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ARQUITECTURAinteraccionesFILOSOFA

(crticas y personales)

Juan Antonio Snchez Morales


Universitat dAlacant
Universidad de Alicante

ARQUITECTURAinteraccionesFILOSOFA
(crticas y personales)

Juan Antonio Snchez Morales

Tesis doctoral
Alicante, julio 2015
Universitat dAlacant
Universidad de Alicante

Departamento de Construcciones Arquitectnicas


Escuela Politcnica Superior
Titulacin de Arquitectura

ARQUITECTURAinteraccionesFILOSOFA
(crticas y personales)

Juan Antonio Snchez Morales

Memoria presentada para aspirar al grado de:


DOCTOR POR LA UNIVERSIDAD DE ALICANTE

Programa de doctorado:
0601 / DOCTORADO EN ARQUITECTURA, CIUDAD,
OBRA CIVIL Y SU CONSTRUCCIN

Dirigida por:
Jos Mara Torres Nadal Antonio Campillo Meseguer
Catedrtico de Universidad Catedrtico de Universidad
rea de Proyectos Arquitectnicos rea de Filosofa
Dpto. de Expresin Grfica y Cartografa Dpto. de Filosofa
4

Con la colaboracin en ilustraciones, diseo y maquetacin de:


Joaqun Garca Vicente
lvaro del Valle Robles
5

ndice
1. Antecedentes 12

2. Estado actual del tema 18


2.1. Categoras elementales 18
2.2. Las prcticas arquitectnicas 20
2.3. La docencia del proyecto 23
2.4. Algo ms que un vaco 27

3. Objetivos de la investigacin 32
3.1. La condicin crtica como requisito de la prctica arquitectnica 33
3.2. La necesidad de un fundamento tico que oriente la accin pedaggica
34
3.3. En busca de una descripcin intrnseca de arquitectura 35

4. Metodologa, hiptesis y plan de trabajo 38


4.1. Investigaciones extradisciplinares 38
4.2. Couchsurfing y deriva 46
4.3. Relaciones precedentes 53
4.4. El contexto de crisis 56
6

5. Desarrollo de las exploraciones 69


5.1. Exploracin 1: La madurez cundo 69
5.1.1. El riesgo de ir por libre 69
5.1.2. Aufklrung 70
5.1.3. Modernidad actualizada 86
5.1.4. El impasse de la teora crtica 99
5.1.5. Virtuosismo 104
5.1.6. Compromiso contrahegemnico 111
5.1.7. Prcticas de rearticulacin 121
5.2. Exploracin 2: Autonoma y tambin heteronoma 129
5.2.1. La necesidad tica 130
5.2.2. La experiencia tica 136
5.2.3. El conflicto moral 142
5.2.4. La posibilidad del arquitecto tico 150
5.2.5. El problema de la sublimacin 159
5.2.6. El humor como solucin final 163
5.3. Exploracin 3: Arquitectura sin rganos 167
5.3.1. Analoga no, asalto 167
5.3.2. La cosa misma 170
5.3.3. Trasplantes 173
5.3.4. CsO 178
5.3.5. Detrs de la mquina abstracta 197
5.3.6. Ver, tocar la AsO 200
5.3.7. Figuras 215
7

6. Conclusiones 238
6.1. Primer acto. Los ltimos acontecimientos 240
6.2. Segundo acto. La Uni 247
6.3. Tercer acto. El bao. 257

7. Eplogo 266
7.1. Fracasa mejor 271
7.1.1. Succiones 272
7.1.2. Solo ecologa 273
7.1.3. Ciegos dolosos 275
7.1.4. Pnico 276
7.1.5. Terrible inquietud 277
7.1.6. 53 279
7.1.7. Alegres fracasos 282
7.1.8. Aconsjame 284
7.1.9. Postmadrid, destellos de una capital ms social, mas cultural y ms rural
286
7.1.10. Europa 290
7.1.11. Oliver y Benji 292
7.1.12. Jan y Jacqueline 296
7.1.13. Una cartografa pendiente 300
7.1.14. Secuestro sin rescate 302
7.1.15. Baku tampoco invita a la lgica 308
7.1.16. Help!, Koolhaas, Help! 312
7.1.17. Mercado de Coln 316
8

7.2. Subjetivo o colectivo? -S, gracias 320


7.2.1. Buscando una aplicacin estratgica 322
7.2.2. Precedentes 326
7.2.3. Persiste un futuro radical? 337
7.2.4. Aprendizaje de lo imprevisible 346
7.2.5. El experimento continuo 360
7.2.6. Qu sabemos del futuro? 366
7.2.7. Prctica final contingente (pfc) 376
7.3. La Manga - LAB 380
7.3.1. Antecedentes 381
7.3.2. Contexto 382
7.3.3. Un mnimo de turismo 385
7.3.4. Orgenes 391
7.3.5. El caso low cost 402
7.3.6. Extensin y cataclismo 410
7.3.7. La Manga como laboratorio 423
7.3.8. Los grandes protagonistas 426
7.3.9. El tiempo heroico 437
7.3.10. La etapa triste 444
7.3.11. El salvamento martimo 449
7.3.12. La Manga hoy 454

8. Bibliografa 460
8.1. Bibliografa principal 460
8.2. Bibliografa complementaria 462

9. Agradecimientos 476
9
1

Antece
edentes
12

1. Antecedentes
Las prcticas personales, profesionales y docentes, realizadas durante ya
un largo periodo de tiempo, se han ido localizando, en su gran mayora,
en el contexto regional. Unas prcticas que con su desarrollo iban re-
uniendo un conocimiento territorial detallado y diverso, al tiempo que
acumulaban numerosos interrogantes ante el desconcierto al que siste-
mticamente se llegaba al final de cada intervencin. Podemos definir
as un estado personal que combinaba conocimiento y perplejidad a un
tiempo. Aparece entonces el DEA como una oportunidad y un deseo
de entender la estructura profunda de lo local, de conciliarse con lo ms
prximo.

Una vez elaborado y conseguido, en alguna medida, ese propsito, en la


prolongacin del doctorado hacia la Tesis surga una disyuntiva previa:
abundar en lo local, profundizando con ms rigor sobre lo ya elabora-
do, o, dar un salto, y mantener el estado de inquietud en un mbito ms
global, las preguntas sern casi las mismas, pero su mbito de referencia
ser genrico. No se toma una decisin a priori, se inicia un proceso de
inmersin en el extenso mundo del pensamiento. Se abre un hueco, un
tiempo, de lecturas encadenadas, de aproximacin a los textos de un au-
tor que remiten a otro, de conexin con alguna de las muchas cartogra-
fas de la reflexin sin circunscribirla a un campo de pensamiento o a un
territorio concreto. Ser un tiempo de afn de intelectualizacin apasio-
nante por novedoso y arriesgado para un nefito.
13

Trascurrirn as tres aos, alternando la lectura de textos de diversa au-


tora con la escritura, a veces compulsiva, de textos propios, que en su
mayora registran interpretaciones arquitectnicas de reflexiones filosfi-
cas, o bien constituyen artculos de aplicaciones prcticas de las mismas,
reunindose hasta una decena de cuadernos, o fascculos sueltos de una
enciclopedia imaginaria, que se ordenan, se imprimen, y se encuadernan
tras el ttulo general de Arquitectura en la intimidad, y se ofrecen para una
primera revisin como propuesta de tesis doctoral. Coincidir entonces
un sobrevenido cambio en la direccin del trabajo que multiplicar el
nmero de opiniones de lo realizado.

La evaluacin de ese material por mis directores definitivos, de atencin


muy recomendable, ofrece un diagnstico variado que, sin entrar en de-
talles y sin ofrecer resistencia, conduce a la puesta en marcha de una ver-
sin, intentaremos que sea final, que debe caracterizarse por la acertada
articulacin de tres parmetros principales operando simultneamente
sobre el material acumulado:

Un marco arquitectnico constante, que quiere decir que todo


pertenecer en todo momento al mbito propio del pensamiento
y la teora arquitectnica.
Una estructura suficientemente precisa y articulada, que quiere
decir que el trabajo seguir el protocolo de investigacin habitual-
mente convenido para la elaboracin de una tesis doctoral.
Una expresin fluida y crtica, pero sobretodo impersonal, en el
sentido de huida de todo protagonismo propio, donde se admiti-
r, o se buscar, la rabia siempre que no se pierda un buen senti-
do del humor.
14

As desde estos nuevos parmetros se propone una revisin profunda de


lo ya elaborado, con la intencin de aumentar las garantas de que el nue-
vo documento constituya una verdadera tesis doctoral de arquitectura,
con independencia de las valoraciones que libremente se puedan realizar
de la misma.

Empezaremos, en consecuencia, por el principio natural, por diagnosti-


car la situacin, por intentar describir el estado actual de la cuestin; un
anlisis que debe facilitar el establecimiento de unos objetivos de inves-
tigacin determinados; trazaremos, a continuacin, un plan de investi-
gacin que los persiga; desarrollaremos, ms adelante, una investigacin
metodolgicamente rigurosa, cuantos sea posible, y confiaremos que el
resultado de la misma sean unas conclusiones arquitectnicamente tiles
que ofrezcan algunos pensamientos capaces de contribuir eficazmente
en las discusiones del presente, por supuesto a una parte de ellas, a una
pequea parte.
15
2

Estado
del t
o actual
tema
18

2. Estado actual del tema

2.1. Categoras elementales


Nos proponemos describir una situacin que intuimos convulsa, inquie-
tante, a veces triste, oscura, dbil, y desde luego frgil y controvertida. Es
como imaginamos el estado de la arquitectura en este siglo ya avanzado,
o, al menos, el estado de nimo de muchos de sus agentes, particular-
mente de los vinculados a los entornos ms prximos.

- Qu visin ms pesimista!, puede alguien exclamar.


- Pues no, sera la respuesta.

Las dificultades no tienen porque conducir al desnimo o la desesperan-


za. Las dificultades arquitectnicas sern precisamente la energa que ali-
menta el motor arquitectnico. La dificultad, el vaco, o la inquietud, con-
forman una situacin indescriptible o inclasificable que puede despertar
el ms apasionado de los entusiasmos.

El primero de ellos (de los entusiasmos) surgira si nos atreviramos a


preguntarnos por la naturaleza de la arquitectura, por lo que pudiera ser,
por lo que deja de ser, o por lo que pugna por ser as reconocido. Una
pregunta, qu es la arquitectura?, a la que siempre debemos aadir el vo-
cablo hoy, que te lleva directamente al borde del precipicio, una pregunta
que no debe hacerse as nada ms empezar, y que de hecho soslayaremos
por ahora, aunque no renunciemos a abordarla en algn momento. Em-
19

pecemos por imaginar que la arquitectura est ah, que rodea o envuelve
nuestra actividad, y que define una esfera, un campo, un rea suficiente-
mente grande como para dar cobijo a este texto que arranca y a la gran
cantidad de acontecimientos que alberga.

Pero qu alberga ese paraguas, qu abarca ese concepto. Una multitud de


actividades, desde luego, pero que podemos agrupar en dos grandes cate-
goras: las prcticas profesionales y la actividad universitaria, agrupando
en esta docencia e investigacin. Las prcticas como consecuencia, como
hecho o como manifestacin permanente de afirmacin arquitectnica,
de que la arquitectura existe. La docencia como procedimiento de impul-
so, de acceso o de integracin, como sistema de adquisicin de los re-
cursos bsicos necesarios para el desarrollo de prcticas futuras, para ga-
rantizar as un ciclo en permanente movimiento y la investigacin como
corolario revulsivo de todo ello.

El proyecto de este trabajo consistir, en lo sustancial, en el estudio de


algunas cualidades de las prcticas y en el anlisis de algunas condiciones
de la docencia, confiando en poder, a partir de aqu, desde esos datos,
atacar la cumbre, ofrecer alguna respuesta sobre la naturaleza del ser ar-
quitectnico.
20

2.2. Las prcticas arquitectnicas


Entre los acontecimientos protegidos por la arquitectura empezaremos
por atender aquellos que sin duda mayor visibilidad tienen y mayor efec-
to social provocan: las prcticas arquitectnicas, que ininterrumpidamen-
te se suceden por todo el planeta. As, junto a la posibilidad de no tener
un significado claro de lo que la arquitectura sea, o sin necesidad de en-
trar en ello, las prcticas se acumulan, se dispersan, se extienden, se con-
tradicen, se niegan, se complementan, se premian y se desprecian. Unos
elogian unas al tiempo que otros esas mismas las denigran, porque a toda
prctica le acompaa un juicio, una valoracin. Es el debate que rodea el
ejercicio de la arquitectura, el debate histrico de la crtica arquitectnica.
Un debate que en esta actualidad, ahora, como en otras muchas actuali-
dades, se presenta apasionante y que constituir el primer escenario de
nuestra accin.

Muchas de las prcticas del presente, y muy en particular las arquitect-


nicas, que son las que nos interesa analizar, lo que en el fondo expresan
es un dficit profundo de sentido, de implicacin, de conexin o de arti-
culacin. En los ms de los casos la arquitectura aparece envuelta en una
complacencia ensimismada, satisfecha por mnimas variaciones que no
consiguen esconder una triste inmovilidad. En las producciones masivas
se detecta una inquietante prdida de autonoma, intentado disimular una
grosera capitulacin frente a numerosas formas de instrumentalizacin.
La arquitectura mayor, la hegemnica, la que an sigue siendo dominante
en los medios de comunicacin, ha perdido toda capacidad transforma-
dora; y la menor, aquella que s se propone transformaciones, no encuen-
21

tra la senda de integracin real, de embridamiento, o ha sido desviada


hacia el contexto del arte como nica forma de presencia, recibiendo
entonces injustamente terribles crticas por una especie de traicin que
frena su desarrollo, anulando cualquier posibilidad de cambio en el status
quo dominante.

As, ya sea por la va profesionalista por dnde se desarrollen los pla-


nes de accin y formacin de la arquitectura, por la va experimental, o,
incluso, por vas ms radicales que defiendan una destruccin violenta
del mundo capitalista y de la democracia liberal, todas parecen indicar
que lo que generalizadamente constituyen sea una va muerta.

Frente a este decepcionante panorama lo que ms urgente nos resulta es


una reformulacin disciplinar, una reconfiguracin arquitectnica ltima
que actualice su sentido, su misin, sus recursos tcnicos, su instrumental
tecnolgico, etc. en el contexto preciso de la compleja sociedad que habi-
tamos.

Vivimos tiempos mutantes, en los que la coleccin de crisis que hemos


atravesado ha construido un nuevo paisaje, una nueva coyuntura, un
nuevo estado de las cosas. Tenemos el convencimiento de que no es ya
momento de hablar de crisis, de insistir en ellas, porque pudiera ser el
momento de pensar y actuar sobre lo que han dejado, sobre sus efectos y
sus transformaciones, sobre un nuevo estado de las cosas que ser el pro-
pio del ahora y de lo que le seguir. Un estado que pudiera reclamar otra
arquitectura, una nueva especificidad arquitectnica. El debate, en todo
caso, se est polarizando, porque las prcticas estn construyendo unas
dinmicas de agrupacin en torno a dos tendencias bsicas.
22

En un sector del campo podemos agrupas todas aquellas actitudes que


buscan denodadamente una continuidad, la prolongacin del ya denso
discurso de la modernidad, en el otro nuevas prcticas que proponen ex-
perimentaciones alternativas. Cmo poder establecer un anlisis comn
para ambos sectores. Qu concepto pudiera ser el que mejor permitiera
la valoracin de estos trabajos. Y simultneamente, qu concepto permi-
tiera entender sus propias concepciones. Intuimos que ser el concepto
de crtica el idneo para dar respuesta a estas primeras preguntas y es-
tableceremos la siguiente hiptesis: mientras la crtica en un caso est
ausente o se soslaya, en el otro se integra y desde ah se opera. Es decir el
primer ejercicio sera un ejercicio acrtico, al tiempo que el segundo sera
un ejercicio crtico. Si as fuera la crtica se convertira en un factor clave
en dos escenarios relevantes: el de la produccin arquitectnica y el de su
valoracin posterior. La crtica sera un concepto estratgico si fuera co-
mn en ambos tiempos: el tiempo creativo y el tiempo analtico.

Entender las prcticas arquitectnicas contemporneas o proponerse


realizarlas pasara por un entendimiento y posicionamiento claro y pro-
fundo en relacin al concepto de crtica. Qu es la crtica, se convertira,
en este supuesto, en un interrogante relevante, en un primer objetivo de
investigacin oportuno, en un conocimiento necesario para una accin
arquitectnica informada.

Nos proponemos, as, profundizar en el concepto de crtica porque intui-


mos que en una significacin determinada puede residir una doble utili-
dad, tanto la movilizadora de unas prcticas transformadoras como una
base de pensamiento imprescindible para el anlisis de la produccin.
La crtica se presentara como un factor clave en el ejercicio profesional.
Prctica y crtica se configurarn como el primer binomio de conceptos
que se analizarn en este trabajo.
23

2.3. La docencia del proyecto


En 1977 Rem Koolhaas aade, a la magnfica historia que constituye
Delirius NY1, una serie de pequeas ficciones que se ofrecen como las
conclusiones del propio relato principal. En la ltima de ellas, titulada El
cuento de la piscina, Koolhaas describe una larga desventura. La tragedia
de unos estudiantes rusos de principio de siglo XX cuya historia se ini-
cia con su fascinacin colectiva por el constructivismo emergente. Pero
como el mismo constructivismo, con el desarrollo de la revolucin, em-
pezar a considerarse subversivo, los estudiantes trazarn un plan para su
difusin ms all de su entorno. Recurrirn entonces a una piscina flotan-
te, convertida en smbolo de los hallazgos libertarios, en la que descubren
cierta capacidad de desplazamiento y a nado en su interior se propondrn
llegar a EEUU con la buena nueva, cuyas riberas alcanzarn cincuenta
aos despus.

Sin embargo, para su profunda decepcin, en los muelles de Manhattan


del Rio Hudson no encontrarn la receptividad imaginada, nada de lo
deseado acontece, han llegado tarde, profundamente tarde. Manhattan,
para aquella poca, no solo haba abandonado su propio manhattanis-
mo, sino que incluso desdeaba hasta del modernismo, desvanecindose
completamente la lgica inicial de su viaje. A lo largo de tres meses aun
deambulan de muelle en muelle recibiendo forzados reconocimientos, lo
que, abatidos, les lleva a la idea de seguir con su esforzada deriva. Final-

1 Rem Koolhaas. Delirious New York: A Retroactive Manifesto for Manhattan, Edicin: New
Ed (New York: Monacelli Press, 1994).
24
25

mente la reanudacin hacia ninguna parte se ver sorprendida con una


repentina colisin nada menos que con La balsa de La Medusa2.

Que los ya envejecidos estudiantes rusos a la salida de Manhattan se


choquen con los moribundos supervivientes del naufragio en 1816 de
una fragata de la marina francesa frente a la costa de Mauritania, lleva la
tragedia arquitectnica a la altura del mximo clasicismo, abortando toda
posibilidad de logro, de xito o de felicidad. En cualquier caso toda la
vida de estos estudiantes ser la de unos actores convencidos al tiempo
que desbordados por los acontecimientos, incapaces de fijar o retener
la energa de la arquitectura, incomprensiblemente inhabilitados para su
ejercicio, porque la arquitectura, presumiblemente, siempre va por delan-
te, a muchas millas de distancia o se rebela con violencia frente a todo
afn manipulador.
Este relato, entre otros muchos, pondra de manifiesto con toda claridad
la relevancia de la docencia, la trascendencia que puede llegar a tener en
la vida profesional de algunos de aquellos que irremediablemente la pa-
decen.

La docencia emerger como otra actividad propia de lo arquitectnico


que requiere, o as lo consideraremos, su propio mtodo, su propia tcni-
ca, una actividad distinta, si acaso complementaria, y que tambin es ne-
cesaria, imprescindible, para el natural transcurrir arquitectnico. Y qu o
con qu tendra sentido emparejar esta actividad. Elaboraremos una nue-
va hiptesis: no ser la habilidad, el xito o el reconocimiento, en la prc-

2 La balsa de la Medusa es un enorme cuadro realizado por el pintor francs Theodore


Gericault entre 1818 y 1819, considerado como una obra seminal del romanticismo.
26

tica arquitectnica la que garantice el acierto docente, se requerir una


actitud, una conducta reflexiva que establezca la relacin con los otros, se
requerir encontrar un recurso que medie en la desigualdad originaria, un
posicionamiento claro que permita el libre desarrollo creativo. Sobre qu
base se cimienta la autoridad docente. Cul es el conocimiento que debe
ser objeto de transferencia. Qu diferencia a un alumno que aspira a ar-
quitecto realmente de serlo. En qu debe apoyarse la obligada evaluacin
del proceso. Quin juzga y/o por qu.

Por supuesto muchas de esas preguntas conducen directamente a la


pedagoga, en tanto que constituye el marco ms natural de toda forma-
cin, pero adems de la necesaria capacidad pedaggica para el desarrollo
de toda docencia, creemos que, particularmente, en el anlisis de la do-
cencia arquitectnica con facilidad emerge el problema moral que con-
ducir a la necesidad de un posicionamiento tico preciso en su ejercicio.
As, con completa independencia de todo conocimiento, la docencia
requerir de la tica un pronunciamiento que la oriente, incluso que la
dirija. Una base tica clara no ser una condicin suficiente para la prc-
tica docente, pero s ser una condicin necesaria para que esa prctica
adquiera una legitimidad moral.

Pero la tica aparece como un rea de conocimiento alejada de la arqui-


tectura y, en consecuencia un segundo objetivo del trabajo ser recortar
esa distancia y encontrar el sustrato tico desde el que desarrollar la prc-
tica arquitectnica, particularmente la docente.
27

2.4. Algo ms que un vaco


Corra 1967 cuando Louis Khan (1901-1974) acudi al Politcnico de
Miln para dar una conferencia. Contaba, pues, con ms de 66 aos, y
por tanto gran parte de su obra estaba construida o terminndose de
hacerlo y sus principales textos ya haban sido editados. En ese tiempo
Khan se haba consolidado como un arquitecto americano de enorme
prestigio internacional, fundamentado tanto por el rigor de sus produc-
ciones como por el inters, que el mismo manifestaba, en desentraar el
significado de la arquitectura, por encontrar su espritu, su concepto.

Unas circunstancias en las que podemos entender la sorpresa que provo-


c la frase con la que inici la conferencia: La arquitectura no existe.
Cmo no va a existir una materia a la que este arquitecto de tanto pres-
tigio acumulado ha dedicado su vida. Cmo no va a existir una actividad
a la que tantas personas, ms all del mayor o menor acierto, destinan
casi todas sus energas, en cualquiera de sus diversos campos. Haba que
esperar a la segunda frase para encontrar una salida: Existe una obra de
arquitectura. Y una obra de arquitectura es una oferta a la arquitectura en
la esperanza de que sta obra pueda convertirse en parte del tesoro de la
arquitectura3.

As, para Kahn, al tiempo que la arquitectura no es nada, el arquitecto


trabaja incesantemente en el intento de construir su archivo. La arqui-
tectura sera un profundo y ligero vaco que dispone de un anexo, de un

3 Conferencia en el Politcnico de Miln, Enero de 1967. Publicada en la Revista Zodiac, n.


17 (1967). Louis I. Kahn: Statements on Architecture, pp. 55-57
28

exigente corolario, o de una envolvente en el que van ingresando aquellos


esforzados intentos de expresarla a travs de producciones materiales.
Unos intentos que solo pueden aspirar a aumentar los tesoros de una
cueva escondida e inaccesible. Unos intentos en el fondo absurdos por-
que la arquitectura, por su propia naturaleza, siempre negar cualquier
posible contenido que pudiera revelar su existencia, o rechazar cualquier
definicin en la que pudiera concretarse alguna forma del ser.

Una visin, en definitiva, tambin tremendamente trgica, que condena al


arquitecto a una persecucin permanente de una sombra fantasmagrica.
Ahora no solo los estudiantes constructivistas la persiguen, sino todos
los que de un modo u otro pensamos que constituimos agentes implica-
dos con ella. Existe alguna posibilidad de encontrar una definicin ca-
paz de otorgar contenido a esta materia? La especulacin sobre posibles
respuestas nos conduce a la idea de cuerpo. Si la arquitectura existe ha
de requerir un cuerpo, debe disponer de un cuerpo que alberga y com-
prende. Ser un cuerpo extrao o singular. Un cuerpo ligero o pesado no
sabemos, un cuerpo especfico, tcnico o reflexivo, o ambos.

En todo caso, hoy la arquitectura es objeto de mltiples controversias y


tensiones, de afanes apropiatorios, de asaltos y defensas, de pugnas de
todo tipo, muchas de ellas carentes de una descripcin de partida, de un
intento definitorio. As indagar sobre una actualizacin de la naturaleza
arquitectnica se convierte en una necesidad importante, en una contri-
bucin necesaria para poder establecer y justificar posicionamientos tan-
to ideolgicos como prcticos.
29

Podra ser que la arquitectura no fuera nada, pero en el caso de ser algo,
como deseamos, convendra especular sobre la naturaleza de la posible
corporeidad. Y entre los cuerpos posibles encontraremos particularmen-
te excitante la posibilidad de emparentar la arquitectura con el cuerpo sin
rganos, un concepto que concilia la idea de vacio con la de presencia,
un tipo de cuerpo libre de toda sujecin constantemente amenazado por
ocupaciones de todo tipo.

Se abre as un tercer objetivo, de carcter terico en este caso, en el que


las averiguaciones prcticas desarrolladas en torno a los conceptos de
crtica y tica tambin deben contribuir a completar esa aproximacin
que en ltima instancia perseguimos de concretar una descripcin arqui-
tectnica actualizada.
3

Objetivos
vestig
s de la in-
gacin
32

3. Objetivos de la investigacin
En el estado de la cuestin expuesto hemos intentado describir tres si-
tuaciones arquitectnicas que pudieran establecer vinculaciones con tres
conceptos filosficos, trazando las correspondientes hiptesis paralelas
con las que se podra estabilizar algunas caractersticas de la accin ar-
quitectnica. La homeostasis4 es una propiedad de los organismos vivos
que consiste en la capacidad de mantener una condicin internaesta-
blecompensando los cambios en su entorno mediante el intercambio
regulado de materia y energa con el exterior, una forma de equilibrio
dinmico que se desarrolla gracias a determinados mecanismos deauto-
rregulacinde los seres vivos. El objetivo general de la investigacin ser
establecer algunos mecanismos de autorregulacin arquitectnica, cuya
descripcin y genealoga nos proponemos establecer en base a procesos
del pensamiento filosfico vinculados a determinados conceptos. Estos
tres mecanismos estabilizadores, enunciados como objetivos particulares
de la investigacin seran:

4 Etimologa: delgriegohomos(), similar,ystasis(), estado, estabilidad


33

3.1. La condicin crtica como requisito de


la prctica arquitectnica
Convencidos de que las prcticas profesionales atraviesan un extendido
estado de controversia, intuimos que el concepto de crtica puede resultar
clave en ayudar a su interpretacin. Un primer objeto de investigacin
consistir en profundizar en la exploracin del concepto de crtica hasta
determinar una significacin ltima, una versin del concepto que per-
mita orientar tanto la accin profesional arquitectnica como su anlisis.
Y el primer objetivo ser determinar hasta qu punto la condicin crtica
puede ser requisito para la innovacin en las prcticas arquitectnicas.
34

3.2. La necesidad de un fundamento tico


que oriente la accin pedaggica
Igualmente si estamos convencidos de que el ejercicio docente particular
del proyecto arquitectnico requiere un posicionamiento tico desde el
que operar, indagaremos en los significados e interpretaciones de la tica
para poder establecer una plataforma desde la que dirigir esa docencia
hacia una verdadera experiencia tica. El segundo objetivo ser determi-
nar el fundamento de una tica que oriente la accin pedaggica.
35

3.3. En busca de una descripcin intrnseca


de arquitectura
Y finalmente, si la crtica y la tica han permitido encontrar algunas pis-
tas que orienten las actividades arquitectnicas habituales, intentaremos
alcanzar una definicin terica de la propia arquitectura, ajena ya a sus
manifestaciones, fundada en la descripcin de su posible naturaleza. As
como la homeostasis constituye aquella propiedad de los seres vivos
consistente en mantener una condicin interna de estabilidad frente a los
cambios de su entorno, tambin en la arquitectura quiz sea posible reco-
nocer algunos atributos que constituyan una constante en relacin a sus
propios contenidos y pertenencias, un lmite, unas condiciones o unos
atributos que sin limitar su capacidad operativa trasciendan a las condi-
ciones variables del contexto temporal y geogrfico.
4
Metodo
hiptesis
trab
ologa,
y plan de
bajo
38

4. Metodologa, hiptesis y plan de


trabajo

4.1. Investigaciones extradisciplinares


Acabamos de describir tres objetivos de investigacin en los que se re-
pite un mismo procedimiento operativo. En los tres casos se confa en
el anlisis de conceptos filosficos para desatascar algunas de las dificul-
tades de la actualidad arquitectnica. As la metodologa de la investiga-
cin consistir en una reiteracin del mismo planteamiento, el que Brian
Holmes5 denomina investigaciones extradisciplinares, y que consisten en
activar un sistema de ida y vuelta, un nuevo tropismo y una nueva reflexi-
vidad.

El trmino tropismo expresa el deseo o la necesidad de girarse hacia


otra cosa, hacia un campo o disciplina exteriores; mientras que la nocin
de reflexividad indica ahora un regreso crtico al punto de partida, un in-
tento de transformar la disciplina inicial, acabar con su aislamiento, abrir
nuevas posibilidades de expresin, anlisis, cooperacin o compromiso.

5 Brian Holmes es profesor de filosofa en la Eurpean Graduate School de Saas-Fee, Suiza.


Para un conocimiento completo de su biografra consultar: http://www.egs.edu/faculty/
brian-holmes/biography/
39

Este movimiento adelante y atrs, o ms bien esta espiral transforma-


dora, es el principio operativo de lo que llamar investigaciones extradis-
ciplinares.6

No cabe duda de que un procedimiento como el propuesto representa el


establecimiento de un nuevo punto de partida de lo que ya se denomin
crtica institucional7, como bsqueda de una lnea de fuga en el presente
que permita renovar la actividad transformadora de la propia disciplina,
aunque no se pretenda ahora que sea del mismo modo en el que ya fuera
ensayado8.

6 Brian Holmes. Investigaciones extradisciplinares. Hacia una nueva crtica de las instituci-
ones. Pgina web: Instituto Europeo para unas Polticas Culturales Progresivas. 2007. En:
http://eipcp.net/transversal/0106/holmes/es
7 La primera generacinde crtica institucional incluye figuras como Michael Asher, Robert
Smithson, Daniel Buren, Hans Haacke y Marcel Broodthaers, y otros artistas, que investi-
gan y critican las nociones de cubo blanco, de museo como un todo y desplazan o gener-
an reflexiones sobre las marcos ideolgicos y econmicos del museo concebido como una
esfera pblica burguesa, y poniendo en tensin el museo mismo como un cercamiento
(Holmes. Ibd.).
8 El segundo periodode crtica institucional es planteado por este autor como serie de
artistas que sitan su contexto de trabajo en una indagacin sistmica de la representa-
cin museolgica, intentando relacionar el poder econmico con la ciencia colonial de
captura y representacin del otro, y bajo la influencia de la historiografa, el colonialismo y
el feminismo, que enmarcan la cuestin de un giro subjetivo (Holmes, Ibd.). Sin embargo
el problema de estas prcticas fue su generacin de metarefleixiones que imitaban los dis-
positivos musesticos y quedaban clausuradas dentro de la misma institucin al tiempo que
fue imposible poder mantener este tipo de investigacin por el desvelamiento y conexiones
con el modelo de museo-empresa que ponan en juego. Finalmente una tercera fasese
generara a travs de repensar modalidades transversales de trabajo, donde movimientos
sociales, trabajadores culturales, artistas y otro tipo de colectivos articulan sus prcticas
de forma heterognea para generar modelos colectivos, investigaciones extradisciplinares
o militantes, que desbordan los limites institucionales, tanto de la institucin arte, como de
los modelos de accin colectiva y prctica cultural o social.
40

Del diagnstico del presente podramos concluir en el reconocimiento de


una sensacin de agotamiento en el esfuerzo recuperador de muchos de
sus agentes, por lo que el presente sigue manteniendo sus propios retos.
Retos tales como: encontrar caminos interdisciplinares para extender la
formulacin de las acciones, superar el acogimiento a la sostenibilidad
como discurso nico en la renovacin del paradigma presente, o desple-
gar el ensayo propio de alternativas indisciplinares.

Y si as fuera seguiramos a la espera de unas acciones arquitectnicas,


tericas o prcticas, contemporneas realmente significantes, lo que ine-
vitablemente exige un posicionamiento, una actitud, un pensamiento dis-
tinto de los que en el presente se reconocen. En consecuencia tenemos
que hablar de la necesidad de una nueva teora, una teora ltima que sea
capaz de formular las bases orientadoras de prcticas alternativas. Este
trabajo perseguir, en definitiva, con toda humildad, iniciar un camino
de renovacin terica de la arquitectura mediante una pequea serie de
investigaciones extradisciplinares que, en otra metfora, se dirigirn hacia
el ncleo dando un pequeo rodeo.

Desde luego somos completamente conscientes de nuestras limitaciones


y en consecuencia nos reconocemos incapaces de construir una teora
capaz de formularse como tal, por mucho que la consideremos necesaria,
pero s tenemos el atrevimiento de formular un arranque, de elaborar
alguna seccin, algn fragmento, que al menos permita abrir la puerta de
un nuevo espacio de reflexin.

En cualquier caso la investigacin extradisciplinar consistir en desplegar


una investigacin lo ms rigurosa posible en un terreno alejado, distinto,
41

del propio de la disciplina tanto para desarrollar en l una suerte de ex-


perimentacin intersubjetiva como para identificar nuevos usos, nuevos
conceptos, incluso nuevas prcticas que abran posibilidades, en palabras
de nuevo de Brian Holmes, de libertades sorpresivas y subversivas del
juego esttico9; para regresar con posterioridad a la disciplina propia con
todo ello, o interactuar con ella con nuevos elementos que sern objeto
de un necesario examen crtico. Pero qu destino particular proponemos
para tener una experiencia que nos permita llenar la maleta y volver con
ella llena. Ese terreno distinto que aqu se propone explorar, como ya he-
mos adelantado, es el de la filosofa, por l deambularemos en busca de
nuevas experiencias, intersubjetivas cuanto se pueda, a la caza y captura
de reflexiones ajenas que nos ayuden a construir esos nuevos argumentos
arquitectnicos.

La filosofa como territorio es enorme, recorre el tiempo y el espacio


generando multitud de paisajes, construyendo una compleja disciplina
capaz de multiplicarse en numerosas especialidades que acumulan re-
corridos acumulativos de definiciones, pensamientos, reflexiones, con-
tradicciones, desarrollos y discrepancias, filias y fobias, ampliaciones y
negaciones. Pero de las muchas posibilidades que se ofrecen para iniciar
una primera justificacin de esta decisin recurriremos a Gilles Deleuze
y Felix Guattari, que con tanto inters describen su funcin en Qu es
la filosofa?10 Para cuya pregunta ofrecen la siguiente respuesta: la Filosofa

9 Brian Holmes. Investigaciones extradisciplinares. Hacia una nueva crtica de las instituci-
ones. Pgina web: Instituto Europeo para unas Polticas Culturales Progresivas. 2007. En:
http://eipcp.net/transversal/0106/holmes/es
10 Flix Guattari and Gilles Deleuze, Qu Es La Filosofa? Barcelona: Anagrama, 2013.
42

es el arte de formar, de inventar, de fabricar conceptos11; ms adelante aaden: El


filsofo es el amigo del concepto La filosofa, con mayor rigor, es la disciplina que
consiste en crear conceptos12.

As la filosofa es otra disciplina tambin creativa y sensible que en su


caso concentra la actividad en la creacin de conceptos. Arquitectura y
Filosofa, desde esta descripcin (daremos por supuesta la creatividad
como misin de la arquitectura), son dos disciplinas que comparten en
un plano profundo la misma actividad. Nietzsche, como mximo refe-
rente, ya propuso esta misma misin para la Filosofa como un nuevo
objetivo:

Los filsofos ya no deben de darse por satisfechos con aceptar los con-
ceptos que se les dan para limitarse a limpiarlos y a darles lustre, sino que
tienen que empezar, por fabricarlos, crearlos y convencer a los hombres
de que recurran a ellos. Hasta ahora en resumidas cuentas, cada cual con-
fiaba en sus conceptos, como en una dote milagrosa procedente de algn
mundo igual de milagroso13

Nosotros aceptamos esta sugerencia, recurrimos a los conceptos como


hipottica forma de solucin de nuestros problemas, de nuestra bsque-
da. Viajaremos a la Filosofa porque confiaremos en que en sus concep-
tos encontraremos respuesta a nuestro desasosiego. Pero: Qu es un

11 Ibd., Pgina 7
12 Ibd., Pgina 11
13 Friedrich Nietszche, Escritos Pstumos 1884-1885. Obras filosficas, XI. Paris: Gallimard.
Pginas: 215-216
43

concepto en tanto que Idea Filosfica? A dnde nos dirigimos? Empe-


cemos por aceptar que segn Deleuze y Guattari:
Aunque estn fechados, firmados y bautizados, los conceptos tienen su
propio modo de no morir, a pesar de encontrarse sometidos a las exi-
gencias de renovacin, de sustitucin, de mutacin, que confieren a la
filosofa una historia y tambin una geografa agitadas, de las cuales cada
momento y cada lugar se conservan, aunque en el tiempo, y pasan, pero
fuera del tiempo14

El concepto pues es algo vivo que puede devenir en atemporal, pero


tampoco ser algo simple, ser una multiplicidad, aunque no todas las
multiplicidades sean conceptuales. Como no ser fcil formular una des-
cripcin, la construiremos reuniendo las apasionantes caractersticas que
Deleuze y Guattari van desarrollando en su reflexin:

Todo concepto tiene un permetro irregular, definido por la cifra de sus


componentes Forma un todo, porque totaliza sus componentes, pero
un todo fragmentario Todo concepto remite a un problema, a unos
problemas sin los cuales carecera de sentido, y que a su vez solo pueden
ser despejados o comprendidos a medida que se vayan solucionando
El concepto es incorpreo, aunque se efectu en los cuerpos. Carece de
coordenadas espaciotemporales, solo tiene ordenas intensivas. Carece de
energa, solo tiene intensidades, es anergtico El concepto es absoluto
y relativo a la vez, absoluto como totalidad, relativo tanto que fragmen-
tario El concepto es autorreferencial, se plantea a s mismo y plantea
su objeto al mismo tiempo que es creado El concepto no es discursivo
porque no enlaza proposiciones Los conceptos son centros de vibra-

14 Ibd., Pgina 14
44

ciones, cada uno en s mismo y los unos en relacin con los otros, por
esa razn todo resuena, en vez de sucederse o corresponderse.15
De todas ello resulta que por sus importantes diferencias puede y debe
distinguirse entre: la enunciacin filosfica de conceptos fragmentarios,
la enunciacin cientfica de proposiciones parciales y los preceptos o
afectos propios de la actividad artstica. As filosofa, ciencia y arte se
diferencian con toda claridad como disciplinas independientes y por
eso, precisamente por eso, nos interesar a nosotros desplazarnos a la
filosofa, para retornar, con posterioridad a nuestra disciplina propia.
Pero si la filosofa son conceptos vivos, fragmentarios, incorpreos, in-
tensivos, absolutos y relativos, en vibracin qu conceptos filosficos
nos proponemos investigar. Ya los hemos anunciado en los objetivos,
pero los ratificaremos ahora como conceptos filosficos vivos, actuales
y tambin presentes en sus propios debates intradisciplinares. As crtica,
tica y cuerpo, constituyen hoy conceptos filosficos histricos pero aun
vibrantes que nos proponemos interseccionar con prcticas, docencia y
teora de la arquitectura, a la bsqueda de orientaciones propias.

1. Indagaremos en la crtica porque confiamos en que orientar el


modo en el que la arquitectura debe estar presente en el mundo,
la mejor forma de relacionarse con l y e interactuar con la reali-
dad.

2. Indagaremos en la tica del compromiso confiados en encontra-


ren ella un fundamento para la accin docente, el sentido ltimo

15 Ibd., Pginas 26, 27 y 28


45

de la propia docencia, la orientacin necesaria para el ejercicio


pblico.

3. Y finalmente, si pretendemos saber qu puede ser hoy la arqui-


tectura, en su nivel ms abstracto, ms conceptual, ms terico,
una ontologa de la arquitectura, si se admite la impostura, con-
fiaremos en que el estudio del concepto de cuerpo nos permitir
una descripcin ltima.

El registro de estas tres experiencias se corresponder con el contenido


de la investigacin propiamente dicha y centrar su desarrollo, pero, el
trabajo se complementar con unos apndices con los que se pretender
evidenciar la utilidad de la propia investigacin. Experimentaciones apli-
cadas del posible conocimiento alcanzado. Una vez hecho explicito que
nuestro propsito es realizar tres exploraciones en el terreno de la filo-
sofa indagando en tres conceptos concretos intentaremos trazar un plan
de trabajo.
46

4.2. Couchsurfing y deriva


Desde siempre, la filosofa ha encontrado en la disciplina arquitectnica
un campo frtil y recurrente de analogas e imgenes grficas como for-
mas indirectas para expresar las ideas y los conceptos que le son propios.
Desde Pitgoras hasta Heidegger el sujeto, que sera la Arquitectura, y el
objeto, que sera la obra de arquitectura, han sido considerados formas
referenciales y estructuras completas de representacin y transmisin
del conocimiento. Acabamos de ver en qu medida existe un cierto pa-
ralelismo creativo entre filosofa, ciencia y arte, y en consecuencia la po-
sibilidad de un paralelismo metodolgico. Pero no es nuestra intencin
ni el juego analgico ni el estudio de esos paralelismos. Nuestro plan
es la ocupacin pacfica de ese enorme y complejo territorio, una visita
temporal con la clara pretensin de disfrutar nuevas experiencias, de
aprehender tcnicas y procedimientos, de entrar en contacto, ms all de
los conceptos, con los maravillosos personajes que lo habitan, conocer
de sus historias, de sus cuitas, de sus progresos y de sus aportaciones,
de sus acuerdos y de sus profundas divergencias, y probar en qu medida
somos capaces de establecer aquellas continuidades que intuimos que
construyen colectivamente los complejos conceptos que manejan. Ver
hasta qu punto somos capaces de entender y aprovechar lo entendido,
para trazar puentes mviles que nos faciliten alguna transferencia.

Ser un viaje de ida y vuelta permanente, un constante ir y venir, al tiem-


po que el probable enganche con otra disciplina del que ya nunca desea-
remos librarnos; pero manteniendo siempre encendida la alerta de que
nuestro propsito es arquitectnico, que lo que pretendemos es encon-
47

trar utilidades, recursos para nuestros fines estrictamente disciplinares.


As tomaremos al asalto los conceptos, y las reflexiones que los rodean,
para interpretarlos, interpelarlos; en el mismo instante, practicaremos un
respetuoso saqueo, una apropiacin interesada y selectiva de lo poten-
cialmente til, superponiendo el ensayo de su versionado, confiados en
poder iluminar algo de el plano, el lugar, la superficie o el espacio de lo
que la arquitectura hoy sea, y de volver definitivamente a la arquitectura
ms tranquilos, mejor preparados para abordar los asuntos que en origen
nos provocan y ocupan.
Pero por qu vamos a la filosofa y no a la ecologa, por citar otro des-
tino atractivo. Por dos razones principales. Primero porque partimos de
un diagnstico que considera que la principal debilidad de la arquitectu-
ra en el presente es la ausencia de una estrategia que la saque del bucle
de sometimiento en el que est inmersa, necesita liberarse de muchos
vnculos y eso exige un pensamiento fuerte de cambio que no tiene. Es
reflexin, razonamiento y nuevas proposiciones lo que buscamos y si
la misin principal de la filosofa, tambin en una sinttica descripcin
de Michel Foucault16, es la formacin de conceptos, en algunos de ellos
estamos seguros que vamos a encontrar esas pistas que perseguimos. En
segundo lugar, si como ya hemos comentado, perseguimos una suerte de
actualizacin de la crtica institucional, tambin es clara la relacin entre
los primeros protagonistas de esa crtica y las reflexiones filosficas de su
momento, como marco terico de referencia de sus acciones17, en algn
modo cuando se desea un cambio relevante de los fundamentos discipli-

16 Michel Foucault, La Arqueologa Del Saber. Mxico, D.F.: Siglo XXI, 2013.
17 Stefan Nowotny, Anticanonizacion. El saber diferencial de la crtica institucional. En: http://
eipcp.net/transversal/0106/nowotny/es
48

nares la filosofa puede ser la referencia conceptual desde la que empezar


a concebirlos. Por supuesto el mundo de hoy es muy distinto al que a
finales de los 60 puso en crisis los marcos ideolgicos y econmicos que
lo confinaban, impulsando una primera revuelta institucional, sin embar-
go, en bastante medida se repite el malestar, la inquietud, y se reproducen
los movimientos de rechazo social y desacuerdo.
Pero si la filosofa, invirtiendo la estrategia fuera una ciudad, sin duda
sera una gran metrpolis de origen remoto que la historia ha ido de-
sarrollando por acciones de conservacin, rehabilitacin, renovacin y
expansin. Sera posible reconocer barrios enteros que surgen al amparo
de nuevos conceptos, ejes que recorren todas las capas de su desarrollo
conectando espacios tradicionales de encuentro con modernas formas de
socializacin, reas montonas y aburridas en las que con claridad se per-
cibe el aprovechamiento especulativo y pobre de enunciados sustanciales
al tiempo que otras de gran valor histrico lucen esplendorosas por la
atencin y el cuidado permanente, complejas redes infraestructurales que
conectan imperceptiblemente multitud de nodos bsicos para la propia
supervivencia urbana, incluso una sealtica compleja que requiere un
notable esfuerzo para poder orientarse con acierto, dando por sobren-
tendido signos complejos que nos resultan incomprensibles. As: cmo
moverse por este territorio irresistiblemente atractivo, bello, pero de mo-
mento desconocido? De qu manera poder impregnarse de la profundi-
dad de la experiencia para no quedarse en los solo efectos epiteliales de
una visita turstica organizada? Cmo llegar a traspasar esa barrera que
suele aparecer delante de todo forneo que de sbito desembarca en lo
desconocido? Utilizaremos dos estrategias, una reciente y otra muy con-
solidada: el couchsurfing y la deriva.
49

El couchsurfing (literalmente: surfear un sof) es un servicio de hospita-


lidad que utiliza internet como soporte, de manera que cualquier viajero
al registrarse en la web puede localizar contactos en los lugares donde
pretenda viajar y alojarse en sus sofs si tras consultarles le admiten;
y viceversa, pudiendo hospedar a viajeros de cualquier parte del mundo.
Rpidamente ha constituido una extensa red formada por ms de diez
millones de usuarios en pases de todo el mundo que ofrece alojamiento
gratis y ayuda durante los viajes18. La deriva es la conocida propuesta
situacionista que simplificadamente consiste en andar sin objetivo espec-
fico, siguiendo las emociones del momento19.
Iremos pues a casa de alguien, entraremos en contacto con l, cenaremos
juntos y en la velada intentaremos entablar una conversacin que nos
permita conocer las particularidades de su territorio desde su posicin
personal, a la maana siguiente deambularemos pensando en la arqui-
tectura, contrastando el recuerdo de la velada con nuestras propias sen-
saciones. As varias jornadas hasta conseguir formarnos una impresin
concreta, alcanzar una conclusin sobre un asunto particular. Este es el
sistema que aseguro que funciona y que podemos repetir cuanto quera-
mos, ya sabemos que nunca se cansa uno de ir a Nueva York, o a Tokio,
o a Paris, o a Lagos.

18 Toda la informacin en la web: https://www.couchsurfing.com/


19 Guy Debord, Editado por: Tom McDonough, Guy Debord and the Situationist International:
Texts and Documents. Chicago: MIT Press, 2004.
50

En definitiva proponemos un plan de trabajo basado en la bsqueda de


experiencias que nos relacionen con el acontecimiento20, mediante un
proceso subjetivo, o mejor por un procedimiento de formacin de nues-
tra propia subjetividad, en el que un yo se comprometer con situaciones
concretas, con hechos singulares que emplazan diferentes demandas
sobre el propio yo conduciendo al compromiso de ser despejadas o
comprendidas a medida que se vayan reconociendo. Pero este nfasis en
lo singular y lo concreto no debe suponer un relativismo, sino que debe
constituirse en un universalismo que permita formulaciones generales
dirigidas a un todo arquitectnico. Un trabajo que pretende entremezclar
lo analtico y lo subjetivo en el contexto de una sociedad que se ve actual-
mente modelada por formas organizacionales tecnolgicas y altamente
complejas en la que solo acertamos a detectar su mpetu por arrinconar
la arquitectura.

Finalmente, en la bsqueda de un ltimo marco de referencia tambin


constituye un buen paraguas la propuesta de Bruno Latour de hacer las
cosas pblicas, cuando propone que las pruebas de encuentro espec-
fico entre objetos tcnicos complejos y procesos concretos de toma de
decisiones se practiquen lo ms rigurosamente posible pero de forma
necesariamente desordenada, como son las propias cosas del mundo21.
Queremos saber qu sujeta a la arquitectura, quin y cmo la retiene,
buscamos interferir constructivamente en los procesos y decisiones que
la moldean, pero sin abandonar el espacio pblico e institucional que nos
20 Sobre el concepto de acontecimiento existe una extensa bibliografa. Entre otros: Alain
Badiou, El Ser Y El Acontecimiento. Buenos Aires: Manantial, 2000.
21 Bruno Latour and Peter Weibel, Making Things Public: Atmospheres of Democracy. Karl-
sruhe, Germany: The Mit Press, 2005.
51

acoge, sin formular sueos de un afuera absoluto o la revolucin total, lo


que desde luego no descarta concretar formas de resistencia que definan
vas de evacuacin, caminos de transformacin.
52
53

4.3. Relaciones precedentes


Venimos refirindonos a la Arquitectura casi como si se tratara en exclu-
siva de un bloque productivo de prcticas y acciones, sin embargo en su
mbito propio son reconocibles, adems de mltiples posiciones, mlti-
ples campos de trabajo. Entre estos es relevante el que referido a la re-
flexin y a la crtica normalmente se denomina Teora de la Arquitectura.
Una materia terica en constante transformacin que acompaa, precede
o sigue a toda prctica, constituyendo, en cualquier caso, un campo de
pensamiento de enorme entidad por s mismo, en el que este trabajo real-
mente pretende inscribirse. Nuestro trabajo, como propuesta de inves-
tigacin, dispone, pues, de innumerables antecedentes, cuya referencia y
conocimiento constituye un imperativo metodolgico. Y si procedemos a
una simple iniciacin a los textos ms relevantes que lo conforman pron-
to descubriremos que la Filosofa constituye probablemente la disciplina
de referencia ms habitual.

As en el devenir de la Teora Arquitectnica se reconoce con mucha cla-


ridad un recurso permanente al pensamiento filosfico, una actitud que
este trabajo como ya hemos manifestado tambin adoptar intensamente.
Seguimos pues una tradicin de apoyo en la filosofa para la construccin
y el desarrollo del propio pensamiento arquitectnico.

Revisando algunos de los textos significativos ms inmediatos (las lti-


mas cuatro dcadas) que se presentan recogidos en acreditados manua-
les22 hemos realizado un pequeo ejercicio, consistente en poner en rela-

22 Una coleccin particularmente intensa de reflexiones diversas se puede encontrar en:


Federico Soriano, Sin_tesis, Barcelona: Editorial Gustavo Gili, S.L., 2004.
54

cin una lista de autores de teora arquitectnica con referencia a alguno


de sus textos relevantes, sin ningn nimo exhaustivo, con uno de los
pensadores ms influyentes de su trabajo y un texto particular del mismo.
Evidentemente una cartografa rigurosa de vnculos y relaciones entre
uno y otro pensamiento sera muchsimo ms extensa y compleja, pero
esta simplificacin que aparece en la tabla que sigue ya permite poner de
manifiesto con mucha claridad hasta qu punto uno y otro territorio ya
vienen entrelazados, en qu medida el pensamiento arquitectnico se de-
sarrolla a partir de un andamiaje filosfico.

La posible particularidad del trabajo que nos proponemos residira en el


tiempo de estancia. Frente a la actitud ms habitual de viaje corto en bus-
ca de referentes filosficos que refuercen un argumento arquitectnico
en construccin, nosotros proponemos el viaje largo buscando identi-
ficar el ncleo de aquellos conceptos que imaginamos compartibles en
una ilusoria ontologa arquitectnica. Una ontologa regional, tal como la
concibiera Husserl23, que tratara de las esencias materiales de la arquitec-
tura restringidas por los modos de sus propios objetos.

23 Segn Husserl la ontologa es una ciencia de las esencias yque puede ser formal o mate-
rial. La primera se dedica al estudio de las propiedades de todas las esencias, que en la
segunda se restringen segn los modos de sus objetos, por lo que tambin son llamadas
ontologas regionales.Edmund Husserl, Ideas relativas a una fenomenologa pura y una
filosofa fenomenolgica. Mexico: Universidad Autnoma Nacional, 1997.
55
56

4.4. El contexto de crisis


Comienza 2015 cuando iniciamos la redaccin de este texto, luego nos
estamos acercando ya a toda una dcada en crisis. Nos referimos a esa
crisis de origen financiero en 2008 que con el transcurso de los aos se
ha ido extendiendo a todas las estructuras y sistemas, convirtindose en
una ltima crisis global, que afecta a la prctica totalidad de los sectores y
muy significativamente al arquitectnico, en especial a su versin produc-
tiva que podramos dar por extinta, al menos circunstancialmente. No es
desde luego propsito de este trabajo analizarla o evaluar en profundidad
su impacto, y mucho menos debe considerarse este escrito como una
consecuencia de la crisis, o como una propuesta de transformacin que
se derivara de ella. La crisis solo refuerza, convierte en evidencia, lo que
ya era una necesidad de cambio y transformacin suficientemente de-
mandada. Pero s parece conveniente no soslayarla, no excluir su conside-
racin, en particular por la influencia de dos de sus efectos sobre la pura
accin arquitectnica global.

Previamente abordaremos el recuerdo etimolgico de la palabra crisis


que Zygmunt Bauman plantea en el inicio de su texto Posmodernidad y
crisis moral y cultural24. Una palabra que inicialmente fue acuada para
designar la toma de decisiones:

24 Zygmunt Bauman, En busca de la poltica. Buenos Aires; Mxico: Fondo de Cultura


Econmica, 2001.
57

Etimolgicamente, el trmino se acerca ms a criterio el principio que


aplicamos para tomar la decisin correcta- que a la familia de palabras
asociada con desastre o catstrofe, donde tendemos a situarla hoy25.

La crisis era para Hipcrates el momento en el que el cuerpo enfermo


se manifestaba, por exacerbacin de sus cuatro humores, permitiendo
al sanador determinar la terapia ms adecuada. Desde luego no es este
el significado vigente pero qu atractivo resulta su rescate para aplicarlo
al presente como momento ptimo para la toma de decisiones sobre un
cuerpo arquitectnico completamente exacerbado. Hoy la expresin de
crisis an conserva el sentido de cambio, pero ya no el de toma de de-
cisiones sensatas que garanticen un viraje positivo. La crisis hoy es casi
todo desesperanza, desconfianza, incertidumbre, indefensin y carencia
de herramientas para emprender acciones efectivas. Es la desolacin que
en algn momento ya hemos comentado. Y es tambin, probablemente
lo que resulte ms grave, un fenmeno en constante expansin, que va
afectando paulatinamente a todas las estructuras y sistemas que consti-
tuyen nuestro orden pblico y social, aunque empiecen a extenderse dis-
cursos que la quieren dar por finalizada.

Pero la crisis sobre todo se vive con la aoranza de lo que consider-


bamos normal. Es el sentimiento de derrumbamiento de un orden que
generalizadamente se suele echar de menos. Y as surge el deseo, la espe-
ranza de su restablecimiento, o, sencillamente, la paciente espera de su re-
torno. Pero cualquiera de estas dos actitudes tan habituales representa un
grave error, la crisis con toda seguridad anidaba en la normalidad, una

25 Ibd., Pgina 149.


58

falsa normalidad que esconda una profunda desarticulacin que con la


crisis slo emerge y se exacerba. As, no es por la crisis por lo que hemos
de reaccionar, eso solo representara o conducira a un reocultamiento
del problema, al recurso a un retorno imposible. Si acaso se tratara de
retrotraerse solo para poder analizar con ms serenidad los desacuerdos,
los desequilibrios.

Sin embargo las reflexiones acumuladas sobre el concepto de crisis, sobre


el estado de crisis en el mundo contemporneo que Bauman analiza en
su texto, la crisis de legitimacin de Jurgen Habermas, el concepto de
lo ordinario para Martin Heidegger, o en el Esquema de las crisis del
propio Ortega y Gasset, le llevan a reconocer en la situacin de crisis un
significado agregado.

Lo que llamamos crisis en la actualidad no es tan solo un estado en el


que chocan fuerzas de naturaleza conflictiva; hay un futuro en evaluacin
para el cual la vida deber cobrar una forma nueva pero imprevisible:
primordialmente, un estado en el que ninguna forma que emerge tiene
posibilidades de solidificarse ni de sobrevivir durante mucho tiempo26.

La crisis ya no debe verse como un tiempo de indecisin, sino ms bien


como un estado permanente de imposibilidad de decisiones estables. En
el mismo modo que para Bauman el mundo no est fuera de control sino
que es incontrolable27. Probablemente se vivi un tiempo de ignorancia,
en el que una confianza ciega en el concomimiento permita pensar que

26 Ibd., Pgina 153


27 Ibd., Pagina 154
59

toda disfuncionalidad sera reparada, que toda confusin disipada, de


forma que las crisis eran una desgracia desde luego, pero una desgracia
transitoria y reparable. Pero la nueva incertidumbre del mundo contem-
porneo ya no es reparable, ms bien al contrario, es algo que nosotros
mismos creamos, en expresin de Anthony Giddens ser una incerti-
dumbre fabricada, por medio de nuestros propios esfuerzos destinados
a repararla28. Hemos pues de empezar a aceptar esta situacin como un
estado permanente de las cosas, como un atributo ya indispensable, de
forma que la crisis de la arquitectura se convertira en una afirmacin
analtica, podra incluso constituirse en una definicin oblicua de la ar-
quitectura contempornea. En el contexto ms amplio de la cultura hace
tiempo que se absorbi esta inestabilidad, aceptando la idea de cambio
constante y esencialmente no dirigido, que milita contra toda estructura
y, particularmente, contra las estructuras slidas y limitativas, en vez de
contribuir a su generacin o de ayudarlas en su supervivencia; la arquitec-
tura, sin embargo, en su neurosis conservadora, se esforz cuanto pudo
en evitarlo, pero ya el tiempo y sus evidencias la obliga, sin ir ms lejos, al
menos a asumir la ambivalencia.

Pero cerremos esta digresin compartiendo la conclusin del propio


Bauman:

Para resumir, la tarea ya no consiste en explicar la crisis mediante el anli-


sis y la identificacin de los factores peculiares que producen estados
extraordinarios dentro de sistemas regulados normativamente. Por el
contrario la tarea es construir una teora del ser-humano-en-el-mundo

28 Anthony Giddens, Consecuencias de la modernidad. Madrid: Alianza, 2008.


60

que no califique la incoherencia y la disfuncionalidad como acontec-


imientos indecibles y extraordinarios, que incorpore en su descripcin de
la experiencia humana esos fenmenos inexplicables en trminos utili-
tarios y que, de ese modo, haga innecesaria la existencia de una teora de
la crisis especial29.

No obstante, aunque furamos capaces de construir esa teora que inte-


gre la disfuncionalidad y la incoherencia, que haga innecesaria una teora
de la crisis, nuestro mundo actual cada vez ms lquido30 se enfrenta a
graves problemas sobrevenidos, como el propio Bauman nos advierte en
trabajos ms recientes como Daos colaterales, desigualdades sociales en
la era global31, en el que por efecto de una economa y una poltica orien-
tada por entero al consumo y la acelerada reduccin de oportunidades
disponibles para un cada vez mayor segmento social, la desigualdad pue-
de convertirse en el mayor de los problemas:

29 Ibd., Pgina 161


30 Bauman, al plantear la modernidad lquida, se refiere al proceso por el cual el individuo
tiene que pasar para poder integrarse a una sociedad cada vez ms global, pero sin identi-
dad fija, y s maleable, voluble. La identidad se tiene que inventar, que crear, se tiene que
moldear mscaras de sobrevivencia. Llega a esta conclusin a partir del anlisis histrico
de los grandes cambios que ha experimentado la sociedad, en especial a partir de la lucha
de clases, entre el proletariado y los dueos de los procesos de produccin, a finales del
siglo XIX, el desintegramiento de las sociedades colectivas para dar paso a la individuali-
dad en trminos de ciudadana, los cambios vertiginosos que ha provocado la globaliza-
cin y el imperialismo comercial de los monopolios en contubernio con los gobiernos
neoliberales, el resurgimiento de la alteridad (movimientos ndigenas), feminismo, la lucha
arcaica en medio oriente, el crecimiento exponencial de la poblacin mundial, hasta llegar
a la era de las TICs, donde ms se observa la problemtica de la identidad en la moderni-
dad lquida.
Zygmunt Bauman, Identidad. Madrid: Losada, 2005.
31 Zygmunt Bauman, Daos colaterales - desigualdades sociales en la era global. Madrid:
Fondo Cultura Econmica, 2011.
61

El compuesto explosivo que forman la desigualdad social en aumento y


el creciente sufrimiento humano relegado al estatus de colateralidad
(puesto que la marginalidad, la externalidad y la cualidad descartable no
se han introducido comparte legtima de la agenda poltica) tiene todas
las calificaciones para ser el ms desastroso entre los incontables prob-
lemas potenciales que la humanidad puede verse obligada a enfrentar,
contener y resolver durante el siglo en curso32

Por supuesto la arquitectura en modo alguno es comparable a las con-


diciones de marginalidad social creciente que se percibe, sin embargo,
dentro de su particular contexto, s consideramos, como ya comentamos,
que han surgido dos circunstancias nuevas, a consecuencia de esta situa-
cin que atravesamos y que estn ejerciendo una indudable influencia,
por muy perentoria que resultara, en el campo de accin arquitectnico,
que son: la emergencia de la ecologa como una nueva mitologa y lo que
denominaremos la desaparicin de la tica de la inversin, y que descri-
biendo el contexto actual, pudieran construir el aliciente de este trabajo.

Cae en mis manos un pequeo libro de la editorial Pre-textos escrito por


Wilhelm Schmid con el ttulo de El arte de vivir ecolgico33 que amplia
una coleccin de ensayos de la que, solo en la contraportada, aparecen
autores como Michel Serres, Ludwig Wittgenstein, Remo Bodei o Gior-
gio Agamben, lo que conduce a pensar que el vivir ecolgico se incor-
pora a la consideracin de pensamiento filosfico contemporneo. Pero

32 Ibd., Pgina 18.


33 Wilhelm Schmid, El arte de vivir ecolgico: Lo que cada uno puede hacer por la vida en el
planeta. Valencia: Editorial Pre-Textos, 2011.
62

cmo se propone en este texto alcanzar ese noble estado. Pues de una
forma relativamente sencilla: a base de una serie de indicaciones prcti-
cas, de recetas, dirigidas directamente al individuo para aplicar en los
ecosistemas de su cuerpo, su vivienda, su ciudad o su regin que gra-
dualmente irn interaccionando con el ecosistema general, de forma que
el mismo individuo puede llegar a ocuparse de toda la sociedad a la que
pertenece. Es una llamada, una oferta, directa a los ciudadanos del mun-
do para que lo transformen en otro ecolgicamente sensible, mediante
su concienciacin primero y el desarrollo directo de un conjunto de
prcticas despus. El arquitecto y la arquitectura desaparecen en el con-
cepto y la gestin de la necesaria transformacin del mundo. El mundo
es insostenible, pero para que deje de serlo lo que se requiere es aplicar
un conocimiento que ya existe, determinado por la ecologa, desde una
organizada conciencia ciudadana.

Este texto podra ser una ancdota, o un reflejo de una posicin que po-
dramos contrastar con otras muchas en las que la arquitectura pudiera
ejercer alguna labor colaborativa en esta misin, sin embargo nos atre-
vemos a considerar que es un reflejo, aunque sea indirecto, de una nueva
sensibilidad que no detecta en la arquitectura un buen socio para estos
objetivos, sera entonces ejemplo de una nueva mentalidad colectiva que
se propone abordar el futuro de espaldas a la arquitectura, al igual que
tambin se lo propone de espaldas a la poltica, a los medios de comuni-
cacin, a la globalizacin, etc.

El ciudadano y la propia sociedad organizan, bsicamente, el mundo en


dos grandes tipos de espacios: urbanos y no urbanos. En los espacios
urbanos el objetivo ser corregir todos sus dficits medioambientales,
63

desde la sensibilidad particular de los individuos o desde el afn propa-


gandstico de los agentes pblicos. En lo no urbano el objetivo ser la
sacralizacin-santuarizacin de los espacios naturales y la ecologizacin
de los productivos. As, probablemente por suerte de una acreditada
incompetencia en el transcurso de los aos pasados, por una falta de
impulso de todas las posiciones de compromiso ecolgico de la propia
arquitectura, o por otros diversos factores, la cuestin es que puede que
la arquitectura se haya quedado, sin ni siquiera saberlo, fuera de juego, no
convocada a las prximas partidas, aquellas en las que ha de elaborarse la
agenda del trabajo que toca. La ecologa ser el mantra con el que abor-
dar el presente y la arquitectura una de las perversiones a superar. Desde
luego nada tenemos en contra de la ecologa, simplificando podemos
considerar que compartimos todos sus principios y determinaciones,
pero la cuestin sobre la que queremos llamar la atencin es precisar el
grado de desafeccin que la propia sociedad establece para la arquitectu-
ra en esta necesaria reconfiguracin estratgica.

Es evidente que hemos hecho una interpretacin muy limitada y con-


vencional de la ecologa, aquella que se aparta del pensamiento contem-
porneo ms extendido para constituirse en casi un nuevo integrismo,
aunque sea esta la que presenta un mayor calado social, y que le ecologa
ya convertida por Guattari en ecosofa34, integrando la social, la medio-
ambiental y la mental, o que toda la ecologa poltica o la cultural propo-
nen actitudes ms abiertas, transversales e integradoras, pero en todos los
casos, en mayor o menor grado, se repite la misma situacin en la que la
arquitectura nunca pasa de ser un molesto invitado.

34 Flix Guattari, Las tres ecologas. Valencia: Editorial Pre-Textos, 1996.


64

En segundo lugar tambin queremos llamar la atencin en relacin a la


nueva consideracin que se est creando en relacin con la inversin p-
blica. La crisis de la deuda ha conducido a establecer la austeridad como
un fin supremo35, controlar el gasto pblico, reducirlo lo ms posible
es el principal objetivo y deseo de toda administracin, y el objetivo de
conseguirlo se va trasladando a la sociedad como una proeza, como el
mejor ejemplo de una buena gestin, gastar menos es cada vez ms una
virtud pblica interiorizada en una gran parte de la ciudadana. Pero la
distribucin del gasto est muy comprometida y para que tenga un efecto
reconocible se requiere hacerlo muy violentamente en aquellas partidas
menos sensibles. As el captulo de inversiones de cualquier presupuesto
pblico ha desaparecido en su totalidad. Toda Administracin, al margen
de otras acciones, ha anulado toda inversin, el 100% de las asignaciones
que reservaba. Pero especialmente ha conseguido trasladar a la sociedad,
en algn modo, la valoracin de que invertir es una forma de despil-
farro econmico completamente inconveniente. As lo pblico pierde
cualquier compromiso de resolucin, de intervencin en lo pblico. Lo
pblico se solidifica, se paraliza, plantearse cualquier reconfiguracin,
extensin, reconsideracin se convierte en desconsiderada temeridad. Y
en consecuencia la arquitectura desde la accin pblica tambin pierde
toda capacidad de presencia y de intervencin, porque hablamos de un
cero absoluto en recursos disponibles.

35 La Modificacin del artculo 135 de la Constitucin, aprobada por el Congreso de los


Diputadosel da 2 de septiembre de 2011, despus de unas negociaciones desarrolladas
en el mes de Agosto entre PP y PSOE, fue la primera reforma constitucional de calado,
para introducir de forma urgente en la Carta Magna el principio de estabilidad financiera
para limitar el dficit. Sobre ella se han realizado multitud de consideraciones posteriores.
65

En definitiva es muy probable que la arquitectura, en lo pblico y en lo


privado, est en un profundo entredicho, sea esta una valoracin justa o
no, razonable o injustificada, la cuestin es que es un hecho que debemos
considerar.
5

Desarrol
explora
llo de las
aciones
68
69

5. Desarrollo de las exploraciones

5.1. Exploracin 1: La madurez cundo


en favor de una prctica ms arriesgada que busca actuar con artistici-
dad en la coaccin.
Judith Butler

Qu hay exactamente de crtico en la teora crtica?


