, para cinema mesmo, mas
sempre ligado, quer dizer, essa a coisa que, quando eu sa de Joinville, j aqui em Joinville,
no meu primeiro emprego, numa grfica aqui do laboratrio Catarinense, eu desenhava rtulos
de remdios, com dezesseis anos.
Porque eu queria, a essa paixo pelo trabalho, eu queria me comprometer de tal foram, que eu
queria sobreviver, viver para o trabalho, quer dizer. Eu no queria ...
Se algum me oferecesse um emprego mais tranqilo, mais leve e ganhando muito mais, eu no
aceitaria. Eu queria ter um casamento eterno com a minha inteno de artista. Eu queria
depender, para sobreviver, da arte.
Porque a, eu sabia, na poca, que a minha entrega seria maior. Eu iria me entregar de corpo e
alma.
Foi o que aconteceu. Se eu arranjasse um emprego que me desse um bom dinheiro, eu ia pintar
aos domingos. Eu ia virar um artista medocre de final de semana. Eu no queria isso. Sabe, eu
queria ter essa entrega total.
Eu percebo que as pessoas acham que o pintor, o ato de fazer arte no trabalho.
As pessoas ainda no respeitam a profisso do pintor. Como posso dizer ...
Ah, voc no est trabalhando, voc est pintando, voc no est trabalhando.
Mas, nessa minha disciplina de trabalho, no de operrio, porque operrio at tem direito de
13o e as frias, de lavrador, que no tem direito a nada nesse pas, que trabalha mesmo; eu no
tou dizendo que operrio no trabalha, mas que, realmente, sem nada de ningum.
Eu acordo muito cedo, seis horas da manh, e vou para o atelier, e trabalho at s sete, oito
horas da noite. Paro um pouquinho para comer uma salada, uma coisa leve, para no sentir
sono e vou at s oito horas da noite, todos os dias e isso me d muito prazer, no .
E trabalho, porque compromisso com galerias, com exposies, quer dizer, uma coisa
fisicamente pesada.
Esses dois meses que eu passei pintando esse painel, quando eu falei dessa equipe, eu fiquei
dois meses de quatro, num frio curitibano, dentro de um galpo gelado, de quatro, me
arrastando em cima de mil e poucos azulejos, pintando. Chegava no hotel, completamente
 112

dolorido, compreendeu, tinha uma massagista me esperando para botar a minha coluna em
ordem.
Com joelheiras de jogador de futebol que, no final, a pele saiu toda do joelho e, dobrado
perna, o elstico do joelho atrs abriu feridas, chagas nas minhas pernas, compreendeu?.
Sofrimento fsico; cabea a mil.
Eu estava navegando naquele espao de 100 m2 de azulejo com aquelas tintas e, enjoado, com
nsias de vmito o tempo todo, no conseguindo comer por causa do cheiro da tinta, no e
no adiantava usar mscara, no adiantava nada.
Ento, fisicamente, foi um trabalho rduo, agora, a cabea a mil.
Quer dizer, t pintando de gravata. Quando eu pinto, pinto de gravata, em cima de um tapete,
muito elegante, tapete persa, tomando meu champagne e minhas ostras. Mas, estou
trabalhando. Mas, eu estou botando essas ostras, esse champagne e esse tapete para enfeitar
este ato do trabalho, de concentrao, tudo isso para enfeitar. As ostras e o que me d prazer,
tal.
Mas, esse trabalho l do painel, se arrastando pelo cho e, realmente, chegava s nove horas
da noite, eu estava podre, ia para uma banheira, ficava dentro da gua quente para aliviar e
tomando remdio contra dores musculares, e de osso.
Aqui, na mo, ficou um calo dessa altura, de apoiar a mo. Vou te mostrar as fotos.
Mas, me deu muito prazer. Me deu prazer. uma coisa meio sado-masoquista, me deu prazer.

Para o artista, orgia comear a pintar trinta ou quarenta quadros ao mesmo tempo.
Aps andar de metr, ir ao supermercado, volta ao atelier para mudar algum detalhe dos
quadros.
Ento, fica a tinta molhada em cima da seca; o requinte da pintura, espera secar para
raspar.
Comparando com a culinria, as lembranas, necessrias sua pintura, so temperos de
um prato gostoso.
Normalmente, o tema muda, mudam as cores, mas no muda o artista; somente um
outro enfoque.
Em suas palavras: quando vou para um cavalete e vejo uma tela em branco, o quadro j
est pronto.