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Reflections about social representation in Durkheim and the study about AIDS
RESUMO
O presente artigo busca reflexes tericas acerca das representaes sociais a partir do
arcabouo terico proposto por mile Durkheim relacionando com o tema da AIDS
norteando-se em uma literatura recente procurando entender quais so as perspectivas
sociolgicas possveis ao estudo das construes simblicas sobre tal doena tendo em vista a
sua histria social. Assim, observar o pensamento social a partir de um clssico da literatura
sociolgica ajuda a compreender os elementos estruturais que esto presentes na epidemia da
AIDS. Iniciamos analisando a idia de representao coletiva e conceitos como coero e
coeso articulando-as com o conceito de segredo em Simmel e a perspectiva do estigma em
Goffman. Em um segundo momento, observamos como a idia de representao social
construda a partir da idia clssica. Finalmente, conclumos mostrando como um paradigma
clssico pode contribuir para a anlise de um fenmeno social contemporneo que a
epidemia do HIV/AIDS.
ABSTRACT
This article seeks to theoretical reflections about the social representations from the
theoretical framework proposed by Emile Durkheim relating to the guiding theme of AIDS in
a recent literature trying to understand what are the possible sociological perspectives to the
study of symbolic constructions of such disease, taking into view to their social history. Just
look at the social thought from a classic sociological literature helps to understand the
structural elements that are present in the AIDS epidemic. We start analyzing the idea of
collective representation and concepts such as coercion and cohesion linking them to the
concept of secrecy in Simmel and the prospect of stigma Goffman. In a second step we look
at how the idea of social representation is built from the classical idea. Finally we conclude by
showing how a classic paradigm can contribute to the analysis of a contemporary social
phenomenon that is the HIV / AIDS.
INTRODUO
O presente texto tem como objetivo a tica das representaes sociais a partir da
sociologia clssica de Emile Durkheim, observando a construo simblica sobre a AIDS
como doena que remete a interditos morais e que fez emergir crenas e sentimentos em
diversos grupos sociais. No se trata aqui de observar todos os limites de uma sistematizao
terica clssica frente a um fenmeno moderno que a AIDS. Tentamos colocar algumas
reflexes tericas sobre o entendimento de tal doena como um fenmeno social a partir de
suas noes gerais e elementares, principalmente no que remete a uma relao entre o normal
e o anormal. No que tange a esta reflexo usaremos de outros autores como Sontag (2007) e
Goffman (1975, 2008) para balizar a discusso acerca das construes simblicas e as
relaes sociais e ainda nos voltaremos noo de segredo empreendida por Simmel (1999,
2009) e a idia de ritualizao de Durkheim (1989) visando observar as feies sociais da
doena.
A investigao das bases sociais por Durkheim a partir da prerrogativa do fato social
como objeto da sociologia, caracterizando-o como uma coisa que existe exterior e anterior
ao indivduo, volta-se a anlise das instituies sociais como a religio, a educao, o direito,
dentre outros, observando as concepes que so socialmente formuladas por grupos e a sua
materializao (Horochovski, 2004).
Nessa linha as primeiras categorizaes sobre anomia, no campo sociolgico
aparecem em mile Durkheim com as construes sobre o normal e o patolgico. Essas se
pautam em referencia a idia de doena. Com efeito, tanto para as sociedades como para os
indivduos, a sade boa e desejvel, enquanto a doena algo ruim e que deve ser
evitado... (Durkheim, 2003, p. 51). As categorias de normal e patolgico se articulam no
conceito de anomia e constitui num primeiro momento o fundamento analtico das
representaes coletivas observando a regularidade emprica dos fatos sociais. O normal se
constitui na regularidade e o patolgico no desvio. As duas categorias aqui apresentadas
remetem ao binmio indivduo/sociedade e est vinculada a relao entre os fatos sociais e as
estruturas sociais, assim os indivduos so diludos nos fenmenos sociais. Nesse sentido
Durkheim apontava para uma natureza dual da vida social fundamentada em oposies.
A conceituao de um objeto como anmico representa uma construo cientfica de
classificao dos fatos, portanto guarda sua natureza no mtodo sociolgico e no
necessariamente uma representao social em si. Esta conceituao ganha vida no cotidiano
atravs das dualidades sociais como bom/ruim, saudvel/doente, normal/anormal, dentre
outras.
aparecem nas idias de Durkheim e remetem a lgicas diferentes. Enquanto a coeso detm
um carter associativo criando afinidade e solidariedade, a coero remete a norma como uma
construo impositiva da sociedade para o individuo (Sell, 2009). Nas representaes o
elemento coesivo e ressaltado por Durkheim. Em seu estudo sobre as formas elementares da
religio, ele demonstra como a religio reuniu o poder de coeso e tornou-se uma forma de
representao da sociedade.
