ABRAXAS

SOLAR
Ao 1 N1 Revista Bimensual Septiembre - Octubre 2009 - Bolivia Precio 5 Bs.

En este nmero:
El smbolo de
Abraxas
Hermes
Trismegistos: El
mayor mal de los
hombres es que no
conocen a Dios
Jaime Saenz:
Cmo se configura
una sentencia de
Lao Tse?
Herman Hesse: El
hombre y su destino

Mikhail Naimy: Qu
es la oracin?
Pensamientos
filosficos sobre el
destino, el hombre
y la religin
Diagrama Ltico
Chiquitano

ABRAXAS SOLAR
EL MAYOR MAL DE LOS HOMBRES ES QUE NO CONOCEN A DIOS
Por Hermes Trismegistos

Hacia dnde corris oh hombres, ofuscados por haberos
embriagado con palabras vacas de Gnosis, con palabras
de total ignorancia, a las que ya no soportis y vomitis?
Deteneos, volveos sobrios: mirad de nuevo con los ojos
del corazn! Y si no todos podis, al menos los que seis
capaces. Pues el azote de la ignorancia cubre toda la Tierra,
abate al alma que est prisionera del
cuerpo y le impide entrar en el puerto
de la salvacin.
No os dejis arrastrar por la violencia
de la corriente, sino que quienes podis
alcanzar el puerto de salvacin, utilizad
la contracorriente para entrar en l.
Buscad a Aqul que os llevar de la mano
y os guiar hacia las puertas de la Gnosis, donde brilla la
clara Luz en la que no hay tinieblas; donde nadie est ebrio,
sino que todos estn lcidos y elevan la mirada del corazn
hacia Aqul que quiere ser conocido.
Pero sabedlo bien: nadie puede or su voz ni pronunciar su
nombre, ni tampoco los ojos de la carne pueden contemplarlo.
Slo el Alma-Espritu es capaz de hacerlo.
Por lo tanto, rasgad primero las vestiduras que llevis
tejidas de ignorancia, causa de calamidades, cadenas de
corrupcin, prisin tenebrosa, muerte viviente, cadver
dotado de sentidos, tumba que llevis con vosotros, saqueador
que habita en vuestro interior, que por lo que ama os muestra
su odio y por lo que odia os envidia.
Tal vestido hostil que es vuestro cuerpo, os envuelve y os
asfixia, os atrae abajo hacia s para
que, ya no viendo, no podis
contemplar la belleza de la Verdad y
del bien contenido en Ella, y as no
odiis su malicia ni descubris sus
tretas y vilezas.
Pues, el vestido hostil que llevis
insensibiliza vuestros sentidos,
encerrndoos en una sobreabundancia
de materia y colmndoos de delicias impas, para que no
podis or lo que tanto necesitis or y no veis lo que tanto
necesitis ver.
Extracto del "Corpus Hemetiucum'',
del libro La Gnosis Egipcia original (Tomo II)
de Jan Van Rijckenborgh
Rozekruis pers - Primera edicin 2002
(Por Alejandro Inchauste)

EL HOMBRE Y SU DESTINO, SEGN HERMAN HESSE

Divino y Eterno Espritu. al nio, misin,

Hacia l, del que somos obra e imagen,
va nuestro camino.
Nuestro mayor anhelo es
ser como l, caminar en su Luz.
Pero somos mortales, hechos de barro.
La inercia de una pesada carga nos
abruma,
aunque nos abriga, clida y maternal la
naturaleza.
Nos amamanta la tierra, nos da cuna y
sepultura,
y nos invita a permanecer entre sus flores.
La naturaleza no nos da la paz.
Su hechizo maternal es atravesado
por la perentoria chispa del espritu
inmortal
que, como un padre, convierte en hombre
anula la inocencia y nos despierta a la
lucha y a la consciencia.
As, entre la madre y el padre,
as, entre el cuerpo y el espritu,
vacila el hijo ms frgil de la creacin:
el hombre de alma tenebrosa, capaz de
sufrimiento
como ningn otro ser, y capaz de lo ms
alto,
el amor que espera y confa.
rduo es su camino, pecado y muerte su
alimento.
A menudo se pierde en la oscuridad, a
menudo
preferira no haber sido creado.
Pero sobre l resplandece siempre su
su destino: la luz, el espritu.
Y sentimos: es l, el acosado por el
peligro,
por ello, para nosotros, hermanos
pecadores,
es posible el amor en toda desunin.
Y no es el juicio y el odio,
sino el amor paciente.
La paciencia amante,
la que nos conduce hacia la sagrada
meta.
Extracto del libro "Mi credo"
Herman Hesse
Editorial Bruguera - Edicin 1976
(Por Elizabeth Zabala)

