Hmo I

HISTORIA DE MOVIMIENTO OBRERO II
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CHARCAS
ERA DE LA INVASION COLONIAJE
A mediados del ao 1492, habran partido del puerto de palos

de Espaa la comitiva en tres embarcaciones las que se
habran llamado la nia, la pinta y la santa mara a bordo con
sus tripulantes desquiciados; ex presidiarios en Espaa
encabezado por el Genovs Cristbal colon. Despus de
navegar por meses por el Alta mar sin rumbo destinado, el 12
de octubre de 1492, el tripulante Rodrigo de Triana de la pinta
habra gritado la tierra! La tierra!!! Al aproximarse a una de las
Islas de las Antillas, esta isla les salvo de lo que estaban
perdidos , por lo que lo llamaron El salvador, donde al poner
su pata a esta tierra, Colon cae de rodillas y besa el suelo, alza
estandarte espaol y la cruz clavando exclama: En nombre de
dios y sus santos apstoles catlicas y majestades, la Reyna
Isabel y el rey Fernando, tomo posesin de esta tierra que he
descubierto y todas otras tierras que en lo sucesivo lo
descubrir!
Luego al ver a los habitantes originarios sin ropa se
sorprendieron y en acto de desprecio dijeron: indius, indius en
latn (los sin dios, los sin dios). Los intrusos aun no hablaban
castellano, hablaban latn, por lo que se denomin
posteriormente latinos parlante, a este continente Aywia Yla
hoy Amrica latina.
Luego pasaron a Cuba y despus a otros territorios, donde
estos intrusos parecan ser inofensivos, porque eran no ms
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unos simples pordioseros. Regresaron a Espaa, llegaron a
puerto de Lisboa de Espaa, lo hicieron saber a la Reyna Isabel
la catlica sobre la existencia de nuevas tierras y la poblacin
noble, que entregaba todo, oro y plata por espejo y otras
chafallones que traan los espaoles. Al ser bien recibido y bien
atendido. Volvieron con otros investigadores, entre ellos,
militares, gegrafos, gelogos. Con quienes avanzaron hasta
algunos territorios hacia Tawa Inti Suyu, alcanzaron llegar hasta
donde es actual Colombia. Todo era en son de paz, solo eran
unos pordioseros vagabundos aventureros. Si comunicaron con
los pobladores, se enteraron de la existencia de las posibles
riquezas naturales y de inteligencia. A su retorno a Espaa lo
hicieron saber que haba un inmenso territorio y riqueza en un
nuevo mundo, esa noticia cundi de odo en odo en toda
Espaa y en toda Europa.
En posteriores comitivas, haban regresado ya preparado con
ejrcito armado, en son de guerra, invadieron por el sur a
mando de Hernn Cortez y por el norte a mando de Francisco
Pizarro. Para apropiarse de las tierras y de las riquezas tenan
que tomar el poder. Llegaron hasta Khusqhu (cusco). Ya
saban que la sociedad estaba regida por el sistema social
incario que conduca Inka Atahuallpa. Se anoticiaron que el Inka
se encontraba en Qajamarka (Per), fueron y all donde los
espaoles fueron recibidos con cortesa por el Inka, en funcin
de amistad bienvenida. Nunca se imaginaron que eran unos
malvados crueles malditos.
En la imaginacin de los espaoles, era que el Inka poda ser
un emperador al igual que en Europa, pero, lo encontraron un
noble servidor respetable.
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Como el objetivo de los invasores era tomar el poder de estado
incaico, en aplicacin de la filsofa de Maquiavelo que dice es
fcil dominar despus de tomar un poder organizado, es difcil
mantenerse en un Estado desorganizado los espaoles en
nombre de dios lo apresaron y lo asesinaron ahorcndola al
inca Atahuallpa en Qajamarka en 1532. La gente que lo
acompaaba eran pocos y no estaban armados y preparados
para este tipo de actos desleales y traiciones que podan ser los
seres de cultura depravada. Los pocos que acompaaban al
Inka fueron asesinados en el acto saudamente. Es de
imaginarse que era fatal.
Desde las primeras llegadas de los vagabundos espaoles a El
salvador (centro America9 en 1492, que proclamaron como el
descubrimiento del nuevo mundo, hasta llegar a Per
tardaron casi medio siglo, como 40 aos. Es una mentira que
los espaoles habran alcanzado la biblia diciendo esto es la
palabra de dios y que el Inka lo habra arrojado al suelo y eso
era el motivo, porque la biblia lo trajeron despus, por que
antes no haba imprenta. As mismo los escritores espaoles
como criollos, dicen que el Inka lo habra ofrecido una fortaleza
llena de oro y plata para sobornar a los espaoles para salvar
su vida. Los Qhiswas no saban de soborno, no saban de
compra y venta, ni se imaginaban que el oro tena precio de
comercio. En la sociedad incario, el oro y la plata era
considerada como un objeto natural y nada ms.
En Espaa, en Europa, al saber que ya lo tomaron control los
invasores Espaoles en el nuevo mundo, todos los
malandrines estaban con mira hacia nuestras tierras, por
nuestras riquezas, gente maleada que no saban hacer nada
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ms que robar, matar, violar, tragar, y defecar. Ya que Espaa y
Europa en esa poca de debata en una crisis econmica fatal,
estaba en un estado de indigencia moral, fsica y mental,
pervertidos y prostituidos. En pocos aos se vaco Europa, se
llenaron e nuestras tierras los maleantes y delincuentes,
depravados mentales, de cultura nuestras occidental. No tenan
nada de civilizacin. Eso dicen; los propios escritores
Espaoles y los criollos. Pero por ocultar sus vergenzas,
modifican, distorsionan, tergiversan la historia, para
confundirnos y alienarnos nuestra mentalidad. Estos
malandrines europeos, una vez en Amrica, lo han hecho su
Amrica. Como no saban nada de minera, ni hacer nada,
estos malandrines, se dedicaron a robar, asaltar a la gente
originaria sus pocas tenencias y a cometer crmenes y
violaciones con los indefensos nobles originarios.
Segn las publicaciones d los escritores espaoles y de los
criollos; los malandrines vagabundos. A los habitantes de los
ayllus los apresaban y los tenan de rehenes, pidiendo una
cantidad de riqueza, a los hombres lo despachaban que
consigan una cantidad de oro o la plata, mientras los tenan
cautivo a sus familias, en muchos casos, cuando los hombres
regresaban con los objetos, para satisfacer sus deseos a los
vagabundos, ya los encontraban muertas o desaparecidos a
sus seres queridos, sus mujeres y sus hijos asesinadas. Por lo
que los originarios, ya no lo satisfacan sus propsitos de los
invasores, entonces fue la matanza, los originarios tambin
aprendieron a matar en defensa de sus vidas. La desventaja
era que no tenan armas de fuego al igual que los invasores.
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La gran bronca de los espaoles contra los originarios nobles
de esta tierra, era que se encontraron con una cultura
avanzada, por eso sus propsitos era exterminarnos fsica y
culturalmente con los originarios Jayamaras y Qhiswas. Pero,
no lo pudieron, el valor humano y la cultura ancestral fue ms
fuete, de mucho valor, que una carroa humana de los
espaoles, con sus curas y mitos de dios cristo. Si, los
espaoles hubieran sido, cultos, o hubieran sido civilizados o
por lo menos hubieran sido humanos, nunca lo hubieran
acometido tantas barbaridades de crmenes con sus
semejantes. A la llegada de los invasores, en centro Amrica
existan ms de 70 millones de originarios. En 150 aos de
coloniaje quedaron solo3 millones, los invasores asesinaron a
hombres y mujeres, a las mujeres embarazadas desbarrigando
con la espada, a los nios levantando de los pies golpeando
contra el suelo o contra las piedras reventando el seso y luego
los mataron trabajando, a ms de 67 millones de nativos, en
complicidad con los curas. El resto se salv, porque los
espaoles lo necesitaban quien trabaje en las minas y en la
produccin de alimentos y a las mujeres para sus apetitos
sexuales.
Los invasores avanzaron desde Cusco, pasando por Tiwanaku,
se dirigieron por la ruta sur de los Tiwanakutas y descubrieron
el cerro Rico de putu putuni (potos) en 1545 guiado por el
indio Diego Huallpa, por lo que se fund potos, donde haba
abundancia de oro y plata. Los espaoles lo utilizaron a los
Qhiswas, Jaya maras y los sometieron a la esclavitud, el trabajo
forzado gratuito en los socavones de las minas en condiciones
infrahumanas. Por obtener oro, plata y los minerales.
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Segn los ensayos de Humberto Vzquez Viaa, Potos por ser
el cerro de plata y de oro, en poco tiempo se convirti en una
ciudad ms grande del mundo con 160.000 habitantes, de los
cuales el 60% eran espaoles o europeos. Para entonces no
exista Nueva York o ninguna de otras ciudades grandes de
Amrica como San Paulo, Buenos Aires. Potos se convirti en
el centro econmico colonial y por lo tanto tambin de militar,
por eso ms despus fue difcil su independencia.
Los invasores en sus posteriores exploraciones pasando por
Tiwanaku utilizaron la ruta del centro de los Tiwanakutas y
llegaron al Ayllu Laja, donde fue fundo La Paz por Alonzo de
Mendoza el 20 de octubre de 1548.
Los invasores se aprovecharon de la buena fe de los originarios
Jaya maras y Qhiswas que no tenan cultura de guerra, Antes
de que llegaran los invasores espaoles, no se haban
practicado usurpaciones ni invasiones en esta tierra. Por eso no
haba cultura de la guerra, ni se haba desarrollado la cultura de
armamentismo. Nuestros antepasados, no eran guerreros
matanceros, sino de mucho respeto a la vida.
Los invasores por el sur llegaron al rio de la Plata a lo que es
hoy Argentina en 1516, al mando del espaol Hernn Cortez.
Fundaron Buenos Aires en 1536 y en asuncin en 1537, desde
all avanzaron hacia el norte, a lo que hoy es santa cruz, en
busca de riqueza y se apropiaron de las tierras. Uno de ellos
uflo Chvez llego hasta los llanos del oriente de los Chiquitos
y lo llamaron San Jos de Chiquitos donde fundaron Santa
Cruz el 26 de febrero de 1560, en honor a su ciudad natal en
Espaa de uflo Chvez. El pueblo fundado por los espaoles,
fue atacado por los Guarans, constantemente hostigado en
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rechazo a los invasores y poco a poco fue recorriendo hasta
llegar hasta donde est actualmente, ms cerca de la cordillera.
Ustedes vern, que no hubo conquista de los espaoles, sino
invasin y usurpacin directa de las tierras a los originarios.
Los invasores con guerra, no pudieron apropiarse de las tierras
de los Moxos y Chiquitanos, lo que en hoy es San Ignacio,
Concepcin, San Miguel, etc. Los nativos resistieron y los
rechazaron con sus armas originarias, armado de flechas y
otros. Entonces los colonialistas optaron por el medio ms
pacfico, penetrar con la misin evangelizadora dirigido por los
curas (sacerdotes), apoyado por los soldados realistas, quienes
por la fuerza ocupaban pueblo y los reunan en las aldeas para
cristianizarlos a la fuerza, a los que no aceptaban, los sometan
a castigos crueles y altos que siempre resistan los mataban. Lo
que motivo a grandes sublevaciones de los originarios con la
consecuencia de muerte de varios curas (sacerdote) y soldados
espaoles y asesinatos de muchos nativos. En lo posterior, los
curas (sacerdotes) lograron conquistar, referencia es que no
fueron sometidos a trabajos de Mitani, sino eran sometidos a
tributar colectivamente por las tierras a las misiones y trabar por
las misiones. Implantaron una esclavitud diferente, una cadena
de creencias al poder supremo y a la cruz, despus con la
biblia, a la orden y sometimiento al patrn espaol, al sistema
de amor al positarismo sacrilegio y a la empernada que perduro
hasta los empiezos el siglo XXI, la cadena de sometimiento a la
creencia y religin sigue. Ningn gobierno de la republica
devolvi sus tierras a los originarios. Ser, hasta que se
despejen de la religin y rescaten sus valores y vuelvan a
guerrear a la oligarqua neoliberal. Al oriente haban llegado
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como 80 espaoles entre curas y soldados armados, todos
varones sin mujeres. En Chiquitania haba cientos de mujeres
nativas que fueron violadas por los desalmados invasores, por
los espaoles, soldados y curas en nombre de dios.