Simon Critchley

5.1.1. El riesgo de ir por libre


Si aceptramos que la arquitectura ha trazado su movimiento en solita-
rio, su propio y particular camino guardando significativas distancias con
aquellos que el pensamiento y las expresiones artsticas han ido desarro-
llando, quiz por una soberbia o arrogancia ajena a las propias particula-
ridades de lo especfico, tendramos que aceptar que se hayan soslayado
estancias relevantes, aquellas paradas que son las que de verdad dejan una
marca, un conocimiento, un aprendizaje que transforma y, en el fondo,
justifica el propio sentido del movimiento, porque solo as cuando mar-
ca: evoluciona, crece, se enriquece y al mismo tiempo se conexiona y se
transfiere.
70

Y as pudiera ser que la relacin del arte con la arquitectura, su pertenen-


cia o inclusin, fuera ms formal que verdadera, o que solo en determi-
nado arte se hubieran realmente desarrollado con la intensidad suficiente
aquellas experiencias que hagan del arte el medio verdadero de concre-
cin del pensamiento de vanguardia y transgresin, y que la arquitectura
sintindose inmersa en esos estadios liberalizadores en realidad no hubie-
ra transitado por ellos y, en consecuencia creyndose adulta, libre o ma-
dura, en realidad no lo sea, porque permanece sujeta, supeditada, anclada
o dependiente. Unas dependencias que especialmente seran reconocibles
en las prcticas arquitectnicas.

En este captulo exploraremos en qu consiste la madurez, as como la


necesidad de la misma y valoraremos la relacin de las prcticas arqui-
tectnicas con ella y la ms que probable necesidad hoy de su demanda.
Y veremos hasta qu punto la crtica constituye una condicin necesaria
para que esa madurez sea plena, hasta qu punto la crtica pudiera ser
un requisito temporal que todo tiempo requiriera, y muy especialmente
tiempos como estos en los que se acumula el agotamiento de la inercia y
se demandan nuevas perspectivas.

5.1.2. Aufklrung
Ya nos hemos referido a la condicin viva de los conceptos, a la posibi-
lidad de determinar un origen y una evolucin de los mismos que pue-
de llevarnos hasta el presente en una multiplicidad de interpretaciones.
As, uno de los momentos clsicos de desvo, de fractura y apertura del
71

pensamiento, esos que dejan una marca imborrable, una influencia per-
manente, y que puede constituir un oportuno punto de partida de esta
exploracin, se produjo cuando al peridico alemn Berlinische Monats-
chrirft se le ocurri preguntar a Kant, entre otros, por la Ilustracin (Was
ist Aufklrung?). La respuesta se public en el mes de noviembre de 1784.
Como es un artculo periodstico y dada su relevancia se transcribe en su
totalidad:

La Ilustracin consiste en el hecho por el cual el hombre sale de la mi-


nora de edad. l mismo es culpable de ella. La minora de edad estriba
en la incapacidad de servirse del propio entendimiento, sin la direccin
de otro. Uno mismo es culpable de esta minora de edad, cuando la causa
de ella no yace en un defecto del entendimiento, sino en la falta de de-
cisin y nimo para servirse con independencia de l, sin la conduccin
de otro. Sapere aude! Ten valor de servirte de tu propio entendimiento!
He aqu la divisa de la ilustracin.

La mayora de los hombres, a pesar de que la naturaleza los ha librado


desde tiempo atrs de conduccin ajena (naturaliter maiorennes), per-
manecen con gusto bajo ella a lo largo de la vida, debido a la pereza y
la cobarda. Por eso les es muy fcil a los otros erigirse en tutores. Es
tan cmodo ser menor de edad! Si tengo un libro que piensa por m, un
pastor que reemplaza mi conciencia moral, un mdico que juzga acerca
de mi dieta, y as sucesivamente, no necesitar del propio esfuerzo. Con
slo poder pagar, no tengo necesidad de pensar: otro tomar mi puesto
en tan fastidiosa tarea. Como la mayora de los hombres (y entre ellos la
totalidad del bello sexo) tienen por muy peligroso el paso a la mayora
de edad, fuera de ser penoso, aquellos tutores ya se han cuidado muy
amablemente de tomar sobre s semejante superintendencia. Despus
72

de haber atontado sus reses domesticadas, de modo que estas pacficas


criaturas no osan dar un solo paso fuera de las andaderas en que estn
metidas, les mostraron el riesgo que las amenaza si intentan marchar so-
las. Lo cierto es que ese riesgo no es tan grande, pues despus de algunas
cadas habran aprendido a caminar; pero los ejemplos de esos accidentes
por lo comn producen timidez y espanto, y alejan todo ulterior intento
de rehacer semejante experiencia.

Por tanto, a cada hombre individual le es difcil salir de la minora de


edad, casi convertida en naturaleza suya; inclusive, le ha cobrado aficin.
Por el momento es realmente incapaz de servirse del propio enten-
dimiento, porque jams se le deja hacer dicho ensayo. Los grillos que
atan a la persistente minora de edad estn dados por leyes y frmulas:
instrumentos mecnicos de un uso racional, o mejor de un abuso de sus
dotes naturales. Por no estar habituado a los movimientos libres, quien
se desprenda de esos grillos quiz diera un inseguro salto por encima de
alguna estrechsima zanja. Por eso, slo son pocos los que, por esfuerzo
del propio espritu, logran salir de la minora de edad y andar, sin em-
bargo, con seguro paso.

Pero, en cambio, es posible que el pblico se ilustre a s mismo, siempre


que se lo deje en libertad; incluso, casi es inevitable. En efecto, siempre
se encontrarn algunos hombres que piensen por s mismos, hasta en-
tre los tutores instituidos por la confusa masa. Ellos, despus de haber
rechazado el yugo de la minora de edad, ensancharn el espritu de una
estimacin racional del propio valor y de la vocacin que todo hombre
tiene: la de pensar por s mismo. Notemos en particular que con anterio-
ridad los tutores haban puesto al pblico bajo ese yugo, estando despus
obligados a someterse al mismo. Tal cosa ocurre cuando algunos, por s
mismos incapaces de toda ilustracin, los incitan a la sublevacin: tan da-
73

oso es inculcar prejuicios, ya que ellos terminan por vengarse de los que
han sido sus autores o propagadores. Luego, el pblico puede alcanzar
ilustracin slo lentamente. Quiz por una revolucin sea posible pro-
ducir la cada del despotismo personal o de alguna opresin interesada y
ambiciosa; pero jams se lograr por este camino la verdadera reforma
del modo de pensar, sino que surgirn nuevos prejuicios que, como los
antiguos, servirn de andaderas para la mayor parte de la masa, privada
de pensamiento.

Sin embargo, para esa ilustracin slo se exige libertad y, por cierto, la
ms inofensiva de todas las que llevan tal nombre, a saber, la libertad de
hacer un uso pblico de la propia razn, en cualquier dominio. Pero oigo
exclamar por doquier: no razones! El oficial dice: no razones, adistrate!
El asesor fiscal: no razones y paga tus impuestos! El consejero espiritual:
no razones, ten fe! (Un nico seor dice en el mundo: razonad todo lo
que queris y sobre lo que queris, pero obedeced!)

Por todos lados, pues, encontramos limitaciones de la libertad. Pero,


cul de ellas impide la ilustracin y cules, por el contrario, la fomentan?
He aqu mi respuesta: el uso pblico de su razn tiene que ser siempre
libre y es el nico que puede procurar ilustracin entre los hombres; en
cambio muy a menudo cabe restringir su uso privado, sin que por ello
quede particularmente obstaculizado el progreso de la ilustracin. Por
uso pblico de la propia razn entiendo aquel que cualquiera puede hac-
er, como alguien docto, ante todo es pblico que configura el universo de
los lectores. Denomino uso privado al que cabe hacer de la propia razn
en una determinada funcin o puesto civil, que se le haya confiado. En
algunos asuntos encaminados al inters de la comunidad se hace necesa-
rio un cierto automatismo, merced al cual ciertos miembros de la comu-
nidad tienen que comportarse pasivamente para verse orientados por el
74

gobierno hacia fines pblicos mediante una unanimidad artificial o, cu-


ando menos, para que no perturben la consecucin de tales metas. Desde
luego, aqu no cabe razonar, sino que uno ha de obedecer. Sin embargo,
en cuanto en cuanto esta parte de la maquinaria sea considerada como
miembro de una comunidad global e incluso cosmopolita y, por lo tanto,
se considere su condicin de alguien instruido que se dirige sensatamente
a un pblico mediante sus escritos, entonces resulta obvio que puede
razonar sin afectar con ello a esos asuntos en donde se vea parcialmente
concernido como miembro pasivo. Ciertamente, resultara muy pernicio-
so que un oficial, a quien sus superiores le hayan ordenado algo, pretend-
iese sutilizar en voz alta y durante el servicio sobre la conveniencia o la
utilidad de tal orden; tiene que obedecer. Pero en justicia no se le puede
prohibir que, como experto, haga observaciones acerca de los defectos
del servicio militar y los presente ante su pblico para ser enjuiciados.
El ciudadano no se puede negar a pagar la contribucin que se le ha im-
puesto; incluso puede ser castigada como escndalo una desaprobacin
indiscreta de tal carga, cuando ha de pagarla (pues podra dar lugar a una
oposicin general). Pero l mismo obra sin perjuicio del deber de un ciu-
dadano si, como docto, manifiesta pblicamente su pensamiento contra
la inconveniencia o aun injusticia de tales medidas. Del mismo modo, el
clrigo est obligado a predicar a sus catecmenos y a su congregacin
segn el smbolo de la iglesia a la que sirve, pues fue aceptado con esta
condicin. Mas como docto, tiene la plena libertad, e incluso la vocacin,
para comunicar al pblico todos sus pensamientos, cuidadosamente
examinados y bienintencionados, sobre los defectos de tal smbolo y las
propuestas para mejorar la implantacin de la religin y la iglesia. Tam-
poco en esto hay nada que pueda resultar una carga para la conciencia.
Pues aquello que ensea al cumplir su funcin, como titular de las tareas
de la iglesia, lo presenta como algo respecto a lo cual no tiene libre poder
75

para ensearlo segn le parezca bien, puesto que ha sido enviado para
predicar segn la prescripcin y en el nombre de otro.

Dir: nuestra iglesia ensea esto o aquello; tales son las pruebas funda-
mentales de que se sirve. Extraer, entonces, toda la utilidad prctica para
su congregacin de principios que l mismo no suscribir con pleno con-
vencimiento, a cuya prdica se obliga porque no es imposible del todo
que en ellos est oculta la verdad o que, al menos, no alberguen nada
que contradiga la religin interior. Si creyera encontrar esto ltimo en
ellos, entonces no podra, en conciencia, desempear su funcin; tendra
que dimitir. Por tanto, el uso que de su razn hace un administrador de
la doctrina ante su congregacin es meramente un uso privado; sta es
siempre una reunin domstica, por grande que sea, respecto a la cual,
como sacerdote, no es libre ni puede serlo, puesto que administra un
mandato ajeno. Por el contrario, como docto, que por escrito habla al p-
blico autntico, o sea, al mundo, el clrigo, en el uso pblico de su razn,
goza de una libertad ilimitada para servirse de su propia razn y hablar
en nombre de su propia persona. Que los tutores del pueblo (en asuntos
espirituales) deban volver a ser menores de edad es un absurdo que acaba
en la perpetuacin de los absurdos.

Pero no debera estar autorizada una sociedad de clrigos, tal una asam-
blea de la iglesia, o una reverendsima classis (como suele llamarse entre
los holandeses), a comprometerse bajo juramento respecto a cierto
smbolo inmodificable, para instaurar as una continua y suprema tutela
sobre cada uno de sus miembros y, por medio suyo, sobre el pueblo,
perpetundola de este modo? Digo que esto es del todo imposible. Un
contrato semejante, que dara por cancelada para siempre toda ulterior
ilustracin del gnero humano, es absolutamente nulo e invlido, aunque
sea confirmado por el poder supremo, por la dieta imperial y los ms
76

solemnes tratados de paz. Una poca no puede aliarse y conjurarse para


dejar a la siguiente en un estado en que le sea imposible extender sus
conocimientos (sobre todo los ms apremiantes), depurarlos de errores
y, en general, avanzar hacia la ilustracin. Sera un crimen contra la natu-
raleza humana, cuyo destino primordial consiste, precisamente, en este
progreso; y, por ello, la posteridad est en su pleno derecho de rechazar
aquel acuerdo tomado de un modo tan incompetente como ultrajante.
La piedra de toque de todo cuanto puede acordarse como ley para un
pueblo se cifra en esta cuestin: acaso podra un pueblo imponerse a s
mismo semejante ley? En orden a establecer cierta regulacin podra que-
dar estipulada esta ley, a la espera de que haya una mejor lo antes posible:
que todo ciudadano y especialmente los clrigos sean libres en cuanto
expertos para expresar pblicamente, o sea, mediante escritos, sus ob-
servaciones sobre los defectos de la actual institucin; mientras tanto el
orden establecido perdurar hasta la comprensin sobre la ndole de tales
cuestiones se haya extendido y acreditado pblicamente tanto como para
lograr, mediante la unin de sus voces (aunque no sea unnime), elevar
hasta el trono una propuesta para proteger a esos colectivos que, con
arreglo a sus nociones de una mejor comprensin, se hayan reunido para
emprender una reforma institucional en materia de religin, sin molestar
a quienes prefieran conformarse con el antiguo orden establecido. Pero
es absolutamente ilcito ponerse de acuerdo sobre la persistencia de una
constitucin religiosa que nadie pudiera poner en duda pblicamente, ni
tan siquiera para el lapso que dura la vida de un hombre, porque con ello
se anula y esteriliza un periodo en el curso de la humanidad hacia su me-
jora, causndose as un grave perjuicio a la posteridad. Un hombre puede
postergar la ilustracin para su propia persona y slo por algn tiempo
en aquello que le incumbe saber; pero renunciar a ella significa por lo que
atae a su persona, pero todava ms por lo que concierne a la posteri-
dad, vulnerar y pisotear los sagrados derechos de la humanidad. Mas lo
77

que a un pueblo no le resulta lcito decidir sobre s mismo, menos an le


cabe decidirlo a un monarca sobre el pueblo, porque su autoridad legis-
lativa descansa precisamente en que rene la voluntad ntegra del pueblo
en la suya propia. A este respecto, si ese monarca se limita a hacer coex-
istir con el ordenamiento civil cualquier mejora presunta o autntica, en-
tonces dejar que los sbditos hagan cuanto encuentren necesario para la
salvacin de su alma; esto es algo que no le incumbe en absoluto, pero en
cambio s le compete impedir que unos perturben violentamente a otros,
al emplear toda su capacidad en la determinacin y promocin de dicha
salvacin. El monarca daa su propia majestad cuando se inmiscuye
sometiendo al control gubernamental los escritos en que sus sbditos
intentan clarificar sus opiniones, tanto si lo hace por considerar superior
su propio criterio, con lo cual se hace acreedor del reproche Caesar non
est supra Grammaticos, como mucho ms todava- si humilla su poder
supremo al amparar, dentro de su Estado, el despotismo espiritual de
algunos tiranos frente al resto de sus sbditos.

Si ahora nos preguntramos: acaso vivimos actualmente en una poca


ilustrada?, la respuesta sera: No!, pero s vivimos en una poca de ilus-
tracin. Tal como estn ahora las cosas todava falta mucho para que los
hombres, tomados en su conjunto, puedan llegar a ser capaces o estn
ya en situacin de utilizar su propio entendimiento sin la gua de algn
otro en materia de religin. Pero s tenemos claros indicios de que ahora
se les ha abierto el campo para trabajar libremente en esa direccin y
que tambin van disminuyendo paulatinamente los obstculos para una
ilustracin generalizada o el abandono de una minora de edad de la cual
es responsable uno mismo. Bajo tal mirada esta poca nuestra puede ser
llamada poca de la ilustracin o tambin el siglo de Federico.
78

Un prncipe que no considera indigno de s reconocer como un deber


suyo el no prescribir a los hombres nada en cuestiones de religin, sino
que les deja plena libertad para ello e incluso rehsa el altivo nombre de
tolerancia, es un prncipe ilustrado y merece que el mundo y la posteri-
dad se lo agradezcan, ensalzndolo por haber sido el primero en haber
librado al gnero humano de la minora de edad, cuando menos por
parte del gobierno, dejando libre a cada cual para servirse de su propia
razn en todo cuanto tiene que ver con la conciencia. Bajo este prncipe
se permite a venerables clrigos que, como personas doctas, expongan
libre y pblicamente al examen del mundo unos juicios y evidencias que
se desvan aqu o all del credo asumido por ellos sin menoscabar los
deberes de su cargo; tanto ms aquel otro que no se halle coartado por
obligacin profesional alguna. Este espritu de libertad se propaga tam-
bin hacia el exterior, incluso all donde ha de luchar contra los obstcu-
los externos de un gobierno que se comprende mal a s mismo. Pues ante
dicho gobierno resplandece un ejemplo de que la libertad no conlleva
preocupacin alguna por la tranquilidad pblica y la unidad de la comu-
nidad. Los hombres van abandonando poco a poco el estado de barbarie
gracias a su propio esfuerzo, con tal de que nadie ponga un particular
empeo por mantenerlos en la barbarie.
He colocado el epicentro de la ilustracin, o sea, el abandono por parte
del hombre de aquella minora de edad respecto de la cual es culpable l
mismo, en cuestiones religiosas, porque nuestros mandatarios no suelen
tener inters alguno en oficiar como tutores de sus sbditos en lo que
atae a las artes y las ciencias, y porque adems aquella minora de edad
es asimismo la ms nociva e infame de todas ellas. Pero el modo de pen-
sar de un Jefe de Estado que favorece esta primera ilustracin va todava
ms lejos y se da cuenta de que, incluso con respecto a su legislacin,
79

tampoco entraa peligro alguno el consentir a sus sbditos que hagan


un uso pblico de su propia razn y expongan pblicamente al mundo
sus pensamientos sobre una mejor concepcin de dicha legislacin, aun
cuando critiquen con toda franqueza la que ya ha sido promulgada; esto
es algo de lo cual poseemos un magnfico ejemplo, por cuanto ningn
monarca ha precedido a se al que nosotros honramos aqu.

Pero slo aquel que, precisamente por ser ilustrado, no teme a las som-
bras, al tiempo que tiene a mano un cuantioso y bien disciplinado ejrcito
para tranquilidad pblica de los ciudadanos, puede decir aquello que a
un Estado libre no le cabe atreverse a decir: razonad cuanto queris y
sobre todo cuanto gustis, con tal de que obedezcis! Aqu se revela un
extrao e inesperado curso de las cosas humanas; tal como sucede or-
dinariamente, cuando ese decurso es considerado en trminos globales,
casi todo en l resulta paradjico. Un mayor grado de libertad civil parece
provechosa para la libertad espiritual del pueblo y, pese a ello, le coloca
lmites infranqueables; en cambio un grado menor de aquella libertad
civil procura el mbito para que esta libertad espiritual se despliegue con
arreglo a toda su potencialidad. Pues, cuando la naturaleza ha desarrol-
lado bajo tan duro tegumento ese germen que cuida con extrema ternura,
a saber, la propensin y la vocacin hacia el pensar libre, ello repercute
80

sobre la mentalidad del pueblo (merced a lo cual ste va hacindose cada


vez ms apto para la libertad de actuar) y finalmente acaba por tener un
efecto retroactivo hasta sobre los principios del gobierno, el cual incluso
termina por encontrar conveniente tratar al hombre, quien ahora es algo
ms que una mquina, conforme a su dignidad.

Knigsberg (Prusia), 30 de septiembre de 1784.36

Pero la pregunta, como una herida, permanece abierta, se va arrastrando


sin que toda la filosofa moderna haya sido todava capaz de responder
del todo, pero de la que, en palabras de M. Foucault, tampoco ha sido capaz
de desembarazarse 37.

Con la preguntita Kant abre una reflexin filosfica sobre el presente


de forma novedosa38, al percibir en la bsqueda de las diferencias que
introduce el hoy en relacin con el ayer: una va de escape, una salida
(Ausgang), un itinerario hacia los grandes ideales. Una escapatoria que se
convertir en el elemento ms caracterizador de la Aufklrung.

36 Immanuel Kant, En defensa de la ilustracin. Barcelona: Alba, 1999.


37 Qu es la Ilustracin? Traduccin del texto escrito en 1984 y que permaneci indito en
la versin original hasta Abril de 1993, cuando fue publicado por la revista Magazine Lit-
teraire en su nmero 309. Una traduccin al ingls, posiblemente revisada por el autor del
texto, se public en 1984 en el libro Foucalut Reader, editado por Paul Rabinow (Pantheon
Books, New York)
38 A diferencia de otras formas de interpelar el presente utilizadas hasta el momento, que M.
Foucault agrupa en tres principales: como perteneciente a una era distinguida de otras por
sus caractersticas propias o por separacin de aquellas por acontecimientos dramticos;
por la deteccin de signos anunciadores de un prximo acontecimiento; o como punto de
transicin a un nuevo mundo ms feliz.
81

Pero, de qu escapamos, de dnde salimos. Para Kant esa salida que


podra caracterizar a la Ilustracin ser un proceso transformador del
estado de tutela, aquel estado en el que delegamos nuestra voluntad en
la autoridad de otros al respecto de asuntos que debiramos resolver en
base a nuestra consciencia y a nuestra razn.

A cada hombre individual le es difcil salir de la minora de edad, casi


convertida en naturaleza suya; inclusive, le ha cobrado aficin Los gril-
los que atan a la persistente minora de edad estn dados por leyes y fr-
mulas: instrumentos mecnicos de un uso racional o mejor de un abuso
de sus dotes naturales.39

Las preguntas, de sbito, se nos abalanzan en cuanto pensamos en nues-


tra materia: Podemos otorgar a la arquitectura una edad? En caso afir-
mativo: Qu edad tendra la arquitectura? Cmo son las relaciones en-
tre la arquitectura y su consciencia de voluntad, con la autoridad, o con el
uso de la razn propia? Pero muy especialmente: Cunto de este posible
estado de tutela est determinando la accin arquitectnica, explicando
las propias prcticas arquitectnicas, influyendo de forma determinante
en ellas?

Desde luego empezamos a sospechar que a pesar de los muchos aos


transcurridos, aun muchas de las prcticas arquitectnicas del presente
pudieran estar ms mediatizadas de lo reconocible por una tutela externa,
de que los grillos persisten. Detrs de cada prctica no hay otra cosa que
un arquitecto. Y un arquitecto, sea una persona fsica o un colectivo, ejer-

39 Ibid.
82

za en solitario o integrado en un equipo multidisciplinar, en fin, en todos


los casos de accin imaginables, siempre ser un miembro ms de la so-
ciedad en la que opera y para poder actuar necesariamente habr tenido
que tender unos lazos con ella, estar en ella inmerso. Ser un agente de
una estructura compleja irremediablemente determinada por un sistema
de poderes, ante el que, reflexione sobre ello o aunque no lo haga, sus
prcticas se rebelarn o lo aceptarn, lo cuestionarn o lo obedecern.

Si desde esta perspectiva realizramos una mirada retroactiva hacia la mo-


dernidad y sus protagonistas, interrogndonos por el grado de indepen-
dencia de su accin, pronto percibimos que la modernidad arquitectnica
en su proceder quiz s fuera capaz de escapar de un determinado estado
de tutela, que estuviera incluso obsesionada con ello, fijando primero un
sistema de conocimiento propio desde s y luego una exitosa estrategia
de comunicacin hacia fuera, hacia el resto de la sociedad que la hizo
propia, que la interioriz; con independencia de los sistemas autoritarios
que empleara, de las normatividades que estableciera, o las desterritoria-
lizaciones que provocara. Un proceso de descripcin y comunicacin,
inscripcin en cualquier caso, que tambin pudiramos detectar en otros
diversos momentos histricos 40. Pero cmo es el momento presente
de la accin arquitectnica? No estaramos asistiendo a una especie de
regresin en el que las prcticas, desde luego en su versin ms discipli-
nar, se han plegado a la autoridad en un grado tal que han perdido toda
posibilidad de actuar en base a su propia voluntad, o desde un razona-
miento propio? No es claramente reconocible una discusin profunda,

40 Sobre estos procesos de descripcin, comunicacin y finalmente inscripcin de las discipli-


nas se puede encontrar un anlisis muy valioso en: Michel Foucault, El orden del discurso.
Barcelona, Tusquets, 1999.
83

una polarizacin que se sustenta en el posicionamiento personal frente a


la tutela?

Y si Kant hace responsable al hombre de su estado de tutela No ser el


arquitecto el principal responsable de su propio estado de declinacin,
antes que esa permanente bsqueda de otras responsabilidades? Si la sali-
da se presenta como tarea y como obligacin que el propio hombre debe
abordar, la salida de esta situacin arquitectnica ser misin de los pro-
pios arquitectos encontrarla y las prcticas el espacio de experimentacin
de esa bsqueda. Veamos el procedimiento de bsqueda que el propio
Kant recomienda. Se requerir para ello inicialmente tener un conoci-
miento preciso de dos condiciones esenciales.

La primera condicin consistir en distinguir con precisin el campo de


la obediencia del campo del uso de la razn, de forma que la expresin
obedezcan, no razonen debe sustituirse por una compatibilidad entre
obedecer y razonar. Obedecer no puede impedir razonar, es ms, en el
obedecer est el origen del razonar, se razona a partir de la intencin de
obedecer. La madurez se encontrar en una forma de obedecer respon-
sable que contempla, que considera, en todo momento, el razonamiento
crtico, particularmente de aquello que es objeto de la obediencia, de lo
que es la propia experiencia y competencia. As debe ser el propio cono-
cimiento el que ponga en marcha la accin crtica cuando aparece una
propuesta de movilizacin. El pensamiento crtico no ser una actitud
externa a la prctica, ser consuetudinario con ella, intrnseco en el pro-
pio deseo de respuesta a la demanda que se recibe. La crtica, sobre todo,
ser una condicin reflexiva necesaria para la concrecin propositiva.
84

Tan sencillo y elemental como que el arquitecto ser, sin abandonar el


respeto a las normas que regulan su prctica, el primero, el ms cualifi-
cado, el ms competente y el ms eficaz en la crtica de esas prcticas, de
sus fundamentos y de sus dependencias, para encontrar los principales
argumentos que permitan alcanzar alguna renovacin, la innovacin, la
experimentacin, el hallazgo que conduzca, de nuevo, a una creatividad
cierta desde una mayor libertad.

A esta primera condicin genrica Kant aade una segunda ms parti-


cular, distinguiendo entre el uso privado y pblico de ese ya irrevocable
derecho-deber a la razn, proponiendo, bsicamente, que debe ser libre
en su uso pblico y sometido en el privado. No es nada fcil interpretar
este postulado, en tanto que se propone como el contrario absoluto de lo
que ordinariamente se denomina libertad de consciencia.

Cmo imaginar la aplicacin de esa recomendacin de usar la libertad en


pblico, al tiempo que sea compatible con el sometimiento privado de la
razn. Probemos. Tendr que ver con que justamente es en pblico, en el
espacio de la discusin pblica, en la defensa de la razn que sustenta un
proyecto, cuando debe aparecer y ofrecerse el argumento de la desobe-
diencia, cuando debe expresarse los mecanismos que buscan la liberacin
del propio proyecto, despus de que este en su concepcin privada haya
mantenido todo el esfuerzo necesario para que no reviente el marco nor-
mativo que lo regula, para que efectivamente esa prctica no pueda ser
anulada por su propia inviabilidad. As llevada la prctica a sus ltimas
consecuencias, a su propia ejecucin, esa prctica constituir un segmen-
85

to, por pequeo que sea que expresa un posicionamiento arquitectnico


en el que debe concurrir el cumplimiento de ciertas reglas junto con la
obligacin de perseguir ciertos fines.

Kant por supuesto no defiende la obediencia ciega, reclama el uso razo-


nable de la razn en aquellas circunstancias en las que su libre uso est
condicionado y exige que cuando se razone como ser independiente el
uso debe ser libre y pblico; considerando, a su vez, que ese uso pblico
y libre de la razn ser la conducta que ms garantas ofrezca de que la
obediencia se mantiene, una actitud crtica como garante de fidelidad.
Pero la reflexin de Kant que acaba as, suscita una inquietante preocu-
pacin al respecto de si el ejercicio de esa obediencia debe mantenerse
cuando la autoridad a la que se somete no comparte el ideal de razn
universal. Cmo conducirse en esa situacin es harina de otro costal en la
que no entraremos, porque nos lleva directamente a los grandes conflic-
tos, a las grandes tragedias del siglo pasado, que constituyen situaciones
histricas de gran complejidad que claramente no forman parte de nues-
tras necesidades.

As, de momento, solo imaginaremos una verdadera Aufklrung cuando


se produzca la coincidencia entre el uso universal, el uso libre y el uso
pblico de la propia razn, en su defecto estaremos en una situacin
claramente marcada por un grave problema de naturaleza poltica, que
requerir su particular consideracin.

En cualquier caso, o a pesar de las debilidades del artculo, con l parece


establecerse un relevante punto de partida, en palabras de Foucault: el
86

esbozo de lo que pudiera llamarse la actitud de modernidad 41. Una modernidad


que proponemos considerar ms como una categora, una actitud que
una poca determinada de la historia, precedida de una premodernidad
y seguida de una postmodernidad. Y no se tratar aqu, en consecuencia,
de caracterizar la etapa moderna sino de identificar la modernidad como
una tarea relacionada con todo presente y siempre amenazada con actitu-
des de contramodernidad, un debate modernidad-contramodernidad que
se arrastra hasta nuestros das, y que sin duda constituye la base ms clara
del debate arquitectnico contemporneo.

5.1.3. Modernidad actualizada


En el construccin progresiva de la atemporalidad de una modernidad
fundada en la razn crtica, quien rescata a Kant como precedente y
proyecta un desarrollo clave hacia el presente ser Michel Foucault, a tra-
vs, bsicamente, de dos artculos, el correspondiente a una conferencia
pronunciada en la Sociedad Francesa de Filosofa en el ao 1978 deno-
minada Qu es la crtica?42 y un texto escrito posteriormente en 1984
denominado Qu es la Ilustracin?43, con los que se inicia la posibilidad

41 Ibd.
42 Michel Foucault, Qu es la crtica? (Crtica y Aufklrung), trad. por Javier de la Higuera,
enSobre la Ilustracin, Madrid, Tecnos, 2006, pp. 3-52. Este ensayo consisti original-
mente en una conferencia pronunciada en la Socit Franaise de Philosophie el 27 de
mayo de 1978, posteriormente publicada en elBulletin de la Socit franaise de Philoso-
phie, ao 84, nm. 2, abril-junio de 1990, pp. 35-63
43 Traduccin del texto escrito en 1984 y que permaneci indito en la versin original hasta
Abril de 1993, cuando fue publicado por la revistaMagazine Littraireen su nmero 309.
87

de considerar la modernidad como una actitud de renovacin atemporal,


como un posible proyecto constante.

Para ello Foucault recurre inicialmente a Baudelaire, por su extendido


reconocimiento como la ms aguda consciencia de modernidad, incorpo-
rando a su reflexin el anlisis del personaje y su pensamiento, que sint-
ticamente lo resumir en cuatro rasgos principales:

1. Ser moderno no es reconocer y aceptar el movimiento perpetuo, es


por el contario, tomar una cierta actitud en relacin con ese movimien-
to Es la actitud que permite aprehender lo que hay de heroico en el
momento presente. La modernidad no es un hecho de sensibilidad ante
el presente fugitivo es una voluntad de hacer heroico el presente.

2. Por supuesto este hacer heroico es irnico. Para la actitud de moder-


nidad el alto valor que tiene el presente es indisociable de la obstinacin
tanto en imaginarlo de modo distinto a lo que es, como en transformarlo,
no destruyndolo sino captndolo en lo que es. La modernidad baude-
lairiana es un ejercicio en el que la extrema atencin puesta en lo real se
confronta con la prctica de una libertad que, simultneamente, respeta y
viola lo real.

3. La modernidad es tambin un modo de relacin que hay que establ-


ecer consigo mismo. Ser moderno no es aceptarse a s mismo tal como
se es en el flujo de momentos que pasan, es tomarse a s mismo como

Una traduccin al ingls, posiblemente revisada por el autor del texto, se public en 1984
en el libroFoucault Reader, editado por Paul Rabinow (Pantheon Books, New York).
Hacemos la traduccin al espaol del original en francs, teniendo en cuenta la referida
traduccin al ingls.
88

objeto de una elaboracin ardua y compleja; es lo que Baudelaire llama,


segn el diccionario de la poca, el dandismo. Esta modernidad no
libera al hombre en su propio ser, lo obliga a la tarea de elaborarse a s
mismo.

4. Este irnico hacer heroico del presente, este juego de la libertad con
lo real para su transfiguracin y esta elaboracin asctica de s, no con-
cibe Baudelaire que puedan encontrar su lugar en la sociedad misma o en
el cuerpo poltico. Pueden producirse solo en otro lugar diferente: el que
Baudelaire llama el arte44

Recorramos de nuevo estos rasgos invertida e interesadamente. La arqui-


tectura ha sido, es y ser lugar de modernidad, espacio en el que puede
y debe desplegarse, soporte de su propia construccin y emergencia,
pocas dudas caben al respecto. Requerir para ello su propia reelabora-
cin, constante y permanente, tensionando el presente, distancindose
de sus flujos dominantes o imperantes, rebelndose, violndolo, pero sin
dejar de trabajar sobre lo real, lo actual, para imaginarlo distinto, trans-
formado, performado, pero siempre sin abandonarlo, concentrado en l,
hasta acertar a identificar aquellas heroicidades que mejor contribuyan a
definirlo. Desarrollando prcticas en fugas de profundo compromiso, tan
serias e integradas como irnicas y escpticas. No podra constituir esto
una base constante de accin arquitectnica? Cmo compartir ahora
una prctica arquitectnica que renuncie a la reelaboracin de lo ya insti-
tuido?

44 Obtenido en: http://www.henciclopedia.org.uy/autores/Foucault/Ilustracion.html#1


89

El dandismo, por su parte, constituye una actitud especfica que requeri-


ra una atencin especial. La Tesis Doctoral de Gloria G. Durn titulada
Dandysmo y contragnero45 constituye un relevante ejemplo de hasta qu
punto una relectura del dandismo clsico, en este caso desde una pers-
pectiva de gnero, permite reconocer atractivas formas de rebelda en
destacadas personalidades femeninas del mundo del arte en el periodo
de entreguerras, en las que en todo caso se reconoce ese esfuerzo perma-
nente de tensar la pertenencia.

En cualquier caso la modernidad, as entendida, claramente mantiene


una estrecha conexin con la Aufklrung, reforzndose mutuamente
como versiones de una propuesta comn de permanente actitud crtica
de nuestro ser histrico, que podra trazarse hasta el presente ms actual,
adquiriendo tal consistencia, engrosndose de tal modo, que tambin
podramos llegar a pensar que alcanza la categora de todo un sistema de
pensamiento, mucho ms all de un rasgo en la personalidad o de una
determinada predisposicin. Constituir el origen de una nueva tica, en-
tendida como un mbito intelectual de unidad terica. En consecuencia
ser crtico y/o moderno no sera hoy una opcin, una alternativa a elegir
entre otras, pasara a ser una condicin, un deber, una responsabilidad
obligada en cualquier actuacin pblica.

Llegados a este nivel, aunque sigamos en un campo de enorme disper-


sin y diversidad, porque casi todo es todava posible y aceptable, o
pocas han sido, por no decir ninguna, las proposiciones determinantes

45 Se puede consultar en: https://riunet.upv.es/bitstream/handle/10251/5953/tesisUPV3064.


pdf
90

que se han formulado, s parece ya reunida la existencia de un patrn de


conducta suficientemente formado para reconocerlo como un ethos46, que
Foucault se propondr caracterizar, estableciendo al respecto tanto un
par de advertencias como un par de recomendaciones.

La primera precaucin consistira en evitar cualquier exigencia de po-


sicionamiento a favor o en contra en su sentido histrico, la Aufklrung
est ya incorporada en nuestro propio pensamiento, diluida en el siste-
ma, mucho ms all de las condiciones histricas, polticas y sociales en
las que emerge; as hoy solo puede proyectarse hacia el propio presente,
hacia los lmites actuales de lo necesario, en los que se sigue discutien-
do la autonoma de cada cuerpo, sus condiciones de libertad de accin,
siempre como una crtica reflexiva interna.

En consecuencia tampoco la modernidad hoy tendra ya nada que ver


con ese periodo histrico arquitectnico de principios del siglo XX. La
modernidad transcendera unas condiciones formales o unos principios
arquitectnicos determinados para instaurarse en un plano de mayor es-
tabilidad.

46 En elDiccionario de la Real Academiaaparece la palabra etos (sin h intermedia)


definida como Conjunto de rasgos y modos de comportamiento que conforman el carcter
o la identidad de una persona o una comunidad. Sin embargo en el mbito de la filosofa
constituye un concepto complejo y relevante. En particular, Foucault caracteriza el ethos
filosfico propio a la ontologa crtica de nosotros mismos como una prueba histrico-
prctica de los lmites que podemos franquear y, por tanto, como un trabajo nuestro sobre
nosotros mismos en tanto que seres libres (Michel Foucault, Sobre la Ilustracin. Madrid:
Tecnos, 2006, pgina 93).
91

Una segunda precaucin consistira en evitar cualquier confusin con el


humanismo, con todo humanismo. Para Foucault: El marxismo, el exis-
tencialismo y el personalismo tambin han sido humanismos. Hubo un
tiempo en el que se respaldaron los valores humanistas representados
por el nacional-socialismo, y en el que los mismos estalinistas decan que
eran humanistas. El humanismo es tambin un pensamiento recurrente
que reaparece a lo largo de la historia como una temtica propositiva
incluso coincidente en fines y objetivos, pero que sin embargo siempre
requiere tomar prestadas concepciones externas de la religin, la ciencia
o la poltica, en vez de buscarlas en la propia consciencia histrica. Mo-
dernidad no ser una cuestin de estilo, de adherencia, de vinculacin, de
afiliacin, ser una actitud de compromiso indefinida pero incuestiona-
ble. El juicio sobre la modernidad solo podremos efectuarlo en relacin
a la intensidad de la experiencia, a los logros de transformacin, nunca
sobre el grado de cumplimiento o el acierto en la aproximacin. 47

Respecto a las recomendaciones Foucault establece una primera referida


a una especie de posicionamiento, de ubicacin, proponiendo una acti-
tud-limite que nos lleve a la frontera, la crtica consistir en el anlisis de
los lmites y la reflexin sobre ellos:

Pero si la pregunta que se plante Kant fue la de saber cules son los
lmites a los que el conocimiento debe renunciar a traspasar, me parece
que hoy, la pregunta crtica debe retornar a su forma positiva; a saber,

47 Como buena seguidora de M. Foucault, Beatriz Preciado nos recuerda recientemente que
el feminismo tampoco es un humanismo. Artculo publicado en la revista El estado mental
que se puede consultar en: http://www.elestadomental.com/revistas/num5/el-feminismo-
no-es-un-humanismo
92

en lo que nos es dado como universal, necesario, obligatorio, qu lugar


ocupa aquello que es singular, contingente y ocasionado por restriccio-
nes arbitrarias? Se trata, en suma, de transformar la crtica ejercida en
la forma de la limitacin necesaria, en una crtica prctica que toma la
forma de una transgresin posible (de limitaciones). Esta transformacin
trae consigo una consecuencia inmediata: la crtica ya no buscar las es-
tructuras formales que tienen valor universal; ms bien se convertir en
una indagacin histrica a travs de los eventos que nos han llevado a
constituirnos y a reconocernos como sujetos de lo que hacemos, pensa-
mos, decimos. En este sentido tal crtica no es trascendental, y no tiene
como su fin hacer posible una metafsica: es genealgica en su finalidad y
arqueolgica en su mtodo.

Asistimos a un estratgico y probablemente definitivo reenfoque de la


crtica, a una actualizacin autorreferenciada que propone reflexionar
sobre el presente desde la experiencia del propio pasado, o mejor dicho
considerando la actualidad, nuestra actualidad, como un evento histri-
co sin ninguna aspiracin de trascendencia; y que explorar en nuestra
presente contingencia las oportunidades de su propia transformacin.
Pero una estrategia, en cualquier caso, que renueva la crtica para seguir
conservndola como medio indefinido de las mismas aspiraciones48. Una
crtica activa y propositiva que abandona fines globales y generales, los
grandes discursos, para referirse, concentrarse en lo ordinario, en lo co-
mn, en lo local, en lo particular, sin ni siquiera propsito de enunciado.

48 Una experiencia crtica actual que refleja con mucha precisin esta recomendacin
histrica sera el blog de Carmelo Rodriguez Cedillo: Arqueologa del futuro, visiones
arquitectnicas futuras del pasado que puede consultarse en: http://arqueologiadelfuturo.
blogspot.com.es/
93

Pero, sobre todo, llevar la crtica hasta una forma de accin prctica con-
centrada en la transgresin experimental de las limitaciones del presente
se convierte, directamente, en un claro enunciado arquitectnico, en un
principio motor de toda accin. Transgredir en lo posible, conlleva la
propia posibilidad de efectivamente transgredir, en tanto que hacerlo fue-
ra de lo posible lo impedir, esa ser la cualidad crtica de la prctica, la
que convierte la accin de la transgresin en una realidad y la reconfigu-
ra. Pero ese lmite al que debemos aproximarnos sin sobrepasarlo cierta-
mente ser un lmite flexible, variable y personal, que cada uno construye
en el mbito de sus circunstancias y que progresivamente puede ir expan-
diendo. Y puede perfectamente ser una dinmica, una actitud de enfren-
tamiento a la accin prctica.

Una segunda recomendacin para esta nueva actitud histrico-crtica


se concreta en la propuesta de experimentalidad. Trabajar en los lmites
abrira, como hemos visto, una lnea de indagaciones histricas, pero
solo desde una actitud experimental, ser posible conocer, reflexionar, las
posibilidades de cambio, los lugares ms adecuados y los procedimientos
ms eficaces. Pequeas experiencias y experimentos, relatos discontinuos,
fragmentos sueltos, parciales, conectados, referenciados pero individua-
lizados, muy alejados de cualquier pretensin de globalidad, e incluso de
radicalidad (en tanto que efectuados en el lmite pero en el interior) sern
el nico medio crtico reflexivo capaz de alumbrar cambios verdaderos y
eficaces. Sobre lo contrario Foucault advierte:

De hecho, sabemos por la experiencia que la pretensin de escapar del


sistema de la actualidad proponiendo los programas conjuntos, globales,
de una sociedad distinta, de un modo de pensar diferente, de otra cultura,
94

de otra visin del mundo, no han conducido, de hecho, sino a retornar a


las ms peligrosas tradiciones.

El cambio, la experiencia de cambio ser prudente, que no limitado, ser


puntual que no global, ser parcial que no total, pero ser una experien-
cia permanente, constante. As por ejemplo podramos pensar que la
sostenibilidad como discurso actual global y totalizante sera incluso un
peligro, sin embargo la revisin crtica de las experiencias puntuales que
caracterizan la abundante produccin actual que se desarrollan ms o
menos en torno a ella no solo ser recomendable, sino obligacin inexcu-
sable, para determinar por ese lmite, porque desde luego no lo podemos
considerar nico, cmo podemos y debemos traspasarlo.

No obstante aceptar que tenemos que renunciar a toda esperanza de te-


ner acceso algn da a un discurso, a un conocimiento, que pudiramos
considerar global y definitivo respecto a nuestra propia contingencia ar-
quitectnica, la constante permanencia en un punto casi cero, parece un
tanto desolador, por eso nuestro gua ante este vaco que pide comenzar
de nuevo el trabajo sugiere unos parmetros de referencia respecto a su
generalidad, su sistematicidad y su homogeneidad, e incluso formula una
apuesta49.
Si empezamos por la apuesta, esta partira del hecho de que la relacin
entre el crecimiento de las capacidades tcnicas, el progreso, en su ver-

49 No obstante, la propia historia de la arquitectura del siglo XX junto al relato global constru-
ido por los grandes maestros se puede tambin identificar otros relatos, aparentemente
eclipsados y fragmentarios, que sin embargo constituyen procesos abiertos hacia el pre-
sente, como se intent desarrollar en un libro en el que particip. Juan Antonio Snchez
Morales et al., Arte Contemporneo. Curso de Introduccin. Ayuntamiento de Murcia:
Murcia, 2008.
95

tiente social, cultural y tcnica, y el de las libertades de los individuos,


en relacin al sistema poltico en el que conviven y se articulan, no es ni
sencilla, ni directa, ni unvoca. Surge as un reto, una va de exploracin,
la apuesta, que consistira en buscar la forma de desconectar el desa-
rrollo, el crecimiento, de las capacidades de una intensificacin de los
vnculos de poder, conseguir un desarrollo cierto sin la dependencia ni
el condicionamiento de un poder que lo termine absorbiendo y manipu-
lando, para que el objetivo de incidencia y transformacin social en su
desarrollo no corra riesgos de perversin. Por supuesto detrs de este
razonamiento podemos considerar todo el trabajo ms conocido que el
autor fuera gestando sobre el ordenamiento social en la modernidad del
que son tan extendidas nociones como disciplina y procedimientos de
normalizacin50.

Vendra al caso, aunque casi sea una ancdota, la coincidencia del trmi-
no disciplina en Foucault como frmula general de dominacin y el uso
actual y constante de la misma expresin para referirse a la recurrente
discusin arquitectnica sobre su campo propio: el mbito disciplinar,
lo que evocara irremediablemente a la presencia de una preocupante
vigilancia. En cualquier caso la apuesta es clara se trata de evitar en todo
momento que el conocimiento de transformacin se integre o se vincule
a los sistemas de poder.

De otra parte el desarrollo de esas capacidades tcnicas mediante la expe-


rimentacin ha de constituir, o debe constituirse en un sistema de prc-

50 Conceptos que se desarrollan por su extensa bibliografa pero que quedan suficientemente
descritos en : Michel Foucault, Vigilar y castigar: Nacimiento de la prisin. Madrid: Siglo
XXI de Espaa Editores, S.A., 1978.
96

ticas que llegue a alcanzar o permita considerarse como un paraguas que


de cobertura a las propias acciones, al compartir vertientes tecnolgicas
y estratgicas. Es decir, la acumulacin de experiencias puntuales y frag-
mentarias pronto construye una estructura, un andamiaje que estabiliza
en lo conveniente esas exploraciones, configurando un espacio comparti-
do de homogeneidad experimental.

Pero este sistema de prcticas que ya percibiremos homogeneizado, esa


nube de conocimiento, puede sistematizarse, segn Foucault, de acuer-
do a unas coordenadas de referencia. Un sistema de ejes que en todo
momento deben interrogar cualquiera de las experiencias y las acciones
consideradas en relacin a tres valores fundamentales: al propio conoci-
miento, en la medida en que efectivamente se genera un nuevo saber, al
poder que instituyen o revierten, en el grado que representan de refuerzo
o debilitamiento del poder mismo, y a la tica que conllevan, en el senti-
do de progresar hacia un fin ltimo.

Todo ello conduce al reconocimiento de que al menos en el mbito de


nuestras sociedades occidentales as han sido o se ha desarrollado sus
prcticas ms relevantes, de forma que en estas sistemticas podemos re-
conocer una clara generalidad operativa, por su simple recurrencia, aun-
que se requiera para ello conjugar diversas experiencias hasta encontrar la
totalidad de los parmetros. Pero una generalidad al cabo histrica sobre
la que incluso debemos interrogarnos, en tanto que en realidad poco sa-
bemos de las relaciones entre los conocimientos ya adquiridos y las for-
mas de poder que han instituido, poco sabemos todava de los objetos,
los productos, y las reglas que hoy nos acompaan y nos determinan.
97

Foucault cierra su reflexin volviendo a Kant y dudando sobre nuestra


capacidad de alcanzar un estado real de madurez, como si de un imposi-
ble en realidad se tratara. As la Aufklrung seguira siendo un proyecto,
necesario, vigente, pero que solo es susceptible de actualizacin como
tarea filosfica:

Esta actitud filosfica debe traducirse en un trabajo realizado en inda-


gaciones diversas. Ellas tienen su coherencia metodolgica en el estu-
dio, tanto arqueolgico como genealgico de las prcticas enfocadas,
simultneamente, como un tipo tecnolgico de racionalidad y como un
juego estratgico de las libertades. Ellas tienen su coherencia terica en
la definicin de las formas histricamente singulares en las que han sido
proble-matizadas las generalidades de nuestras relaciones con la cosas,
con los otros y con nosotros mismos. Ellas tienen su coherencia prctica
en el cuidado puesto en someter la reflexin histrico-crtica a la prueba
de las prcticas concretas. No s si hay que decir, hoy da, que el trabajo
crtico implica aun la fe en la Ilustracin; por mi parte pienso que necesi-
ta, siempre, el trabajo sobre nuestros lmites, es decir, una paciente labor
que d forma a la impaciencia por la libertad.

Pero sin duda nosotros tambin podemos ver esta reflexin final una cla-
ra declaracin de intenciones arquitectnicas, como un programa preciso
de prcticas, como un plan de accin que conserva en relacin al pre-
sente una vigencia intacta, reforzada si cabe por el debilitamiento que la
crisis que nos desola conlleva. Son de imperiosa necesidad diversas inda-
gaciones prcticas enfocadas desde una racionalidad tecnolgica y desde
una libertad estratgica que persistan en el trabajo sobre los lmites, no
solo disciplinares, si queremos que la arquitectura permanezca como
98

agente pblico, o privado, activo en la reconfiguracin poltica, social,


cultural que se requiere y se avecina.

Ahora bien, estos textos tan estudiados en los que nos hemos apoyado,
Qu es la Ilustracin? y Qu es la crtica?, han desencadenado un to-
rrente de nuevos ensayos que revisan, particularizan, actualizan, estiran,
discrepan,... al respecto de la proposicin fundamental foucaultiana de
llevar la crtica al terreno de la prctica, as como de todas sus derivacio-
nes. Nosotros seguiremos el hilo de nuestra personal composicin con
el trabajo de Judith Butler que desarrolla el aspecto generalista que el
propio Foucault considera entre los parmetros bsicos de la accin cr-
tica, en particular por la posibilidad de que la crtica no llegue a requerir
la referencia de un objeto, de un destino, de forma que tambin pudiera
tratarse de una prctica ms general capaz de ser descrita sin referencia a
sus objetos concretos. Una filosofa de la accin crtica que seguir per-
mitiendo interpretaciones tiles para orientar la accin arquitectnica.

Pero previamente abriremos un parntesis para abordar la Teora Crtica


como episodio histrico intermedio, incrustado entre los orgenes kantia-
nos y las derivaciones foucaultianas. Un episodio de gran relevancia que
sin duda tambin se proyecta hasta el presente, en base a sus continuas
reformulaciones, y que tambin acierta, segn nuestro juicio, a formular
estrategias de utilidad, especialmente arquitectnica, a pesar de su com-
pacidad terica y de la presencia actual en muchas y variadas formas de
resistencia radical.
99

5.1.4. El impasse de la teora crtica


En 1923 se funda en Frncfort un Instituto de Investigacin Social aso-
ciado a su Universidad, surgiendo la Escuela de Frankfurt como grupo
filosfico, en un contexto de incertidumbre ante las formas en las que
el marxismo estaba emergiendo, para interrogarse por los compromisos
que le correspondan a la izquierda filosfica. Polarizados entre la inte-
gracin orgnica partidista y la conservacin de una libertad de accin
y pensamiento que permitiera la revisin de las condiciones sociales y
culturales para dar forma a una nueva teora crtica, adoptan esta ltima
opcin como su misin filosfica, una forma de neomarxismo que per-
sigue elevar a teora ilustrada la crtica que conlleva el anlisis marxista de
la economa poltica.

Una nueva teora que adopta para s el calificativo de crtica con el pro-
psito de afirmarse con claridad ante la teora tradicional filosfica, por
la relevancia otorgada a la revisin crtica en el acercamiento terico del
intelectual a la realidad, adoptando la reflexin en torno a la razn como
recurso aglutinador de los diferentes autores que la van constituyendo y
conformando, aunque el paso del tiempo y sus circunstancias, en especial
la emigracin a Columbia, ir irremediablemente debilitando su propia
confianza.

La primera formulacin de la teora crtica la realiza Max Horkheimer en


1937 con su obra Teora tradicional y teora crtica51, definindose como un
marxismo heterodoxo con el que se pretende abordar los nuevos proble-

51 Max Horkheimer, Teora tradicional y teora crtica. Barcelona: Ediciones Paids, 2000.
100

mas sociales no solo desde una perspectiva sociolgica, sino tambin fi-
losfica, incorporando especialmente la contribucin psicoanaltica, pero
conservando, en todo momento, un deseo de transformacin del mundo.
Con Crtica de la Razn instrumental52, publicado en 1946, la denuncia de la
teora crtica se centrar en las implicaciones institucionales y mercantiles
del enfoque positivista, que naturaliza las exigencias propias de la socie-
dad de consumo, sin prestar atencin a los conflictos sociales. Pero ser
el ensayo Dialctica de la Ilustracin, de nuevo la Aufklrung, escrito junto
a Th. W. Adorno en 194453, quiz el documento ms influyente y ambi-
cioso, al proponerse lanzar conceptos que promuevan el cambio social,
a partir de una visin muy negativa de la propia modernidad que llegan a
presentar como causa del propio fascismo.

Para ellos la Ilustracin concibe las relaciones de poder de tal modo que
presenta como conflictiva toda diferencia o alteridad porque los procesos
modernos de subjetivacin se caracterizan por su tendencia a la homoge-
neizacin. As, si la razn se usa de un modo eminentemente destructivo
que socava los potenciales liberadores que tuviera la modernidad no ha-
br otro destino que una especie de ruina de la civilizacin, que por efec-
to de la Ilustracin habra sustituido los antiguos mitos por otros nuevos,
ms ocultos, secretos, pero que en el fondo conllevan a la larga la misma
condicin manipuladora y dominadora, otorgando racionalidad a lo total-
mente irracional (evidentemente muy influenciados por el nacionalsocia-
lismo y sus terribles consecuencias).

52 Max Horkheimer, Crtica De La Razn Instrumental. Madrid: Trotta, 2013.


53 Max Horkheimer, Dialctica de La Ilustracin: Fragmentos Filosficos. Madrid: Trotta,
2009.
101

La visin que Adorno y Horkheimer ofrecieron de la masificada civiliza-


cin occidental tiene una carga sobrecogedoramente sombra. Mirando el
pasado se focaliza en la brutal barbarie del nazismo, y mirando hacia ade-
lante se percibe una comunidad de hombres-masa en que la libertad se va
atrofiando por los manejos de una pervertida industria cultural. Ante este
panorama tan desolador Habermas, entre otros, sostendrn que todava
es posible recuperar la condicin emancipadora del proyecto de moder-
nidad sin abandonar la pertenencia a la herencia de la teora crtica, siem-
pre que acertramos a reinterpretar la racionalidad desde un punto de
vista libre de dominacin, pero la revisin de la raz marxista conllevar,
a la vista de los crticos, su cuestionamiento como legtimo continuador
de la teora crtica.54

As, el desarrollo de la teora crtica, incluida su evolucin postcrtica, a


pesar del enorme esfuerzo de racionalizacin desplegado, parece desti-
nada a una forma de agotamiento por razones que podemos considerar
diversas: ausencia de impacto suficiente, falta de arrastre o efectos, dficit
de proyecto operativo,.. pero que, al menos en el presente, ha producido
lo que podramos considerar como un impasse, aunque precisamente sus
anlisis y teoras resulten en la actualidad casi ms reveladoras que nunca.
Un impasse discursivo, en cualquier caso, del que vuelve a surgir la necesi-
dad y la urgencia de la crtica y que ser el que Foucault aprovechar para
establecer una suerte de alternativa, reconstruyendo y actualizando el
pensamiento crtico en su variante prctica y performativa.

54 Jrgen Habermas, El Discurso Filosfico de La Modernidad: (doce Lecciones). Madrid:


Taurus, 1991.
102

Sin embargo la consistencia de la teora crtica, su hegemona en el pen-


samiento durante un extenso tiempo ha generado una interiorizacin
profunda en sectores sociales importantes, especialmente en aquellos
ms vinculados con los mundos de la cultura y de los estudios sociales,
permaneciendo hoy aferrados a ella sin ms revisin propiamente crtica.
As podemos detectar por doquier espritus crticos que permanentemen-
te enarbolan discursos anticapitalistas, pero sin terminar de ofrecer op-
ciones actualizadas, otras salidas que no signifiquen aventuras demasiado
peligrosas o en exceso retroactivas. Son actitudes con las que se coincide
cmodamente mientras que se formula el anlisis, en el tiempo del diag-
nstico, pero que luego, cuando la reflexin progresa hacia formas de
accin ya no es posible seguir compartiendo posiciones. Una fractura en
gran parte del pensamiento social y cultural poco visible o perceptible
pero que sin embargo lastra mucho pensamiento y despliega una crtica
muy destructiva sobre gran parte de las acciones arquitectnicas actuales
que profundizan en la experimentacin buscando frmulas de supera-
cin del bloqueo actual. Hasta el punto de que desvelar estos hndicaps
puede considerarse una de las acciones ms necesarias en cualquier con-
texto de bsqueda de innovacin.

Estamos pues frente a un debate, una disyuntiva entre un pensamiento


crtico que nosotros nos atrevemos a considerar bloqueado y el segui-
miento de la va de fuga que Foucault ofrece y a la que otros muchos se
han enganchado en numerosas prolongaciones actuales.

Emerge, a medio de redactar este trabajo, lo que se ha acuado como


fenmeno Podemos. Un pequeo grupo de comprometidos ciudadanos
103

practicantes y estudiosos de polticas de resistencia, que han acertado a


constituir un partido poltico comprometido con los grandes ideales: li-
bertad, fraternidad, igualdad y soberana, y que ha tenido un xito en las
elecciones europeas del 2014 inaudito. Se concreta as una va electoral
que ofrece una expectativa de representacin parlamentaria a los grandes
movimientos sociales vinculados al 15M y que declara como principal
propsito alcanzar el poder poltico municipal, regional y estatal, desde la
base ciudadana. Desde luego han conseguido establecer una alternativa
que supera el bloqueo tradicional de la izquierda, podramos decir de un
pensamiento crtico normativo, abriendo, al menos la duda de si podrn
constituir una va de escape alternativa. Son sin duda la gran incertidum-
bre del presente, pero habr que esperar irremediablemente un tiempo
para determinar cmo se posicionan definitivamente y realmente en este
debate. De momento, sus palabras y sus discursos, depositan o recono-
cen en la ciudadana una estimulante madurez, en tanto que en ella depo-
sitan la emergencia programtica, al tiempo que ejercen un pensamiento
crtico tecnolgica e intelectualmente, modernizado.

En cualquier caso, nosotros cerraremos el parntesis abierto y seguire-


mos la segunda opcin que proponamos recuperando el hilo de acuerdo
a la nueva respuesta ofrecida por JB al permanente cuestionamiento so-
bre la crtica.
104

5.1.5. Virtuosismo
Como decamos nos proponemos seguir la trayectoria del concepto de
crtica enunciado por Foucault en su desarrollo con otros trabajos poste-
riores, y en particular el realizado por Judith Butler que profundiza en el
aspecto generalista que ya Foucault estableca como uno de los parme-
tros bsicos de la accin crtica55. Un aspecto, el generalista, que tambin
podra llegar a cubrir la propia accin arquitectnica.

Butler iniciar su ensayo dibujando la disyuntiva que percibe en torno a


la crtica, sin la intencin de ensayar sobre este debate, sino la de poner
distancia entre aquella crtica, caracterizada por el debilitamiento que le
provoca su propia normatividad, y otra crtica, no solo ms compleja,
sino particularmente comprometida en formas novedosas de difcil lectu-
ra, para la que la ayuda de Foucault ser impagable.

En este ensayo, en efecto, espero mostrar que Foucault no solamente


realiza una contribucin importante a la teora normativa, sino que tanto
su esttica como sus consideraciones sobre el sujeto estn ntimamente
relacionadas con su tica y su poltica. Mientras que otros lo han de-
sestimado por esteta o, ms aun, por nihilista, mi sugerencia es que la
incursin que realiza en el tema de la construccin de s y de la poiesis es
central en la poltica de desujecin que propone.

55 Judith Butler, Qu es la crtica? Un ensayo sobre la virtud de Foucault. Extrado de:


Produccin cultural y prcticas instituyentes. Lneas de ruptura en la crtica institucional.
Madrid: Traficantes de sueos, 2008
105

Por tanto esteremos con seguridad ante un intento revisin de la crtica


entendida como una prctica que nos debe conducir, ms all de la des-
cripcin que ya hemos intentado desarrollar, al reconocimiento de las
conexiones que implcitamente establece con la esttica, la poltica y la
tica, de tal forma que la crtica, as entendida, puede alcanzar una ca-
tegora moral de gran provecho arquitectnico, como opcin o actitud,
como referencia para una prctica arquitectnica fundamentada, situada,
contextualizada y contempornea que contribuya realmente a una cuali-
ficacin social y cultural de la ciudadana. Mientras que el abordaje de la
tica, como otra cuestin estructural en la desujecin, considerada como
otro objetivo especfico de este trabajo lo desarrollaremos en el siguiente
captulo.

Butler empezar por interrogarse sobre ese deseo, esa peticin, de


Foucault de dirigirnos a los lmites de los modos de conocimiento. Por
qu?

Una no se conduce hasta el lmite para tener una experiencia emocionante, o porque el
lmite sea peligroso y sexy, o porque eso nos lleve a una excitante proximidad al mal.
Una se interroga por los lmites de los modos de saber porque ya se ha tropezado con
una crisis en el interior del campo epistemolgico que habita.

Sin duda nuestro campo epistemolgico propio atraviesa el desconcierto,


fcilmente puede reconocerse en crisis, esa sera la conclusin alcanzada
cuando analizbamos el estado de la cuestin; luego tambin podemos
compartir esa razn para interrogarnos por los lmites de nuestro propio
conocimiento si all hubiramos de encontrar pistas de recomposicin. Y
106

si aceptamos ir hasta all faltar comprobar de alguna forma que la crtica


sea el instrumento de exploracin oportuno, la mejor perspectiva sobre
los lmites de las formas de conocimiento establecidas y ordenadoras. En
principio la razn principal resultar del claro hecho de que la crtica es la
nica va posible al no estar asimilada por las propias formas del conoci-
miento y sus normas reguladoras, la nica posibilidad de revisar los lmi-
tes sin coacciones, desde una libertad de juicio suficiente sin abandonar
la racionalizacin necesaria para una evaluacin til, productiva.

Pero lo que Judith Butler destacar especialmente al respecto del ejercicio


crtico sobre las formas de conocimiento establecidas y normalizadoras,
el sentido de su uso como frmula de solucin de conflicto, ser el sor-
prendente emparejamiento que Foucault establece entre la indagacin
en los lmites y la prctica de la virtud como si la virtud fuese contraria a la
regulacin y al orden, como si la virtud misma se hubiera de encontrar en el hecho
de poner en riesgo el orden establecido. As, desplegar una crtica prctica y re-
flexiva antes que una actitud sospechosa deber considerarse una actitud
virtuosa. Revisar los lmites, desarrollar experiencias de cuestionamientos
de los mismos, realizar rasgaduras en el tejido epistemolgico que abran
nuevas vas, debe reconocerse por tanto como acciones sopandadas por
la propia tica. Pero cmo debemos entender esta caracterizacin de la
crtica como virtud. O previamente, qu debemos interpretar por virtud,
ante las implicaciones morales que aparecen con la dificultad que esto
representa.

La virtud se entiende como un atributo o prctica de un sujeto o como


una cualidad que caracteriza un tipo de accin o prctica que pertenece
a una tica que requerir algo ms que el cumplimiento estricto de las
107

reglas o normas preestablecidas. Ser precisamente una determinada rela-


cin crtica con esas normas, que para Foucault tomar la forma, en pala-
bras de JB, de una estilizacin especfica de la moralidad, lo que debemos in-
tentar determinar tanto en su condicin estilista como en su implicacin
moral. Pero, en todo caso, estamos ya en un punto definitivo. La accin
crtica deja de ser una opcin prctica para convertirse en algo prximo a
un imperativo, y lo contrario: asentarse en la normatividad se convertira
en una actitud reprobable.

La clave de la prctica, crtica en la forma de relacin con las normas, no


residir evidentemente en acatarlas, sino en constituirse como interroga-
cin del propio campo de categorizacin que conforman, partiendo de la
exposicin de los lmites de su horizonte epistemolgico para llegar a po-
nerlos en relacin con su contorno, de forma tal que provoque su propia
transformacin. La virtud aparecer as como una forma que se establece
en contraste con la obediencia acrtica de la autoridad o de la norma, que
empezar cuestionando la exigencia de obediencia absoluta para someter
a evaluacin racional toda obligacin impuesta, una racionalidad que a su
vez implicar la transformacin referida. Crtica y transformacin sern
pues acciones o prcticas paralelas, simultneas, que solo encontrarn un
sentido cierto, una lgica, su propia racionalidad como formas de arte.
La renovacin de los contenidos del conocimiento surgir en las trans-
formaciones de los lmites que resulten de su racional evaluacin.

Nunca se tratar de postular una radical anarqua, ni de defender una


ingobernabilidad, tampoco se plantea la crtica como una accin de es-
tricta resistencia, aunque Foucault considere que el proyecto crtico deba
enfrentarse al gobierno y a la obediencia que exige, porque no se tratar
108

solo de objetar, de discrepar, sino de interrogar sobre el orden y la vali-


dez de las normas, hasta ser capaz de marcar e identificar sus lmites para
experimentar fuera de sus propias razones. La prctica crtica se conver-
tir entonces en una accin arriesgada, desregulada, indeterminada, con-
tingente, en ltima instancia: artstica, que perseguir, en su versin ms
radical, la desujecin en el juego de la poltica de la verdad.

Un juego complejo, difcil, variable, circunstancial, subjetivo, que so-


brepasa los lmites del ser y del conocimiento. Un juego que debemos
desplazar del sujeto sobre s mismo al sujeto sobre el instrumental ar-
quitectnico como medio o recurso de un propsito compartido, un
desplazamiento que no exige ms esfuerzo que el de actualizar la prctica
arquitectnica como procedimiento, como un sistema incluso clsico y
tcnico de estilizacin, pero que concentra su atencin en la resistencia
a las fuerzas de coaccin de poderes y normas que en todo momento
persiguen su sujecin, aquellos que permanentemente estn fijando los
limites que nunca deben cuestionarse.

El Cdigo Tcnico de Edificacin, pongamos por caso, se revelara as


como ejemplo evidente de normatividad que dirigiendo el esfuerzo a
las dificultades que su propio entendimiento ya genera, en el fondo re-
presenta un poderoso mecanismo de coercin que persigue anular
cualquier desarrollo del conocimiento y que tambin permite explicar o
compartir esa determinacin de resistencia como:

La voluntad de no ser gobernado es siempre la voluntad de no ser gober-


nado as, de esta manera, por estos a este precio.
109

De tal manera que en el fondo del juego lo que subyace y completa todo
el sentido es el concepto de libertad. Una emergencia que, en la vertiente
sujeto que interesa a Judith Butler, conlleva las siguientes implicaciones:

Qu, dado el orden contemporneo de ser, puedo ser? Si al plantear


esta cuestin la libertad se pone en juego, podra ser que poner en juego
la libertad tenga algo que ver con lo que Foucault llama virtud, con un
cierto riesgo que se pone en juego mediante el pensamiento y, en efecto,
mediante el lenguaje, y que hace que el orden contemporneo de ser sea
empujado hasta su lmite.

Ser intrnseco al poder, o al biopoder, el constante establecimiento de l-


mites al respecto tanto de lo que un sujeto puede ser como de lo que una
disciplina puede desarrollar, pero tambin hemos de acertar a reconocer
que la racionalizacin en gran medida se pone al servicio del poder, cons-
tituyndose una alianza entre saber y poder que conduce a una dinmica
poltica de la crtica, porque se requerir no solo la identificacin de ese
nexo saber-poder, sino rastrear tambin en sus lmites, en sus debilidades
buscando las oportunidades para la desujecin. As cuando una posible
crtica prctica pueda alcanzar alguna forma de liberalizacin de las coac-
ciones en constante aplicacin estar respondiendo a una exigencia tica
bsica de aproximacin a la libertad originaria y en consecuencia prac-
ticando y redescribiendo cierta virtud.

Intentemos una ltima formulacin. La arquitectura pudiera encontrarse


coaccionada por unas normas que no explcitamente persiguen su con-
trol desde el poder, o impulsada por un conocimiento que solo acierta
a reforzar los propios mecanismos del poder, sea de un modo u otro su
110

consecuencia inevitable ser una prdida de compromiso con fines lim-


pios, altos, ltimos; o el debilitamiento disciplinar como recurso para el
abordaje de los problemas actuales. Detectar esta situacin solo puede
realizarse en los propios lmites disciplinares tanto en lo referido a sus
contenidos como a sus relaciones y solo podr transformarse desde la
prctica de una crtica reflexiva. Esa transformacin debe significar tanto
la desujecin disciplinar de un lado, como la de los beneficiarios de sus
prcticas de otro, para ello se requerir experiencias concretas, especfi-
cas que evidencien las propias transformaciones y que hagan visibles las
coacciones. Lo que conllevar un riesgo, todo el que la accin poltica
implica, pero que representar al cabo una virtud, la mejor expresin de
una tica cierta que contribuye a la madurez y a la liberalizacin de la so-
ciedad en la que opera.

Pensemos de continuo en lo que est ocurriendo, por todos conocido,


en los pases del Golfo (y valdra el doble significado de la palabra, como
sustantivo y adjetivo) en cualquier ciudad de los Emiratos rabes Unidos
o de Qatar o en cualquiera de las innumerables nuevas urbes Chinas. Por
qu genera esa inquietud? No ser todo cantidades ingentes de energa
dispuestas al reforzamiento y a la consolidacin de los correspondientes
regmenes en prcticas arquitectnicas de absoluta irreflexividad crtica
por muy sostenibles y artistificadas que se presenten? Podramos acumu-
lar innumerables ejemplos de arquitecturas que ofrecen imgenes de una
falsa modernidad, porque se reducen al uso del lenguaje de lo contempo-
rneo, pero no ejercen la ms mnima influencia social, su nico progreso
se reduce al reforzamiento de las fuerzas coercitivas de los poderes con
los que en cada caso se vinculan, operan en los centros disciplinares y
polticos estrictos si acaso dificultando, ocultando, el sometimiento, la
111

normatividad, espejismos en el desierto de sociedades profundamente


controladas y dirigidas.