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EDITORIAL NIDO DE GUILA
Revista literaria ABRAXAS
Direccin Nacional
Fernando Villena V.
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Santa Cruz de la Sierra
Impreso en Bolivia
Printed in Bolivia
*Esta revista es una publicacin de carcter
independiente. Hacemos notar que no guarda
relacin con ningn otro medio impreso que tambin
pudiera tener el nombre de Abraxas.
*Se autoriza la reproduccin total o parcial de estos
artculos, con la sola condicin de indicar su fuente
y enviar un ejemplar de la publicacin.
*Derechos reservados, con propiedad intelectual
registrada.
La imagen que ilustra la portada es una
reposicin del Abraxas Solar realizada por
el pintor August Knapp.
EDITORIAL
Cuando el barco zozobra y an a sabiendas que salvarse es slo
una hiptesis, algo hay que hacer. Peor an, cuando la mayora de
los ocupantes duermen y la tripulacin afirma que todo va bien
pese a la tempestad y al inusual oleaje que anticipa una catstrofe
final ante la disyuntiva de ser o no ser.
Hay una excesiva confianza en la eficiencia tecnolgica y cientfica
puesta al servicio de la embarcacin. Una despectiva sonrisa se
dibuja en el rostro del capitn ante la preocupacin de algunos
locos que corren de aqu para all, afirmando que an puede evitarse
una tragedia, si acaso el timonel decide por lucidez girar hacia
Oriente.
De alguna manera, quienes hacemos parte de esta pequea
publicacin que lleva el nombre de Abraxas Solar, simpatizamos
con esos locos que corren de aqu para all, tratando de hacer algo.
Por un motivo muy esencial, casi de vida o de muerte, tambin
nosotros deseamos hacer algo, un algo que rastrea caminos
para dar al menos con la huella de los Cuatro Caballos Solares de
Abraxas.
Es que somos un poco ilusos, creemos an en el valor de la Filosofa.
En ese Amor por la Sabidura que hace del hombre un Hombre,
sta es una Filosofa poco buscada, pero que busca a todo hombre
que se sabe nufrago en el agitado mar de la vida.
No somos nada prcticos, leemos poesa y libros medio raros.
Pensamos que hay un Poeta al interior del poeta y esto a otros les
parece un absurdo.
Tenemos la extraa suerte de toparnos con mensajes cifrados en
los clsicos de la literatura universal o el de afirmar que los mitos
y leyendas de las antiqusimas culturas de los Andes y la Amazona
conllevan la misma sabidura de los troncos sapienciales de Egipto,
Grecia, Persia, Palestina, India, China y de otras vertientes poco
conocidas. Pero esto es una arrogancia, nos lo dijeron ya algunos
doctos del cristianismo oficial.
Creemos que en el centro existencial del artista, hay Uno que
se halla en su Templo Funerario, conocedor del Arte Real de la
Construccin, capaz de destruir y reconstruir el Templo en 3 das.
Predicamos en el desierto? Es muy posible. Pero esta afirmacin
nos reconforta, aunque poco conocemos de miel y langostas con
los que el hombre del desierto se alimentaba para ir de duna en
duna y frecuentar el Jordn hasta llegar a la lucidez extrema. Porque
slo as, el loco del desierto vio venir al Hombre desde el otro lado
del Jordn.
La revista Abraxas Solar abre sus pginas a quienes deambulan
el desierto y a quienes nos ven como a hermanos menores en el
largo peregrinaje del hombre en busca del Hombre.
Los grandes ciclos csmicos nos aproximan otra vez a la vorgine
de un diluvio de fuego, y ya podemos percibir cmo los frutos del
rbol del conocimiento del bien y del mal ponen su amargo sabor
en la boca de los hombres.
Fernando Villena Villegas
Bolivia, Septiembre 2009
3
CMO SE CONFIGURA UNA SENTENCIA DE LAO TSE?
Por Jaime Saenz

Lao Tse no necesit complicar las cosas eleva al soplo de vientos poderosos y que se alumbra con
para decir un mundo de cosas, como hoy fulgores de relmpago. Esta alternativa, este contrapunto, esta
complican las cosas los tteres de la poesa pugna de dos fuerzas que empero se complementan y que
y tambin los tteres de la filosofa para recprocamente cobran impulso, cual un sucedido sinfnico,
no decir absolutamente nada, sostiene es el tempo del contenido en simetra con la forma, de principio
Jaime Saenz a tiempo de prologar el a fin, en todos y cada uno de los cantos.
poemario Extranjero en estas Cuatro
Dimensiones de Guido Oras Luna, Guido Oras ha sabido esperar. Ha querido dar tiempo
publicado en 1981. al tiempo para publicar su primer libro. Este hallbase ya
prcticamente dispuesto para su salida a luz, hace algunos
Abraxas se complace en reproducir in extenso este prlogo aos, como que los originales en su integridad datan de esas
por la visin que Saenz tuvo acerca de la genuinidad del ser mismas fechas. Pero el autor, atento seguramente a la voz
poeta en oposicin al hecho de que, la mucha cerebracin y interior de una bien entendida autocrtica, se abstuvo. An
la mucha conceptualizacin hunde a quienes pretenden ser quera revisar sus poemas: ponderar el espacio, la respiracin
poetas: y el aliento; la inmensa importancia de una coma en el ritmo
Con una madurez plenamente definida, Guido Oras Luna total del periodo. La forma, la economa y el acento. Saba
publica hoy su primer libro. que existe un tiempo misterioso, en virtud del cual uno puede
vislumbrar muchas cosas, muchas sutilezas en el tejido que
Extranjero en Estas Cuatro Dimensiones comprende esconde el poema. De tal modo que prefiri esperar. Y tan slo
una introduccin y doce cantos pues cantos son de hondo al cabo de un tiempo, adopt la grave decisin de publicar
lirismo. Es un querer y es un sentir, es un buscar y es un hallar. en tratndose del primer libro, es por cierto una grave
Es un trnsito iluminado en lo interior, y por eso es un mensaje. decisin.
Un mensaje que nos llega desde la distancia, pero tambin Y de eso hace poco: una noche de esas, me fue dado
desde la proximidad desde aquella proximidad en que el conocer el libro que hoy se publica su propio autor me lo
hombre y la angustia del hombre se debaten, en aquella ley.
distancia en que nos es dado escuchar encendida voz, con Decir que los poemas me gustaron sera un disparate.
resonancias en las que se presiente y se siente la desolada En realidad un poema no es una cosa que pueda gustar. Un
esperanza y al mismo tiempo la inquebrantable confianza y la poema es como una ley natural. La ley de la gravedad, por
fantica fe en la dignidad del hombre, "Cmo se configura una sentencia ejemplo, mal podra gustar o disgustar.
amenazadas hoy y siempre por
de Lao-Tse? Con palabras simplsimas Para hablar en rigor, un poema es la
imponderables y fatdicos poderes que verdad o la revelacin de una verdad,
y de uso corriente, que an los nios
pretenden aniquilar al hombre y al o una verdad no revelada o una
podran comprender; sin embargo, un
mundo del hombre. revelacin pura y simple.
universo se enciende en una sentencia
En Guido Oras la interioridad de Lao-Tse." En el fondo del fondo, un poema es
del mundo se remite al hombre, de donde resulta que esta sencillamente un misterio. Cmo se configura una sentencia
interioridad es privativa del hombre. Muchas veces el hombre, de Lao-Tse? Con palabras simplsimas y de uso corriente, que
aunque indisolublemente ligado al mundo del que forma parte an los nios podran comprender; sin embargo, un universo
consubstancial, se siente sin embargo un extranjero, y, al se enciende en una sentencia de Lao-Tse. Nacido hace dos mil
mismo tiempo, tanto ms amado cuanto ms repudiado. En quinientos aos, poeta de la filosofa o, si se quiere, filsofo
cada verso, en cada estrofa, y en cada canto, el poeta busca de la poesa, tamao poeta no necesit complicar las cosas
el reencuentro del mundo: la fusin de ste con el hombre, en para decir un mundo de cosas, como hoy complican las cosas
realidad el hombre no debera de sentirse extranjero. Pues los tteres de la poesa y tambin los tteres de la filosofa para
acaso aqu la tensin no dimana precisamente del conflicto no decir absolutamente nada. La mucha cerebracin y la
del hombre, en cuanto ste se siente extranjero en el mundo mucha conceptualizacin hunde a quienes pretender ser poetas.
que mora? Tal es en efecto la esencia que palpita en estos Pues desde el momento que pretenden serlo, ya no lo son. Y
poemas. desde el momento que abrigan afanes de figuracin y de fama,
y ansan escuchar su nombre en boca de gil y mil, ya no lo
En el trasfondo, el canto se torna harto melanclico: son. La poesa no es para ellos, ni tampoco es para eso. Acaso
y de tal manera, que esto precisamente se revierte como una un Tamayo pretendi darse importancia por el hecho de ser
constante del ritmo, con lo que surge un tono radiante, que se un Tamayo, para que actualmente los ms miserables