En cambio los invasores por el norte, directamente a los
originarios los sometieron a trabajos gratuitos obligados y
forzados en la explotacin de minerales en los socavones
mineras de Potos por puentes y mitas, y los de agrcola al
tributo obligatorio en productos o en dinero a los espaoles. En
esa poca se calcula que los tributos de los originarios eran
mayor que la plata que sacaban de las minas.
En los aos 1560 empezaron los movimientos originarios
denominados Ayras, los Qhiswas y Aymaras se organizaron
para rechazar al invasor, dar pelea y resistencia a los
usurpadores, muchos de los inkas organizaron su ejrcito
Ayra de resistencia armado de Qurawas (hondas), palos,
makanas, etc., con lo que pelearon nuestros abuelos por aos y
aos contra un ejrcito armado con fusiles y caones, andaban
en caballos, con fuerza de las armas avasallaron nuestro
territorios Qullasuyu, fueron cedindose al avance de los
espaoles hacia el sur, una de las ultimas batallas fue en las
pampas de Iskay yachi antes de la cuesta de Sama. Donde los
originarios fueron vencidos por el poder de las armas. Los
originarios estaban al mando de los descendientes inkas,
cruzaron el cerro ms alto, la Cuesta de Sama y se internaron
por las selvas del chaco. En estas batallas han tenido que
soportar muchas inclemencias de la naturaleza, hambre, sed,
frio, calor, cansancio, dolores de los heridos sin auxilio mdico,
mutilados o gangrenados muertos, cientos y miles de hermanos
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originarios Aymaras y Qhiswas, que darn heridos, quedaron
invlidos, nunca reconocidos por su sacrificio. Despus de
siglos es lindo vanagloriar nombre de ellos como bandera
poltica. Los gobernantes nunca lo hicieron monumentos a los
hroes, nunca lo colocaron sus nombres a las calles, las
plazas, los puentes, los caminos, las escuelas, los colegios, los
hospitales ni las bibliotecas. Y menos sabemos sus historias.
Nunca fue homenajeado estos hroes y mrtires libertarios que
quedaron en el anonimato. Los gobiernos oligarcas, liberales,
neoliberales, populistas, eglatras, amantes del colonialismo
han preferido colocar nombres bonitos de los invasores y
criollos, nombre de gobiernos anti patrias, antes que honrar a
los verdaderos libertarios.
Los invasores en Iskay yachi hacindose una raga de este a
oeste, dijo: de aqu para all es para ser rico refirindose
hacia el sur. De aqu para all es para ser pobre refirindose
hacia el regreso. Deca: Hay dos caminos refirindose ir
adelante o regresar atrs. Por lo que se llam el lugar el
Iskayachi. En las montaas de la Cuesta de Sama libraron
muchas batallas en la resistencia, pero los Qhiswas y
Jayamaras fueron vencidos por los invasores espaoles al
tener superiores en armas. En esas luchas permanentes de
nuestros antepasados, organizados en AYRAS en procura de
recuperar nuestro territorio, nuestra cultura y nuestros valores
originarias fueron aplastados saudamente por el ejrcito
Espaol. No es cierto lo que dice el antojadizo Fernando
Sanabria F. En conferencia realizada en Colonia Pirai en 1968.
Los indios del occidente acertaron y se entregaron
mansamente a los invasores.
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En aos posteriores al resistirse los Aymaras, los Qhiswas eran
transportados desde Cusco a putu putuni (potos) para la
explotacin de minerales preciosos oro y la plata en cerro rico,
sometidos a trabajos forzados gratuitos ms que le daban una
comida incipiente, los Qhiswas trabajaban en condiciones de
esclavos en dos turnos, (noche y de da) todos los das del ao,
sin descanso, sin feriados ni fines de semana.
Desde potos transportaban en lomo de cientos de bestias
(mulas y caballos) los minerales preciosos (el oro y la plata), en
caminata de das, semanas hasta llegar al puerto Matarani
(Per), all eran embarcados en botes o en embarcaciones con
destino a Espaa. Las mulas, asnos y caballos fueron trados
desde Europa para este propsito.
Al advertir que los Qhiswas y Jaya maras trabajaban a desgano
en la produccin de oro y la plata, en muestra de indiferencia al
sistema esclavista. Porque los esclavos no tenan buena
comida y bajaba la vitalidad de la energa, obligados por el
hambre, robaban comida, se hacan que estaban enfermos, etc.
Por lo que implementaron: ama kella, ama llulla y ama sua
extractado de los diez mandamientos: no mataras, no robaras,
no fornicaras, etc. Hecho por el cura Valverde, para decir:
indio, no vas a robar del patrn, indio, no vas a mentir al
patrn, indio, no vas a flojear para el patrn, esto traducido en
Qhiswa, impusieron como una doctrina. En la sociedad
colectiva de Ayllus, no exista ninguna ley material. Mientras
nada era tuyo y nada era mo, todo era nuestro, no hay
delincuencia.
Con todo eso, los originarios, no se dejaron impresionar, segua
con la indiferencia hacia invasores, entonces los espaoles
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tomaron otra decisin. Importaron miles de esclavos negros
desde frica. El contingente era transportado desde otro
continente en condiciones de animales en los establos de
mulas y caballos en las embarcaciones. Una vez llegado a
Puerto Matarani eran desembarcados y encadenados de los
tobillos con el fin de que no se escapen y as eran llevados
caminando miles de kilmetros hasta llegar a potos, en el
trayecto era propinado constantemente de garrotes o de
chicotes a fin de que caminen rpido, arrastrando las pesadas
cadenas de fierro. Al salir a las alturas afectadas por el mal de
las alturas, muchos si moran con churujchi (pasmo) y fueron
abandonados sus cadveres en las pampas desiertas y
devorados por las rapias, una mitad llegaban al destino,
donde eran sometidos a trabajos forzados en las minas en la
extraccin de minerales. Pero afectado por la altura, atacado
por la gripe, diarrea y catarro, etc., si moran otros tantos. Por
este hecho fueron llevados los negros hacia los yugas, a fin de
que all se aclimaten, se reproduzcan y luego, otra vez ser
llevado a las minas a trabajar en la extraccin de minerales.
Para este objetivo tambin eran transportadas las mujeres
negras en iguales condiciones inhumanas. Las mujeres jvenes
(doncellas) eran entregados a los negros fornidos a cebados
sedientos de sexo, al tener relaciones sexuales, lo haca con
mucha fogosidad, que las negras se quejaban de dolor, esos
actos eran un espectculo para los esclavistas. Ref. Pelcula
a dios to tom.
Los Qhiswas y Jayamaras esclavizados en condiciones
inhumanos se reproducan y formaban familias y comunidades
(ayllus) originarios en cientos de aos de usurpacin y
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alienacin. Pero manteniendo sus races de identidad y los
valores ancestrales de la cultura Jayamara, Qhiswa y
Tupiguaranis.
Estos ayllus (comunidades) originarios constituidos en Markas
y Kumarkas desde los tiempos ancestrales practicaban el
Tinku (el encuentro) de buena amistad y unidad, cada ao un
da hacan Tinku, donde se trasmitan los inventos, los
descubrimientos, los experimentos, etc., de manera colectiva
socializando los conocimientos y sabiduras m aruskiptawi
(parlamento). No haba un pensamiento individual o una
sabidura individual, sino era de carcter social, aski untiris,
aski yatiris, aski amuytiris (filsofos).
Los espaoles al advertir que haba unidad de los originarios
era un peligro para el colonialismo el Tinku, indujeron a
distorsionar el encuentro de amistad por un encuentro de
enemistad, el Tinku lo convirtieron en Tinqhu, encuentro de
broncas, peleas y matanzas en la danza, al estilo espaol, que
lo llamaron el sacrificio, con lo que provoco resentimientos y
rencores, divisin en los ayllus yen MARKAS, alienaron las
buenas costumbres de transmitirse las experiencias y
sabiduras. Pero esta distorsin, en lo posterior tambin sirvi
de escarmiento a los espaoles, en la lucha contra la
denominacin Espaola, los Qhiswas se rebelan contra la
tirana de los usurpadores, cuando lo vencan y los capturaban
a los espaoles se los coman en vivo o los sacaba el corazn
para comrselos como en acto de venganza. De este hecho los
llamaron Sunqu mikhu (como corazones). Los Tinkus de hoy,
no es Tinku ni tinqu sino Tinqu es una forma de baile que
supuestamente expresa una cultura originaria alienada. Con la
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vestimenta espaolizada; casco de cuero imitacin al casco
guerrero espaol, espuelas de metal en los talones, puos
desafiantes.
La esclavitud y los abusos si prolonga por siglos. Los Qhiswas y
Jayamaras sometidos a la violacin de los derechos humanos,
violacin y abuso a las mujeres. No obstante que la iglesia
catlica estaba presente en cada instante de estos abusos y
era parte de estos abusos, con el pretexto de que el cura con
su presencia lo acumulaba los pecados del hombre o de la
mujer rebelde con la tirana. Mientras que el esclavo era
sometido a castigos crueles y tormentosos hasta la muerte, los
verdugos disfrutaban del pavor humanos que soportaban
semejante atrocidad, el cura hipcrita est presente y en lugar
de decir al verdugo, que de maltrata, matar es pecado hacer
mal al prjimo es pecado, lo peda paciencia al infeliz
indefenso esclavo en agona, le deca: paciencia hijo mo!, con
paciencia se conquista el cielo, ya el dios te va a recoger, all
ya estars feliz!
En potos haban guerras entre los espaoles, por el control de
os medios de produccin de minerales, un champha conocido
como guerra de los Vascongados y las vicuas, (Vascos
llevaban cascos y las Vicuas llevaban gorros de vicuas) en
los aos a mediados de 1700, los Vascos eran los potentados
empresarios mineros y las vicuas eran espaoles de mineros
chicos, cada cual defenda sus intereses, donde utilizaron a los
Qhiswas y Jayamaras de ambos lados y han muerto cientos de
originarios.
Con la invasin de los usurpadores, el originario Aymara o
Qhiswa, denominado indio (sin dios era convertido en
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bestias, tena que servir de mula o de asno de carga del
espaol, el indio al itu tena levar en sus hombros, tena que
llevar en su caballo de uno a otro lado, tena que dar de comer
con el sudor de su frente, tena que atender como al rey, sino
era castigado, matoneado.
La indiferencia ante espaoles era constante y permanente, la
resistencia ante los abusos y vejmenes, resistencia cultural
con identidad ante el subyugamineto y alienacin. Los
levantamientos eran constantes, pero era sofocado y asesinado
los caudillos o los cabecillas, sus mujeres y sus hijos
asesinados, ahorcados, quemados en vivo, descuartizados o
eran matados a huascas por arroba, etc.
Poblacin:
Calculan que al momento del llegado de los invasores exista
alrededor de 2.000.000 de habitantes originarios nativos, en
1492.
Doscientos aos despus, en 1650 eran tan solo 750.000,
originarios y haban: 50.000 blancos peninsulares, criollos y
mestizos blanqueados, 30.000 negros, 15.000 mestizos, 5.000
mulatos; un total 850.000 habitantes. Eso significa que ms de
1.3000.000 fueron asesinados por los invasores, sin contar el
rea de Cusco y sin contar el crecimiento poblacional y de todo
el Tawa Inti Suyu.
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Aqu, no hubo ninguna conquista por los espaoles, ms que
invasin y sometimiento, crimen y usurpacin, asesinato y
violacin. Gracias a nuestras tierras y riquezas, trabajos
gratuitos de nuestros antepasados Espaa y toda Europa se
salv de hambre y la miseria, de indigencia y de la degradacin
moral de los miserables dementes prostituidos. (Ref.:
identidad y cultura Ed. )
PIRAMIDE DE CONCEPCION
COLONIALISTA
EL PODER
REYES DE LA OLIGARQUIA
EMPERADORES BURGUESIA
LACAYOS CLASE MEDIA

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VECINOS CLASE OBRERA
ESCLAVOS CAMPESINOS
INDIOS
Esta es la estructura mental del colonialismo.
REBELIONES LIBERTARIAS ORIGINARIAS EN

AYWIA YLA
Antecedentes:
En nuestra cultura originaria de unidad de naciones
reciprocas y armona, no haba peleas y no se haba
desarrollado la cultura de armamentismo ni cultura de guerra,
no tenamos desarrollado las estrategias militares, eso fue la
desventaja de los originarios.