Pero sociedad y poder son elementos en transformacin que en las l-


timas dcadas del siglo XX iniciaron una rotunda reconfiguracin que
conviene seguir para actualizar correlativamente el modo operativo crti-
co. Seguiremos para ello las reflexiones de Chantal Mouffe que esquem-
ticamente defiende una crtica como compromiso frente a la crtica como
retirada que defienden otros pensadores relevantes del presente.

5.1.6. Compromiso contrahegemnico


A partir de la consideracin de la crtica como una prctica formulada
por Foucault y ya doblemente considerada en las pginas precedentes
en su versin genealgica y tica (virtud) Chantal Mouffe se propone
escrutar el punto de vista de la crtica social actualmente ms en boga,
aqul que piensa la poltica radical en trminos de desercin y xodo, en
contraste con el enfoque que ella misma defiende basado en la nocin de
hegemona y al que adelantamos que nos afiliaremos. Con ella daremos el
ltimo paso en este captulo.56

56 En la bibliografa de Chantal Mouffe destaca un primer libro escrito junto a Ernesto Laclau
que dio pie a la corriente filosfica llamada posmarxismo. Ernesto Laclau y Chantal
Mouffe, Hegemona y estrategia socialista: hacia una radicalizacin de la democracia.
Madrid: Siglo Veintiuno de Espaa, 1987. Actualmente defiende un posicionamiento
agonstico en el seno del antagonismo. El trabajo que se ha consultado especialmente es:
112

Entre Imperio57 y Multitud58, el modelo de crtica social que Michael


Hardt y Antonio Negri configuran reclama una ruptura completa con
la modernidad, que resulta necesaria por la radicalidad de las transfor-
maciones que han tenido lugar en nuestras sociedades desde las ltima
dcadas del siglo XX, como efecto de la globalizacin y de las transfor-
maciones en los procesos de trabajo, y que Chantal Mouffe resumira en
la siguiente secuencia:

1. El imperialismo precedente, basado en el intento de los Estados-


nacin de extender su soberana ms all de sus fronteras, se ha visto
reemplazado por una nueva forma global de soberana, que denominan
Imperio, carente de centro y fronteras: un aparato de mando descentralizado y
desterritorializado que va incorporando progresivamente en s, dentro de sus fronteras
abiertas y expansivas, todo el mbito global.

2. Una expansin pareja a la evolucin del modo de produccin capita-


lista, una nueva produccin biopoltica en la que los sectores financieros,
ajenos ya a cualquier produccin material, mantienen la completa hege-
mona del sistema, incluso a pesar, de su profunda crisis.

3. Asistimos, en consecuencia, a un trnsito de la sociedad disciplinaria,


la que Foucault tan bien registrara a travs de sus instituciones discipli-

Crtica como intervencin contrahegemnica, que se puede encontrar en : http://eipcp.net/


transversal/0808/mouffe/es
57 Antonio Negri and Michael Hardt, Imperio. Barcelona: Paidos, 2002.
58 Michael Hardt y Antonio Negri, Multitud: Guerra Y Democracia En La Era Del Imperio.
Barcelona: Debate, 2004.
113

narias elementales, a la sociedad de control, en la que los mecanismos


que lo ejercen se diluyen en el propio cuerpo social. Un cambio comple-
to de paradigma respecto al poder que pasa de una red de mecanismos y
aparatos que se encargan de la regulacin y el control social a otro en el
que estos ya actan directamente interiorizados en cerebros y cuerpos. El
nuevo paradigma de la biopoltica.

4. La centralidad de la produccin igualmente muta, desplazndose de las


fuerzas de trabajo tradicionales a nuevas formas productivas basadas en
trabajos intelectuales, inmateriales y comunicativos.

5. Surge entonces la Multitud como una nueva determinacin para refe-


rirse a la fuerza productiva colectivizada y globalizada, en cuyas fuerzas
creativas albergan esperanzas, o al menos quieren reconocer la capacidad,
de desplegar organizaciones polticas alternativas que permitan el redirec-
cionamiento hacia nuevos objetivos.

Compartiendo el mismo anlisis podemos incorporar a la discusin a


Paolo Virno para determinar las diferencias en sus respectivas proyec-
ciones.59 As, mientras Hardt y Negri mantienen el optimismo y confan
en el potencial revolucionario de la propia Multitud para alcanzar una
Democracia Absoluta capaz de hacer caer el Imperio, Virno practica la

59 En la bibliografa de Paolo Virno, estrechamente relacionada con el pensamiento de Hardt


y Negri, destacamos: Paolo Virno, Gramtica de La Multitud: Para Un Anlisis de Las
Formas de Vida Contemporneas, (Madrid: Traficantes de Sueos, 2003). Paolo Virno, Vir-
tuosismo Y Revolucin: La Accin Poltica En La Era Del Desencanto, (Madrid: Traficantes
de Sueos, 2003).
Paolo Virno, Ambivalencia de la multitud. Entre la innovacin y la creatividad, (Buenos
Aires: Tinta limn, 2006)
114

ambivalencia, reconociendo movimientos sociales novedosamente acti-


vos y con potencialidades de transformacin al tiempo que considera que
estas manifestaciones se producen como consecuencia de ser los actores
de su propia precarizacin. As mientras que aquellos quieren ver en la
generalizacin del trabajo inmaterial que caracteriza el posfordismo un
comunismo espontaneo, este, lo que aprecia, es un comunismo del
capital capaz de absorber y neutralizar todo input transformador.

En cualquier caso como el Imperio ya todo lo ocupa, el camino de la


liberacin de la Multitud solo se encontrar en el xodo, la desercin y la
desobediencia, como formas actualizadas de la lucha de clases. La demo-
cracia representativa sera una herramienta en poder del propio Imperio
que ha perdido toda capacidad transformadora y liberadora, un instru-
mento al servicio de un Pueblo que ya no existe como tal, y que por su-
puesto tambin requiere ser sustituida por nuevos sistemas democrticos
no representativos que atiendan la multiplicidad de la propia Multitud.
En este contexto de pensamiento a la actividad crtica poco margen de
maniobra le queda distinto al acompaamiento en la retirada de las insti-
tuciones existentes.

Un ejemplo de esta retirada podra ser el constituido por las ecoaldeas


que segn definicin de Robert Gilman60, uno de su principales promo-
tores e impulsores, se definiran como: un asentamiento humano, concebido a
escala humana, que incluye todos los aspectos importantes para la vida, integrndolos
respetuosamente en el entorno natural, que apoya formas saludables de desarrollo,

60 Para un conocimiento de su biografa se puede consultar: http://www.context.org/


115

que pueda persistir indefinidamente y cuyo funcionamiento se apoya en las


siguientes bases:

Escala humana: todo el mundo se conoce y se comunica con los dems,


participando de la direccin y evolucin de la comunidad. El tamao de
estas comunidades auto-organizadas en ecoaldeas no debera sobrepasar
los 500 habitantes.

Completa funcionalidad vital: estudios, trabajo, ocio, necesidades diarias,


todo queda cubierto dentro de la ecoaldea. Esto no significa un aisla-
miento del exterior de la vida organizada tradicional urbana; la ecoaldea
se relaciona con el exterior en trminos de elementos que sobrepasan las
caractersticas de una ecoaldea, como en el transporte a largas distancias
o el uso de hospitales; el ideal es una sociedad distribuida formada por
ecoaldeas.

Integracin con la naturaleza: en definitiva se trata de una vida sos-


tenible, que respeta y cuida el entorno, que practica una actividad agrcola
tradicional, que utiliza construcciones bioclimticas, recicla residuos, apr-
ovecha las energas renovables, etc. 61

Sin duda la ecoaldea constituye un xodo, la construccin, parcial recupe-


racin, de una forma de vida ajena al capitalismo posfordista, autnoma,
un camino postcrtico que requiere concentrarse en la reelaboracin des-
de debajo de todas las reglas, sistemas, producciones que construyan el
propio desarrollo social62.

61 Se puede consultar la red en: http://www.ecoaldeas.org/


62 Otro ejemplo, muy personal este caso sera el de mi propia hija. Ha sido y es una muy
buena hija, ejemplar en los estudios y en la vida familiar y social. Licenciada en educacin
116

Pero, qu opcin alternativa propone CM como crtica social que sin


abandonar la poltica radical no exija alguna forma de desercin, que per-
mita seguir operando en el mbito del propio Imperio.

Chantal Mouffe concuerda con los autores citados en que el trnsito de


fordismo al posfordismo ha representado una transformacin crucial en
el modo de regulacin del propio capitalismo cuya consideracin resulta
muy relevante, pero que ser la teora de la hegemona, por ella formu-
lada junto a Ernesto Laclau en Hegemona y estrategia socialista63, la que con
ms acierto documente ese trnsito, en tanto que ser un conjunto de
numerosos factores de compleja naturaleza los que impulsen el cambio,
frente a una visin demasiado reducida a una sola lgica: la de las resis-
tencias operaistas y postoperaistas que van provocando los diferentes

infantil y Master en investigacin pedaggica, en los ltimos aos ha ido construyendo su


personal identidad en dos frentes, en lo profesional mediante experiencias latinoameri-
canas que exploran lo que se denomina educacin libre, y en lo social desarrollando una
forma de vida tambin alternativa que se organiza desde una residencia colectiva cuya
denominacin, La Trinchera, parece suficientemente elocuente. Los recortes pblicos
han suspendido durante aos la convocatoria pblica de empleo que pareciera el destino
ms natural de su trayectoria profesional, pero en este final de ao se anuncia por fin su
recuperacin para el que viene, y a la pregunta: Te piensas presentar? La respuesta es:
No, va contra mis principios. Probablemente sea una respuesta poco elaborada, poco fun-
damentada, pero desde luego es una muestra elocuente de que el xodo se ha iniciado,
de que aborda un fuerte compromiso con la retirada, de que rechaza de plano el Imperio,
sus estructuras y sus productos.
63 Ibd.
117

movimientos capitalistas en la reorganizacin de los procesos de produc-


cin que conducirn hasta la centralidad del trabajo inmaterial.64

Para CM el rechazo de todos los autonomistas obreros al papel central de


la lucha por la hegemona en esta transicin del fordismo al postfordis-
mo se debe a su ontologa inmanentista y a su rechazo a reconocer lo poltico en su
dimensin antagonista. Para entender la dimensin alternativa de lo poltico
defendida por Chantal Mouffe nos aproximaremos a dos conceptos cla-
ves: antagonismo y hegemona.

Se requerir primero aceptar para toda situacin poltica la posibilidad de


presencia del antagonismo, as como la inexistencia de un fundamento
final en todo orden. Esto conlleva reconocer tanto la naturaleza hege-
mnica en cualquier tipo de orden social, como la contingencia en todas
las prcticas que se articulan para establecer ese orden que organiza el
contexto social. As para Chantal Mouffe las prcticas hegemnicas
sern: las prcticas de articulacin mediante las cuales un orden determinado se crea,
as como el significado de las instituciones sociales que se fijan. Todo orden ser la
expresin particular de una determinada articulacin temporal y precaria
de prcticas necesariamente contingentes que pretenden fijar unas rela-
ciones de poder concretas, de forma que:

Lo que se acepta en un momento dado como orden natural, junto con


el sentido comn que lo acompaa, es resultado de la sedimentacin de

64 Un anlisis interesante de estos movimientos de resistencia se puede encontrar en:


Andrea Fagioli, Operaismo y postoperaismo: una mirada desde la perspectiva de la
filosofa de la tcnica, (Revista de filosofa, Marzo 2015) Pginas 113-124. Y que se puede
tambin obtener en:http://revistadefilosofia.com/63-05.pdf
118

prcticas hegemnicas; no es nunca la manifestacin de una objetividad


ms profunda y exterior a las prcticas que lo hacen llegar a ser. Todo
orden hegemnico es susceptible de ser cuestionado por prcticas con-
trahegemnicas que intentan desarticularlo, con el fin de instalar otra
forma de hegemona.65

Esta dimensin hegemnica constante del orden social se percibira con


claridad, al tiempo que lo explicara, en el trnsito capitalista del fordis-
mo al postfordismo, en tanto que con toda demanda de autonoma de
los movimientos que se iniciaran en los 60 se corresponde una accin
del propio capital que la embrida transformndola en nuevas formas de
control66. As las prcticas hegemnicas del capital en las que se despliega
el orden que instituyen, se van reconfigurando conforme recuperan, al
tiempo que neutralizan, las demandas que lo desafan, en una permanen-
te restauracin de la legitimidad que se va cuestionando.

Aceptando este planteamiento poltico y social, la crtica que nos intere-


sa no sera la que se retira de las instituciones sino, precisamente, la que
se compromete con ellas, con el fin de: desarticular los discursos y prcticas
existentes por medio de los cuales la actual hegemona se establece y reproduce, y con el
propsito de construir una hegemona diferente.

Pero lo ms importante para Chantal Mouffe en su forma de crtica


como compromiso hegemnico vendr despus de haber identificado las
articulaciones que la hegemona va configurando, conforme integra las

65 Ibd.
66 Chantal Mouffe sugiere ahora la lectura de: Luc Boltanski y Eve Chiapello, El Nuevo Es-
pritu Del Capitalismo, Cuestiones de Antagonismo (Madrid: Akal, 2002).
119

demandas que recibe y percibe, cuando llega el momento de la rearticu-


lacin que necesariamente ha de seguir a toda desarticulacin de la hege-
mona existente. Si toda relacin social debemos considerarla en ltima
instancia contingente y las articulaciones prevalentes como resultado de
unas confrontaciones agonsticas imprevisibles, entonces la estrategia de
la crtica debe dirigirse a desarticular la hegemona vigente mediante in-
tervenciones contrahegemnicas encaminadas al establecimiento irremi-
sible de una nueva hegemona ms progresiva mediante la rearticulacin
de elementos nuevos y viejos en una configuracin de poder diferente.

As podremos distinguir hasta tres tipos de prcticas arquitectnicas en


funcin del tipo de relacin crtica que establecen con el poder.

Una, aquellas que se reducen al reforzamiento de la hegemona imperan-


te en la falsa creencia de que su accin no fuera contingente, eludiendo
una mirada crtica.

Dos, las que rechazan de plano la hegemona existente, confiando en la


desaparicin del antagonismo si se alcanzara a sustituir por completo el
actual sistema por otra forma de soberana en ausencia de normas, de
Estado y, en ltima instancia, de la propia poltica.

Y tres, las que aceptando la condicin irreductible del antagonismo se


proponen desarticular la hegemona vigente proponiendo procesos de
rearticulacin de sus propios elementos constitutivos en nuevas configu-
raciones que sin duda aspiren a mejorar las condiciones.
120

Situados en este tercer caso, al menos como un posicionamiento perso-


nal, se plantea la cuestin de cmo alcanzar esas aspiraciones. Se tratar
de buscar respuestas a las demandas democrticas que son reconocibles
en nuestras sociedades, aceptando que no necesariamente sean conver-
gentes, que pueden ser contrapuestas. De ah la necesidad de rearticula-
cin, de bsqueda de una unidad que respeta la diversidad, que no borra
las diferencias, que no construye identidad, que tan solo activa conexio-
nes de oposicin a las fuerzas o discursos que niegan las propias de-
mandas. Como accin poltica Chantal Mouffe lo resume en el siguiente
propsito:

Crear, mediante la construccin de una cadena de equivalencias, una vo-


luntad colectiva que se comprometa en un amplio espectro de institucio-
nes con el fin de transformarlas: esta es, desde mi punto de vista, el tipo
de crtica que debera inspirar la poltica radical.67

Como actitud arquitectnica nos atrevemos a precisar que podemos ser


agentes muy eficaces en la formacin de esa voluntad colectiva porque
precisamente disponemos de los recursos tcnicos necesarios tanto para
desvelar algunas de las prcticas hegemnicas, aquellas que afectan al te-
rritorio, a la ciudad, al control del espacio pblico,, como para ofrecer
propuestas de rearticulacin en respuesta a muchas de las demandas de-
mocrticas que se acumulan.

Tenemos el convencimiento, en definitiva, de que el tiempo presente nos


enfrenta, nos cuestiona, nos interpela, aunque no queramos, nos ofrece,

67 Ibd.
121

incluso, una gran oportunidad arquitectnica, si acertramos a interpretar


de nuevo la modernidad como una prctica abierta a la voluntad colecti-
va que acierte a concretar las profundas necesidades de transformacin
del presente, porque al menos las demandas son claras. Falta, desde lue-
go, acertar con el enfoque crtico de la propia prctica arquitectnica,
acertar en la concrecin de las desarticulaciones necesarias, y definir in-
tervenciones contrahegemnicas que ofrezcan nuevas rearticulaciones de
lo nuevo con lo viejo.

Desde luego en el espacio artstico es frecuente reconocer prcticas iden-


tificadas con este planteamiento terico, no tanto en el arquitectnico,
pero veremos, a continuacin, que tambin es posible encontrar en buen
nmero de prcticas arquitectnicas contemporneas este tipo de actitud
rearticuladora.

5.1.7. Prcticas de rearticulacin


Hasta ahora hemos desarrollado un razonamiento terico que ha pre-
tendido dar soporte a la razn crtica en el presente arquitectnico, reco-
nocer en la modernidad una condicin atemporal de transformacin y
defender la intervencin contrahegemnica sin necesidad de abandonar
un espacio agonstico. Cualidades, todas ellas estrechamente vinculadas
entre s y siempre dirigidas a orientar la accin arquitectnica, a estable-
cer consignas prcticas. Pero el universo de las propias prcticas actuales
ya contiene numerosas referencias en las que es posible reconocer con
122

claridad mucho de este repertorio argumental. En consecuencia, finaliza-


remos este apartado mostrando algunos ejemplos que lo evidencien.

Con carcter general podemos destacar el trabajo de Nishat Awan, Ta-


tjana Schneider y Jeremy Till68 que con su Spatial Agency69, se proponen
cartografiar: Other Ways of Doing Architecture, y que registran en dos for-
matos: un libro70 y una web71. El libro es valioso por la base terica que
proporciona, pero la web nos parece especialmente acertada por la con-
dicin de repositorio ampliable de prcticas diversas y las articulaciones
que en la propia web se establecen entre ellas, por la red que con toda
claridad se reconoce.

Otra figura destacada en el panorama internacional muy movilizada en la


construccin colectiva de la crtica espacial es Markus Miessen, quien en
2012, por ejemplo, public un pequeo libro que registraba las respuestas
de un buen nmero de protagonistas actuales de la arquitectura, el arte, la
filosofa y la literatura, a la pregunta: Qu podemos entender hoy en da
como modalidad crtica de la prctica espacial?72. que para David Adjave,

68 Nishat Awan fue investigador asociado en la Escuela de Arquitectura de la Universidad de


Sheffield. Tatjana Schneider es profesora titular en la Escuela de Arquitectura de la Univer-
sidad de Sheffield. Jeremy Till es arquitecto y educador. l es el Jefe de la Central Saint
Martins y Vicerrector de la Universidad de las Artes, Londres.
69 Para una discusin sobre el concepto de la Agencia Espacial y arquitectura como una
prctica revolucionaria ver la entrevista que Tatjana Schneider public en CLUSTER
70 Nishat Awan, Tatjana Schneider, and Jeremy Till, Spatial Agency: Other Ways of Doing
Architecture (New York: Routledge, 2011).
71 http://www.spatialagency.net
72 Markus Miessen y Nikolaus Hirsch, Critical Spatial Practice. What is Critical Spatial Prac-
tice? (Berlin: Sternberg Press, 2012).
123
124

por ejemplo, esa condicin crtica constituye ya un elemento bsico de su


arquitectura, en igual modo que lo puedan ser la luz, la materia o la for-
ma, para el desarrollo de sus trabajos.

Sin ningn nimo catalogador y sin profundizar en el anlisis, terminare-


mos aadiendo un grupo de arquitectos concretos, de sobra conocidos y
reconocidos, en cuyas prcticas se puede reconocer con toda claridad la
relevante presencia de la reflexin crtica como condicin proyectual.

5.1.7.1. Recetas urbanas


En el mbito nacional, quiz quien ms tiempo lleve ejer-
ciendo prcticas arquitectnicas que incorporan alguna
forma de compromiso contrahegemnico sea Santiago Ci-
rugeda. Santiago inicialmente en solitario, y desde 2007 in-
corporado en el grupo Recetas Urbanas73, acumula multitud
de ejemplos en los que se puede detectar con toda claridad
ese compromiso.

Como ellos dicen en su web: Seguimos alternando negociaciones


polticas con ejercicios de alegalidad urbana y construyendo conjunta-
mente la redArquitecturas Colectivasque ofrece informacin,
protocolos y cervecita a los colectivos o individuos que quie-
ran asumir responsabilidades.

73 Recetas urbanas: http://www.recetasurbanas.net/v3/index.php/es/


125

Una red, la de Arquitecturas colectivas74, que ya agrupa a


ms de un centenar de colectivos de prcticas prximas, ex-
tendindose por gran parte de Europa y Latinoamrica.

5.1.7.2. Office for political innovation


Otra lnea de trabajo abierta y consolidada, sutil, afinada,
incluso exquisita, que es objeto de innumerables reconoci-
mientos, al tiempo que de inexplicables crticas furibundas
es la que protagoniza Andrs Jaque, quien en solitario o a
travs de su Office for Political Innovation se propone, y de he-
cho ha concretado ya en numerosas instalaciones, repensar
las prcticas arquitectnicas mediante la exploracin del po-
tencial de las polticas post-fundacionales y de los estudios
sociales.75

5.1.7.3. C+
En paralelo, Nerea Calvillo ha acertado a extender a lo
urbano el objeto de la reflexin crtica, explorando las posi-
bilidades de la cartografa por ofrecer reveladoras visualiza-
ciones. Aunque C+, su oficina, tambin desarrolla proyectos
e instalaciones que parten, como dicen, de una valoracin de la
sobre-especificidad, tratando de nacer de sus contextos para intensificar-

74 La red: http://arquitecturascolectivas.net/
75 http://andresjaque.net/ y http://oficinadeinnovacionpolitica.blogspot.com.es/
126

los mediante la construccin de lazos con el mayor nmero de agentes


posibles, haciendo especial hincapi en la insercin en los procesos de los
agentes invisibles. Unos procesos que desembocan en el diseo
de unos dispositivos que funcionan desde la desobjetualizacin y
desmaterializacin para desarrollar sus capacidades performativas.76

5.1.7.4. R&S
Del amplio panorama europeo tan solo registraremos aqu el
caso consolidado de R&S. Este do formado por el arqui-
tecto Francois Roche y la artista Stphanie Lavaux, que a lo
largo del periodo 1993-2011 y a travs de New-Territories,
han desplegado diversos protocolos de reposiconamiento
en las relaciones de diferentes materias contemporneas
como: la esttica, lo maqunico, lo informtico, lo orgnico
lo biolgico y lo artificial. Desarrollando, en todo momento,
un objetivo declarado de subvertir las convenciones, y mani-
festndose especialmente crticos en el uso de la tecnologa
contempornea.77

76 http://cmasarquitectos.net/
77 http://www.new-territories.com/
127

5.1.7.5. The ship


Un ejemplo puntual de reconfiguracin propositiva lo po-
dramos encontrar en la propuesta de Croacia para la XII
Bienal de Arquitectura de Venecia 2010, denominada The
Ship / La Nave, consistente en un pabelln flotante, que fue
elaborado colectivamente por un grupo de 14 arquitectos
locales (Sasa Begovic, Marko Dabrovic, Igor Franic, Tanja
Grozdanic, Petar Miskovic, Silvije Novak, Veljko Oluic, He-
lena Paver Njiric, Lea Pelivan, Toma Plejic, Goran Rako, Sasa
Randic, Idis Turato, Pero Vukovic, Tonci Zarnic)78

5.1.7.6. F.A.I.
Especialmente productivas, en este tipo de prcticas, son las
nuevas generaciones, sin que necesariamente hayamos de
encontrar la explicacin en la desaparicin de aquellas que
podemos considerar antiguas. Del amplio panorama nacio-
nal, por una relacin personal y por la propia relevancia que
le atribuimos, destacaremos el trabajo de Mikel Amiano y
David Crdenas, quienes a travs de F.A.I. (Fanzine de Ar-
quitectura Ibrica) estn concretando una valiosa expresin
crtica.79

78 http://www.pavilion.hr/about.html
79 http://arquitecturaiberica.blogspot.com.es/
128

5.1.7.7. Latinoamrica
En Latinoamrica es posible llegar a encontrar relevantes
ejemplos de gran escala y amplio impacto social como el Or-
quideorama de Felipe Mesa, Alejandro Bernal y Camilo
Restrepo. O, el pabelln Humanidade 2012, concebido por
Carla Juacaba, para Rio+20, que puede ser un ejemplo cla-
ro de una prctica arquitectnica alternativa.

Finalmente queremos destacar la red como plataforma de


difusin y referencia, e incluso herramienta de produccin,
en la que se alojan numerosos casos de reunin de prcticas
compartidas. Sera el caso, por ejemplo de Inteligencias
colectivas que se ofrece como un lugar de encuentro, una
base de datos libre y un registro de detalles constructivos
colectivos a partir de ejemplos reales de construcciones no
estandarizadas e inteligentes, en una clara manifestacin crti-
ca a un determinado modelo social y productivo.80

80 http://www.inteligenciascolectivas.org/
129

5.2. Exploracin 2: Autonoma y tambin


heteronoma
No soy nada y debera serlo todo.81
Karl Marx

Los mejores carecen de toda conviccin, mientras los peores estn llenos
de apasionada intensidad.82
William Butler Yeats

Necesitamos el arte a fin de no perecer ante la verdad


Nietzche

81 Karl Marx, Critica a la filosofa del derecho de Hegel, Pgina 69


82 William Butler Yeats, La segunda venida, Poesa reunida, (Valencia: Pre-Textos, 2010).
130

5.2.1. La necesidad tica


Todo parece indicar que el nihilismo representara hoy una va de escape
al presente tan irremediable como desaconsejable. El nihilismo flota en
el ambiente practicando, cada vez con ms fuerza, irresistibles cantos
de sirena hacia muchos agentes activos implicados en cualquiera de los
campos de la cultura o de la sociedad. Por el mbito del pensamiento se
extienden invitaciones constantes a la gran negacin que, o bien condu-
cen al desentendimiento, al alejamiento a la pasividad, al apartamiento
(nihilismo pasivo) o bien, por la misma carencia de sentido del todo, con-
ducen a compromisos ms all de lo radical que terminan significando la
implicacin en frmulas o acciones de destruccin de este mundo con la
intencin de convertirlo en otro (nihilismo activo).

La arquitectura no es ajena, ni mucho menos, a estos fenmenos y di-


versos son los autores que reconocen el nihilismo cada vez con ms in-
tensidad en la produccin contempornea, especialmente en aquella que
ha marcado la poca que ahora se derrumba. Juhani Pallasmaa es uno de
ellos y la crtica al ocularcentrismo que despliega en Los ojos de la piel se
desarrolla a partir del rechazo al nihilismo que detecta en muchos de los
proyectos arquitectnicos de los ltimos veinte aos, solo clebres gra-
cias a la prensa especializada internacional, pero a los que reprocha:

En lugar de reforzar la experiencia centrada en el cuerpo y la experiencia integrada


del mundo, la arquitectura nihilista separa y asla el cuerpo; en lugar de intentar re-
construir un orden cultural, hace imposible una lectura de la significacin colectiva. El
mundo se convierte en un viaje visual hedonista carente de significado. Queda claro que
solo el sentido de la vista, que se distancia y separa, posibilita una postura nihilista;
131

es imposible pensar, por ejemplo, en un sentido nihilista del tacto, dada la inevitable
cercana, intimidad, veracidad, que conlleva83.

Pero donde la resistencia al nihilismo puede encontrar una especial di-


ficultad sera en la docencia, en la docencia del proyecto arquitectnico.
Cunto cuesta permanecer en el marco institucional, qu difcil es no de-
jarse llevar por las llamadas permanentes a la sumisin o a la comodidad,
el confort de no luchar por la experiencia directa, por la formacin aut-
noma, por el desarrollo de la diversidad de subjetividades.

Si en la arquitectura, como en la filosofa, deseramos dar respuesta al


nihilismo, resistirse a l, debemos empezar, irremediablemente, remon-
tndonos a Nietzsche, su gran especialista y su profeta. Cuando Nietzs-
che se dispone a hablar de nihilismo sorprendentemente nos advierte que
ha llegado para instalarse. En lo que se supone Prlogo de La voluntad de
poder, publicado como Escritos pstumos escribe:

Lo que relato es la historia de los dos prximos siglos. Describo lo que


viene, lo que ya no puede venir de otra manera: el advenimiento del ni-
hilismo Toda nuestra cultura europea se mueve desde hace ya largo
tiempo, con una torturante tensin que crece de dcada en dcada, como
hacia una catstrofe: inquieta, violenta, precipitada, como una corriente
que busca el final, que ya no reflexiona, que tiene miedo a reflexionar84.

83 Juhani Pallasmaa, Los Ojos de La Piel: La Arquitectura Y Los Sentidos, (Barcelona: Gus-
tavo Gili, 2010).Pgina 22
84 Friedrich Nietzsche, La Voluntad de Poder, (Madrid: Edaf, 2006). Pgina 42
132

Se ha cumplido el tiempo Esteremos ya en ese final? Existe alguna es-


capatoria? Podemos convenir con Nietzsche la necesidad de revaloracin
o transvaloracin, que vendra a constituir su propuesta de salida o esca-
patoria, pero Cmo o desde dnde abordarla?

Es ms que probable que ninguno de los antiguos fundamentos sea so-


lucin, la complejidad del capitalismo actual que nos gobierna unido a
su condicin hegemnica pudieran constituir un obstculo insalvable.
Una vez que Kant introdujo el giro que introdujo en la concepcin de la
filosofa que nos lleva a abandonar cualquier posibilidad metafsica, mu-
chos son los autores que apuntan a que ser en la tica donde podremos
encontrar la respuesta final a la inquietud del presente. La tica aparece
as como el lugar final, el destino irremediable en el que este trabajo debe
desembocar y en el que particularmente proponemos encontrar una base
para la constancia en el ejercicio docente.

Simn Critchley ser en este caso el elegido como nuestro principal men-
tor y su texto La demanda infinita elegida como nuestra principal referen-
cia, compartiendo plenamente el objetivo que l inicialmente se propone
y que consiste en:

responder a esta necesidad ofreciendo una teora de la experiencia tica


y de la subjetividad que conduzca a una tica del compromiso y a una
poltica de la resistencia infinitamente demandantes85

85 Simon Critchley, La demanda infinita (Barcelona: Marbot Ediciones, 2010). Pgina 12


133

Trataremos de interpretar esa teora de la experiencia tica y la subjetivi-


dad, para comprobar hasta qu punto una tica del compromiso y una
poltica de la resistencia son plataformas prcticas, tiles, desde las que
desplegar una necesaria propuesta arquitectnica alejada de cualquier
condicin nihilista que oriente el espacio docente. Tambin intentaremos
hacer visible en qu medida la arquitectura es, precisamente, un medio
ideal para desarrollar la propia experiencia tica, en la forma que Simon
Critchley la concibe. Y, finalmente, nos proponemos evidenciar un par de
condiciones. Una, que ser a partir de una profunda revisin de la moral
arquitectnica desde donde debiera empezar a redactarse el nuevo cuer-
po arquitectnico que terminaremos sugiriendo. Otra, que se requerir
una especfica heteronoma para desplegar la accin crtica como prcti-
ca. As esta segunda indagacin extradisciplinar pudiera ser una bisagra
entre la necesidad de una razn crtica para la prctica arquitectnica de-
sarrollada con anterioridad y la configuracin de una plataforma para la
descripcin misma de la arquitectura que nos propondremos desarrollar
a continuacin.

Simon Critchley parte, en consonancia con Jay Bernstein86, de la hiptesis


de que la modernidad misma ha generado un dficit de motivacin con
respecto a la moralidad que socava la posibilidad del laicismo tico, en-
lazando esta consideracin con el profundo recelo que en gran parte del
pensamiento contemporneo se puede advertir hacia la modernidad en
su conjunto. Nosotros tambin detectamos ese dficit en la arquitectura,
sera otra forma de referir la desilusin a la que ya hemos hecho tanta
referencia en anteriores ocasiones, e intuimos que lo que falta es una

86 J. M. Bernstein, Adorno: Disenchantment and Ethics, (Cambridge: University Press, 2001).


134

concepcin tica que sea motivadora y potenciadora, capaz de revolver


la situacin actual y establecer una senda de redescripcin arquitectnica,
aunque mantenemos la compatibilidad con la formulacin expresada en
captulos anteriores respecto a la necesidad de recuperacin de la moder-
nidad en su espritu, en su posicionamiento respecto a la tradicin y lo
convenido. Buscaremos una frmula actualizada de la deseada revaloriza-
cin nietzchiana. Necesitamos, una concepcin de la tica que contenga
una condicin motivadora y potenciadora, performativa. Una tica capaz
de hacer frente, de darle la vuelta al propio presente. Una tica capaz de
responder y de resistir. Una necesidad especialmente intensa en el espa-
cio docente en tanto que un arquitecto en el desarrollo de sus prcticas
tendr la responsabilidad propia de sus acciones, desarrollar o no los
compromisos que adquiera, pero cmo orientar el trabajo docente, cmo
enjuiciar la prctica ajena y primeriza, desde qu principios iniciar el de-
sarrollo de un programa docente cualesquiera y plantearse luego su desa-
rrollo a lo largo de todo un curso.

Una bsqueda que irremediablemente nos conduce a la gran pregunta de


la tica, que en versin moral no es otra que: Cmo se compromete un
yo con aquello que determina como su bien?87, que en versin disciplinar po-
dramos formular del siguiente modo Cmo se compromete un arqui-
tecto con aquello que pudiera determinar como una buena arquitectura?,
y que en versin docente se especificara en Cmo se compromete un
yo con aquellos a los que debe orientar?

87 Ibd. Pgina 18
135

Para dar respuesta Simon Critchley nos propondr un plan que nosotros
aceptaremos, reinterpretaremos y pautadamente iremos desarrollando. El
Plan, bsicamente, consta de tres fases. Nos comprometeremos:

1 Construyendo una teora de la experiencia tica basada en los con-


ceptos de aprobacin y demanda, y mostrando en qu medida esta
teora presupone un modelo de subjetividad tica.

2 Analizando muy detalladamente las posibles relaciones internas


que se desarrollan en el modelo de subjetividad y que conducen a
la sublimacin.

3 Ofreciendo el humor como prctica de sublimacin minimalista


que, a la vez, mantiene y atena la divisin interna del propio suje-
to tico.

Veremos cmo el arquitecto, o el arquitecto ahora profesor, nuestro su-


jeto tico particular y concreto, podr definirse o reconocerse, valorarse
a s mismo, en cualquier caso, por la fidelidad o el compromiso con una
demanda tica especficamente arquitectnica. Una demanda tica que,
a su vez, resulta imposible de satisfacer, porque es una demanda infinita
que, interiorizada subjetivamente, permanentemente nos divide, constitu-
yendo la conciencia arquitectnica de lo que podra ser el ncleo del gran
debate tico-arquitectnico que el propio presente reclama, y en el que
en gran medida todos estamos inmersos.

Conviene finalmente aclarar que nuestro arquitecto debiera ser todo ar-
quitecto y todo profesor, porque nuestra teora, en tanto que pretende
136

devenir o insertarse en el amplio conjunto del pensamiento tico, debe,


por sus propios fundamentos, ser capaz de reconocerse como vlida en
toda accin, en toda experiencia, con independencia tanto de la respues-
ta que cada demandante adopte en cada situacin concreta, como de la
especial correspondencia que pretendemos establecer con el espacio do-
cente.

5.2.2. La experiencia tica


Simon Critchley construir su propuesta de experiencia tica, entendida
como un modelo de subjetividad tica que incorpora algn tipo de fuerza
normativa capaz de intensificar la actividad de los individuos morales,
tomando prestados tres conceptos de lo siguientes tres pensadores:

De Alain Badiou, tomo la idea de fidelidad al acontecimiento como


experiencia tica fundamental y la relaciono con el relegado y tan vilipen-
diado concepto de compromiso.

Del poco conocido telogo dans Knud Ejler Logsrup tomo la idea de
demanda tica: una demanda unilateral, radical y, ms importante para
m, imposible de satisfacer.

De Emmanuel Levinas, la idea de que dicha imposibilidad de satisfacer la


demanda tica, lo que l llama a veces la curvatura del espacio intersub-
jetivo, es inherente a la subjetividad.88

88 Ibd., Pgina 21.


Las obras de referencia de las que se extraen estos conceptos son:
137

En nuestro caso, reinterpretaremos la experiencia tica como aquella


accin o actividad arquitectnica que surja del compromiso del propio
arquitecto, lo que exige, de inicio, la experiencia de una demanda a la que
ha de darse aprobacin. Para que la experiencia comience se requiere
sentirse interpelado por la arquitectura, sentir la demanda de la arquitec-
tura por su participacin en una accin especfica, desde la ms nimia a
la ms exigente. El tiempo de formacin funcionar al respecto como un
ensayo, como un simulacro, como el entrenamiento de lo que est por
venir: las posibles demandas verdaderas. La experiencia, en este caso ten-
dr una doble va, la propia del docente que se muestra fiel a la docencia
interpretada como acontecimiento, ms la posibilidad que se abre de que
sea el propio alumno quien empiece a desarrollar sus propias experien-
cias ticas. Entonces lo relevante de la formacin, lo capital, empezar a
dejar de tener que ver con los contenidos normativos para reconfigurarse
en la emergencia de una multiplicidad de demandas.

En cualquier caso, a la demanda, o a las demandas, le seguir un necesa-


rio debate personal al respecto de su aprobacin o rechazo. Y conforme
vayamos entrando en serio al juego de aprobacin de la demanda, la
demanda y su aprobacin comenzarn a formar parte de un circuito ce-
rrado, una circularidad, en cuyo seno se desarrollar la experiencia tica,
y de cuya intensa interrelacin ha de terminar surgiendo la propia arqui-
tectura.

Alain Badiou, La tica: Ensayo Sobre La Conciencia Del Mal (Mxico D.F.: Herder, 2004).
Knud Ejler Logstrup, The Ethical Demand (Paris: University of Notre Dame Press, 1997).
Emmanuel Levinas, Totalidad E Infinito: Ensayo Sobre La Exterioridad, (Salamanca:
Sgueme, 2012).
138

Bsicamente, la cualidad de la respuesta, el valor mismo de la arquitectu-


ra, depender de la intensidad con que se apruebe, se asuma, la demanda;
si la respuesta es dbil la arquitectura ser dbil, si la respuesta es indife-
rente la arquitectura ser indiferente, pero si la respuesta a la demanda
alcanzara el nivel de compromiso existencial, entonces podremos asistir
a la verdadera accin arquitectnica, o al inicio de la cadena de experien-
cias que terminarn conduciendo a ellas. Por el contrario, la arquitectura
que vemos y no queremos ser la que resulta de arquitectos que se esca-
bullen del compromiso que conduce de la aprobacin de la demanda a la
accin fundada en esa aprobacin comprometida y comprometedora, sus
acciones sern resultado de otras consideraciones en las que la concien-
cia arquitectnica ya no est presente, ya no es la motivadora. Mientras
que cuando experimentamos aquellas arquitecturas que nos sobrecogen
ser porque el arquitecto que las produce asume en toda su intensidad
la exigencia de la demanda, la reconstruye y la particulariza, la revisa y la
especifica. Un juego de valoracin y emociones en el que puede resultar
completamente indistinto que est referido a una construccin arquitec-
tnica, a un artculo cientfico o a un ejercicio universitario.

Al corresponderme solo a m, a cada uno de nosotros, la aprobacin de


la demanda, la experiencia tica ser una experiencia del yo, del yo ar-
quitecto, y en consecuencia pertenecer al terreno de la subjetividad, a la
subjetividad de un sujeto tico, definido como un arquitecto que se relacio-
na de modo aprobatorio y vinculante con la demanda de lo que determi-
na como el bien arquitectnico.
139

En consecuencia, la experiencia tica arquitectnica exigira presuponer


la existencia de un sujeto experimentado (formado) capaz de reconocer
el propio bien arquitectnico con el que aprueba comprometerse, sur-
giendo una nueva articulacin entre el yo arquitecto y el bien arquitectu-
ra, que tambin permitir desarrollos en negativo; el fracaso se producir
cuando tenemos suficiente capacidad para determinar el bien arquitec-
tnico, pero nuestro yo real entra en conflicto con el yo tico que alcan-
zamos a discernir, dividindose la experiencia, o gestndose un debate
tico interior en el que si triunfa la falta de compromiso se desemboca en
la mala conciencia, que precisamente revelar, por va negativa pero muy
claramente, la articulacin fundamentalmente moral del yo arquitecto.

Pero lo que especialmente nos interesa indagar aqu es ese tiempo en


el que el yo arquitecto est en formacin, es decir est en el proceso de
configuracin del bien arquitectnico, en las tentativas de articulacin, en
las experimentaciones iniciticas o germinales; pero acompaado, guiado
u orientado por quien ya las da por superadas. Un espacio docente, en
definitiva, que rene una profunda asimetra numrica y experimental.

Para nosotros la clave residir en la apuesta por el reconocimiento desde


el punto cero del alumno como un sujeto tico ya completo, que inicia la
tarea inabarcable de reconocimiento de l mismo como tal sujeto que se
proyecta desde el presente hacia el futuro. Una tarea que necesitar, im-
periosamente, el oportuno acompaamiento del profesor. As lo impor-
tante, lo trascendente es que el profesor provoque la construccin de la
experiencia tica en cada alumno a partir del impreciso pero indiscutible
deseo de ser y saber ser arquitecto de cada uno. De tal forma que unifi-
car, dirigir, asesorar al alumno desde la experiencia propia del profesor,
140

a partir de ella o en base a ella, como criterio principal para el estableci-


miento de las prcticas docentes, lo nico que conseguir es alejar a cada
uno de los alumnos de la experiencia tica verdadera, aquella que es sufi-
cientemente subjetiva y suficientemente personal. La condicin de sujeto
tico ser, para nosotros, invariable al tiempo, indistinta entre quien inicia
los estudios y quien se encuentra en el zenit de su carrera profesional. El
profesor ser el experto en el reconocimiento de la demanda tica y su
principal objetivo ser provocar su reconocimiento en la inexperiencia
del otro, un objetivo multiplicable por cuantos alumnos rena. Lo im-
portante ser que el alumno empiece a experimentar la demanda, que el
alumno empiece a percibir que su dialogo no es con el profesor, sino que
quien le interpela es una afuera que el mismo poco a poco ir constru-
yendo.

Que el arquitecto, sea quien sea, apruebe o no la demanda, lo que de


nuevo presupone es que este sujeto tico es al menos propenso, tiene
inclinacin, a la aprobacin de la demanda en la que reconoce el bien
arquitectnico, constituyendo una situacin en la que la tradicin ar-
quitectnica aparecer como resultado de experiencias aprobadas que
construyen una base tica de cara a una nueva actuacin en el presente y
como afirmaciones ya experimentadas que tambin conforman mi pro-
pia subjetividad tica. Pero siempre ser, en cualquier caso, una situacin
de conflicto que no excluye la presencia de una contradiccin, de una
dificultad que nos dirige hacia el gran problema moral89, en cuyo estudio se
concentran un enorme nmero de filsofos y que Simon Critchley rela-
ciona con intentar dar respuesta a la siguiente pregunta:

89 Michael Smith and Smith, The Moral Problem (Oxford, UK: Blackwell Publ, 1994).1994
141

Puede la tica ser generalizable y a la vez sentida subjetivamente; ser


universalizable y a la vez estar enraizada en nuestra individualidad moral;
o acaso se trata de dos polos dialecticos irreconciliables?90

Sigamos manteniendo el juego de los paralelismos y preguntmonos aho-


ra si: Existir la buena arquitectura? Sera generalizable, universalizable,
un acuerdo sobre ello? Estar siempre enraizado en nuestra moralidad
ese criterio tico? Ms all de la razonable diversidad creativa podramos
compartir un sistema de catalogacin bsico que permita cierta unicidad
sin renunciar a todas las subjetividades; o es un absurdo plantearse esta
convergencia? Y en el espacio del aula qu buscamos, qu perseguimos,
qu reconocemos. Se puede llegar en el pequeo marco de un aula a
reconocer tantas subjetividades como alumnos sin perder una condi-
cin global, que permita una evaluacin moral unificada? Y, sobre todo,
cmo va a poder, una nica subjetividad docente, multiplicarse para
acertar a acompaar en la diversidad impulsada?

Cuando Michael Smith aborda el problema moral detecta una contradic-


cin en la idea de moralidad que viene muy al caso y que para l reside
en la dificultad que detecta de que efectivamente coincida la necesidad de
generalizacin con la condicin de su sentimiento de un modo subjetivo.
Ciertamente parece difcil encontrar un acuerdo que permita juzgar la
arquitectura desde una moral, desde una tica, que sea completamente
generalizable al tiempo que la sentimos cada uno, ms all de las prcti-
cas que despliegue, como el motor subjetivo de lo que debiramos estar

90 Ibid. Pgina 38
142

motivados a hacer. Hablamos de la posibilidad de legitimar una ley moral


que sea generalizable al tiempo que nos resulte personalmente vinculante.
Aunque en la experiencia cotidiana nos pasemos la vida expresando opi-
niones sobre lo bien que est esto o aquello y sobretodo sobre lo mal que
est esto y esto otro, emitiendo, en definitiva, juicios morales que presu-
ponen una base tica, argumentos explcitos o implcitos referenciados
presumiblemente a una doctrina, efectivamente cuesta trabajo imaginar la
posibilidad de universalizar esa base comn. Y no digamos la diversidad
de juicios que pueden reunirse en torno a prcticas docentes universita-
rias, en las que se rene la incipiente experimentalidad del alumno con la
inevitable orientacin del profesor.

Sin embargo abordar esta gran incertidumbre, este problema crtico, ser
el primer propsito de Simon Critchley en su plan de trabajo y para ello
empezar por recurrir a Immanuel Kant (que de nuevo aparece) y sus
razones.

5.2.3. El conflicto moral


La fuerza motivadora que dispondra al yo hacia el bien, lo que impulsa-
ra al individuo a actuar moralmente, Kant la denomin la piedra filoso-
fal:

A nadie sorprende que el entendimiento sea capaz de juzgar [moral-


mente], pero que a tal juicio se le d una fuerza, de modo que se convier-
143

ta en mvil que impulse a la voluntad a realizar la accin, en eso consiste


la piedra filosofal91

Ya la expresin advierte de que este es un problema filosfico de primera


magnitud que en la actualidad an permanece bien vivo y abierto, con la
consiguiente extensin y proliferacin de aportaciones de todo orden,
acumuladas a lo largo del tiempo, para el que no nos vemos ni siquiera
suficientemente preparados para entender, perdn pues por el atrevi-
miento. Pero su intento de esclarecimiento en nuestro terreno resulta
bsico si realmente queremos alcanzar alguna conclusin sobre la posibi-
lidad de detectar una tica dinamizadora en la arquitectura y su docencia.

Se tratar, en el caso kantiano, de explicar la necesaria conexin de la ra-


zn, la razn kantiana, con el inters o la motivacin por la accin. Pero
hablamos de un inters puro, un sentimiento generalizado, interior, pro-
pio y al mismo tiempo comn. Kant, para ello se apoyar categricamen-
te en lo que propone definir como el hecho de la razn:

La ley moral es dada, por as decirlo, como un hecho de razn pura


apodcticamente cierto, un hecho del que somos conscientes a priori,
incluso si se acepta que no podra hallarse ningn ejemplo en el que se la
haya seguido con exactitud92

As este hecho de la razn se convertira en un imperativo categrico que por


s mismo tanto generalizara la ley moral como la convertira en la fuerza

91 Immanuel Kant, Reflexiones sobre filosofa moral, Salamanca: Ediciones Sgueme, S. A.,
2004. Pgina 85.
92 Immanuel Kant, Crtica De La Razn Prctica, Madrid: Alianza, 2013. Pgina 47
144

motivadora de toda accin. Un argumento abstracto y cerrado que nos


resulta impenetrable. John Rawls, profundo estudioso de la obra de Kant,
en sus Lecciones sobre la historia de la filosofa moral93 se propone, entre otros
objetivos, desarrollar este complejo argumento con ms detalle fijando
cuatro condiciones, que aparecen por separado en sus textos pero noso-
tros reuniremos, que el imperativo categrico debe satisfacer y que consi-
dera esenciales. Las dos iniciales son:

Primera, la condicin de contenido: el procedimiento del imperativo


categrico no debe ser meramente formal sino que ha de tener suficiente
estructura como para imponer exigencias a la deliberacin moral, de tal
modo que pueda mostrarse debidamente qu mximas, de entre las mu-
chas posibles, son adecuadas, y cules no, para ser convertidas en ley uni-
versal. De lo contrario, la ley moral sera vaca y carecera de contenido.

Segunda, la condicin de la libertad: el imperativo categrico debe rep-


resentar a la ley moral, como un principio de autonoma de tal modo que,
a partir de nuestra conciencia de esta ley como una ley supremamente
autoritativa y regulativa para nosotros, podemos reconocer que podemos
obrar segn el principio de autonoma como principio de la razn94.

A las que con bastante posterioridad en su trabajo aade otras dos adi-
cionales que estaran ms en relacin con la ley moral:

Tercera, la condicin del hecho de la razn: nuestra conciencia de la


ley moral como supremamente autoritativa para nosotros como personas

93 John Rawls, Lecciones sobre la historia de la filosofa moral, (Barcelona: Ediciones Paids,
2007)
94 Ibid.: Pgina 180
145

razonables y racionales debe encontrarse en nuestros pensamientos, sen-


timientos y juicios morales cotidianos; y la ley moral debe ser, al menos
implcitamente, reconocida como tal por la razn humana ordinaria o
vulgar.

Cuarta, la condicin de la motivacin: nuestra conciencia de la ley


moral como supremamente autoritativa para nosotros debe estar tan
hondamente arraigada en nuestra persona, en cuanto razonable y racio-
nal, que por s misma esa ley, una vez conocida y entendida plenamente,
puede ser suficiente para que obremos segn ella, sean cuales fueren
nuestros deseos naturales95

Interpretemos ahora este sobrevenido pliego de condiciones desde


nuestra particular perspectiva:

No parece significar un gran esfuerzo el reconocimiento de una estruc-


tura en el sistema arquitectnico, o la posibilidad del establecimiento de
algunas mximas que permitan juzgar las prcticas arquitectnicas sin
menoscabo alguno de la libertad y diversidad de las mltiples expresiones
que el hecho arquitectnico admite en todo momento y situacin, o de
las ms que razonables divergencias en el libre ejercicio de la crtica. Un
ejemplo en el que se reconoce su existencia sera la facilidad con la que es
posible abordar el anlisis colectivo sobre cualquier asunto arquitectnico
particular, que solo podemos entender si existe una estructura comparti-
da y subyacente sobre la que se organizara la propia conversacin.

95 Ibid.: Pgina 273


146

As en la arquitectura podramos reconocer la suficiente estructura sist-


mica y abundantes contenidos para admitir la posibilidad de que ejerciera
alguna forma de imperativo categrico sobre aquellos individuos que se
proponen practicarla y seguir desarrollndola, o intentar transmitirla y
comunicarla. Y todo ello sin necesidad alguna de fijar una doctrina que
debiramos imaginar inalterable por el paso del tiempo. En la arquitec-
tura, sin duda, el tiempo constituye, como en toda prctica artstica, un
valor determinante en la formacin del juicio y en su propia transfor-
macin, pero todo tiempo admite, en el marco de la discusin abierta,
el reconocimiento de sistemas estructurales flexibles en base a los cuales
valorar la razn de las propias prcticas arquitectnicas y, sobre todo, en
la motivacin que las impulsa y las concreta.

Especialmente clara resultar la condicin de libertad en ese mismo su-


jeto de cara a desarrollar o aplicar el imperativo categrico en una accin
puntual. Son precisamente recurrentes los esfuerzos del arquitecto por
desplegar sus acciones segn el principio de autonoma como un princi-
pio de la razn. La prctica totalidad de las experiencias arquitectnicas
suele ir acompaada de una memoria que justifica razonadamente las
decisiones adoptadas. En ellas se justifica el cumplimiento de diversas
normativas reguladoras y limitadoras, pero siempre se deja de manifiesto
o se percibe la rendija por la que se cuela la autora, por donde emerge
la subjetividad, concretndose innumerables procesos que remiten a la
constante presencia de una libertad creativa que, por pequea que fuera,
explica la diversidad productiva.
147

No debe quedar duda pues de que si mantenemos la posibilidad de un


imperativo categrico arquitectnico tanto la condicin de contenido
como la de libertad estarn aseguradas.

Cuesta ms dar el salto a las condiciones sobre una posible ley moral que
regule nuestras conductas arquitectnicas, ms all del propio imperativo
categrico, pero aceptando nuevamente la posibilidad que la condicin
del hecho de la razn aparece constantemente, tanto en las prcticas pro-
fesionales ms nimias y cotidianas como en los grandes enunciados, as
como que la sociedad en general (aunque haya significadas excepciones)
suele reconocer en el acontecimiento arquitectnico la existencia de una
racionalidad emprica que lo determina y por la que, a su vez, suele reco-
nocerse tambin la necesidad de unos especialistas que la practiquen,
podemos compartir la presencia de esta condicin. Y, aunque es difcil
imaginar la existencia de datos ciertos que lo avalen, cuesta no imaginar
al arquitecto permanentemente enfrentado a un deseo propio de hacer
bien las cosas, ms all de los resultados finales que se alcancen. Y mu-
cho ms difcil aun es imaginar la ausencia de este deseo en un estudiante
que libre y voluntariamente se postula para el aprendizaje.

Pero finalmente, s encontramos una dificultad manifiesta para reconocer


la condicin de motivacin, interpretndola como que por el mero hecho
de un entendimiento y conocimiento pleno de la arquitectura, obremos
(los arquitectos) siempre de acuerdo a ella, en su beneficio. Lgicamente
conforme exijamos que ese conocimiento est profundamente arraigado
ms probabilidad percibimos de que la arquitectura aparezca, de modo
que la condicin de motivacin parece una condicin necesaria, frecuen-
te, pero incapaz de garantizar una cierta excelencia en toda accin, en
148

toda manifestacin. Podemos imaginar al arquitecto, profesional o estu-


diante, en un debate interno frecuente en el que ya conocedor de la ley
moral arquitectnica, se reconoce as mismo incluso incapaz, por mucha
motivacin que disfrute, de alcanzar respuestas que estn suficientemen-
te acordes con ella.

Evidentemente los conceptos de ley moral y del hecho de la razn como


su sustento abren profundos debates, provocan multitud de reflexiones y
despliegan una enorme cantidad de diferentes posicionamientos, que en
este texto en modo alguno podemos abordar. En cualquier caso, todo el
pensamiento kantiano y postkantiano, se desarrolla a partir de la conside-
racin del principio de autonoma como el principio tico fundamental,
lo que vendra a significar que las actuaciones de cada uno estaran deter-
minadas por las mximas que cada uno asume y a las que se entrega, im-
pidiendo el juicio de uno sobre otro, de lo ajeno, porque esto implicara
la necesidad de definir normas, criterios, sistemas que lo quebrara. Del
anlisis de todo ello Simon Critchley formula una reflexin ltima:

La cuestin es que tanto para Fichte, como para Hegel, Marx y Hei-
degger, y para sus muchos discpulos en la tradicin filosfica, el objetivo
filosfico sigue siendo proporcionar una concepcin de la autonoma,
ya sea el yo individual, el Dasein individualizado, el mbito del Espritu
constituido intersubjetivamente, la praxis colectiva del proletariado como
representante de la humanidad o cualquier otra. Digamos que la filosofa
postkantiana, de izquierda a derecha, de Marx a Heidegger, est domi-
nada por lo que podramos llamar la ortodoxia de la autonoma 96

96 Ibid.: Pgina 54
149

Cerraremos este debate moral, el esfuerzo por alcanzar un reconoci-


miento del hecho de la razn en el arquitecto actor, as, sin un resultado
concluyente, aportando tan solo el esfuerzo de interpretar la complejidad
filosfica en el marco de accin disciplinar, incluso agotados o rendidos
ante el desbordamiento que la diversidad de matices convergentes intro-
duce.

Y aceptaremos este cierre en falso aceptando el principio de autonoma,


que constituye el fundamento de la ley moral al tiempo que la base de
todas las controversias, pero al mismo tiempo recelando un poco de l,
insatisfechos o decepcionados.

Sin embargo, Simon Critchley vendr en nuestro auxilio, cuando se pro-


pone explorar otro posible linaje kantiano tomando un camino opuesto
al de la ortodoxia de la autonoma. Un camino alternativo en el que,
como veremos a continuacin, encontraremos mejor acomodo al esfuer-
zo de insertar la accin arquitectnica en el debate tico.
150

5.2.4. La posibilidad del arquitecto tico


Podemos sintetizar la incertidumbre de la situacin conviniendo con Si-
mon Critchley que la autonoma kantiana quiz no sea razn suficiente
para provocar un pensamiento tico, y muy particularmente para impul-
sar una arquitectura tica, pero mantendremos la confianza en encontrar
las pistas que nos conduzcan a la posibilidad de concepcin de un sujeto
tico y, en correspondencia, la confianza en describir las claves de una
arquitectura tica que pueda inspirar tanto su prctica como su docencia.

Esta construccin resultara de un proceso acumulativo de conceptos


formulados por diferentes autores y exquisitamente seleccionados por
Simon Critchley. Se trata de los ya citados: Alain Badiou, Knud Ejler
Logstrup y Emmanuel Levinas. El primero aportar el compromiso fiel
con la demanda, el segundo la asimetra de la relacin que se establece y
el tercero la configuracin de uno mismo en esa experiencia.

Alain Badiou inicia su tica: Ensayo sobre la conciencia del mal, mos-
trando su sorpresa por el retorno del inters generalizado por la tica.
Una inflacin socializada de la referencia tica que lleva por ejemplo a
que todas las profesiones se interrogan sobre su tica, como es nuestro
propio caso, proponindose examinar este fenmeno, as como ofrecer
un significado ltimo diferenciado.

En la primera parte de su texto Badiou rechazar todos los intentos de


recuperacin de la tica desarrollados bsicamente por la filosofa fran-
cesa a partir de la dcada de 1970 en respuesta al fracaso del marxismo
151

revolucionario y al predominio del anti-humanismo psicoanaltico o de


inspiracin estructuralista, considerndolos inspidos retornos al libera-
lismo kantiano que no son ms que claros sntomas de un nihilismo ge-
neralizado. Frente al recurso de recuperacin de los grandes enunciados
abstractos, Dios, el Hombre, o el Otro, Badiou propondr relacionar el
retorno de la tica con situaciones concretas, con lo que Simon Critchley
definir como universalidad situada.

En la perspectiva de Badiou se requiere descender al sujeto situarse en


su compromiso tico con una demanda que recibe de una situacin de-
terminada, nosotros rpidamente podemos imaginar al sujeto arquitecto
valorando su compromiso tico-arquitectnico frente a una demanda es-
pecfica, en cada momento de su vida profesional en los que de un modo
u otro es interpelado, o sencillamente ante el enunciado de trabajo que
en clase acaba de recibir. Pero esta demanda precisa, puntualmente si-
tuada, tambin debemos interpretarla, en un segundo escaln, como una
experiencia particular de una demanda universal que la arquitectura est
constantemente formulando, como ejemplo permanente de una deman-
da que podemos tambin simultneamente considerar universal. Y muy
especialmente en el momento presente podemos reconocer en voces di-
versas esta inquietud por la tica, tanto en muchas miradas retrospectivas
dirigidas a situaciones muy particulares de nuestro pasado ms reciente,
como otras tantas que escudrian aquellas prcticas del presente que ms
suelen relacionarse con el futuro.

Pero el recorrido de Badiou seguir avanzando, dirigiendo esta tica de


situaciones hacia una tica de verdades, entendidas como mximas du-
raderas y no relativistas para procesos singulares y determinados que
152

denomina procesos de verdad, tomando por verdadero el proceso real de


fidelidad a un acontecimiento97. Se ser entonces fiel a una demanda
mientras se persista en serle fiel a sus requerimientos. Atribuiremos a la
arquitectura la capacidad de formular una demanda universal y entende-
remos el arquitecto tico como aquel que ms all del propio valor es-
pecfico de cada respuesta persiste en el intento de fidelidad a sus reque-
rimientos. Aparecera entonces la posibilidad de aadir a la arquitectura
como producto el grado de compromiso del que la formula y desarrolla,
una gramtica del sentido moral, y no una determinacin especfica del
bien que Simon Critchley tambin rechaza de forma general.

Sin embargo, siguiendo a Simon Critchley, tambin compartiremos con


Alain Badiou su explicacin de la relacin entre sujeto y acontecimiento:

Porque permite abordar la tica como un proceso subjetivo, o quiz


mejor, como un proceso de formacin de la subjetividad tica, en el que
un yo se compromete fielmente con una situacin concreta, con un hecho
singular que emplaza una demanda sobre el yo. Pero este nfasis en lo
singular y lo concreto no supone un relativismo, sino un universalismo
situado en el que un acontecimiento slo puede estar justificado si se di-
rige a todos. Mi compromiso con la situacin motiva la accin tica cuya
justificacin excede tal situacin y produce su formacin y mejora 98

Para Badiou un acontecimiento es una singularidad universal que


puede surgir en diferentes esferas de la vida, en particular en la poltica,
el arte, la ciencia o la propia vida. En consecuencia, la arquitectura, o al

97 Ibid.: Pgina 42
98 Ibid.: Pgina 71
153

menos algunos de sus muchos momentos universales, puede reconocerse


como un acontecimiento, puede constituirse como tal, y a partir de ah
podemos abordar la tica en el arquitecto, segn acabamos de leer, como
un proceso de formacin de su propia subjetividad, que se despliega
conforme va experimentando situaciones particulares, que podrn tener,
y debieran, su origen en su propia etapa formativa. Este compromiso
motivador es una situacin pues en constante reiteracin que podemos
interpretar como un aprendizaje continuo cuyo origen debemos situar en
ese tiempo docente. La diferencia entre universidad y sociedad tan solo
ser, o debiera ser, diferentes estadios de un mismo acontecimiento.

De otra parte la arquitectura ser un acontecimiento justificado si le reco-


nocemos, como as hacemos, una capacidad de dirigirse permanentemen-
te a todos, una comunicacin que se va concretando en cada experiencia
concreta, pero que ser por la universalidad de su demanda como podr
plantearse su propia mejora. Entendemos as compatibles la universali-
dad de la demanda, incluida su propia transformacin o evolucin aso-
ciada a su condicin de proceso temporal y cultural, con la individualidad
propia de cada subjetividad que es interpelada, de forma que este com-
promiso tico en nada coarta la libertad creativa o propositiva de cada
arquitecto particular. La libertad de nuestro arquitecto tico permanece
pues intacta aunque sea objeto de una demanda universal, en tanto que
cada experiencia particular la sita especficamente.

Desde su perspectiva vinculada con su compromiso cristiano lo que


Lgstrup aportar a esa construccin colectiva que Simon Critchley se
propone del sujeto tico ser su consideracin de que la demanda tica a
la que se enfrenta el sujeto individual en una situacin dada es indepen-
154

diente de la eleccin subjetiva y previa a ella, para Lgstrup la demanda


llega a ser incumplible y unilateral, yo soy muy poco en relacin a la de-
manda que me llega, de forma que la relacin tica no es una relacin de
iguales, pero este desequilibrio conduce a un inevitable fracaso, satisfacer
la radicalidad de la demanda tica es un imposible, pero eso no debe ge-
nerar abatimiento o desafecto, antes bien todo lo contrario, debe enten-
derse como una condicin que provoca el coraje en la accin tica.

Veamos ahora, en palabras de Simon Critchley, cmo propone un cierto


acuerdo entre los pensamientos distintos de Badiou y Lgstrup:

La obra de Lgstrup puede ser considerada como un cuestionamiento


de la tica de la autonoma, que predomina evidentemente en Kant y sus
epgonos, y que posiblemente permanezca latente en la teora de Badiou
de la co-originariedad de sujeto y acontecimiento. En Lgstrup se anun-
cia la posibilidad de una tica de la heteronoma, o mejor, una concep-
cin de la experiencia tica que ya no orbita en torno a la auto-afeccin
del sujeto, sino que se articula mediante la hetero-afectividad de una de-
manda incumplible, unilateral y radical.99

Pero desde esta nueva categora de la demanda, desde el reconocimiento


de una enorme desproporcin entre sujeto y demanda aun se entiende
mejor la situacin del arquitecto enfrentado a la experiencia, si considera-
mos a todo arquitecto, a cualquier arquitecto. El fracaso aparece, enton-
ces, como una consecuencia casi inevitable, puesto que satisfacer la radi-
calidad de la demanda tica puede convertirse en algo inalcanzable. As al
arquitecto que en su accin alcanza alguna respuesta satisfactoria desde

99 Ibid.: Pgina 79
155

el esfuerzo permanente se le suele atribuir cierta heroicidad, o reconocer


la gran maestra. No obstante el fracaso nunca debe ser razn de abati-
miento o desafecto, el fracaso, segn el propio Simon Critchley propone,
debe considerarse como la condicin para el coraje en la accin tica100. As la
condicin tica no se deber medir por el xito o fracaso de la accin, lo
importante ser el coraje dispuesto, el nivel de la entrega que se ofrece a
la demanda. En contra de la descripcin habitual de los productos arqui-
tectnicos que se registran en medios de comunicacin genricos o espe-
cializados, o la ligereza con que se evala la produccin del alumnado, lo
relevante desde esta condicin tica sera el anlisis detallado del proce-
so, en tanto que debate interior y exterior del sujeto frente a la demanda
condicionada por las circunstancias particulares que en cada momento
la sitan, frente al efecto visual del impacto del objeto producido en un
espectador completamente ajeno o en un Tribunal indiferente.

La tercera y ltima contribucin ser la de Emmanuel Levinas profun-


dizando en esta condicin de hetero-afectividad. En el caso de Levinas
la demanda tica de nuevo es un hecho pero no de la razn, como en el
caso kantiano, sino que viene directamente del otro, de ser cuestionado
por el otro, un hecho que en Totalidad e Infinito recibe el nombre de el
rostro del otro. Es un mismo hecho cuya facticidad queda convertida
en una experiencia heternoma que pone en cuestin mi autonoma. La
demanda se convierte en algo ya indiscutible que me cuestiona y me pide
que responda, donde de nuevo la experiencia de la demanda vuelve a ser
excesiva para cuya respuesta no estoy preparado, el sujeto se relaciona
con algo que excede su capacidad de relacin, ser lo que Levinas llama

100 Ibid.: Pgina 79


156

la relacin sin relacin, el concepto central, segn Simon Critchley, de


Totalidad e Infinito, y ser esta relacin compleja y contradictoria, des-
proporcionada e incumplible, la que podr describirse como tica.

Levinas en todo momento analiza la relacin del yo con el otro, con su


rostro, como expresin social de la estructura formal. Y cuando esta re-
lacin con el otro alcance a ser tica se llegar a producir lo que Levinas
describe como una curvatura del espacio intersubjetivo101

Venimos utilizando la expresin arquitectura como un vocablo cuyo


alcance y significado fuera por todos compartido. Sin embargo la arqui-
tectura podra considerarse como un gran contenedor en el que s puede
existir cierta controversia respecto a lo que es capaz de albergar y lo que
no, desde luego esta controversia es mxima cuando establecemos crite-
rios que fijen los niveles de calidad o valor de los contenidos.

Pero nosotros en este trabajo lo que perseguimos es solo aportar cdigos


que permitan estimar la incidencia de la tica en este pequeo o gran
maremgnum y, en este sentido, la aportacin de Levinas, resulta enor-
memente significativa cuando sita en el otro el ncleo del compromiso.
Ni Dios, ni la razn, sern las claves del compromiso, la gran transforma-
cin surgir con la sustitucin por el Otro. As nuestro arquitecto tico
ser aquel que en la intensidad de la experiencia arquitectnica establece
en el otro, en su desarrollo, en su felicidad, en su satisfaccin, en su con-
fort, en su crecimiento como otro, todo el compromiso, cuando llegue
a sentir infinita la responsabilidad con l y desde esa nueva demanda de

101 Ibid.: Pgina 291


157

nuevo infinita proceda al desarrollo de la propia experiencia. La demanda


as considerada, desde esa infinitud tica, conduce casi inexorablemente
a una situacin traumtica, convirtiendo al sujeto tico levinasiano en un
neurtico traumtico.