4
pelafustanes quieran considerarse
importantes dndoselas de poetas?
Ahora bien, debemos
congratularnos y debemos sentirnos
orgullosos con las nuevas generaciones,
por m mismo que estas nuevas
generaciones nos estn dando verdaderos
y autnticos poetas. Y aunque no
conocemos personalmente sino a unos
pocos, de sobra sabemos quines son,
cuntos son y cmo son. No pecar de
temerario al afirmar que de aqu a poco
estos poetas habrn dado frutos de tal
calidad, que la Nacin toda no podr
menos que sentirse enaltecida. Anticipo
y confirmacin de este acerto lo es ya y
con mucho el libro de Oras. Y formular
de paso una opinin en este sentido,
aprovechando la oportunidad que ahora
se me brinda. Pues en efecto, los poetas
de las nuevas generaciones, tan
autnticos y verdaderos como son, sin
embargo no tienen ninguna puerta
abierta para divulgar sus producciones,
y por el contrario, se encuentran con
que todas estn cerradas. Tal situacin
es desde luego deplorable, por lo que
debera de hacerse no ya lo posible, pero
s lo imposible para remediarla. Y esto
depende en mucha parte de quienes
manejan los medios de informacin. Es
gente que tiene razones para conocer los
difciles problemas de la cultura, y se
supone est en posicin de fomentar el
espritu de nuestras nuevas generaciones.
Pero ahora vuelvo al tema.
Deca que un poema es como una ley
natural; mal puede gustar o disgustar. Y
en cuanto se refiere a los poemas de
Oras, ocurre lo siguiente, si cabe
manifestarlo de la ms concisa manera:
son poemas y lo son en efecto, por las
razones ya anotadas.
Echemos ahora una rpida
mirada sobre algunos pasos del libro,
los cuales a mi parecer se cuentan entre
los ms significativos.
En la introduccin, el hombre
habla con el hombre; y lo hace en nombre
del hombre:
Yo no basto en el hombre
.. poeta:
Desde el fondo de m,
Quiero gritar mi atormentado no
entender;
Buscar en los surcos de la tierra
Un fruto nuevo,
Algo distinto de lo que hasta hoy da
Fue slo guerra y falsedad.
Manifistase el sentimiento solidario del
hombre en los siguientes versos:
Quiero que el viento fresco que est
remozando el tiempo,
Disponga de mis manos para hacer del
hombre, hombre.
Quiero darle mi voz, mi sal,
Mi ser y mis cabellos,
Y sea luz de esperanza
El antiguo vaco de mis das.
A partir del primer canto, el poeta se
proyecta en la persona de un extranjero
y habla con ste, al conjuro de la angustia
del hombre; es en realidad un monlogo.
Vienes desde la nada
Extranjero en estas cuatro dimensiones
No hallars tu corazn bajo estos cielos
Llueves.
Llueves forastero
T mismo.
Mas la angustia se revierte. He aqu un
mensaje henchido de optimismo:
Desde aqu,
desde esta meseta de los Andes,
quiero llegar hasta tu odo,
hermano.
Somos carroa del ayer,
semilla del futuro.
Generacin emparedada entre dos
tiempos
Y dos hombres.
Sepulcro en el que yacen los restos del
pasado
y placenta
que abriga al hombre que asciende hasta
los cielos
a buscar su corazn
en la estrellas.
Slo abominacin y repudio merece el
actual estado del mundo. Escuchemos al
una criatura nueva palpitar bajo el sol.
Transitamos
caminos poblados de silencio,
bosques de cemento
habitados por fieras
que nunca aprendieron el lenguaje
de celestes Hermanos,
que hablaban de amor y sacrificio
Luego encontramos una condena
contra la fiebre de la destruccin. Y la
voluntad del hombre deber oponerse a
ella:
El cielo fue silencio
aterrador.
Toda forma de llanto se hizo fro;
buscamos abrigo en la quietud;
mas la clera del hombre sembraba
hongos en dulces atolones
y no haba solar,
ni roca,
ni azadn
que tomando en sus manos el veneno
lo devolviera a la vida hecho cancin.
Mas los barcos
no llegaron solos hasta el puerto.
Hay que orientar las velas
hacia el viento salvador
..
No existe dios,
ni destino
que tracen implacables
la ruta que vamos a seguir
y ahora el poeta, hacia el final del ltimo
canto, proclama su fe en el destino del
hombre, cuando dice:
Que montaas tan altas
debemos trasponer.
..
Qu tiempos tan angustiosos pesan
sobre nuestras almas.
..
Pero tenemos fe.
No es slo un palpitar de intil ansiedad,
ni un caminar al margen
de nuestra realidad.
Sabemos
que maana
Porque debe ser as, extranjero,
tiene que ser as.
Segn una observacin muy ma, se da
5
una simetra que podra representarse en la siguiente forma:
el que escribe = lo que escribe. Tal una observacin jams
desmentida, y una vez ms confirmada en el caso de Oras.
Oras se escribe, por as decirlo. En otras palabras: lo que
escribe es Oras. Aqu la materia del poeta se confunde con
la materia del poema. Hombre y expresin viene a ser de esta
manera una totalidad, un uno. A mayor abundamiento, puede
afirmarse que lo que escribe un hombre es el fiel reflejo de
ste. Y ntese que no puede haber equivocacin posible, desde
que el hombre, por su propia condicin, es siempre proclive
a delatarse, ya sea para bien o para mal.
Esto aparte, y an a riesgo de caer en lo anecdtico,
dir lo siguiente: Oras, como persona, es alguien que me
causa infinita extraeza. Como si hubiera nacido hace
quinientos aos y lo hubiera conocido al capitn Alonso de
Mendoza, y ello no obstante, an estuviera vivo. Muchas veces
estuve tentado de preguntarle de qu color eran los ojos de
Isabel la Catlica y qu clase de zapatos usaba Lutero, empero,
prefer no hacerlo. Me asustaba el slo pensar que de repente
poda contestarme como si tal cosa para luego contarme la
vida y milagros de tales personajes.
Guido Oras, con un fabuloso toque de parsimona y
seriedad en sus ademanes, con eterno aire de asombro, con
mirar enigmtico y con gesto indefinible, como de duda y de
espanto, parece un seor antiguo, de esos que viven en grandes
PENSAMIENTOS FILOSFICOS
"En filosofa son ms esenciales las
preguntas que las respuestas"
Karl Theodo Jaspers
Iniciamos esta seccin con una frase de Karl
T. Jaspers, para dimensionar sobre lo que en los prximos
nmeros marcarn esta seccin, en el que tal vez no existan
respuestas, sin embargo, no faltarn aquellas sentencias
que nos llevarn a preguntas esenciales.
"Vivir sin filosofar es, propiamente, tener
los ojos cerrados, sin tratar de abrirlos
jams"
Ren Descartes
Entreveremos bajo la ptica de la lucidez, la filosofa, el
existencialismo, la historia y hasta en la ciencia, lo que
muchos autores en sus vidas expresaron sentencias y
frases que marcarn siempre un destello para todo el que
busca orientacin sobre algn tema en particular.
6
y desolados cuartos oscuros, y que en las noches salen al patio
con una vela en la mano y como almas en pena a ver si no hay
ladrones. Y tambin parece un seor de esos que viven en
Sorata y que vienen una vez al ao a La Paz a cambiar billetes
viejos y a comprar un terno nuevo y un quintal de azcar. O
de esos que tienen inmensos almacenes de abarrotes arriba,
en la Garita de Lima, y que jams venden absolutamente nada
por no moverse del cajn en que eternamente estn sentados.
As es Guido Oras. Mejor dicho: as parece ser, slo
que no es. Hasta tal punto se diferencia de la gran mayora
de los mortales. Hombre tan singular no sabe lo que es. Y aun
si lo supiera, no le importara en absoluto. Es de una integridad
extraordinaria. Y no incurrir en contradiccin si afirmo que,
a buen seguro, l sabe quin es y lo que es: pero sin embargo,
no hace la menor ostentacin. Tal la humildad del hombre; y
tal la virtud capital de todo poeta.
Jaime Saenz
La Paz, octubre de 1978
(Extractado por Jos Ledezma)
Por Diego Belfort B.
el destino
"La independencia siempre fue mi deseo; la
dependencia siempre fue mi destino"
Paul Verlaine
el hombre
"Deshacer, descrear, es la nica tarea
que el hombre puede asignarse si aspira,
como todo lo indica, a distinguirse del
Creador."
E.M. Cioran
la religin
Tenemos bastante religin como para
odiarnos, pero no suficiente religin como
para amarnos
Jonathan Swift
EL SMBOLO DE ABRAXAS
Los mitos son enigmticas seales que vencen al tiempo
porque salvaguardan el Destino Oculto del hombre.
Estuvieron ah, estn hoy y estarn maana. En ellos se
retuvo al relmpago del Verbo que trajeron los Grandes.
Los mitos a lo largo de la faz de la tierra concatenan una
filosofa csmica desconocida. Uno
de ellos es Abraxas. ste tuvo que
retar a la erosin de los siglos
metamorfosendose hasta llegar
bifurcado al final de los tiempos.
El Abraxas o Abrasax del primer
nmero de nuestra revista (1997) corresponde a uno de
ellos, a aqul rescatado por el polgrafo del siglo XVII
Atanasius Kircher en su famosa Arithmologa a partir de
grabados que se hallaban en algunas gemas del primer
siglo de la era de piscis (siglo I d.C.) y al que Ignacio