El lder de los Lecos, Santos Pariamu resisti a los invasores
espaoles en sector Apolo, enfrento armado de flechas a un
ejercit armado de fusiles a plvora y lo mato al jefe del ejrcito
espaol, Pariamu fue apresado, por no ser afortunado y muerto
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a golpes, se meti su propia flecha y muri heroicamente
suicidndose
Los colonialistas invadieron las tierras del oriente, en los aos
1516, haban alcanzado llegar los Qarais (espaoles) a las
tierras calientes, los Guarans ayudaron dando de comer a los
malandrines para que cruzaran en gran desierto de chaco. En
1571, la corona espaola declara guerra a los Guarans y
Chiriguanos como enemigo de la iglesia que estorbaba la
predica evanglica y la paz. Con el fin de someter a los
Guarans Chiriguanos de su libre determinacin.
En 1616, MANGU ARUMA se revela contra los Qarais con
ms de 3.000 quirimbas y cercaron el cuartel de Pipi, para
mediar el conflicto fue citado a una reunin para hacer acuerdo
de Paz, donde acudi Mang y Arruma con su plana mayor y
fueron traicionados y asesinados en el cuartel Pipi por los
Qarais. Desde entonces no ceso la lucha.
En 1760, encabezado por GUARICAYU I GUARICAYUII la
guerrilla de los Guarans y Chiriguanos de Chuquisaca; Guapa,
Saipuru, Charagua, Gran Parapeto, Pipi e Isusu durante 11
aos la rebelin (1790-1801). Por la traicin de los propios
guarans fue tomado preso y asesinado junto a sus compaeros
de lucha por los soldados Espaoles.
Hacen 263 aos, en 1799, estalla la sublevacin del siglo por
los Avas Tupi Guaranis, Quhimbays (hombres) Guaranis
librando batallas en Parapiti, guapay, y otros donde estaban
afincados las misiones y fuertes del colonialismo. Gestas
libertarias de rebeliones de pueblos originarios natos de estas
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tierras, contra el colonialismo usurpador. La que fue sofocado
por el ejrcito Espaol.
PRIMER GRITO LIBERTARIO
TOMAS KATARI
En agosto de 1780 fue uno de los levantamientos originarios
Qhiswas, ms significativos contra las carroas espaolas,
donde pululaban los pulus y los suplidos de las phusaa de
libertad, de los Ayllus en Macha, Pukuata Chayanta de Potosi
Charcas, encabezados por Tomas Katari y su esposa Kuarusa
Yawi, Damaso y Nicols Katari, ms de cinco mil vidas de
hombres, mujeres y nios fueron acribillados por las balas
asesinadas del ejrcito espaol.
Segn las publicaciones de los escritores criollos, despus de
una semana haban pasado una comisin por all, dicen que la
vieron cantidad de muertos abandonados, eran como lea los
cadveres en las pampas de Pukuata, en descomposicin
devorados por las rapias suchas zopilotes. No haba ni seal
de sus vidas, eso era un acto criminal de los espaoles con
plena complicidad de la iglesia catlica. Curas malditos que lo
permitieron esos horrorosos crmenes.
Tomas Katari nacido en Macha de la provincia Chayanta,
Kuarusa Yawi con algunos familiares y una parte de ejrcito
libertario haba hecho su repliegue tctico hacia los cerros
rocosos y pedregosos, donde permanecieron escondidos por
un buen tiempo y luego continuar luchando hasta las vsperas
del cerco a La Paz hecho por Tupaj Katari. Tomas Katari,
segua en la lucha, viajaba por repetidas veces hasta virreinato
de buenos aires a demandar justicia y libertad para los
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originarios Qhiswas, Aymaras y Tupiguaranis, en una de sus
viajes habra sido interceptado por los verdugos espaoles y
capturados en Toracari por el corregidor Joaquin Alos, era
conducido a Aullagas, poblacin habitada por los Espaoles,
pero, fue rescatada por la multitud de los originarios. Por este
hecho Blas Bernal demanda un juicio criminal contra Tomas
Katari. Es traicionado por el indio minero lvarez entregado al
ms sanguinario asesino de los indios Juan Antonio Acua,
quien era justicia mayor de Chayanta, Katari es conducido a la
ciudad de la Plata, una cantidad de Originario los sigue tras el
prisionero, donde haba dicho a m me mataran, pero al pueblo
Qhiswa no lo mataran, para evitar el rescate, los verdugos los
haban maniatado al prisionero y lo haban arrojan al abismo del
barranco rocoso de Chacarillas, el 15 de enero de 1781, donde
muri y fue consumido por las carroas. Damaso Katari, levanto
7.000 originarios, para conquistar la audiencia de Charcas, fue
traicionado por el cura de Pukuata, Francisco Javier Troncoso y
capturado, llevado a Chuquisaca, donde fue ejecutado en
ciudad de la plata el 27 de abril de 1781. Continua Nicolas
Katari, a los Qhiswas de: ukuri, Sikupupu, pukuata y Paria en
Macha, es traicionado por el mismo cura Javier Troncoso y fue
capturado Nicolas y juzgado en la ciudad la plata, el 7 de mayo
de 1781, arrastrando vivo por la plaza, luego ahorcado y
despedazado.
Es la que se conoce como el primer grito libertario en Aywia
Yla (latino Amrica). Tomas Katari, Tupaj Amaru y Tupaj Katari
eran los tres pensadores por la liberacin de la nacin.
En las vsperas del casi triunfo del ejercito libertario Katarista,
se retiraron el poderoso ejrcito real espaola desde Charcas y
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va al auxilio de los sitiados en Chuqi yapu (La Paz) con que lo
fue salvado los tiranos, despus de medio ao de guerra
libertaria.
SEGUNDO GRITO LIBERTARIO
TUPAJ AMARU
A finales del ao 1780, se producen el 4 de noviembre de 1780,
el levantamiento de los originarios Qhiswas contra los
espaoles qaras (pelados) en el corregimiento la Tinta del
Virreinato de Lima, encabezado por el casiqui Tunkasuka, Jos
Gabriel Kunturkanki Tupaj Amaru nacido en Surimana el 24 de
marzo de 1740, fue el ms grande y resisti por ms tiempo
con ms de 40.000 hombres y mujeres Qhiswas y Jayamaras.
(Ref. cuarenta aos de cautiverio Ed. Lima Per).
El enemigo de los Qhiswas no eran la creencia ni las
vestimentas, el principal enemigo era el colonialismo opresor,
los qaras invasores usurpadores. Los Qara supayas (los
malignos blancos) criminales. En durante este levantamiento de
los originarios los espaoles opresores estaban aterrorizadas,
en las calles de las ciudades y pueblos haban comentarios y
cuchicheos de que: los indios se levantaron contra nuestra
nobleza. Los indios vienen a saquearnos, estos laramas
ignorantes nos quieren dominar, ojala dios no quiera, nuestro
virrey y el ejrcito lo acabe con estos indios hediondos
malvados, decan. Las chusmas espaoles, los criollos y los
blancos mestizos se persignaban una y otra vez decan: por
dios creo que el juicio est llegando, creo que va a ser el fin
del mundo! Se admiraban o hacan alarmas de terror. Si
mostraban con cara de espanto, por el levantamiento de los
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indios esclavos, sumisos servidumbres, que ahora estaban
alzados en demanda de libertad y justicia.
Los espaoles y los criollos cercados en Cusco lamentaban
hambre, ya se senta escases de abastecimiento no haba nada
de comer, alguna vez en su vida hambreaban los espaoles,
criollos, blanco mestizos, engendros de invasores, producto de
las miles de violaciones por los usurpadores dominantes,
engendro de curas fornicadores, etc.
Despus de ms de seis meses de hostigamiento constante, ya
estaba por tomarse el Cusco, es cuando fue traicionado en el
pueblo de Langui por el Kusquio de apellido Santa Cruz,
compadre de Tupaj Amaru y capitn de confianza en la
rebelin esta vez influenciado por el cura Antonio Martinez,
tupaj Amaru fue traicionado. El corregidor de Urus como un
buen espaol lleva a Tupaj Amaru y su esposa Micaela
Wastida a un santuario, a pedir a la virgen los aciertos. A la
salida de la capilla fueron apresados y llevados a la crcel de
Cusco Consiguieron la entrega prfida de mi hermano por un
compadre suyo en el pueblo de Langui
(dijo: J. B. Tupaj Amaru en 40 aos de cautiverio)
A continuacin, recopilamos las paginas pertenecientes, de 40
aos de cautiverio:
La mayora de sus triunfos, de todas sus victorias llevan el
estigma inconfundible de la traicin Desde la prisin de
Atawallpa hasta la prisin de Tpac Amaru hay como tres siglos
de testimonios lapidarios y eternos.
entonces estos tigres aguzaron sus garras y nada omitieron de
Ferros para hacer exquisita su presa; conducido al cuzco con
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su esposa Doa Micaela Bastida, sus hijos Fernando e Hiplito,
su cuado Antonio Bastias y otros deudos el visitador Areche lo
mando comparecer cargado de cadenas y con toda fiereza y
orgullo dspota le pregunte por sus cmplices a que
contestando no conocerlos de vista, mando a reunir a todos los
vecinos decentes y se lo presento en lnea para que entre ellos
sealase a quienes conoca cmplices; entonces con un noble
despacio le dice aqu no hay ms cmplice que t y yo; t
por opresor; y yo, por liberador, ambos merecemos la
muerte
Los curras siempre fueron racistas, odiosos traidores,
mentirosos que traficaron con las vidas humanas en nombre de
dios hipcritas e in vergenza, criminales y jocosos inmorales,
como los jaliscos del patrn colonialista.
A continuacin, insertamos una parte del testimonio de
padecimiento de Tupaj Amaru del libro 40 aos de cautiverio
de Juan Bautista Tupaj Amaru (primo de Tupaj Amaru) ed.
Per.
En la plaza mayor del cuzco, el 18 de Mayo de 1781 ultimaron
los espaoles a Jos Gabriel Tupaj Amau, asiendo sufrir tan
atroces martirios que se pueden afirmar.
honradamente, que no ha habido mrtir poltico ni religioso,
desde que el mundo es mundo, que haya recibido las torturas
morales y materiales que soporto el heroico caudillo. Le
acompaaron en el suplico, camino de la gloria, diez y siete
patriotas: su esposa Micaela Bastias, su hijo Hipolito Tupaj
Amaru, su to carnal Francisco Tupaj Amaru, sus cuados
Antoni Bastias y Pedro Mandiguiera la intrpida asica Tomasa
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Tito,Gregorio Enriquez, Pedro Mamani Isidro Puma Miguel
Mesotador General Jose Antonio de Areche al Virrey de Per
Agustin Jauregui, con fecha 27 de enero de 1782.
Antes de las ejecuciones a Jose Gabriel Tupaj Amaru se le hiso
sufrir por tres das las ms barbars torturas hasta
descoyuntarle los brazos en presencia de Areche monto
humano mitad inquisidor, mitad verdugo.. fueron sacados de la
crcel los diez y ocho mrtires encabezados por Tupaj Amaru y
prendidos de cadenas se les arrastro por las calles hasta el
centro de la plaza en donde se erguan los cadalsos los del
desfile trgico gritaban a las autoridades espaolas: asesinos!
Cobardes!