Si en este punto hacemos memoria y recuperamos aquellas situaciones de


contacto con los grandes hroes de la arquitectura: no hemos siempre
reconocido algn tipo de inclasificable neurosis?, no hemos sentido, al
menos, estar junto a algn estadio de obsesin? Veamos cmo interpreta
Simon Critchley esta condicin traumtica de la demanda:

es algo que proviene de fuera del sujeto, de una fuente heternoma, pero
que deja su impronta en el interior del sujeto. En su centro, el sujeto tico est
signado por una experiencia de hetero-afectividad. En otras palabras: el interior
de mi interior est de algn modo all fuera, el ncleo de mi subjetividad est
expuesto a la otredad.102

Visualmente cuando se alcanza esta experiencia interior sera cuando se


curva el espacio intersubjetivo por la salida desde nuestro interior hacia el
otro. La arquitectura siempre va exigir esta influencia heternoma para su
reconocimiento en el resultado de la experiencia y, nos atrevemos a afir-
mar, que disfrutar de la condicin tica cuando adems la heteronoma
provenga de un compromiso interno, central y profundo que, canalizado
por la arquitectura no se dirige hacia m mismo, sino todo lo contrario:
hacia el exterior de mi propio yo. Hasta el punto de que el arquitecto ti-
co ser un sujeto irremediablemente escindido que aprueba una demanda

102 Ibid.: Pgina 86


158

traumtica heternoma que aparece en el centro de su ser pero que si-


multneamente le divide entre la satisfaccin de s mismo y el inalcanza-
ble compromiso con el otro, estableciendo una constante tensin en la
estructura espacial de la propia subjetividad tica.

Si dejamos la experiencia tica en esta descripcin parece irremediable


imaginar que el compromiso tico conduce a profundos desgarros, a
situaciones de autodestruccin, al aniquilamiento, o, como mnimo, al
abandono. Aparece entonces el recurso a la sublimacin como medida de
reparacin que abordaremos en el siguiente captulo103.

Lo relevante, en todo caso, ser que en la experiencia tica arquitect-


nica debieramos detectar la permanente presencia de esa escisin que
comparte la subjetividad personal y su autonoma con una heteronoma
que proviene del afuera, de aquello que es el destino de su propia accin.
Resulta muy recurrente la catalogacin de la arquitectura como un servi-
cio, que luego es difcil de explicar o de aclarar en qu consiste. Nosotros
entenderemos que el servicio realmente se ofrece cuando se alcanza esa

103 No obstante, antes de cerrar este captulo quisiera aportar mi propia experiencia personal
como referencia prxima de contacto con estas situaciones. La prctica totalidad de mi
ejercicio profesional la he ejercido en sociedad con otros profesionales a lo largo de difer-
entes etapas. Cada una de ellas ha tenido la suficiente duracin como para experimentar
en profundidad e intensidad mltiples experiencias ticas que han puesto suficientemente
a prueba el compromiso tico de la propia sociedad en toda su intensidad, hasta el punto
de provocar profundas crisis internas, que en la prctica totalidad de los casos han termi-
nado provocado la ruptura amistosa de la sociedad y, sorprendentemente, el sistemtico
abandono de mis socios de la practica arquitectnica en su vertiente ms productiva. De
una manera u otra el enfrentamiento compartido a la intensa experiencia de la escisin
interna, ha resultado tan desolador que les ha invitado al abandono del deseo de volver
a intentarlo desde nuevas situaciones profesionales, redirigiendo su actividad hacia otros
campos, sea la funcin pblica, la poesa, la promocin o la docencia.
159

curvatura del espacio intersubjetivo. La arquitectura, o la prctica tica,


cuando esa condicin sea perseguida, se alcanzar cuando las necesidades
de su destino, cuando los deseos de sus usuarios, consigan ser ntegra-
mente los nuestros sin renunciar a la plenitud de nuestra propia deman-
da.
5.2.5. El problema de la sublimacin
Pero volvamos a ese momento que nos llevaba al abandono para iniciar
ahora la bsqueda de un camino que nos permita soportar, resistir, res-
ponder a la demanda tica, descrita como esa infinita responsabilidad que
interiormente nos escinde. Simon Critchley recurrir para ello a la ayuda
del psicoanlisis, en particular a Jaques Lacan y muy especficamente a su
Seminario 7, La tica del psicoanlisis104. Con Lacan visitaremos primero la
tragedia y finalmente el humor, como estadios progresivos de la sublima-
cin.

Pero, Qu es la sublimacin? En fsica es el trnsito del estado slido de


un cuerpo, de una materia, al gaseoso sin pasar por el lquido, pero en el
campo del pensamiento, a pesar de que fuera Freud quien lo introdujera
y recurriera en numerosas ocasiones al concepto, en ningn momen-
to termina de dar una explicacin precisa de su significado. Ser Hans
Loewald quien mejor lo aborde en su Sublimation105, definindola como
una pasin transformada, la frmula de la satisfaccin sin represin.

104 Jacques Lacan, Seminario 7 La Etica del Psicoanalisis (Buenos Aires: Ediciones Paidos
Iberica, 1991).
105 Hans W. Loewald, Sublimation: Inquiries into Theoretical Psychoanalysis (London: Yale
University Press, 2005).
160

La sublimacin aparecer como una va de escape que nos aparta de la


tragedia en apariencia inevitable a la que nos conduce la experiencia tica
intensa y comprometida, la crisis de la tica. En un intento de sntesis
Simon Critchley la define como:

la satisfaccin de un impulso en la medida en que ese impulso se desve de


su meta u objetivo en la bsqueda de un nuevo objeto106

Como un primer ejemplo Simon Critchley propone la sublimacin reli-


giosa como una deriva del impulso sexual en el caso de msticos y poetas,
pero dnde tanto Lacan como Critchley reconocen especialmente la pre-
sencia de la sublimacin es en el campo del arte y con particular intensi-
dad en la tragedia, Antgona ser para ambos la figura que en el mundo
clsico mejor integra la propia esencia de la sublimacin, su conviccin,
su intrnseca belleza le lleva hasta la muerte, por su absoluta fidelidad al
imperativo categrico107.

Otros autores encontrarn en Antgona otras representaciones, formu-


larn otras visiones, pero siempre liberadoras, siempre expresamente
ticas; para Judith Butler, por ejemplo, en El grito de Antgona108, lo que
representar es la inestabilidad, porosidad y fragilidad de la identidad de
106 Ibid.: Pgina 98
107 Existen diversas versiones de este mito y en todas ellas se describe a Antgona como una
mujer valiente con una moral muy recta, dentro de una familia marcada por la tragedia.
La fascinacin por este tema, desarrollada con brillantez por Sfocles sobre el 440 a.C,
nunca ha remitido. Se trata de un drama interpretado de diversas formas, siendo una de
las ms conocidas la del dramaturgo francs Jean Anouilh (1910-1987) en la obra titulada
Antgona.
108 Judith Butler, El Grito De Antigona, (Barcelona: El Roure Editorial, S.A., 2001).
161

gnero y el carcter, en ltima instancia contingente, de las relaciones


sociales y las estructuras familiares, Antgona se opone a las generaciones
anteriores y da as origen a nuevas formas de identificacin de gnero y
estructura familiar.

Aparece, en cualquier caso, la esttica como el procedimiento ptimo


para enfrentarnos a la exigencia ms o menos trgica que la tica nos
formula. Y en este punto la arquitectura tambin se revelar como un
espacio de prcticas ticas, nada despreciable, en el que la experiencia de
la sublimacin puede convertir la opresin ms natural de la demanda en
verdadera satisfaccin del sujeto. Siguiendo la visualizacin que Simon
Critchley ya nos propuso con esta nueva dimensin adquiere la siguiente
imagen:

Mediante la experiencia de la sublimacin, es posible entrar en contacto


con la dimensin hiperblica de la demanda tica sin que esa demanda
aplaste al sujeto109.

As la arquitectura pasar a ser incuestionablemente un dominio en el que


la experiencia tica es posible y constatable si se logra alcanzar una for-
ma de sublimacin liberadora, donde lo esttico aparece como un plano
transversal que secciona la trayectoria de lo tico de forma que sita al
sujeto (al arquitecto, a un determinado arquitecto) en relacin directa con
el origen de la demanda al tiempo que lo protege de su fulgor.

109 Ibid.: Pgina 101


162

Podemos imaginar a la arquitectura ah, siempre demandando, siempre


ofrecindose, siempre dispuesta y siempre necesitada de activar nuevas
experiencias que actualicen el significado tico del presente. En frente
el arquitecto es capaz de reconocer esa demanda y comprometerse con
ella, intentarlo, probarse una y otra vez, y cuando acierte a intensificarla
lo suficiente, cuando disponga de la innovacin esttica que se exige,
cuando alcance a cubrir en todos los frentes las necesidades del otro (no
olvidemos que es para el otro, no para si), entonces, en estado pleno de
sublimacin, la experiencia ser tica, la arquitectura ser tica y el arqui-
tecto habr sido, al menos en esa prctica, tico.

El relato que acabamos de hacer es el de una experiencia enormemente


exigente, completamente absorbente, que en todo momento roza la tra-
gedia, la gran tragedia. Se cruza en este punto por motivos docentes la
trayectoria de David Foster Wallace como biografa de un perfil artstico,
comprometido, crtico, contemporneo, que probablemente no resiste
la experiencia y renuncia a la vida dejando en el abandono, en la interro-
gacin a su amigo Jonatan Franzen, y que, en cualquier caso, constituye
una referencia de hasta qu punto estamos cerca de la gran tragedia, de la
finitud de la experiencia110.

110 Jonathan Franzen, Ms afuera (Barcelona: Salamandra S.A., 2012). El ttulo del libro hace
referencia a la isla Alejandro Selkirk denominadaMasafuerahasta 1966, el islote ms
apartado de los tres que componen el archipilago Juan Fernndez, situado a unos 800
kilmetros de la costa continental de Chile. Hasta ese remoto lugar, poblado slo por aves,
osos marinos y una veintena de familias de pescadores temporeros, se desplaz Jonathan
Franzen para reponerse de una agotadora gira promocional, con la intencin de re-
leerRobinson Crusoey depositar las cenizas de su amigo y colega David Foster Wallace,
muerto dos aos antes.
163

Frente a la renuncia, al completo desestimiento, solo parece quedar la


heroicidad. As el artista, o el arquitecto, que atraviesa la experiencia con
frecuencia se reconoce como hroe, como caso singular inimitable e inal-
canzable para el resto, como ejemplo de prueba que no puede repetirse,
que en ningn modo nosotros podemos emular. Y a nosotros nos que-
dar la pequea tragedia interior de reconocernos incapaces, de saber lo
suficiente para, sin reconocerlo expresamente, renunciar al compromiso
de la respuesta tica, de abandonarnos al desarrollo de una prctica ajena,
externa, a la tica y sus experiencias propias.

Pero Simon Critchley sigue y se pregunta si no habr otras formas de


sublimar la experiencia tica ms all del paradigma trgico-heroico, del
que se muestra enormemente escptico, o del abandono, del rechazo a
la demanda tica que ya hemos experimentado, ante la imposibilidad que
detectamos de dar la respuesta necesaria, de satisfacer la demanda en su
completa exigencia. Sondear para ello muy seriamente la capacidad del
humor como una va alternativa.

5.2.6. El humor como solucin final


Simon Critchley se plantear finalmente cmo abordar una experiencia
subjetiva que no termino de comprender del todo y para la que tampo-
co me reconozco suficientemente adecuado, cmo, en definitiva, ser un
sujeto tico que no se ve capaz de ser un hroe indiscutido, ni de perder
la vida en el intento, o de abandonar ante la incapacidad manifiesta. Es-
tamos ante el conflicto cotidiano y diversificado de lo traumtico, ante el
164

fracaso, grande o pequeo, ante el reconocimiento de la impotencia, de la


renuncia o del hartazgo, del cansancio, etc., etc.

Surgir entonces el humor como la solucin del conflicto, como un re-


curso imprescindible para la supervivencia frente a la imposibilidad ma-
nifiesta de curvar el espacio intersubjetivo, como la gran alternativa. En
su alegato Simon Critchley escribe:

El humor es una forma de sublimacin ms minimalista, menos heroica,


que permite al sujeto soportar la excesiva carga de la demanda tica,
ciertamente hiperblica, sin que esa demanda se convierta en odio a
uno mismo y crueldad obsesivos. Paradjicamente, podra decirse que el
problema del paradigma trgico-heroico es tal porque su implcita rec-
lamacin de autenticidad no es lo suficientemente trgica, y que el humor
es ms trgico que la tragedia porque continuamente impide la posibili-
dad de una autenticidad. 111

Si se quiere profundizar en el anlisis del recurso al humor como solu-


cin del conflicto se puede consultar Sobre el humor112, del mismo Simon
Critchley, donde rastrea su presencia en los trabajos psicoanalistas de
Freud, Lacan o Breton y que, bsicamente se explica desde la divisin del
yo entre s mismo y una instancia crtica que lo observa, la que finalmen-
te terminar llamndose el sobre-yo o el superyo, aquella que, segn
SC se alza por encima del yo y contra l, denigrndolo crticamente113.

111 Ibid.: Pgina 108


112 Simon Critchley, Sobre El Humor (Torrelavega (Cantabria): Qualea Editorial, S.L., 2010).
113 Ibid.: Pgina 110
165

Esta escisin del yo, que los psicoanalistas detectan con claridad, y que
produce estados patolgicos como la melancola o la mana, tambin
llegan al convencimiento de que produce humor, un humor que, pose-
yendo la misma estructura formal que la depresin, sin embargo es un
antidepresivo que el propio yo elabora para combatir la presin crtica
del supery, un tratamiento interno para soportarnos a nosotros mismos.
En el lmite de los efectos Simon Critchley propone:

Incluso dira que el humor nos devuelve a la modestia y a la limitacin


de la condicin humana, una limitacin que no pide afirmacin trgico-
heroica sino reconocimiento cmico, no autenticidad prometeica sino
autenticidad risible114

Entonces el supery no ser un martillo neumtico que nos machaca in-


teriormente, sino un amigo interior que nos entiende y nos consuela, sin
necesidad de recurrir al sentimentalismo. El supery se convertir, por el
humor, en la experiencia no traumtica de lo inalcanzable, en la serenidad
ante la imposibilidad de la completa perfeccin. Pero lo relevante de esta
situacin, es que frente al impulso trgico a cualquier frmula de abando-
no del compromiso tico, desde esta actitud humorstica, por el contrario
se impulsa, se estimula, se crece. Al ridculo del resultado de una primera
experiencia tica, le seguir el deseo de tener otra, en la que seguir exis-
tiendo el fracaso cmico, pero resultar, de seguro, ms eficaz. Y as una
y otra vez, el humor convertido en gua de la experiencia puede llegar a
consumar algo parecido al xito tico, alejndonos del abandono, acep-

114 Ibid.: Pgina 113


166

tndonos a nosotros mismos en nuestra incapacidad, al tiempo que de-


seosos de seguir intentndolo, de probar de nuevo.

En definitiva lo que Simon Critchley propone y nosotros compartimos


ser un modelo de sublimacin que permite al sujeto entrar en contacto
con el origen de la demanda tica y desarrollarse en la experiencia que
genera, de manera que no aplaste, que no traumatice, ni expulse, exigien-
do para ello la mediacin, la participacin de un medio esttico que de-
bemos tomar con el humor suficiente:

La sublimacin perfila el contorno de algo sublime: la Cosa tica que est


en el centro del objeto esttico. Las transgresiones de la experiencia est-
tica dan lugar a la separacin tica y, a la vez, permiten la reparacin115

Toda esta descripcin de la experiencia internalizada de una demanda


gigante que nos divide no ser, finalmente, otra cosa que el anlisis de la
experiencia propia de nuestra conciencia y como tal es nuestro trabajo
natural, nuestro sentido del ser humano, aquello que nos distingue del
resto de los seres vivos por ser capaces de diferenciar entre nuestro cuer-
po que somos y la posibilidad de pensar que tenemos. Un pensar que
requiere un espacio en el que desarrollarse y expandirse, un medio por el
que canalizarse, aparecer entonces la arquitectura como posibilidad cier-
ta y poderosa en la que desplegar prcticas concretas, aplicaciones ma-
teriales de una tica capaz de hacer frente a un presente que nos ofende,
porque permanece empeado en la injusticia, pero que ni nos asusta ni
nos intimida. Todo lo contrario, nos sentimos quijotes capaces de reparla
donde se nos presente.

115 Ibid.: Pgina 116


167

5.3. Exploracin 3: Arquitectura sin


rganos
Fedro: A fuerza de construir, djome sonriente, creo que acab construyndome a m
mismo.
Scrates: Construirse, conocerse a s mismo, sern dos actos o uno?
Paul Valry116

Cada cuerpo se mueve, ya ms lentamente, ya ms rpidamente


Baruch de Espinosa117

Es necesaria una refundacin terico-prctica de la arquitectura


Josep Mara Montaner i Martorell118

5.3.1. Analoga no, asalto


Como si anocheciera en un lugar desconocido y estuviramos en condi-
ciones precarias, como si aquello que durante tiempo considerbamos un
estable slido por momentos lo percibiramos derritindose, como si en
el transcurso de una placentera travesa nutica se levantara un temporal

116 Paul Valery, Eupalinos o El Arquitecto, Valencia (Artes Graficas Soler, 1982).
117 Baruch de Espinoza, Etica demostrada segn el orden geomtrico, Mxico (Fondo De
Cultura Econmica, 1997).
118 Josep Mara Martorell i Montaner, Diagramas, experiencias y activismos, Alicante (CTAA,
2014)
168

que no imaginamos. Son sensaciones de angustia, de vrtigo, de irreme-


diable preocupacin las que hoy acumula el arquitecto, casi todo arqui-
tecto que pretende vivir de su profesin responsablemente. Todo apunta
a que la arquitectura atraviesa un periodo de profunda turbulencia, al
margen de toda condicin de crisis y ms all de las oportunidades que
a esta acompaan. Qu le ha pasado a la arquitectura? Es una pregunta
recurrente de la actualidad.119 Qu ser de ella? Es una inquietud muy
compartida. Pero ante este extendido acontecimiento de derrumbamien-
to, quiz la pregunta ltima, la ms necesaria, precisamente en estos tiem-
pos sea Qu es hoy la arquitectura?, que podemos terminar reduciendo
a Qu es la arquitectura?

Toda la preocupacin parece centrada en la situacin del arquitecto como


actor desplazado, desahuciado, desviando la atencin sobre la que debie-
ra ser la principal: una preocupacin por la arquitectura misma, traducida
en una actualizacin investigadora a propsito del inquietante movimien-
to que est experimentando.

La arquitectura como no puede ser de otra manera se mueve y se trans-


forma, pero la arquitectura tambin ha de ser algo en particular, con-
creto, determinado. Difcilmente habra sobrevivido a lo largo de los
tiempos si no lo fuera, o difcilmente podra haber sido objeto de tanta
reflexin especfica si no se correspondiera con alguna forma relevan-
te de ser. Un algo que ha ido recibiendo con el transcurso del mismo

119 La literatura al respecto es muy abundante. Un artculo muy reciente en el que puede de-
tectarse con toda claridad esta inquietud es el firmado por Rem Koolhaas con el ttulo The
Smart Landscape, publicado en la revista digital ARTFORUM y que puede consultarse en:
https://artforum.com/inprint/issue=201504&id=50735
169

tiempo diferentes formulaciones, por lo que podramos pensar que, en


el tiempo, la arquitectura ha ido siendo distinta cosas. Pero un algo que
tambin contiene cierta capacidad de perdurar, de seguir siendo, imper-
turbable a las convulsiones del tiempo y sus circunstancias. La arquitectu-
ra, como otros muchos campos del conocimiento, podramos considerar
que se mueve entre un ser y un no ser y ese movimiento de su ser como
objeto de particular conocimiento ser el que nos incentiva a arrancar
esta reflexin.

Sabemos que nos aproximamos a la ontologa, como esa disciplina di-


ferenciada de la metafsica que emerge en el siglo XX. Nos interesar la
versin de Husserl que la concibe como ciencia de las esencias, distin-
guiendo entre dos categoras bsicas: formal y material.120 La primera
se dedicar a las propiedades de las esencias, mientras que la segunda se
regular por los modos de sus objetos, sern las llamadas ontologas
regionales.

Nosotros indagaremos en la esencia de la arquitectura intentando desa-


rrollar una suerte de ontologa regional especfica, sin perder de vista la
visin ltima latourina de una ontologa mltiple, esa que ya extiende la
dicotoma humano-no humano mucho ms all121. Y tambin constituir

120 Edmun Husserl, Ideas relativas a una fenomenologa pura y una filosofa fenomenolgica
(Fondo de cultura econmica, 1992).
121 En el 2012 Bruno Latour public Una Investigacin sobre los modos de existencia (Paidos,
2013), donde propondr una descripcin positiva de los modernos en contraste con el
Nous navons jamais t modernes,que pareca limitarse a negar la distincin natu-
raleza y sociedad. Latour invita al lector a compartir una investigacin que reconoce una
ontologa mltiple, fuertemente influida por el pensamiento de Etienne SourieauyAlfred
North Whitehead, autores sobre los que tambin estaba trabajando la pensadora belga
170

el desenlace de las dos investigaciones anteriores, o su convergencia, el


pensamiento crtico y la experiencia tica podran funcionar como porta-
les sucesivos que desembocan en el mar de la arquitectura misma.

5.3.2. La cosa misma


Es bien sabido que Platn separ la Arquitectura del resto de las artes,
a las que consideraba imitativas, para ubicarla en el espacio de las artes
productivas, pero significndola como aquella que consigue acercarse con
ms exactitud que ninguna otra al mundo de las Ideas, reconociendo en
sus prcticas la materializacin ms tecnolgica de los grandes enuncia-
dos platnicos: Justicia, Verdad, Belleza, De forma tal que para Pal-
tn la arquitectura no ser la apariencia de las cosas sino la cosa misma122.

Isabelle Stengers. La primera naturaleza, bifurcada por los modernos, segn el anlisis
de Whitehead, es reconsiderada como una amalgama entre dos modos de existencia: la
de reproduccin, propias de las lneas (seres inanimados) y linajes (seres vivos)[REP-
REF]. La economa, esa especie de segunda naturaleza, a su vez es comprendida como
una combinacin de tres modos distintos de existencia: la de los seres apasionados, la
de la organizacin (scripts) y la de la valorizacin, asociada a la vinculacin entre medios
y fines y la bsqueda de ptimos (moral)[ATT-ORG-MOR]. Los modos de existencia son
descripciones empricas de criterios de veridiccin especficos, que instauran seres con
ontologas identificables, trayectorias, continuidades y hiatus. La condicin de red pasa a
ser un metalenguaje de la investigacin. Los modos de existencia permiten multiplicar los
seres, pasando ms all de la dicotoma humano-no humano, incorporando, por ejemplo,
seres ficcionales, el modo de ser religioso, poltico, moral, del derecho, separar la tcnica
de la ciencia y reconocer mbitos especficos en la vida colectiva, con ciertas reglas pro-
ductivas propias. La condicin de cuasi-objeto y cuasi-sujeto es diversificada en modos de
existencia. La Teora de Actor Red cobra as una dimensin ontolgica mltiple, de ruptura
con la metafsica occidental y con las nostalgias de un monismo ontolgico.
122 La reflexiones sobre el arte de Platn estn muy repartidas por su extensa bibliografa,
pero esta consideracin de la arquitectura como un arte de la cosa misma, el arte de hacer
171

Y este ser la cosa misma vendr a significar una primera proposicin,


formulada desde el mismo clasicismo, que determina un algo propio,
particular, especfico, singular de la arquitectura, aquello que intentare-
mos precisar y actualizar, porque Platn lo dej ah, poco ms avanz al
respecto. No obstante Platn iniciaba la consideracin de la arquitectura
como una ontologa, y eso ser lo importante, en tanto que fijaba su
existencia como un ser particular, aunque desconozcamos su substancia,
su constitucin y su funcionamiento. Sin embargo, en el transcurso de la
historia, de la propia historia de la arquitectura, se ha analizado con mu-
cha profusin el campo de la produccin, pero no tanto sobre los meca-
nismos internos de generacin.

Aristteles poco aportar a este respecto, conservando las consideracio-


nes en relacin a la posible condicin especial de la arquitectura con rela-
cin al resto de las artes y a la clara diferenciacin entre la produccin y
la razn verdadera que la determina.

Pero quien s reflexionar especficamente sobre la esencia de la Arquitec-


tura, en el mundo de los clsicos, ser Vitruvio que se propondr segn
su propia expresin: poner en orden el corpus de esta disciplina. Una
ordenacin sistemtica desarrollada a lo largo de diez volmenes que
constituirn el primer Tratado de Arquitectura, de lo que se convertir en
una pesada serie histrica encadenada. Joaqun Arnau, quiz el principal
especialista en Tratados de Arquitectura, destacar del de Vitruvio una

las cosas a diferencia del resto de las artes que tienden a imitarlas se puede encontrar en:
Platon, Dialogos polmicos II, El sofista (Madrid: Espasa Calpe, 1934). Pgina 136.
172

condicin que nos resultar de especial relevancia para nuestros particu-


lares intereses futuros:

Un corpus y una razones: este es el argumento del De Arquitectura de Vit-


ruvio: una doctrina, en definitiva. Con la disposicin, 18 siglos adelanta-
da, de un hijo del Siglo de las Luces, Vitruvio pone a punto una real En-
ciclopedia de la arquitectura nica en su gnero, destinada a la ilustracin
de todo ciudadano con sed de cultura.123

Cada uno de los diez libros se inicia con un Proemio en los que ir
desvelando su posicin poltica e intelectual sobre la arquitectura, reser-
vando para el resto del texto las cuestiones tcnicas y tecnolgicas, desa-
rrollando en todo momento una concepcin de la arquitectura como la
constante y permanente combinacin de dos conocimientos: el prctico
y el terico. El siguiente prrafo de clara inspiracin griega nos analiza las
consecuencias de actuar por separado:

As, los Arquitectos que sin letras solo procuraron ser prcticos y dies-
tros de manos, no pudieron con sus obras conseguir crdito alguno. Los
que se fiaron del solo raciocinio y letras, siguieron una sombra de la cosa,
no la cosa misma. Pero los que se instruyeron en ambas, como preve-
nidos de todas armas, consiguieron brevemente y con aplauso lo que se
propusieron.124

123 Joaqun Arnau Amo, Palladio Y La Antigedad Clsica (Colegio Oficial de Arquitectos de
Murcia., 1988). Pgina 51
124 Claudio Perrault and Marco Vitruvio Polin, Compendio de los diez libros de arquitectura
de Vitruvio, (Mairena del Aljarafe, Sevilla: Extramuros Edicin, 2007). Pgina 20
173

Sea como fuere el arquitecto es alguien que sigue, persigue la arquitectu-


ra que no es una cosa, sino la cosa misma, que con Vitruvio empieza a
constituir una entidad fsica como si de un cuerpo se tratara125.

Un cuerpo que el resto de tratados histricos solo engrosa con descrip-


ciones tipolgicas y ornamentales, o analogas delirantes como las plan-
teadas por Francesco de Giorgio, pero que poco aaden a la descripcin
del contenido terico establecido en el origen por Vitruvio. Por ello
saltaremos en el tiempo para iniciar esa invasin filosfica interesados en
conocer el pensamiento ms general sobre el concepto en s de cuerpo.

5.3.3. Trasplantes
Las relaciones entre cuerpo y arquitectura ya vienen de lejos, adoptando
con el devenir histrico diversas formas de influencia y transferencia.
No ser objeto de este trabajo una suerte de investigacin arqueolgica
que construya la genealoga de esas conexiones, ni tan siquiera precisar
cul sera el estado de la cuestin en las actuales circunstancias. Es bien
sabido que un antropomorfismo claramente masculino est en el ADN
del sistema arquitectnico al menos occidental, y que con el correr del

125 La relectura de Vitruvio permite descubrir el origen, al margen del discurso que aqu nos
proponemos desarrollar, de numerosos temas cuya vigencia se arrastra hasta el presente,
tales como:
- la relacin de servicio al poder
- la consideracin de la filosofa como conocimiento necesario
- las mquinas y la gnomia
- la arquitectura como refugio y proteccin de los hombres
- significado y significacin
174

pasado siglo esa estabilidad y hegemona se ha ido deshaciendo o disol-


viendo en alguna medida hacia un hecho arquitectnico ms sensible a lo
precario, a lo fragmentado, a lo difuminado, a lo lquido, etc. Claros efec-
tos de una nueva sensibilidad hacia las polticas del gnero, de atencin
a minoras y singularidades, o de la influencia de nuevas reflexiones de
todo orden que se van acumulando.

El cuerpo, de otra parte, ha ido adquiriendo con el paso del mismo tiem-
po, multiplicidad de significados, constituyndose en soporte mismo de
la accin plstica y convirtindose en el objeto cada vez ms significado
y significante del propio pensamiento contemporneo. As podramos
reconocer procesos en cierto modo paralelos, en el estudio del cuerpo
y en la trayectoria arquitectnica y podramos, igualmente, analizar po-
sibles trasvases o transferencias crticas y reflexivas. Pero, qu pasara
si otorgramos a la arquitectura la condicin de cuerpo mismo y desde
esa naturaleza atribuida revisramos el extenso conocimiento acumulado
entorno al cuerpo? No dej ya claro Vitruvio que la arquitectura es un
corpus?

Este apartado se desarrollar en su totalidad desde esta impostura que se


manifiesta explcitamente en su arranque para evitar cualquier equvoco.
La arquitectura en adelante solo ser un cuerpo, evidentemente complejo,
polimorfo, diverso, extenso, lleno, vacio, envuelto, protegido, encamisa-
do, etc. pero siempre cuerpo pendiente de ser auscultado, y que como tal
tambin habr recorrido la propia historia y podremos ahora preguntar-
nos por la forma en que lo ha hecho, revisitando aquellas pginas en las
que el cuerpo es protagonista para medir la capacidad significante de esta
175

trasposicin, un recorrido que nos debe rendir explicacin aclaratoria


sobre el tipo de cuerpo que hoy constituye.

Hagamos una prueba sencilla de cara a medir la eficacia del procedimien-


to que se propone. Son cada vez ms conocidos y reconocidos los estu-
dios que abordan las cuestiones de gnero, resaltados como una cuestin
fundamental derivada del propio estudio del cuerpo. Cuando Judith
Butler concluye que no se nace hombre o mujer sino que esto ser el re-
sultado de un proceso impuesto en funcin del inters por perpetuar una
determinada situacin hegemnica frente a la real condicin performati-
va del gnero, genera un anlisis con el que pretende (y consigue) desar-
ticular un montaje cultural y social que estableci y mantiene un discurso
sostenido del cuerpo126. Bien, pues ese diagnstico parece claro que es
ntegramente vlido para el anlisis de la propia arquitectura, porque la
arquitectura como cuerpo tambin est en esa permanente disputa. As
cuando Mark Wigley escribe:

la produccin activa de distinciones de gnero se puede encontrar en


cada nivel del discurso arquitectnico: en sus rituales de legitimizacin,
prcticas de contratacin, sistemas de clasificacin, conferencias tcni-
cas, imgenes publicitarias, informacin cannica, divisin del trabajo,
bibliografas, diseo de convenciones, cdigos legales, estructuras salaria-

126 Son muchos los textos de Judith Butler en los que va desarrollando su pensamiento.
Adems de El grito de Antgona al que ya hemos hecho referencia se puede destacar a
estos efectos:
Judith Butler, Deshacer el gnero, (Barcelona: Paids, 2006).
Judith Butler, El gnero en disputa: El feminismo y la subversin de la identidad, (Madrid:
Paids, 2007).
Judith Butler, Mecanismos psquicos del poder: Teora sobre la sujecin, (Madrid: Ctedra,
2010).
176

les, prcticas de publicacin, lenguajes, tica profesional, protocolos de


edicin, crditos de proyectos127

No ser porque la arquitectura es un cuerpo, algn tipo de cuerpo en


la disputa de su condicin de gnero? Parece igual de evidente que la ar-
quitectura es un cuerpo cuyo gnero aun conserva esa rigidez interesada,
como la directa capacidad de los estudios de gnero en poner en cuestin
esa normatividad. Por ello consideraremos que no es necesario, al menos
en este contexto, establecer analogas, comparaciones o traslaciones: el
abordaje de las cuestiones de gnero en relacin al cuerpo ser direc-
tamente considerable en relacin a la arquitectura, que entenderemos
como un cuerpo ms y no distinto.

Un ejemplo sencillo ms, reducido al solo hecho de jugar al cambio del


sustantivo. Cuando Jose Miguel G. Cortes escribe:

el cuerpo funciona como un signo econmico, espacial y cultural 128

Nuestra propuesta de juego nos lleva a la eficaz sentencia de que:

La arquitectura funciona como un signo econmico, espacial y cultural 129

127 Beatriz Colomina, Sexualitat I espai: el disseny dela intimitat (Barcelona: UPC, 1997).
Pgina 227
128 Jos Miguel G. Corts, Deseos, cuerpos y ciudades, (Barcelona: Editorial UOC, S.L.,
2009). Pgina 15. Deseos, cuerpos y ciudades
129 Una definicin funcional que perfectamente encajara en cualquiera de los numerosos
estudios dedicados a la condicin semitica de la arquitectura.
177

Este trabajo intentar profundizar en este juego, explorar el conjunto


de sus posibilidades ya en el pensamiento contemporneo y sus races,
una vez convencidos de dos circunstancias: que le arquitectura puede
interpretarse como cuerpo conjunto y que, desde esa consideracin, pue-
den alcanzarse resultados reveladores que aceleren o al menos pudieran
contribuir a la necesaria renovacin de la propia condicin corporal ar-
quitectnica, en un contexto actual de profunda debilidad o de resistente
dureza (ya se ver), pero tambin cierta carencia de propuestas transfor-
madoras dirigidas a lo interno de su propio cuerpo.

Visto de otra forma nos planteamos un viaje que transportar el cuer-


po de la arquitectura al interior de la esfera reflexiva para convertir esa
estancia en una experiencia interrogadora, frente a los desplazamientos
ms habituales que consisten en traer, importar, el pensamiento cultural
al contexto de la reflexin arquitectnica. El cuerpo arquitectnico re-
correr conocidos territorios, no por ello menos apasionantes, e iremos
registrando el diario de los aconteceres que van manifestndose, unos
acontecimientos en los que, como en todo viaje intenso, albergamos la
esperanza de imaginar transformaciones. El deseo de que vuelva otro
cuerpo.

Y tambin ser un tradicional viaje de estudios, porque este trabajo


buscando una forma de reconstruccin o deconstruccin del cuerpo
arquitectnico donde realmente pretende tener una eficaz incidencia
ser en aquella parte que asume o administra la formacin de los nuevos
miembros del cuerpo, en la inevitable docencia que conduce seres ex-
ternos a futuras clulas de la necesaria renovacin compositiva de todo
cuerpo para que la propia vida permanezca.
178

Pero qu ser el cuerpo de la arquitectura, qu contendr, que pretende-


r, que demandar en la actualidad.

5.3.4. CsO
El 28 de Noviembre de 1947 Antolin Artaud, Mara Casares, Roger Blin
y Paule Thvenin grabaron para la radio francesa Para acabar con el juicio de
Dios130, a partir de un texto cuidadosamente escrito para la ocasin por
el primero de ellos. Su emisin prevista para el 2 de febrero de 1948 fue
prohibida por el director de la radio francesa, escandalizado por la vio-
lencia del texto, y no llegara emitirse como tal documento radiofnico
hasta quince aos ms tarde. En una carta dirigida a Wladimir Porch, el
director de la radio, con fecha 4 de febrero del 48, Antoln Artaud intenta
explicar su trabajo y razonar la necesidad de su emisin, finalizndola
con el siguiente prrafo:

Todos deben comprender


que estamos hasta la coronilla de la suciedad
tanto fsica como fisiolgica
y desear
un cambio
corporal
de fondo.

130 Se puede encontrar suficiente informacin al respecto en:


http://www.valladolidwebmusical.org/disckreto/textos/artaud/apuntes_juicio.htm
179

Sin duda el cambio corporal de fondo viene referido al cuerpo social del mo-
mento y si nos preguntamos por qu tipo de cambio Artaud desea e ima-
gina encontraremos una buena pista en las propias conclusiones de Para
acabar con el juicio de dios, en las que se podra haber escuchado:

Cuando ustedes le hayan hecho un cuerpo sin


rganos lo habrn liberado de todos sus auto-
matismos y lo habrn devuelto a
su verdadera libertad.

Asistiramos al momento de arranque de la discusin filosfica, social,


poltica y artstica que incorpora a la tradicional consideracin del cuerpo
como territorio de reflexin, campo de experimentacin, objeto de ensa-
yo,la reivindicacin de que la investigacin debe seguir pero apartando
los rganos que tradicionalmente se han considerado, ante la sospecha, o
la proposicin, de que el cuerpo verdadero, donde habita una verdadera
libertad, ser fuera o sin los rganos, en un cuerpo sin rganos (CsO).

As, si la arquitectura es una cosa que pudiramos considerar un cuerpo y


para este cuerpo deseramos una verdadera libertad, condicin suprema
ltima para una creatividad cierta, para una produccin eficaz y conscien-
te, para la transformacin necesaria, la pregunta es inmediata: qu es un
cuerpo sin rganos? La respuesta, o ms bien la pregunta, la har espe-
cialmente propia Guilles Delleuze, y las disquisiciones que desencadena
habr que buscarlas esparcidas por esas dos grandes aportaciones al pen-
samiento de final de siglo pasado que son primero El Antiedipo131 y des-

131 Gilles Deleuze y Flix Guattari, El Antiedipo. Capitalismo Y Esquizofrenia (Barcelona: Bar-
ral Editores, 1974).
180

pus Mil Mesetas132 ambas elaboradas en colaboracin con Flix Guattari.


En el primer texto se recogen, bsicamente, reflexiones sobre el propio
significado del CsO, su descripcin y su sistema operativo, para centrar la
investigacin en el segundo en el deseo ms consecuente, contenido en la
pregunta Cmo hacerse un cuerpo sin rganos?

El Antiedipo es una obra sumamente creativa de una enorme compleji-


dad que construye un nuevo universo, bastante abstracto, de los recursos
y nociones necesarias para redescribir tanto la historia, aunque no haya
ms historia universal que la contingencia, como el presente, interpretado
este como despliegue de una perspectiva postmarxista y post mayo del
68, en base a las relaciones del deseo con la realidad133. Se concebir para
ello dos dispositivos principales: las mquinas y el CsO. Mltiples mqui-
nas: deseantes, paranoicas, clibes y sociales: territorial, desptica y ca-
pitalista (en el capitalismo hasta los hombres son o se vuelven mquinas
o son adyacentes a mquinas), en constante interactuacin con un CsO
que permanentemente requiere ser definido, porque siendo un objeto
enormemente atractivo, ineludible para el propio discurso, sin embargo
parece resultar, en todo momento, inaprensible, ubicuo, por ello todo el
texto resultar salpicado de intentos definitorios.

132 Gilles Deleuze y Flix Guattari, Mil mesetas: Capitalismo y esquizofrenia, (Valencia: Edito-
rial Pre-Textos, 1994).
133 Leer El Antiedipo implica una paciente y atenta labor de descifrado, especialmente para
aquellos que no tenemos la formacin filosfica necesaria, algo prximo por momentos a
un arte de traduccin. El texto est saturado de una extensa terminologa con la que uno
debe familiarizarse y amigarse antes de poder entrever su sentido.
181

El Antiedipo, sin duda, como gran obra que es, permite mltiples lectu-
ras, y ha sido objeto de innumerables valoraciones, que transitan desde
el mximo elogio a su contrario. Como si de una gua inicitica del pen-
samiento se tratara es posible configurar mltiples versiones para la vida
propia en funcin de los intereses del lector que se adentra en sus pro-
fundidades. Para Michael Foucault, por ejemplo, ser ms que ninguna
otra cosa un manual antifascista que acarrea una serie de principios esen-
ciales que consideramos conveniente citar:

Liberad la accin poltica de toda forma de paranoia unitaria y totali-


zante
Haced crecer la accin, el pensamiento y los deseos por proliferacin,
yuxtaposicin y disyuncin, y no por subdivisin y jerarquizacin
piramidal
Abandonad la obediencia a las viejas categoras de lo Negativo (ley,
lmite, castracin, necesidad, carencia) que durante tanto tiempo, el
pensamiento occidental ha venerado en cuanto forma de poder y
modo de acceso a la realidad. Preferid lo que es positivo y mltiple, la
diferencia a la uniformidad, los flujos a las unidades, los dispositivos
mviles a los sistemas. Considerad que lo productivo no es sedentario
sino nmada.
No utilicis el pensamiento para conferir un valor de verdad a una
prctica poltica; ni la accin poltica para desacreditar una lnea de
pensamiento, como si no fuera ya sino mera especulacin. Utilizad la
prctica poltica como un intensificador del pensamiento y el anlisis
como un multiplicador de las formas y los dominios de intervencin
de la accin poltica
No exijis de la poltica que restablezca los derechos del individuo
tal como la filosofa los ha definido. El individuo es el producto del
182

poder. Lo que se necesita es desindividualizar por medio de la


multiplicacin y el desplazamiento. El grupo no debe ser el vnculo
orgnico que una individuos jerarquizados, sino un generador con-
stante de desindividualizacin 134.

Un gran ejemplo de las potencialidades que el pensamiento deleuziano


atesora y que podra abrir otro debate sobre la inscripcin de la arquitec-
tura como sistema de adscripcin poltica y sus ansias de poder nunca su-
ficientemente satisfechas, una atractiva va de fuga, pero nosotros debe-
mos mantener nuestro objetivo en el desentraamiento de su condicin
corporal y, ya en este punto, en proyeccin hacia el inquietante CsO135.

Una primera definicin:

El cuerpo lleno sin rganos es lo improductivo, lo estril, lo engendrado,


lo inconsumible. Antonin Artaud lo descubri, all donde estaba, sin
forma sin rostro136.

Al margen del homenaje a Artaud por el fascinante descubrimiento no


esperemos facilidades para aprehender su materialidad, ni tampoco su
significacin. El CsO ser poco ms que deseo y proyecto permanente,
una actitud de persecucin que una vez asumida se estabiliza como un
vacio que en todo momento debe ser interpelado y reivindicado:

134 http://www.area3.org.es/htmlsite/productdetails.asp?id=37
135 La interpretacin de la arquitectura como mquina social puede entenderse con profundi-
dad en la tesis doctoral de Enrique Nieto
136 Ibid.: Pgina 17
183

El CsO es lo improductivo; y sin embargo, es producido en el lugar ad-


ecuado y a su hora en la sntesis conectiva, con la identidad del producir
y del producto. El CsO no es el testimonio de una nada original. Como
tampoco es el resto de una totalidad perdida. Sobre todo, no es una
proyeccin; no tiene nada que ver con el cuerpo propio, o con la imagen
del cuerpo. Es el cuerpo sin imgenes. Perpetuamente es reinyectado en
la produccin137.

Casi pareciera que lo ms parecido al CsO en el mundo de las acciones


fuera la propia arquitectura en ese estado conectivo necesario para con-
vertir el deseo de producir en producto, justo antes de que llegue a serlo,
cuando todava no dispone, no configura, ninguna imagen. El CsO vi-
niendo de atrs sin establecer condiciones ni hipotecas se proyecta hacia
el all por su necesaria presencia en la accin productiva, perpetundose
en el tiempo sin adquirir una forma precisa ni determinada, sino todo lo
contario. Y las mquinas sern, precisamente, las que se opongan cons-
tantemente a esa particular forma de devenir del CsO, manteniendo un
conflicto permanente.

A las mquinas-rganos, el CsO opone su superficie resbaladiza, opaca


y blanda. A los flujos ligados, conectados y recortados, opone su fluido
amorfo indiferenciado138.

Entre las mquinas y CsO se levanta la evidencia del conflicto, al mismo


tiempo que es capaz de explicarse, de entenderse. Porque la arquitectura
teniendo un cuerpo tambin es, sin duda, una potente mquina cons-

137 Ibid.: Pgina 17


138 Ibid.: Pgina 18
184

tantemente interesada en la generacin de estructuras y organizaciones


conectadas, recortadas, ligadas, establecidas, fundadas, generadas, inspira-
das, dirigidas, organizadas, dependientes, subyugadas,... a las que irreme-
diablemente ha de oponerse el deseo propio de la propia arquitectura de
permanecer en su indiferente y necesaria amorfidad, para, recuperando
su necesario espritu de libertad real, poder constituirse en agente de
cambio y de transformacin, en un eficaz medio de intervencin.

En cualquier caso resulta fascinante imaginarse, desde la capacidad visua-


lizadora de la propia arquitectura, un cuerpo en cuya superficie reconoce-
mos lo resbaladizo, lo opaco y lo blando, simultneamente. Una compleja
superficie sobre la que la otra arquitectura, aquella que en todo momento
pretende ser un cuerpo lleno, se empea en registrar todas las produc-
ciones para que esa casi misma superficie sea ya otra cosa que podramos
calificar, en oposicin, como lo antideslizante y lo duro. En palabras de
Deleuze:

Las mquinas se enganchan al CsO como puntos de disyuncin entre


los que se teje toda una red de nuevas sntesis que cuadriculan la superfi-
cie.139

Porque una arquitectura y otra no constituyen en realidad entidades


distintas sino una misma entidad que opera en un mismo espacio, un
mismo lugar, escenificando la lucha permanente por la inscripcin en su
superficie. De una parte una especie de deseo inmanente por la ligereza
resbaladiza y amorfa y de otra el deseo normativo e institucional por la

139 Ibid.: Pgina 43


185

rigidez, la geometra euclidiana, la estabilidad, la cuadricula, o mejor, el


pensamiento cuadriculado, que tan evocador resulta, sobre todo conside-
rando el inters ms all del proceso de produccin por el de inscripcin,
que ser el que realmente opere de forma eficaz en la rigidizacin de la
superficie140.

Pero hemos de tener claro en esta controversia que por ms que las m-
quinas-rganos se enganchen al CsO, este nunca dejar de permanecer
sin rganos ni se convertir en un organismo en el sentido habitual de
la palabra. Esto es la esperanza constante de que la arquitectura por ms
que se pretenda rigidizar siempre ser susceptible de liberalizarse y cuan-
to esa corteza envolvente y cuadriculada ms la atenace ms frgil ser y
en consecuencia antes llegar su desprendimiento, su liberacin.

Cuando Delleuze y Guattari buscan una analoga natural para el CsO


reparan en el huevo como ejemplo perfecto 141, un huevo que debemos
imaginar: atravesado por ejes, vendado por zonas, localizado por reas o campos,
medido por gradientes, recorrido por potenciales, marcado por umbrales142. Un huevo

140 Entre las mltiples situaciones que se desarrollan en torno a la experiencia docente,
me parece especialmente significativa la capacidad de un programa de dibujo asistido,
autocad, para la rigidizacin de la produccin creativa. Es sorprendente hasta qu punto
el programa puede dirigir como una mquina de poder absoluto la accin del alumno, en
completo desconocimiento de este.
141 La referencia filosfica al huevo tiene una larga trayectoria que arranca con los estoicos,
en particular con Zenn de Citio que compara la lgica con la cscara, la tica con la
clara y la fsica con la yema: Marcelo D. Boeri, Los Estoicos Antiguos: Sobre la Virtud y
la Felicidad (Santiago de Chile: Editorial Universitaria, 2004). Aunque el objeto que llama
poderosamente la atencin de Delleuze y Guattari ser el famoso huevo del mundo de la
cultura dogn, una pieza escultrica cargada de simbolismos astronmicos sorprendentes.
142 Ibd.: Pgina 90
186

por el que pasan los sujetos segn relaciones de intensidades que ope-
rarn: devenires, cadas y alzas, migraciones y desplazamientos143. Y sobre el que
debemos imaginar constantemente operando mquinas, de las que solo
haremos referencia a las sociales por el inters que presentan para una
comprensin del relato que construyen sobre los procesos histricos re-
levantes:

Hemos distinguido tres grandes mquinas sociales que correspondan a


los salvajes, a los brbaros y a los civilizados. La primera es la mquina
territorial subyacente, que consiste en codificar los flujos sobre el cuerpo
lleno de la tierra. La segunda es la mquina imperial trascendente que
consiste en sobrecodificar los flujos sobre el cuerpo lleno del dspota
y de su aparato, el Urstaat: efecta el primer gran movimiento de des-
territorializacin, pero porque aade su eminente unidad a las comu-
nidades territoriales que conserva reunindolas, sobrecodificandolas,
apropindose del excedente de trabajo. La tercera es la mquina moderna
inmanente, que consiste en descodificar los flujos sobre el cuerpo lleno
del capital dinero: ha realizado la inmanencia, ha vuelto concreto lo
abstracto como tal, ha naturalizado lo artificial, reemplazado los cdigos
territoriales y la sobrecodificacin desptica por una axiomtica de los
flujos descodificados y una regulacin de esos flujos; efecta el segundo
gran movimiento de desterritorializacin, pero esta vez porque no deja
subsistir nada de los cdigos y sobrecdigos. Sin embargo, lo que no deja
subsistir lo recobra por sus propios medios originales; re-territorializar
all donde pierde las territorialidades, crea nuevos arcasmos all donde
destruye los antiguos y ambos se abrazan144.

143 Loc. Cit.


144 Ibid: Pgina 269
187

Considerando que, para los autores, cada tipo de mquina social que
acaban de identificar produce un cierto gnero de representacin parece
conveniente arriesgarse a poner ejemplos de produccin arquitectnica
que establecieran un vnculo claramente reconocible entre la identidad de
cada mquina y su arquitectura entendida como cuerpo lleno, que no sin
rganos. De la primera parece claro que cualquier poblado primitivo co-
difica un flujo directo desde y hacia el territorio inmediato, el ser humano
se desarrolla y se relaciona segn un estrecho vnculo con el medio na-
tural propio, prximo, su entorno, integrndose en l sin abandonar una
suerte de naturalidad ecosistmica. De la segunda sin duda la Baslica de
San Pedro, como cabeza de una gran mquina trascendente, sobrecodifi-
ca los flujos sobre el cuerpo arquitectnico extendindose por el planeta
en un indiscutible movimiento desterritorializador y desptico que se va
apoyando en las sucesivas maquinas catedralicias y espirituales de todo
orden hasta terminar envolviendo la prctica totalidad del cuerpo con
una gigantesca red uniformadora. De la tercera podramos poner como
ejemplo reciente el Museo Gugenheim de Bilbao. Podra ser un buen
caso de mquina moderna de descodificacin de los flujos culturales
operando desde la impersonalidad del capital, reemplazando los cdigos
territoriales y la sobrecodificacin por una red de nuevos flujos culturales
ya descodificados.

Pero no ser nuestro trabajo, por atractivo que resulte, abordar la iden-
tificacin y caracterizacin de las numerosas mquinas arquitectnicas
de mltiples categoras que a lo largo del tiempo han ido codificando
flujos y tejiendo redes de diversa territorializacin sobre el cuerpo de la
188

arquitectura y de la propia tierra145. Nosotros seguiremos insistiendo en


el bsqueda de la naturaleza del cuerpo arquitectnico interno, aquel que
pudiera observarse desprovisto de las mquinas que lo envuelven.

Delleze y Guatari dejaron en El Antiedipo al CsO en su compleja pugna


con las mltiples mquinas que nos rodean y que incluso somos, para
recuperarlo aos despus en Mil Mesetas, desde una atractiva inquietud:
Cmo hacerse un cuerpo sin rganos? Encontrar el CsO, construirlo se
convertir para ellos ahora en una cuestin de vida o muerte, de juventud
o de vejez, de tristeza o de alegra, porque todo se juega ya a ese nivel.
Y para nosotros, dejndonos llevar, atrapados por el magnetismo de sus
formulaciones, encontrar, al menos seguir buscando, poder describir la
arquitectura como si de un CsO se tratara tendr igual significacin vital,
aunque compartamos la sospecha de que no se pueda conseguir, nunca
se acabe de acceder porque, en el fondo, es un lmite. El lmite al que se
llega despus de suprimirlo todo, los fantasmas, el conjunto de significan-
cias y de subjetivaciones.

Sobre la ocupacin del CsO, frente al conjunto de cmaras, vlvulas, es-


clusas, recipientes, vasos comunicantes que ocupan un cuerpo lleno, la
propuesta de nuestros autores es:

Un CsO est hecho de tal forma que solo puede ser ocupado por in-
tensidades. Solo las intensidades pasan y circulan El CsO hace pasar

145 No puede ser ms reconcible esta actitud de territorializacin que las noticias sucesivas
de construccin de colonias judas en Cisjordania como efecto de cualquier pequeo mov-
imiento en torno al reconocimiento del estado palestino. Los trabajos de Eyal Waizman y el
de Miguel Mesa, Jose Perez de Lama y Pablo Soto son muy clarificadores.
189

intensidades, las produce y las distribuye en un spatium a su vez intensivo,


inextenso. Ni es espacio ni est en el espacio, es materia que ocupar el
espacio en tal o tal grado, en el grado que corresponde a las intensidades
producidas. Es la materia intensa y no formada, no estratificada, la matriz
intensiva, la intensidad = 0, pero no hay nada negativo en ese 0, no hay
intensidades negativas ni contrarias. Materia igual a energa. Produccin
de lo real como magnitud intensiva a partir de cero146.

Empezamos a perder el miedo de que un CsO fuera un espacio vaco,


no es espacio como tampoco est en el espacio pero tiene un contenido,
un CsO contiene intensidades que lo transitan, que lo recorren, que el
propio cuerpo produce, intensidades que son materia sin llegar a ser pro-
ducto. Y as el cuerpo sin rganos de la arquitectura, la posibilidad de una
arquitectura sin rganos, AsO, sera la constituida por todas las energas
que concurren en su propio ser antes de ser produccin, la sntesis de
los conocimientos, de todos los agenciamientos, conmutados en intensi-
dades, ajenas a cualquier estratificacin que circulan por el cuerpo arqui-
tectnico en libertad y que se encuentran, se entrelazan, incluso copulan
engendrando nuevas intensidades desconocidas, o configuran nuevos ejes
y vectores, imprevisibles gradientes, o se agrupan y desplazan, migran,
todo ello independiente de las formas.

Pero todo esto por qu, en base a qu, en razn de qu. Existe un senti-
do que asegure la existencia de una substancia en el cuerpo desde la que
entender las intensidades y sus desplazamientos?

146 Ibid.: Pgina 158


190

Finalmente no sera la tica el gran libro sobre el CsO?147

Se abre un camino retroactivo de orden geomtrico para responder a todo


lo que pudieran ser interrogantes sustanciales, porque Spinoza no solo
haba reflexionado sobre el cuerpo, lo definira, lo razonara, lo categori-
zara, lo clasificara y lo propondra. Spinoza ser sin duda el primer gran
experto en el cuerpo, quien establezca su primera ontologa sobre la que
posteriormente Delleuze y Guattari desarrollan la actualizacin fenome-
nolgica a la que ahora pretendemos mantenernos enganchados como si
de una mquina ms se tratara. Para nuestros autores la Etica de Spinoza
ser tan verdadera, tan aprovechable como para llegar a considerar que
todos los CsO rinden homenaje a Spinoza148. La tica, pues, ser el motor de
las intensidades, con ms o menos lgica ser la tica el origen, la causa
del deseo de coherencia, del deseo de comprensin, del deseo de pro-
duccin, del deseo de conocimiento, del deseo de ubicacin en el orden
natural, del deseo de libertad, e, incluso, del deseo de felicidad. Deseos
todos ellos contenidos en la AsO y necesarios para poder siquiera con-
sentir la propia existencia de la arquitectura.

147 Ibid: Pgina 159


148 La tica, publicada pstumamente en 1677, es una obra compuesta como un conjunto
de Definiciones, Axiomas, Postulados, Leyes, Proposiciones y Escolios al modo ge-
omtrico, que ha sido interpretada por la posteridad, pese a esta supuesta objetividad, de
manera multiforme, habiendo despertado, ms que desacuerdos fros con la verdad de sus
asertos, poderosas emociones. As explic el propio Spinoza la motivacin de su redac-
cin: Cuando la experiencia me hubo enseado que todos los hechos de la vida cotidiana
son vanos y ftiles y me di cuenta de que todo aquello que era para m origen y objeto de
temor no contena nada de bueno ni de malo en s, sino slo en la medida en que el alma
era movida, decid finalmente buscar si exista algo que fuera un bien verdadero, capaz
de comunicarse y el nico por el cual, dejando de lado todos los dems, el alma pudiera
ser afectada; mejor dicho, si exista nada que, al haberlo descubierto y adquirido, me
procurase eterno goce de una alegra continua y suprema.
191

Y tambin surge ahora la posibilidad retroactiva de recuperar la expe-


riencia tica llevada hasta su estadio de sublimacin en el humor ya des-
crita en el apartado anterior. La AsO ser el espacio, el contenedor, el
contexto, el mbito, o la atmsfera en la que esa experiencia buscada se
celebra; al mismo tiempo que la prctica arquitectnica consecuencia de
la experiencia tica no ser otra cosa que la actualizacin necesaria para la
reconstruccin y supervivencia de la propia AsO.

Pero manteniendo el discurso centrado en el CsO la referencia al marco


spinocista conducir a una primera sntesis definitoria:

El CsO es el campo de inmanencia del deseo, el plan de consistencia propio del


deseo (justo donde el deseo se define como proceso de produccin, sin
referencia a ninguna instancia externa, carencia que vendra a socavarlo,
placer que vendra a colmarlo)149

Todos compartimos la idea de que la arquitectura es un proceso de pro-


duccin, podemos ahora distinguir una parte, aquella que pretendemos
denominar AsO, en la que el deseo se transforma, se convierte en pro-
ceso pero todava no se ha sustanciado en producto, aquella en la que
operan ejes, vectores, fuerzas y gradientes,; sobre diversas modalidades
de esencias, sustancias, elementos,; que debieran organizarse en torno
a un plan de consistencia que tambin debe ser concebido, para progra-
mar adems los mltiples agenciamientos posibles que podemos aceptar
como rganos verdaderos. Porque hemos de considerar ya que, en reali-

149 Loc. Cit.


192

dad, no existe una oposicin a los rganos, sino a la organizacin de los


rganos que llamamos organismo, o a una organizacin orgnica de los
rganos, en la que el organismo ser ya un primer estrato, que permanen-
temente lo anda envolviendo.

El organismo no es en modo alguno el cuerpo, el CsO, sino un estrato


en el CsO, es decir un fenmeno de acumulacin, de coagulacin, de
sedimentacin que le impone formas, funciones, uniones, organizaciones
dominantes y jerarquizadas, transcendencias organizadas para extraer de
l un trabajo til. Los estratos son ataduras, pinzas. Constantemente esta-
mos estratificados.150

Asistimos, pues, al gran debate, a la insuperable confrontacin, por la


constante oscilacin entre las superficies de estratificacin (no debemos
pensar en una nica superficie sino en varias) y el plan de consistencia, en
el que pretende desplegarse y extenderse la experimentacin. El combate
perpetuo que enfrenta las fuerzas liberadoras de la experimentacin con
las fuerzas de bloqueo y repliegue de la estratificacin.

Deleuze y Guattari consideran que son tres los grandes estratos que nos
atan ms directamente: el organismo, la significancia y la subjetivacin
o sujecin, y cualquiera de ellos, y todos ellos son superficies, ngulos o
puntos de los que el CsO, y la AsO tambin, deber intentar constante-
mente deshacerse. Una tarea de enorme dificultad por dos razones fun-
damentales.

Primero por la intensidad de la resistencia:

150 Ibid.: Pgina 164


193

Deshacer el organismo nunca ha sido matarse, sino abrir el cuerpo a


conexiones que suponen todo un agenciamiento, circuitos, conjuncio-
nes, niveles y umbrales, pasos distribuciones de intensidad, territorios y
desterritorializaciones medidas a la manera de un agrimensor. En ltima
instancia, deshacer el organismo no es ms difcil que deshacer los otros
estratos, significancia o subjetivacin. La significancia se adhiere tanto al
alma como el organismo al cuerpo, tampoco es fcil deshacerse de ella. Y
el sujeto, cmo liberarnos de los puntos de subjetivacin que nos fijan,
que nos clavan a la realidad dominante? Arrancar la conciencia del sujeto
para convertirla en un medio de exploracin, arrancar el inconsciente
de la significancia y la interpretacin para convertirlo en una verdadera
produccin, no es seguramente ni ms ni menos difcil que arrancar el
cuerpo del organismo

Quiz siempre, pero desde luego esta poca es testigo privilegiado de


la resistencia de los estratos, de la fuerza de su anquilosamiento en el
cuerpo ante su ms que evidente decrepitud, porque ni se ablandan ni se
resienten ante el acoso de todas las fuerzas de transformacin que en la
actualidad operan por ms derrumbamiento que incluso perciben. Orga-
nismos (colegios, instituciones), significancia (la autopoiesis de la arqui-
tectura segn Schumacher, por ejemplo, como penltima enunciacin151)

151 Patrik Schumacher, The Autopoiesis of Architecture: A New Framework for Architecture,
Londres, 2011 Wiley &Sons Ltd. Patrik Schumacher es socio de Zaha Hadid Architects,
director del Design Research Lab (DRL) de la Architectural Association en Londres y profe-
sor en varias universidades europeas. Su experiencia profesional lo impuls a escribir La
Autopoesis de la Arquitectura, un extenso tratado -como l lo ha definido- cuyo objetivo
principal es presentar un discurso global de la arquitectura, generado al interior de la
disciplina. Escritos, conversaciones cara a cara con profesores, estudiantes, colegas y
Zaha Hadid fueron su estmulo. Los trabajos del socilogo alemn Niklas Luhmann y los
bilogos chilenos Humberto Maturana y Francisco Varela, la inspiracin decisiva. S que
194

y significacin (la arrogancia ltima del curriculum construido) son estra-


tos resistentes en su significacin ms estructural a lo que probablemente
se designa equvocamente arquitecturas de resistencia, si aceptramos
esta expresin como concepto aglutinador de todos aquellos discursos o
formulaciones que proponen nuevos vectores incluso disciplinares.

Y segundo por la sensibilidad que se requiere.

Delleuze y Guatari advierten que la desestratificacin no puede o no


debe abordarse a lo bestia. Si nos proponemos alcanzar el CsO, cons-
truirlo, y definir su plan de consistencia resulta imprescindible considerar
que hay que conservar partes de organismo, provisiones de significancia
y de interpretacin, dosis de subjetividad, para enfrentarlas al propio sis-
tema cuando se requiera, para poder responder a la realidad dominante.
Hay, entonces que imaginar, un proceso de desmontaje cuidadoso, or-
ganizado, planificado, atento, exquisito, incluso mimoso con los propios
estratos a los que nos enfrentamos.

El CsO oscila constantemente entre las superficies que lo estratifican y el


plan que lo libera. Liberadlo con un gesto demasiado violento, destruid
los estratos sin prudencia, y os habris matado vosotros mismos, hun-
dido en un agujero negro o incluso arrastrado a una catstrofe, en lugar
de trazar el plan. Lo peor no es quedar estratificado organizado, signifi-
cado, sujeto- sino precipitar los estratos en un desmoronamiento suicida
o demente, que los hace recaer sobre nosotros, como un peso definitivo.

es un libro de mayor significancia para los arquitectos, pero creo que tambin debiera de
captar la atencin de otras disciplinas interesadas en entender la arquitectura como una
expresin cultural contempornea.
195

Habra, pues, que hacer lo siguiente: instalarse en un estrato, experimen-


tar las posibilidades que nos ofrece, buscar en l un lugar favorable, los
eventuales movimientos de desterritorializacin, las posibles lneas de
fuga, experimentarlas, asegurar aqu y all conjunciones de flujo, intentar
segmento por segmento continuums de intensidades, tener siempre un
pequeo fragmento de una nueva tierra.152

Para alcanzar el CsO requerimos pues de un plan, un programa de tra-


bajo en el seno de los propios estratos, un cuidadoso proyecto de des-
montaje. Solo actuando en ellos y desde ellos podemos imaginar la cons-
truccin del CsO. Llegar al CsO pasa por interactuar, conectar, conjugar
frente a los organismos y a los programas cargados de significancia y
subjetivacin. Cmo est estratificada la arquitectura? Solo desde un co-
nocimiento profundo de su especfica y espesa estratificacin podremos
remontar por ella hasta alcanzar su propia verdad y solo as podremos
llegar a una aproximacin de las intensidades que constituyen su propia
substancia. Disponemos por Deleuze y Guattari de una estrategia, una
forma de actuar determinada en el mbito de los propios estratos que
si acertramos a desarrollar hasta las ltimas consecuencias permitira
imaginar una AsO en la que la experimentacin sustituye a toda interpre-
tacin, los flujos de intensidades a los estrechos corss de la significancia
impuesta y donde nuevas conjunciones de afectos y deseos (un cierto y
amplio sentido de lo colectivo) fuera capaz de sustituir el poderoso mag-
netismo del sujeto y todas sus afiliaciones.

152 Ibid.: Pgina 166


196

Pero en la batalla entre estratos y CsO falta por considerar una ltima
advertencia. Operar en los estratos conlleva grandes riesgos, derivados de
la alta posibilidad de que reconstruyamos nuevos estratos que sustituyen-
do a los anteriores en nada signifiquen la liberacin de las intensidades,
que incluso configure un nuevo y consistente CsO totalitario y fascista
que solo sea una triste caricatura de un verdadero plan de consistencia, o
tan enfermo y vacio que resulte completamente incapaz de imaginar pro-
duccin alguna, o tan normativo, rgido o iluminado que a toda velocidad
reponga la dureza de la estratificacin.

Tenemos pues un plan que permite imaginar la configuracin de una


AsO, que se extiende por los mbitos de produccin, pero hemos de
tener claro que esa superficie es un campo de minas, un espacio cons-
tantemente amenazado por la involucin, por la regresin o por una
sustitucin en la que de nuevo se pierda la articulacin y la fluidez for-
mndose nuevos tumores, nuevos estratos cancerosos. Reposiciones, en
cualquiera de los casos, que deseando la construccin de una AsO, nunca
llegan a formalizarla, tan solo encadenan revisiones que mutan el cuerpo
saturado de la arquitectura pero nunca alcanzan el estado de ligereza e
informalidad deseado, porque incluso, en plena inconsciencia, solo llegan
a reponer, a reparar, a rehabilitar estratos fatigados y agotados por otros
ms jvenes, ms novedosos pero igual de perversos.

Ante esta gran incapacidad Deleuze y Guattari solo ven una posibilidad
de xito recurriendo a una mquina abstracta que supere la diversidad de
dificultades en conjunto.
197

Nosotros solo decimos lo siguiente: la identidad de los efectos, la con-


tinuidad de los gneros, el conjunto de todos los CsO solo pueden ser
obtenidos en el plan de consistencia por una mquina abstracta capaz de
englobarlo e incluso trazarlo, por agenciamientos capaces de conectarse
con el deseo, de cargar efectivamente con los deseos, de asegurar en el-
los las conexiones continuas, las uniones transversales. De lo contrario,
los CsO del plan permanecern separados en su gnero, marginalizados,
reducidos a sus propios medios, mientras que en el otro plan triunfarn
los dobles cancerosos o vaciados.153

Pero Qu es una mquina abstracta? Existe?

5.3.5. Detrs de la mquina abstracta


Nos preguntaremos por la mquina abstracta en tanto que recurso tcni-
co para poder establecer agenciamientos arquitectnicos que garanticen
conexiones continuas, uniones transversales, que estabilicen una actividad
fluida de una posible AsO, ignorando las formas y las sustancias, exce-
diendo toda mecnica.

Cada mquina abstracta es un conjunto consolidado de materias-fun-


ciones (filum y diagrama) compuesto de un conjunto de materias no
formadas que ya solo presentan grados de intensidad y de funciones
diagramticas que solo presentan ecuaciones diferenciales o ms general-
mente tensores154.

153 Ibid.: Pgina 170


154 Ibid.: Pgina 520
198

As la mquina abstracta necesaria, singular y creativa, ciertamente ar-


quitectnica aunque no necesariamente concreta, actual pero todava no
efectuada, debiera reunir todos los materiales propios desprovistos de
toda formalidad para sintetizarlos en intensidades puras, junto con todas
las posibles funciones que contienen las variables del presente, de la ac-
tualidad, hasta configurar un conjunto consolidado, en lo que ya defini-
mos como plan de consistencia. Y todo ello debe hacerlo incorporando
una variacin permanente que ponga en continuidad las variables de con-
tenido y expresin.

Descrito de forma inversa e intentando una formulacin ms disciplinar


podramos considerar que el contenido propio de la arquitectura (su es-
tructura metodolgica) y la expresin (sus productos) han de configurar
un conjunto de variacin continuada sin perder la consolidacin, sin
apartarse de un mismo devenir, constituyendo un nico flujo, en funcin
de la reconsideracin de nuestros propios materiales, pero despojados de
toda carga significante y objetual, que, a su vez, han de sintetizarse con el
agenciamiento de cuantas funciones renovadas seamos capaces de conju-
gar.

Pues la materia no formada, el filum, no es una materia muerta, bruta


homognea, sino una materia-movimiento que implica singularidades o
haecceidades, cualidades e incluso operaciones; y la funcin no formal, el
diagrama, no es un metalenguaje inexpresivo y sin sintaxis, sino expresiv-
idad-movimiento que siempre implica una lengua extranjera en la lengua,
categoras no lingsticas en el lenguaje155.

155 Ibid.: Pgina 521


199

Estamos, creemos, frente a una mquina revolucionaria, que pretende


una constante innovacin, por su constante movimiento, por su cons-
tante flujo energtico de intensidades que se renuevan, una maquina de
creatividad sensible, siempre que seamos capaces de acertar con los co-
eficientes, con las cuantificaciones, con las conexiones, con la medida de
todas las consideraciones necesarias, con el acierto en la seleccin de los
agenciamientos. Una mquina pues tambin peligrosa en la que el error
resulta muy difcil de evitar, que exige una permanente vigilancia para
que las aproximaciones deseables no se tornen en verdad alejamientos.
Para que la mquina abstracta de consolidacin de una arquitectura sin
rganos no sustituya las conexiones de creatividad y experimentacin por
conjunciones de bloqueo y enclaustramiento, ni genere organizaciones
que vuelvan a configurar nuevos estratos de reterritorializacin.