Toda obra de Simmel subentende e pressupe que tanto o mundo como tal
quanto aspectos do mundo podem se tornar objetos possveis da experincia,
com a condio, entretanto de que sejam constitudos ou estruturados por
uma ou vrias formas de entendimento. (VANDENBERGHE, 2005, p. 61)
elemento geral. Em Goffman o estigma fruto desse elemento geral e de certo modo
coercitivo, j em Durkheim o fato moral detm tanto o carter coercitivo como coesivo.
Para entendermos as construes simblicas acerca da doena precisamos remontar ao
histrico da AIDS na Sociedade atravs da realidade brasileira, a fim de delinearmos como a
o sistema de idias Durkheiminiano se coloca frente a esta doena.
dcada de 90. A doena era ligada a idia de morte iminente, morte social, homofobia, e
promiscuidade (Galvo, 2000). Em um segundo momento com a incidncia em outros
setores sociais que se adota a categoria de comportamento de risco, que na prtica
individualiza as responsabilidades, porm deixando implcita uma idia de grupo. Esse
perodo marcado por lutas de afirmao de identidade, como o ressurgimento dos
movimentos sociais adormecidos na ditadura. Assim, muitos homossexuais foram chamados a
sair do armrio.
Podemos colocar que um segundo perodo na trajetria social da AIDS a partir do
avano das terapias anti-retrovirais juntamente com as polticas pbicas de acesso universal
para o tratamento do HIV/AIDS, a partir de 1990, possibilitaram o aumento da sobrevida,
acarretando na queda da taxa de mortalidade de 9,7 por 100.000 habitantes em 1995 para 6,1
por 100.000 habitantes no ano de 2004 (Amorim, Szapiro, 2008). Nessa perspectiva ocorre
uma mudana no carter da doena passando do status de iminente morte para um estado
mrbido que poder ser manipulado. Nesse cenrio, a ampliaram-se as relaes entre pessoas
de sorologia diferentes sua freqncia, desse modo possibilita uma mudana nas dimenses de
gnero e simblica. Outro elemento a incidncia de casos em outros segmentos sociais
como os grupos de transmisso heterossexual, mulheres, jovens e recm-nascidos (Barbar,
Sachetti e Crepaldi, 2005).
Nesses dois momentos colocados podemos reportar trs fases na forma de
observao da expanso da epidemia. A primeira fase era marcada pela categoria do grupo de
risco e se restringia a homens homossexuais. A segunda etapa orientou-se por uma
perspectiva cujo centro era a exposio ao vrus [...] Adotou-se, ento, o conceito de
comportamento de risco. A terceira fase, e atual, procura caracterizar a suscetibilidade dos
indivduos em geral ao vrus. (Barbar, Sachetti e Crepaldi, 2005).
Destacaremos agora as duas categorias nas construes sociais de um prottipo de
estigmatizao sobre o HIV. O aidtico que se configurou como figura simblica na histria
social da AIDS de maior fora. O imaginrio em torno dele remonta a uma figura de torpeza
moral unificava a convalescncia fsica, associando dessa maneira a identidade e a doena
(Valle, 2002; Parker, 2000; Sontag, 2007). A construo da idia de portador passa pela
tentativa de reorientar a relao identidade e soropositividade de modo a constituir
significaes de normalidade onde um dos seus tipos a viso de portador, mas saudvel
(Adorno, 1999). Entender a significao da torpeza da primeira categoria e construo da
segunda dentro de uma idia de doente, mas normal, so aspectos relevantes para entender os
desdobramentos simblicos dos laos sociais e da doena.
Vemos assim que a histria social da AIDS marcada por representaes que
entrelaam o dito senso comum, construes biomdicas e representaes dos grupos.
verificam essa dimenso da produo cientfica, mas o estudo dos autores vislumbra o carter
geral ou macro que perpassa os estudos.
Outro estudo que aponta para o pensamento social sobre Doenas e acerca da AIDS
o de Susan Sontag (2007) que tece uma anlise sobre as metforas e o modo como elas
engendram idias e aes.
para esse carter geral que voltamos a nossa reflexo acerca da idia clssica de
Representao social ou coletiva.
O fundamento moral da Sndrome da Imunodeficincia Adquirida achou nos grupos o
seu territrio de sedimentao da norma. Uma s direo apontava as construes sociais
acerca da doena. Os interditos morais estavam expostos de uma maneira que logo tomou
como anmico certos tipos de comportamentos sexuais e relaes sociais.