Por estos apostrofes ordeno areche que se pusieran mordaza a
las mujeres y se le cortara la lengua a los hombres. A Micaela
Bastia y a Tomasa Titu condemayta un cordel la guasa de
mordaza se las uso un palo en la boca, amarrado en sus
extremos con un cordel, echndole fuertemente un nudo sobre
la nuca. Con feracidad innobrable le cortaron la lengua a Tupaj
Amaru a su tio, a su hijo y asus cuados despus fueron
suspendidos en la horca doce prisioneros los ltimos e la lista
anterior. Siguieron la misma suerte Francisco Tupaj Amaru
Antonio Bastias Pedro Mendiguere e Hipolito Tupac Amru y
tambin se suplico el garrote a Tomasa Titu Condeymata y a
Micaela Bastias pero a esta en forma que hemos narrado en
nota anterior de estas eccemas horribles por disposicin de
Arechefue espectador Jose Gabriel Tupac Amaru fueron
ahorcados delante de sus ojos sus ms leales compaeros y
sus familiares predilectos cmo no revent el corazn del
caudillo mientras presenciaba el estrangulamiento de su esposa
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Micaela Bastias la herona orgullosa y altanera Cmo no
revent el corazn al ver a su hijo Hiplito pendiente de la horca
la lengua cortada, la boca abierta chorreando sangre
Y despus.. Tupac Amaru fue amarado de cada pie y cada
mano a la cinta de cuatro caballos, respectivamente que tiraron
a la carrera cada una e direcciones contrarias pues la sentencia
ordenaba que arranque de una vez los caballos de forma de
que quede dividido su cuerpo en otras tantas partes Un testigo
de este brbaro crimen por que los caballos no fusen o por que
el indio fuese de fierro no pudieron dividirlo despus que largo
rato estuvieron tironeando por esta causa se le corto la
cabeza, los brazos y las piernas carnicera igual se llevo a cabo
en los cuerpo de su esposa, de su hijo y de las otras vctimas y
las cabezas sangrientas se expusieron diferentes lugares
visibles y hubo algo mas terrible, Areche ordeno que Fernando
de nueve aos hijo del caudillo presenciara todos los suplicios
cuando lo estrangularon a su madre y el llanto le ahogaba y.
como a dio Clemente R. Markham al ver a su infatuando padre,
venciendo la fuerza de su cuerpo al brutal esfuerzo de los
caballos que lo tiraban de brazos y piernas sin poder
destrozarle, el nio infeliz lanzo un grito que impresiono
hondamete a la multitud despavorida que contemplaba la
escena grito que fue la sentencia de muerte de dominacin
espaola en Amrica(ref 40 aos de cautiverio Ed Peru)
Asi con los nobles actos de los hijos de dios del occidente
Europa operaron en nombre de dios, con instinto rabioso de
mente criminal sanguinaria de los canbales espaoles. Ni las
bestias no lo hacen padecer a sus vctimas, bien lo deja o bien
mata y se lo come.
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Continuaron en la lucha sus hermanos primos de Kuntarkanki
(Tupaj Amaru)uno de ellos Diego Cristobal Tupaj Amaru que
fue detenido y capturado por la traicin amarrado junto a la
houera de fuego donde estaban dos tenazas grandes calientes
al rojo vivo con lo que sacaron pedazos de carne en vivo, hasta
sus intimidades ( Ref: relato de 40 aos de cautivo)
Los criminales Espaoles tenan miedo y terror a los originarios,
teman a la inteligencia de los Aymaras Qhiswas. Para evitarse
de esto los asesinaron y los prisioneros deportaron hasta
Espaa y all lo tenan privado de libertad a fin de evitar que
cundiera el pensamiento y desarrollo la inteligencia de los
originarios anti colonialita. Los carroas opresores se sintieron
tan pequeos e incapaces de inteligencia, para poder controlar
las conspiraciones y rebeliones de los originarios, por eso el
odio y la bronca contra los originarios.
Los hijos de Jose Gabriel Tupaj Amaru que entonces escaparon
de la muerte Mario y Fernando. El 18 de Mayo de 1781 da del
horrendo martirio del Gran Caudillo. Mario contaba 16 aos y
Fernanado, testigo de la horrenda sangrienta tragedia apenas
tena 9 aos. Y los dos fueron condenados a presidio en
Espaa
El nio Fernando sali con 11 aos cuando lo embarcaron,
rumbo al destierro, para las crceles espaolas Mucho mucho
sufri este nio inocente!
En septiembre de 1787 en cadiz cuando solamente contaba
con 15 aos y estaba sufriendo ya cuatro aos y medio de
prisin rigurosa desde los hmedos calabozos del castillo de
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Santa Catalina, desnudo y hambriento consumido de miseria
eleva el rey una solicitud implorando clemencia..
su sacra real magestad seor Fernando Tupaj Amaru
natural del pueblo santa Marca provincia de tinta en los reinos
del Per preso en el castillo de Santa Catalina presto a los
reales pies de vuestra majestad con su mayor rendimiento el
suplicante con los dems presos a este pueblo de Caliz a
disposicin
A vuestra majestad humildemente pide y suplica que en
atencin a los motivos y causas deducidas, se digne de tenerle
piedad y con misericordia de vasallo rendo y sumiso que
implora su real clemencia con los ms vivos sentimientos de
dolor cierto de que su soberana bondad se hade mover a
compasin al ver padecer a un inocente tanto tiempo un
prolongado martirio sin otro delito que haber nacido.
Del documento de este nio infortunado que acabamos de leer
no solamente es suya la letra, sino tambin su contenido pues
segn consta de documentos insospechables tena talento y
era de precocidad extraordinaria
Este documento ms que una splica envuelve un reproche
arrojado al rostro del rey de Espaa. Carlos III
Soportando una vida horrible llego Fernando Tupaj Amara a los
26 aos y posiblemente muri a esa edad, en Madrid: pues
buscado en los archivos de empaa solo hallamos sus rostros
hasta junio 15 de 1789 fecha de un certificado mdico de su
grave dolencia y reza as:
don Francisco Jose de Rivera y Peralta Medico en Madrid
certifico y en caso nesesari joro que hey asistio a Don Fernando
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Tupaj Aaru en varias enfermedades que a padecido y le ha
asisti actualmente en la que padece desde el mes de enero
del presente ao que es una melancola hipocondriaca,
producto tales sntomas que indican grave peligro; por cuya
razn ha sido necesaria que reciba los santos sacramentos; y
no habiendo podido tomar, suma indigencia, las medicinas que
eran conducentes a su enfermedad, se halla en el da tan
agravado. Que solamente los aires y aguas minerales de
salzedon pueden ser el nico remedio para su alivio. Es cuando
puedo decir, y aintancia del feriado doy la presente que firmo
Madrid 15 de junio 1789 Francico Jose de Riveras y Peralta
Este acontecimiento es la conoce en la historia; como el
segundo grito libertario en Aywia Yala
La gran falla de Tupaj Amaru fue fue que si confi mucho en
sus colaboradores como en su propio compadre NN Santa
Cruz, quien traiciono influencia por el cura Antonio Martnez ya
debera imaginarse Tupaj Amaru al ser llevado al santuario de
la virgen. La virgen es cultura del colonialismo.
TERCER GRITO LIBERTARIA

TUPAJ KATARI
Como continuacin al primer y segundo levantamiento d
rebeleniones de gritos libertarios en Pukuata Potos en agosto
de 1780 el levantamiento en Tunkasuka (lima) a fines de 1780.
Tupaj Katari natural de Sica Sica de la provincia Aroma: el 13
de marzo de 1781 se produce la rebelin de los jayamaras
Qhiswas se dirigen desde las poblaciones cercanas y distantes
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del altiplano y de los valles: Viacha Laja, Pukarani, Achacachi,
rio abajo, etc hacia el chuqui yapu epicentro del colonialismo
El 14 de marzo de 1781 cercaron a chuqui yapu (La Paz) el
epicentro del estado colonial, donde se encontraban todas las
autoridades alcalde, corregidor, aduanero cholos, criollos,
blancos mestizos, etc. Es sitiado con ms de 40.000 hombres y
mujeres.
Entre odos de los opresores corran los comentarios de que los
indios se levantaron y nos vienen a invadir, a saquearnos y a
matarnos as se aterrorizaban entre ellos. Los tiranos espaoles
sanguijuelas los criollos, los blancos mestizos se asuntan de
espanto al saber que los indios atacaban, suspiraban profundo
persignaban una y otra vez, las beatas copetudas alcanzaban
su rosario y empezaban sus ocenas de padres nuestros, ave
maras, el credo etc decan dios padre nuestro que ests en
los cielos lbranos de este mal.. ave mara pursimaesas
frases eran repetidas en coro cada noche en las iglesias o en
sus domicilios donde se encontraban. Al mismno tiempo se
armaban hasta los dientes, si monean de cuchillos, lanzas, etc.
El grito libertad libertad !! En coro del ejercito katarista era
algo estruendoso ante los odos de los opresores los aterraban.
El cero de los Aymaras asechaba rodeando desde Alto Lima
avanzaban por las laderas de Challapata llegando hasta
achachiqala avanzan por kili kilini y controlan el valle de Putu
Putuni. Por otro lado avanzan y controlan las mediciones de
pura pura challa pampa (actual estacin central) chijini san
Pedro, sopocavhi y se conectaba con ment en pampajasi, la
que estaba al medio de Wartolina Sisa
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El ejercito real espaola se senta insuficiente para poder
controlar a la cantidad de hombres y mujeres alzados en
rebelin.
El 16 de Marzo de 1781, el cero de los enfurecidos Aymaras
oprimidos van estrechados ms y ms da tras da los esclavos
de los espaoles sometidos a la servidumbre gratuitos en los
ayllus Markas y kumarkas se incorporaban en las cadenas del
yugo espaol, todos expuestos a morir o vivir con el
pensamiento y con la idea 8que se acaben los qaras (los
pelados) en procura de recuperar a la sociedad ancestral
milenaria, donde primaba unidad de naciones y en reciprocidad
y armona, la igualdad y la solidaridad mutua. Donde todos eran
para uno y uno para todos.
Al tercer dia del cerco el corregidor Sebastin segurola sale de
s escondite, seguido por sus soldados con la intencin de
matar a los jayamaras que saban revelado en san Pedro,
dejaron de abastecer carne y legumbres a los colonistas y al
sumarse a los levantamientos libertarios que alcanzaba Tupaj
Katari y Wartolina Sisa Segurola no tuvo xito en su intencin
El 18 de marzo de 1781, fue interceptado en Alto Lima por el
movimiento del ejercito katarista un grupo de criollos
provenientes de Sorata y de Tipuani, donde fueron liquidados
unos 25 soldados espaoles que escoltaban y fueron apresaros
unos 30 hombres y mujeres, rescataron unos 10 escopetas,
100 mulas cargados de oro y plata.
Al otro da Segurola sube hasta el alto Lima a auxiliarlos pero,
no tuvo xito al sentir escaramuzas de piedras speras que la
golpeo en los hombros de su ayudante o escolta Bilbao la Vieja,
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tuvieron que retirase mientras los opresores estaban
aterrorizados por la escases de comida, ponan leyendas de
ofrecimiento de 900 pesos por la entrega de caudillo comunario
Marcelo Calle, a quien consideraban ser el principal cabecilla
de la sublevacin contra el poder colonial
El 19 de marzo de 1781, el mallcu Callizaya levanta en rebelin
a los comunarios de Tixima (Tiquina) contra el esclavismo
espaol y proclama entre otras:
- actuar al mando de Tupaj Katari y de Wartolina sisa.
- eliminar el sistema de corregimiento sus ministros y
caciques, cobradores y dems dependientes del
sistema esclavista espaol (pasar cuchillos a estos) a
todos los sirvientes y colovoradores y los que son
partidarios de los qaras
- dejar de asistir a las misas, no ir a las iglesias y destruir
las iglecias
- no hacer ponderaciones al sptimo sacramento
- no tomar agua de las pilas ni comer pan, si no apartarse
enteramente de todas las costumbres de los espaoles
- no acudir a las confecciones etc.
El 22 de marzo, Segurola sube a al Alto con un ejrcito muy
bien armado y pertrechados con la intencin de matar a os
indios Aymaras, pro fracaso sufrieron muchas bajas en sus filas
y huyeron cobardemente de manera dispersa
Los patrones gamonales, los curas y otros utilizaron a los indios
llunkus (mimones)
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El 19 de marzo de 1781, el Mallku Callisaya levanta en rebelin
a los comunarios de Tixina (Tiquina) contra el esclavismo
espaol y proclama, entre otras:
Actuar al mando de Tupaj Katari y de Wartulina Sisa.
Eliminar el sistema de corregimiento, sus ministros y
caciques, cobradores, y dems dependientes del sistema
esclavista espaol (pasar cuchillo a estos) a todos los
sirvientes y colaboradores y los que son partidistas de los q
aras.
Dejar de asistir a las misas, no ir a las iglesias y destruir las
iglesias.
No hacer ponderaciones al sptimo sacramento.
No tomar agua de pilas ni comer pan, sino apartarse
enteramente de todas las malas costumbres espaolas.
No acudir a las confesiones, etc.
El 2 de marzo Segurola sube a El Alto con su ejercito muy bien

armados y pertrechados con la intencin de matar a los Indis
Aymaras pero, fracaso, sufrieron muchas bajas en sus filas y
huyeron cobardemente de manera dispersa.
Los patrones gamonales, corregidores, los curas, y otros
utilizaron a los indios Llunkus (mimones)
Al cruzar el rio Urqu Jawira cayeron a la emboscada de los
aymaras y se escaparon abandonando a sus compaeros, el
comandante gritaba slvense quien pueda!