Gmez de Liao le dedica un revelador estudio en
su Itinerario del xtasis o las imgenes de un
saber universal (Madrid 1986).
En el de Kircher, Abraxas aparece con dos
piernas serpentinas, cabeza crestada de
gallo, tronco humano, con un ltigo en una
mano y un escudo en la otra, segn describe
I. Gmez de Liao en el primer tomo de
su libro El crculo de la sabidura (Madrid
1998). Segn este mismo autor, en el escrito
titulado Libro sagrado llamado Mnada o
Libro octavo de Moiss, en el pasaje de la
Kosmopoa, tras la invocacin al dios Abraxas -dios
que todo lo abarca y es el nmero del ao- se describe
la gnesis de los dioses constituyentes del cosmos como
una serie de siete carcajadas de Abraxas. Incluso este
smbolo ha sido asimilado a la jerarqua arcntica, segn
un denso tratado del anticuario Charles William King,
sobre los simbolismos restaurados por Kircher a partir de
las referidas gemas.
Lo evidente es que el Abraxas kircheano es slo una parte
del Abraxas original cuya grafa es mas bien poco conocida
y que, muy a propsito la reproducimos en la tapa del
presente nmero para constituirse adems en el sello
definitivo de esta revista literaria.
Al de Kircher le falta un significativo y revelador
complemento: los Cuatro Caballos Solares bajo el dominio
absoluto de Abraxas con ltigo en mano. Este smbolo
sali de la Forja de quienes conocen los ms sublimes
secretos que subyacen en el hombre y en su relacin con
las fuerzas csmicas, tanto del Jardn de los Dioses
como del jardn hecho maleza.
Por Fernando Villena V. (Pukina)
Es Jan van Rijckenborgh quien revela la significacin
gnstica de Abraxas con los Cuatro Caballos Solares en
su libro El Nuctmerum de Apolonio de Tiana, a tiempo
de explicar las frases crpticas de la Novena Hora del
Nuctmerum o el nmero (9) que no debe ser revelado
y el que a su vez guarda en s mismo 7 secretos, accesibles
nicamente al hombre que retorna al estado de
Humanidad-Alma o estado pre-Admico. Es en ese
retorno a los orgenes de la onda de vida humana, donde
juega un rol central el simbolismo de Abraxas.
Resultara demasiado extenso dar a conocer todo el
trasfondo gnstico-filosfico que despliega Rijckenborgh
a tiempo de exponer las correlaciones de Abraxas con
aspectos cosmo-sphicos, antropo-sphicos y filo-sphicos,
razn por la que trataremos de ser concisos al aproximarnos
a la exposicin Rijckenborgiana.
En primer lugar este Abraxas Solar representa al
hombre que se torn nuevamente Hombre ya
que se mueve bajo la Fuerza Pimndrica
(Alma-Espirtu) del Hombre-Alma
simbolizado por la sincrona Sol a su
derecha y Luna a su izquierda, vale decir,
el Espritu Divino se refleja en el Alma
nuevamente renacida. Por lo tanto se mueve
en el Jardn de los Dioses o Sptima Regin
Csmica, qued atrs el jardn hecho maleza
o campo de manifestacin dialctico, el
universo visible, donde rige lo bipolar en
constante alternancia, regin donde el hombre es
prisionero de la dualidad y no Seor de la dualidad. La
Conciencia del Abraxas Solar corresponde a la Sexta
Regin Csmica y su Campo de Trabajo constituye la
Sptima Regin Csmica o Jardn de los Dioses. Este
Jardn o Gran Taller Alqumico, dice Rijckenborgh, est
gobernado por un Pensamiento Base, por una Frmula
Bsica. En cada tomo de la substancia original de la
7 Regin Csmica, est oculto ese Pensamiento Base.
Por ello es comprensible del por qu la Gnosis Hermtica
habla a este respecto del Sol Universal, de Abraxas. Es
el Sol Universal que todo domina, que concede vida a
todo y todo lo dirige. De ese primer principio de la
Substancia, parten Cuatro Emanaciones, cuatro aspectos,
Cuatro Fuerzas salen de la Luz Universal. Esas
Emanaciones son llamadas los 4 Seores del Destino o
los 4 Animales Sagrados, o los 4 Caballos Solares de
Abraxas o los 4 Evangelios. En el Sol Universal Abraxas
est contenido todo el Plan de Dios. Estas 4 Emanaciones
o 4 Caballos Solares se hallan en perfecto equilibrio y
7
movimiento armonioso, son pues el Amor, la Sabidura,
la Voluntad y la Accin.
Resulta interesante observar el por qu de la ausencia de
los 4 Caballos Solares en el Abraxas que Kircher reproduce.
De hecho simboliza la falta total de movimiento y armona
en los valores dialcticos de nuestro campo de vida actual,
donde el amor, la sabidura, la voluntad y la actividad
generan su polo contrario haciendo de la vida humana un
trnsito sobre espino y maleza en pos de espejismos que
la esperanza urde en el desierto de la existencia humana.
Rijckenborgh apunta al hecho de que
los Grandes como Jess el Cristo, como
Apolonio de Tiana, como Buda o
Zoroastro y otros de singular estatura
espiritual, dejaron profundos
conocimientos revestidos en
determinados Mitos. Si bien Jess no
habl directamente del tomo Centella,
lo parangon al Reino Divino con la
semilla de mostaza y seal que en ese
tomo-Simiente estaba el Reino de
los Cielos. En razn a ello, vosotros
sois dioses les dijo a sus discpulos.
Rijckenborgh, fundador de la Rosacruz
Moderna, hace revelaciones
impresionantes en cuanto a la fuerzas
subyacentes en el tomo y a la
peligrosidad que entraa la actual
manipulacin de la energa nuclear a
manos de una ciencia especulativa al
servicio de la voluntad instintiva de autoafirmacin y
autoconservacin.
Cuando el mito expresa que el cosmos deviene o se
manifiesta en las siete carcajadas de Abraxas, hace
alusin de manera maravillosa a la frecuencia vibratoria
inmanente en cada tomo, a la manifestacin por lo tanto
de una frmula base al interior de cada tomo, factor
constitutivo del cosmos.
Rijckenborgh al referirse al Poder del sexto secreto que
es la Llave que abre todas las prisiones, la Llave de los
cuerpos y de las almas expresa que, tal vez ya presientan
algo acerca de aquella tremenda fuerza de ese Poder, por
cuanto ese secreto contiene la frmula de la completa
desintegracin de las fuerzas atmicas, frmula esa que
dimana, lgica y evidentemente del Quinto Secreto de
Abraxas. Conforme dijimos, en cada tomo se encuentra
oculta la Sabidura Universal, la Sabidura Original del
Plan de Dios, una fuerza para la realizacin (por tanto
un poder mgico), para demostrar y exponer la Sabidura
Universal. Es una actividad que puede ser continua
mediante la Omni-sustentadora Fuerza del Amor , donde
el Todo se torna libre y dinmico. En otras palabras, un
Liberto Gnstico que ingresa en el Gran Taller, posee la
absoluta capacidad de modificar a voluntad, la naturaleza
8
de los cuerpos, la composicin atmica de estos cuerpos.
En suma, l est en condiciones de modificar
completamente la Frmula que est en la Base de una
manifestacin de vida a fin de liberar a un alma
encarcelada, a una Centella Espiritual encadenada.
Por lo expuesto por Jan van Rijckenborgh, asistimos
sorprendidos y hasta perplejos ante la magnitud que
puede contener un Mito. Detrs del ropaje pasajero y
siempre cambiante de cualquier cultura y civilizacin, el
Mito espera por aquellos que puedan tener ojos para ver
y odos para or. Las palabras de
Jess el Seor: el Reino de los Cielos
est dentro de vosotros, tiene algn
sentido para el escucha comn, sea
este religioso, ocultista o cientfico?
Seguramente no, quizs no pase de
una simple frase romntica vestida de
moralidad, de misticismo emocional
y de buenas intenciones. Sin embargo,
para quienes suben la Montaa del
Conocimiento y que por lo tanto
recuperaron la audicin interior, tiene
certidumbre, por lo tanto, resonancia
liberadora. De ah que Jess el Cristo,
les haya dicho a sus discpulos ms
a vosotros os es dado a conocer los
Misterios del Reino ya que la
parbola mtica es pronunciada para
aquellos que tienen odos pero no
oyen.
Luego de observar con cierta atencin al Abraxas con los
4 Caballos Solares, pueden surgir las siguientes
interrogantes:
Qu significacin tiene la cabeza de gallo en vez de la
humana?
Por qu del fuste que blande Abraxas se desprenden 3
cuerdas a manera de ltigo?
Qu lectura merece el hecho de que hayan dos serpientes
que sustituyen a los pies humanos?
Qu significa el hecho de que las bridas que controlan
a los caballos no se hallen en manos del hombre crestado
de gallo, sino, curiosamente las bridas se hallen bajo
conduccin de las serpientes?
La forma del carruaje no es tradicional, casi se asemeja
a la de una copa en cuya parte central destaca una flor
con seis ptalos.
Qu significan, todos esos detalles tan singulares e
ilgicos a la visin y el entendimiento normal del hombre
de nuestro siglo?
En el prximo nmero de la revista Abraxas Solar,
procuraremos dar algunas respuestas a tan enigmticos
smbolos que no son sino sensores de este formidable
Mito pensante.
QU ES LA ORACIN?
Por Mikhal Naimy