Desde luego tanto riesgo asusta, y desde luego parece que plantearse un
proyecto de esta envergadura solo puede abordarse desde una gran colec-
tividad muy bien organizada y constantemente cautelosa para no caer en
las numerosas trampas y minas que se extienden por la meseta.

Pero existe tambin la posibilidad de complementar estas estrategias de


complejidad y extensin, de conectividad y agenciamiento, en esta revi-
sin disciplinar con otras referencias que aporten alternativas ms indivi-
dualizadas tanto en el reconocimiento del propio cuerpo arquitectnico
como en el deseo de incidir en su reconsideracin. Nos trasladaremos
al pensamiento de Jean Luc Nancy convencidos de que nos ayudar a la
visualizacin del complejo mecanismo concebido por Deleuze y Guatta-
ri. Aunque conlleve cierta simplificacin, constituir una experiencia ms
tangible.
200

5.3.6. Ver, tocar la AsO


El cuerpo es nuestra angustia puesta al desnudo156.

Desde esta sensacin de raz colectiva que encuentra su mejor identifi-


cacin en el propio cuerpo Jean Luc Nancy desplegar otra ontologa al
respecto, con otros parmetros, otras categoras, diferentes geometras,
distinto lenguaje, que proponemos considerar complementaria de la ya
analizada, practicando similar tcnica de asalto. Intentaremos que una
y otra se complementen y que entre una y otra podamos ser capaces de
alcanzar una descripcin validable de la condicin corporal de la arqui-
tectura.

Partiremos ahora de un cuerpo desnudo que se nos aparece:

Hoc est enim corpus meum 157

Y nos volveremos a hacer la misma pregunta: Podemos atrevernos a


repetir esta frase pensando en la arquitectura? Dejmonos guiar ahora
por Jean Luc Nancy para ver hasta donde llegamos.

Si he aqu el cuerpo, de sbito provocar la pregunta cmo tocarlo en


lugar de significarlo o hacerlo significar? Y para J.L. Nancy:

156 Jean-Luc Nancy, Corpus (Madrid: Arena Libros, 2003). Pgina 12


157 Ibd.: Pgina 9. He aqu mi cuerpo. Con esta frase en la que todos nos reconocemos ar-
ranca la reflexin que nos guiar en este apartado.
201
202

Puede que no sea posible responder a este cmo, como si de una


pregunta tcnica se tratara. Pero lo que hay que decir es que eso tocar el
cuerpo, tocar en fin- ocurre todo en el tiempo de la escritura.

Puede que eso no ocurra exactamente en la escritura, si esta tiene un


dentro. Pero a orillas, al lmite, en la punta, en el extremo de la escritu-
ra, no ocurre sino eso. Ahora bien, la escritura tiene su lugar sobre el lmite.
No le ocurre, pues, otra cosa a la escritura, si algo le ocurre, que tocar.
Ms precisamente: tocar el cuerpo (o ms bien tal o cual cuerpo singular)
con lo incorporal del sentido. Y, en consecuencia, hacer que lo incorporal
conmueva tocando de cerca, o hacer del sentido un toque. 158

Escribir pues sobre el cuerpo, si consigue ser escritura verdadera, que no


informe, comentario u otra cosa, escribir sobre el cuerpo singular de la
arquitectura nos puede permitir llegar, al menos, a tocar ese cuerpo, as
como percibir los lmites que lo conforman y lo definen. Y siguiendo las
advertencias de Nancy no nos dejaremos impresionar por los cuerpos
escritos (el singular de la arquitectura probablemente ms grabado, ms
tatuado, que ningn otro) porque ese no es el cuerpo moderno, no es ese
cuerpo que nosotros hemos arrojado, ah, delante de nosotros y que viene a nosotros,
desnudo, solamente desnudo y de antemano excrito de toda escritura.159 Un cuerpo
excrito160 que no solo demanda una escritura, sino diagramas, geometras,
retculas, injertos, geografas,que intentaremos garabatear.

158 Ibid.: Pgina 13


159 Ibd.: Pgina 14
160 Sobre el concepto de excrito se puede consultar: J.-L. Nancy. Une Pense Finie, Pars:
Galile, 1990, pp. 55-64. Donde podemos encontrar: A partir de una breve reflexin acerca
de Bataille y de su comentario, me gustara slo introducir a una palabra, lo excrito.
Por qu a partir de Bataille? Debido a una comunidad con l que pasa ms all, y que
203

Pero volvamos al sentido del cuerpo en Nancy. El sentido aqu y aho-


ra solo ser el que est all donde es, para el propio sentido, lmite. Una
especie de sin sentido que desde luego est mucho ms all del sentido
habitual. Para Platn un discurso requiere concebir un cuerpo bien for-
mado que dispondr de cabeza, vientre y cola. Para Nancy este cuerpo
que se nos viene y que buscamos ser un cuerpo sin falo y acfalo, que no
quiere decir ni estpido ni impotente, porque sern otras categoras de
fuerza y de pensamiento las que lo definan.

Invito ahora al lector de este texto que acompae la propia lectura con
la imaginaria visualizacin de ese cuerpo arquitectnico que con la ines-
timable ayuda de Nancy vamos reconociendo. Un cuerpo desprovisto de
cabeza y de falo. Si a la vieja arquitectura le extirpamos toda escritura, el
falo y la cabeza no empezaremos a visualizar un nuevo cuerpo desnudo
ms cierto, ms comprometido, ms inquieto, ms real y algo ms prxi-
mo? Ms fuerte, por joven, y ms frgil, por inmaduro, a la vez.

Entonces si este protocuerpo ha perdido, su cabeza y su falo Cules


son o dnde residen, sus pensamientos y fuerzas? Habra que proceder

prescinde de la discusin terica (que puedo imaginar viva, o incluso dura, con aquello
que podra llamarse la religin trgica de Bataille). Esta comunidad radica en lo siguiente:
Bataille me comunica inmediatamente la pena y el placer que responden a la imposibilidad
de comunicar lo que sea sin involucrar el lmite en que el sentido entero se vuelca fuera de
s mismo, como una simple mancha de tinta a travs de una palabra, a travs de la pala-
bra sentido. Este volcamiento del sentido que hace que el sentido tenga sentido (qui fait le
sens), o este volcamiento del sentido a la oscuridad de su fuente de escritura, lo llamo lo
excrito.
204

a la abertura de los cuerpos? 161. Pero para Nancy el contenido de los


cuerpos es claro. Los cuerpos no son de espacios llenos, sino que son el
espacio abierto, sern lugares de existencia, y as:

El cuerpo-lugar no es ni lleno ni vacio, no tiene ni fuera ni dentro, como


tampoco tiene partes, totalidad, funciones o finalidad. Sin falo y acfalo
en todos los sentidos, se puede decir. Es, eso s, una piel diversamente
plegada, replegada, desplegada, multiplicada, invaginada, exogastrulada,
orificiada, evasiva, invasiva, tersa, relajada, excitada, confundida, ligada,
desligada. Bajo estos modos y bajo mil otros (aqu no hay formas a
priori de la intuicin, ni tabla de categoras: lo trascendente est en la
indefinida modificacin y modulacin espaciosa de la piel), el cuerpo da
lugar a la existencia.162

Y segn lo que acabamos de leer podramos encontrar mejor definicin


de la arquitectura misma? No es esta descripcin formulada desde la
arquitectura, la de la propia arquitectura o, al menos, el espectro de su
deseo? Habra que aceptar para ello que el cuerpo de la arquitectura tiene
por esencia no tener esencia. Pero segn estos razonamientos va a tener
esencia el cuerpo de la arquitectura, cuando el mismo cuerpo expuesto de
la poblacin del mundo pudiera, al menos segn Nancy, no tenerla? Por lo
pronto: Qu liberador resulta este enunciado!

Pero la ausencia de esencia no significar la ausencia de una ontologa,


el ser del cuerpo para Nancy se revela como escritura, una escritura que

161 Sin duda, esta curiosidad por el interior de los cuerpos se corresponde muy directamente
con los trabajos plsticos de Francis Bacon, alguno de los cuales acompaa este trabajo.
162 Ibid.: Pgina 16
205

toca. Escribir ser, as un dirigirse al cuerpo, en el mismo efecto que este


escrito se dirige a la arquitectura, que con su propio transcurso contribui-
r (desde luego en una mnima condicin) a la definicin y renovacin
de su propio ser. Un escrito que con claridad no pretende reconstruir
su cabeza o su falo, ni definir su substancia o su significacin, tanto solo
constituir un pequeo pliegue, una posible discontinuidad, incluso una
ruptura o un cambio de parecer, una contradiccin, una desviacin de su
propios lmites y contornos. De forma que ese cuerpo de la arquitectura
permanentemente expuesto pudiera provocar la percepcin, con alguna
claridad, de la suspensin de su falso sentido, que diera rastros de alguna
fractura, que ayude a desvelar su propia existencia constituyente.

El cuerpo de la arquitectura, no obstante, nunca debemos imaginarlo


como un cuerpo impenetrable; antes bien todo lo contrario, el cuerpo
de la arquitectura formar parte del mundo de los cuerpos que es para
Nancy el mundo de lo no-impenetrable porque un cuerpo atraviesa todos los
cuerpos cuando lo hace a travs de s mismo163, legitimndose, segn este razo-
namiento, entre otras muchas, este propuesta de investigacin extradis-
ciplinar, en tanto que se debiera aceptar nuestra capacidad de atravesar
otros cuerpos, o la de la arquitectura misma de atravesar y ser atravesada
por cuerpos diversos.

Sin embargo a su no-impenetrabilidad le acompaa una clara contrapo-


sicin que viene de su propia identidad atrincherada, constituyendo una
o muchas objeciones: a la inclusin, a mi pertenencia, al desencuentro,...
Y as, siendo yo arquitecto, y sobre todo siguiendo querer serlo, siento

163 Ibid.: Pgina 24


206

como no pertenezco a ese cuerpo, o siento el rechazo del cuerpo de la


arquitectura que ah observo, as como tambin percibo el rechazo que
otros padecen queriendo ser tambin miembros de ese cuerpo. Y esto es
as porque ese cuerpo es un cuerpo desensamblado que se resiste a admi-
tir la diversidad, la multisensibilidad, la propia libertad en su propio ser.
Existir quiz un pequeo cuerpo arquitectnico, el mo, incluso extensi-
ble al nuestro, el de algunos juntos, que quieren jugar a la penetrabilidad,
pero que tambin perciben el atrincheramiento en ese cuerpo global y
contrapuesto que observan, en ese cuerpo que tanto cuida su propia apa-
riencia, que se expone sin rubor como espectculo las ms de las veces
mero simulacro y que como mnimo, se desentiende de todo lo pequeo,
de todo lo que amenace la continuacin del espectculo, porque ese cuer-
po s integra amablemente estrellas de peso que lo engorden y lo prolon-
guen siempre que con ello aumenten el vaciado de su propia substancia.
A pesar de nuestro deseo de pertenecer, a pesar de no dejar de pensar
que estamos destinados a ello.

Acabamos de manifestar el sentimiento de una visin porque tengo, o


tenemos, una visin del cuerpo pero debemos ser cautos y atender las
limitaciones que Nancy observa:

Ver los cuerpos no es desvelar un misterio, es ver lo que se ofrece a


la vista, la imagen, la multitud de imgenes que es el cuerpo, la imagen
desnuda, que deja al desnudo la realidad. Esta imagen es extraa a todo
imaginario, a toda apariencia y tambin a toda interpretacin, a todo
desciframiento. De un cuerpo no hay nada que descifrar salvo esto, que
la cifra de un cuerpo es ese mismo cuerpo, no cifrado, extenso. La visin
de los cuerpos no penetra en nada invisible: es cmplice de lo visible, de
207

la ostentacin y de la extensin que lo visible es. Complicidad, consen-


timiento: el que ve comparece con lo que ve. As se disciernen, segn la
medida infinitamente finita de una justa claridad. 164

No ser pues fcil que la visin del cuerpo nos lleve a un conocimiento
cierto, a su desciframiento porque ya al ver incurrimos en la complicidad
y en el consentimiento, empezamos a comparecer con lo que se ve. Surge as
una gran dificultad en encontrar un sentido a este procedimiento si con
su prctica no furamos a conseguir alguna extensin del conocimiento.
Cmo escapar de esa comparecencia? No ser solucin alejarse hasta
que la percepcin del cuerpo que intentamos desvelar resulte borrosa.
Tampoco servir penetrar en su interior porque dejaremos de percibir el
lmite de su ser, all donde est la escritura.
Habr que buscar una manera de permanecer en una zona de su propio
borde que permita a un tiempo cierta pertenencia sin perder la visin.
Habr que localizarse siempre muy cerca sin llegar a acceder. As si el
cuerpo que nos ocupa es un cuerpo amplio y continuo su lmite tambin
ser una frontera. Y ese sera el espacio conveniente, el espacio ms pro-
ductivo. Buscaremos la ocupacin de la frontera. Habitaremos durante
tiempo en la misma frontera y entonces podremos ser, al menos, privi-
legiados observadores de sus flujos y de los trnsitos, de los que llaman
y no se les abre, de los que disponen de visado para entrar y salir, de los
que la miran desde dentro y desde fuera, de los que pretenden disolverla
y de los que pretenden reforzarla.

164 Ibd.: Pgina 36


208

Pero mirndonos ahora a nosotros mismos, a estos aos, nos viene una
pregunta clave no seremos ya habitantes de esa frontera? no seremos
un grupo indeciso en su pertenencia? o no seremos un grupo que ajeno
a su emplazamiento transita, recorre, el exterior de la frontera? Esta ser
sin duda la ms probable de nuestras localizaciones. Y si ya estamos ah,
entonces lo que se requiere para poder constituir pliegue, discontinuidad
o pequea entidad performativa ser insistir en la escritura. Una escritura
suficientemente extensa y suficientemente incisiva, una escritura cons-
tante que permita una forma de estabilidad, de permanencia y de crtica
pertenencia. Y para ello ser necesario que encontremos la luminosidad
adecuada, porque ni bajo los cegadores focos de la vigilancia que empe-
zamos a descubrir que nos escruta, ni cuando su barrido desaparece es
posible fijar los actos que se desarrollan en una excesiva penumbra.

En mitad de su reflexin Nancy establece otro punto de partida con la


incorporacin de un nuevo concepto, corpus, que aora, que echa en falta
y cuya definicin inicia como:

un catlogo en lugar de un logos, la enumeracin de un logos emprico,


sin razn trascendental, una lista entresacada, aleatoria en cuanto a su
orden y a su terminacin, un aprovisionamiento sucesivo de piezas y de
trozos, partes extra partes, una yuxtaposicin sin articulacin, una variedad,
una mezcolanza ni explosionada, ni implosionada, con una ordenacin
imprecisa, siempre extensible

Y si durante el constante desarrollo de la exposicin que Nancy formula


sobre el cuerpo mantenemos la posibilidad, tambin constantemente ra-
tificada, de ir reconociendo la arquitectura, ahora, con el giro que surge a
209

partir de la aparicin del corpus, encontraremos cabida a la profunda carga


jurdica que acompaa y consolida el propio cuerpo de la arquitectura. El
corpus de la arquitectura, aquello que realmente la singulariza en el uni-
verso de los cuerpos ser sobre todo, su propia jurisdiccin, una jurisdic-
cin recolectora, de las aportaciones de los innumerables cuerpos indivi-
duales que con el devenir del tiempo han ido generando un nmero casi
ilimitado de contribuciones. Unas contribuciones que entendidas como
una larga discontinuidad de entradas165 configuraran el corpus como una
gran inscripcin, porque bien larga es cualquiera de las listas posibles de
esas entradas.

La arquitectura ciertamente siempre ser un cuerpo desnudo, siempre


continuar como tal, en tanto no resulta probable su desaparicin ni si-
quiera disciplinar, pero, podemos pensar que con el tiempo se construye
un corpus envolvente que a la postre la hace muy difcilmente penetra-
ble, una corteza robusta que impide el acceso a su propia espacialidad y
que, incluso, llega a configurar rganos profundamente distorsionadores.
Surge entonces la crisis, la desesperacin, por ser testigos simultneos
del cuerpo y del corpus. La terrible visin de lo incompartible, de lo real-
mente intocable, la imposibilidad de seguir intentando su desciframiento.
Pero esta manifiesta dificultad no debe de conducirnos al abandono de
la escritura, si existe alguna posibilidad de que la corteza se reblandez-
ca solo ser a travs de una confiada insistencia en seguir con la propia
escritura, intentando, incluso, nuevas inscripciones que permitieran una
suerte de disolucin de las ya existentes, antes que su engrosamiento.

165 Para Nancy: entradas de diccionario, entradas de la lengua, entradas enciclopdicas,


todos los topoi por donde introducir el cuerpo, el registro de todos sus artculos, el ndice
de sus emplazamientos, posturas, planos y repliegues. Ibid.: Pgina 42
210

Inscripciones que han de pretender, sobretodo, aclaramiento, simplifica-


cin, debilitamiento

La significacin (o la representacin) ser, para Nancy, la que de sen-


tido al cuerpo, convirtindolo a l mismo en signo del sentido, porque
para Nancy: todos los cuerpos son signos al igual que todos los signos son cuerpos
(significantes)166. Desde esta condicin de los cuerpos, Nancy interpreta
y discrimina entre los cuerpos significantes de la filosofa, la literatura
(que extiende al arte en general) y la poltica. De forma que con mayor o
menor acierto no es descabellado, ni mucho menos, explorar la signifi-
cacin propia del cuerpo arquitectnico aunque Nancy no la incluya en
su seleccin. Qu nos presenta la arquitectura? Sin duda una enorme
coleccin de cuerpos materiales saturados de significacin, engendrados
ellos mismos para significar y casi nicamente para eso (imaginemos una
catedral, un museo, un palacio, un ayuntamiento, una crcel,), o bien
una ficcin, una falsa representacin (imaginemos ahora un centro de
salud, una escuela, un instituto, un hospital, un chalet, un auditorio, un
teatro,) Cuerpos todos ellos que van engrosando el cuerpo general de
la arquitectura sin aportar sentido alguno y que en palabras de Nancy no
harn otra cosa que contribuir a la absoluta contradiccin de no poder ser cuerpo
sin serlo de un espritu, que lo desincorpora167.

El sentido ltimo de la arquitectura se significa en tanto que cuerpo do-


tado de una interioridad especfica y necesaria, sin embargo ese mismo
cuerpo se desarrolla y crece cargndose de una exterioridad nutrida de

166 Ibid.: Pgina 49


167 Ibid.: Pgina 50
211

una profunda carga significante que contradice cualquier sentido del


propio cuerpo. Esta es sin duda la actual tesitura, nuestro drama, el resul-
tado de un inquietante desequilibrio.

Puede venir al caso el relato de un ejemplo muy grfico. El cultivo del


corcho extrado de la corteza del alcornoque requiere esperar al desarro-
llo de una primera capa, llamada bornizo, que no tiene aparente utilidad
por su profunda irregularidad, pero una vez que ese corcho bornizo se
ha eliminado el alcornoque, que vuelve a generar una nueva corteza, lo
hace ya de forma completamente regular y, entonces, solo se requiere
esperar a que alcance el espesor necesario para que esa capa pueda re-
sultar completamente aprovechable. Parece claro que en el cuerpo de
la arquitectura la capa de bornizo ha adquirido una enorme dimensin
provocando un desinters, si no un profundo malestar, que arrastra al
desprecio del propio alcornoque, una vez olvidada su interna capacidad
significante de contribucin pblica y social, de su propio sentido.

Con la conviccin del sentido perdido pronto terminamos en el dolor


de la prdida, pero como muy bien Nancy advierte: el dolor no hace de la
prdida sentido168. As el sentido de la propia arquitectura y su espritu sern
el objetivo ltimo de este trabajo: su actualizacin, el intento de su re-
formulacin, de una posible reconfiguracin, porque quiz incluso sea el
propio cuerpo quien lo est exigiendo aunque imperceptiblemente. Par-
te de la tensin que caracteriza la actualidad podra explicarse desde esa
impotencia del propio cuerpo en reconocerse reconfigurado, en su ur-
gente necesidad de una ltima deconstruccin que le permita enfrentarse

168 Pgina 58
212

de cara a la nueva realidad, que construya una ltima significacin tica


abierta al resto de cuerpos, reconciliada y articulada con ellos. Cmo
pensar, ahora, esta necesaria renovacin del cuerpo en base a nuestro
mundo? Nancy nos propone un camino principal:

Mientras no se piense sin reservas en la creacin ecotcnica de los cuer-


pos como la verdad de nuestro mundo, y como una verdad que no es inferior
a las que los mitos, las religiones o los humanismos han podido represen-
tar, no se habr comenzado a pensar este mundo de aqu.169

El mismo Nancy reclama pues una accin ecotcnica, con toda la carga
arquitectnica que conlleva, para ese repensamiento. Una ecotcnica que
debe operar segn dos modos correlativos:

sustituyendo la linealidad histrica por espaciamientos de tiempo, con


diferencias locales, bifurcaciones numerosas
cambiando la dialctica trascendente/inmanente por la conexin
de los cuerpos de todas las posibles maneras y su disposicin en
los lugares de interseccin, de interfaces, de interacciones de todos los procedi-
mientos tcnicos.

Una clara invitacin al impulso de la diversificacin, a la profundizacin


en lo local, a la investigacin extradisciplinar, a prcticas de resistencia y a
la propia indagacin tcnica, desde una actitud profundamente ecosist-
mica.

169 Pgina 63
213

Pero la arquitectura hoy, su mundo o su cuerpo, pesan demasiado, difi-


cultando con su peso excesivo los movimientos, las traslaciones, el alige-
ramiento que Nancy sugiere. Resultar pues urgente antes de incorporar
nuevos modos de operar buscar modos de descarga antes de proponer-
nos extensiones, porque dejar de saber, no se debe entender como un
saber negativo, ni el negativo de un saber sino la configuracin del es-
pacio necesario para la emergencia de un nuevo saber No se construye
la modernidad, o cualquier otro cambio sustantivo, desde el completo
vaciamiento de la cultura arquitectnica precedente? La libertad, la expe-
riencia de la libertad que debemos entender como incesante travesa, se
convertir as en una condicin indispensable para proceder a este cam-
bio secuencial: aligerar primero para rellenar despus.

Si vemos con claridad las razones para el rechazo de lo que nos envuelve
y nos lastra, un mundo sin duda inmundo, habr que romper ese cors
hasta alcanzar la ligereza de la libertad que permita nuevas formas de
creacin, descartando, eso s cualquier intencin de construir nuevas ho-
mogeneidades. Solo una nueva, poderosa, libre y mltiple heterogeneidad
correlativa podra ser capaz de generar una real subversin del propio
cuerpo, la rebelin, a la postre, tan necesaria. Una transaccin que debe-
mos de abordar desde un concienzudo trabajo ecotcnico saturado de
humor. Pero el trabajo nos conduce al capital, y el capital al sistema. Un
sistema pringoso que nos atenaza y nos paraliza, constituyendo la mayor
de las resistencias para el espaciamiento, un frente completo de interven-
cin que atacaremos con posterioridad.

Un cuerpo nunca debiera de dejar de pensarse, segn el matiz que Nancy


aporta de que hay que pensar se. Y si ahora reclamamos esta profunda
214

transformacin solo puede entenderse por la ausencia ltima de un pen-


sarse, por el abandono al cuerpo sin sentido, al objeto sin pensamiento, a
la produccin inconsciente pensada por otros, a una produccin de obje-
tos que solo engrosan un cuerpo dirigido, teledirigido.

Se hace pues necesario un pensamiento, un pensamiento que el propio


cuerpo debe enunciar. Pero, cmo el cuerpo enuncia. Volvamos a Nancy:

El cuerpo enuncia no es silencioso ni mudo, que son categoras del


lenguaje. El cuerpo enuncia fuera-de-lenguaje (y es lo que del lenguaje
se excribe). El cuerpo enuncia de tal manera que, ajeno a todo intervalo
y a todo desvo del signo, l anuncia absolutamente todo (l se anuncia
absolutamente) y su anuncio para el mismo es obstculo, absolutamente.
El cuerpo enuncia, y l se enuncia, impidindose como enunciado (y como enunci-
acin). Sentido del rechazo-de-sentido. 170

Cmo se est, aqu y ahora, enunciando el cuerpo de la arquitectura?


Enuncia con claridad el deseo de transformacin, de revisin? Parece
que no lo suficientemente. Ms bien la actualidad nos lleva a pensar en
la existencia de grandes obstculos que impiden cualquier nuevo anuncio,
dar seales, signos claros. Es el propio cuerpo el impedimento claro de
nuevos enunciados. Existe el deseo acumulado, muchos balbuceos, las
expresiones de una cada vez mayor acreditada resistencia, pero falta la
manifiesta manifestacin de un nuevo pensamiento a la que un cuerpo
pesado, anquilosado, caduco y conocido ofrece su propia resistencia,
desde el ms annimo de los silencios. Asistimos, queramos o no, a una
ineludible batalla, batalla de un cuerpo aferrado a su corteza, en retirada

170 Ibid.: Pgina 79


215

de pensar, y un cuerpo deseoso de recuperar antiguas significaciones, que


quiere construir un nuevo pensamiento, describir unas nuevas interpre-
taciones, permanentemente apartado, despreciado, silenciado, ocultado,
en ausencia de todo debate equilibrado, porque no es posible conciliar
el deseo de expresin con el deseo de no-expresin. As es probable que
resulte preferible reconocer dos entidades en pugna, dos cuerpos distin-
tos, contrapuestos: un viejo cuerpo cerrado, caduco sino muerto, de se-
guro impenetrable, una masa reducida a cadver, frente a otro abierto de
par en par que nunca debe buscar la inclusin por un bienintencionado
reconocimiento de pertenencia, sino desplegando su propio camino en
el que vaya adquiriendo su extensin especfica, construyendo una nueva
exposicin.

De lo que ya no queda la menor duda es que el trabajo pendiente es in-


gente y que el pensamiento que requiere no estar dentro sino fuera, en
otros lugares, en otros cuerpos que ya habrn realizado los procesos que
al nuestro demandamos y cuya exploracin urge.

Empecemos ya la construccin de ese nuevo cuerpo!

A qu estamos esperando?

5.3.7. Figuras
En nuestro periplo filosfico hemos analizado la visin del cuerpo es-
pecialmente desde dos posicionamientos: aquella que se interesa por el
216

que estuviera desprovisto de rganos y la que se concentra en la inspec-


cin de sus lmites. La primera conduce al inters por definir la mquina
que fuera capaz de configurarlo, la segunda se interesa por desnudarlo.
En ambos casos hemos intentado mantener una tensin arquitectnica,
permanecer atentos a toda indicacin de aprovechamiento, a su interpre-
tacin en forma de declaracin arquitectnica. Tan solo nos propondre-
mos ahora aadir un pequeo corolario, constituido por el anlisis de una
seleccin de representaciones del cuerpo.

Partiremos del convencimiento de que es inagotable el listado que es


posible reunir de la representacin grfica o plstica del cuerpo humano.
Ms all de su capacidad descriptiva, es reconocible, sin ninguna duda
en las ms sensibles, el inters por comunicar un concepto particular de
cuerpo que transciende, con mucho, su condicin biolgica o fsica. As
muchas de las representaciones del cuerpo humano tambin sern una
invitacin a interpretar el significado ntimo del concepto cuerpo, un
conjunto de significados que deben terminar de contribuir en la cons-
truccin de la tesis que aqu defendemos.

Volcados en la tarea descubrimos, lo que probablemente sea una obvie-


dad, que constituye en s misma una apasionante indagacin que podra
dar pie a trabajos numerosos, por la abundancia de recursos, multiplici-
dad de referencias y proposiciones, y, muy especialmente, por el reco-
nocimiento intuitivo de conexin con la prctica totalidad de aventuras
ideolgicas, culturales, sociales, espirituales de la propia humanidad.
Sin embargo, nos reduciremos a reunir algunos casos, pretendidamente
paradigmticos, que faciliten la visualizacin tanto de los conceptos ya
tratados como de los que estn por enunciarse. Unas imgenes que co-
217

munican por otra va reflexiones del mismo orden y en cuya seleccin lo


de menos es la secuencia temporal que configuran.

Quisiramos ver que en el trazado de este recorrido que hemos realizado


por la cultura del cuerpo, ms all de su secuencia temporal, algo parecdo
a un crculo que se cierra, o mejor, una espiral que en su desarrollo de
radios crecientes consigue dar una vuelta completa. Igualmente no es ni
mucho menos arbitrario detectar constantes conexiones entre las consi-
deraciones filosficas que hemos aportado y las producciones artsticas
analizadas, hasta el punto de poder reconocer en estas la representacin
fsica de aquellas. En el cuerpo como concepto filosfico o como objeto
plstico es claramente reconocible un itinerario genealgico que puede
describirse en dos tiempos bsicos.

Uno primero en el que se avanza hacia la saturacin de significados


mediante el aislamiento y la condicin geomtrica de bsqueda de la
centralidad, la descontextualizacin de todo entorno, y la incorporacin
de dispositivos mecnicos y tecnolgicos de cada vez mayor relevancia.
Pero en algn momento de este proceso constructivo de complejidad
sobrecarga, el cuerpo se reconoce exhausto y empieza a ser objeto de
reconsideracin, se iniciar entonces una especie de inflexin reivindica-
tiva del aligeramiento, la reconexin, cierto retorno, nuevas integraciones,
miradas ms crticas a lo maqunico y tecnolgico, la construccin, en
definitiva, de una nueva intensidad emocional.
218
219

5.3.7.1. El cuerpo primitivo


En el arte rupestre en general y tambin en el levantino en concreto,
aparte de las habituales caceras, existen conjuntos de figuras y escenas,
generalmente de carcter esquemtico y actitudes relativamente est-
ticas o distorsionadas, que parecen relacionarse con acciones alusivas
a festividades o cultos, aunque suelen resultar de difcil interpretacin
precisamente por su carcter esquemtico. La ms conocida de estas
escenas que sin embargo se reconoce con claridad y una de las primeras
publicadas de todo el arte levantino es la del abrigo de Cogull, donde una
serie de mujeres, realizadas por distintos autores y en momentos tambin
diferentes, aunque muy parecidas entre s, estn en actitud de danza y
formando un crculo en torno a una pequea figura masculina, claramen-
te flica, que se ha interpretado como un principio fecundador. El hecho
de que algunas de las figuras hayan sido repintadas invita a pensar que la
escena tuvo vigencia durante un tiempo ms o menos dilatado, e incluso
es muy probable que el covacho de Cogull llegara a tener carcter de san-
tuario hasta poca histrica, si tenemos en cuenta la existencia de grafitos
ibricos y romanos grabados en sus paredes.

Pero hecha una descripcin genrica lo que nos interesar especialmente


ser la sensacin atmosfrica que transmiten. El hombre y la mujer, el
hombre y las mujeres, en un contexto que nos atrevemos a calificar de
social, aparecen en un ambiente indiscutiblemente natural, forman parte
del medio, son medio como el resto de animales que componen la esce-
na. Los humanos en este caso no cazan a los animales, simplemente con-
viven con ellos incluso en una posible situacin de intimidad. Por otro
220

lado, el hecho de que sobre un mismo soporte se acumulen diferentes


acciones, algo parecido a distintas actualizaciones, viene a reforzar la idea
de un reconocimiento colectivo sostenido en el tiempo de la situacin
representada.

Resueltas las necesidades elementales, que las escenas habituales de caza


registran, esta sociedad primitiva parece iniciar unos procesos sociales
sin llegar a desligarse, ni tampoco desearlo, del medio natural en el que
se desenvuelve. Situaciones colectivas, pblicas, en las que la arquitectura
ya est presente, aunque sea de forma imperceptible, germinal o rstica.
La arquitectura es la cueva, pero tambin ser el dispositivo, la mquina
elemental, el utensilio, el fuego, una termodinmica sencilla y, en todo
momento, una ecologa radical, con independencia de que resultara ms
o menos insoslayable.

Y queremos pensar que una arquitectura tambin primitiva ya ha emer-


gido para resolver unas necesidades inmediatas que no solo se reducen a
cubrir la demanda alimenticia. La arquitectura primitiva existe sin verse,
antes del mito de la cabaa como refugio y aislamiento insistimos en re-
conocer una arquitectura fenomenolgica, una arquitectura ligera y casi
imperceptible que se ha incorporado al conjunto de prcticas propias de
esas vidas simples, directas e intensas. La arquitectura entonces ya forma-
ra parte de las intensidades que describiran el cuerpo social ms primiti-
vo y empezara a constituirse como entidad propia todava estrechamente
adherida a la absoluta naturalidad.
221

5.3.7.2. El cuerpo clsico


El Hombre de Vitruvio es un famoso dibujo acompaado de notas ana-
tmicas de Leonardo da Vinci realizado alrededor del ao 1487 en uno
de sus diarios. Representa una figura masculina en dos posiciones sobre-
impresas de brazos y piernas e inscrita en un crculo y un cuadrado. Se
trata de un estudio de las proporciones del cuerpo humano, realizado a
partir de los textos de arquitectura de Vitruvio del que toma su nombre.

De acuerdo con las notas del propio Leonardo en el Hombre de Vitruvio


se dan otras relaciones, por ejemplo, una palma equivale al ancho de cua-
tro dedos, un pie equivale al ancho de cuatro palmas, un paso es igual a
un antebrazo171

171 Las proporciones descritas por Vitruvio son las siguientes:


El rostro, desde la barbilla hasta la parte ms alta de la frente, donde estn las races del
pelo, mide una dcima parte de la altura total.
La palma de la mano, desde la mueca hasta el extremo del dedo medio, mide exacta-
mente lo mismo.
La cabeza, desde la barbilla hasta su coronilla, mide la octava parte de todo el cuerpo.
Una sexta parte mide desde el esternn hasta las races del pelo.
Desde la parte media del pecho hasta la coronilla, una cuarta parte.
Del mentn hasta la base de la nariz, mide una tercera parte (del rostro).
La frente mide igualmente otra tercera parte.
El pie equivale a un sexto de la altura del cuerpo.
El codo, una cuarta parte.
El pecho equivale igualmente a una cuarta parte.
El ombligo es el punto central natural del cuerpo humano. En efecto, si se coloca un hom-
bre boca arriba, con sus manos y sus pies estirados, situando el centro del comps en su
ombligo y trazando una circunferencia, esta tocara la punta de ambas manos y los dedos
de los pies.
La figura circular trazada sobre el cuerpo humano nos posibilita el lograr tambin un cuad-
rado: si se mide desde la planta de los pies hasta la coronilla, la medida resultante ser la
misma que se da entre las puntas de los dedos con los brazos extendidos.
222

Si aceptamos la conexin deseante del espritu renacentista con el clasi-


cismo, en ambos, como si de un pensamiento nico se tratara, recono-
ceremos a un hombre nuevo y solitario, autnomo y central, aislado e
idealizado, convertido ya en un todo absoluto. El cuerpo, como primera
abstraccin del hombre, de su ser, se desconecta para convertirse en la
referencia de sus acciones, en el eje vertical y horizontal, tambin en el
centro, de su estar gobernando el mundo, no ya compartindolo.

El hombre empieza a construir su mundo, su cuerpo, el cuerpo, y nece-


sita controlar un orden, establecer una geometra, fijar las proporciones,

Adems, Da Vinci corrige algunas proporciones y aade otras:


Cuatro dedos hacen una palma.
Cuatro palmas hacen un pie.
Seis palmas hacen un codo.
Cuatro codos hacen un paso.
Veinticuatro palmas hacen a un hombre.
Si separas la piernas lo suficiente como para que tu altura disminuya 1/14 y estiras y
subes los hombros hasta que los dedos estn al nivel del borde superior de tu cabeza, has
de saber que el centro geomtrico de tus extremidades separadas estar situado en tu
ombligo y que el espacio entre las piernas ser un tringulo equiltero.
Desde la parte superior del pecho al nacimiento del pelo ser la sptima parte del hombre
completo.
Desde los pezones a la parte de arriba de la cabeza ser la cuarta parte.
La anchura mayor de los hombros contiene en s misma la cuarta parte.
Desde el codo a la punta de la mano ser la quinta parte.
Desde el codo al ngulo de la axila ser la octava parte.
La mano completa ser la dcima parte.
El comienzo de los genitales marca la mitad del hombre.
El pie es la sptima parte.
Desde la planta del pie hasta debajo de la rodilla ser la cuarta parte.
Desde debajo de la rodilla al comienzo de los genitales ser la cuarta parte.
La distancia desde la parte inferior de la barbilla a la nariz y desde el nacimiento del pelo a
las cejas es, en cada caso, la misma, y, como la oreja, una tercera parte del rostro.
223

desear la estabilidad, el equilibrio, la simetra, controlar el espacio, fundar


la ciencia,

Un cuerpo perfecto, idealizado, deidad, pasar a axiomtica reguladora


del resto de las acciones. Las arquitecturas sern grandes cuerpos, gran-
des mquinas, que escalan todos los parmetros de los miembros que las
componen, desarrollando cualidades particulares conforme se ensayan
variaciones sutiles que mejoran la transmisin de las representaciones.
Pero a partir de un dominio tcnico la arquitectura siempre se acreditar
como el cuerpo exclusivo de dar cobijo al cuerpo ideal que convoca.

La arquitectura ha recorrido un largo camino desde el exterior, la lejana,


lo complementario, el accesorio, a la centralidad, a la completa hegemo-
na, a la perfecta representacin del poder del hombre, de su inters y de
capacidad por el gobierno del mundo. La arquitectura ser la ms pode-
rosa representacin de todo ello, al tiempo que en su proceso conforma-
dor asla al hombre progresivamente del medio, se vanagloria de prote-
gerlo, de desconectarlo, de, si se admite, encarcelarlo probablemente en
completa ausencia de su percepcin, en una gruesa carcasa dorada, que
idealiza la propia vida.

La arquitectura es ahora, y casi para siempre, un cuerpo maduro, forma-


do, desarrollado, preciso y definido, radicalizado en su disciplinariedad
normativamente constituida que sin consciencia practica una radical an-
tiecologa.
224

5.3.7.3. El cuerpo moderno


El Modulor fue la creacin de Le Corbusier que quiz ms tiempo le
entretuvo y menos repercusin ejerci. Si su arquitectura, basada en el
Modulor como muchos estudios han puesto en evidencia, constituy
probablemente un primer fenmeno de globalizacin cultural, la pro-
puesta mtrica con que se acompaaba o sobre la que se basaba, a pesar
de los relevantes apoyos que dispona, nunca lleg a ser el instrumento
de medicin que su autor propugnaba, aunque el propio LC se jactara
de que obras tan complejas como la Unit de Habitacin de Marsella tan
solo hubieran requerido en su diseo quince medidas extradas, evidente-
mente, de El Modulor.172

El Modulor pretenda ser un sistema de medidas que superara a los dos


mayoritarios, el mtrico y el ingls, impulsando una nueva normalizacin
que unificara toda la produccin. Un sistema basado en el hombre, quiz
mejor decir en un hombre determinado, bastante alto todava 1,83 me-
tros, o 6 pies, que con el brazo en alto alcanza 2,20 metros. En la relacin
de estas dos medidas bsicas LC ira descubriendo en su combinacin la
seccin aurea primero, la serie de Fibonacci a continuacin y establecien-
do el conjunto de medidas crticas bsicas sobre las que pretenda fijar el
conjunto de la produccin. Esto podra ser un breve resumen centrado
en las conclusiones de un proceso que LC inici en 1932 y que le llevara
hasta 1954, en el que particip un nmero no pequeo de colaboradores

172 Le Corbusier, Le Corbusier: Modulor 1 (MIT Press, 1968). Ped al taller de dibujo que
estableciese la nomenclatura de todas las medidas empleadas en la construccin de
Marsella. Han bastado quince medidas. Quince! Pens: glorifiquemos esta proeza de los
nmeros. Imagin una estela de hormign pintada de rojo y azul con cifras. Pgina 131
225

y que fue detalladamente documentando en dos publicaciones especfi-


cas173.

As nuestro cuerpo modulor construido desde el pensamiento arqui-


tectnico no solo se ofrece como un patrn dimensional que regule la
parametrizacin arquitectnica de la nueva arquitectura moderna que se
internacionaliza, si no que se propugna tambin como una herramienta
bsica en la homogeneizacin de un capitalismo dominante.

El cuerpo humano queda reducido a una matemtica elemental plstica-


mente grafiada eso s, que difunde el mensaje sencillo y demoledor de la
produccin organizada. Frente a las semejanzas que puedan percibirse
con el Hombre de Vitrubio que acabamos de presentar, creemos que son
mucho ms destacables las profundas diferencias que se detectan. Este
hombre en realidad ha perdido toda condicin orgnica y toda capacidad
emocional para convertirse o aparecer como una mquina simple que
pretende la unificacin del mundo, camuflado en un discurso que habla
de un nuevo humanismo.

Los estudios crticos de la arquitectura moderna, tomemos el caso de


Beatriz Colomina como ejemplo destacado y reseable, han detectado
con mucha precisin el afn generalizado de muchos de sus protagonis-
tas y el de LC muy en particular, por insertar la arquitectura en las con-

173 Le Corbusier El Modulor. Ensayo sobre una medida armnica a la escala humana apli-
cable universalmente a la arquitectura y a la mecnica, escrito en 1948 y publicado por
Editorial Poseidon, Buenos Aires, en 1953; y Modulor 2, Los usuarios tienen la palabra,
continuacin de El Modulor, tambin publicado inicialmente por la Editorial Poseidon en
Buenos Aires en 1962.
226

diciones contemporneas de produccin que tanto progresan y tanto les


cautivan. El Modulor podra aparecer entonces como un cdigo bsico
que, constituido desde una idealizacin del cuerpo, pudiera dirigir los
procesos productivos. 174

5.3.7.4. El cuerpo postmoderno


Que el trabajo de Francis Bacon se concentra obsesivamente en una
suerte de abordaje del cuerpo no es ms que una evidente coincidencia
generalizada. Desde la perspectiva histrica podemos situar su produc-
cin artstica en la tradicin de la representacin del cuerpo, como un su-
geridor de nuevos significados. La abundante crtica que sigue a su obra
percibe con bastante consenso una expresin moderna de la tragedia de
existir caracterizada por lo espantoso, lo abyecto, lo deforme que incidir
en la deformacin, distorsin, etc. de la figura que habitualmente apa-
rece presentada en un lugar que se nos ofrece. Sin embargo resultaran
muy contradictorias y reveladoras las consideraciones que el propio autor
formulara al respecto de estos generalizados comentarios crticos:

ellos siempre han insistido en esa vertiente del horror. Pero yo no


la percibo especialmente en mi obra. Nunca pretend provocar horror.
Basta con observar y captar las corrientes subterrneas para comprender

174 Christopher Hight, Architectural Principles in the Age of Cybernetics, Edicin: New Ed
(New York: Routledge, 2007).
227

que nada de lo que yo haya podido hacer ha destacado esa vertiente de la


vida.175

Bacon, pues presenta, ofrece cuerpos, que no ve horrorosos, sin embar-


go s son cuerpos arrugados, plegados, deformados, agujereados, com-
primidos, tensados, Son cuerpos que contienen, o mejor concentran,
y en consecuencia manifiestan muchos de los modos que Nancy atribuye
al cuerpo. Y as desde esta perspectiva, en similitud con el pensamiento
de Nancy, ser la superficie del cuerpo el registro, el archivo de su pro-
pia experiencia y de su reconocimiento. Entonces los cuerpos de Bacon
podran no solo ser confinamientos de la carne, sino, en una posibilidad
quiz un poco ms ontolgica, aproximaciones formales, figurativas, al
concepto presencia del cuerpo, donde la relevancia de unos posibles r-
ganos se reduce a los efectos que genera en la superficie que engloba el
adentro del cuerpo.

Pero para Delleuze que ha estudiado especialmente el trabajo de Bacon


no cabe ya la menor duda:

Bacon no ha cesado de pintar cuerpos sin rganos, el hecho intensivo


del cuerpo La Figura es precisamente el cuerpo sin rganos (deshacer
el organismo en provecho del cuerpo, el rostro en provecho de la ca-
beza); el cuerpo sin rganos es carne y nervio: lo recorre una onda que

175 David Sylvester, Entrevistas Con Francis Bacon (Barcelona: Ediciones Poligrafa S.A.,
1992).Pgina 48.
228

traza en l niveles; la sensacin es como el encuentro de la onda con


Fuerzas que actan sobre el cuerpo176

Estamos pues frente a un cuerpo extremadamente sensible que contra-


dice completamente el cuerpo simple y matemtico que acabamos de
ver. Un cuerpo que es registro, que es documento y testimonio, y que
ofreciendo una figuracin que podemos relacionar directamente con el
cuerpo humano, nada impide asociarlo con la representacin de otros
cuerpos posibles, arquitectnico incluido. As si el Hombre de Vitrubio
fuera el cuerpo clsico y el de Le Corbusier el cuerpo moderno, este sera
el cuerpo postmoderno, categoras todas ellas que trascienden a lo arqui-
tectnico aunque tambin lo incluyan.

5.3.7.5. El cuerpo protsico


Del entusiasmo inicial por la mquina tan compartido, con el arte por
ejemplo como claramente revela el movimiento futurista italiano, progre-
sivamente avanzamos hacia la preocupacin ms profunda. La maquina
si es un sueo, es ya sin duda una pesadilla, conforme el maquinismo va
conquistando una independencia con respecto a los humanos sobre los
que empieza a recaer la condicin de lacayos, como si los movimientos
de la maquina andaran ya al dictado de una fuerza oculta capaz de dirigir
a un humano robotizado.

176 Gilles Deleuze, Francis Bacon -Lgica de la sensacin (Madrid: Arena Libros, S.L., 2009).
Pagina 52
229

Pere Salabert en El cuerpo es el sueo de la razn y la inspiracin una serpiente


enfurecida escrito a propsito de la obra de Marcel-l Antunez alerta con
un grfico ejemplo de este sentimiento sobrevenido hacia la mquina:

La fascinacin humana por las mquinas no es una simple atraccin. La


atraccin es gravitacin, como la de nuestro planeta Tierra con respecto
al Sol. La fascinacin, en cambio, es comparable a esa misma Tierra co-
lapsada en la masa solar. El corolario es que junto a la imposibilidad de
prescindir de las mquinas es perentorio evitar que nos absorban177.

Y si una obra de arte, lejos de ser un objeto inerte para la inteligencia,


se considera un dispositivo de activacin mental, la perfomance Epizoo
transmite con precisin el debilitamiento progresivo de un cuerpo que
requiere, o bien es dominado, por una prtesis maqunica que se encarga-
r de expandir el cuerpo que la ostenta, ampliar sus competencias en la prctica a la
vez que sealar sus insuficiencias bio-anatmicas178.

Vivimos hoy un entorno maqunico cuya progresiva complejidad obede-


ce, en el mejor de los casos, a la voluntad de intensificar nuestra vida sin
cesar de entorpecerla, y que el empeo por simplificar, por facilitar, y por
reducir las mquinas en nada lo oculta. El estmulo constante que sufri-
mos y necesitamos, tambin ser reflejo de las deficiencias de una vida
marcada por una realidad constantemente mediatizada, pero constituido
en un hecho irrefutable, a nada conduce el lamento. En el momento pre-
sente quiz nada como los smartphones para poner indiscutiblemente de

177 Pere Salabert, El El cuerpo es el sueo de la razon y la inspiracion de una serpiente en-
furecida, (Murcia, 2009). Pgina 353
178 Ibid.: Pgina 359
230

manifiesto hasta qu punto el cuerpo es ya un sistema hbrido humano-


maqunico como mnimo interdependiente.

Pero en Epizoo no solo podemos reflexionar sobre un hipottico do-


minio de la maquina sobre el hombre, tambin anima a pensar sobre la
necesidad, tambin sobrevenida, de un exo-esqueleto que pudiera hacer
evolucionar el propio cuerpo hacia otra forma natural emparejndola con
aquellos crustceos o insectos dotados de una armadura protectora. Una
posible simbiosis evolutiva.

Pero sea por dominio del cuerpo o por extensin del mismo lo que fi-
nalmente queremos comentar es el hecho de que en Epizoo las ordenes
que activan el mecanismo proceden de una voluntad ajena al receptor.
Diseada para cualquiera de las funciones que el autor concibe, la mqui-
na-exoesqueleto ser un nuevo rgano que construye un nuevo cuerpo
manipulado exteriormente, a distancia. Maquinacin ser ahora manipu-
lacin. Una manipulacin abierta a mltiples campos: sexual, pero tam-
bin poltico, social, cultural. El artista sera as un sujeto manipulado por
la mquina de un poder aqu indeterminado.

5.3.7.6. El cuerpo expuesto


Didier Faustino es un arquitecto francs que trabaja desde Pars en un
territorio de ambigedad que transita entre la propia arquitectura y el
231

arte contemporneo, interesado, en cualquiera de los casos, por fijar


respuestas puntuales a su inters generalizado por el cuerpo, como ele-
mento central de la contemporaneidad. En una entrevista realizada por
el Observatorio del Diseo y la Arquitectura cuando fuera invitado para
presentar su trabajo, responda al respecto:

Lo que me interesa del cuerpo es la diferencia entre el espritu y la carne.


Son dos esencias muy simples y fciles de entender. El territorio humano
participa en la hiponimia de cmo el cerebro, el espritu, continua siendo
brillante mientras el cuerpo envejece y es tan frgil. La humanidad busca
la manera de ser siempre joven, dice al cuerpo: no, s mejor y ms
fuerte. Estamos en la paradoja del siglo XX. El momento en la histo-
ria donde tenemos que ser supercuerpos y simplemente olvidar que al
final morimos. Y los arquitectos olvidan explorar este extrao territorio
en relacin con el espacio y dar consciencia a esta situacin fsica. Esta
hiponimia entre las dos cosas se puede entender como consciencia, algo
que tenemos que dar a la gente.
Mi anlisis de la sociedad es muy artificial, muy higinico, una sociedad
donde no puedes tener una des-funcin del cuerpo. Vivimos en una so-
ciedad donde todo tiene que ser perfecto y para eso el cuerpo es lo prim-
ero. En cierta manera as perdemos nuestra consciencia de la fragilidad
de nuestro cuerpo, de este realmente frgil equilibrio179.

El proyecto Personal Billboard, realizado en 1999, puede servir de ejemplo


para poner de manifiesto una interpretacin precisa de este inters por el
cuerpo. El propio autor lo explica as en la web:

179 http://www.obsmurcia.es/agenda/108
232

Personal Billboard exhibe el cuerpo mediante una arquitectura convertida


en el medio para transmitir la intimidad. Con slo una pantalla gigante
por ventana, los ocupantes pasan a formar parte del espacio pblico. Sus
imgenes proyectaran toda su potencial ambigedad, en parte ficcin, en
parte documental: Una imagen que el usuario manipula libremente.180

Estamos pues ante un dispositivo que ya envuelve el cuerpo comple-


tamente y que se interpone entre l y la sociedad. Y corresponder a la
mente, segn la discriminacin bsica de Didier, determinar qu imagen
se ofrece, qu representacin pblica se adquiere. El cuerpo, rendido,
acepta, o desea, el desahucio, el ya no se ve capaz de cargar con la res-
ponsabilidad de la imagen, y ser la mente, a travs, de un artificioso
dispositivo la que puede determinar su proyeccin desde una libertad
condicional. Porque en efecto el cuerpo se libera de esa histrica respon-
sabilidad, pero para ello tiene que aceptar el aislamiento de la cabina, una
clausura monacal ms radical conforme la ficcin posible que se proyecta
se aleje de la realidad fsica que se oculta.

De otra parte no parece exagerada la posibilidad de que la imagen pbli-


ca pudiera convertirse en un fin ltimo en una sociedad dominada por
una presencia hegemnica de medios de comunicacin completamente
tecnologizados. El individuo solitario atrapado en esta exigencia de cuer-
pos perfectos ya solo es capaz de proyectar ficciones de si mismo a un
espacio pblico digital que absorbe toda la energa.

180 http://www.mesarchitecture.org/personal-billboard-1999/
233

5.3.7.7. El cuerpo presente


Marina Abramovic naci en Belgrado en 1946, y prcticamente la totali-
dad de su trayectoria artstica ha tenido por tema: el cuerpo, y por herra-
mienta: la perfomance, explorando los lmites fsicos y mentales de si misma
en la bsqueda de diversas experiencias emocionales y espirituales. De
su dilatada obra seleccionamos inicialmente una perfomance con la que
empezar a cerrar esta coleccin de interpretaciones plsticas del cuerpo:
The artist is present181, realizada con motivo de la gran retrospectiva que le
dedic el MOMA en 2010. De The artist is present podemos destacar dos
aspectos bsicos: la ausencia de todo dispositivo y la mirada directa al
otro. Marina Abramovic estuvo sentada meses, todo el tiempo que dur
la muestra, en una silla, junto a una mesa primero y luego sin ella, miran-
do al pblico que disciplinadamente se sentaba enfrente de uno en uno,
en otra silla igual que la suya. Marina utiliza a lo largo del tiempo varios
vestidos amplios y grandes que ocultaban su cuerpo con excepcin de
la cabeza probablemente para que toda la atencin se concentrara en la
comunicacin visual con el otro. As el cuerpo vestido dirigir toda su
entidad constituyente a la mirada, una mirada que pretende ser un inten-
so dialogo mudo con el otro de enorme carga emocional en muchas de
las ocasiones.

Pero para cuerpo presente, nada ms sobrecogedor que el de la artista


Esther Ferrer, Premio Nacional de Artes Plsticas 2008, seleccionando,
de su esquiva y efmera obra, la perfomance El arte de la perfomance:
teora y prctica cuya grabacin est disponible y en la que con toda se-

181 Se lleg a filmar una pelcula que incluso de distribuy en salas comerciales.
234

guridad se reconoce ese conflicto sostenido en el seno del propio cuerpo


al respecto de su territorializacin. El balbuceo irnico de una teora per-
fomativa ya constituida por una espesa diversidad tipolgica, superpuesto
con el cuerpo libre y desnudo que se ofrece, que se presenta, como prc-
tica para arrancar nuevas inscripciones.182

5.3.7.8. El cuerpo incipiente


Y cerraremos este repertorio con la propuesta de un cuerpo que empie-
za, un cuerpo apenas configurado, el que el artista Hugo Alonso enuncia
en el trabajo denominado Scan, que ahora mismo puede verse en Edom,
la nueva propuesta cultural de Blanca dedicada al videoarte. Un trabajo,
en todo caso, que comunica como ningn otro la necesidad permanente
de construccin del cuerpo.

182 http://www.esbaluard.org/es/activitats/301/el-arte-de-la-performance-teoria-y-practica/
235
6

Conclu
usiones
238

6. Conclusiones
Se inicia la redaccin de estas conclusiones el da 25 de mayo de 2015,
justo el da siguiente al de las Elecciones Municipales y Autonmicas
(24M), con las que algo parece haber pasado en este pas. Una de las
palabras dominante es cambio: deseo de cambio, expectativa de cambio,
necesidad de cambio, voluntad de cambio, posibilidad de cambio. El
cambio, visto desde mltiples perspectivas, aparece en el origen de todos
las construcciones, polticas y sociales, que se formulan a nuestro alrede-
dor, y aun permaneciendo una enorme incertidumbre al respecto de su
alcance, algo ha pasado prximo a lo histrico que har que de aqu en
adelante las cosas ya no sean ni iguales ni parecidas.

Esta Tesis reclama unas conclusiones, y si esas conclusiones las sinte-


tizramos al extremo conduciran a un mismo objetivo, el del cambio,
rodeado de su familia de acompaantes: necesidad de cambio, estrategia
para el cambio, construccin del cambio, definicin del cambio Pero,
estaremos hablando del mismo cambio? Si as fuera sera un desperdicio
no aprovechar el anlisis del cambio socio-poltico al que asistimos para
comprobar, al menos, dos aspectos. Uno: hasta qu punto la metodologa
de este trabajo tambin permite evaluar los acontecimientos que estamos
viviendo. Y dos: qu podemos aprender de los acontecimientos para que
ese cambio arquitectnico que propugnamos efectivamente se operara.
Es sabido que arquitectura y poltica son cosas muy prximas, en pala-
bras de Ulrich Beck, por ejemplo, la arquitectura no es ms que poltica
hecha en cal y piedra . Incorporaremos, as, a este desenlace un ltimo
actor, el actor que en nuestro entorno y actualidad ha materializado la
239

viabilidad de que las cosas cambien. Un actor con xito en las interac-
tuaciones entre la accin pblica y la Filosofa, que nos puede facilitar, o
mediar, en la concrecin final de las interactuaciones que nosotros perse-
guimos.

Extremando la condicin de actores plantearemos una conversacin ima-


ginaria a tres bandas, en contexto escnico, en la que se desarrollar un
dialogo que interseccionar la actualidad con el pensamiento filosfico y
la reflexin arquitectnica, tomando como base, en todo momento, las
indagaciones extradisciplinares que en este trabajo se han realizado. Sern
pues, unas conclusiones dramatizadas, que proponemos titular: Las con-
versaciones del tripartito.
240

6.1. Primer acto. Los ltimos


acontecimientos
(Todo est en oscuridad. Se enciende un foco que ilumina la mesa de la terraza de lo
que pudiera parecer un bar en la que est sentado Juanilo, arquitecto y autor del
texto, mirando a un lado y otro con signos claros de que est esperando la llegada de
alguien. Ellas, Carmina, activista con refrendo electoral, y Concha, filosofa muy
reconocida, llegarn juntas).

Buenos das Carmina, buenos das Concha. Cunto os agradezco que


hayis podido venir en un da tan importante para m. Ya os lo dije, estoy
tan desorientado como convencido de que vuestro conocimiento com-
partido puede ser de una gran ayuda. No s por dnde empezar, pero
podamos hacerlo valorando la correspondencia de una propuesta ideo-
lgica de cambio, como las vuestras, con el cambio de la propia imagen
de quien las propugna. Si fuera arquitectnico podramos pensar que es
imprescindible la presencia de un nuevo pensamiento detrs de una pro-
puesta renovadora de lo arquitectnico.

Desde luego la aparicin de nuevos discursos polticos ha impulsado a


una produccin audiovisual renovadora, se ha constituido en un resorte
participativo espontaneo que ha involucrado a multitud de agentes cultu-
rales, que han renovado los medios por los que transitan los mensajes.

Sin duda se ha despertado un colectivo durmiente que ha reconocido


un razonamiento crtico en los nuevos discursos, que ha detectado una
241

fractura y apertura del pensamiento y que se ha vinculado a ellos, estable-


cindose un nuevo punto cero que rompe con lo pronosticable.

Yo creo que lo fundamental ha sido la aparicin de una esperanza, la del


abandono del estado de tutela en el que estamos, creo que la gente ha
sentido la posibilidad de reconocerse como protagonistas, como los ver-
daderos agentes del cambio, y nosotras sus vehculos (Las personas son
lo verdaderamente definitivo, Manuela Carmena. Debate en TeleMadrid)

Claro, y la arquitectura pareciera que permanece a la expectativa, espe-


rando el desenlace, preparando el instrumental para activarlo en caso de
que se le reclamara, pero no ha sabido, o querido, colaborar en esta mo-
vilizacin, o si ha cuestionado la situacin y se ha rebelado no lo ha he-
cho con la intensidad y visibilidad necesaria. Es triste, pero de momento
estaramos fuera, seguimos siendo, mayoritariamente, unos depredadores
al acecho.

Sin embargo creo que empezamos a necesitar con urgencia la presencia


de la arquitectura, la presencia de prcticas crticas que permitan contras-
tar los modelos. Nuevas prcticas que tensionen mucho ms el presente,
que emerjan como soporte de la propia renovacin social y poltica, de
esa regeneracin tan demandada.

S, yo tambin creo que necesitamos ya nuevas prcticas que revelen un


compromiso, que acierten a marcar distancias suficientes de los flujos
dominantes sin dejar de trabajar sobre lo real, lo actual para imaginarlo
distinto, transformado y performado. Ser crtico hoy no es una opcin o
242

una alternativa a elegir entre otras, yo creo que ser crtica es una respon-
sabilidad obligada en el ejercicio pblico que se nos acerca.

Seguir saliendo en el transcurso de la conversacin pero urge constituir


un nuevo mbito intelectual de unidad terica sustentado en una nueva
tica pblica y la arquitectura podra ofrecer las plataformas para ello. Por
supuesto evitando cualquier confusin con el humanismo, con cualquier
versin del mismo, como tantos pensadores advierten, necesitamos nue-
vas experiencias, necesitaremos sustanciar y concretar los logros de la
transformacin. No se tratar de aproximaciones o deseos, ha de tratarse
de experiencias verdaderas, medibles y cuantificables

Desde luego, pero sin abandonar el marco de lo posible. No debemos


buscar una nueva metafsica, tan solo debemos constituirnos como suje-
tos que reconocemos con claridad lo que hacemos, pensamos y decimos.
Y ser en ese hacer que est por venir donde la arquitectura tiene mucho
que aportar.

Pero estaris de acuerdo en que eso no puede aparecer de la noche a la


maana, que se requiere estar entrenado. Y adems definir acciones prc-
ticas que concreten la crtica necesita un apoyo institucional que yo no
percibo por ninguna parte.

S, yo tambin creo que sera muy oportuna la experimentacin prctica


con transgresiones de las limitaciones del presente, pero es probable que
para ello an no se den las condiciones necesarias y tambin es probable
que ni siquiera figure entre las necesidades ms urgentes, aunque pudiera
ser una herramienta enormemente til para visibilizar el cambio. Expe-
243

riencias pequeas, parciales, discontinuas, fragmentos sueltos, alejados de


toda globalidad pero conectados, deben ser el medio crtico reflexivo que
alumbre los cambios verdaderos y eficaces.

Claro, debiramos estar ya inmersos en una propuesta de profunda expe-


rimentalidad, que midiera las posibilidades, los lugares, los procedimien-
tos del cambio, pero yo creo que, al menos de momento, vosotras no
contis con ella, incluso desconfiis de ella.

Es probable, es probable que a nosotras nos pese demasiado la emergen-


cia social y econmica que vivimos y que una visin global debiera empe-
zar a contemplar acciones de otro orden. Una vista atrs de las situacio-
nes de cambio as lo recomendara.

A lo que habra que aadir que la actualidad ofrece una situacin tcnica
y tecnolgica radicalmente innovadora, sobre la que el grado de expe-
rimentalidad arquitectnica desarrollado es muy reducido, que pone en
crisis gran parte de la produccin reciente y reclama todo un sistema de
prcticas nuevas, entendido como espacio compartido de homogeneidad
experimental.

S, pero ojo, ese posiblemente necesario nuevo sistema de prcticas debe


seguir interrogndose, al menos, sobre la generacin efectiva de un nue-
vo saber, sobre el poder que instituyen o revierten, y (de nuevo) sobre
la tica que conservan. La impaciencia por el cambio necesita una labor
paciente.
244

Perdonad, nos hemos enfrascado en la conversacin y no hemos pedido


nada Qu os apetece? Quiz un blanco bien fresco con algo de picar?

Seguir. Porque no debis olvidar que el cambio del que hablis y con el
que tanto os entusiasmis se mantiene amenazado por la construccin
de un nueva normatividad, por la renovacin de una obediencia acrtica
de una nueva autoridad. La crtica no se acaba, debe permanecer activa,
debe seguir interrogando el nuevo orden y las nuevas normas. Y es muy
probable que la prctica crtica aun siga siendo una accin arriesgada, que
debe permanecer desregulada, indeterminada, contingente. Debis tener
claro que es intrnseco al poder el establecimiento de lmites, tanto de lo
que un sujeto puede ser como de lo que una disciplina puede desarrollar,
as como de que la nueva racionalizacin constituir una nueva alianza
entre saber y poder que seguro demandar nuevas acciones crticas, nue-
vas demandas de liberalizacin.

Sin duda es probable, incluso que sea inevitable, pero para que eso ocu-
rra muchas cosas deben acontecer previamente.

Tampoco creo que se trate de postular una anarqua radical, ni de defen-


der la ingobernabilidad.

No, efectivamente no creo que se trate de entender la crtica y sus prc-


ticas como una accin de estricta resistencia, pero s que habr que per-
manecer atentos a las coacciones propias de los poderes y las normas que
construyen, aunque antes, efectivamente, ese poder habr de alcanzarse y
ejercerse.
245

Pero dando un pequeo paso atrs os preguntara si pensis que esta


desarticulacin de la hegemona existente (lo que algunos han denomi-
nado la casta) que se ha iniciado podra llegar a combatir o a construir
una alternativa eficaz a este comunismo del capital que parece capaz de
absorber todo input transformador.

Es cierto que estamos incmodos en esta democracia representativa


que se ha convertido en una herramienta en poder del Imperio, que ha
perdido toda capacidad transformadora y liberalizadora, y que dispone
de unos sistemas que deben ser revisados para atender la multiplicidad
del presente. Tambin es cierto que la situacin actual deja poco margen
para ello, pero creo que justamente, ese es nuestro principal cometido, lo
que debe constituir nuestro objetivo final, el sentido ltimo de las accio-
nes. Hemos de permanecer vigilantes para evitar convertirnos nosotras
mismas en una nueva hegemona rearticulada. Es cierto que perseguimos,
que propugnamos la hegemona, pero debe ser una nueva hegemona,
ms progresiva, ms abierta, ms integradora y ms dialogante, que acep-
ta las divergencias rearticulando elementos nuevos y viejos en una confi-
guracin de poder diferente.

Desde luego el tiempo presente os est interpelando y os est ofrecien-


do una gran oportunidad. Tenis que acertar en la interpretacin de esta
nueva modernidad como una prctica abierta a la voluntad colectiva con-
cretando las profundas necesidades de transformacin que el presente
reclama.

Yo si me permits os dira creo que hay muchas voces que hay que escu-
char, muchas prcticas que ya se pueden valorar.
246

(Los personajes callan meditativos y el foco que durante todo el acto iluminaba la esce-
na se apaga lentamente)

247

6.2. Segundo acto. La Uni


(De nuevo en oscuridad ahora se enciende toda la sala y se comprueba que efectiva-
mente es una terraza con todas las mesas ocupadas por gente del mundo universitario,
Tribunal incluido)

Como veis os he citado en este Club Social de la Universidad con el pro-


psito de poder hablar un poco sobre ella, vosotras tambin pertenecis
a esta comunidad y ya que habis venido hasta aqu seguro que nos po-
dis ayudar en la reconfiguracin de sus objetivos. Si algn lugar empuja
especialmente al nihilismo es este y este es tambin el lugar ms indicado
para construir los argumentos que acierten responderle. Est bueno el
vino, no? Un traguito ms?

S, gracias. Estoy muy de acuerdo, se percibe con facilidad un profundo


dficit de motivacin y una desilusin profunda, a lo que debemos sumar
el recelo que la modernidad que denfendamos despierta en gran parte
del pensamiento contemporneo. Sin duda falta una concepcin tica
que sea motivadora y potenciadora, capaz de resolver la situacin actual y
de establecer una senda de completa redescripcin institucional. Es en la
tica donde seguro debemos buscar y encontrar esa respuesta y esa resis-
tencia.

Yo por mi parte tambin creo que si nos proponemos activar una accin
poltica que verdaderamente nos diferencie del presente debemos cons-
truir un cdigo tico nuevo y radical que nos aleje completamente de lo
248

conocido y que tenga la capacidad de establecer un compromiso firme


con el bien comn.

Pues si los tres nos vemos comprometidos con la demanda tica debi-
ramos empezar por admitir que esa demanda, una demanda tica verda-
dera, resulta imposible de cumplir porque es una demanda infinita que,
subjetivamente interiorizada, siempre estar dividindonos. No obstante,
podemos acogernos a sugerencias del pensamiento actual que nos ofre-
cen modelos de experiencia tica que debemos probar.

Y, por dnde podemos empezar?

Pues para que la experiencia tica comience se requiere sentirse interpe-


lado, detectar su demanda, a la que habr de darse una aprobacin. Qu
decs?

Yo que por supuesto, que permanentemente detecto la necesidad de una


orientacin tica para la toma de decisiones.

Y yo que tambin, que nuestras prcticas profesionales y docentes la re-


claman a diario.

Pues bien, a esas demandas que percibs, le debe seguir un necesario de-
bate personal al respecto de su aprobacin o rechazo. Y conforme vaya-
mos entrando en serio al juego de aprobacin de la demanda, la demanda
y su aprobacin comenzarn a formar parte de un circuito cerrado, una
circularidad, en cuyo seno se desarrollar la experiencia tica, y de cuya
intensa interrelacin ha de terminar surgiendo la forma del compromiso.
249

(Concha se da otro trago)

La experiencia tica que sugiero es una experiencia del yo y en conse-


cuencia pertenece al terreno de la subjetividad, a la subjetividad de un
sujeto tico, entendido como aquel que se relaciona de modo aprobatorio
y vinculante con la demanda de lo que en cada caso se establece como el
bien.

Creo entender lo que dices, efectivamente nuestros compromisos socia-


les constituyen una suerte de espiral que se desarrolla conforme aumenta
la aprobacin de las demandas que vamos asumiendo. Un compromiso
especfico con una situacin de injusticia puntual, conduce a otro que
ampla el nmero de afectados y as se puede llegar a terminar conside-
rando toda una sociedad como elemento demandante al que se ofrecen
polticas generales de cambio.

(Quien bebe ahora es Carmina)

Yo tambin creo que la prctica arquitectnica constituye un complejo


entramado que con el tiempo se va desenmaraando hasta poder deslin-
dar con precisin las necesidades verdaderas, que podemos interpretar
como demandas, de las respuestas oportunas, que constituyen la bs-
queda propia de la solucin arquitectnica ptima, reconfigurada como
la reunin de un nmero casi infinito de determinaciones. Pero a m me
gustara que dirigiramos la atencin hacia el alumno, hacia cmo provo-
car en l, en esa etapa en construccin, el inicio de una experiencia tica
que se presupone lejana.
250

Sin duda hay que apostar por el reconocimiento del alumno como un
sujeto tico ya completo que debe iniciar la tarea inabarcable de reco-
nocimiento de l mismo como tal sujeto que se proyecta hacia el futuro.
Entonces la tarea del profesor ser la de provocar la construccin de la
experiencia tica en cada alumno a partir del impreciso pero indiscutible
deseo de cada uno de ellos de ser y saber ser arquitecto, o lo que en cada
caso se trate.