Los libertadores rescataron 4 pedreros, varios caones 25
armas de fuego, ms de 30 soldados espaoles muertos. Ese
da mismo hacen varios ataques en diferentes lugares, toman la
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plaza de San Sebastin, San Pedro, encendan casa y eliminan
a cuchillo y sables a uno de los esclavizadores. Al observar el
avance de los libertarios, los de la caballera huyen por las
calles angostas sin saber a dnde, la infantera se esconde en
la iglesia catedral.
El 29 de marzo de 1781, el ejrcito libertario baja de El Alto y
rodean el extra muro, a medida los primeros tiros y la batalla es
sangrienta y dura hasta la entrada del sol, donde haban ms
de 100 muertos y muchos heridos.
Los colonialistas por Ignacio Flores venia del interior a auxiliar a
los espaoles sitiados en La Paz. A estas alturas ya saban los
espaoles que la rebelin del ejercito libertario estaba dirigido
por Julin Apaza (Tupaj Katari), haba comentario de que los
indios lo llamaban Mallku a su caudillo que encabezaba el
ejrcito guerrillero libertario de la nacin aymara.
Los espaoles en su direccin poltica de resistencia a Tupaj
Katari lo caracterizan diferente a la accin del Tupaj Amaru que
encabezo en Cusco.
Tupaj Katari al enterarse de que los espaoles ya saban que l
encabezaba la rebelin. El 31 de marzo a los 18 das de lucha
contra los opresores espaoles usurpadores, por primera vez
pblicamente baja de El Alto a la ciudad epicentro del coloniaje
que es el Chuqiyapu (La Paz) de gran aliento y admirable ante
los ojos de los espaoles, un espanto de los gritos de Libertad,
mueran los opresores! Mueran los qaras! Mueran los curas
qhinchas!... Katari rodeado de una multitud de ejercito libertario
de Aymaras, acompaado de bramido de pututus silbidos de
polos, aplausos, sonido de golpe de dos palos, exhibiendo q
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urawas con piedras como arma originaria, llega a San Pero y
luego sigue caminando y revisando los puestos de combate de
los ayllus y Kumarkas, en Santa Brbara y otros hasta llegar a
Pampajasi.
A los 19 das de haber empezado la rebelin de la nacin
Aymara, el 2 de abril instruye intensificar los ataques armados,
con incendios por todos los lados al epicentro colonial.
Nuestros tatarabuelos han luchado con mucho coraje y valenta
contra la opresin y la esclavitud, sacrificando sus vidas,
empleando su inteligencia ancestral, sus sabiduras y
pensamiento de sabios yatiris, amuytiris. Desde afueras del
extra mura lanzaban piedras envuelto de lana impregnado de
petrleo o en querosn, lanzaban con la mano o con qurawa
(honda) sobre los techos de paja de las casas de los patrones,
quemas sus templos, queman sus altares de sus santos y de
sus dolos de cristo, otros lanzaban bollos de lana sopado en
querosn encendidos, saquean sus comidas e incendian los
bienes de los patrones y de los curas. Fabrican de barro con
dinamita con piedritas, algunos explosivos caseros, las que al
explotar asa efecto en las trincheras enemigas espaoles y de
las guardias, cortaban aguas de grifos, en fin, eran las formas
de hostigamiento de una guerra en busca de libertad, lo que el
pueblo quera es liberarse de los invasores usurpadores, del
coloniaje espaol. En este ataque dicen que fue alcanzado por
piedrazos en el pecho de Segurola y de susto habra
abandonado su lugar de combate. Los espaoles vivan das y
noches de terror, como respuesta a ms de tres siglos de
opresin y terrorismo esclavista.
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Del 4 al 7 de abril, las fuerzas libertarias, lanzan sus feroces
ataques, con todas sus formas de armas, disparos desde los
cerros ms altos con camaretas y otros contra el epicentro
colonial. El constante aullido de los pututus, grito de miles y
miles de combatientes, los horrorizaba a los sitiados. Las bajas
en las fuerzas libertarias, no desalentaba, ms al contrario,
enfureca venganza con valor y coraje, el herosmo de triunfo
abnegaba en la mente de los originarios por los muertos
Aymaras.
El 8 de abril de 1781, Tupaj Katari por segunda vez aparece en
pblico bajando de El Alto, esta vez con asimilacin de disfraz
de Inca, con una medalla brillante colgando en el cuello que en
su pecho pareca sol, acompaado de ms de 500
combatientes, en dos filas de ambos lados y al medio algunos
en caballo bien ordenados y disciplinados. Con la intensin de
hacer negociaciones con los representantes colonialistas de la
corona espaola. Esta buena intencin de Tupaj Katari fue
provocado por los colonialistas y termino en una confusin de
griteros y disparos, hondeada de piedras, hondeada de
banderas rojas de katarismo. Una buena parte de combatientes
cautivos, se desertaron en masa, botaron lejos sus morteros y
subieron a El Alto donde se incorporan a las filas de las fuerzas
libertarias.
El 8 de abril de 1781, era el domingo de Ramos. Este dia para
los colonialistas catlicos es hacer sus ritos cristianos, solo
pudieron hacer un reducido acto dentro de la catedral con
ramos de lirios y manzanos.
El ejercito libertario de originarios nuevamente bajo al pueblo
epicentro del colonialismo y colocaron banderas rojas
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Kataristas a todo que enviaba mensaje a los usurpadores. Este
da se dirigi al obispo Campos, entre otras deca: Es:
M.R.PeM padre predicador de la orden de NPS Francisco. Por
esta se sirva P, amonestar y avisar se notificarn unos a otros,
vista esta y mande a recoger todas las armas que estn en
nuestra contra no porque mi nimo era acabar y volverlos a
todos en ceniza () me entreguen todas las armas, en todas
las entradas que se abran () porque de este modo seremos
amigos firmes hasta la muerte () los criollos quedaran
perdonados para siempre firmado yo el S. Virrey Tupaj
Katari. (Ballivian y Roxas, 1997, 133).
En esos das de la semana santa habran cado muchos
soldados Aymaras prisioneros de los colonialistas en garras
horrorosas de los cristianos espaoles y quienes lo maltrataron
con todo odio al indio y luego degollaron en honor a la semana
santa, en un acto de sadismo, ms de treinta soldados
libertarios.
Hasta aqu ya eran 21 das sitiados el epicentro de los
espaoles. Los grandes de las tierras, dueos de las minas, de
los obrajes, y otros. Aquellos ricos que haban amasado la
riqueza a costa del sudor y dolor del pueblo y la nacin Aymara,
que nunca en su vida haba conocido la pobreza y menos el
hambre ni un da. Siempre estaban bien servidos, bien
comidos, su desayuno, almuerzo suculento, su t y su cena,
sus asados y sus huevos fritos, etc. Los caballeros (asesinos)
esta vez sentan hambre, en carne propia experimentaban lo
que es ser pobre, la jerarqua colonialista, los espaoles, los
criollos, abandonan su alcoba donde dorman desnudos en
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colchones blandos y sbanas blancas bien planchadas y
almidonadas, en un ambiente de buena fragancia.
Ahora dorman refugiados en las iglesias, sin tener donde
preparar sus comidas ricas. Dorman en el mejor de los casos
sobre tendido de cuero de oveja o de llama, sobre las pajas,
cobijados en las puertas de las calles, en los zaguanes de los
conventos y las iglesias, en condiciones de perros, donde
estaban llenas de tierras y mugres, con tanta gente
concentrada. Da a da era menos la comida hasta se agotaron
perros y gatos, se los comieron caballos y mulas. Como dice un
autor, antes del cerco haba 2000 mulas en la ciudad colonial
de La Paz y solo quedaron unos cuarenta casi esqueletos.
En la mesa de los ricos ya no haba sus suculentos desayunos
de su aromtico caf importado con leche, pan, su asado de
carne de gallina, pescado, su jaqunta, su Warxata de chancho,
en fin, ya no haba su vino de sobre mesa, su Wisky y otros
licores finos acostumbrados. El hambre era aterradora, ms
que todo en los nios, los llantos eran inconsolables. Haba
enfermos, pestes de cambio de clima y resfros, eran momentos
desesperantes para los opresores. Obligados por el hambre
salan de las murallas a buscar legumbres, lea pastos o
hierbas para sus mates o jumentos, como en toda guerra eran
cazados como conejos.
El ejrcito libertario determino, no hacer ingresar ningn tipo de
alimentos para los chupasangres colonistas criollos, porque
estos han engordado como chanchos ensebados con el trabajo
y esfuerzo de los pueblos originarios. Ahora los esclavos
Aymaras no mataran a huasca o a garrotes a los patrones
opresores, sino, solamente ya no les dar de comer a sus
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opresores rapaces. El capitn sitiado Ledo dijo a gritos: en la
ciudad se estn acabando las mulas y caballos por la
necesidad de hambre, ya no existen petacas, menos perros ni
gatos. Los muchachos estn buscando cueros para asar y
comer, en los cenizales encuentran algunos gramos para tostar
y as se van muriendo El hambre hacia estrago a los
colonistas bastardos.
El 11 de abril de 1781, el ejrcito libertario intensifica sus
ataques con formidables resultados en sus acciones militares,
demostrando su espritu combativo. Faltaba un poco ms de
esfuerzo para tomar la ciudad colonial. El nido de los opresores.
Esa maana de semana santa, antes de bajar de El Alto,
haban asistido a una misa celebrada por el cura prisionero
Antonio Barriga, esa fue considerada como un acto de
maldicin de los curas y espaoles. Pues ese da haban cado
como 150 soldados libertarios bajo fuego enemigo,
heroicamente muertos en medio de llamas de fuego de una
casa patronal de san francisco. Al respecto el principal enemigo
de los indios dice: Salieron los nuestros del lado de San
Francisco y mataron dentro de una casa ms de 180 enemigos
que estaban emboscados y pelearon con tanto valor, que
despus de acabrseles las piedras tiraban con tejas calientes
del fuego que se haba prendido en la otra casa y uno de ellos
vestido de colorado de los enemigos, se entreg al fuego y no a
los nuestros, tambin pescaron 64 vivos. De estos murieron
algunos al traerlo porque no hubo mujer que no maltratase en la
calle y los dems se aseguraron en el cuartel. (Lewen, 1943)
Al cumplirse un mes de combate de los guerrilleros libertarios
Aymaras y Qhiswas, del 15 al 25 de abril, el ejrcito libertario, al
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bajar de El Alto apresaron a muchas mujeres que haban salido
a recoger cebada, junto a ellas ms de 20 hombres que tenan
misin de recoger las campanas de las iglesias. En estos das
los ataques de los guerrilleros libertarios kataristas eran serios
alrededor de la ciudad, realizan gigantescos asaltos con piedras
y fusiles al grito de: Jiwaraani qaranakaru jiwarayasa!
Jiyawaasa, jakaasa mayakiwa! Aymarau apnaqaa
katsaruasa! Qaranakatakisca jaychkataa, qhariraa!...
(Morir matando a los qaras!... Vivir o morir! Los Aymaras al
poder! Para los qaras la horca y cuchillo!). El epicentro
colonial de La Paz estaba a punto de caer a manos de sus
legtimos hijos de la patria Qullasuyu. As para acabar con los
tiranos bastardos criminales usurpadores.
El anhelo de los originarios libertarios era hacer cenizas al
sistema esclavista del coloniaje, es por eso que luchaban con
esmero valor y coraje natural de los originarios. Muchos
letrados en castellano o en lenguaje hoy se mofaran de las
modestas proclamas escritas en castellano por Tupaj Katari y
de Wartulina Sisa, as como lo hacen con loa actuales
escritores Aymaras que tenemos mal ordenado las frases, en
expresin y lenguaje castellano, ms que todo con falencia en
vocabulario castellano. Tupaj Katari deca: hay que poner en
camino a los europeos para que se mande a mudar a sus
tierras. Si no quieren adaptarse a nuestras leyes y a nuestra
cultura, sino se sienten ser de esta sagrada tierra, sino tienen
races de identidad de esta tierra originaria. Como en sus
preceptos de la religin europea cristiana dice: lo que es de
dios a dios, lo que es del Cesar al Cesar. Por lo tanto, lo que
es del pueblo Aymara, para el pueblo Aymara. Lo que es de
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Europa para los europeos. Que no dejen libres y soberano a los
de nuestra cultura originaria que por naturaleza nos pertenece.
El cura Borda hacia papel de espa. El cura funga ser
prisionero del ejercito libertario del Katarismo y desde adentro
era el odo y ojo de los espaoles opresores. Los curas siendo
de la decencia de los espaoles nunca habra de estar del lado
de los indios Aymaras. Porque el cura odiaba u odia a los
indios originarios a muerte, su objetivo de los curas era acabar
con la cultura de los Aymaras a ttulo de iglesia y con la
consigna de dios invasor y existir en la expansin del mundo y
dominar el mundo con su dios odioso criminal.