Transcribimos el pensamiento de Mikhal Naimy sobre la oropeles del mundo.

oracin, expresado en la cima de una montaa muy alta, llamada
el nido del guila. Este tema es abordado objetiva y
liberadoramente, dejando de lado todo dogma y costumbre;
rescatando as el verdadero sentido de la Oracin:
Oris en vano cuando os dirigs a otros dioses que no seis
vosotros mismos, pues en vosotros est el poder de atraer y el
de repeler.
Y en vosotros est aquello que atrais y aquello que repelis,
pues poder recibir algo es poder dar eso mismo.
All donde hay hambre, hay alimento. Donde hay alimento,
necesariamente tambin hay hambre. Sufrir el dolor del hambre
es poder gozar de la bendicin de estar harto.
S, en la necesidad est lo que colma la necesidad.
Todava existen otros que hacen de
Dios el administrador de sus
intereses particulares. Pretender que
Dios no slo mantenga al da las
cuentas de lo que poseen y de sus
deudas, sino que tambin cobre lo
que se les debe, consiguiendo
siempre un pinge y generoso saldo
a su favor.
S, son muchas y diversas las tareas
que los hombres asignan a Dios.
Muy pocos se dan cuenta de que si en verdad ellas estuviesen
a cargo de Dios, l las ejecutara solcito y no necesitara de
hombre alguno para incitarle a ello o hacrselo recordar.

