Resumen 1: Ideologa, Sentido Comn y Buen Sentido.

La concepcin del prncipe moderno

desde el pensamiento gramsciano.

1. Anotaciones Preliminares

1.1.- A partir de Maquiavelo, las relaciones de poder quedan separadas de los valores universales
identificados con lo bueno, lo justo y lo excelente.

1.2.- Lo verdadero y el hecho se convierten el uno en el otro y coinciden, dndole el sentido de que no hay
verdades hechas sino que la verdad se construye y ella siempre es poltica.

1.3.- La tica y la poltica tienen una naturaleza distinta, especialmente porque la poltica est constituida
por las relaciones de poder y no por valores universales.

1.4.- Para Gramsci, la descripcin del prncipe no es una persona sino una organizacin (el partido) que
teniendo una ideologa poltica organiza y canaliza la voluntad colectiva sobre un pueblo que se
encuentra diseminado, disperso y pulverizado; que necesita elementos de cohesin y de unificacin como
nacin para encaminarse hacia la fundacin de un nuevo Estado. Segn nuestro autor (...) lo primero que
se debe realizar es una construccin abstracta como prerrequisito terico-metodolgico de creacin de un
modelo de accin poltica que apunta a la unidad nacional.

1.5.- El sentido comn se opone al buen sentido en tanto ste no tiene un orden intelectual coherente,
sistemtico y orgnico. La filosofa de la praxis se opone al sentido comn, pero coincide con el buen
sentido en tanto es un orden intelectual coherente que implica la crtica y superacin del sentido comn

1.6.- Para Gramsci, el moderno Prncipe es el aglutinador de la voluntad colectiva nacional-popular que
debe tener como objetivo realizar una Reforma intelectual y moral que implique un salto cualitativo en
trminos del desarrollo de los valores propios de la modernidad.

1.7.- La razn de Estado es introducida por Maquiavelo como una solucin al dilema que existe entre la
tica y la poltica. Se trata de un concepto que deja al margen la moral cristiana del accionar poltico en
aras de alcanzar un objetivo mayor, uno que compete e interesa al pas, al Estado. Esto es algo de lo que
Gramsci se apodera, al asegurar que el inters de su partido es el inters superior del Estado y de ah que
todo est permitido para llegar al poder.

1.8.- La relacin Iglesia-Partido Comunista es abordada por Gramsci de forma positiva en una primera
instancia. Cree que es posible una aproximacin entre ambas (partiendo de una visin idealista). No
obstante, acaba por descartar esta idea y definir a la Iglesia como rival.

2. Anlisis del Texto y Planteamiento Central

Antonio Gramsci utiliza el texto del Prncipe de Maquiavelo como una gran metfora poltica que va
a extrapolar en el el Partido Comunista Italiano fundado por l.

El autor maneja el concepto de Maquiavelo como un hombre de accin en sentido revolucionario.

Ese hombre de accin responde a una relacin dialctica y orgnica entre la teora y la prctica. Al
respecto, el terico marxista seala: El carcter fundamental de El Prncipe no es el de ser un tratado
sistemtico, sino un libro viviente donde la ideologa poltica y la ciencia poltica se funden en la forma
dramtica del mito, y donde Maquiavelo tiene el papel de estratega poltico.

Maquiavelo encuentra una forma alternativa de plantear el verdadero rostro de la poltica que
expresa el tema del poder y la construccin de verdad. As, la modernidad se hace patente con el
surgimiento de la racionalidad con arreglo a fines y su impronta en el tema del poder y se marca la ruptura
con el esquema aristotlico en tanto el florentino afirma que la tica y la poltica tienen una naturaleza
distinta, especialmente porque la poltica est constituida por las relaciones de poder y no por valores
universales.

Para Gramsci, la descripcin del prncipe opera como una ideologa poltica organizadora de la
voluntad colectiva; lo que Maquiavelo plantea con la figura del prncipe es la necesidad de una
abstraccin doctrinaria que pueda unificar a Italia, ms que la existencia emprica del mismo. As, lo
primero que se debe realizar es una construccin abstracta como prerrequisito terico-metodolgico de
creacin de un modelo de accin poltica que apunta a la unidad nacional.

En los Quaderni del Carcere, Gramsci analiza el significado que tendra El Prncipe desde el
lenguaje poltico moderno y muestra cmo evolucion en trminos histricos esa aspiracin de
Maquiavelo, sealando cul es su correspondiente emprico en la actualidad: el partido poltico. El objetivo
final de Gramsci es la fundacin de un nuevo Estado que concrete una voluntad colectiva reconocida
afirmada parcialmente en la accin, frente a la concepcin perversa del Estado fascista cargado de gran
personalismo e idolatra, pues esto ltimo va en detrimento de una sociedad cualitativamente superior en
el sentido marxista.

Gramsci marca distancia y se opone a los regmenes de carcter personalista, mesinicos,

narcisistas; que proyectan la figura de un liderazgo carismtico como una figura predestinada cuyos
designios hay que seguir ciegamente. Afirma que conducen a la persecucin en contra de las personas
que no se pliegan sumisamente al discurso poltico hegemnico oficial, violacin de los ms elementales
derechos humanos y, finalmente, al terrorismo de Estado.

El punto de referencia del autor era Benito Mussollini y la propuesta fascista. La crtica a los
previamente mencionados modelos de liderazgo radica en que estos buscan perpetuar el primitivo
sentido comn que opera como ideologa regresiva en el hombre-masa, haciendo que ste
permanezca en una concepcin del mundo que es impuesta mecnicamente por el mundo exterior y que
se caracteriza en trminos globales. De esta forma, el sentido comn se opone al buen sentido en tanto
ste no tiene un orden intelectual coherente, sistemtico y orgnico.

3. Puntos de Debate

3.1. Gramsci plantea que el prncipe es el partido comunista y la razn de Estado es el objetivo superior
del partido de crear un Nuevo Estado con un nuevo sistema social y econmico. Pregunta: De verdad el
inters del Estado es el inters de este partido? Qu lo legitima? Qu lo diferencia de otros proyectos
polticos?
3.2. El concepto del poder es abordado de manera realista y pragmtica por Gramsci para alcanzar un
objetivo idealista.
3.3. Gramsci critica todo sistema mesinico pero el filsofo de la praxis (como se le refiere) ignora que en
la praxis los sistemas comunistas y socialistas devienen en lderes mesinicos.
3.4. Segn la concepcin de Gramsci, la praxis poltica debe alejarse de todo constructo tico, pero deja
entrever la necesidad de establecer un reforma en el campo de la moral. En tal sentido, es posible hablar
de moral y tica como conceptos separados desde un punto de vista netamente poltico?