Wartulina Sisa Comanda
Segn los relatos de Francisco Tadeo Das de Medina;
Wartulina sisa habra aparecido por primera vez en pblico
como mama Talla los das 21 y 22 de mayo de 1781,
mientras que Tupaj Katari se encontraba por Sica Sica
interceptando al ejrcito que vena de Oruro a auxiliar a los
espaoles sitiados en La Paz.
Wartulina Sisa montado en una hermosa mula bajaba de El Alto
escoltada por una cantidad de hombres y mujeres que rendan
honor y tributo al ver que asuma la responsabilidad en
ausencia de su esposo y tomaba su propia iniciativa e
inspiracin de conduccin militar, ella llevaba una bandera
morada y conduca al ejercito libertario de aymaras originarios,
pasaba por el lado de putu putuni (hueco hueco). Al ver este
avance, los espaoles y los criollos habran saltado de los
muros, 50 de caballera, 50 ganaderos, 300 soldados a pie con
hondas y lanzas con instruccin de apresarlo a Wartulina Sisa.
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El ejrcito libertario katarista aniquilo a 50 sojuzgadores que
eran los principales instrumentos de los opresores blancos
extranjeros, fueron cortados sus cabezas, despojaron de sus
uniformes militares, rescataron un gran nmero de sables,
espadas, fusiles y pistolas. Los Kataristas a mando de
Wartulina Sisa si armaron y estaban en una etapa ofensiva
como dira en conceptos militares.
De las crceles espaoles no se fugaba nadie, los presos
aymaras eran ahorcados o degollados. Sin embargo, de los
campamentos del ejrcito libertario Latarista se escapaban
cantidad de prisioneros espaoles, criollos, mestizos, mozos,
indios criados, yuqallas, hasta curas, como el caso de Judas
cura Borda logro fugar como una wiskacha (liebre), juntamente
con 6 soldados espaoles. Porque no haba crceles
construidos para ese efecto.
Victoria de Tupaj Katari e Sic asica
Los das 5 y 6 de junio de 1781, el ejrcito katarista logra
victoria sobre el ejrcito espaol que vena en Oruro
comandado por Ignacio Flores y Ayerza, fue derrotado en las
pampas y llanuras de Sicasica. Mientras en La Paz los ataques
son ms intensos, ha creado una hostilidad ms que nunca, los
disparos desde el calvario, San Pedro, Chacarillas, vomitaban
balas de 3 y 4 libras, a las que no resistan los muros,
perforaban los mojinetes de las casas.
Tupaj Katari regresa al cerco original, donde dan parte sobre
traidor mestizo Murillo, es juzgado por el tribunal comunitario,
no lo matan, los cortan los brazos y colgando sus brazos en el
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cuello le mandaban donde el corregidor Sebastin Segurola de
los espaoles.
Despus de 15 de junio de 1781, el ejercito de Aymaras
cambiaron del sistema de ataque, para eso lo hacen parapetos
de adobes, especie de trincheras frente a las trincheras de los
espaoles, en las casas quemadas, estn ms cercas a 40
metros de los extramuros coloniales. Pasaban y repasaban de
una calle a otra calle, bailando, hacindole mofa de las balas
asesinas que hasta 8 balas que disparaban no los acertaban.
A fines de junio el ejrcito libertario eleva su nivel de combate,
sus ataques eran ya ms contundentes, decididos a acabar con
los opresores espaoles y recuperar el Estado comunitario de
los Ayllus. Rescatar la filosofa, la ciencia, la cultura de la
cosmovisin originaria.
El 1 de julio, llega refuerzo de ejrcito espaol procedente de
charcas en auxilio de los sitiados en La Paz, comandado por
Ignacio flores estos soldados habran roto el cerco de los
qhiswas en Chayanta que mantenan comandado por Kuarusa
Yawi (viuda de tomas Katari).
Tupaj Katari abre el cerco de pues de feroces combates en las
pampas de Sicasica, Ayu ayu y Kalamarka a fin de impedir la
llegada del ejrcito espaol a La Paz.
El ejrcito espaol de Ignacio Flores llego a La Paz, es bien
recibido, con gran regocijo, en la catedral los cristianos cantan
de alegra un Te Deum de accin de Grecia, dirigido por el
obispo, tornan de flores las calles, las campanas repican,
disparos de artilleras de jbilo, los habitantes dan a flores miles
de besos y abrazos. Para el Flores gran parte de su pueblo
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estaba en cenizas, sus hermanos espaoles y criollos hecha
unas piltrafas humanas, todo desbastado quienes se
arrojaron a la comida que trajo Flores, eran como animales
voraces muertos de hambre. Si haban acabado, perros, gatos,
cuernos, por lo que haba ms muertos por hambre que a
balas, como lo cuentan los mismos testigos presenciales y
autores espaoles.
Flores no soportaba el hostigamiento del ejercito libertario
Katarista. Los ataques son un espanto, la que le asusta y por
temor a ser eliminado se sale de la ciudad y se va a acampar a
ventilla. Desde all ataca con 600 soldados a los comunarios a
robar ganados y vveres. Encenda al pueblo de Achuqalla,
mata a 250 Aymaras en la Plaza de armas. Ni con eso no llego
a amedrentar a los Aymaras, menos pudo acabar con
originarios, es como qaiwa jupha derramada en todas
partes, ni con traidores ni con espas, vendidos o disfrazados
de curas, pudieron debilitar o destruir al ejercito libertario. Los
originarios no resisten abusos del ejrcito espaol de Flores y
hacen constantes y de susto se retira a Oruro, dejando La Paz
sin vveres y sin municiones.
Traicin de quchalos a Wartolina Sisa
entre el 2 y 3 de julio de 1781, cuando se diriga de el Alto
ahacia su campamento de Pampjasi, el trayecto el Flores haba
preparado una celada a travs de los traidores, sus mismos
acompaantes de Wartulina Sisa encabezado por Crisostono
Hinojosa los apresaron y lo entregaron a manos del criminal
Flores, a cambio de entregar a Wartulina Sisa los traidores
recibieron indulto, perdn o amistia, el principal traidor
cochabambino Juan Crisostono Hinojosa recibi una
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decoracin de parte de los espaoles con la figura del rey Juan
Carlos III de Espaa.
Luego Wartulina Sisa fue enviada a la ciudad a manos
criminales de Sebastin Segurola para que sea sometida a un
interrogatorio salvaje. Al llegar all Sisa es llenada de insultos,
humillaciones por la turba enloquecida en desesperacin,
parecan animales desalmados hambriento de sed de sangre
que pedan la muerte de la india, a la horca a la india alzada!
Decan, como que eso solucionara en mediato su
desesperacin de hambre, arrojaban con piedras, basuras,
escupan en la cara, etc. Despus fue cerrada en una celda
ms hmeda y obscura a la que la llamaban la caja donde
permaneci encadenada ms de un ao, torturada, vejada,
muchas veces fue usada como anzuelo en procura de capturar
a Tupaj Katari. La preocupacin de Tupaj Katari y del ejrcito
libertario era de rescatar a Wartulina Sisa, de cualquier forma.
Emplearon las estrategias y las mismas tcticas de los
espaoles y criollos, con la experiencia de Tunkasuka de
Cusco. Un grupo de originarios aymaras fingan ser ya rendidos
y pedan perdn de los blancos, hasta se arrodillaron y besaron
las manos del cura Vicente Rojas, capitn del regimiento de
infantera, el patrn fraile lleva hasta su hacienda de Achachi
Cala, una vez all sus pongos (siervos) se levantaron
violentamente y lo apresaron. Luego ofrecieron un canje con
wartulina Sisa, los espaoles no lo accedieron, el cura tena
menos importancia que una india presa. Tenan ms miedo a
una india libre.
Retirada del ejrcito libertario
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Con el fin de facilitar las negociaciones la libertad de wartulina
Sisa, el ejrcito catarista prcticamente se repliega
temporalmente a los yungas. Este espacio es aprovechado por
Pedro Domingo Murillo, para escapar a sus hermanos
espaoles opresaron situados en lapas hacia los yungas y de
ah hacia Cochabamba, conocedor de los caminos y el lugar.
(Hipaniarum rex carolus IV, 1983) En los yungas Jose Loaiza
funga de capitn comandante de la compaa y Pedro
Domingo Murillo se hizo cargo de capitn de la primera
compaa ante el asedi de los indios Quillas.segn Murillo
80 leguas llevo salvando a loa espaoles y matando a los indios
que atacaban en el trayecto, desde los Yungas hasta
Cochabamba.
Pedro Domingo Murillo Salazar, nacido en Suri (inquisivi) hijo de
un patrn espaol y dueos de las minas en Chicani, un vasallo
con grado de teniente capitn del ejrcito real espaola actuaba
a disposicin del comandante Sebastin de Segurola, por
romper el cerco que situaba a La Paz.
En durante un mes de retirada hacia los yungas, el ejrcito
libertario de Tupaj Katari, ex pulso a los patrones de sus
haciendas, elimino a varios patrones de sus haciendas, elimino
a varios patrones, de este ataque lo hizo escapar Pedro
Domingo Murillo a los espaoles hacia Cochabamba.
El 24 de agosto de 1781, reanuda el cerco a la Paz con ms
fuerza recuperadas en su retirada temporada a los yungas,
empiezan Pampjasi van ocupando los cerros de Santa Brbara
el calvario y sus alrededores en circulas y el ejrcito libertador
se van encadenndose poco a poco recuperndose sus
trincheras de combate, otra vez cortan agua, las caeras
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reparadas por los llunkus (Minones) traidores. Ese mismo da
Tupaj Katari recibe una noticia atraves de sus chaskis, que un
ejrcito de los espaoles 7000 hombres y pertrechados se
acercaban al mando de Tte. Cnl. Jos Resiguen, que pronto
llegaran a La Paz a auxiliar a los sitiados espaoles,
rompiendo el cerco de ejrcito libertario de Tupaj Katari.
La direccin poltica militar de Tupaj Katari, deciden construir
una potente represa en el rio Chuqi Yapu (sembrado de papa)
con el propsito de hundir a los colonizadores y a los
coloniales espaoles.
En esa reunin de concejo asigna a dos de sus principales
comandantes ms importantes; Diego Quispe tito y Juan de
Dios Mullupuranca para que preparasen una emboscada con su
divisin de ejrcito libertario de aymaras que se encontraba en
la poblacin de Yuku con el objetivo de hacer caer por
sorpresa y destruye al ejercito rapaz de 7000 soldados de
criollo, mestizos, indios criados o vendidos a espaoles
realistas.
El 26 de agosto de 1781 se produce los primeros choque con el
enemigo en las hondonadas de Sicasica y Ayu Ayu han sido
encarnizadas y sangrientos. Ante la superioridad numrica y en
armas de enemigo Diego Quispe, ordena retirada tctica y
ordenada.
Los primeros das de septiembre 1781, toman por asalto el
convento de san francisco y toman prisioneros a dos curas
que hacia lavado mental y una doc-trina adormecedor a los
Aymaras en contra de su propia cultura. Ante los hechos de
caso omiso a las cartas y propuestas de Tupaj Katari.
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El 11 de septiembre de 1781 la ofensiva de ejrcito libertador de
Tupaj Katari pone en jaque a los espaoles y criollos, ponen
juego a las casas de los patrones cerca de las murallas
coloniales. El plan era incendiar toda la ciudad pero, no fue
posible los sitiados se defendan con todo.
El 18 de septiembre, el capitn de la artillera Bernardo Gallo,
se deserta, salta de la muralla enloquecido y se entrega al
ejrcito libertario. Fue ajusticiado por sus crmenes y sus robos
realizados y por sus barbaries aplicados contra los
indiosAymaras originarios.
El 22de septiembre de 1781, se escaparon muchos prisioneros
del campamento del Alto, las que llevaron el acercamiento del
ejrcito en auxilio a los sitiados de La Paz. Los enfrentamientos
en Sicasicay jayu jayu no lo haba impedido el avance del
ejrcito espaol. La principal preocupacin era la situacin de
Wartulina Sisa, quien se encontraba presa pero, con vida,
incomunicada torturada psicolgicamente y fsicamente, vejada
en una crcel de los opresores, Tupaj Katari haba mandado
una emisaria mujer aymara con panes, coca, la plata y una nota
de Tupaj Katari para su esposa. Por mala suerte la apresara
fue apresada y entregada a Sebastin Segurola y liego
encarcelada. Tupaj Katari hacia todo lo posible para rescatar a
su esposa, hasta ofreci oro y plata al carcelero para que lo
facilitar su salida pero, no fue posible, si la poblacin pasaba
hambre, atacado por las enfermedades, etc. Que sera de una
rebelde prisionera en mano de los tiranos opresores.