No es la llave una garanta para la cerradura? Y no es la Acaso le recordis a Dios las horas en que debe nacer el Sol
cerradura una garanta para la llave? No son ambas, la o ponerse la Luna?
cerradura y la llave, una garanta para la puerta?
Acaso tenis que recordarle las innumerables
"Quien no pueda cosas que llenan este infinito universo?
No os apresuris en importunar al cerrajero cada
encontrar
vez que perdis o no sepis dnde pusisteis la un templo en su corazn,
Acaso os favorece menos que a los gorriones,
llave. El cerrajero hizo su trabajo y lo hizo bien; jams encontrar su al grano y a la araa? Por qu no recibs,
no se le debe pedir que lo est haciendo corazn en un templo."
como ellos, vuestros presentes y os ocupis
constantemente. Haced vuestro trabajo y dejad
de vuestras tareas, sin alaridos ni genuflexiones con los brazos
en paz al cerrajero, pues l, despus de haberos servido a
extendidos, y sin buscar ansiosamente conocer el maana?
vosotros, tiene otras cosas que hacer. Retirad el hedor y la
basura de vuestra memoria y ciertamente encontraris la llave. Y dnde est Dios para que necesitis gritarle, en Sus odos,
vuestros caprichos y vanidades, vuestras alabanzas y vuestras
Cuando Dios el Impronunciable, os pronunci a s mismo, l
quejas? No est l en vosotros y en todo lo que os rodea?
se pronunci en vosotros. Vosotros sois, por lo tanto, tambin
No est su odo mucho ms prximo a vuestra boca de lo que
impronunciables.
est vuestra lengua de vuestro paladar?
Dios no os dot de ninguna fraccin de S mismo, pues l es
Le basta a Dios su Divinidad, de la que vosotros tenis la
indivisible, sino que os dot de toda su divinidad, indivisible,
semilla.
impronunciable. A qu mayor herencia podis aspirar
vosotros? Y quin o qu puede impediros disponer de ella, Si Dios, habindoos dado la semilla de su Divinidad, tuviese
sino vuestra propia timidez y ceguera? que cuidar de ella en lugar que lo hagis vosotros, cul sera
vuestra virtud? Y cul sera el trabajo de vuestra vida? Y
En lugar de estar agradecidos por esa herencia y en lugar de
si vosotros no tuvieseis trabajo alguno que ejecutar, sino que
procurar los medios para poder tomar posesin de ella, algunos
Dios tuviese que ejecutarlo para vosotros, qu sentido tendra
hombres - ciegos e ingratos! hacen de Dios una especie de
entonces vuestra vida? Y de qu valdran todas vuestras
estercolero al que arrojan sus dolores de muelas y de vientre,
oraciones?
sus prdidas financieras, sus
querellas, sus venganzas y No elevis a Dios vuestras innumerables preocupaciones y
sus noches de insomnio. esperanzas. No le pidis que os abra las puertas de las que l
os dio las llaves. Mas buscadlas en la inmensidad de vuestros
Otros hacen de Dios su
corazones, pues en ella se encuentra la llave de todas las
tesoro, donde esperan
puertas. Y en la inmensidad del corazn estn todas las cosas
encontrar en todo momento
por las que sents sed y hambre.
lo que desean, dado que
codician poseer todos los Un poderoso ejrcito aguarda vuestra llamada, y ejecutar