Segn eso, en nuestro caso al menos. Unificar, dirigir, asesorar al alum-


no desde la experiencia propia del profesor, a partir de ella o en base a
ella, como criterio principal para el establecimiento de las prcticas do-
centes, lo nico que conseguira es alejar a cada uno de los alumnos de
la experiencia tica verdadera, aquella que es suficientemente subjetiva y
suficientemente personal?

Completamente cierto. Lo importante ser que el alumno empiece a ex-


perimentar la demanda, que el alumno empiece a percibir que su dialogo
no es con el profesor, sino que quien le interpela es una afuera que el
mismo poco a poco ir construyendo.

Pero este enfoque de la experiencia docente no tiene por qu ser parti-


cular de lo arquitectnico, ni si quiera de lo creativo, creo que pude
constituir una situacin generalizable en la que toda tradicin del cono-
cimiento sistemticamente acumulado aparecera como el resultado de
experiencias aprobadas que construyen una base tica de cara a una nue-
va actuacin en el presente, y como afirmaciones ya experimentadas que
tambin conforman mi propia subjetividad tica.
251

Efectivamente y esa confrontacin entre el ser generalizable y el sentir


subjetivo es justamente el problema moral en el que se ve atrapada toda
reflexin tica.

Desde luego no parece fcil, en el marco de un aula, por ejemplo, acertar


a reconocer tantas subjetividades como alumnos sin perder una condi-
cin global, que permita una evaluacin moral unificada.

Ciertamente no es fcil encontrar un acuerdo que permita juzgar desde


una moral, desde una tica, que sea completamente generalizable al tiem-
po que la sintamos cada uno como el motor subjetivo de lo que debira-
mos estar motivados a hacer. Hablamos de la posibilidad de legitimar una
ley moral que sea generalizable al tiempo que nos resulte personalmente
vinculante. Este es el problema crtico de la tica. La piedra filosofal
segn el propio Kant, que an permanece abierto como un problema
filosfico de primera magnitud.

Y?

Si nos acogemos al linaje kantiano quiz la mejor o al menos, la ms re-


sumida, respuesta, la encontramos en lo que se conoce como el imperati-
vo categrico, un argumento abstracto y cerrado, impenetrable, en el que
la generalizacin de la ley moral se transformara en fuerza motivadora
de toda accin. Muy diferentes autores se han dedicado a desentraar
este misterio pero dudo que sea oportuno entrar ahora en ello. Todo,
en cualquier caso, estara dominado por el deseo de proporcionar una
concepcin ortodoxa del principio de autonoma.
252

Y no existen alternativas?

Pues ciertamente existen algunas alternativas, distintas al liberalismo de la


autonoma kantiana, que trazan la construccin del sujeto tico, particu-
larmente atractiva considero la que propone Simon Critchley acumulan-
do conceptos ajenos de Badiou, Logstrup y Levinas.

Pues vayamos a por ella, no?

En esta construccin participativa empezar Badiou sugiriendo el des-


censo del sujeto hasta situarse enfrentado con una demanda muy concre-
ta, puntualmente situada, una experiencia especfica en la que debe em-
pezar a determinar los requerimientos particulares del caso y se ser fiel
a la demanda conforme se sea fiel a esos requerimientos identificados,
convirtiendo la experiencia en una singularidad universal, en un acon-
tecimiento que puede surgir en mltiples esferas de la vida.

En la de la poltica sin duda

Y en la arquitectnica a diario

Pues ah debe iniciarse un proceso de la subjetividad de cada uno que se


ir desplegando conforme se vayan experimentando situaciones particu-
lares. Una situacin reiterativa, un aprendizaje continuo, que desde luego
debe tener su origen en la etapa formativa. Logstrup informar que la
intensidad de las experiencias desembocar en el riesgo de frustracin,
ante la desproporcin entre la magnitud de la demanda y los recursos
disponibles para darle respuesta. Pero esa posibilidad de abatimiento
253

debe combatirse con la condicin de coraje en la accin tica. El juicio


no debe ser de los efectos visuales de los productos alcanzados debe ser
de los empeos dispuestos y de la intensidad de los debates padecidos.
Finalmente Levinas situar esta condicin de hetero-afectividad en el
rostro del otro, desplazando el concepto de autonoma del sujeto que
veamos hacia una experiencia heternoma.

Sin duda esa es nuestra propuesta, o al menos nuestro deseo. Nosotros


debemos ver en el otro el ncleo de nuestro compromiso

Y as tambin debiera ser la prctica arquitectnica, docente o profesio-


nal, el efecto de la demanda infinita del otro, el sentimiento profundo de
responsabilidad con el otro. De forma que el arquitecto tico sera un su-
jeto irremediablemente escindido que aprueba una demanda traumtica
heternoma que aparece en el centro de su ser pero que simultneamente
le divide entre la satisfaccin de s mismo y el inalcanzable compromiso
con el otro, estableciendo una constante tensin en la estructura espacial
de la propia subjetividad tica.

Exacto. Y ante el trauma previsible que produce el desgarro de esa ten-


sin tica disponemos de dos recursos sucesivos: la sublimacin y el
humor. La sublimacin permitir convertir la opresin ms natural de la
demanda en verdadera satisfaccin del sujeto.

S. Alcanzo a imaginar a la arquitectura ah, siempre demandando, siem-


pre ofrecindose, siempre dispuesta y siempre necesitada de activar
nuevas experiencias que actualicen el significado tico del presente. En
frente un arquitecto que es capaz de reconocer esa demanda y compro-
254

meterse con ella, intentarlo, probarse una y otra vez, y cuando acierte a
intensificarla lo suficiente, cuando disponga de la innovacin esttica que
se exige, cuando alcance a cubrir en todos los frentes las necesidades del
otro, entonces, en estado pleno de sublimacin, la experiencia ser tica,
la arquitectura ser tica y el arquitecto habr sido, al menos en esa prc-
tica, tico.

Pero esto parece conducir al paradigma trgico-heroico, ante la imposi-


bilidad de satisfacer la totalidad de la demanda, de darle una respuesta
completa Es que no hay otras formas de sublimar la experiencia tica?

Pues s. La forma que recomiendo para abordar una experiencia subjetiva


que no termino de comprender del todo, para la que no me reconozco
suficientemente adecuado; cmo, en definitiva, ser un sujeto tico que no
se ve capaz de ser un hroe indiscutido, ni de perder la vida en el intento,
o de abandonar ante la incapacidad manifiesta, es el humor.

Cmo?

S, el humor es la nica respuesta a este profundo conflicto, es el recurso


imprescindible para la supervivencia frente a la imposibilidad de soportar
la carga excesiva de la demanda tica.

Bueno, sera esa escisin del yo que los psicoanalistas detectan con clari-
dad, y que produce estados patolgicos como la melancola o la mana,
pero que tambin llegan al convencimiento de que produce humor, un
humor que, poseyendo la misma estructura formal que la depresin, sin
embargo es un antidepresivo que el propio yo elabora para combatir la
255

presin crtica del supery, un tratamiento interno para soportarnos a


nosotros mismos.

Efectivamente, se trata de convertir al supery en un amigo interior que


nos entiende y nos consuela, sin necesidad de caer en el sentimentalis-
mo. Pero lo relevante de esta situacin, es que frente al impulso trgico a
cualquier frmula de abandono del compromiso tico, desde esta actitud
humorstica, por el contrario se impulsa, se estimula, se crece.

S me parece muy importante conseguir que la experiencia tica continua


llevada a la sublimacin (esas noches eternas de proyectos) no aplaste, ni
traumatice, ni expulse.

Toda esta descripcin de la experiencia internalizada de una demanda


gigante que nos divide no parece otra cosa que el anlisis de la experien-
cia propia de nuestra conciencia y como tal es nuestro trabajo natural,
nuestro sentido del ser humano, aquello que nos distingue del resto de
los seres vivos por ser capaces de diferenciar entre nuestro cuerpo que
somos y la posibilidad de pensar que tenemos. Un pensar que requiere
un espacio en el que desarrollarse y expandirse, un medio por el que
canalizarse, y la arquitectura o la poltica sern posibilidades ciertas y po-
derosas en las que desplegar prcticas concretas, aplicaciones materiales
de una tica capaz de hacer frente a un presente que nos ofende, porque
permanece empeado en la injusticia, pero que ni nos asusta ni nos inti-
mida. Todo lo contrario, nos sentimos quijotes capaces de repararla don-
de se nos presente.
256

Qu os parece si terminamos las copas y nos damos un paseo que hace


muy buena maana?

A m estupendo

Y a m tambin

(Los tres se darn un ltimo trago y la sala se apagar de nuevo para indicar el cam-
bio de acto)
257

6.3. Tercer acto. El bao.


(Con la sala de nuevo encendida y ellos tres ya de pie, deambularan por ella a lo largo
de todo el acto)

Estamos hablando mucho de nuestra cosas, pero Juanilo, T no estabas


terminando la tesis? Por qu no nos cuentas de que va mientras pasea-
mos?

Suena muy pedante, pero me propongo contrarrestar las incertidumbres


del presente con una actualizacin ontolgica mltiple de la arquitectura.
Intentar, una vez ms, respuestas a la pregunta de Qu ser hoy?

Seguro que la arquitectura, no puede ser de otra manera, se mueve y se


transforma, pero la arquitectura tambin ha de ser algo en particular,
concreto, determinado. Difcilmente habra sobrevivido a lo largo de los
tiempos si no lo fuera, o difcilmente podra haber sido objeto de tanta
reflexin especfica si no se correspondiera con alguna forma relevante
de ser.

S, creo que la arquitectura, como otros muchos campos del conoci-


miento, podramos considerar que se mueve entre un ser y un no ser y
ese movimiento de su ser como objeto de particular conocimiento es el
que me incentiva. No creis, esta historia arranca con Platn para quien
la arquitectura es: la cosa misma. Pero ser Vitruvio el primero en hacer
referencia al cuerpo, el corpus, y de ah surgir un inters por indagar en
258

el concepto contemporneo de cuerpo y buscar interpretaciones arqui-


tectnicas del mismo.

Puede tener que ver con Judith Butler cuando concluye que no se nace
hombre o mujer sino que esto ser el resultado de un proceso impuesto
en funcin del inters por perpetuar una determinada situacin hege-
mnica frente a la real condicin performativa del gnero, generando un
anlisis con el que pretende desarticular un montaje cultural y social que
establece y mantiene un discurso sostenido del cuerpo?

Por supuesto, Judith es una de mis favoritas. S, planteo un viaje que


transporta el cuerpo de la arquitectura al interior de la esfera reflexiva
para convertir esa estancia en una experiencia interrogadora, frente a los
desplazamientos ms habituales que consisten en traer, importar, el pen-
samiento cultural al contexto de la reflexin arquitectnica, registrando
el diario de los aconteceres. Con la ilusin de que otro cuerpo es el que
vuelve.

Y has estudiado el cuerpo sin rganos que imaginara Artaud cuando es-
cribi Para acabar con el juicio de Dios.

Por supuesto y toda la discusin filosfica que le ha seguido. Durante


tiempo pensaba que mi trabajo se llamara Arquitectura sin rganos. Es-
toy atrapado con Delleuze y Guattari. Con sus Antiedipo y Mil Mesetas,
en el primero se proponen describir el CsO, pero en el segundo es que se
proponen construirlo. Y tambin estoy atrapado con su coleccin de m-
quinas: deseantes, paranoicas, clibes y sociales: territorial, desptica y ca-
pitalista, en constante interactuacin con un CsO que permanentemente
259

requiere ser definido, porque siendo un objeto enormemente atractivo,


ineludible para el propio discurso, sin embargo parece resultar, en todo
momento, inaprensible, ubicuo Y luego viene Focault, que destaca la
potencialidad que el pensamiento deleuziano atesora y que abrira otro
debate sobre la inscripcin de la arquitectura como sistema de adscrip-
cin poltica y sus ansias de poder nunca suficientemente satisfechas.

Pero, Has intentado visualizar el CsO, o la AsO?

S, debiramos imaginar un volumen en cuya superficie reconocemos lo


resbaladizo, lo opaco y lo blando, simultneamente. Una compleja su-
perficie sobre la que la otra arquitectura, aquella que en todo momento
pretende ser un cuerpo lleno, se empea en registrar todas las produc-
ciones para que esa casi misma superficie sea ya otra cosa que podramos
calificar, en oposicin, como lo antideslizante y lo duro, tejindose una
red de nuevas sntesis que cuadriculan la superficie, porque una arquitec-
tura y otra no constituyen en realidad entidades distintas sino una misma
entidad que opera en un mismo espacio, un mismo lugar, escenificando
la lucha permanente por la inscripcin en su superficie. Con un interior
atravesado por ejes, medido por gradientes, recorrido por potenciales,
marcado por umbrales y relleno de una sustancia que atraviesan los su-
jetos segn relaciones de intensidades, que operarn: devenires, cadas y
alzas, migraciones y desplazamientos. Y en todo ello debemos imaginar
mquinas de todo tipo operando constantemente.

Ostia, Menuda pelcula!


260

Y la posibilidad de una arquitectura sin rganos, AsO, sera la constitui-


da por todas las energas que concurren en su propio ser antes de ser
produccin, la sntesis de los conocimientos, de todos los agenciamien-
tos, conmutados en intensidades, ajenas a cualquier estratificacin que
circulan por el cuerpo arquitectnico en libertad y que se encuentran, se
entrelazan, incluso copulan engendrando nuevas intensidades descono-
cidas, o configuran nuevos ejes y vectores, imprevisibles gradientes, o se
agrupan y desplazan, migran, todo ello antes de ser formas.

Pero Existe un sentido que asegure la existencia de una substancia en el


cuerpo desde la que entender las intensidades y sus desplazamientos?

Pues vers, para DyG la Etica de Spinoza ser tan verdadera, tan apro-
vechable como para llegar a considerar que todos los CsO rinden ho-
menaje a Spinoza. As, esa tica de la que hablbamos ser justamente el
motor de las intensidades, con ms o menos lgica ser la tica el origen,
la causa del deseo de coherencia, del deseo de comprensin, del de pro-
duccin, del de conocimiento, o del deseo de de libertad, e, incluso, del
deseo de felicidad.

Entonces la AsO ser el espacio en el que esa experiencia de la que


hablbamos se celebra; al mismo tiempo que la prctica arquitectnica
como consecuencia de la experiencia tica no ser otra cosa que la ac-
tualizacin necesaria para la reconstruccin y supervivencia de la propia
AsO.

En efecto, todos compartimos la idea de que la arquitectura es un proce-


so de produccin, pero ahora podemos distinguir una parte, aquella que
261

pretendemos denominar AsO, en la que el deseo se transforma, se con-


vierte en proceso pero todava no se ha sustanciado en producto, aquella
en la que operan ejes, vectores, fuerzas y gradientes,; sobre diversas
modalidades de esencias, sustancias, elementos,; que debieran orga-
nizarse en torno a un plan de consistencia que tambin debe ser conce-
bido, para programar adems los mltiples agenciamientos posibles que
podemos aceptar como rganos verdaderos. Porque hemos de considerar
que, en realidad, no existe una oposicin a los rganos, sino a la orga-
nizacin de los rganos que llamamos organismo, o a una organizacin
orgnica de los rganos, en la que el organismo ser ya un primer estrato,
que permanentemente lo anda envolviendo.

Y Cmo se construye un cuerpo sin rganos o una arquitectura sin r-


ganos? A m tambin me interesa.

Se requerir deshacerse de los tres grandes estratos que lo atan: los or-
ganismos, la significancia y la sujecin, y para ello debemos trazar un
proyecto de desmontaje y un plan de consistencia que al menos resuelva
dos dificultades importantes: la intensidad de la resistencia y la sensibi-
lidad requerida. Desestratificar es muy duro al tiempo que exige mucha
delicadeza. Adems en la batalla entre estratos y CsO falta por considerar
una ltima advertencia. Operar en los estratos conlleva grandes riesgos,
derivados de la alta posibilidad de que reconstruyamos nuevos estratos
que sustituyendo a los anteriores en nada signifiquen la liberacin de las
intensidades, que incluso configure un nuevo y consistente CsO totalita-
rio y fascista que solo sea una triste caricatura de un verdadero plan de
consistencia, o tan enfermo y vacio que resulte completamente incapaz
262

de imaginar produccin alguna, o tan normativo, rgido o iluminado que


a toda velocidad reponga la dureza de la estratificacin.

Alguna recomendacin para resolver esta amenaza?

Pues DyG solo ven una posibilidad de xito recurriendo a una mquina
abstracta que supere la diversidad de dificultades en conjunto.

Pero Qu es una mquina abstracta?

La mquina abstracta que se necesitara, singular y creativa, ciertamente


arquitectnica aunque no necesariamente concreta, actual pero todava
no efectuada, debiera reunir todos los materiales propios desprovistos de
toda formalidad para sintetizarlos en intensidades puras, junto con todas
las posibles funciones que contienen las variables del presente, de la ac-
tualidad, hasta configurar un conjunto consolidado, en lo que ya defini-
mos como plan de consistencia. Y todo ello debe hacerse incorporando
una variacin permanente que ponga en continuidad las variables de con-
tenido y expresin. Estaramos frente a una mquina revolucionaria, que
pretende una constante innovacin, por su constante movimiento, por su
constante flujo energtico de intensidades que se renuevan, una maquina
de creatividad sensible, siempre que seamos capaces de acertar con los
coeficientes, con las cuantificaciones, con las conexiones, con la medida
de todas las consideraciones necesarias, con el acierto en la seleccin de
los agenciamientos.

Tambin parece una mquina peligrosa en la que el error resulta muy


difcil de evitar, que exige una permanente vigilancia para que las aproxi-
263

maciones deseables no se tornen en verdad alejamientos, o para que las


nuevas conexiones de creatividad y experimentacin no terminen en
conjunciones de bloqueo y enclaustramiento, ni se generen organizacio-
nes que vuelvan a configurar nuevos estratos de reterritorializacin.

Desde luego parece que plantearse un proyecto de esta envergadura solo


puede abordarse desde una gran colectividad muy bien organizada y
constantemente cautelosa para no caer en las numerosas trampas y minas
que se extienden por la meseta. En cualquier todos debiramos participar
de esa construccin. Oye, que hemos llegado a la playa, Y si nos dira-
mos un bao antes de comer?

(Entonces corriendo saldrn por una de las puertas y el tercer acto habr terminado.
Volvern por la otra para saludar. Despus se retirarn las actrices y la defensa se-
guir con su programa habitual)
7

Epl
logo
266

7. Eplogo
Fue Nietzsche quien probablemente por primera vez afirmara que la na-
turaleza ya no existe, que la naturaleza y el conjunto de este mundo que
vivimos es una construccin de la humanidad que hemos heredado.

Ese mundo que hemos creado Este mundo en su totalidad somos


nosotros, humanos, quienes lo hemos creado, para olvidar despus que lo
creamos As como el lenguaje es la originaria fabulacin de un pueblo,
asimismo el mundo en su totalidad, tanto comprensible como sensible,
constituye la fabulacin originaria de la humanidad Todo esto lo here-
damos de una vez como si fuera la misma realidad Todo lo que han
sentido los poetas con respecto a sus obras es nada comparado con los
innumerables efluvios de felicidad que los hombres sintieron en tiempos
inmemoriales al inventar la naturaleza.183

Y fue Julien Offray de La Mettrie quien inicialmente reconociera que no


somos otra cosa que mquinas:

El hombre no es ms que un animal o un conjunto de resortes, que se


montan unos sobre otros, sin que pueda decirse por qu punto del crcu-
lo humano empez la naturaleza. Si estos resortes difieren entre s, slo
se debe a su situacin y a algunos grados de fuerza, y nunca a su natura-
leza. Por consiguiente, el alma no es ms que un principio de movimien-
to o una parte material sensible del cerebro, que se puede considerar, sin

183 Friedrich Nietzsche, Fragmentos Postumos, (Madrid: ABADA EDITORES, 2004). Pgina
60
267

temor a equivocarse, como el resorte principal de toda la mquina, el cual


tiene una influencia visible sobre todos los dems.184

Este mundo ser, en consecuencia, una gigantesca construccin desna-


turalizada que los humanos-mquinas han ido consolidando desde esa
original herencia. Una construccin que acumula innumerables elemen-
tos, gestados desde mltiples procedencias y de escalas muy variadas, que
confluyendo en un nico espacio hoy se caracterizar por la saturacin.
Una construccin en la que podemos reconocer diversidad de geometras
de interseccin que varan en funcin del constante desarrollo que en
casi todo momento se detecta y del impulso conector que la tecnologa
provoca, a pesar, o simultneamente, de la tendencia a la formacin de
armaduras, cortezas o envolventes de todo tipo que cada elemento insiste
en desarrollar. Un conglomerado multimaqunico que navega bastante
a la deriva. Y la arquitectura en este proceso habra sido un importante
agente, una poderosa herramienta constructiva, en la configuracin mate-
rial de este inmenso artefacto por el que deambulamos.

Reconocido este paisaje de constantes interferencias nos hemos propues-


to la segregacin de lo arquitectnico para su evaluacin presente, con-
vencidos de la complementariedad del anlisis ntimo y solitario, aislado e
interior, siempre que no se obvien las heridas, las marcas, las influencias,
las dependencias, las inscripciones, que se arrastran.

184 Julien Offray de La Mettrie, La Mettrie: Machine Man and Other Writings (Cambridge Texts
in the History of Philosophy) by La Mettrie, Julien Offray de (1996) Paperback, Edicin:
First Edition (Cambridge University Press, n.d.). Pgina 36
268

Pero la produccin de estas indagaciones se presenta complementada


con pequeos experimentos prcticos, aplicaciones diversas que ahora se
presentan como apndice o eplogo del objeto principal de investigacin,
ofrecindose para la valoracin de su propia funcionalidad o de la capaci-
dad del autor para su aprovechamiento.

As, en los tres apartados que siguen se cambia de registro adoptando


una actitud prctica, se pretende pulsar la capacidad instrumental de las
reflexiones realizadas en tres aplicaciones concretas: pensamiento crtico,
compromiso tico y diagnstico territorial. Como pensamiento crtico se
renen los post breves de un blog elaborado en paralelo al texto principal
que ya debe reflejar los efectos de las indagaciones. Como compromiso
tico se reflexiona sobre la docencia de proyectos, en particular del pro-
yecto final de carrera, intentando concretar unas condiciones de trabajo
que puedan garantizar ese compromiso. Para el diagnstico se propone
el espacio de La Manga del Mar Menor, un lugar conocido que se revisita
con la nueva caja de herramientas, para elaborar un Informe extensivo de
su propia naturaleza.

Con estos desarrollos tambin se pretende ofrecer distintas muestras de


aplicacin o transferencia del posible conocimiento adquirido al anlisis
de segmentos de la realidad ms prxima. As cada apndice dispondr
de una relacin estrecha con cada objetivo de investigacin, formando
pequeas parejas terico-prcticas.

Por otra parte, en cada apndice tambin se ensayar una forma de anli-
sis distinta, un formato particular. De manera que constituirn diferentes
experimentaciones doblemente vinculadas, a cada indagacin que le pre-
269

cede por un lado y a un formato particular por otro. Desvelemos prime-


ro los enlaces terico-prcticos de estos pares:

Vinculado al concepto de crtica en el primer apndice se ofrece


una coleccin diversa de anlisis breves que exploran situaciones
cotidianas y prximas, en las que el ejercicio de la crtica abre nue-
vas perspectivas.

Vinculado al concepto de tica, el segundo apndice lo dedicare-


mos a explorar en la prctica pedaggica las condiciones necesarias
para que el compromiso tico y su experiencia puedan hacerse
efectivas.

Vinculado al concepto de cuerpo arquitectnico en un tercer apn-


dice proponemos un anlisis de nuestro contexto regional con
especial atencin a un lugar particular y especfico que concentra
o en el que es fcil reconocer la exacerbacin de ese cuerpo en un
segmento territorial: La Manga del Mar Menor

Veamos ahora qu formato de trabajo nos proponemos desarrollar en


cada uno de estos cuadernos prcticos:

A.1/ se plantea como una coleccin abierta de microreflexiones,


post de un blog abierto con este fin, que representan aplicaciones
casi intuitivas, directas y diversas de ese pensamiento crtico en
construccin.
270

A.2/ podra ser un artculo cientfico, fundamentalmente pedaggi-


co que establece una propuesta formativa.

A.3/ se propone como un nico informe tcnico, amplio, docu-


mentado y referenciado de un elemento especfico suficientemente
representativo para reconocer la presencia de gran parte de aque-
llas cuestiones que ya hemos identificado.

En cualquier caso consideramos que en este pequeo conjunto de prcti-


cas se manifiestan profundas conexiones, se comparten principios y cri-
terios concretando lo abstracto y se complementan entre s, construyen-
do, finalmente, un pequeo complejo experimental que tambin debiera
resultar convincente en s mismo, pero especialmente capaz de demostrar
un sentido de utilidad evidente, de transferencia de las reflexiones ms
tericas a posicionamientos precisos.
271

7.1. Fracasa mejor

Este trabajo, en bastante medida, surge de un punto cero. Muy poca


atencin previa le haba dedicado a la filosofa, aunque, evidentemente,
el pensamiento crtico fuera un posicionamiento conocido y practicado.
Ser en el transcurso de su redaccin, a principios de 2013, cuando surge
la idea de incorporar al trabajo, inicialmente imaginado como la coleccin
de documentos inciertamente relacionados, un captulo, un cuaderno he-
mos denominado en algn tiempo, dedicado al ensayo ms reflexivo de
esa actitud crtica.

Una posibilidad que se concreta con la apertura de un blog, que tambin


incluye el primer contacto con este medio, para ir colgando pequeas
reflexiones, las propias de un post, articuladas sobre lo cotidiano, sobre
asuntos de la realidad que a diario se nos cruzan. Con ello tambin se
pretende dar registro al propio tiempo, a sus derivas y contradicciones,
as como a un espacio limitado, regional, local, en el que el autor se des-
envuelve, a su cotidianeidad, aunque, puntualmente, se experimenten
lejanas aventuras exteriores.

En definitiva, este apndice estar constituido por una secuencia, orde-


nada temporalmente, de un conjunto de post seleccionados con los que
se pretende que sea reconocible alguna forma de transformacin, de mu-
tacin, del propio autor, que debiera haberse producido al tiempo que la
tesis se redacta.
272

7.1.1. Succiones
lunes, 7 de enero de 2013

Con los Reyes Magos retornando a sus domicilios aparecen los bombe-
ros en la esquina de mi casa. Alguna tubera ha reventado, ha inundado
los stanos del edificio de enfrente en el que el anticuario del bajo guar-
daba reliquias sin valor, ha derrumbado la triste pared que las separaba
de las ruinas de muralla islmica, apreciables en una de las pocas pro-
fundidades histricas de esta lamentable ciudad con tanto resto desafor-
tunado, y las sillas de extraa memoria han empezado a flotar pon una
calle inundada. Ni surrealismo, ni realismo mgico, discontinuidades en
la puerta de mi casa. Pero qu hacen los bomberos: por un lado chupan
agua intentado controlar la inundacin, por otro agujeros sin control
buscando el origen de la prdida. Por supuesto los ruidos, las luces,
los colores chillones en el atardecer convocan a ms que un barrio con
compartida actitud interrogante. Y entonces yo (ese yo arquitecto imper-
donable) me pregunto: por qu no aparece un arquitecto de guardia que
intente poner orden en este gruyere que se est convirtiendo una calle
hasta hace un rato tranquila. Es qu no existe un arquitecto para festivos
que controle esa obsesin por la oculta infraestructuracin de la ciudad,
que hay que dejar solos a unos bomberos con sus motopicos afilados
para buscar una tubera en un pajar. Definitivamente estamos fuera del
presente.
273

7.1.2. Solo ecologa


martes, 8 de enero de 2013

Cae en mis manos un pequeo libro de Pre-textos escrito por Wilhelm


Schmid con el ttulo de El arte de vivir ecolgico185 que ampla una colec-
cin de ensayos en la que, solo en la contraportada, ya aparecen autores
como Michel Serres, Wittgenstein, Remo Bodei o Giorgio Agamben. As
el vivir ecolgico se eleva a la consideracin de pensamiento filosfico
contemporneo. Pero cmo se propone en este texto alcanzar ese noble
estado. Pues de una forma relativamente sencilla: a base de una serie de
indicaciones prcticas, de recetas, dirigidas directamente al individuo
para aplicar en los ecosistemas de su cuerpo, su vivienda, su ciudad o su
regin y que interaccionan con el ecosistema general, de manera que el
mismo individuo puede llegar a ocuparse de toda la sociedad de la que es
ciudadano. Es una llamada, una oferta, directa a los ciudadanos del mun-
do para que lo transformen en otro ecolgicamente sensible, mediante su
concienciacin primero y el desarrollo directo de un conjunto de prc-
ticas despus. El arquitecto y la arquitectura desaparecen en el concepto
y la gestin de la necesaria transformacin del mundo. El mundo es
insostenible, pero para que deje de serlo lo que se requiere es aplicar un
conocimiento que ya existe, determinado por la ecologa, desde una or-
ganizada conciencia ciudadana. Este texto podra ser una ancdota pero
ms bien creemos que se trata de un ejemplo claro de una nueva mentali-
dad colectiva.

185 Wilhelm Schmid, El arte de vivir ecolgico: Lo que cada uno puede hacer por la vida en el
planeta, trans. Carmen Plaza Blzquez and Ana Rosa Calero Valera, Edicin: 1 (Valencia:
Editorial Pre-Textos, 2011).
274

El ciudadano y la propia sociedad organizan, bsicamente, el mundo en


dos grandes tipos de espacios: urbanos y no urbanos. En los espacios
urbanos el objetivo ser corregir todos sus dficits medioambientales,
desde la sensibilidad particular de los individuos o desde el afn propa-
gandstico de los agentes pblicos. En lo no urbano el objetivo ser la
sacralizacin-santuarizacin de los espacios naturales y la ecologizacin
de los productivos. As, probablemente por suerte de una acreditada
incompetencia en el transcurso de los aos pasados, por una falta de
impulso de todas las posiciones de compromiso ecolgico de la propia
arquitectura, o por otros diversos factores, la cuestin es que puede que
la arquitectura se haya quedado, sin ni siquiera saberlo, fuera de juego, no
convocada, a las prximas partidas, aquellas en las que ha de elaborarse la
agenda del trabajo que toca. La ecologa ser el mantra con el que abor-
dar el presente y la arquitectura una de las perversiones a superar. Desde
luego nada tenemos en contra de la ecologa, simplificando podemos
considerar que compartimos todos sus principios y determinaciones,
pero la cuestin sobre la que queremos llamar la atencin es precisar el
grado de desafeccin que la propia sociedad establece para la arquitectu-
ra en esta necesaria reconfiguracin estratgica.
275

7.1.3. Ciegos dolosos


sbado, 12 de enero de 2013

Ledo el informe de la fiscala sobre la gestin municipal, urbanstica


y poltica, en relacin con el convenio de Nueva Condomina, que hoy
publica detalladamente La Verdad186 , quisiera resaltar esa catalogacin,
parece ser que muy conocida en el mundo del derecho, de ceguera ju-
rdica. Resulta que esta ceguera es una especie de antijuridicidad que
implica, que termina significando incumplimiento y, en consecuencia,
arrastra a la pena como si se hubiese obrado dolosamente.

No ver, no hacer, no saber, desentenderse, es un grave defecto de irres-


ponsabilidad cuando existe una normatividad, pero qu pasa si nos refi-
riramos a otros campos en ausencia de esa normatividad. Desde luego
parece fcil detectar que esa ceguera jurdica sera ampliable con ms
ausencia de visin en ellos: ceguera social, ceguera cultural, ceguera urba-
nstica, ceguera arquitectnica,...y muy presumible sera incluso raciona-
lizable si se elaboraran los informes con el detalle que parece hacerlo la
Fiscala. Pero se ha debido decidir que la norma solo ser administrativa
y el compromiso tico quedar solo reducido al espacio estricto de la
subjetividad. Quiz hubiera de revisarse esta cuestin.

186 http://www.laverdad.es/murcia/20130112/local/region/camara-umbra-201301121219.html
276

7.1.4. Pnico
martes, 15 de enero de 2013

En media hora de entrevista radiofnica sorprendentemente no da tiem-


po para nada. Nuestra, o al menos ma, imposibilidad para la sntesis,
impide analizar, diagnosticar y proponer o sugerir, con un mnimo de
acierto, con precisin y con rigor. Habra que repetir la escena 100 veces
para que realmente pudiera ser algo en lo que reconocerse y ofrecerse.
En su defecto resulta banal y alocadamente crtica.

Sin embargo ms sorprendente fue an el desconcierto, la inquietud, el


desasosiego que en mis entrevistadores y sus tcnicos de sonido despert
la aproximacin, el abordaje de asuntos mnimamente sensibles y evi-
dentemente polticos que nos afectan y de qu manera. Con la amenaza
de un profundo ERE sobrevolando la emisora pblica, y sin el estableci-
miento de la menor consigna previa, resulta que un arquitecto abordando
cuestiones pblicas a la ligera, se convierte sorprendentemente en una
inquietante amenaza aadida a la que ya borrosamente detectan a diario.
Un arquitecto que debiera permanecer en su nihilismo y prolongar la tar-
de radiofnica amablemente relatando ancdotas y problemillas menores
de sbito irrumpe abriendo un meln intocable.

Qu terrible impresin la ma. Qu sociedad de miedos y silencios vivi-


mos en una vorgine informativa, solo rota por los gritos de los que han
decidido decantarse por la indignacin sistemtica. Qu desastre. Ser
imposible ya el debate fro y analtico, racional, que seguro es la nica
base de un progreso cierto?
277

7.1.5. Terrible inquietud


mircoles, 16 de enero de 2013

Estbamos francamente entusiasmados al apreciar lo cerca que estaba el


final de un trabajo que por la incorporacin de una revisin crtica sus-
tancial del modelo consolidado bamos a conseguir abaratar hasta reducir
a un tercio de su coste habitual: una piscina climatizada cubierta, y social
y energticamente sostenible. Nuestra vanidad nos llevaba a casi oler el
xito. Pero una maana ya fra de primeros de noviembre de 2011 nos
encontramos con una sorprendente escena que nos dejo an ms hela-
dos, a pesar de que todava quedaban brasas candentes. Esa noche uno
de nuestros pocos proyectos a futuro haba ardido como una espeluznan-
te y gigantesca bola de fuego.

Ms de un ao despus, ayer, dos noticias se agolpan: el acuerdo para la


reconstruccin de la edificacin y la publicacin de la investigacin poli-
cial. Ambas invitan a la reflexin, pero, hoy, atenderemos la segunda.

Una vez hecha pblica la alta posibilidad de que lo ocurrido pueda cali-
ficarse de atentado procede advertir del surgimiento de una fuerza pol-
tica que defendera una especie de integrismo de la deuda y que pudiera
arrastrar a los sectores ms dbiles de la sociedad. La obsesin por redu-
cir la deuda pblica y reducir, al tiempo, los impuestos, solo es abordable
desde una radical desaparicin de toda accin pblica que signifique
gasto y desde su constante difusin por todos los medios puede terminar
interiorizndose en lo profundo de muchas consciencias. Lo pblico se
reducira entonces a la sola representacin y a la gestin de una mnima
278

supervivencia. As al tiempo que surgen rechazos radicales por la intensi-


dad de los recortes que se abordan, tambin empieza a surgir el rechazo
contrapuesto por la debilidad con que se ejecutan. Y esto no es ninguna
quimera, es una realidad incipiente terriblemente inquietante.
279

7.1.6. 53
Viernes, 18 de enero de 2013

Hoy es mi cumpleaos y como nac en los inquietos 60 me toca cum-


plir53, un nmero indiferente, una edad incierta, lejos de toda juventud,
y demasiado distante de una relajante retirada. Hoy tambin hace 10 aos
que muri mi muy queridocolega Enrique Carbonell, esto s que son un
montn de aos de extraamiento. Dos efemrides bien distintas que
intentar conectar. De otra parte este blog se propone comouna expe-
riencia personal de comunicacin entre nosotros y a travs de l quiero
tambin aprovechar para agradeceros colectivamente a todos losfbami-
gosvuestras felicitaciones con una entrada ms ntima. Intentar situarme
ante un binomio difcil, incmodo pero probablemente insoslayable:
pesimismo-optimismo (en respuesta tambin a mi apreciada Javaloyes).

ltimamente parece que estas categoras resultan muysignificantes, agru-


pando en losoptimistas a todos los que luchan por un futuro y en los
pesimistas a todos los que renuncian a ese esfuerzo. Bien, pues si esto
fuera as no creo conocer persona ms optimista que la que escribe.As,
pedira que todo mi pequeo mundo me reconociera como una gran
optimista, como un irremediable optimista. Creoen todo y en casi todos,
confo en la belleza, en el humanismo incluso, en la bondad, en la moral
yel sentido, en la tica, en las personas y en las cosas, en los sistemas, en
las estructuras, en la sociedad, en las virtudes y en los espritus, y tambin
creo en m mismo y en todos vosotros. Ser optimista o pesimista tiene
que ver con la actitud frente al mundo de uno y los suyos, y yo sin fisuras
confi en m y en nosotros. Y conforme mi edad avanza y mi espacio se
280

dilata y el nosotros es ms amplio: lo ratifico. Y si miro hacia atrs solo


veo cosas maravillosas, experiencias plenas, satisfaccin constante, apren-
dizaje progresivo, crecimiento enriquecedor, luego no tengo dato alguno
que me permita aceptar la tristeza, la nostalgia,la desesperanza o el des-
entendimiento.

Pero esta edad me ha enseado (y probablemente ms que nadie Enri-


que) que en el mundo existen falsosoptimistas que enmascaran en una
capa de inters pblico o social, o de progreso,una triste ambicin per-
sonal de presencia, de protagonismo y, de lo que es ms frecuente, de
enriquecimiento silencioso a costa de ti y de mi, a base precisamente de
nuestra confianza en ellos como parte del todo que queremos. Y estos
son los que suelen insistir en la importancia del optimismo, pero ojo, es
un optimismo interesado, pervertido, lo que quieren es sealarte a ti y a
m como pesimistas, como incapaces por abatimiento, quieren excluirnos,
dejarnos fuera de su competencia. No son muchos, pero ocupan cargos
importantes, suelen estar siempre sentados detrs de una mesa gran-
de que impide el dialogo, el compartir, el sano discutir. Tambin se les
distingue porque pronto recurren a las normas, a los reglamentos, a las
directrices, a las consignas, y resulta imposible dialogar con ellos porque
nunca desvelaran las bases de su pensamiento, y t tan franco, tan claro,
tan trasparente, te vers, al poco, desnudo y desvalido, y tendrs frio.
Entonces el humor y la irona entrarn en juego, y aceptaremos la convi-
vencia con el servilismo porque su tristeza arrastrndose por este mundo,
su lamento constante de sus problemas personales, nada tiene que ver
con nuestra confianza en un nosotros inquebrantable. Ellos hasta con su
impecable corbata y t en pelotas muerto de risa.
281

La vida indiscutiblemente es finita porque los cuerpos son breves seg-


mentos de tiempo, pero la consciencia de la vida permite la belleza de la
evaluacin de uno y su contexto. Que no se confunda la satisfaccin de
la experiencia con el deseo de que todas ellas, las vuestras y las mas,sean
plenas.
282

7.1.7. Alegres fracasos


Martes, 22 de enero de 2013

Este blog ya tiene su impulsora autnoma de nuevos contenidos: mi que-


rida Javaloyes, que ahora deja caer su curiosidad al respecto del ttulo del
blog. Intentaremos en este post explicarlo.

El origen esclaro:Samuel Beckett.Forma parte de un famoso prrafo


de la esculida y tarda Rumbo a peor, la obra maestra de su ltima etapa:
Todo de antes. Nada ms jams. Jams probar. Jams fracasar. Da igual.
Prueba otra vez. Fracasa otra vez. Fracasa mejor187. Un cita constan-
temente utilizada, por ejemplopor Geoge Steiner en una entrevista re-
ciente deJuan Cruz a propsito de la publicacin deLos libros que nunca
he escrito(Siruela) que a suinterspor la ausencia de pudor o miedo a las
consecuencias del propio librole responde: La mejor definicin de la
vida la hizo Samuel Beckett: Da igual. Prueba otra vez. Fracasa otra vez.
Fracasa mejor.Yo quise fracasar mejor, y es lo que intento decir con
este libro188.Para una aproximacin a la obra le Beckett no dejar de leer
el artculo de Enrique Vila MatasBECKETT EMOCIONANTEque
tambin comenta la cita189.Y as podramos seguir enlazando multitud de
reflexiones ancladas en esa consigna del fracaso.

Pero qu es el xito Ojo con el xito! Es qu no hay suficientes ejem-


plos ya reunidos de que el xito es un completo fracaso, as como de que

187 Samuel Beckett, Rumbo a peor, Edicin: 001 (Barcelona: Lumen, 2001).
188 http://elpais.com/diario/2008/08/24/eps/1219559211_850215.html
189 http://elpais.com/diario/2009/01/03/babelia/1230943160_850215.html
283

el fracaso suele ser un xito incuestionable? Hablemos de arquitectura


que es lo nuestro. Cmo calificar la obra de Santiago Calatrava. Cmo
calificar la obra de Enric Miralles. Cmo calificar la obra de Superstudio.
Cmo calificar la obra de Cedric Price. Cmo calificar la obra de PKM.
Cmo calificar las experiencias artesanales de Mara G. Javaloyes. Fracaso
y xito son expresiones peligrosas designificado contrapuestossegn
el calificador. Para m la obra de Price es un fracaso exitoso y la de Ca-
latrava un xito fracasado. Qu sentido tico puede tener hoy el deseo
de xito en este contexto que vivimos? - Difcilmente alguno. No tenga-
mos pues miedo alguno al fracaso, el fracaso, su ambicin, es el camino.
Aceptar el fracasoconstantemente pero hacindolo cada vez mejor es
la nica manera de tener alguna paz que tranquilice nuestra conciencia y
que satisfaga el compromiso.

Solo cabra la excepcin de la autentica genialidad (Einstein, Mozart, Le


Corbusier?)tan escasamente presente.

As, para los normales, el fracaso es tranquilidad si se conserva la inquie-


tud de volver a intentarlo, el fracaso es divertido si se prcticala sufi-
ciente irona con uno mismo. El xito es Beln Esteban o que cada uno
aada los arquitectos que le vengan a la cabeza y piense luego en ellos, en
sus vidas, en sus crculos. Yo no tengo ninguna envidia y tampoco se la
recomiendo a nadie. Yo solo me atrevo a recomendar alegres fracasos.
284

7.1.8. Aconsjame
Sbado, 26 de enero de 2013

Homo faberes el ttulo elegido por Richard Sennet para desarrollar un


proyecto compuesto por una triloga que pretende, y est consiguien-
do,actualizar la antigua idea segn la cual el Hombre es producto de
s mismo, creador de la vida por medio de prcticas concretas, con un
nico ncleo tico enfocado a determinar en qu medida podemos ser
dueos de nuestro destino. El proyecto comenz con un estudio sobre la
artesana,El artesano190,entendida como el empeo de producir las cosas
bien hechas, en el que sostiene que en la sociedad moderna la cualidad
de hacer bien las cosas, por el simple placer que genera, no tiene la con-
sideracin que se merece. El proyecto, en 2012, avanz con una segunda
entrega,Juntos191, en el que se explora la cooperacin enfocada como una
habilidad. Queda por delante una ltima entrega que ser un libro sobre
la construccin de las ciudades, algo que segn Richard Sennet hoy no se
hace demasiado bien, alentado por la esperanza de que la comprensin
de la habilidad artesanal y de la cooperacin social sea capaz de inspirar
nuevas ideas sobre una mejor construccin de las ciudades.

Enfrascado en la lectura deJuntosrecibo una llamada telefnica y en su


transcursomi interlocutordeja caer con toda lanaturalidad el comen-
tario: Ya te pediremos consejo cuando nos veamos. Al colgar quedoconmocio-
nado. Cunto tiempo hacia que noescuchaba esa expresin, ni en mi
190 Richard Sennett, El Artesano, trans. Marco Aurelio Galmarini Rodrguez, Edicin: 1 (Barce-
lona: Anagrama, 2014).
191 Richard Sennett, Juntos: Rituales, placeres y poltica de cooperacin, trans. Marco Aurelio
Galmarini Rodrguez, Edicin: 1 (Editorial Anagrama, 2012).
285

boca ni en la del otro? La ausencia de toda posibilidad del consejo quiz


sea el mejor indicador del carcter poco, o nada, cooperativo de la socie-
dad de nuestros das, producto, sin duda, de las transformaciones que el
capitalismo contemporneo ha llegado a operar en todos y cada uno de
nosotros y probablemente con especial significacinen los arquitectos, el
mundo en el que todos lo saben todo, nadie necesita nada: una completa
falacia que debiramos desmontar de inmediato. Y para esto creo queno
sirven los colectivos, porque no dejan de constituir nuevas individua-
lidades, nuevas autonomas, desde el reconocimiento primigeniode la
necesidad de ser ms de una persona, para seguir siendo una voz indivi-
dual. Debiramos reflexionar verazmente al respecto del grado en el que
hemos interiorizado los conceptos salvajes de competitividad, la triste
reduccin de la competencia al recelo sobre el otro, como si nuestra
supervivencia dependiera de ello, cuando muy probablemente sea jus-
tamente al contrario: solo una eficaz actitud colaborativa, cooperadora,
colectiva de colectivos diversos, permitir la necesaria revalorizacin de la
arquitectura.

Vemonos ms frgiles, ms incompletos, ms inmaduros, ms dbiles,


ms precarios, ms incompetentes. Vemonos sencillamente lo que so-
mos. Reconozcmoslo y miremos alrededor, atendamos la otredad.
286

7.1.9. Postmadrid, destellos de una capital ms social,


mas cultural y ms rural
Mircoles, 20 de febrero de 2013

La siempre intensa experiencia de un sencillo viaje de estudios a Ma-


dridha modificado muy positivamente mi percepcin de la ciudad hasta
hacerme pensar que en Madrid se est produciendo una tranquila regene-
racin de la vida urbana en la gran ciudad que pronto pudiera tener va-
liosos efectos sin retorno. Intentar argumentar las razones de esta feliz
perspectiva.

Del crculo plstico al escarabajo mvil


La incuestionable evolucin, aunque a veces resulte poco apreciable
como las agujas de las horas en un antiguo reloj, de la arquitectura, de la
gran arquitectura, puede constatarse con luminosa claridad en lo que va
del saln de actos del Crculo de Lectores a los Excaravox de Matadero.
Dos configuraciones para un nico programa de concurrencia pblica
tan brillantes como contrapuestas que expresan mltiples trnsitos de
lo arquitectnico: del fondo del interior al centro de la intemperie; del
diseo ms que elaborado al reciclaje y aprovechamiento de todo recurso
imprevisto; del amor a la forma, al espacio y a la estructura, a la fe en
la gestin, en el otro y en la diversidad; de lo artesano a lo industrial; de
lo natural a lo tecnolgico; pero sobre todo del concepto de crculo, del
trnsito crtico de un crculo selecto a un crculo gigante tan bastardo y
bizarro como sexy e intelectual que convoca sin discriminacin alguna a
todas y a todos.
287

Arboles siempre secos y la red policntrica


Por ms que acudas al ecobulevar de Vallecas siempre saldrs con el gus-
to amargo del vaco, un vaco triste y excesivo, porque la arquitectura hoy
es con seguridad con gente, para la gente, en la gente, y all no encontra-
rs nunca a nadie. Pero si lo que quieres son pruebas irrefutables de que
adems es tiempo de debilidad, de fragilidad, de precariedad, (nuevos
parmetros desde los que ha de surgir sin reserva alguna toda arquitec-
tura), nada como visitar el estado del rbol contiguo de Toyo Ito en el
Parque? de la Gvia. Es aqu, subidos en la colina al atardecer, donde se
vislumbra el perfil borroso del derrumbe de la ambicin acrtica e inculta
que solo tena lo peor delBarn Haussmann en la cabeza y que por su
desmedida envergadura tardar mucho tiempo en dejar de percibirse.
Por el contrario los municipios claros, fuertes, seguros y compactos (al
menos en su concepto) del cinturn exhiben su conciencia ya sin ningn
sentido de inferioridad y se reconocen como nuevos centros que com-
piten con el grande, o, mucho mejor, se complementan en la bsqueda
conjunta de la Gran Regin, y ah est Rivas con sus referenciales centros
experimentales de nios y jvenes, en los que es posible imaginar el de-
sarrollo del germen de un nuevo significado para la hoy terrible palabra
democracia192; o ese Centro de Arte Dos de Mayo en el que con la riguro-
sa exposicin Poppolitcs193 uno se reconcilia por fin con el arte, gracias a
la soberbia indagacin propositiva de su ms que brillante comisario, que
deja el simultaneo ARCO de nuevo en la evidencia ms que probable de
lo que pronto tambin ha de cambiar.
192 Nos referimos a Plaza Ecplis, una iniciativa del Ayuntamiento de Rivas proyectada por
ecosistema urbano (http://www.ecosistemaurbano.com/)
193 Se puede descargar el catlogo de la exposicin en: http://www.ca2m.org/es/historico/
item/1363-pop-politics-4
288

Los nuevos sonidos y los nuevos silencios


Un nico motopico en un largusimo paseo nos recuerda que las obras
ya no son protagonistas, que los presupuestos para renovar aceras una y
otra vez se acabaron, que el coche quiz ya por fin abandon el liderazgo
en el reclamo de que todo a l debe someterse, total para luego terminar
vindolos transitar con la humillacin del 50 en tneles interminables. La
ciudad ahora es un grito reconfortante de columnas humanas que tocan
el tambor y dibujan araas de patas menguantes engordando un cuerpo
social casi a todas horas, porque la ciudadana es probable que muy des-
organizadamente haya decido establecer una voz de fondo constante que
quiere cambios profundos, y al paso que va sorprendentemente podra
llegar a conseguirlos. Pero la ciudad tambin debe ser silencio, ofrecer
silencio para poder combinar lo social con lo mstico, y para eso ofre-
ce dos nuevos lugares de los que puede ronear con descaro en los ms
exigentes circuitos internacionales. La Antigua Serrera Belga y laRed
Bull Music Academy194,desde la doble inestabilidad de su futuro y de su
efimeridad tranquilizan con aplomo el profundo malestar de la esttica
contempornea, demuestran que es posible seguir haciendo arquitectura
sin alejarse un milmetro de todas las nuevas condiciones de la actualidad.
Puede ser exagerado pero sentirse cerdo o cordero que pisa la misma
tierra de los que tenan un final inmediato e irrefutable permite tomar
conciencia indiscutida sobre la necesidad de revelarse.

194 Dos trabajos arquitectnicos de equipo: langarita-navarro (http://www.ecosistemaurbano.


com/)
289

La vuelta al mantel de cuadros


Pero sin duda lo que ya resulta irreversible es la activacin de la ciuda-
dana desde la horizontalidad activista, un fenmeno al que contribuyen
tanto los xitos como los fracasos, sea El Campo de la Cebada195 o Ta-
bacalera196. Los nuevos procedimientos han venido para quedarse, por
muchos ajustes que muy razonablemente haya que formular para alcan-
zar transformaciones de mayor escala. Desde ah, desde esas experiencias
interiores el espacio pblico ha adquirido nuevas dimensiones que impul-
san nuevas experiencias, la calle no es la misma, sus dueos legtimos la
han recuperado, la han ocupado y la han reconvertido.

Haca tiempo que no senta una sensacin de pueblo autntico ms pla-


centera que el medioda de un sbado alrededor de una gran mesa cu-
bierta por varios manteles de cuadros sobre los que fue desfilando todo
el cromatismo de la cocina hind. Quedar para lo privado las conversa-
ciones que los negronis de una larga tarde impulsaron para una inolvida-
ble sobremesa. Madrid ya era otra Madrid.

195 Su historial y actividades se puede consultar en: http://elcampodecebada.org/


196 El programa del Centro Social Autogestionado en la antigua fbrica de tabacos de Lava-
pies se puede consutar en: http://latabacalera.net/
290

7.1.10. Europa
Sbado, 2 de marzo de 2013

Recibo una revista de la Comisin Europea, aunque no se ya por qu,


que se llama panorama inforegio,que dedica su nmero de invierno
a:Smart specialisation. The driver of future economic growth in Europe`s re-
gions,un detallado informe sobre la situacin europea al respecto que se
apoya enla regin como unidad de informacin.

Esto de una Europa de las Regiones, cuyo presidente es precisamente


el de la nuestra, es una cuestin que me suena a cortina que difumina la
realidad a cuya intencionalidad ltima debiramos dedicar probablemente
cierta atencin. Pero los datos y las cartografas que recoge el informe
son ya de por si suficientemente elocuentes. Observemos el marcador de
la innovacin regional europea de 2012 que aporta el Informe de la Co-
misin:

Las regiones pueden ser en relacin a la innovacin: lderes (azul), per-


seguidoras (verde), moderadas (amarilla) o modestas(naranja). As cada
uno segn donde se mueva puede conocer la capacidad innovadora de su
espacio inmediato, pero si observamos el mapa globalmente se percibe
con claridad que la innovacin es un vector centrfugo, cuanto ms cen-
trados estemos en Europa ms innovacin tendremos alrededor y Berln
es sin duda el centro de la diana. Y si la innovacin esla economa sana
y bonita: no estaremos delante de un mapa del poder? Si as fuera los
ciudadanos de la regiones azules sern lderes, los de las verdes persegui-
dores de los lderes, los ciudadanos de las amarillas sern ciudadanos de
291

moderada influencia y los naranjas, nosotros y algunos perifricos ms,


en realidad los griegos yaquellos que tambin lo fueron durante aos de
laantigua URSS, solo somos modestos ciudadanos (vuelve la paradoja de
que los lideresofrezcan la representacin de la presidencia a un ciudada-
no modesto, pero sigamos).

Nos venden Europa como un espacio de la igualdad, igualdad de dere-


chos, igualdad de oportunidades, igualdad econmica, igualdad de merca-
do; pero este mapita hecho por los tcnicos europeos que tanto le gusta
la geografa estadstica dice que Europa es un espacio de la desigualdad,
de la ms absoluta desigualdad y del desequilibrio, con unos lideres muy
bien centrados y unos modestos muy bien dispersos por su periferia, en
el fondo una corona de proteccin que los bunkeriza de aquellos dramas
que se producen ms all de sus bien protegidas fronteras por esta tropi-
lla de modestos que somos.

En consecuencia Europa engaa, estafa, abusa porque su realidad es la


de un Imperio centralizado con su nuevaRoma y su extraa Cesar que
en nada se propone alterar el presente estado de la cuestin. As, qu
toca a las provincias lejanas. Parece que seguir el juego, crereselo, es lo
menos responsable, lo menos tico, si defendemosalgnequilibrio, o una
mejordistribucin del conjunto de riqueza. Sin embargo en eso estamos,
haciendo todo lo que nos dicen a ver si consiguiramos para el prximo
Informe mantener el presidente pero habilitar una nueva categora quiz
roja que sea la de los desahuciados, los desprovistos, los ausentes, los ex-
ternos, la irrecuperable canallesca.
292

7.1.11. Oliver y Benji


Domingo, 24 de marzo de 2013

Crecieron juntos en el vivero municipal y cuando solo eran un esqueje


descubrieron su mutua capacidad de mantener una conversacin. Habla-
ban sobretodo en las largas noches por miedo a ser descubiertos por los
jardineros que solo los vigilaban de da.Sus conversaciones con el paso
del tiempo evolucionaron hasta un pensamiento crtico sobre suesttica
situacin, y una noche concreta, que ya no son capaces de fijar, la con-
versacin dio un giro relevanteal proponerse imaginar alguna accinque
pudiera mejorar su vida tan rutinaria.Con una excitacin desconocidafi-
jaron un objetivo:salir de all. No era fcil no conocan ningn otro rbol
de aquel vivero quehubiera sido capaz de moverse un milmetro de su
emplazamiento en el apretadopelotn que formaban. Sin embargoellos
tenan una ventaja, una gran ventaja, como estaban junto a la puertadis-
ponan deva libre parainiciar un desplazamiento sin el impedimen-
toque significaramolestar a cualquier compaero.

Las primeras noches solo eran capaces de traspasar la puerta y dar unos
tmidos y torpes pasos por la carretera de acceso al vivero. En cualquier
caso, adaptarse al movimiento estaba condicionado por el permetro cir-
cular de la jardinera que los contena, lo queexiga un balanceo muy con-
trolado si pretendasdescribir una lnea recta que tambin descubrieron
que constitua el mejor procedimiento para avanzar con rapidez, aunque
otras veces se concentraban en dibujarorgnicasformas ms o menos
circulares que incluso les resultaban ms fcilesde trazar.
293

Cuando cogieron confianza las exploraciones nocturnas empezaron a


alargarse convirtindoseen itinerarios urbanos propios de unaclsica
deriva situacionista. Siempre los hacan de noche y en estado perma-
nente de alerta porel profundo temor que tenan a todos los humanos,
aunquesolo tuvieranel conocimiento preciso de losjardineros que los
controlaban,convencidos de que si alguien los viera en accin seran
denunciadosy perderan esa maravillosalibertad de movimientos que
haban alcanzado.

En sus derivas fuerondetectando otros rboles perdidos por la ciudad


que ocupabaninexplicables situaciones aparentemente arbitrarias, sobre
las que solo alcanzaban a reconocer una cierta intencionalidad de moles-
tar. Intentaron comunicarse con estos rboles solitarios y desperdigados,
pero nunca encontraron respuesta. Durante tiempo, sobre todo en los
amaneceres despus del retorno, se interrogaban buscando una expli-
cacin por el autismo generalizado de la especie, que solo ellos haban
sidocapaces de superar, pero como nuncaencontrabanuna respuesta
convincente terminaron abandonando esta inquietud. Sin embargo este
hecho les llev a pensar que ante cualquier amenaza que detectaran en
los recorridos lo ms conveniente sera pararse de sbito y simular ser al-
guno de aquellos tristes arboles dispuestos al tuntn. Empezaron a prac-
ticarlo y comprobaron que tena una enorme eficacia. A nadie inquietaba
ver un par de arboles dispuestos en un sitio cualesquiera.

Fue asque un da que iban ya con muy buen ritmo como si de patinado-
res nocturnos se tratar que detectaron algo en movimiento que despert
su tpica inquietud y se pararon de inmediato como ya tenan ensayado.
Hasta entonces nunca haban atendidolo que les rodeaba, pero aquella
294

noche all parados observaron que estaban junto a una cristalera. Detrs
de ella un grupo de humanos numerosoobservaban una pantalla verdo-
saen la que otroshumanos ms pequeos se disputaban la posesin de
unapelota que solo manejaban con los pies. Aquella disputa despertaba
puntuales excitaciones en los atentos humanos que de nuevo les resulta-
ban inexplicables, en cualquier caso aquellaexperiencia visual que toma-
ron por unaperfomanceabri nuevas conversaciones entre ellos despertan-
do un nuevo deseo de entender aquello que ocurra en la pantalla y que
tanta atencin despertaba.

Sus paseos nocturnos dejaron de ser derivas, iban directamente junto a


esa cristalera o a otra de las muchas que fueron descubriendo que haba
por la ciudad aobservar el fenmeno. El progreso era diario y celebraron
especialmenteel da que entendieron la regla del fuera de juego, sin esa
norma realmente la lgica del ftbol era incomprensible.

En los das siguientes se despert en ellos una nueva inquietud Por qu


no probamos a jugar nosotros dos? - Muy buena idea, solo necesitare-
mosuna pelota y quiz formar una pequea portera. Buscando junto a
los contenedores pronto descubrieron una pelota que aunque no estaba
en muy buen estado les permiti dar sus primeros toques y pases. Reco-
rran entonces la ciudad de una forma nueva intentado trenzar sus movi-
mientos con golpes fluidos al baln.

Una noche que pasaban junto a una Iglesia se percataron de que en la


base de la torre que sobresala del resto de la nave haba una pintada muy
sencilla de tres trazos, dos paralelos y verticales que iban del suelo hasta
una altura de aproximadamente dos metros y otro horizontal que una
295

sus extremos superiores. Aquello era, sin duda una posible portera de
ftbol. Efectivamente las primeras probaturas lo confirmaban, uno se
pona delante de aquella figura y el otro alejado razonablemente le dis-
paraba chuts con la pelota, estaban as un rato y luego se cambiaban de
posicin. Aquello conforme pasaban las noches y aumentaba la pericia
les dejaba exhaustos, hacindose muy pesada la vuelta al filo de la madru-
gada al vivero.

Todo se complic una noche que uno de ellos en un intento de remate


de cabeza sufri la dislocacin de una ramaque le produjo un dolor pro-
fundo y le dej paralizado. Lo peor era que no se recuperaba y se senta
completamente incapaz de volver al vivero como siempre. Un impre-
visto que los desconcert profundamente. Analizando la situacin solo
vean una solucin:permanecer all, mantenindose el da que yallegaba
completamente estticos, como tantos otros rboles haban ido recono-
ciendo, asumiendo el riesgo de que los echaran de menos en el vivero.
As lo hicieron, descubriendo que el reposo les resultaba muy reparador.
Una nueva vida se abra, por el da estaran tranquilos en aquel rincn de
aquella plaza yla noche la podran destinara practicar su deporte favori-
to. Felices ante los progresos que sus vidas estaban experimentando les
sorprendi profundamente que dos nios relativamente pequeos con
una pelota bajo el brazo se quedaran atnitos ante ellos.
296

7.1.12. Jan y Jacqueline


Domingo, 7 de abril de 2013

Partieron en coche de Toulouse con dos intenciones muy definidas:es-


trenar su matrimonio, se acaban de casar,y captarLEspagne du Sud.
Un sur que decidieron sobre la marcha que empezaba en la provincia
de Murcia. Era el ao 1951. Las primeras fotos las hiceron en la ciudad
de Murcia,una vista de la Torre de la Catedral desdeElMalecn, los
Salzillos,...pero no era esolo que iban buscando; se acercaron despus a
la ciudad de Cartagena, el Puerto, el Parque Torres,... pero tampoco era
eso, por sus propias palabras ellos buscabanuna esencia, la sustancia misma
de la vida cotidiana de este pas, toda vez que se haban prohibido el tpico
de sol y castauelas; decidieron regresar al interior, molinos de viento
en el Campo deCartagena, tampoco, hasta que llegaron aLorca y all s,
all era perceptible con toda claridad que la vida palpitaba fresca, directa,
inmediata, fluida, dura pero franca.

Lorca era un ir y venir del campo y de la huerta al pueblo. El contex-


toproductivo ya era sin dudael sur buscado, peroel ncleoen el que
todo converga todava lo era con ms entusiasmo. Y no creo que sea
atrevido decir que en Lorca consolidaranlas bases de su propia exis-
tencia: una vida en pareja dedicada a la expresinde la fotografa sub-
jetiva.Jan ya era famoso, sobre todo por el reportaje de la liberacin de
Toulouse en agosto de 1944, que inclua un primer retrato asombroso de
Charles de Gaulle, pero su trabajo hasta entonces siemprehaba sidopor
encargo. En Lorca estrenaron una vida y una fotografa independientes,
dos decisiones que resultaron definitivas.
297

Mi abuelo en aquel ao de 1951, tena 52 aos una mujer (mi abuela)y


dos hijos (mi padre y mi to). Vivian en la Huerta del Nublo, la prime-
ra diputacin Guadalentn arriba, en la que compartan huerta, secano,
cerdos, cabras, conejos, gallinas, pavos, un mulo y un carro. No s si mi
abuelo y Jan llegaran a conocerse, si sus miradas en algn momento se
cruzaron, si incluso ese mulo y ese carro fueran los de algunas de lasfo-
tografas de Jan. Pero yo que s conoc a mi abuelo y mi abuela en su con-
texto, que an recuerdo el da que lleg el agua potable,tambin puedo
decir que conoc ese mismo sur, esa misma luz, esas miradas, esos flujos,
esa energa, esa transparencia, esa atmosfera.

Jean Dieuzaide, este es el nombre con el que ha sido tan reconocido has-
ta convertirse en el fotgrafo francs ms prestigioso del siglo XX, vol-
vera otras muchasveces a Espaa, despus de aquel viaje inicitico del
51; yo tambin ira otras muchas veces a Lorca a lo largo de todos estos
aos, pero sera en la maana del sbado de la Semana Santa de2013,62
aos despus, cuando decid hacerlo a los mismos lugares que la cmara
de Jan, con la asistencia constante de Jaqueline, haba registrado, para
repetir, yocon mi hijo,la misma accin, sintener idea de lo que ocurrira
pero interesado enevaluar las diferencias. Empecemos por mostrar los
resultados:

Cada uno que piense lo que quiera, pero a m me resulta inevitable re-
currir a los diagramas sociotcnicos laturianos para poder explicar a la
inversa un desmantelamiento de esta magnitud. Lorca ha sido en estos
aos una agencia empecinada en la destruccin del complejo dispositivo
sociotcnico que era su ncleo, por ms que saturen sus discursos de re-
298

fugio en el patrimonio histrico. Eliodoro Puche, su gran poeta maldito,


ya lo vea venir,tambin en los 50.

Ciudades muertas
(DelLibro de los elogios galantes)

Flota un dulce reposo


en la ciudad vetusta... El sol de invierno
sobre las torres y los campanarios
deja la nota gualda de su beso.
Slo se ven por las estrechas calles
enlutadas y clrigos...
En la fragua sombra, del martillo
sobre el yunque se escucha el tintineo.
Un ciprs se recorta
en el azul del cielo,
al elevarse rgido
de las ruinosas tapias del convento.
Un misticismo suave
lo llena todo... Un ciego
salmodia su aprendida melopea
en el atrio del templo.

De mi cosecha y como resumenesta comparativa ltima de una foto


annima con la de la inaccesible actualidad:
299
300

7.1.13. Una cartografa pendiente


Viernes, 1 de noviembre de 2013

Creo que tiene ms de 25, soy psimo para actualizar la edad, y es mi hija.
Mi nica hija (tambin tengo un hijo pero les separan demasiados aos).
La semana que viene inauguran un espacio, el espacio, que llevar por
nombre La Enredadera. Inquietante nihilismo activo en su estado ms
puro, ms ntido y ms tierno, ms entusiasta. Es un proyecto educativo
alternativo, para todos aquellos que no creen en el sistema, que descon-
fan de l.

Son cuatro locas que a base de jornadas de trabajo exitosashan conse-


guido que una casa en ruina total de la huerta, una de esas que pasa una
acequia por debajo, llegue a parecer un lugar habitable aunque no consiga
serlo, todo ello por 1.000, contrato de cesin incluido. Y dicen quehay
padres interesados en dejar all a sus hijos. Algunos resulta que son ami-
gos. Y dicen que para el curso que viene confan en llegar a su cupo: 15.
Y es posible que lo consigan.

Yo he intentado disimular mi desacuerdo durante un tiempo, defendien-


do que el estado, nuestro estado, es capaz de aceptar la discrepancia y
que lo acertado es trabajar dentro de l en su transformacin, pero bien
pensadocmo, dnde y sobretodo cundo.

Pudiera ser que vivimos la gran fractura. Pudiera ser que la sociedad, res-
quebrajada, empuja sin remisin hacia afuera. Pudiera ser que los de den-
tro hayamos creado una muralla y en sus puertas exigieran el carnet de la
301

claudicaciny en su interiorunos tibios yavejadoscrticos no ejerzamos


ms que deignorantes bufones.El retorno a un rgimen que pensba-
mos cerrado por la historia.

Y pudiera llegar a ser que asistamos a un cambio silencioso que tiene,


aqu, la huerta como territorio de experimentacin. Y no ser una casua-
lidad.La huerta es el afuera literal de una ciudad podrida. Dice hoy el pe-
ridico quenuestro Alcalde, ese que lleva veinte aos frotandosu bastn
a ver si saliera el genio, le ha dicho a la oposicin que para debates mejor
se esperen a las elecciones, que de momento es tontera. Y entonces se
comprende que frente al enquistamiento del no proyecto urbano, social
y poltico,que ya amenazan con prolongarms de un lustro, despus de
dos dcadas,y que no es un caso aislado sino pequeo botn de muestra
de un sistema tetrapljico, surjanmicropoyectos ruralesliberalizados de
cualquier tipo de dependencia. Micropoyectos que parten de cero, des-
confiados de toda herencia, y que por tanto se exigen repensarlo todo.
Todo en cuestin, todo a debate, todo a reconsideracin. Un trabajo br-
baro en elque toda concrecin significar alejamiento. Y as con el paso
del tiempo la distancia aumenta y la reinsercin se imposibilita, porque
inclusopuede que ya sea otro mundo.
Y si as fuera, mi hija sera una herona que su triste padre se resiste a re-
conocer, no fuera que arrastrara el implcito reconocimiento de su propio
fracaso.