La represa
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La iniciativa se orina en los originarios, utilizar la naturaleza
contra el enemigo opresor y usurpador con 10.000 comunitarios
hombres Y mujeres nios, y ancianos trabajan noche y da
mujeres cargados de sus wawas trasteaban piedras, pisaban
barros recogan pajas de las lomas, traan agua, todo se mova
como hormigas al mando y direccin de Dionicio Valentn Apsa
y Tomas InKalipi construyeron la represa
Segn los escritores criollos, la represa habra sido construida
entre dos cerros, 50 waras de altura, 120 de largo 13 y medio
de ancho y 12 waras de profundidad.
Los sitiados consuman las pocas aguas era turvi y muy poca,
los habitantes hacan toda clase de conjeturas y nadie saba lo
que pasaba. Nuevamente la crisis azotaba, falta de agua, falta
de alimentos, as como en el cerco aparecen muerto
muchachos y adultos en la calle por animacin. Los almacenes
o tiendas se haban vaciado por completo. No abastecer de
alimento
Era una de Las armas del ejrcito libertario de los aymaras, de
nuestros antepasados abuelos. En la poblacin no se salvaron
burros, ni perros, ni gatos, ni ratones, ni hiervas, ni cuero seco
de animales, ni suela de zapatos viejos, lo hacan hervir y lo
tomaban como caldo del da, y para eso no tenan lea, hasta
extremo que una mujer haba carneado a uno de sus hijos para
sostener con esa carne humana a otros hijos.
En cambio en el movimiento guerrillero libertario no haba
hambre, los comunarios hacan rama (aporte) en productos
carne, queso, papa, chuo, tostado de aba, etc. Para sostener
la guerra libertaria. En el campamento san pedro, haba
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sobrado los productos y lo exponan para vender, iniciativa para
atraer al enemigo para que salgan de sus escondites y llevarlos
a la grera de desgaste, el primer dia abian capturado mas de
300 espaoles, criollos y cholos sin necesidad de disparar, de
esto los jvenes y ancianos fueron liberados humanitariamente,
para que ellos agan poltica de plegarse a la causa livertaria,
que no sean daado su su integridad fsica.
Ante esta sitacion el 5 de octubre de 1781 sebastian de
segurola trato de hacer caer ala trampa a Tupaj Katari,utilizo,
saco de la la carsel a Wartulina Sisa, sin engrillado las manos y
con ropa limpia, la colocaron en la trinchera mas ala vista, para
que la pueda ver y acercarce Tupaj Katari a hablar a su bella
esposa y haci para capturarlo. Para eso abia preparado
sabuesos vestidos de indio quienes lo apresaran pero,
Tupaj Katari mando a dos originarios para que hablen con
Wartulina y entrgarlo;panes mais tostado, charki, algo de dinero
y una chuspa con coca. Los que fueron apresados y
asesinados por los espaoles.
Ejrcito espaol se acerca a La Paz

Ejercito espaol dividido en varios grupos vienen por diferentes
rutas, uno por Chulumani orientado por Pedro Domingo Murillo
y la otra por rio abajo y las otras por las hondonadas del
altiplano, el objetivo es llegar a La Paz. Enterado por tctica
militar alista levantar su campamento El Tejar y trasladar al Alto
La Paz con fin de impedir el ingreso de enemigos.
El 12 de octubre la divisin militar de ejrcito libertario
comandado por Diego Quispe de Yaku llega con bandera roja y
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haciendo disparos de tiro hacia la ciudad sitiada, con e presito
de informar que est cerca el ejrcito espaol para auxiliar a los
sitiados.
Sueltan la represa
A media noche de 12 de octubre de 1781 los ejrcitos
libertadores abren la represa en el Achachi qala, ay un caudal
de avanza por el rio rebalsando y destrozando puentes, casas
en las orillas, causa pnica en la poblacin de los espaoles se
ahoga tres mujeres y un hombre. Para soltar el agua de represa
no haba no haban convenido otras acciones, para presionar al
enemigo y resulto ser una accin aislada. Despus de una hora
de angustia, todo quedo tranquilo en los aislados.
El 4 de octubre en el consejo de guerra deciden que si no
llegaba auxilio en una o dos das, se saldran o los
abandonaran la ciudad hoyada sitiada.
Este echo provoco alboroto, llanto y criterios en los abitantes,
los curas y monjas no saban que hacer , si salis con su seor
obispo o quedarse claustrado en su siudad colonial,
acarociando su rosario y la cruz , asi mismo en espera de la
muerde por aninacion. La ciudad colonial ya estaba por caer en
manos del ejercito libertario. Si no llegaba auxilio en dos das
mas, los espaoles se abran escapado como ratas pero, no se
a donde, pero se escapaban.
El 17 de octubre 1781 a medio dia llegan 7.000 soldados bien
armados comandado por el teniente coronel Jose de Resiguen
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con todo su ejersito genocida al auxilio de sus hermanos
sitiados.
Al ver la suerioridad de gente y armas, el ejersito libertario en
tctica de guerra se abre en dos frentes:uno de ellos se abian
retirado a los serros de Winlajaqi el otro hacia los cerros de
pampjasi, ambos desididos a quemar hasta sus ltimos
cartuchos, hacer rodar hasta sus iltimas rocas y lanzar sus
ultimas piedras contra el enemigo opresor y usurpador.
Andres Tupaj Katari parece que se desmoraliza y se retira se
dirige hacia las preas con sus guerreros, y all entrega el
mando a su tio mestizo Miguel Wastida y si hacia asangaro
pensando reorganizar desde las bases y ampliar las acciones.
Wastida traiciona a Tupaj Katari.
El ejercito que llego a La Paz desde tres das desata una
reprecion genosida en masa a los aymara. Uno de sus planes
era pedir perdn al egercito libertario quienes luchaban a lado
de Tupaj Katari.
para hacer eso primero tenan que entregar a los lideres
coandantes del ejercito katarista y abstecer de alimento a la
ciudad. Resiguen con su ejercito bien armado y adiestrados
salen a buscar cataristas por achachi qala y destruye la
represa.
El 27 resiguen atacan Achucalla y aranjues y cruelmente
masacran a 400 aymaras desarmados.
El ejercito libertario permanesia en las cerranias del alto
Pampjasi. Por el podero de las fuerzas enemigas se repliegan
a las faldas de la cordillera, donde en uno de los choques el tio
de Tupaj Katari, Manuel Apaza cae inpactadon por pas balas
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asesinas de los espaoles el mejor comandante y estratega de
ejercito libertario. Despus de varios enfrentamientos, el ejercito
libertario se retira de manera ordenada y diciplinada hacia las
alturas de jampauri, y luego tomar las laderas de las laderas de
la cordillera nevada y se dirige hacia la poblacin de las Peras.
All encuetra a Miguel Wastida cuado de jose Gabriel
Kunturkanqui tupaj Amarumoralmente quebrado, frgil como
una piedra carcomido, el mestizo se abia ablandado talves por
temor a ser apresado y ahorcado o descuartizado. Esto ya era
una seal de advertencia, que ya haba traidores en las filas
kataristas y ya era muy preocupante para Tupaj Katari.
El 12 de octubre de 1781 Miguel Wastida llega a La Paz
llevando de prisionera a Gregoria Apaza (hermana de Tupaj
Katari) y 25 comandantes de ejercito libertario de aymara
originarios citaristas y los entrega a las vestas criminales
espaoles. As actan los traidores; criollos, mestizos, cranos
como los curas. Los traidores hasta a su propia madre lo puede
vender, as en la filosofa de los europeos.
Asesinato de Tupaj Katari
El 9 de noviembre de 1781, el judas Tomas Iskalipi (el Felipillo)
preparo la trampa para capturar a Tupaj Katari y entregar al
enemigo, para eso preparo una fiesta supuestamente para
hacer honor a los combatientes del ejrcito libertario donde
haba comida espaola y abundante chicha para
emborracharlos, mientras que se acercaba Ibez con
100hombres armados entre ellos Pedro Domingo Murillo,
seguro de capturarlos de sorpresa. Tupaj Katari estaba inquieto
en la fiesta comi algo pero no tomo susceptible de las
traiciones, algo presenta su corazn se le palpitaba fuerte, su
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odo le timbraba de rato en rato, al advertir del peligro
repentinamente abandono la fiesta dejando plantado al traidor
Iskalipi, monto su caballos y se fue corriendo hacia Sorata
Tupaj Katari fue capturado en chixipampa Ibez lo encuentra
escondido en una tinaja y la saca con un gesto burln : en tan
pequeo nido, para un cndor de alto vuelo! ( Das Machicao
1964-149) amarrando de las manos, atado a un caballo lo lleva
hasta Achacachi y de all directamente a Las Peas.
El judas Iskalipi no se acerc en Las Peas a Tupaj Katari de
pura vergenza, estaba asqueado de se mismo. Pero de manos
criminales de los espaoles recibi dinero, medalla de oro con
retrato de Carlos III de Espaaen la poblacin de Las Peas
una iglesia sirvi de cautiverio de Tupaj Katari.
El 14 de noviembre de 1781, la historia se repite al igual que
fue en Cusco-Inkasuka. Estas en las Peas, el juez abominable
Francisco Diez de Medina, con ira de odio de los indios
descarga su furia y de venganza se desfoga con la vida de
Tpac Katari.
Daz de medicina sentenciada en nombre de dios y del rey;
textualmente deca debo condenar y condeno al dicho Julin
Apaza (alias) Tupaj Katari. De infame alevoso, sedicioso,
asesino y hombre feroz maligno de la humanidad en su
inclinacin, costumbres abominables y horribles mientras
estaba custodiado por una cantidad de soldados espaoles de
la poblacin de la Paz de Las peas, donde cientos campesinos
originarios aymaras estaban concentrados forzados a balas y
chicotes obligados a presenciar el horrible y tormentosos
crimen del asesinato de Tupaj Katari, como acto de escarmiento
a la rebelin de los originarios.
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El comandante general espaol ordenan que saquen el
prisionero Tupaj Katari de la crcel de la iglesia, con cabeza
rapado, con bastante ridiculez hacen arrastrar amarrado en la
cola del caballo, con una soga de ahorca en el cuello, con una
gorra de cuero en la cabeza lo hacen pasear por la plaza para
que la gente escuche los delitos polticos, ideolgicos, son
causas para asesinarlo, este hecho de venganza por los
Espaoles, criollo, mestizos traidores. Mientras de los ojos de
los originarios brotaban las lgrimas de sentimiento, no podan
hacer, solo apretar los puos y poner en el corazn por debajo
del poncho y hacer la promesa de venganza algn da no muy
lejano.
Lo quitan su vestimenta autctona, para ser atados con las
sogas lazos torcido del cuero de la vaca a las cinchas de los
caballos trados desde Tucumn, instantes antes de su muerte,
con su fuerza de valor originario Aymara Tupaj Katari, grito:
nayarukiw jiwayapxitata, nayxarusti waranqa waranqanakaw
sartanipxani! a m, me matan, sobre mi vendrn miles y
millones! este grito de valenta, no les gusto a los espaoles
enfurecido, como verdaderos carniceros le cortaron la lengua y
a golpes le echaron de espalda al suelo de cara hacia arriba, de
dolor con lgrimas en los ojos, invoca a la naturaleza justicia
para los criminales.
Los cuatro jinetes infernales (inocentes animales) en uno de
ellos Pedro Domingo Murillo se acercaban ms hacia el cuerpo
de Tupaj Katari para tomar impulso. El tambor de la muerte
redoblaba anunciando el atroz crimen y calla bruscamente y
Los caballos corren en direcciones opuestas impulsados a
chicotes, el cuerpo de la vctima se templa en el aire, sale un
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grito horrendo de la garganta de Tupaj Katari que retumba
hasta lo lejos y resiste a las fuerzas de los caballos y luego con
otro impulso lo parten en tres pedazos el cuerpo de Tupaj Katari
y van regando la sangre libertario en toda la plaza de las
Peas, despus es degollado con cuchillo como degollar a un
cordero, quitando su cabeza fue colocado en la plaza principal
de la Paz y ms despus en kili kili, su cuerpo en la entrada
del Alto, su brazo izquierdo en Ayu Ayu y despus fue llevado a
Sicasica, su brazo derecho en la plaza de Achacachi, su pierna
derecha fue llevado a la entrada de Chulumani, su pierna
izquierda fue llevado a Ajawiri (caquiaviri); as como seal de
escarmiento a los Aymaras y Qhiswas para que no se rebelen
contra los patrones espaoles .