9
inmediatamente la menor de vuestras
rdenes. Si se halla debidamente
equipado, sabiamente disciplinado y
valientemente mandado, podr saltar
eternidades y destruir todas las barreras
que se opongan al ideal. Si est mal
equipado, indisciplinado y tmidamente
capitaneado, vagar intilmente o se
retirar con presteza ante el menor
obstculo, arrastrando
tras de s la ms negra "Existen otros que hacen
derrota. de Dios el administrador
de sus intereses
es otro, oh, monjes!, que particulares"
esos diminutos glbulos
rojos que estn ahora, silenciosamente,
circulando en vuestras venas; cada uno
de ellos es un milagro de fuerza, cada
uno de ellos es un registro completo y
exacto de toda vuestra vida y de toda
vida, en sus ms nfimos pormenores.
Este ejrcito se rene en el corazn, y
desde el corazn se despliega. Por eso,
el corazn es tan maravilloso y tan
reverenciado. De l brotan lgrimas de
alegra y de tristeza. En l se precipitan
vuestros temores de vida y de muerte.
Vuestras ansias y deseos son el
armamento de ese ejrcito. Vuestra mente
es la que los disciplina. Vuestra voluntad
su instructor y comandante.
Cuando seis capaces de equipar vuestra
sangre con un Deseo-Director que
silencie y sobrepase todos los deseos, y
entreguis a un Pensamiento-Director
la disciplina, y encarguis a una
Voluntad-Directora el entrenamiento y
el mando, entonces veris realizado ese
deseo.
Cmo alcanza el santo su santidad,
sino eliminando de su corriente
sangunea todo deseo y todo pensamiento
incompatible con la santidad, para
despus dirigirlo con una resuelta
voluntad a no buscar ms que, la
santidad?
En verdad os digo que todo deseo, todo
pensamiento y toda voluntad santos,
desde Adn hasta hoy, corrern a ayudar
al hombre as inclinado a alcanzar la
santidad, pues en todas partes las aguas
buscan siempre el mar y los rayos de luz
el Sol.
10
Cmo ejecuta el asesino sus planes,
sino excitando su sangre hasta que sta
adquiera una sed de asesinato, y
reuniendo las clulas de esta sangre en
filas cerradas bajo el ltigo de un
pensamiento director, y capitaneado por
una incansable voluntad de asestar el
golpe mortal?
En verdad os digo que
todo asesino, desde Can
hasta hoy, correr sin
que sea llamado, para
dar fuerza y firmeza al
brazo del hombre que
est embriagado por el asesinato, pues
los cuervos siempre se asocian con los
cuervos y las hienas con las hienas.
Orar, pues, es infundir en la sangre un
Deseo-Director, una Voluntad-Directora.
Es, pues, afinar el yo para que quede en
perfecta armona con todo aquello por
lo que oris.
La atmsfera de este planeta, reflejada
con todos sus pormenores dentro de
vuestros corazones, est henchida por
los errantes recuerdos de todas las cosas
que presenci ella desde su nacimiento.
No existe ninguna palabra o accin,
ningn deseo o anhelo, ningn
pensamiento pasajero o sueo
transitorio, ningn aliento de hombre o
animal, ninguna sombra, ninguna ilusin
que no haya registrado en la atmsfera
hasta hoy, su curso mstico, y as se har
hasta el fin de los tiempos. Afinad vuestro
corazn con cualquiera de aquellos y
ciertamente se apresurar a hacer vibrar
las cuerdas as templadas.
Para orar no precisis tener lengua ni
labios, sino un corazn silencioso y
despierto, un Deseo-Director, un
Pensamiento-Director y, por encima de
todo, una Voluntad-Directora que no
dude ni titubee; pues las palabras nada
valen si el corazn no est presente y
despierto en cada slaba. Y cuando el
corazn est despierto y presente, es
mejor que la lengua duerma o se esconda
tras los labios cerrados.
Tampoco necesitis templos para orar
en ellos.
Quien no pueda encontrar un templo en
su corazn, jams encontrar su corazn
en un templo.
Yo os digo estas cosas a vosotros y a los
que son como vosotros, pero no a todos
los hombres, pues la mayora de los
hombres todava son como nufragos.
Sienten la necesidad de orar, pero no
saben cmo hacerlo. Slo pueden orar
con palabras, y no encontrarn las
palabras si vosotros no las ponis en sus
labios. Se sienten perdidos y llenos de
pavor cuando se les hace recorrer la
inmensidad de sus corazones, sin
embargo se hallan confortados y calmos
entre las paredes de los templos y entre
la multitud de criaturas como ellos.
Dejadles erigir sus templos materiales.
Dejadlos recitar ah sus oraciones.
Pero a vosotros y a todos los hombres,
yo os ruego que oris por la
Comprensin. Cualquier deseo que no
sea ste, jams ser cumplido.
Recordad que la llave de la Vida es la
Palabra Creadora. La llave de la Palabra
Creadora es el Amor. La llave del Amor
es la Comprensin. Henchid vuestros
corazones con sta y evitad a vuestras
lenguas la fatiga de tantas oraciones;
liberad vuestros corazones de la unin
con todos los dioses que os esclavizan
con ddivas, que os acarician con una
de sus manos solamente para golpearos
con la otra, que estn satisfechos y son
amables cuando los alabis, pero llenos
de odio y venganza cuando los reclamis,
que slo os oyen cuando los llamis, y
que no os dan nada si no los imploris
y que habindoos dado, con frecuencia
se arrepienten de los dones dados; cuyo
incienso son vuestras lgrimas, cuya
gloria es vuestra vergenza.
S, liberad vuestros corazones de todos
estos dioses, para que podis encontrar
a vuestro Dios nico que, habindoos
colmado de S mismo, os saciar para
siempre.
Extracto del "El Libro de Mirdad''
Primera edicin 1988
Ediciones Lectorium Rosicrucianum
(Por Diego Belfort B.)
DATOS BIOGRFICOS DE MIKHAL NAIMY
Por Diego Belfort B.