Por otro lado se est corriendo la voz, algo est pasando en la huerta,
medijeron el otro da a la salida de la filmoteca, como informndome.
Yo call, todava callo, todava me resisto, aunque cada vez sea ms d-
bilmente, pero al menos alguien debiera empezar a cartografiarlo.
302

7.1.14. Secuestro sin rescate


Mircoles, 11 de diciembre de 2013

Desde la profunda crisis del 98, hablo del siglo XIX, Espaa como con-
cepto es un problema, que para Ortega y Gasset, por ejemplo, ya en
1921, caracterizaba por un dficit de vertebracin, y que con la Cons-
titucin vigente, como casi podemos ver a diario, en forma alguna se
resuelve con la puesta en marcha el Estado de las Autonomas que nos
rige. Pero la Regin de Murcia, con la aprobacin de su Estatuto en el 82,
se quiera o no, tiene la competencia absoluta en materia de arquitectura
y urbanismo. Han transcurrido desde esa aprobacin ya ms de 30 aos
y en consecuencia podemos y debemos preguntarnos por el estado de la
arquitectura y del urbanismo en esta Regin.

Esta ser la tesis: la arquitectura, y el urbanismo tambin, ha terminado


completamente secuestrada por un peligroso conglomerado de agentes
pblicos que se han terminado aprovechando de la crisis econmica ac-
tual para terminar de constituirse y actuar pasando casi desapercibidos.

El conglomerado pblico se ha ido constituyendo progresivamente,


adquiriendo cohesin con el paso del tiempo a base de expulsar los
elementos centrfugos e incorporar los centrpetos, pero hoy se puede
decir que ha adquirido su completa madurez y su perfil se reconoce con
toda nitidez. El conglomerado, como todo conglomerado se compone
de elementos diversos, entre los que destacan: tcnicos, polticos y altos
funcionarios, nombrados en rango creciente de relevancia. Tcnicos, fun-
damentalmente arquitectos. Polticos, en todos sus cuadros: concejales,
303

alcaldes, directores generales, consejeros. Y altos funcionarios tipo: inter-


ventores, secretarios, tesoreros, etc.

El conglomerado, que me atrevo a denominar como tormo, tiene por


principal misin adoptar la prctica totalidad de las decisiones pblicas
que tienen que ver con estas materias, con independencia de que su m-
bito de accin se pueda extender a otras reas tambin de su competen-
cia, y, precisamente, en la naturaleza de las decisiones que adopta puede
reconocerse el odio profundo, ntimo, que profesa a la arquitectura y el
urbanismo. Por eso puede hablarse de secuestro porque quienes tienen la
obligacin de impulsar una materia dada actan por el exterior de los cri-
terios que le corresponden. Si en algn momento se clam por la muerte
del urbanismo o de la arquitectura, como una reivindicacin, hoy el urba-
nismo o la arquitectura, aqu, son cuerpos encarcelados, y vigilados por
quienes tienen la obligacin de su cuidado y desarrollo.

No hay tiempo para desarrollar esta interpretacin de forma exhaustiva,


cientfica o razonadamente tcnica, pero creo que tres ejemplos pueden
al menos hacer pensar que parte o todo de este secuestro se est produ-
ciendo. Un secuestro, por cierto, sin rescate, porque no es una razn eco-
nmica la que los moviliza, sino estrictamente emocional. Pero vayamos
a los ejemplos.

Ejemplo 1: Lorca.

El terremoto de Lorca de mayo de 2011 destroz una parte importante


de la ciudad y pronto se lleg al consenso de su reconstruccin, reunin-
dose para ello cientos de millones de euros, si sumamos las aportaciones
304

de las diferentes vas que estn concurriendo. Toda la reconstruccin de


Lorca ya est en marcha en un tiempo relativamente breve, comparado
por ejemplo con el terremoto y tsunami de Japn de marzo del mismo
ao, una comparacin, por cierto, muy reveladora en diversos aspectos.
Pero de qu reconstruccin estamos hablando. Voy a leer la nota de
prensa del propio Ayuntamiento de Lorca cuando informa de las mejo-
ras introducidas en el proyecto de reconstruccin del ltimo edificio que
quedaba pendiente:

22/11/2013.
El inicio de las obras de reconstruccin de un nuevo edificio en La
Via eleva la cifra de viviendas en reedificacin a 800

El Alcalde de Lorca, Francisco Jdar, ha asistido esta maana al acto de


inicio de obras para la reconstruccin del edificio Granada, unas de
las construcciones que tuvieron que ser derribadas a consecuencia de los
daos provocados por los terremotos del ao 2011. Este gran edificio,
el ltimo en ser demolido en el Barrio de La Via, comienza su recon-
struccin y lo hace con el objetivo de ser mucho mejor que antes de
los sesmos. Se reconstruirn las 48 viviendas y los 4 bajos comerciales,
pero adems los vecinos dispondrn de ms plazas de garaje, mejoras
constructivas y decorativas, viviendas ms eficientes en cuanto a energa,
acstica o aislamiento, y todo ello en un edificio ms slido. Con el co-
mienzo de las obras en el Edificio Granada, las viviendas en reconstruc-
cin superan las 800, adems de las 70 que ya han vuelto a ser habitadas.
Casi todos los edificios de La Via estn en pleno proceso de reconstruc-
cin, algunos en un estado muy avanzado. La reconstruccin de La Via
va a toda velocidad conformando un nuevo barrio con edificios mejores
y ms fuertes. Por mi parte, quiero felicitar a todos los vecinos del Edi-
305

ficio Granada, comenzando por el Presidente de la Comunidad, nuestro


querido Pedro Ayala, y siguiendo por cada una de las personas que aqu
vivirn porque han sido ejemplo de unin para conseguir el objetivo
deseado por todos. Han superado cualquier tipo de obstculo y todos
sus esfuerzos tendrn la justa recompensa de poder volver a casa muy
pronto, a una casa que ser mejor.

El Alcalde ha anticipado que de manera inminente comenzarn las ob-


ras de regeneracin del Barrio de La Via, que supondr una actuacin
integral sobre un rea de casi 100.000 metros cuadrados que incluir la
renovacin de servicios soterrados, creacin de ms zonas verdes, insta-
lacin de nuevas luminarias y mobiliario urbano, calles ms accesibles,
nuevos espacios vecinales, ms plazas de aparcamiento, Todo ello ser
posible gracias a una inversin de 58 millones de euros por parte de la
Comunidad Autnoma que permitir configurar el mejor barrio de toda
la Regin de Murcia.

Los datos del nuevo edificio. Se trata de un inmueble ubicado en el Bar-


rio de La Via, en concreto se reconstruir en la Avenida de La Salud,
nmeros 2 y 4. Sern reedificadas las 48 viviendas existentes antes de los
sesmos, distribuidas en seis plantas y que conservan las mismas dimen-
siones y orientacin que las que tuvieron que ser demolidas. Tambin se
reconstruyen los cuatro bajos comerciales preexistentes que conservan
la misma ubicacin aunque pierden un poco de superficie debido al au-
mento de espacio en zaguanes, escaleras y ascensores para adaptarlos a
la normativa actual. Esta nueva construccin contar con mejoras muy
importantes con respecto a la demolicin que fuera demolida como es el
caso de:
Una planta de stano adicional para plaza de garaje
Cociente ssmico superior a la normativa vigente.
306

Calificacin energtica de categora B.


Fachadas con aislamiento trmico y cmara de aire ventilada.
Carpintera metlica de acero inoxidable y aluminio con rotura de
puente trmico y triple vidrio.
Aire acondicionado y calefaccin en todas las viviendas. Puerta
acorazada de entrada a cada vivienda.
Puertas interiores de roble, alicatados de Porcelanosa, suelos interi-
ores de gres porcelnico o pavimento laminado, cocinas totalmente
amuebladas con electrodomsticos incluidos.

Ejemplo 2: El planeamiento general

Me atrever a asegurar que todo el planeamiento general de la Regin de


Murcia, todo, absolutamente todo, es obsoleto, desproporcionado y ma-
nifiestamente malfico. Pues bien no existe, al menos que yo conozca, la
menor intencin de revisarlo.

Ejemplo 3: Operacin plastificado

Que plastificar la ciudad sea el procedimiento adecuado para alcanzar el


enunciado objetivo de embellecerla, resulta como mnimo paradjico, en
un mundo pendiente de la sostenibilidad. Leer, para acabar, una noticia
al respecto de ayer mismo publicada en el peridico de La Verdad:

Nuevos vinilos cubrirn un solar de San Pedro y los cines Flor-


idablanca.
El entorno de la iglesia de San Pedro -sede de la cofrada del Santsimo
Cristo de la Esperanza, Mara Santsima de los Dolores y del Santo Celo
por la Salvacin de las Almas- y el local que ocuparon los cines Flor-
307

idablanca, en El Carmen, contarn en breve con nuevos vinilos deco-


rativos a peticin de las juntas municipales. En el caso de San Pedro, la
Concejala de Calidad Urbana e Infraestructuras pretende cubrir las vallas
de obra de un solar ubicado en la misma plaza de San Pedro, donde se
pretende levantar un nuevo edificio de viviendas. Las imgenes seleccio-
nadas por el fotgrafo Joaqun Zamora, y a las que la concejal Ana Mar-
tnez Vidal le ha dado el visto bueno tras el beneplcito del alcalde, cor-
responden a la Semana Santa murciana, y en ellas figuran detalles de La
Cena de Salzillo, una de las obras cumbre de la imaginera barroca, que
pertenece a la Cofrada de Jess; escenas de penitentes, as como detalles
de monas, caramelos, palmas, bocinas.

Para cubrir los degradados bajos de los cines Floridablanca, cerrados al


pblico en enero de 2006, se ha elegido una imagen en gran formato del
interior del Real Casino de Murcia. La edil Martnez Vidal asegura que se
ha pedido permiso al propietario y ha autorizado la actuacin. Como en
otras zonas, lo que se pretende con estos elementos es mejorar la visin
de entornos comerciales que puedan verse degradados por tener un so-
lar en obras o un local cerrado. As hemos actuado ya en Jaboneras, en
Trapera, en la plaza de Las Flores y en Caldern de la Barca, expone la
edil popular, quien apunta que el vinilo de la calle Serrano Alczar se ha
retirado, ya que han empezado las obras para levantar un edificio, aunque
ser trasladado a uno de los laterales del antiguo inmueble de La Oca, en
la calle Gonzlez Adalid.
308

7.1.15. Baku tampoco invita a la lgica


Viernes, 2 de mayo de 2014

Con la ltima novela de Vila-Matas a medio en la mochila y poco ms


desembarcaba en Baku camino de un Congreso fantasma. Cunto me
gustara poder trazar una descripcin paralela que se aproximara en algo
a la experiencia de Kassel. La dificultad solo reside en mi incapacidad,
porque Baku, sin duda alguna, contiene un relato, otro gran relato, en el
que solo habra que cambiar arte contemporneo por la arquitectura de
hoy.

Baku es una ciudad con una poblacin oficial de dos millones pero en la
que sin duda viven muchos ms. Baku es la capital de un pas un tanto
annimo que es Azerbajan, a orillas del Mar Caspio e histricamente in-
crustado entre Rusia e Irn. Baku es el vrtice oriental del Caucaso. Pero
si furamos directos al grano lo relevante es que Baku es el centro de
una de las regiones petrolferas y gassticas ms importantes del planeta,
en Baku a principios del siglo XX ya se produca ms de la mitad del pe-
trleo mundial. En la siguiente cartografa se puede comprobar que los
Emiratos del Golfo no estn solos en el mundo, tambin est Baku, don-
de los pozos envuelven la ciudad.

As Baku es una joya,una pieza clave en toda geopoltica mundial, un


incuestionable objeto de deseo en una permanente disputa histrica en-
tre el imperialismo ruso de todos los colores y las variables capacidades
de colonizacin persas, sin perder de vista la permanente presencia de
309

capital occidental en bsqueda de apropiacin de sus casi inagotables


recursos energticos.

Pero en su historia reciente destacan tres hechos, sobre los que pivotar
su proyecto urbano. Uno, la constitucin en 1918 de la primera repblica
secular y democrtica en el mundo islmico. Dos, su inmediato aplas-
tamiento en 1920 por la revolucin bolchevique, incorporndose a la
URSS con todas sus consecuencias durante un largo periodo. Y tres, la
declaracin de independencia, aprovechando el desmembramiento sovi-
tico, en 1991, con la que se recuperar la condicin republicana secular y
no tanto la democrtica. As hoy Baku es la capital de una repblica pre-
sidencialista, islmica aunque oficialmente secular, que la ONGFreedom
Houseincluye en el grupo de los pases no libres.

La condicin presidencialista se reconoce con facilidad en un apellido:


Aliyev, el del exlider sovitico de nombre Heydar que fue su primer pre-
sidente y el de su hijo Ilham que hered la presidencia conservndola
hasta hoy. As los Aliyev llevan un cuarto de siglo gobernando un pas,
apropindose muy probablemente de gran parte de las enormes plus-
valas que es capaz de generar y desarrollando con una parte de ellas un
inaudito proyecto de ciudad con el que pretenden construir la identidad
de un nuevo Azerbajan. Para tener una idea de lo que es un presidente de
una repblica presidencialista se puede visitar su propia pgina web197.

Solo falta, antes de intentar describir y valorar ese singular proyecto, un


dato relevante: los Aliyev han heredado una fascinacin por la cultura

197 Ver: http://en.president.az/


310

occidental y muy en particular por uno de los escenarios en los que esa
cultura se desenvuelve, por uno de sus paisajes urbanos ms carismticos:
Paris.

El contexto que experimentamos se define pues por los siguientes ele-


mentos bsicos: riqueza en abundancia, rgimen casi dictatorial y una
obsesin parisina.

El resultado es enfermizo y catalogable como esquizofrenia paranoide,


caracterizada, en clara sintona con lo sntomas psiquitricos, por el pre-
dominio de ideas delirantes y alucinaciones, lesiones graves a uno mismo
y los dems, alteraciones de la personalidad, etc.

El rgimen azerbajano se propone provocar en su ciudadana y en sus


visitantes un trastorno psictico colectivo lgicamente caracterizado por
un grave deterioro en la evaluacin de la realidad. Se trata de llegar a no
saber dnde uno est. De no ser capaz de distinguir entre Baku y Paris. Y
lo ms delirante es que casi todo lo que se requiere o se ha hecho o est
en marcha. Y en consecuencia si al trastorno le denominramos bakunis-
mo, es fcil detectar personas que ya han sido afectadas, personas baku-
nizadas. Yo he llegado a conocer ms de una. Porque han sido pocos
das, si no yo tambin sera ya una de ellas, he estado muy cerca de caer.

El juego consistira en detectar por pequeos detalles que no se trata de


Pars, o s?
311
312

7.1.16. Help!, Koolhaas, Help!


Miercoles, 11 de junio de 2014

Recuerdo Delirous NY como la reivindicacin de un manhattanismo


premoderno insertada en una apasionante narrativa historiogrfica;
construyendo, as, ese mgico Manifiesto retroactivo e inoculando un
profundo recelo hacia la modernidad aun triunfante de la poca. Era el
ao 1978 cuando se publicaba por primera vez, y arrancaba la meterica
carrera internacional del arquitecto ms influyente del ltimo cuarto de
siglo XX.

36 aos despus Koolhaas ha tenido el honor y la responsabilidad de


dirigir la 14 Bienal de Arquitectura del Venecia. No he estado all, pero
he seguido con atencin la difusin meditico-digital del evento y ayer
pude, incluso, estudiar su catalogo. Es probable que se cierre un ciclo,
una etapa vital de un discurso arquitectnico amplio, intenso y, sin duda,
fascinante. Sin embargo, este ltimo captulo de la Bienal me genera una
terrible inquietud que intentar explicar. Me conduce a la duda y a la in-
certidumbre y, en consecuencia, me atrevo a solicitar ayuda, orientacin,
aclaraciones que me saquen del desasosiego. No ser la ma una crtica
del desacuerdo, es solo la expresin de una incomprensin.

No hay duda de que el ncleo del proyecto es Elements of Architecture,


que ocupa el pabelln central, y es el resultado de dos aos de investiga-
cin de un extenso equipo que incluye a AMO, Harvard, y numerosos
expertos del mundo de la industria y la academia. Un equipo que ha
diseccionado los elementos ms caractersticos de las edificaciones, de-
313

sarrollando estudios independientes de rigor arqueolgico de cada uno


de ellos por separado, para terminar componiendo con su agregacin un
intencionado discurso de los fundamentos arquitectnicos. En palabras
del propio Koolhaas:

Elementos de la arquitectura sita en un microscopio los fundamentos


de nuestros edificios, utilizados por cualquier arquitecto, en cualquier
lugar y en cualquier momento: el suelo, la pared, el falso techo, el techo,
la puerta, la ventana, la fachada, el balcn, el corredor, la chimenea, el
bao, la escalera, la escalera mecnica, el ascensor y la rampa. La ex-
posicin es una seleccin de los momentos ms reveladores, sorpren-
dentes y desconocidos de un nuevo libro, Elements of Architecture, que
reconstruye la historia global de cada elemento. Dedicando cada una de
las salas a reunir la versin antigua, pasada, presente y futura de cada uno
de los elementos. Y para crear diversas experiencias, hemos recreado una
serie de ambientes muy diferentes: archivo, museo, fbrica, laboratorio,
maqueta, simulacin ...

Ciertamente se consigue ofrecer un riguroso documental del espesor


intelectual de la arquitectura sin necesidad de recurrir al protagonismo,
con frecuencia recalcitrante, del propio arquitecto. Como en uno de los
lemas se manifiesta es arquitectura sin arquitectos. Tambin se pone de
manifiesto con claridad la integracin de la arquitectura en lo social y
lo poltico, su embridamiento, su servicio, su manipulacin y su adapta-
cin.Pero, cul es el sentido ltimo de este gran esfuerzo.

Toda bienal se ha visto comprometida por la necesidad de ser propo-


sitiva, y, con xito variable, ha formulado propuestas que intentan dar
314

repuesta a los problemas del presente; enfoques, compromisos, sugeren-


cias, que tambin se ofrecen como vas de prospeccin hacia el futuro.

Sin embargo, Qu es lo que aqu se est proponiendo? Existe una pro-


puesta o se renuncia a ella? Se est proponiendo conducir la arquitectura
hacia una laborcientficay documentalista? O, seadopta esta actitud
investigadora para soslayar un enunciado propositivo?

Se estar anunciando un final de la arquitectura, o solo es el final de un


director que evita el compromiso del posicionamiento y lo sustituye por,
de nuevo, la revisin crtica del pasado?

Help!
315
316

7.1.17. Mercado de Coln


lunes, 30 de junio de 2014

Paseando ayer, ltimo domingo de este trrido junio, por el Mercado de


Coln de Valencia me esforzaba por recordar los detalles de una primera
visita en el 83. Portaba en aquella ocasin: un tablero, un portaminas,
una goma y varias lminas de dibujo, con el propsito de realizar un cro-
quis para una de las primeras entregas de Anlisis de Formas. Imagino
que al menos fue necesario un da de trabajo para registrar torpemente
aquella magnfica arquitectura. Y tambin imagino, o quiero imaginar,
que el mercado que miraba e intentaba dibujar era bastante prximo aun
a como inicialmente fue concebido. Aunque en verdad no lo recuerdo, y
desde luego tampoco conservo la lmina, aquello seguro que ola a pes-
cado fresco, carne tierna, fruta aromtica y a flores junto a las puertas.
Unos olores que nunca, pensara yo entonces, que fueran arquitectura,
que fueran la esencia del mercado y en consecuencia la esencia de la ar-
quitectura. Unos olores que aquella estructura retena y que suavemente
dejaba escapar por sus amplios espacios abiertos imprimiendo carcter a
todo un barrio. Con la misma intensidad podramos hablar de los obje-
tos, sea naranja o sea robln. O de los colores, de todos los colores. De
las cenefas y de los ladrillos, de los tenderos y de las tenderas, del agua
que chorrea, de la humedad del ambiente. Sea como fuere aquel espacio
se qued grabado en mi memoria como algo sublime, y all, probable-
mente sentado en el suelo, con las piernas cruzadas, el tablero con su
lamina sujeta encima de las piernas, el portaminas en la mano derecha y
la goma en la izquierda, me dije: har lo posible por ser un buen arqui-
tecto, un tipo de arquitecto capaz en algn momento de contribuir a la
configuracin de algo parecido, consciente, en cualquier caso, de que ese
317

compromiso implicaba una demanda tan asfixiante que difcilmente po-


dra ser capaz en algn momento de responderla. El Mercado de Coln
se convirti, as, en el smbolo de mi compromiso personal.

Han pasado ms de 30 aos y durante todos ellos he sido fiel al com-


promiso que all contraje. No entrar a valorar si he conseguido en algn
momento lo que me propuse, pero puedo asegurar que lo he intenta-
do con mucha ms intensidad de la que nunca podra imaginar que se
necesitara. Y he vuelto adems a renovar mi compromiso, a ratificarlo,
deambulando, ahora, con las manos en los bolsillos. Pero no he podido
hacerlo con la experiencia renovada. El Mercado de Coln ya no es el
Mercado de Coln, aunque dicen haberlo restaurado exquisitamente,
premio Europa Nostra incluido. Ahora es un edificio emblemtico des-
tinado al food&shopping, o una galera comercial, si se quiere, con su
buen parking propio en varios profundos stanos, pero ya no huele, todo
est plastificado o acristalado, ya no hay tenderos, ni tenderas, ni nada de
todo lo dems. Dicen en la web que:El proyecto contemporneo sirve
de contrapunto elegante del edificio histrico y deja el protagonismo del
monumento intacto creando un espacio donde relajarse, ver y escuchar
con calidad de vida el atractivo del centro de la ciudad.Y yo me pregunto
qu ser: contrapunto, elegante, protagonismo, intacto, ver, escuchar, ca-
lidad de vida. En realidad solo entiendo los artculos y los adverbios. Sigo
leyendo en la web y me encuentro con que:la actuacin se centra en la
formacin de seis cubos de cristal con retroiluminacin interior.Y digo:
-Claro, si es Valencia sern cubos. Pero a continuacin me pregunto: Es
que nadie ha mirado alrededor? -Si esto es una impecable copia moder-
nista, me respondo a m mismo. Qu pintan aqu esos cubos? Pero so-
bretodo: Nadie ha echado en falta tanta ausencia?
318

De lo que ya no dudo es que tengo un juicio, de que al menos en estos


30 aos he desarrollado el sentimiento de juicio. Y con la libertad que el
propio juicio otorga digo que el Mercado de Coln ha desaparecido en
su totalidad, y que la arquitectura contempornea ha sido la que se ha
encargado de ello. Otra gran tragedia en la Valencia de estos aos.
319
320

7.2. Subjetivo o colectivo? -S, gracias

Las escuelas gastan cada vez ms mltiples energas preparando a los


alumnos para un mundo que ya no existe.198
Marshall McLuhan

Ensear es apenas desafiar, adecuada y gradualmente.199


Lauro de Oliveira Lima

El estudiante de arquitectura me recuerda lo que le sucede a las ocas de


Estrasburgo
Alvin Boyarsky

ese fluido que surge de la necesidad del instante ...


Jose Manuel Lpez Pelez

198 Marshall McLuhan. Mutations. Coleccin Medium, Mame, Pars, 1990. Pgina 38
199 Lauro de Oliveira Lima, Mutaciones en educacin. Pgina 22
321

Alvin Boyarsky
Beatriz Colomina
Marshall McLuhan
Lauro de Oliveira Lima
Richard Sennett
Josep Muntaola
Jacobo Garca Germn
Salvador Ordoez
Alfonso Muoz Cosme
Jose Manuel Lpez Pelez
Ivan Illich
Carlos Castaneda
322

7.2.1. Buscando una aplicacin estratgica


Esta Tesis Doctoral intenta contribuir humildemente a una pequea y
parcial renovacin del corpus terico arquitectnico, a configurar una
ontologa regional, hemos llegado a expresar en alguna ocasin, al tiem-
po que tambin intenta hacer reconocible su practicidad en diferentes
aplicaciones. As con el informe de La Manga que viene a continua-
cin se ensayar una observacin tcnica especfica y con el blog que
precede se ha intentado hacer reconocible una actitud permanente hacia
el sin nmero de acontecimientos que diariamente nos interpelan. En
este apndice intermedio nos propondremos un vertido de la indagacin
correspondiente en algn tipo de accin proyectual, una aplicacin ac-
tiva reconocible con claridad, dado que nuestro marco intencionado de
trabajo es el proyecto arquitectnico y no otro de los muchos posibles.
Y conservando en todo momento al acecho la experiencia tica como
un deseo, como, si cabe, una necesidad que debe hacerse visible antes de
darlo por finalizado.

As, el campo de la prctica profesional sera su destino ms apropiado,


y quiz un proyecto especfico su concrecin ms natural, como todo
tratado o manual con toda claridad ha pretendido ejercer una influen-
cia directa en la arquitectura que est por llegar, o toda reflexin terica
encuentra su mayor sentido si invita a ser testada experimentalmente, si
no abandonamos el espacio propio de lo arquitectnico. Pero existe otro
territorio de aplicacin, tambin propositivo, en el que entendemos que
resulta, incluso, ms estratgico. Hablamos de la docencia, en particular
de la docencia de proyectos y ms en particular todava de la docencia de
323

proyecto final de carrera, cuando adems hemos podido comprobar que


las reflexiones al respecto en nuestro entorno ms prximo no son muy
abundantes.

La prctica arquitectnica, cuando ya se ha desarrollado a lo largo de un


tiempo suficiente, conduce, casi irremediablemente, a la configuracin
de un marco propio de investigacin y produccin en el que se inscribir
toda experiencia. En muchos casos esta circunstancia tambin se con-
vierte en objetivo, porque es sabido, que un reconocimiento formal de
la autora constituye un recurso profesional estratgico, aunque resulte
perturbador reconocerlo. Incluso en aquellos casos que en la prctica el
proceso tiene una mayor relevancia, relegando los resultados a imprevis-
tas consecuencias, cuando la estrategia es casi un fin, sigue siendo factible
reconocer esa pertenencia a una raz comn, el sello, el carcter, la marca,
que vincula el producto con el autor, ms all de la compleja red de in-
fluencias, referencias, interpretaciones, etc., que en todo proceso creativo
concurren con normalidad, y ms all tambin de la normalmente exten-
sa lista de agentes que en realidad concurren colectivamente en la mate-
rializacin de una arquitectura particular. Por ello el arquitecto arrastrar
gradualmente unos modos de trabajo especficos que lo irn determinan-
do y consolidando como un yo creativo reconocible.

As podramos pensar, como en la realidad ocurre con frecuencia, que la


docencia debiera consistir en la transferencia de esas estructuras creativas
que todo arquitecto va reuniendo individualmente, o de aquellos sistemas
consolidados que han fijado colectivamente un modus operandi. Pero sera,
y es, una docencia coercitiva que al restringir el desarrollo del yo alumno
a un seguimiento, a una emulacin, se anula, por concepto, la realidad de
324

la experiencia propositiva. El resultado solo ser apariencia, simulacin,


podr contentar a casi todos porque es posible reconocer una maestra,
pero ser una maestra muy debilitada que se pierde en el momento en
que desaparece el marco que la ha determinado. En el mejor de los casos,
la arquitectura habr sido una artesana, el aprendizaje meticuloso de un
sistema de prcticas especfico y concreto que incluso permite llegar a al-
gn grado de deslumbramiento que trascienda el espacio formativo, pero
lo ms natural ser que, una vez que el alumno trasformado de sbito
en profesional y simultneamente desprovisto de ese marco directivo, se
sienta, incluso, incapaz de reproducir aquellas prcticas que antes adecua-
damente protegidas tan bien desarrollaba.

Pudiera pensarse que este tipo de prcticas son anacrnicas, decimon-


nicas o solo utilizadas por docentes carentes de la suficiente formacin
o prestigio. Sin embargo mi propia experiencia me permite asegurar, y
espero que no se considere obligatorio entrar en detalles, que, con mucha
ms frecuencia de lo previsible y vinculado adems a docentes de gran
prestigio, es muy frecuente que estos trasladen su inercia profesional a las
prcticas docentes surcando rumbos precisos en cuya estela los alumnos
navegan confortablemente. Y desde luego cierta historia de la docencia
arquitectnica, como veremos, est profundamente marcada por este
modelo.

Adelantaremos que este no es, ni mucho menos, nuestro posicionamien-


to, bien al contrario defenderemos que el profesor apenas es un compa-
ero que debe, en todo momento, mostrar conformidad con lo impre-
visible, que el aula debe ser un espacio de libertad creativa, profunda y
verdadera, y que el objetivo no debe ser otro que la indagacin y la expe-
325

rimentacin continua, por no utilizar el trmino investigacin que exige


un rigor alejado con frecuencia de los compromisos posibles. Entonces,
desde este posicionamiento, el espacio docente del proyecto fin de ca-
rrera se podr convertir o encaminar hacia la proposicin renovadora y
expansiva de la disciplina. Podremos entonces entender el documento
pfc ya como un trabajo, como un material que pretende irrumpir en el
contexto profesional para construir su actualizacin, como el vector ms
cualificado para inducir la imprescindible performatividad sistmica.

Una posicin que llevamos defendiendo y practicando ms de un dece-


nio en nuestro mbito docente y que las mltiples crisis que concurren
en el presente, tambin la arquitectnica, vienen a reforzar la necesidad
de encontrar el perfil de un nuevo paradigma.

En cualquier caso, el pfc as entendido, el que cuestiona e interroga al


tiempo que sugiere y formula, ya ser, o al menos pudiera ser, ante todo
proyecto, y como tal, como un proyecto, debe evaluarse y cotejarse en
condiciones de igualdad con el resto de proyectos participantes en los
debates vinculados a todo presente. Un proyecto que ser del alumno,
pero que tambin pertenecer, no importa en qu porcentaje, al profesor
que le acompaa y a la institucin que lo arropa. Ser un proyecto intrn-
secamente colectivo, al tiempo que completamente propio de cada uno
de los intervinientes, naturalmente subjetivo. Y ser desde esta perspec-
tiva cuando podremos aceptar que la prctica docente, particularmente
de pfc, puede interpretarse como una experiencia proyectual abierta,
comprometida, y tica, una profunda experiencia tica en la que se puede
llegar a sentir esa demanda infinita que en algn momento atribuimos a
326

la experiencia profesional, porque ser docente ser otra, otra, forma de


accin profesional.

Ya expuesto nuestro objetivo y nuestro posicionamiento proceder ini-


cialmente inscribirlo y referenciarlo con experiencias pasadas.

7.2.2. Precedentes
Arrancaremos recordando una reflexin, en el contexto nacional, en la
que se puede reconocer la aparicin de fisuras, fugas o escapes de la nor-
matividad consolidada y extendida, que nos interesan. Jos Manuel L-
pez Pelez, en su libro Maestros cercanos dedica un captulo a lo que
denomina Principia Pedaggica, en el que recuerda la inquietud docente de
la Escuela de Madrid coincidente con el inicio de una carrera pedaggica
que le llevar hasta Catedrtico de Proyectos y escribe:

Entonces aprendimos que haba dos aspectos en la correccin de


Proyectos: uno era estrictamente disciplinar, y en cierta medida objetivo;
pero tambin incida otro factor relacionado con la actitud del alumno
hacia su propio trabajo200

As guiados por Antonio Fernndez Alba, segn el autor, a principios


de los 70 la subjetividad se cuela tmidamente en la Escuela de Madrid,
la actitud del alumno hacia su propio trabajo empieza a contar algo. El

200 Jose Manuel Lopez-Pelaez, Maestros cercanos (Madrid: Fundacion Caja De Arquitectos,
2010). Pgina 111
327

alumno no es estrictamente el destinatario de una enseanza objetivable,


sino que el alumno empieza a ser un individuo capaz de incorporar su
propia personalidad al proyecto y en consecuencia el proyecto no ser
uno, sino que ser diverso, en su extremo podran ser tantos como sub-
jetividades se reunieran. Y el profesor tampoco ser el administrador de
un cdice de enseanzas, orientaciones y valoraciones objetivables, sino
alguien que, al menos parcialmente, impulsa las percepciones, los deseos,
los intereses, las visiones, los argumentos particulares de los sujetos con
los que se rene y a los que, ahora incluso me pregunto por qu, llama-
mos alumnos.

Desde luego sujeto y subjetividad constituyen dos conceptos que atravie-


san la historia del pensamiento contemporneo evolucionando en signi-
ficados e interpretaciones, como todo buen concepto filosfico. Sin em-
bargo, en un mbito disciplinar suele plantearse la subjetividad como una
debilidad, como una carencia que surge por ausencia de una supuesta-
mente necesaria y convenientemente hegemnica objetividad. En nuestro
recorrido nos dejaremos persuadir nuevamente por el fascinante mundo
del debate filosfico recurriendo en este caso al dilogo que articula un
texto relevante: Contingencia, hegemona, universalidad, en el que se dan cita
tres brillantes pensadores contemporneos: Judith Butler, Ernesto Laclau
y Slavoj Zizek201. Un dialogo en el que reflexionan, se interpelan y discu-
ten sobre algunos de los ms relevantes problemas de la filosofa y polti-
ca actuales, en particular en torno a la significacin y los usos que hoy en
da deben otorgarse a la nocin de hegemona, en cuya configuracin

201 Judith P. Butler and Ernesto Laclau, Contingencia, hegemonia, universalidad. dialogos con-
temporaneos en la izquierda (Buenos Aires: Fondo de Cultura Economica USA, 2005).
328

el concepto de subjetividad adquiere una gran relevancia y conduce a una


fuerte disputa.

As para Butler el impulso y la necesidad de la subjetividad constituyen


gran parte de la base de su discurso y de su propuesta, rescatando a He-
gel para reforzar su argumento:

Pensar implica inmediatamente libertad, porque es la actividad de lo uni-


versal, un relacionarse con s mismo que es por lo tanto abstracto, un
estar con s mismo que es indeterminado con respecto a la subjetividad,
y que con respecto a su contenido est, al mismo tiempo, slo en la materia
[misma] y en sus determinaciones. 202

Lacan, por su parte, acompaar a Butler en esta parte de su discurso y,


al menos, no encontrar impedimento para admitir la subjetividad, ni po-
ltica ni de otro tipo:

Ya no se trata de una objetividad que necesariamente impone sus propios


diktats porque las intervenciones contingentes de los actores sociales
determinan en forma parcial esa objetividad estructural. Lo mximo
que podramos llegar a tener es la objetividad transitoria de un bloque
histrico que estabiliza parcialmente el flujo social, pero no hay ninguna
necesidad cuya conciencia agore nuestra subjetividad, ni poltica ni de
otro tipo. 203

202 Ibid.: Pagina 23


203 Ibid.: Pgina 54
329

Mientras que Zizek, en su profundo deseo de cambio sistmico s encon-


trar en la subjetividad una dificultad, un obstculo:

Creo que deberamos por lo menos tener en cuenta que la muy elogiada
proliferacin de nuevas subjetividades polticas posmoderna, la muerte
de toda fijacin esencialista, la asercin de la contingencia plena, se
producen sobre el fondo de cierta renunciacin y aceptacin silenciosa: la
renuncia a la idea de un cambio global en las relaciones fundamentales
de nuestra sociedad (quin cuestiona todava seriamente al capitalismo,
el Estado y la democracia poltica?) y, por consiguiente, la aceptacin del
marco capitalista democrtico liberal, que sigue siendo el mismo, el teln de
fondo incuestionable, de toda la proliferacin dinmica de la multitud de
subjetividades nuevas.

Visto a la inversa podramos mantener que la proliferacin de subjetivi-


dades al menos dificulta el cuestionamiento de un cambio global social,
y desde luego una exacerbacin de subjetividad conduce al abandono de
una visin crtica general o global, pero a nosotros que nos interesa el
espacio aula y su contexto solo en la proliferacin subjetiva podremos
encontrar una alternativa a los diktats que establezca el pensar necesa-
rio para crecer en sustitucin del alimentar etimolgico.

En cualquier caso nos proponemos ahora documentar, aunque sea en


una pequea parte, algunos precedentes que permitan establecer una tra-
dicin docente arquitectnica y, en este sentido, constituye un documen-
to extraordinariamente til el libro Architecture School. Three Centuries of
Educating Architects in North America, editado por Joan Ockman, que como
obra central en la celebracin del centenario de la Asociacin Americana
330

de Escuelas de Arquitectura se propone realizar una contribucin duradera y


llenar un vaco en la literatura sobre educacin de la arquitectura, y que sin duda
representa un anlisis exhaustivo de un objetivo compartido, aunque se
restrinja a un territorio y a una cultura muy precisas.

La obra constituye un esfuerzo historiogrfico muy serio por reconstruir


y analizar la experiencia docente americana en su totalidad y se concibe,
sobretodo, en la confianza de contribuir a informar el presente.

El objeto de este libro ha sido abrir tantas vas como sea posible para
futuras investigaciones y, al hacerlo, trabajar en contra de la tendencia a
producir una historia cannica.204

La editora detecta que las Escuelas de Arquitectura americanas estn


experimentando profundas transformaciones a principios del siglo XXI,
que la globalizacin, la tecnologa digital y una cada vez mayor influencia
de la economa de mercado, constituyen unas novedosas y poderosas
fuerzas de remodelacin de la Academia. Como consecuencia de todo
ello las Escuelas estn llamadas a impartir tipos muy dispares de conoci-
mientos, articulando mltiples identidades arquitectnicas posibles, tales
como artesano, tcnico y artista, profesional e intelectual, servidor pbli-
co y hombre de negocios. Pero la mirada al pasado permitir comprobar
hasta qu punto esas identidades ya han coexistido, as como los conflic-
tos que esa convivencia ha ido generando. Para Joan Ockman esta hibri-
dacin particularmente arquitectnica ser la que conlleva implcitamente
el desafo constante de la definicin misma de la disciplina, pudindose

204 Joan Ockman, [(Architecture School: Three Centuries of Educating Architects in North
America )] (MIT Press, 2012).Pgina 31
331

comprobar que la arquitectura nunca ha constituido un dominio unifica-


do de conocimiento. Y ser precisamente la indefinicin de esos lmites
nunca resueltos la mejor explicacin a la tensa relacin habitual entre el
mundo de la Academia y el de la profesin. De nuevo el lmite aparece
como ese espacio de friccin que debemos buscar, aquel en el que los
cambios y las transformaciones son imaginables y convenientes.

La enseanza de la arquitectura se reconoce as, con toda la seguridad


que ofrece el estudio de la tradicin didctica, como un rea de co-
nocimiento y como una pedagoga, necesariamente variable y diversa,
constantemente obsesionada por mantenerse estrechamente vinculada
a un contexto forzosamente dinmico; compitiendo, en ocasiones, con
un escenario profesional que se propone ocupar un mismo espacio de
opinin, pensamiento y proposicin. Una competicin en la que pueden
encontrarse argumentos convergentes o divergentes segn los trficos
que fluyan entre el mundo acadmico y el profesional. He aqu, una
cuestin quiz clave. Si algo deja claramente de manifiesto este esfuerzo
recopilatorio y analtico es la relacin entre el prestigio de las escuelas y el
de las personalidades arquitectnicas que circunstancialmente ejercen la
docencia.

El ascenso y cada de las escuelas de arquitectura en relacin con las per-


sonalidades que pasan por ellas requiere un tipo especial de cartografa
histrica, sensible a la red de relaciones personales y de poder entre los
protagonistas y a la movilidad de profesores y estudiantes.205

205 Ibid.: Pgina 30


332

La enseanza de la arquitectura se reconoce as estrechamente vinculada


a la personalidad, adelantemos ya que irremediablemente profesional, de
sus docentes ms reconocidos. Entonces, ese estado de alerta permanen-
te que traslada hasta el lmite disciplinar la gestin docente en la bsque-
da de una renovacin necesaria estar conducido, influenciado, contami-
nado por los intereses de los profesores que los dirigen. Unos intereses
que resultaran tanto ms influyentes conforme crezca el prestigio profe-
sional de los administradores. As, parece posible identificar una mec-
nica de flujos frecuente que traslada los hallazgos ms propositivos en el
campo profesional, o aquellas discusiones que las prcticas ms explora-
torias generan, o las vas que abren los discursos profesionales ms avan-
zados, al espacio docente. El aula se convertira, se habra convertido, en
un eco amplificado y diversificado de un registro disciplinar reconocido
como relevante, diagnosticado y supervisado como circunstancialmen-
te valioso. Y el alumno sera el receptor, el destinatario de un mensaje
preestablecido que debe ser reinterpretado y puede ser expandido, pero
que muy difcilmente ser cuestionado. Un mensaje que contiene unos
lmites, porque constituye un sistema de proyecto suficientemente deli-
mitado para que su interpretacin y manipulacin en realidad conduzca a
su reforzamiento. De los muchos ejemplos que confirman esta mecnica
reproduciremos la presentacin del gran adalid de la renovacin docente
de la modernidad.

Gropius (1883-1969), que asumi la direccin del programa de arqui-


tectura en la recin creada Escuela Superior de Diseo de Harvard en
1937, por invitacin de su progresista dean, Joseph Hudnut (1866-1969),
pretenda seguir siendo el portavoz preeminente de la Idea Bauhaus - o
por lo menos de su mito en las siguientes tres dcadas. En una declara-
333

cin programtica de 1939, La formacin del arquitecto, formul el rol


del arquitecto como la coordinacin organizada de una amplia experien-
cia que, partiendo de concepciones sociales de la vida, acierta a integrar
todos los problemas sociales, formales y tcnicos de nuestro tiempo en
unas relaciones orgnicas206

Resulta evidente que el proceso formativo arquitectnico es largo y com-


plejo, que se requiere el dominio de numerosas herramientas para poder
alcanzar niveles propositivos intensos y valiosos, que se requiere extender
los intereses, los conocimientos y las experiencias transversalmente, in-
vadiendo o integrndose en espacios de conocimiento incluso ajenos y
distanciados. Resulta evidente que este proceso conviene que sea guiado,
orientado o persuadido desde un conocimiento acreditado, o mediante
metodologas didcticas contrastadas. Sin embargo estamos convencidos
que existe una frontera, que nos atrevemos a calificar de tica, que no
debe sobrepasarse. Una frontera tica porque separa el yo profesor ar-
quitecto compacto y concluido del t alumno flexible, maleable, fluido y
diverso. La frontera del tiempo y del cambio, la que incluso remite a los
grandes ideales, aquella que no debe sobrepasarse porque hacerlo conlle-
va la anulacin, o la postergacin al menos, del desarrollo libre y crtico
del arquitecto incipiente, incluido su derecho al error , a la equivocacin
y al fracaso.

Es, sin duda, la tensin que permanentemente subyace entre los concep-
tos hegemona y subjetividad y que no solo se reducen a un tiempo his-
trico de discursos heroicos, sino que constituye un flujo de ida y vuelta,

206 Ibid.: Pgina 21


334

de cruce y de intercambio que se extiende hasta el presente, como Stan


Allen, en su captulo final del libro, deja caer cuando analiza la trayectoria
de un equipo carismtico de la actualidad:

Los cambios en la estructura de las prcticas de la oficina de


Diller+Scofidio (ahora Diller Scofidio + Renfro , DS+R) son emblemti-
cos de una extensa lista de cambios en el reposicionamiento entre trabajo
acadmico y profesional. En 1990, los dos principales disfrutaron de una
condicin de arquitectos ajenos a la corriente principal de la profesin,
insistiendo en una identidad alternativa de arquitecto-artista. Hoy en
da manejan un gran despacho profesional y compiten regularmente en
concursos institucionales en los Estados Unidos y en el extranjero. Sus
proyectos realizados han sido recibidos positivamente en los principales
medios especializados y reconocidos con premios profesionales. Sin em-
bargo, ellos siguen manteniendo una fuerte presencia acadmica y haci-
endo exposiciones de pequea escala e instalaciones. Al mismo tiempo,
los cambios en su prctica no se reducen a la transicin de un pequeo
estudio alternativo a una gran oficina profesional, la identidad ya es otra.
Son cambios cualitativos y cuantitativos. DS+R ha sabido traducir estra-
tgicamente muchas de las ventajas y cualidades de la pequea prctica
acadmica a una gran empresa. 207

Sin embargo, hubo una poca, vinculado al tiempo revuelto del 68, en el
que encontraremos un cierto acuerdo sobre la posibilidad de una convi-
vencia colaborativa acadmico-profesional.

Cuando la generacin del 68 haba accedido a posiciones de poder,


tanto en las escuelas como en la profesin, una vanguardia de arquitec-

207 Ibid.: Pgina 225


335

tos experimentales que previamente haba operado en los mrgenes de


la cultura arquitectnica supo encontrar la manera de superar el abismo
entre el mundo acadmico y la prctica en el mundo real. 208

Pero ser, sin duda, Beatriz Colomina, quien ms y mejor determine la


posibilidad de desafiar el pensamiento normativo desde una prctica
pedaggica radical capaz de perturbar muy seriamente el propio campo
profesional, estableciendo, incluso, que la mejor va para alterar la disci-
plina ser precisamente revolucionar la forma en la que se ensea, encon-
trando las evidencias de esos supuestos en las prcticas docentes de los
60 y 70.

El proyecto de investigacin que dirige tiene por hiptesis principal que


los experimentos de la pedagoga radical que se analizan constituyen
prcticas arquitectnicas de pleno derecho, calificndose de radicales en
referencia a su valor etimolgico de estar dirigidas a la raz, de tener por
objeto la renovacin de la arquitectura misma, al amparo de las transfor-
maciones de todo orden que simultneamente se estaban produciendo.

Probablemente, en gran coincidencia con las condiciones del presente,


en aqul momento un acertado radicalismo supo orientar la reaccin a
un compartido desconcierto:

Muy consciente de s mismo, el radicalismo arquitectnico de esta poca


revela las angustias provocadas por la conciencia de la disciplina de una
identidad indeterminada en un mundo transformado. En la prctica de la
arquitectura sali a la luz la complicidad de los principios arquitectnicos

208 Ibid.: Pgina 25


336

de eficacia socio-poltica con el capital y la disciplina se vio obligada a


examinar los mrgenes de sus propios protocolos disciplinares. 209

Una transformacin disciplinar que proceder de unas pedagogas arqui-


tectnicas radicales que empezaban por desestabilizar las propias insti-
tuciones de las que dependan, desarrollando los sistemas propios de la
crtica institucional. En este sentido las revueltas estudiantiles del 68 de
la Unidad Pedaggica n6 de Paris, rechazando la pedagoga de la Escue-
la de Bellas Artes, constituyen un punto de referencia al que habra que
aadir, como Beatriz Colomina registra, un sin nmero de situaciones
similares que extiende la crtica institucional por el mundo de forma im-
placable, terminando por desafiar el estado de la propia arquitectura.

Suelen referirse las crnicas a los estudiantes como motores de estas ac-
ciones performativas, pero Beatriz Colomina, sin quitarles protagonismo
tambin pondr en consideracin la participacin crtica de numerosos
profesores, la relevancia de la propia pedagoga radical en la conforma-
cin de esas respuesta estudiantiles, que encuentran su mejor expresin
en programas docentes experimentales que sistemticamente transgreden
los lmites disciplinares, desestabilizando numerosas convenciones so-
ciales, polticas, econmicas o tecnolgicas; e iniciando, para ello, nuevas
alianzas con disciplinas diversas, con metodologas externas: la lingsti-
ca, la tecnologa, la filosofa, la sociologa, o el propio activismo poltico.

209 El trabajo, dirigido por Beatriz Colomina, Pedagogas radicales en la formacin de arqui-
tectos, se puede consultar en: http://radical-pedagogies.com/
337

Pero para Beatriz todo aquello tuvo una corta vida por la rapidez de su
abandono o disolucin dando paso a un largo periodo de timidez que
llegar hasta al presente, encontrando precisamente aqu la razn de ser
del propio proyecto:

En respuesta a la timidez de las escuelas de hoy en da, el proyecto de


Pedagoga Radical retorna a los experimentos educativos de las dcadas
60 y 70 para recordarnos lo que puede llegar a suceder cuando la peda-
goga asume riesgos. Es una provocacin y una llamada a las armas.

Una metodologa ortodoxa continuara el relato con el anlisis de otras


experiencias posteriores hasta llegar al registro de las rutas alternativas
que pueden apreciarse en el presente, pero la provocacin de Beatriz Co-
lomina conduce a responder con urgencia si el pensamiento radical tiene
presente y/o futuro, al margen de un cambio social absoluto, o sin su
necesidad.

7.2.3. Persiste un futuro radical?


Frente al rechazo generalizado de los experimentos sesenteros, irrisoria-
mente calificados con frecuencia de poco realistas o peligrosamente mal
encaminados; una vez abandonadas esas ideas descabelladas porque cree-
mos saber que no funcionan; instalados en un nihilismo generalizado,
pasivo y cnico; recurriremos de nuevo a Simon Critchley para recabar
su visin sobre el futuro del pensamiento radical que, con gran astucia
y humor como suele, expuso en una mesa redonda convocada en 2009,
junto a Judith Butler y Jacques Rancire, y denominada On the Importance
338

of Critical Theory to Social Movements Today, con el objeto de encontrar


respuesta a la pregunta del enunciado.

Empieza SC su reflexin analizando aquellos experimentos sociales y


polticos que ms llaman su atencin de cuantos acontecieron en aquel
glorioso periodo, hasta llegar, como ejemplo ms extremo, a las activi-
dades de la Weather Underground, la Faccin del Ejrcito Rojo y las Bri-
gadas Rojas, sobre los que verter dudas o incertidumbres que le acom-
paarn hasta el final de su participacin, como un problema persistente
del radicalismo:

Quiz tales experimentos carecan del entendimiento de la poltica como


un proceso concreto y constante de mediacin entre una obligacin tica
subjetiva basada en un principio general, como por ejemplo la igualdad
de todo, de la amistad o, en mis propias palabras, de una exigencia tica
infinita, y la experiencia de una organizacin local que construya frentes
y alianzas entre grupos dispares con, a menudo conflictivos conjuntos de
intereses, lo que solamos denominar hegemona en Essex en los bue-
nos tiempos.210

Desde luego la arquitectura, si aceptamos el salto, es tambin un rea en


la que las dificultades mediadoras aumentan exponencialmente conforme
sus prcticas adquieren radicalidad. Una aseveracin que encuentra su
mejor demostracin en su contrario. Es decir, toda prctica arquitectni-
ca que no tiene intencin alguna de radicalidad, resultar especialmente
facilitada conforme refuerce la condicin hegemnica de quien las im-

210 Esta participacin ha sido publicada por la revista Estudios Visuales y se puede consultar
en: http://www.estudiosvisuales.net/revista/pdf/num7/04_critchley.pdf
339

pulsa, en tanto que la exigencia de negociacin se desvanece. En este


segundo sentido abundan por todo el planeta los ejemplos, pero quisiera
destacar uno que constituye una experiencia personal muy reciente. Se
trata del Centro Cultural Heydar Aliyev proyectado por Zaha Hadid Ar-
chitects para Baku, capital de Azerbajan.

El Centro, en palabras de la oficina, pretende convertirse en el edificio principal


de los programas culturales nacionales, confiando a una geometra fluida la configura-
cin de una arquitectura que enfatice la relacin continua entre exterior e interior211.
Se crea para ello un artefacto arquitectnico de una escala inaudita (solo
el contacto directo puede realmente provocar una medicin cierta) que
eleva el protocolo tradicional de acceso, a un tambin tradicional espacio
escnico, al paroxismo, con el que probablemente tan solo se alcance a
perpetuar la hegemona de una familia, los Aliyev, que gobiernan una
repblica falsamente democrtica, utilizando una rancia tradicin cultural
como una herramienta hegemnica ms. As, el inicialmente abstracto y
radical concepto de fluidez, concebido quizs como experimental recurso
de innovacin arquitectnica, adquiere ahora una sospechosa condicin
colaboracionista.

Pero frente al sin nmero de ejemplos que pudieran reunirse de ausencia


absoluta de verdadero afn experimental, Simon Critchley busca alguna
forma de vida hoy en el pensamiento radical y ofrece para la discusin
dos ejemplos en los que considera que este impulso utpico sigue vivo,
pertenecientes a dos reas, arte contemporneo y poltica radical, entre
las que establecer curiosas vinculaciones.

211 Se puede encontrar en: http://www.zaha-hadid.com/architecture/heydar-aliyev-centre/


340

Con relacin al arte utilizar, principalmente, como referencia aquellas


prcticas calificadas con xito por Nicolas Borriaud como arte relacio-
nal212, en las que la relevancia de la accin artstica se otorga a las relacio-
nes que generan entre y con los sujetos a los que cada trabajo convoca y
en las que quiere ver una nostalgia situacionista por las ideas de colectivi-
dad, accin y autogestin. Ser una primera apelacin a la idea de grupo
en el que perderse, en el que actuar desde un cierto anonimato, al tiempo
que una forma renovada de mantener vivo el espritu radical.

En este sentido de reivindicacin de lo colectivo coincidir plenamente, a


su vez, con las reflexiones que desde un rea distinta, la sociologa, simul-
tneamente aporta Richard Sennett, en su estudio ms reciente: Juntos,
rituales, placeres y poltica de cooperacin. Una obra en la que el autorexplora
la cooperacin como una habilidad, que como tal puede ser adquirida,
profundizada o des-aprendida por los individuos, advirtiendo que no es
(slo) una caracterstica innata heredada de la naturaleza. Sennett con-
sidera, especialmente, que la modernidad y el actual crecimiento eco-
nmico ha producido unades-cualificacinen las personas para llevar a
cabo prcticas de cooperacin y para dialogar, terminando por reclamar
la necesidad de su reconstruccin.

En este sentido las experiencias recientes de prcticas arquitectnicas


realizadas por colectivos espaoles de todo tipo seran un buen ejemplo
de reconstruccin de los sistemas de trabajo que Sennett termina por

212 Artistas exponentes de este tipo de arte se les considera a nombres comoRirkrit Tiravani-
ja,Maurizio Cattelan,Jeremy DelleroVanessa Beecroft.
341

reivindicar, como ya hace unos aos Andrs Jaque, por ejemplo, hiciera
pblico213. Unas prcticas que tambin hablan de una posible arquitec-
tura relacional y, en consecuencia, ejemplos de una supervivencia en lo
arquitectnico de lo radical.

Pero volviendo a los ejemplos que aporta Critchley para documentar un


presente radical, en el caso, ahora, de la poltica, empezar por relatar
la rocambolesca persecucin que sufren unos activistas franceses por el
solo hecho de haber sido encontrados con el libro Linsurrection qui vient
cuya autora se atribuye a un Comit Invisible214, y cuya estrategia insu-
rreccional gira en torno a la cuestin de la invisibilidad. Para seguir por el
anlisis del libro, que considera un texto convincente, excitante, divertido,
profundamente lrico y sobre el que formula la siguiente apreciacin fi-
nal:

Deberamos de apreciar el nfasis que hace el libro en el secretismo,


la invisibilidad y la itinerancia, en los experimentos de vida comunal a
pequea escala, en el cultivo de la pobreza, la mendicidad radical (en la
tradicin Medieval) y el rechazo del trabajo, en la afirmacin de una vida
que no est consumida por el trabajo, ni intimidada por la ley y la polica.
Estos son los elementos centrales de lo que yo llamo anarquismo
mstico.215

As, Simon Critchley deja caer un posicionamiento posible y real entre


ideolgico y performativo, en el que combina secesin y sabotaje, y por
213 http://elpais.com/diario/2009/04/25/babelia/1240614367_850215.html
214 Comit invisible, Linsurrection qui vient (Paris: La Fabrique ditions, 2007).
215 Ibid. Pgina 12
342

el que manifiesta profunda admiracin ante lo que termina calificando


como fascinante creativa reconstruccin del gesto Situacionista (un ejemplo, para
l, de vinculacin artstico-poltica). Pero un ejemplo, adems, en el que
detecta una profundad debilidad (la debilidad de siempre) por la falta de
mediacin entre grupos como este, capaces de formular discursos de se-
mejante perfil, y la sociedad o, al menos, aquella parte de la sociedad en
la que pudiera calar y, en consecuencia, activar en alguna forma, o encon-
trar vas de representacin.

Podramos decir por tanto que existe un presente y en consecuencia un


futuro radical, pero que resulta difcil de detectar, en cuanto que se aco-
moda en cierto anonimato y, por otra parte, desiste de cualquier afn de
representacin o bsqueda de extender su actual agenciamiento. Un ra-
dicalismo actualizado que se desarrolla en crculos de confianza, que in-
cluso practican cierto recelo hacia el exterior y que, por tanto, existiendo
pudiera no verse.

Una experiencia personal confirma esta percepcin. Se trata de mi pro-


pia hija, experta en pedagoga infantil que en su desarrollo personal y
profesional ha desembocado en la promocin colectiva de una escuela
libre, un espacio educativo inspirado en la pedagoga libertaria que poco
o nada gusta al sistema educativo pblico que nos gobierna y regula. Una
escuelita, la suya, que bordea, si no infringe manifiestamente, la legali-
dad vigente, y que, en plena coincidencia con las apreciaciones de Simon
Critchley, gestionan desde un celoso anonimato, desde la ausencia de
cualquier manifestacin publicitaria o divulgadora. Ellas defienden con
beligerancia su modelo al tiempo que se cuidan mucho de su divulgacin.
343

En el otro platillo de la balanza, y sin salir de la experiencia personal, se


podra situar la Universidad Pblica a la que pertenezco que, carente ya
de toda interioridad social e ideolgica, solo se dinamiza por un impulso
mercantilista y clientelar, en el que la comercializacin, la publicidad, la
comunicacin, dejan de ser medios para convertirse en fines.

Pero pudiendo llegar a reconocer hoy un utopismo asentado en diferen-


tes formas de pensamiento radical, ms all de su residualidad o de su
automarginacin, la cuestin verdaderamente relevante tiene que ver con
reflexionar respecto a su oportunidad, a su conveniencia, o a su propia
vigencia. Para Simon Critchley est muy claro:

Abandonar el impulso utpico del pensamiento es encarcelarnos a


nosotros mismos en el mundo tal y como es y abandonar, de una vez por
todas, la perspectiva de que otro mundo es posible, por muy pequeo,
fugaz y transigente que pudiera ser tal mundo. En las circunstancias
polticas que nos rodean en este momento en Occidente, abandonar el
impulso utpico en el pensamiento poltico implica resignarse a la de-
mocracia liberal, la cual es la norma de la norma, el reino de la ley que
deja impotente a cualquier cosa que pudiera rajar la ley: a lo milagroso, al
momento del evento, al romper con una situacin dada en nombre de los
que nos une.216

Ser entonces una forma de resistencia, de resistirse al futuro, a la propia


ideologa del futuro, la que Simon Critchley nos recomienda. En nombre
de la potencialidad que el pasado radical revela y en la forma en la que
ese pasado impulsara la creatividad, seguir siendo una referencia ntida

216 Ibid.: Pgina 15


344

para el presente. Un presente en el que perduran injusticias estructurales,


en lo poltico, y una profunda desorientacin, en lo arquitectnico, eso s,
bajo renovadas formas de sometimiento, pero que siguen demandando,
en todo caso, visiones crticas y experiencias radicalmente renovadoras.

Sobre esas nuevas formas de sometimiento ha irrumpido en el pensa-


miento global Byung-Chul Han, pensador coreano afincado en Berln
que reflexiona sobre los males contemporneos ms novedosos como la
asfixiante competencia laboral, el exhibicionismo digital o la falaz deman-
da de transparencia poltica, casi abriendo una nueva poca de teora cr-
tica. Byun-Chul, en La sociedad del cansancio217 en particular, advierte sobre
un posible y silencioso cambio de paradigma, por el que desaparece la
coaccin externa para dar paso a un autosometimiento, una nueva forma
explotadora ms peligrosa que la precedente, que conduce al agotamien-
to, que te lleva al colapso o a la extenuacin. Una forma de explotacin
aun ms eficiente porque se ayuda del sentimiento de libertad, porque es
el mismo individuo el que as lo decide, explotador y explotado son aho-
ra la misma persona.

Como respuesta sugerir el retorno al juego, la bsqueda del ocio, y el


desistimiento por la creatividad y la originalidad. Para ello le servir de
referencia la capacidad de la sociedad oriental por generar descubrimien-
tos y aportaciones diversas en ausencia completa de bsqueda creativa,
ms bien como resultado del ocio, de la relajacin o de lo fortuito.

217 Byung-Chul Han, La sociedad del cansancio, trans. Arantzazu Saratxaga Arregi, Edicin: 1
(Herder, 2012).
345

As, compartiendo el diagnstico, celebrando el acierto al desvelar re-


novadas formas de coaccin que nos pueden pasar desapercibidas, no
terminamos de compartir el tratamiento, la reaccin. Para nosotros sern
otras vas, de momento gestadas a partir del impulso simultaneo de la
subjetividad, la colectividad y el radicalismo, sobre las que ha de asentarse
esa necesaria reaccin que al menos intente ofrecer alternativas al bulmi-
co presente.

Con motivo de la organizacin de un curso de introduccin al arte con-


temporneo en 2008 fui invitado a desarrollar el rea de arquitectura. Y
desarrollaba en aquella reflexin la tesis de que mientras el discurso pre-
eminente de lo modernidad poda diagnosticarse como agotado, sin em-
bargo podan detectarse simultneamente la presencia de vas de trabajo,
silenciadas u oscurecidas por el brillo de los grandes relatos, que an
permanecan abiertas, que haban dejado pistas claras para su desarro-
llo. Era lo que en aquel texto calificaba como trascendentes, porque aun
perteneciendo a la modernidad disponan de la potencialidad suficiente
para saltar la barrera poderosa que podemos asociar al cambio de siglo.
Vas situacioncitas, radicales y experimentales de diversas naturalezas que
ofrecen, sin duda, la posibilidad de mirar hacia delante sin abandonar la
atencin al retrovisor.

Pero, sobre qu principios pedaggicos, en base a qu metodologas do-


centes podemos desplegar este deseo de impulsar una didctica que man-
tenga vivo y actualizado esta posibilidad trascendente u otra que pudiera
partir desde nuevos puntos cero.
346

7.2.4. Aprendizaje de lo imprevisible


Desde luego existen innumerables reflexiones y manuales que abordan
las cuestiones pedaggicas que inexcusablemente deben formar parte de
toda agenda docente, por muy tcnica, profesional o experimental que
esta sea. La pedagoga tambin debe estar en la docencia de la arquitec-
tura, desde su origen hasta ese momento ltimo que llamamos proyecto
fin de carrera, que es el que aqu y ahora nos interesa especialmente. Y
en este captulo que persigue la configuracin de un contexto tico que
permita impulsar unas prcticas arquitectnicas con las que el alumno
normalmente transita de la academia a la profesin, tambin debemos
atender esa vertiente. Recurriremos para ello, inicialmente, a un pequeo
y ya antiguo libro, casi manual, escrito por Lauro Oliveira Lima en 1974
con el ttulo Mutaciones en educacin, segn Mc Luhan218.

Lauro Oliveira Lima(1921-2013), un reconocido pedagogo brasileo por


sus constantes acciones polticas en el campo de la educacin y en el del
conocimiento por el desarrollo del Mtodo Psicogentico219 a partir de

218 Lauro DE OLIVEIRA LIMA, MUTACIONES EN EDUCACIN (Humanitas, 1976).


219 El Profesor Lauro de Oliveira Lima le dio el nombre de psicogentico al mtodo que cre
a partir de las teoras piagetianas. En este mtodo, el proceso pedaggico se modifica,
sucesivamente, de acuerdo con la etapa de desarrollo mental (psicognesis). El alumno
es el que determina cmo el profesor debe presentar las situaciones didcticas, porque, en
cada etapa del desarrollo, debe presentarse de una forma diferente debido a las diferentes
caminos del aprender (esquemas de asimilacin). La alfabetizacin, por ejemplo, puede
iniciarse desde la ms tierna edad, si presentamos el material de lectura de acuerdo con
los procesos mentales que el alumno est construyendo en aquel momento.
347

la Epistemologa Gentica concebida por Jean Piaget220, empieza su libro


reconocindose como un apasionado investigador en educacin que se
pudiera encontrar envuelto en un proceso sincrnico que le impedira
percibir las dimensiones diacrnicas de las transformaciones que en su
propio campo de accin se estn produciendo, de las mutaciones y los
cambios estructurales que otros agentes situados fuera de ese proceso ya
han sido capaces de identificar. Aparecer as otro ilustre personaje en
escena, Marshall McLuhan (1911-1980), autor polifactico, reconocida
autoridad de los estudios sobre los medios de comunicacin, que ha pa-
sado a la posteridad como uno de los grandes visionarios de la presente y
futura sociedad de la informacin, y quien entre su ms que abundante
bibliografa publicara en 1969 un libro de ensayos, Mutations 1990221, entre
los que se encontraba uno dedicado a la educacin, The future of education.
McLuhan sorprender a Lauro Oliveira Lima con su visionaria prospecti-
va, con su lcida osada, precisamente sobre aquello en lo que Lauro Oli-
veira Lima se considera un especialista, y escribir su libro desarrollando
el hilo argumental que McLuhan en su ensayo le va sugiriendo. Estamos,
de nuevo, casi frente a una conversacin entre un visionario que se atreve

220 Tal como la define su fundador, Jean Piaget (1896-1980), es una teora del desarrollo del
conocimiento, que trata de descubrir las races de los distintos tipos de conocimiento
desde sus formas ms elementales y seguir su desarrollo en los niveles ulteriores, inclu-
sive hasta el pensamiento cientfico . Piaget parte de la conviccin de que el conocimien-
to es una construccin continua, y de que la inteligencia no es ms que una adaptacin
del organismo al medio, a la vez que el resultado de un equilibrio entre las acciones del
organismo sobre el medio y de ste sobre el organismo
221 McLuhan, Marshall /Mutations 1990 / Coleccin Medium, Editorial Maison Mame,
Paris, 1969. Articulos que contiene: What TV is Really Doing to Your Children,
Great Changeovers For You, The Future of Education y The Future of Sex.
348

con la educacin y un pedagogo que apuesta por lo que concibe como


una transformacin imprescindible.

Conviene recordar que permanecemos en el principio de los 70, cuando


a los ordenadores se le llamaba computadoras, cuando arrancaba la glo-
balizacin, o cuando las TIC solo estaban en la imaginacin de algunos.
En el despertar de una poca tecnolgica que permita presumir mlti-
ples conjeturas, que solan conjugar el desarrollo tcnico con el social.
Han pasado cuatro dcadas y el desarrollo tecnolgico ha sobrepasado o
al menos alcanzado todas las pre-visiones, sin embargo en el campo so-
cial y econmico la situacin de desigualdad, desequilibrio, etc. ha perma-
necido en gran medida estabilizada. El sistema solo se ha expandido por
una de las lneas posibles. Una reciente constatacin de esta circunstancia
sera el trabajo que Thomas Piketty, economista francs de gran resonan-
cia meditica reciente, ha publicado con el ttulo de Le Capital au XXI
sicle222, un detallado estudio de la concentracin de la riqueza y su distri-
bucin en los ltimos 250 aos, con el que constata que cuando la tasa
de acumulacin de capital crece ms rpido que la economa, como en la
actualidad est ocurriendo, entonces la desigualdad aumenta, de manera
que una hipottica mejor distribucin de la riqueza solo es concebible
desde una poltica fiscal y tributaria inexistente y poco imaginable. Pero
no abandonemos el hilo pedaggico.

Para Lauro Oliveira Lima la incipiente Teora de la Informacin, que


McLuhan desarrolla, le llevar inicialmente a imaginar un cambio radical

222 Thomas Piketty, El capital en el siglo XXI, Edicin: 1 (Madrid: Fondo de Cultura Econmica
de Espaa, S.L., 2014).
349

en la relacin alumno-profesor. El profesor dejar de ser un profesor-


informante porque todo estar ya en los medios. El alumno dejar de ser
un receptor porque desarrollar una actividad auto-educativa. Educarse
se convertira en un proceso de informarse, en un proceso de acomoda-
cin segn Piaget. Y con todo al alcance de todos surgira la gran posi-
bilidad de la igualdad global de oportunidades. Cunto se ha cumplido?
Parece que ms la parte de la accesibilidad que la de la igualdad. Por
qu? Probablemente porque el sistema pedaggico permanece anquilo-
sado, casi inalterable, por ms que las circunstancias hayan efectivamente
variado de forma sustancial. As describe al profesorado de la poca Lau-
ro Oliveira Lima, un diagnstico que en gran medida sigue siendo vlido:

Nuestro profesorado no lleg siquiera a la Galaxia Gutemberg: uti-


lizacin del libro. Se comporta todava como el lector medieval que
recitaba pergaminos y papiros ante alumnos analfabetos. La biblioteca
no es todava la fuente de informacin: transmite sus mensajes oral-
mente, como lo hacan los pueblos prehistricos sin tradicin escrita.223

Lauro Oliveira Lima se refiere en todo momento a la escuela, a la forma-


cin primaria, pero su descripcin del profesorado, an hoy, no resulta
muy alejada de gran parte de la realidad universitaria. Para l la escuela
representa una conspiracin contra la libre investigacin intelectual,
proveyendo formulas ya terminadas que robotizan la solucin de los pro-
blemas, dificultad que se acrecienta conforme aumenta la eficiencia del
profesor porque para Lauro Oliveira Lima cuanto ms eficiente es el profesor

223 Ibid.: Pgina 18


350

ms dbiles produce224. Hace unas pginas elucubrbamos sobre los efectos


perjudiciales que una docencia arquitectnica impartida por profesionales
prestigiosos que arrastran a sus alumnos hacia formas cualesquiera de
seguimiento pudiera tener. Ahora constatamos que este diagnstico in-
cluso dispone de una base cientfica en el espacio pedaggico. Para Lauro
Oliveira Lima estaba suficientemente comprobado que el desafo es el
proceso didctico que conduzca al desarrollo intelectual, y en consecuen-
cia que ensear ser, es, apenas desafiar, adecuada y gradualmente.