Asesinato de Wartulina sisa

Wartilina Sisa Vargas naci en Qara qhathu de la jurisdiccin
de Sica Sica, el 24 de agosto de 1752, una mujer Aymara
madres de tres hijos, con 26 aos participo en la lucha de los
Aymaras libertarios, contra el colonialismo espaol, en la
rebelin del cerco a La Paz en 1781, Francisco Tadeo Daz de
Medina descarga su odio racial contra la mujer Aymara,
despus de torturarla ms de un ao en la crcel en La Paz,
los verdugos espaoles sacan a Wartilina Sisa de la crcel y le
hacen pasear desnuda por la plaza y las calles angostas de la
ciudad colonial atada en la cola de un caballo, puesta en el
cuello una soga de la ahorca, una corona de cuero con espinas
y plumas, haciendo publico sus deliticos polticos, los
usurpadores colonialistas lo escupan, la insultaban, se vean
muy claro las huellas de los azotes en su espalda y todo el
cuerpo, la martirizaron hasta el ltimo, los gemidos de dolor, los
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ayees de dolor, estos gritos lo incomodaban los verdugos
espaoles de rabia los cortaron sus senos, un grito de
ayyyyy.fue espantoso que retumbo por toda la plaza, luego
sin piedad y sin asco lo arrancaron la lengua, un grito ronquido
xaayyy.sala desde la garganta, ya enmudecido de dolor, fue
llevada a patadas hasta la ahorca asesina de los usurpadores
donde fue ejecutada y muere el 5 de septiembre de 1782. As
se acab su largo y prolongado martirio de una mujer libertaria,
Wartulina muere fsicamente pero, su valor y espritu de lucha
vive eternamente en la memoria del pueblo originario.
Asesinato de Gregoria Apaza

Gregoria Apaza la Kirucha, natural de Sica Sica de la
provincia aroma.
Jiskallani: era el cuartel general del ejrcito libertario, es el
lugar estratgico, donde sea habra sido preparacin del
ejercito libertario Tupaj Katari para derrotar al colo-
niaje. All era el lugar de entrenamiento de hombres y mujeres
jvenes, (tawaqus), a la direccin de Gregoria kirucha all
enseaba hacer qurawas, elabora las qurawas (hondas),
unas torcan lana y otras lo trenzaban, en sus tiempos libres
juntaban piedras para el ataque. La kirucha era la encargada
de la logstica militar del ejrcito libertario durante el cerco a La
Paz.
Su cuartel general haba sido la apachita (cumbre) 2villa putu
donde abundan los cndores era el lugar especie de un
polgono militar, una quebrada, dos cerros una de ambos lados
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y en su alrededor estn maka maka khula walli, es all donde
se practicaban sus punteras, los guerrilleros libertarios a
mando de Julin Apaza. All entrenaban y practicaban puntera
al blanco con qurawas, tenan que hacer lo mas rpidos y
directos, con menos vueltas de las hondas, con una vuelta el
disparo, all pasaban revista a los reclutados hombres y
mujeres para el ejrcito libertario, quien colocaba la piedra a la
honda y disparaba sin hacer dar vueltas y acertaba al banco la
puntera en menos tiempo, eran escogidos para comandantes.
Era un preparativo por meses y aos en secreto.
Gregoria Apaza Nina, hermana menor de Julin Apaza Nina
(tupaj Katari ) estudio en cusco, casada con Alejandro Pauni
(sacristn de Ayu Ayu ) tena un hijo , compaera de armas de
Andrs Tpac Amaru con quien tomaron la poblacin de
Sorata, Charasani, era una mujer Aymara inteligente, estratega
militar en logstica. En los combates ms destacados actuaba
vestida de hombre.
El 12 de noviembre de 1781, el traidor Miguel Wastida apresa a
Gregoria Apaza juntamente con ella 25 comandantes del
ejrcito libertario originario y fueron entregados a las rapias
espaolas.
El 5 de noviembre de 1782, Francisco Tadeo Diez de Medina
dicta la sentencia de muerte a Gregoria Apaza. A gritos
colricos deca:A Gregoria Apaza nominada
exagerablemente la Reina por amada de Andrs Tpac Amaru
y haberse sentado con este a sentenciar en el pueblo de Sorata
infame tribunal, la muerte de aquellos buenos y leales vasallos
espaoles y blancos, que su nmero muy considerable fueron
vctimas de furor brbaro de estos carniceros, sanguinarios
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tiranos caudillos(del valle de siles 1990:183) por estos
hechos, se lo condena a morir en la ahorcay para su
ejecucin lo sacaron de la crcel con la clsica corona de
clavos y espinas puesta en la cabeza, con una aspa pesada en
la mano que simboliza el cetro y montada sobre una bestia de
albarrada.
La hicieron pasear como a Wartulina Sisa por las calles de la
plaza de los canbales espaoles y fue llevada a cadalso y
ahorcada all muri, termino su martirio.
Despus fue desplazado su cuerpo, al igual que de wartulina
sisa, la cabeza fue llevada a sotara, sus partes fue exhibido en
la poblacin de Achacachi. La comandante Kirucha vive en la
memoria de los originarios.
Este episodio de Gregoria Apaza es la que se conoce como el
tercer grito libertario en Tawa Inti Suyu- Aywia Yala.
Rebelin de las avas

Luego de lo sucedido en el occidente contra el colonialismo en
1780 y 1781. En agosto de 1804, antes los abusos despiadados
por los patrones invasores espaoles a travs de las misiones
evangelizados catlicos, fue el levantamiento en rebelin de las
avas en contra de los qarais, con 6000 indios hombre y
mujeres armados, encabezado por Mandipurai y kirajuta, como
una primera etapa, tomaron propiedades, las haciendas, a los
patrones los ahorcaron, a los violadores identificados los
cortaron sus miembros genitales y a los vasallos lo tomaron
presos.
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Continan los combates, hostigamientos entre los qarais
blancos y avas (originarios indgenas Tupis guarans) por
durante meses. El ejrcito no pudo vencer a los avas, los
originarios tenan la ventaja de la naturaleza, protegidos por los
bosques emboscaban a los soldados. Los espaoles
encontraron una forma de atraparlos, con engaos. Los
caudillos originarios fueron citados al cuartel de los espaoles
para hacer acuerdo de paz, Mandipurai con sus principales
colaboradores y all fueron apresados por los soldados del
ejrcito espaol, donde fueron torturados y asesinados y de all
nunca ms volvi con vida a sus comunidades. Este fue el
cuarto grito libertario en Tawa Inti Suyu Aywia Yala.
Todo esos acontecimientos horrorosos alevosos crimines de los
espaoles, eran festejados por los curas y espaoles. Con
jbilo de alegra, en la iglesia de san francisco de La Paz.
En opinin
A Tupaj Katari le falto un poco ms de reflejo militar, sincronizar
y combinar el ataque para derrotar en menos tiempo a los
espaoles situados en el momento preciso de sus crisis, no
aflojar por ningn motivo, aprovechando el debilitamiento del
enemigo hasta tomarlos.
-fue uno de los errores el retiro tctico para ir a Chulumani.
Mientras levantaron el cerco, se fortalecieron nuevamente, se
previeron de alimentos y resistieron ms tiempo. Y dieron
tiempo para que llegase el refuerzo del interior.
- con tanta gente movilizada con coraje y valenta, tena un
poder suficiente para atacar y tomarlos a los espaoles, antes
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que llegaran los refuerzos del interior, sin dar tiempo a que se
movilicen 7000 soldados espaoles al auxilio de los sitiados.
- al replegarse, sus mismo colaboradores se debilitaron, miedo
hacer reprimido y ser torturados y asesinados. Es as que
Miguel Wastida traiciono entregando a Gregoria Apaza. Muchos
otros estaban en esa situacin, como el filipillo inkalipi traidor
que preparaba trampa para Tupaj Katari.
- los patriotas libertarios, (mujeres y hombre) no pensaron ser
apresados, torturados y sometidos a los crueles padecimientos
de escarmiento y luego ser asesinados y descuartizados como
en carniceras humanas. `Por los carroas invasores.
- los patriotas libertarios, encabezaron las rebeliones de los
originarios solo pensando en busca de libertad. Su objetivo de
estos mrtires era liberar la nacin y recuperar nuestro territorio
usurpado por los invasores.
Murillo en la ahorca
Con el descuartizamiento de Julin Apaza tupaj Katari, los
tiranos espaoles pensaron que dominaran indefinidamente.
No fue as. Mientras en Europa Napolen Bonaparte en aos
de guerra constante acechaba a los pases invasores
colonialistas: Inglaterra, Portugal, Espaa, Francia y otros. En el
virreinato de Lima, Buenos Aires y en la audiencia de Charcas,
tambin se generaban las rebeliones de los originarios,
mestizos y criollo indistintamente en todas partes.
Porque Europa estaba en seria contradicciones, en guerras
ms guerras fue desbastada, haba sido invadido Espaa,
Francia, Portugal y otros por Napolen Bonaparte, donde se les
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haba anulado a las monarquas dinastas. Los criollos se ven
en apuros y no queran estar bajo la dependencia de Napolen
Bonaparte es cuando optan por desmarcarse y proclaman sus
gestas de independencia en los virreinatos de Lima, Buenos
Aires y audiencias de Charcas.
Sus intenciones, eran queran acabar con el colonialismo y la
tirana, sino, no queran estar la dependencia de Napolen
Bonaparte, por eso se rebelaron. Entre ellos Pedro Domingo
Murillo descuartizador de Tupaj Katari proclama la junta tuitiva
en La Paz en 1809, y los fieles a la corona espaola lo tildan de
traidor a sus casta y es capturado en Zungo a la traicin de su
compadre inducido por los curas, Murillo por haber dicho fuera
los tiranos! Fue ahorcado, como escarmiento a la rebelda de
los criollos, que no propaguen la revolucin o la independencia
y la formacin de las repblicas sin el coloniaje. Por ejemplo:
cuando Portugal fue invadida, el rey de ese pas se embarc
con todo su familia y se escap a Brasil y all proclama
independencia de Brasil. No depender por un Portugal invadida
por Napolen Bonaparte Brasil no tuvo la guerra de
independencia. A partir de esto se proliferan los guerrilleros de
la independencia hasta conseguirlos.
Dicen que cuando lo sacaron de la crcel por el Goneche a
Murillo en enero de 1810, sentenciado a la orca incluido sus
colaboradores. Murillo haba dicho la tea que dejo encendida
nadie la podr apagar, eso es mentira.
Murillos al presentir que le va ocurrir algo horrible, solo a sus
hijos lo dio sus ltimos monedas que le quedaban y le dijo:
vayan lejos hijos sin mirar atrs para que no presenciaran el
horrible acto de ahorcamiento de su padre al da siguiente los
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das siguientes los nios acudan al lugar donde fue ejecutado
su padre, como pollitos recin salidos del nido, en procura
encontrar a su padre y nunca los consiguieron, nias
abandonados a merced de su suerte si auxilio humanitario
piadosa, menos por la iglesia caritativo, hace suponer que esos
nios murieron en condiciones muy lamentables, por ser hijos
de un rebelde contra la corona espaola. Esos nios eran
inocentes, no tenan que pagar tan lastimera situacin por los
ideales de su padres, a Murillo le dieron una muerte digna en la
orca.
Sin embargo a los originarios le dieron una muerte horrible,
haciendo padecer das y semanas y luego descuartizarlo en
vida.
A la proclama de la junta tuitiva de Murillo, los criollos
atribuyen como la primera gesta libertaria y proclaman a Murillo
como el protomrtir de la independencia. Eso es lo que nos
ensean en las escuelas, en los colegios y en las universidades
y nos hacen consentir con esa historia amaada, haciendo
aparecer el paternalismo de los criollos. Al ensearnos las
mentiras, aprendemos las mentiras y lo enseamos las
mentiras y se convierte en una cadena de cultura de mentiras.
Pedro Domingo Salazar nacido en Suri de sud Yunga era hijo
de espaol, dueo de las minas en chicani. Su mujer se
llamaba Josefina del cual no sabemos lo que paso con ella.
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Autor: Eusebio Tapia Aruni

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