Mikhal Naimy o Neaimeh, (su nombre en rabe ) naci el 17 de octubre

de 1889 en Baskinta, un pueblo del Lbano. All realiz sus estudios escolares, luego viaj
a Europa; en 1902 estudi en el Instituto de Nazareth y en 1906 en el Seminario Teolgico
de Poltava, Ucrania; en 1911 se desplaz a Seatle Estados Unidos a estudiar Literatura y
Derecho. En el transcurso de su formacin acadmica y en su profcuo itinerario por
aproximarse al espritu de su poca, estuvo tanto en Rusia como en Pars. En Nueva York
form parte del grupo literario de poetas y escritores llamado "Arrabitah Al-Qalamyiah"
(The Pen Association) de sirio-libaneses emigrados, entre los que se encontraba su gran
amigo Kalil Gibran. Tenan como objetivo dar una nueva imagen de la antigua tradicin
clsica de la literatura rabe. En 1931 muri su amigo Gibran. Naimy un ao despus en 1932 dej Nueva York y
regres a su ciudad natal, despus de 20 aos. A partir de ese momento l pas el tiempo restante de su vida, dedicado
a producir su mensaje espiritual: Todo el cosmos es la propia vida y que ambos son esencialmente uno e indivisibles
y que esa unidad no puede ser experimentada, por medio de la comprensin intelectual. Solamente en lo ms
profundo de su interior, el hombre puede comprender esa unidad.
En Beirut en 1948, fue publicado el Libro de Mirdad en lengua rabe, estefue traducido al ingls y publicado en
Londres en 1962. Naimy tiene alrededor de 99 escritos, entre poesa, ensayos, dramas, biografas y novelas, alcanzando
con ello una gran fama en el mundo rabe. El Libro de Mirdad fue traducido y editado al francs, holands, alemn,
bujarati, hindi, portugus y espaol. En sus incontables libros Naimy expuso su visin sobre la vida y la muerte. "El
Libro de Mirdad, es considerado su obra espiritual ms brillante, tanto es as que en 1978 tuvo lugar en el Lbano,
el primer festival Naimy en su honor.

PENSAMIENTOS DE EMIL MICHEL CIORAN

"La dicha no est en el deseo, sino en la ausencia de tiempo, e incluso que no han vivido jams"
deseo, ms exactamente en el entusiasmo por esa ausencia, ..
en la cual quisiera uno revolcarse, abismarse, desaparecer, "Cada ser humano es un himno destruido"
exclamar... " ..
.. "La sabidura disimula nuestras heridas: nos ensea a
"El sufrimiento te hace vivir el tiempo detalladamente, sangrar a escondidas"
instante tras instante. !Es decir, s, el tiempo existe para ..
t. Pero el tiempo resbala sobre los otros, sobre los que "Desde que estoy en el mundo", ese desde me parece cargado
no sufren; de este modo, es cierto que no viven en el de un significado tan espantoso, que se torna insoportable.

A X AS PRXIMO NMERO
A B R AR L
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Zoologa Sphica: El Fnix

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Un poema de Fernando Villena

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La reforma general del mundo entero de Trajano Bocalini

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Pensamientos filosficos
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y otros temas
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EL CRIS
DE

11
 DIAGRAMA LTICO CHIQUITANO
Fernando Villena Villegas en su
Triloga Ltica de la Gnosis
Amaznica sustenta que la
enigmtica disposicin de las
famosas Piedras de la
chiquitana crucea, son legados
de una profunda sabidura de las
antiguas
culturas
Amaznicas
y que, por lo
tanto, se tratan de reservorios mticos de
forma y contenido universal: la Arquetpica
Triloga, o el Tres en uno, enseada por
los grandes iniciados de todos los tiempos.
Sostiene que el cmulo de piedras situado
en la carretera San Javier Concepcin,
es superior, debido a su dimensiones y
campos magnticos, al famossimo
Stonehenge de Inglaterra, con la nica
diferencia de que gran parte del Diagrama
Ltico Chiquitano ha sufrido una dispersin
y hundimiento significativo, tanto por la
accin ineluctable de miles de aos, cuanto por la accin
humana de los ltimos siglos.
El libro est estructurado entre lo imaginal e histrico, pero
basado en hechos cientficos aportados por antroplogos
alemanes y, de la mano de ciertos mitos de similitud
insospechada entre nrdico y amaznico.
El conocimiento de la Cruz Eterna o cruz de brazos iguales
de la etnia Apapokuva y su revelador significado, hace parte
de la trama que el autor hilvana para fundamentar el hecho de
que las antiguas culturas amaznicas detentaban en esencia,
los mismos conocimientos liberadores que como antorchas
provenientes de la nica Luz,
pregonaron siempre el Retorno a la
Tierra sin Mal o al Reino de la Luz,
en todas las razas y naciones de la tierra
y en todos los tiempos.
El contenido de este libro va al rescate
de los valores espirituales de aquellas
remotas culturas que en su tiempo
poblaron la Gran Amazona.
La Triloga Ltica de la Gnosis
Amaznica adems de su aporte
primicial a la antropologa filosfica
del Oriente Boliviano, descubre un
nuevo escenario para el turismo
chiquitano que, de ser comprendido en
su exacta dimensin, bien podra
constituirse en uno de los puntos ms atractivos de la regin.
El lector interesado en estos temas puede obtener el libro en
las principales libreras del Pas.