... se existe uma moral, ela no pode ter por objetivo seno o grupo formado
por uma pluralidade de indivduos associados, isto , a sociedade, a condio,
entretanto, que ela possa ser considerada como uma personalidade
qualitativamente diferente das personalidades individuais que a compem. A
moral comea, pois, onde comea a ligao com um grupo, qualquer que ele
seja. (DURKHEIM, 2003, p. 52)
A histria social nos mostra que o pensamento social logo construiu um sistema
peculiar da culpa e da sano, Barbar, Sachetti e Crepaldi (2005) e Sontag (2007)
argumentam que as representaes se formaram de modo a dimensionar os anormais,
relacionando esteretipos da promiscuidade e da marginalidade.
A histria social da AIDS demonstra transformaes nas relaes sociais dos
portadores. A passagem da idia do grupo de risco para uma idia de comportamento de risco
redimensionou as construes relacionadas ao portador. Se o estigma antes vinha como um
caractere do grupo a sua reconfigurao passou ao indivduo. Nessa dimenso implica o
debate entre os vrios discursos; do biomdico ao no-governamental (Galvo, 1997). Nessa
perspectiva colocamos que as tentativas de ressignificao frente a tal doena apontam para a
situao do portador enquanto um sujeito normal. O que est em jogo aqui a relao entre
norma e anormal que remetem as normas sociais. Assim o HIV/AIDS foi associado violao
destas, onde num primeiro momento associada a grupos focados na separao entre a
sociedade e grupos marginais, no segundo remeteu as responsabilidades individuais nas
relaes sociais. Um imaginrio social emergiu colocando o portador como uma figura
indolente perpassada do gene da impureza social, carregando consigo a transgresso. A partir
de Valle (2002) sugerimos que a figura do aidtico a representao singular dentro do
imaginrio que hora se firmara naquele contexto. Uma representao anuncia nos veculos de
comunicao e fundamentada no discurso. Um sujeito que agonizava fisicamente e
moralmente. No segundo momento com o avano das terapias retrovirais e a incorporao de
respostas sociais a uma tendncia relativizao da doena, que caracterizaria pela
reorganizao das percepes sobre a Sndrome da Imunodeficincia Adquirida. Assim
algumas vises sobre esta so combatidas, a exemplo: AIDS ameaa vida. As pessoas com
AIDS so vistas como pessoalmente responsveis e AIDS causada por falha moral. As
caracterizaes da doena implementaram sentidos que implicariam em modos de agir e
pensar.
Assim apontamos a Herzlich (2005) que ao estudar a influncia do conceito de
Durkheim na produo acadmica destaca a representao social como [...] um modo de
pensamento sempre ligado ao, conduta individual e coletiva, uma vez que ela cria ao
mesmo tempo as categorias cognitivas e as relaes de sentido que so exigidas
(HERZLICH, 2005, p. 59).
Uma categoria cognitiva que destacamos na histria da AIDS o estigma, retomamos
o conceito analtico de Goffman ao destacar a fora do pensamento social em sua base.
Para Durkheim (2003) essas categorizaes so mais do que uma pura conscincia dos
papis socais, e sim demonstram os espaos sociais que os sujeitos ocupam na sociedade ou
so coagidos a ocupar. As representaes sociais enquanto meio de categorizar as pessoas,
criam um sistema de viver e pensar o mundo, transcendendo as conscincias individuais
demonstrando no s o carter coercivo, mas delineando o seu carter coesivo. Com relao a
AIDS as perspectivavas de manter uma coeso e apresentar coero social fora manifesta na
gesto do segredo. No primeiro momento caracterizar o segredo como a partir do elemento
puramente coercitivo responde as edificaes de medo e culpa imputada pela conscincia
coletiva, porm a coeso transparece no elemento desiderativo, como proposto por Durkheim,
e visvel na conceituao de Simmel da qual partimos. O segredo nas relaes sociais no
uma simples forma e ato de ocultao que trata sobre mentiras e malversaes, mas um
processo social que amplia o mundo social alm do mundo evidente, realizando
categorizaes simblicas sociais que postulam formas de agir e pensar se entrelaando ao
cotidiano, o influenciando e sendo influenciado. Onde o [...] segredo assim oferece, digamos,
a possibilidade de um segundo mundo junto o mundo manifesto, sendo este decisivamente
influenciado por aquele. (SIMMEL, 1999, p. 221). O segredo desempenha um modo de
ritualizar as relaes colocando o dito e o no dito como meio de configurar o pblico e o
privado. Do ponto de vista do estigma, este atua de forma a delinear o que pode se
desvendado e o que deve ser manifesto para a manuteno dos laos sociais.
A ritualizao do segredo na histria social da doena constitui meios de agir e pensar
o mundo tanto por parte dos portadores como dos no-portadores. Enquanto forma de gerir a
comunicao ela pleiteou o desejo o direito a normalidade como lembram Sontag (2007) e
CONSIDERAES FINAIS
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