Intentemos, por un momento, situarnos a finales de los aos 60 y mirar


hacia el ao 2000. Simular la conjetura conjunta de cmo podra cam-
biar el mundo en 30 aos, en aquel tiempo de intensa agitacin social,
poltica y econmica. Parece fcil compartir que, como McLuhan diag-
nostica,las escuelas gastan cada vez ms mltiples energas prepa-
rando a los alumnos para UN MUNDO QUE YA NO EXISTE225, y
que, como Lauro Oliveira Lima deduce en consecuencia, La tenden-
cia de los profesores ms inteligentes y audaces es dejar a los propios
alumnos la conduccin del proceso escolar sin mayores pretensiones de
institucionalizacin226.

Pero actualicemos ahora la simulacin. Corre, cuando esto se escribe, el


ao 2014, cmo ser el mundo en el 2044, cmo ser cuando sobrepase
la mitad de este siglo. As, de entrada, la pregunta nos produce vrtigo.
Es una pregunta que nos descoloca, que nos desconcierta, pero que al

224 Ibid.: Pgina 23


225 Ibid.: Pgina 38
226 Pgina 25
351

tiempo es, en base al argumento que arrastramos, necesaria. Y no ser


necesario responderla, solo dejarla ah suspendida para compartir que las
necesidades de los alumnos de cara a ese tiempo incierto que est por
venir tienen ms que ver con la flexibilidad que con rigideces normativas,
que la institucin es incapaz de responder conjunta o individualmente, y
que cuanto mayor poder de adaptacin a lo desconocido desarrolle ms
preparado se encontrar para la propia vida.

La educacin era (hasta ahora) una tarea relativamente simple: basta-


ba descubrir las necesidades de la mquina social y despus reclutar y
formar el personal que a ellas corresponde227. Pero, podemos ahora
predecir nuestro futuro, por mucho que haya avanzado la tecnologa?
No estamos saturados de estudios que aseguran que en breve tiempo el
trabajo necesario ni siquiera ahora es conocido? Descubrir las necesida-
des de la maquina social sigue siendo una labor complicada y arriesgada,
porque se siguen produciendo mutaciones antes que meras proyecciones.
Qu se debe ensear entonces? Antes esta perspectiva continuada, que
ridiculiza programas y currculos, convendremos con Lauro Oliveira
Lima que educar ya no es prever las necesidades sociales, sino preparar
a los jvenes para lo imprevisible228. Lauro Oliveira Lima incluso llega
un poco ms lejos cuando considera que un rgido know-how puede llegar
a constituir un capitis deminutio229. En este sentido, incluso mi propia ex-

227 Ibid.: Pgina 40


228 Ibid.: Pgina 33
229 La expresin latinacapitis deminutio, se traduce literalmente como: disminucin de la
capacidad. Para el Derecho Romano la capitis deminutio supona una incapacidad de
derecho absoluta en la persona.
352

periencia profesional, confirma que una enseanza arquitectnica rgida,


profesional y muy guiada como la valenciana se puede constituir en un
serio obstculo para poder integrarse eficazmente en un estudio que en-
saya, al menos de vez en cuando, especulaciones proyectuales, pequeas
transgresiones o simples juegos que animen la propia dinmica profesio-
nal. S, aprender de una forma estricta puede convertirse en un obstculo
para la creatividad. Entonces: Cmo se debiera imaginar una educacin
para lo imprevisible? Iremos paulatinamente intentando dar respuesta a
esta pregunta crtica, reuniendo para ello un conjunto de sugerencias.

De entrada, Lauro Oliveira Lima recomienda desarrollar la capacidad de


resolver problemas, desviando el inters en los contenidos por el nfasis
en las tcnicas. Unas tcnicas que nosotros proponemos traducir en
herramientas. Parece fcil compartir que un arquitecto de hoy dispondr
de una mejor proyeccin conforme acredite la excelencia en el manejo
de las herramientas proyectuales contemporneas. Y si particularizamos
para el pfc, al margen de la demostracin de creatividad, proposicin,

Segn la clasificacin que el juristaGayohace en sus instituciones existiran tres tipos de


capitis deminutio:
La capitis deminutiomximaque se produce cuando la persona pierde la libertad y la
ciudadana.
La capitis deminutiomediaque se produce cuando una persona pierde la ciudadana
sin perder la libertad. Se extingua la ciudadana por ciertas condenas, como la interdic-
cin del agua y el fuego, la deportacin, el destierro y tambin cuando el ciudadano
abandonaba voluntariamente su ciudadana de origen para adoptar la de algn pas
extranjero.
La capitis deminutiomnimaAunque la ciudadana y la libertad se conserva, el estado
del hombre ha cambiado; lo que ocurre con aquellos que son adoptados. Ejemplo de
ello es cuando el ciudadano cambiaba de familia, como ocurra con la adopcin, lacon-
ventio in manu maritii, la adrogacin, la legitimacin y la emancipacin. sta ltima
poda significar una elevacin de la capacidad jurdica, como ocurra en el caso de la
emancipacin, alcanzando as el goce de todos los derechos pblicos y privados.
353

y/o proyectacin, que se deba acreditar, no debe ser nada despreciable


la demostracin de dominio de una o varias de las herramientas que con
toda seguridad concurren en la prctica totalidad de los procesos pro-
yectuales. En un mundo saturado de arquitectos como el actual, resultar
al menos tan importante como la capacidad proyectual especficamente
arquitectnica, la mxima solvencia en el manejo de la diversidad de
softwares que los procesos proyectivos requieren. Si, como siempre se ha
considerado, ser arquitecto requiere reunir un largo nmero de conoci-
mientos diversos que la academia difcilmente puede facilitar en el tiem-
po de formacin, puede resultar determinante para alcanzar un ingreso
en el estamento profesional, convertir el proyecto en un acreditacin ins-
trumental.

Siguiendo con los argumentos que construyen la respuesta Lauro Oli-


veira Lima reparar en el carcter competitivo que marca todo el sistema
educativo, en la negatividad del individualismo que conlleva, valorando la
competicin como un estado conflictual que demanda un salto cuali-
tativo hacia la cooperacin. As de nuevo nos encontramos con la suge-
rencia del colectivo, con el juntos, con el grupo, con el descubrimiento de
la enorme funcionalidad de la cooperacin, imprimiendo una praxis a la
amorizacin230. Transfiriendo este espritu al espacio docente arquitect-
nico, podemos reconocer el desarrollo habitual del trabajo en grupo en
cursos regulares de proyectos, pero en el caso del pfc an est muy pre-

230 Ibid.: Pagina 35.


Amorizacin es un trmino empleado por Teilhard de Chardin, un filosofo jesuita de pen-
samiento disidente, cuyos conceptos y proposiciones resultan claramente expuestos en:
Alfonso Prez de Laborda, La filosofa de Pierre Teilhard de Chardin: La emergencia de un
pensamiento (Madrid: Ediciones Encuentro, S.A., 2001).
354

sente la condicin de que debe ser un trabajo completamente individual,


porque esa es la mejor manera de que las instituciones se aseguren de que
cada uno de los que las van abandonando salgan suficientemente adscri-
tos, suficientemente, si se admite, coaccionados, sujetos. El pfc se con-
vierte, as en un gran torneo, por ejemplo de tenis, que demandar una
clasificacin, un ranking, y, por supuesto, en la completa observancia de
todas las reglas de juego establecidas; cuando precisamente, el desarrollo
de metodologas colaborativas, dada la ya alta capacidad proyectual de los
alumnos y su estado de concentracin y entusiasmo, podra conducir a
experimentaciones colectivas de mayores consecuencias.

En cualquier caso, si aceptramos la idea de grupo como motor proyec-


tual de inmediato surge la necesidad de establecer una dinmica que lo
movilice. El profesor se transformar en el espacio del aula y en relacin
con el grupo en un dinamizador, pero deberemos saber sobre qu base
opera. Se fija para ello Lauro Oliveira Lima en el perfil particular del jo-
ven y en las caractersticas de las actividades que le llevan al compromi-
so, configurando una situacin claramente diferenciada de la del adulto.
Precisamente la juventud se diferenciar de la edad adulta por lo dife-
rentes que resultan sus objetos de compromiso, aquellos que conducen
a la intensidad experimental. Si la juventud fuera una enfermedad que se
cura con los aos, como sugiriera Bernard Shaw, se tratar de descubrir
el perfil de esa enfermedad, de operar en ella, porque de su curacin se
encargar el tiempo.

Para Lauro Oliveira Lima es evidente, mientras que el adulto se compro-


mete con lo serio, con lo constructivo, con todo aquello que contribuya
al mantenimiento de su status quo, todo aquello que pueda generar el
355

compromiso de la juventud estar relacionado con lo vivencial y requeri-


r un sentido ldico.

La forma de entregarse del nio y del joven es jugar, si bien el concepto


de juego evoluciona profundamente a lo largo del periodo de desar-
rollo. La escuela atomiza las motivaciones de los jvenes ponindolos
en conflicto consigo mismos, al quedar solicitados por dos fuerzas an-
tagnicas creadas por los adultos: EL DEBER Y EL PLACER. Piaget
muestra cmo la moral del deber se opone a la moral de la cooperacin,
una como imposicin heteronmica y la otra como floracin de la au-
tonoma. 231

Un juego a travs del cual se aprender que la norma no es una limita-


cin o una imposicin, que la norma tan solo es un acuerdo necesario
para posibilitar la cooperacin, que las reglas tan solo son convenciones
surgidas para facilitar las relaciones mutuas.

En resumen, para imaginar un funcionamiento colectivo eficaz se reque-


rir un alto nivel de implicacin personal que solo se alcanzar si acerta-
mos establecer un sentido ldico en las formas de compromiso. Lauro
Oliveira Lima evidentemente concibe estas dinmicas para unos jvenes
preuniversitarios que podran llevarnos a pensar que ya no son tan jve-
nes cuando deambulan por la Universidad. Sin embargo la propia expe-
riencia permite asegurar, y con el paso del tiempo con mayor intensidad,
que los universitarios, al menos en una gran mayora, aun permanecen
afectados, y mucho, por esa enfermedad que llamamos juventud, que los
distancia con bastante claridad de los adultos que les intentan formar.

231 Ibid.: Pgina 52


356

Cierto es que el espacio docente vinculado al proyecto constituye, en sus


estadios iniciales, un lugar de deseo, de expectacin, incluso de entusias-
mo universitario. No en vano Proyectos se reconoce como el rea arti-
culadora de los conocimientos que se concibe que debe reunir un arqui-
tecto. Pero no es menos cierto que esos mismos alumnos normalmente
entusiasmados disponen ya de un curriculum escolar, de un cmulo de
experiencias que genera una actitud de profunda sumisin y una expec-
tativa de recepcin de un hipottico conocimiento oculto que el profesor
atesora y que a lo largo del curso ir desvelando. En consecuencia, si
nuestra propuesta pedaggica se fundamenta en la traslacin del protago-
nismo investigador hacia el alumno, no solo se requerirn las dinmicas
necesarias para que el alumno sea consciente de su imprevisto protago-
nismo, sino que tambin se requerir que el profesor acepte un nuevo
rol. El profesor deber dejar de ser el depositario de un conocimiento
laboriosamente reunido que le sita en una posicin distanciada y ele-
vada, para resituarse en un nuevo plano de igualdad, de horizontalidad,
compartiendo con sus alumnos el mismo desafo investigador, incluso
aceptando la posibilidad de alcanzar resultados inferiores a los obteni-
dos por sus propios alumnos. Sern dos retos distintos pero paralelos y
ambos afectados por la misma incertidumbre, por la misma imprevisibili-
dad. Dos retos de aprendizaje compartido porque se busca, se indaga, lo
que an no existe.

Hablamos del intento de configurar una nueva pedagoga educativa cen-


trada en la indagacin creativa personal y en la actitud de cooperacin,
la indagacin debe impulsar la diversidad y la creatividad a partir de su
raz subjetiva, mientras que el ambiente colaborativo debe impulsar la
reciprocidad y el progreso comn, en tanto que cuanto ms diferencias
357

surjan entre los alumnos ms posibilidades aparecern de transmisin de


las experiencias entre ellos. Un programa de trabajo en el que la principal
herramienta que lo alimente deber ser la discusin. En un espacio as
configurado, en ese grupo de trabajo, la labor de su profesor responsable
ser la del tcnico que preside la actividad como un experto que valora,
sugiere, estimula, asesora pero ni decide ni dirige.

Un tcnico concentrado en el estmulo de la movilizacin de sus alum-


nos, porque desde la perspectiva de grupo, en el seno de un colectivo
movilizado en un trabajo de investigacin creativa tan ldico como expe-
rimental la llave del xito se encontrar en la motivacin. Motivar no es
sino movilizar las fuerzas fsicas y psicolgicas y llevar a los participantes
al pleno compromiso232 . Los xitos futbolsticos recientes de un equipo
como el Atltico de Madrid que todo el mundo atribuye al cambio de ac-
titud impulsado por el nuevo entrenador, en un mbito tan radicalmente
profesionalizado, constituiran un buen referente de una eficaz moviliza-
cin colectiva.

Resulta paradjico que en un ambiente tan saturado de informacin, que


existiendo un espacio ciberntico tan a la mano en el que es posible ac-
ceder a una cantidad ingente de conocimiento til para la autoformacin,
para unas generaciones consideradas ya nativas digitales, su aprovecha-
miento sea tan reducido. Mucho tendr que ver que el consumo tambin
se estimula y se expande en la web, de forma que la expertizacin infor-
mtica puede quedar encerrada en las nuevas ofertas de entretenimiento,
comunicacin y consumo, bloqueando el acceso a los lugares en los que

232 Ibid.: Pgina 53


358

pudiramos imaginar el desarrollo cierto de las investigaciones activas


que se sugieren. Y ah de nuevo aparece el profesor como un experto ne-
cesario para orientar y motivar en la explotacin de los recursos digitales.
En alguna forma la expansin digital, su peso y su presencia en el mundo
de hoy, exige, sin necesidad de ms argumentaciones, por s mismo, un
nuevo modelo didctico. Una didctica que para Lauro Oliveira Lima,
hace ya cuarenta aos, debiera sustituir el conocimiento propedutico,
an existente en muchos tramos universitarios, por una alternativa dis-
persa, mvil e integradora:

El aprendizaje (ensea la psicologa) no es un proceso lgico-lineal, sino


la formacin de estructuras cada vez ms amplias, comprehensivas y m-
viles. No hay que logicizar los programas, currculos y cursos. La idea de
propedutico (cursos y materias bsicas) no tiene fundamento cient-
fico: es un tartamudeo lgico de las personas que tienen la men-
talidad ya estructurada. El aprendizaje puede ser conducido de forma
fragmentaria (como sucede con las experiencias vitales) promovindose
posteriormente actividades integradoras. La solucin de un problema en
grupo por ejemplo- es una actividad de integracin de una multitud de
conocimientos fragmentados. En lugar de un programa lgico-lineal,
la actividad didctica debe ser centrada en grupos representativos
de gran poder motivador, en torno de los cuales se irn construy-
endo las estructuras mentales.233

En consecuencia, la configuracin del itinerario de un alumno de pro-


yectos, an cuando sera mucho ms eficaz imaginar la totalidad de su
itinerario, nunca debiera concebirse como un proceso lineal que culmina

233 Ibid.: Pgina 62


359

en el de fin de carrera, sino la eleccin de un ncleo de conocimiento,


seleccionado estructural y coordinadamente, que se va abordando segn
una escala de creciente complejizacin. El pfc sera, en ese contexto, un
estadio ltimo capaz de integrar el mximo de complejidad, capaz de re-
lacionar el mximo de fragmentalidad. Un recorrido que tambin fusiona
el impulso de la subjetividad con el hbito de la colectividad. Un sistema
de trabajo apasionado que nos remite de forma bastante directa a los
modelos de investigacin, producindose una coincidencia directa con la
experiencia de la AA de Londres que dentro poco analizaremos.

Pero cerraremos antes este apartado pedaggico, comentando que mu-


chas de las predicciones que tanto de Lauro Oliveira Lima como de
McLuhan formularan, transcurrido ya mucho ms tiempo del que ellos
conceban necesario, la realidad actual no las ha confirmado, que la con-
fianza que depositaban en las tecnologas para resolver gran nmero de
los conflictos y desigualdades de aquel mundo, en este siguen persistien-
do. Sin embargo, que el tiempo no les confirme como brillantes pronos-
ticadores poco reduce el acierto de sus diagnsticos y recomendaciones,
porque en la educacin se conservan gran parte de las patologas que
detectaron, as como la vigencia de sus propuestas, porque la confianza
en el otro permanece pendiente de experimentarse.

Ofrecer una resistencia estratgica al esfuerzo institucional por detener


la evolucin ser nuestra gran responsabilidad como docentes, porque,
citando por ltima vez a Lauro Oliveira Lima:

El hombre es un ser en trnsito, no es una realidad acabada. Educar no


es reproducir un modelo: es hacer un nuevo hombre en la progresin
360

gentica de su destino evolutivo. El educador puede descubrir las vari-


ables del proceso, pero no puede anticipar la forma de construccin
porque la evolucin no es una fatalidad determinada sino un proceso
probabilstico. Puede acelerar o frenar la progresin, pero no puede
limitar (sin empobrecer) las posibilidades creativas de un ser ontolgi-
camente original. Participa del proceso creativo, pero no impone solu-
ciones, porque cada hombre es una infinidad de probabilidades. Educar
vendr a ser, simplemente, una facilitacin de la creatividad, reponiendo
al ser humano en su lnea evolutiva histrica. 234

7.2.5. El experimento continuo


A finales de los 70 el Colegio Oficial de Arquitectos de Catalua pro-
gram un conjunto de conferencias heterogneas con el propsito de
acercar y debatir formas de enseanza de la arquitectura en el mundo en
aquella poca. As pasaron por Barcelona representantes de la Architectu-
ral School (en adelante AA) de Londres, de la Universidad de Berkeley, de
la Cooper Union, de la Universidad de Harvard y de la Rhode Island School
of Design. Y sus contenidos, prologados por Josep Muntaola, fueron
publicados por el Colegio con el ttulo Lensenyament de larquitectura, esta-
bleciendo una referencia nacional destacada del periodo que nos interesa
especialmente. De aquellos relatos nos interesar singularmente el que
Alvin Boyarski realizara sobre la experiencia de la AA de Londres, en
tanto que sus propuestas constituirn un refuerzo de la tesis que aqu se
va, o al menos se intenta, ir construyendo.

234 Ibid.: Pgina 87


361

Arranca su reflexin Alvin Boyarski remontndose a los orgenes de la


propia escuela y destacando que su fundacin, que podra situarse all
por 1840, constituye una iniciativa de abajo hacia arriba. Seran algo pare-
cido a estudiantes de arquitectura, delineantes las ms de las veces, que
trabajaban sin descanso en oficinas consolidadas, quienes se organizaran
sindical y educativamente para mejorar su propia formacin a base de
reuniones nocturnas a las que invitaban a profesionales de prestigio, que,
poco a poco, fueron encontrando eco y reconocimiento pblico. Nos
encontramos, as, con un grupo de trabajo profundamente motivado,
autoestimulado, que se propone abrir una va de investigacin y conoci-
miento, a mediados del XIX, que permita una revolucionaria innovacin
arquitectnica, por supuesto sin perder unas formas sofisticadamente
inglesas. Se configura, en cualquier caso, un sistema participativo que
deviene en tradicin, conservndose hasta hoy un permanente protago-
nismo y responsabilidad de los propios estudiantes. La AA ser desde
entonces un lugar de indagacin permanente sobre las posibilidades de
formacin del arquitecto y esta ser la razn principal de que aqu la
destaquemos. Insertaremos ahora un pequeo apunte relacionado con el
origen formativo de la arquitectura en Espaa, que nos permitir com-
probar hasta qu punto se funda sobre un posicionamiento contrapuesto.

Corra 1796 cuando Benito Bails, miembro de casi todas las Academias
de la poca, muchas de las cuales an se conservan, publicara la Parte
I del Tomo IX de Elementos de matemtica QUE TRATA DE LA
ARQUITECTURA CIVIL y que suele reconocerse como el primer
Manual de Enseanza Oficial de la Arquitectura en nuestro pas. Su
extenso contenido se distribuye, bsicamente, entre recomendaciones de
362

distribucin en los diferentes tipos de edificios de sus dependencias ms


caractersticas y detalles constructivos para la ejecucin de las diferentes
unidades de obra propias de la poca. Pero repararemos en el prlogo
para destacar la mentalidad del autor y la orientacin del manual.

No hay Arte alguna que no se funde en principios constantes, los quales


forman la terica del Arte, lo primero que debe estudiar todo hombre
que quiera profesarle. Es el fruto de la experiencia y meditacin de los
Profesores ms acreditados de los diferentes siglos y naciones: se com-
pone de las observaciones que han depositado en sus escritos, donde
previenen a sus sucesores lo que han de saber y practicar. 235

No parece que podamos encontrar dos orgenes educativos ms con-


trapuestos. Mientras que en un lado se explora el futuro, en el otro todo
queda reducido al intenso aprendizaje del pasado, del conocimiento
asentado e instituido. Dos orgenes que construirn dos tradiciones for-
mativas que la actualidad conserva en gran medida. Nuestra trayectoria,
parece claro, continuar siguiendo la pista de aquellos estudiantes que
decidieron qu y quines consideraban que debieran participar en la
construccin de sus propios currculos.

La primera consecuencia de este planteamiento, de orden estructural, es


la completa descalificacin del plan de estudios. Para Alvin Boyarski la
enseanza de la arquitectura en la mayora de escuelas del mundo es una
gran tragedia, en tanto que constituye un proceso completamente este-
reotipado, en el que los estudiantes no tienen la menor participacin, re-
ducindose enormemente, en consecuencia, su implicacin. La conexin

235 Pagina II
363

con las reflexiones precedentes de Lauro Oliveira Lima no pueden ser


mayores. El plan de estudios, el programa, es un fundamento educativo
clave para identificar la ideologa de la escuela y para poder estimar su
verdadera capacidad educativa. Tener o no tener plan de estudios, se
convertira as en un factor elemental de posicionamiento.

Pero cmo se asegura o se conserva el protagonismo de los alumnos


frente a una institucin cada vez ms consolidada y reconocida. La fr-
mula constituida en parte de la tradicin es muy sencilla: los profesores
no consolidan su derecho a ensear, solo lo harn si los alumnos quieren
trabajar con ellos. Los profesores a final de curso ponen su cargo a dis-
posicin de la direccin de la escuela, por lo que anualmente tienen que
revalidar el inters de los alumnos en su formacin. Y la direccin tam-
bin es un puesto elegido para periodos de tres aos. Los profesores, que
adems provienen de mltiples pases, lo sern o lo seguirn siendo solo
si existen unos alumnos que les demanden.

El ambiente de la AA, instalada desde el origen en una edificacin re-


sidencial de Bedfore Square, segn Alvin Boyarski es el de un club, un
club de debates constantes e indistintos entre alumnos, profesores, y nu-
merosos invitados prestigiosos, donde la relacin entre los primeros y el
resto no supera la relacin 5:1. Un club que deviene en refugio, muchas
de las veces de trnsito, de interesados de todo el mundo en disfrutar
una experiencia arquitectnico-formativa distinta, alternativa. Un espacio
caracterizado sobre todo por la discusin, donde nada se impone y todo
se contrasta, en una permanente tensin con los desafos del presente,
desde el convencimiento de que la arquitectura exige una revisin y una
experimentacin continua.
364

Prueba de que la AA era una escuela especial es que era la nica escuela
privada de Inglaterra de las cuarenta pblicas existentes, no por deseo,
sino por resistencia a la normalizacin que la deseada cobertura pblica
les exiga, un rechazo al que habra que aadir el del propio R.I.B.A, por
no satisfacer los estndares profesionales que permanentemente se les
requeran. Sin embargo, esta situacin de completa excepcionalidad, ha
generado por el contrario la aparicin de una larga lista de prestigiosos
arquitectos que han tenido en la AA el ncleo central de su formacin. Y
habr que esperar pacientemente hasta 2012 para que la AA alcance sa-
tisfactoriamente, y por primera vez en su historia, la plena confianza de la
Agencia de Garanta de Calidad del Gobierno del Reino Unido, cuando
por fin confirm que la escuela de hoy est operando y generando infor-
macin de s misma validable con los ms altos estndares.

Transcurridos casi cuarenta aos de la visita de Alvin Boyarski a Barcelo-


na para presentar la AA, recurriremos ahora a la propia web de la escuela
para valorar su situacin y su posible evolucin. La AA actual constante-
mente expresa confianza plena en su propia tradicin. Su actual director,
Brett Steele, la presenta as en la actualidad:

No somos una escuela que ensea la arquitectura como se conoce, se


comprendi o se espera. No somos una escuela capaz de decirle a los
alumnos lo que pensamos que ser la arquitectura o lo que debera ser
en el mundo. Somos, en cambio, el tipo de escuela que imagina incluso
asume que nuestros estudiantes darn forma a la arquitectura y al resto
365

del mundo, en modos tan diversos como individualidades por la com-


pleta dedicacin que permanece en el enfoque personal.236

La AA persiste en ser un experimento educativo independiente, auto-


dirigido, auto-motivado y an auto-financiado, en adaptacin constante a
las condiciones cambiantes de la arquitectura, en una poca, adems, en
la que la profesin se enfrenta a una gama espectacular de desafos. As,
se siguen proponiendo ampliar los lmites, ensayar nuevas ideas e impul-
sar nuevas formas de enseanza y aprendizaje. No ms que ser fieles a su
propia tradicin, pero claro, hablamos de una tradicin que incorpora la
evaluacin o la revisin crtica de su propia experiencia, y el reto perma-
nente de descubrir, definir y promover, con consistencia, nuevas agendas
arquitectnicas, enfocadas al desafo arquitectnico que el propio mundo
actual plantea. Si la tradicin consiste en atender con inteligencia el desa-
fo del presente, necesariamente conducir a un estado de experimenta-
cin continua, en tanto que todo presente entraa el cambio, la novedad
y sus desconciertos. As de seguro se despide el director cuando cierra el
texto en el que se pregunta hacia donde se dirige su escuela:

Conforme la AA School avanza en estos primeros aos del siglo XXI,


todos los que participamos en la AA estamos comprometidos con el pro-
greso tanto de nuestra misin histrica como el de la transformacin de
la arquitectura y de sus posibilidades en cualquier lugar.237

236 Se puede consultar en: http://www.aaschool.ac.uk/


237 Web ya citada
366

Y, a nuestro juicio y en conclusin, si la arquitectura es una exploracin


permanente de una transformacin imprescindible, el pfc ser uno de los
lugares, de los espacios, en los que esa experimentacin, no solo ser ya
obligada, sino el mejor de los lugares para construir y ofrecer argumentos
ante tanta discusin inaplazable. Aparece entonces el futuro como una
incgnita sobre la que procediera especular, en tanto que en l reside el
sentido de los cambios continuos del propio presente.

7.2.6. Qu sabemos del futuro?


Dej dicho Peter Drucker (1909-2005) que lo nico que sabemos del fu-
turo es que ser diferente. Este investigador, con una extensa bibliografa
centrada en escrutar los cambios socioeconmicos de la segunda mitad
del siglo XX, padre del management y anticipador de la sociedad del cono-
cimiento, tena el convencimiento de que el protagonista de la nueva eco-
noma emergente sera el trabajador del conocimiento, el que sobre una
base tecnolgica y de informacin gestionara con acierto la innovacin.
No cabe duda de que as ha sido. Los cambios ms significativos de la
actualidad, en el mbito econmico, se fundamentan en las innovaciones
asociadas a las TIC que han experimentado un protagonismo brbaro,
sirva de ejemplo los casi 20.000 millones de euros abonados por Facebo-
ok para adquirir el conocido servicio de Whatsapp, que era una empresa
de no ms de 55 empleados y de unos cuantos aos de vida, pero que en
abril de 2014 ya haba alcanzado los 500 millones de usuarios en todo el
mundo, como no hace mucho informaban en su blog. 238

238 Se puede consultar en: http://blog.whatsapp.com/


367

Pero que el futuro sea diferente tambin implica que ese trnsito ser se-
cuencial, que los cambios no necesariamente han de ser sbitos ni com-
pletos. El progreso y la transformacin se producen ms bien pausada y
puntualmente. Para Ezio Manzini239, por ejemplo, esos cambios requieren
la necesaria presencia de un conjunto de condiciones: small, local, open and
connected. Condiciones que, aceptando, podemos reconocer en diversas
manifestaciones actuales que irremediablemente conducen a asegurar que
los cambios ya habitan el presente, germinando en pequeas actuaciones
locales, abiertas y conectadas. Su reconocimiento y caracterizacin es lo
que persigue el proyecto Spatial Agency240, que, bsicamente, consiste en
una extensa base de datos que registra la produccin de edificios y espa-
cios desde nuevas concepciones, configurando un amplio campo de tra-
bajo que muestra nuevas oportunidades surgidas de la colaboracin entre
arquitectos y no arquitectos. Ejemplos en los que, siguiendo a Cedric
Price, tambin se confirma que el edificio, en ocasiones, no tiene porque
ser la mejor solucin a un problema espacial. Con su estudio se refuerza,
en cualquier caso, el convencimiento de que ya se estn generando nue-
vas formas de practicar la arquitectura, generalmente relacionadas con el
cambio de rol del arquitecto, que abandona la heroica centralidad para
gestionar o sencillamente colaborar como un agente ms, en una estrate-

239 OBS, 4 de diciembre de 2008


240 Spatial Agency es un repositorio de conocimiento arquitectnico en red dirigido
por Nishat Awan,Tatjana Schneider y Jeremy Till que se puede consultar
en: http://www.spatialagency.net/ y que tambin dispone de una publicacin:
Nishat Awan, Tatjana Schneider, and Jeremy Till, Spatial Agency: Other Ways
of Doing Architecture (Abingdon, Oxon England; New York, NY: Routledge,
2011).
368

gia cooperativa (otros que insisten en el juntos) como sistema de trabajo


para la resolucin de conflictos. Una web esta que permite constatar la
enorme influencia del pensamiento latouriano en la produccin de unas
nuevas prcticas arquitectnicas. As, la atencin crtica se desplaza de la
arquitectura entendida como un asunto de hecho a la arquitectura enten-
dida como una cuestin de preocupacin. Como asunto de hecho la pro-
duccin arquitectnica estara regida por sus propias reglas y solo puede
ser abordada como objetos en sus propios trminos. Sin embargo, como
cuestin de preocupacin puede integrarse en las redes sociales, con unas
consecuencias para la arquitectura mucho ms significantes que las de sus
propios objetos.241

En el terreno de la docencia tambin pueden encontrarse experimentos


que buscan ofrecer alternativas a los sistemas institucionalizados. Es el
caso, por ejemplo, de The London School Architecture, dirigida en la
actualidad por Will Hunter, quien a partir de un artculo publicado en
2012 en The Architectural Review, con el ttulo Rutas Alternativas para la
Arquitectura, muy crtico con las estructuras docentes inglesas, que cali-
fica de osificadas y en consecuencia completamente incapaces de dar res-
puesta a la velocidad y la magnitud de los cambios en el mundo exterior,
ha concebido un sistema alternativo que ya se ofrece para arrancar en
octubre de 2015. La alternativa, dirigida a lo que en Inglaterra se denomi-
na Parte 2, consiste en un programa acreditado que reunir en grupos de
trabajo a estudiantes con profesionales, en los campos de la innovacin
y la investigacin crtica, a partir del convencimiento de que la escuela, al

241 Bruno Latour, Por Qu se ha Quedado la Crtica sin Energa? De los Asuntos de Hecho
a las Cuestiones de Preocupacin, Convergencia. Revista de Ciencias Sociales, 2004,
http://www.redalyc.org/resumen.oa?id=10503502.
369

menos en su tramo final, debe incrustarse en la sociedad, de que el traba-


jo de los estudiantes debe ya tener un carcter de proto-prctica, y de que
trabajar sin la presin comercial pero con una intencin experimental y
en un formato profesional permitir encontrar los cauces de participa-
cin de la arquitectura en los innumerables desafos urbanos y territoria-
les que la acosan.

Pero sobre ese futuro inquietante quiz sea el RIBA el organismo que
ms se est movilizando para ofrecer una visin capaz de orientar eficaz-
mente a sus asociados. Una visin que no har falta insistir en el inters
que debe tener para la docencia en un trabajo final como el pfc. Para ello
el RIBA ha creado un espacio digital, Building Futures242, con el que ofrece
y propone con mucha intensidad: Inspirar, estimular y facilitar el debate
sobre el futuro del sector de la construccin y su impacto en la sociedad.
Desarrollan para ello numerosos y constantes debates, estudios, informes
que terminan editando en diversos formatos. Nos centraremos aqu en el
anlisis del ltimo estudio sobre el futuro de las prcticas arquitectnicas
que han editado. Inicialmente detectamos un imprevisto paralelismo en-
tre la situacin inglesa y la espaola: ellos tambin conviven, aunque pue-
de que en mucha menor medida, con una profunda recesin econmica
especialmente intensa en nuestro sector, por el estallido de su particular
burbuja, razn por la cual el estudio adquiere un particular inters.

Se advierte inicialmente que la preocupacin por la burbuja y la recesin


tiende a oscurecer los continuos y relevantes cambios que se estn pro-
duciendo en el contexto de trabajo de los arquitectos. As, un arquitecto

242 Se puede acceder en: http://www.buildingfutures.org.uk/


370

genrico sumido en la nostalgia de un tiempo en el que gobernaba las


abundantes prcticas que realizaba no acierta a enfocar las transforma-
ciones que simultneamente estaban aconteciendo. El estudio del RIBA
persigue, evidentemente, hacer visibles estas mutaciones, se propone
como escenario temporal el ao 2025 y recaba para ello una completa
gama de opiniones representativas tanto de lo que llama oferta (los ar-
quitectos propiamente) de lo que entiende por demanda (todo el resto de
agentes que operan en el sector de la construccin)

De entrada, la propia realidad actual, pone de manifiesto que existe una


enorme multiplicidad de formas de ser arquitecto, y en consecuencia de
tipos de prcticas arquitectnicas. Por otro lado la etiqueta arquitecto
puede, en ms casos de los previsibles, constituir una restriccin en mu-
chos aspectos profesionales. El trmino arquitecto por s solo ya invita a
la reflexin y el debate.

Si distinguiramos entre pequeos y grandes estudios, los primeros se


perciben frustrados por las crecientes restricciones de que son objeto y
los segundos amenazados por el desarrollo constante que perciben en
competidores residentes en los pases emergentes. En todos los casos
las relaciones con lo extranjero surgen como una cuestin fundamental
de la agenda actual. Los arquitectos parecen condenados, a pesar de su
resistencia frecuente, a situarse en un mundo completamente globalizado.
Un caso aparte constituye el de los arquitectos estrella para los que se
sigue estimando una supervivencia, en tanto que el deseo de la imagen
de marca se seguir manteniendo por los beneficios inmediatos que pro-
porciona a los que lo demandan, siempre que dispongan de los recursos
econmicos que van a seguir consumiendo.
371

Desde el lado de la demanda al arquitecto se le reprocha el retraso en el


reconocimiento de la inaudita complejidad de la tecnologa de la cons-
truccin as como del desprecio o desinters por la gestin empresarial.
Sin embargo se percibe en el especfico perfil de arquitecto un potencial
enorme para gestionar con visin y acierto la consultora estratgica en
sus ms altos niveles. Se detecta, as una gran paradoja desde una pers-
pectiva empresarial: justo aquello en lo que la formacin amplia de arqui-
tecto pudiera tener un mejor acomodo, constituye un espacio profesional
generalmente denigrado. Pero el concepto quiz ms determinante sea
el de riesgo como aversin. La demanda exige asumir el riesgo mientras
que el arquitecto rehye de esa responsabilidad, al tiempo que se recono-
ce un acuerdo considerable en que quien garantice la disminucin de los
riesgos al mximo ser quien realmente conducir y determinar las prc-
ticas arquitectnicas. La gestin del riesgo se presenta, en consecuencia,
como una condicin insoslayable para la continuidad de las propias prc-
ticas arquitectnicas.

Camino de ese escenario de 2025 se describen, a continuacin, las ten-


dencias que se detectan en los diferentes tipos de prcticas que se han
analizado.

Para cuatro de los tipos de prcticas reconocidos se estima una perma-


nencia relativamente estable:

1. Sobre los pequeos estudios de prcticas diversificadas existe un


sentimiento unnime de que permanecern estables, siempre que
acierten a insertarse en las redes locales de actividad privada, acep-
372

ten mantenerse en el mbito de pequeos encargos principalmente


relacionados con la rehabilitacin del patrimonio construido y me-
joren en el control de riesgo de sus diseos, es decir que sean capa-
ces de asegurar las estimaciones econmicas iniciales. En cualquier
caso el xito de estas prcticas estar estrechamente relacionado
con el estado de las economas locales en las que se insertan y muy
influenciado por la adaptabilidad a los propios agentes de esos pe-
queos mercados.

2. Tambin se pueden reconocer como estabilizadas aquellas prc-


ticas alternativas y experimentales que ofrecen servicios de gran
implicacin social y poltica, siempre que permanezcan dispuestos
a desarrollar sus actividades en un marco de gran precariedad eco-
nmica.

3. Respecto a los arquitectos estrella mientras que existan economas


capaces de soportarlo y las producciones puedan mantener un
cierto nivel de sorpresa y singularidad que permita el refuerzo de la
marca que los contrata, tambin se augura una estabilidad profesio-
nal, sobre todo si aciertan a establecer colaboraciones con estudios
locales que ayuden a justificar esta opcin.

4. Finalmente para los especialistas, muy especialistas, para aquellos


que sean capaces de ofrecer un servicio tecnolgico, del tipo que
sea, que exija un conocimiento y una experiencia de gran cualifica-
cin, en un mercado cada vez ms complejo y garantista, tambin
se reconoce ms que una simple supervivencia, siempre que acep-
ten la itinerancia de una demanda muy deslocalizada.
373

En otros cinco tipos de prcticas se reconoce las mayores oportunidades


de crecimiento en el futuro ms inmediato:

5. Sin duda los equipos, empresas y estudios aquitectnicos impor-


tantes, al menos en tamao, de los pases emergentes, fundamen-
talmente en los agrupados en la denominacin BRIC, constituyen
una fuerza de trabajo que no solo estar muy presente en sus reas
geogrficas sino que tambin constituyen una amenaza importante
para sus equivalentes en los mercados desarrollados.

6. Las consultoras interdisciplinarias y globales representan un sis-


tema de trabajo que experimenta un crecimiento sin precedentes,
monopolizando en muchos espacios el sector, mitigando el riesgo
por encima de todo, e incorporando, si se requiere, arquitectos de
capacidad y prestigio que les permitan ofrecer productos de cierto
valor.

7. Las empresas capaces de asumir la financiacin y gestin de pro-


yectos hasta una transferencia final segn el sistema BOOT (Build-
Own-Operate-Transfer) u otros similares terminarn absorbiendo
el prximo mercado vinculado al sector pblico, tanto de la obra
civil como de la edificacin.

8. La sofisticacin y el impulso tecnolgico de la construccin llevar


a los subcontratistas y a los proveedores a reemplazar, en muchos
casos, a los arquitectos en la definicin parcial de las actuaciones
arquitectnicas.
374

9. Finalmente, las agencias creativas y de diseo que pudiendo estar


impulsadas por arquitectos o incluyndolos, conciben su trabajo
fuera del mbito disciplinar ofreciendo otro tipo de servicios, pro-
ductos o experiencias tambin pueden experimentar un importante
desarrollo en este tiempo

Por el contrario los tipos de prcticas sometidos a una mayor presin


sern:

10. Los estudios de tamao medio que sern absorbidos o desplazados


por los grandes estudios bien sean nacionales o extranjeros que
dominan el lenguaje comercial y ofrecen un repertorio de experien-
cias que cada vez resulta ms convincente.

11. Los estudios pequeos y sofisticados que constantemente estn


experimentando e indagando sobre los lmites de la propia produc-
cin, ofreciendo un servicio muy reconocido pero realmente cada
vez menos demandado, construyendo una imagen de alejamiento
del mercado que les perjudicar notablemente.

A partir de estas tendencias parece claro reconocer que el arquitecto de


futuro solo parcialmente desempeara la actividad tradicional vinculada
al proyecto arquitectnico. Aunque el ncleo de prcticas locales per-
manezca, muy probablemente el mercado se desplace hacia contratacio-
nes de consultoras globales que dispongan de recursos diversos para la
gestin de la creciente complejidad constructiva y ofrezcan las garantas
necesarias para la reduccin de los riesgos actuales; entonces, el arqui-
375

tecto de motu propio o impulsado por la exclusin que percibe muy


probablemente desarrollar una diversidad de actividades que hoy nos
resultan alejadas y anmalas o se integrar ms naturalmente en el campo
de la demanda.

Entonces el arquitecto de un futuro probable ser un profesional que


generalmente pudiera desarrollar un sistema de prcticas mucho ms am-
plio del vinculado al entorno de lo construido. Adems conforme su es-
pacio tradicional de accin profesional se vaya viendo invadido por otros
agentes o conforme vaya irremediablemente perdiendo su protagonismo
pasado, esos desplazamientos resultarn ms naturales. Podemos as lle-
gar a imaginar que el arquitecto pudiera ocupar un espacio de accin hoy
desconocido y que la arquitectura, en consecuencia, pudiera extenderse o
mutarse hacia territorios inditos. La arquitectura con el tiempo seguir
manteniendo un ejercicio de prcticas tradicionales, pero ver como se
expanden sus posibilidades de intervencin. En consecuencia ante un
futuro mucho ms amplio, aunque an incierto e imprevisible, en el que
tan solo llegamos a intuir cambios pero que no acertamos a concretar, lo
que resulta my seguro ser transferir ya a la docencia esa incertidumbre
y en base a ella explorar sin descanso la infinitud de posibilidades que se
abren. El pfc as ser el mejor laboratorio al alcance para la experimenta-
cin inicitica de las mutaciones previsibles.

No hay duda de la saturacin actual, de la rapidez que se detecta en el


cambio del contexto y de la necesidad de encontrar alternativas para
ofrecer una va profesional que renueve la confianza en el propio medio;
y la academia, al menos en este tiempo, debiera establecer como misin
prioritaria el arranque de cuantas alternativas pudieran intuirse eficaces.
376

En este sentido la contingencia aparece como el mejor concepto al que


asirse.

7.2.7. Prctica final contingente (pfc)


La plena confianza en la ciencia y en la razn erradicaron la contingencia
del panorama conceptual occidental, que haba sido objeto permanente
de discusin y reflexin. Desde luego la modernidad se fundamentaba en
un paradigma que rechazaba todo inters por lo accidental y habr que
esperar a sus crticas posmodernas para que la reflexin sobre la contin-
gencia recupere el protagonismo que ahora tiene.

En su sentido ms elemental se entiende por contingencia lo que no es


necesario y tampoco es imposible. La contingencia ser una cualidad, una
caracterstica de los estados de las cosas, de los hechos, de los eventos o
de las proposiciones. En su origen Aristteles enfrentaba contingencia
con necesidad, dando forma a un dualismo que hoy se intenta superar
pero que facilita la aproximacin al concepto. Por supuesto a nosotros
nos interesar explorar su relacin con la arquitectura, en particular con
el acto propositivo que el proyecto fin de carrera es, en la posibilidad que
esa accin sea oportunamente contingente. El pfc ser un lugar espe-
cialmente indicado para la indagacin en todo aquello que no se percibe
como necesario, pero que al tiempo constituye una variable arquitectni-
ca factible. Una experimentacin contingente.
377

Concha Roldn y Oscar Moro, han editado recientemente Aproxima-


ciones a la contingencia. Historia y actualidad de una idea 243 recogiendo
diferentes artculos que construyen un significado poderoso, histrico
y presente, del concepto de contingencia244. Si nos detenemos, en parti-
cular, en el realizado por Oscar Moro, podremos comprobar la precisa
coincidencia de Michel Foucault y Pierre Bourdieu, los dos pensadores
franceses con mayor influencia reciente y caracterizados por la heteroge-
neidad de sus investigaciones, en la crtica a formas universalistas y, por
contra, la defensa de la contingencia.

La lucha contra el privilegio de lo universal, en palabras de Bourdieu,


o la crtica a la idea de necesidades universales de la existencia humana,

243 Concha Roldan Y. scar Moro, Aproximaciones A La Contingencia (LOS LI-


BROS DE LA CATARATA, 2009).
244 Hasta fecha muy reciente, la filosofa, la historia y la ciencia se construyeroncontrala
contingencia. El destierro de lo contingente del mbito de lo explicativo, que tuvo su origen
en la exclusin aristotlica de lo casual como posible objeto de ciencia, se prolong hasta
finales del siglo XVII, cuando autores como Leibniz empezaron a plantearse el problema
de lo azaroso desde las matemticas y la teora de la probabilidad. Con todo, la fe ciega
en la ciencia y la razn consiguieron erradicar la contingencia del panorama concep-
tual occidental hasta bien entrado el siglo XX, excepto como preocupacin accidental
de un grupo minoritario de pensadores. La Modernidad fundaba con ello un paradigma
de conocimiento que rechazaba explcitamente la posibilidad de explicar lo accidental y
hubo de esperar a sus crticas, de la mano del denominado postmodernismo, para que la
reflexin sobre la contingencia adquiriera un protagonismo sin precedentes en la historia
del pensamiento. El presente libro se acerca a la idea de contingencia a travs de los
trabajos de varios especialistas internacionales que realizan sus aportaciones en el marco
del proyecto de investigacin Una nueva filosofa de la historia para una nueva Europa,
dirigido por Concha Roldn en el Instituto de Filosofa del CSIC, cuyo objetivo es tratar
de alimentar un dilogo que, ms all de los estrechos lmites de cada disciplina, permita
poner en comn diferentes maneras de concebir la contingencia. Y se es, precisamente,
el propsito de este libro: ofrecer al lector una serie de materiales que, desde puntos de
vista muy diversos, le permitan acercarse a una cuestin de enorme actualidad.
378

en definicin de Foucault, llev a ambos autores a promover una recu-


peracin de la dimensin histrica y contingente de aquellos conceptos
y prcticas vctimas de la mencionada universalizacin, donde la arqui-
tectura sin duda es una de esas prcticas.

Buscando formas de escape de esta situacin Bourdieau propondr:

una empresa de movilizacin que tienda a volver a poner en marcha la


historia, neutralizando los mecanismos de neutralizacin de la historia245

Efectivamente es posible reconocer una arquitectura hoy, a la vista de la


propuesta, en bastante medida neutralizada, que dando la espalda a su
propia historia performativa, acta inmovilizada; en consecuencia, esa
empresa de movilizacin as enfocada, como reactivadora, es una de las
urgencias de la actualidad, cuyo operativo no ser otro que la contingen-
cia.

En el caso de Focault se puede reconocer, en paralelo, una preocupacin


recurrente por interrogar:

a una racionalidad que aspira a lo universal desarrollndose en la contin-


gencia, que afirma su unidad y que sin embargo no procede ms que a
travs de modificaciones parciales, que se valida a si misma a travs de
su propia soberana, pero que no puede disociarse, en su historia, de las
inercias, de la gravedad, o de las coerciones que la sujetan246

245 Ibid.: Pgina 88


246 Ibid.: Pgina 93
379

Donde de nuevo podemos reconocer una arquitectura soberana y coer-


cionada al tiempo. Pero de todo ello hemos de deducir que nuestro
presente es indeterminado, en tanto que si en el pasado las cosas no su-
cedieron de la nica manera posible, con toda seguridad en el presente
podran, y pueden, adoptar formas diferentes. As, el conocimiento ver-
dadero de la historicidad de lo universal, o, como Oscar Moro afirma:
el descubrimiento de que no existe nada que sea necesario, lleva consigo la
posibilidad de una accin dirigida a neutralizar su privilegio, y por tanto a
la oportunidad de creacin de nuevos espacios de libertad.

Se abre, aunque en realidad lo que reconocemos es la permanencia, de


una fisura, de un espacio crtico, definido por la contingencia, que se
ofrece como el campo de exploracin urgente y permanente. El mejor
campo de cultivo para la germinacin de necesarios Proyectos de Fin de
Carrera.
380

7.3. La Manga - LAB

As lo vi, as lo cuento
Herdoto

Michelle Houllebecq

Dean Mccanell

Giorgio Agamben
381

7.3.1. Antecedentes
Con anterioridad a la elaboracin de este trabajo y para alcanzar la
suficiencia investigadora del programa de doctorado en el que se
inscribe, se realiz un documento de estudios avanzados (DEA)
que constituye el precedente inmediato del que ahora se redacta.
En este estudio fundamentalmente se revisaba la trayectoria de
la Regin de Murcia buscando entre su pasado remoto y reciente
aquellos datos relevantes que pudieran ofrecer pistas que informaran
las controversias de la actualidad, prestndose especial atencin a
los desarrollos urbansticos recientes que han ejercido relevantes
transformaciones territoriales. Perseguamos, casi policialmente,
averiguar quines y cmo se tomaban las decisiones que impulsaban
esas transformaciones que por elemental que pueda parecer se nos
antojaba misterioso. Esta investigacin exiga, evidentemente, un
conocimiento preciso de aquellas estructuras urbanas que haban
ido apareciendo en el transcurso de la segunda mitad del siglo
XX y los primeros aos de este. Se trataba de demostrar que una
oligarqua pequea, inculta, discreta y difusa que histricamente ha
conjugado el poder poltico y econmico con la mnima presencia
pblica, junto al permanente desentendimiento de la sociedad en
su conjunto, sigue desplegando las mismas o similares prcticas,
completamente ajena a las nuevas condiciones democrticas. La
Manga sera una sobrecogedora accin inicial, un experimento casi de
laboratorio, a la que le seguir el resort, como replicante perfecto,
382

para extenderse indiscriminadamente por el territorio. Y fue en La


Manga del Mar Menor donde encontramos los datos ms relevantes,
que oportunamente revisados constituirn la parte principal de este
cuaderno.

De otra parte, el anlisis ya expuesto sobre el concepto de cuerpo


constituir el marco de referencia en el que este texto se inscribe
y que, de alguna forma, particulariza. La Manga es hoy un cuerpo
complejo en el que se yuxtaponen vectores de todo tipo. Resulta al
menos estimulante imaginar que la reflexin terica de la arquitectura
permita la transferencia de las indagaciones a las prcticas, iniciando
nuevos caminos de intervencin que dinamizarn el presente
actual. Sera la aplicacin a la vuelta de lo aprendido en esos viajes
extradisciplinares. As en este apartado pretendemos desarrollar
un ltimo ejercicio prctico a partir de una reflexin terica que, al
tiempo, sintetiza y actualiza lo que ya se elaborara.

7.3.2. Contexto
Si el DEA desarrollaba su anlisis de acuerdo a la secuencia
temporal de los propios hechos como un relato continuo en el
que de algn modo todo apareca encadenado, cambiaremos ahora
de planteamiento trazando un recorrido libre de compromisos
temporales en el que nos proponemos ir introduciendo cuestiones
383

que nos dirijan a La Manga como destino final de esta experiencia,


pero empezaremos por desarrollar una presentacin inicial de La
Manga que establezca un contexto de partida.

La Manga del Mar Menor es una estrecha franja de tierra casi toda
ella arenosa, que separa una laguna de agua salada, el Mar Menor, del
Mar Mediterrneo, aunque en realidad fuera su reciente formacin
geolgica el origen de la aparicin de la propia laguna247. En cualquier
caso se configuraron unas excepcionales condiciones paisajsticas
propias de los sistemas dunares, con la particularidad de tener agua
de mar muy prxima en todo su recorrido y a ambos lados del
mismo. Un indiscutible paraso natural que con el transcurso de
una intensa actividad constructora, lenta pero paulatina, a lo largo
de los ltimos 50 aos se ha ido transformado completamente hasta
convertirse hoy en un artefacto urbano de gran envergadura que
constituye un destino turstico confuso pero sin duda de referencia. Su
indudable atractivo geogrfico y paisajstico inicial llam la atencin
de los promotores de los primeros complejos tursticos nacionales,
seleccionndose como un primer objeto de experimentacin, pero
a estas actuaciones iniciales, en un proceso nunca concluso, le han
seguido numerosas intervenciones posteriores que, rellenando todos
los espacios intersticiales, han terminado por saturar de edificaciones
el espacio libre, continuo y vaco inicial.

247 Para un conocimiento completo se puede consultar: VV.AA, El Mar Menor: Estado Actual
Del Conocimiento Cientfico, Instituto Euromediterrneo del Agua, 2009.
384

De sus particulares condiciones geogrficas destacaremos


inicialmente dos: por un lado la existencia de una doble lnea de
costa que duplica prcticamente en cualquier punto el contacto con
el mar, de ah su recurrente eslogan: un espacio entre dos mares, y
por otro la conservacin, hasta hoy, de un nico punto de acceso por
el sur. Por el norte La Manga se interrumpe por la existencia de un
relativamente amplio canal natural conocido como la Encaizada,
la mayor de las conexiones entre el Mar Mediterrneo y la laguna
interior de agua muy salada que es el Mar Menor. Ms al norte, el
tramo de Manga que queda es desde tiempo una instalacin salinera,
protegida como parque regional por la presencia de importantes
colonias de aves.

La Manga, pues, es un espacio alargado y prcticamente rodeado


por agua en todo su permetro, una casi isla que dispone de un
permetro fijo (aunque se pueden detectar muchas actuaciones en
las que se ha ganado tierra al mar), un espacio muy acotado en el
que podemos medir y determinar con gran precisin el alcance y
repercusin de las transformaciones. Un organismo, un objeto
de observacin en el que analizar las mutaciones que ese cuerpo
concreto ha ido experimentando. Ya sabemos algunas cosas de esas
transformaciones, de las estrategias de ocupacin y distribucin
desplegadas, que iremos recuperando a lo largo del trabajo, pero
buscaremos ahora especialmente desentraar la funcin, el papel,
385

que la arquitectura ha ido jugando en este tiempo de transformacin


territorial.

Pero antes de llegar a La Manga, de recorrerla, sobre todo a lo largo,


daremos, como ya hemos anticipado un pequeo rodeo. Considerando
que nuestro objeto de investigacin pertenece a ese sector de la actividad
econmica que denominamos turismo, parece oportuno inicialmente
introducir un mnimo de conocimiento y encuadre en esta materia que
tantos perfiles tiene y tantas controversias suscita.

7.3.3. Un mnimo de turismo


El turismo es una de las actividades cada vez ms relevantes de la
economa de muchos pases. Espaa, en este sentido, con sus ya ms
de cincuenta millones de turistas anuales, que generan una aportacin
al PIB superior al 11%, constituye una de las grandes potencias
mundiales248. En consecuencia, no es de extraar que el turismo sea
una destacada rea de investigacin y conocimiento en la que abundan
organismos, centros e instituciones dedicadas a su anlisis detallado
desde mltiples perspectivas249. Nuestro trabajo no pretender,
en ningn momento, convalidarse como un singular o anmalo

248 Todas las estadisticas en: http://www.ine.es/jaxi/menu.do?type=pcaxis&path=/


t35/p011&file=inebase
249 Solo como un ejemplo de muchos se puede consultar: IUIT, Instituto Universitario de Inves-
tigaciones Tursticas, http://iuit.ua.es/
386

documento turstico, no pretende dejar en ningn momento de ser


un estudio arquitectnico con alguna deriva urbanstica, sin embargo
s nos interesar conocer alguna de las variables ms elementales con
las que se trabaja para, apoyndonos en ellas, desarrollar nuestro
objetivo. No en vano, el turismo, como referencia incuestionable, ha
sido el argumento recurrente de todos los actores que con el paso
del tiempo han ido interviniendo en La Manga en particular y en la
totalidad del territorio regional, por extensin, de distintas formas.

La Manga se distinguir por constituir un experimento primerizo


en el desarrollo o la aplicacin de los diferentes modelos y polticas
de gestin pblico-privada de la accin turstica, acumulando los
efectos que cada uno de ellos ejerce, hasta constituir un aglomerado
polimorfo en el que aquellas polticas aparecen interseccionadas. Y
s ser objetivo de este informe intentar discriminar en este revuelto
urbanstico y turstico el rol que la arquitectura ha ido jugando en los
momentos ms destacados.

En cualquier caso, el turismo no alcanza a reconocerse como un rea


de conocimiento especfica, por el contrario el turismo es un foco
que atrae a numerosas disciplinas como objeto de investigacin y
especializacin, as podemos reconocer una sociologa del turismo,
una antropologa, una economa, una psicologa, incluso una
387

filosofa, y tambin una arquitectura turstica250; multiplicndose en


consecuencia los materiales y las herramientas que lo describen y
analizan.

Si nos interesramos por fijar un origen al turismo como actividad,


como una experiencia hoy globalizada aunque no fuera de prctica
habitual en la historia ms reciente, se suele reconocer al filsofo
griego Herdoto como un primer practicante documentado, que en
barco, a pie o caballo recorri su mundo (Mar Egeo, Turqua, Tracia,
Macedonia, Sicilia, Egipto, Mesopotamia, Palestina, Persia) registrando
cuanto observaba para convertirse en el padre de la historia, como
le llam Cicern, y tambin en un primer ilustre turista que recorra
el mundo por el mero placer de hacerlo y relatarlo. Hablamos de un
turismo originario e histrico motivado por un deseo personal de
conocimiento, por una actividad consistente en el contacto directo
con la diversidad de la realidad del mundo, para construir y ofrecer
una visin geopoltica del mismo, o, como sabemos por los relatos
de otros innumerables cientficos, para el conocimiento de la propia
naturaleza; sera el turismo de la experiencia verdadera.

Pero si nos referimos a esa actividad masificada que caracteriza el


ocio de las masas modernas y posmodernas, se suele recurrir al
trabajo de Dean MacCannell publicado por primera vez en ingls en

250 Entre la numerosa bibliografa existente podemos citar a modo de ejemplo: Felix Mesalles
and Lluc Sumoy, La arquitectura del sol, Edicin: Bilingual (Barcelona: Coa Catalunya,
2006).
388

1976 y titulado El turista, una nueva teora de la clase ociosa, como


anlisis de referencia que an hoy constituye una reflexin vigente,
influyente y til sobre el turismo actual y particularmente relevante
como conformadora de lo que se conocer como sociologa del
turismo. 251

Como pone de manifiesto por ejemplo Erik Cohen252, entre otros


muchos, la principal aportacin de MacCannell es el reconocimiento
del turismo como un mecanismo compensatorio, que ejerce un
contrapeso de las insatisfacciones propias de la vida moderna, una
va de escape a los efectos alienantes de las inercias sociales y a
las condiciones opresivas de los entornos que habita. Aunque esa
condicin liberalizadora en el fondo aumenta la sujecin, en tanto
que consolida y estabiliza el propio orden establecido. El turismo
surgir, no obstante, como un paradjico paradigma dirigido por la
bsqueda de una autenticidad que se transforma progresivamente en
una autenticidad representada conforme los destinos se desarrollan
y maduran, hasta alcanzar una completa falta de autenticidad.

El turismo es, pues, escapatoria de nuestro contexto mediante la


bsqueda de una experiencia compensadora que se concreta en una
atraccin turstica, en un destino concreto. Y para entender el sentido

251 Dean MacCannell, El Turista: Una Nueva Teora de La Clase Ociosa (Melusina, 2003).
252 Erik Cohen, Principales Tendencias En El Turismo Contemporneo, Poltica Y Sociedad
42, no. 1 (2005): 1124.
389

de esa nueva experiencia Dean propondr que ha de evaluarse como


si de una experiencia cultural se tratara y que exigir una determinada
secuencia de acontecimientos para que esa experiencia efectivamente
se produzca:
La primera parte consiste en la representacin de un aspecto de la vida sobre
el escenario, en una pelcula, etc. Yo la llamo el modelo, con lo cual me refiero
a un ideal personificado, tal y como se utiliza en una modelo. La segunda
parte de la experiencia est formada por la creencia o sensacin alterada, creada,
intensificada, que se basa en el modelo. Llamo influencia a esta segunda parte de
la experiencia. Una modelo en traje de bao es un modelo; el deseo de tener
una novia real que parezca como una modelo es su influencia.253

As toda experiencia turstica exige la definicin de un modelo


previo que la concrete, la materialice, hasta convertirse en un objeto
de deseo que nos cautiva y nos magnetiza. Dejarnos guiar por este
planteamiento significar aceptar que La Manga, como atraccin
turstica que indiscutiblemente es, ha de ofrecer una experiencia
persuasiva que se ha desarrollado en dos tiempos, uno inicial, en el
que se define el modelo, como un ideal, como algo idlico, como un
lugar de valor, la presentacin de un paraso, y uno segundo, en el que
ese modelo se convierte en ofrecimiento, cuando recibes la invitacin
a disfrutarlo, hasta llegar a convertirse en un deseo generalizado,
cuando el modelo ejerce una influencia que ya resulta irresistible
e incuestionada. Definir la especificidad de nuestro modelo, sus
perfiles, sus medidas, sus rasgos, y los sistemas de influencia que

253 Ibid.: Pgina 34


390

se han utilizado para que ese modelo se convierta en una prctica


peridica que atrapa a cientos de miles de personas sern, pues, dos
objetivos iniciales que perseguir con nuestro trabajo.

Una visin psicosociolgica de la experiencia turstica que podemos


complementar con anlisis descriptivos de sus componentes
bsicos, tales como el perfil del turista, los orgenes o procedencias,
las caractersticas de los destinos y las condiciones que ejercen los
medios de desplazamiento. Variables interrelacionadas a partir de la
cuales el modelo en cada momento ir adoptando una fisionoma
especfica y que si se modifican influirn en el cambio del propio
modelo. Veremos por ejemplo, hasta qu punto, la aparicin de los
vuelos low cost como una variacin en la variable del desplazamiento
puede extender el perfil de los turistas y los puntos originarios de la
experiencia regional hasta los lugares ms imprevistos, para terminar
transformando el modelo en su prctica totalidad.

En definitiva proponemos concebir el turismo como un sistema


dinmico compuesto de factores variables, en transformacin
permanente, con los que se pretende actualizar un modelo que
intenta permanecer constantemente sexy y, en consecuencia,
ejercer una irresistible convocatoria que nos aleje aunque solo sea
temporalmente de nuestra triste rutina.

La Manga sin duda ha constituido un prototipo primigenio de la


391

experiencia turstica espaola que ofreca una clara desconexin de


una realidad represiva, si nos referimos al contexto espaol, o de una
realidad fra y spera, si nos refiriramos al europeo, para sustituirla
por una suerte de regresin a la naturaleza salvaje que rpidamente
iniciara un convulso proceso de representacin hasta alcanzar los
niveles ms grotescos, saturando de una especulativa urbanidad
el espacio disponible. Pero rescatemos un par de datos a los que
atribuiremos una condicin originaria, que pueden conectarnos con
esa idea de naturalidad primigenia.

7.3.4. Orgenes
Aunque nada tiene que ver con el turismo, si nos proponemos
documentar unos primeros asentamientos humanos en La Manga,
debemos remontarnos a la Prehistoria, a un particular momento
en el que los humanos transitaban de la edad de piedra a la de los
metales, el periodo Neo-eneoltico.

Aquellos humanos, bastante pacficos, segn los describen los


expertos, vivan en grupos reducidos y colonizaban el territorio en
base a una red de pequeos asentamientos. El profesor Javier Garca
del Toro ha investigado uno de ellos en la entrada sur de La Manga.
All, podemos imaginar, pues, a unos felices antepasados dedicados
a la pesca, a sus labores agrarias, en huertos prximos, combinadas
392

con algunas caceras y disfrutando, en todo momento y por primera


vez, del clima y las vistas, para eso disponan sus asentamientos en
tells, pequeas construcciones de muros de piedra y cubierta vegetal,
siempre dispuestas en sobreelevaciones del terreno. En un hbitat
conocido como Las Amoladeras, espacio protegido tardamente,
precariamente excavado, parcialmente destrozado y todava
pendiente de un estudio riguroso que permita confirmar sin duda
alguna la existencia, en palabras del profesor, de un poblado slido
de viviendas circulares254.

Sea con investigacin o sin ella, no deja de ser fascinante imaginar


que hace 8.000 aos camparan por primera vez por aquellos arenales
un grupo de humanos buscndose la vida, una vida sin duda de
camping permanente, organizada en comuna, que vive concentrada
en la prctica de una economa de la subsistencia. Pero un grupo de
seres humanos que desde la perspectiva actual ya no podemos dejar
de imaginar como turistas primitivos y experimentales que cubran
plenamente los afanes de integracin en el medio, disfrutando
intensamente de sus recursos y adaptados a sus condiciones. Unos
primeros exploradores, sus verdaderos descubridores, que iniciarn
los procesos de ocupacin humana del territorio segn un modelo
muy prximo a una elitista o extica urbanizacin de viviendas

254 Javier Garca del Toro, LOS HBITATS NEO-ENEOLTICOS DE LAS AMOLADERAS Y
DE CALBLANQUE EN CABO DE PALOS TREINTA AOS DESPUS. NUEVAS PER-
SPECTIVAS DE FUTURO Y PUESTA EN VALOR, Anales de Prehistoria Y Arqueologa
0, no. 0 (1997).
393

unifamiliares con grandes zonas ajardinadas y nobles construcciones


de mampostera de piedra y cubierta vegetal.

Dando un salto importante en el tiempo nos encontramos con una


primera experiencia turstica, en tanto que situacin temporal y
liberalizadora, en este caso tambin profundamente colectiva y social
como veremos, en una sobrecogedora crnica local, que situara un
primer origen de la experiencia en la Huerta de Murcia, un destino en
la ribera del Mar Menor, concretamente en Los Alczares, la carreta
como el medio de transporte y un numeroso grupo de desenfadados
huertanos como protagonistas. El resultado ser una especie de
romera pagana y estival que masivamente se organizaba todos los
aos (y que reducida a la nostalgia todava hoy sigue hacindose). El
descubrimiento del relato que un periodista hace de la de 1880 (130
aos atrs) en el ltimo nmero del Diario de Murcia: un peridico
para todos, que transcribiremos completamente, permite identificar
la primitiva puesta en marcha de una experiencia turstica que como
ya sabemos tendr una enorme influencia, aunque haya perdido toda
su fascinacin originaria:

Hoy ha sido el gran da para la fiesta de Los Alczares, que se ha realizado este
ao con ms extraordinaria concurrencia que nunca y con la animacin y alegra
tradicionales. Se acostumbra a concurrir a la ribera del Mar Menor, frente a lo que
se llama el Rincn de San Jins(sic), sobre la desembocadura de una rambla a la
orilla de La Albufera y en el sitio que hoy llamamos Los Alczares.

Esta romera mereca de la administracin tan preferentes cuidados que se


394
395
396

construyeron en diferentes puntos del camino que hay desde aqu a Murcia,
balsas para depsitos de agua que sirvieran, cuando menos, para abrevadero
de las bestias de carga o arrastre; de estas quedan algunas, como las que dan
nombre al pueblo de Balsicas, otra que hay cerca del Cabezo Gordo, que llaman
Balsaquebrada, y la que hoy existe terraplenada a mano izquierda de la subida al
puerto, en tierras del Conde de la Concepcin.

Pero aunque no existieran estos testimonios, que revelan el abolengo rabe de


esta romera, bastara verla para afirmarlo: la indolente pereza de estas gentes
que pasan la mayor parte del da tendidos a la sombra de sus carros o bajo el
lienzo de una mala tienda de campaa, en un parage(sic) donde el sol abrasa
fuertemente y las noches son hmedas y fras; la fuerza que en todos hace la
costumbre para venir en un da determinado del ao a este pedazo de tierra
donde no hay en verdad aldea ni simple casero, por el slo placer de baarse; la
vida casi en comn que aqu suele hacerse, comiendo uno de lo que llevan otros a
quienes no ha visto jams, durmiendo casi mezclados, sin ms limitaciones que las
indispensables para no ofender el pudor; lo abigarrado de los trajes, de las mantas
que tapan las bocas de los carros, las bromas que en todas las horas del da aqu
se notan; los bailes, las zambras, los fritos incesantes con que acompaan todas
sus diversiones; las gracias, el donaire y hasta las pasiones que parecen ser ms
violentas, menos disimuladas, y en alto grado espansivas(sic); todo en fin, tiene
un tono, un colorido tan marcadamente oriental, que es imposible desconocer.

De grandes distancias llegan a estos sitios familias enteras, vienen por regla
general en carros de dos o tres mulas; en el fondo del carro llevan la cama en
que han de dormir, la ropa que han de ponerse y la comida para tres o cuatro
das; a la espalda del vehculo la perola de hierro, la jaula de las gallinas y el haz
de lea, sin otro combustible; dos o tres das antes del 15 de agosto empieza la
concurrencia que no cesa hasta pasados algunos das; la multitud se estiende(sic)
en un espacio que no habr bajado este ao de tres o cuatro kilmetros sin orden
397

casi tumultuosamente y escepto(sic) en el centro donde se colocan en un orden


regular ms de cien casetas llenas de toda clase de objetos de comercio; lo dems
forma estrechas calles y pequeos pasadizos; las bestias se atan a las ruedas de los
carros, los hombres bajo los toldos que se prolongan cosiendo una sbana una
manta a la visera y atado sus puntas a las varas.

He procurado enterarme de todo, he gratificado un hombre que ha contado los


carros y me ha dicho que hay 3.950 y calculando cuatro personas por cada uno,
resultan 15.800, bestias cerca de 6.000, adems las que vienen a pie y las que
entran y salen incesantemente en este maremgnum, puede calcularse ms de
500, de modo que hay un total de 16 a17.000almas aproximadamente, con todo
ese espantoso acompaamiento de bagajes.255

Son numerosos los aspectos que impresionan del relato. Quiz en


primer lugar la gran extraeza que causa en el autor la experiencia
a la que asiste, que nos lleva a reparar sobre lo novedoso que le
resulta, precisamente a un periodista, montar semejante instalacin
por el solo placer de baarse, cuando hoy es ya algo tan cotidiano.
El agua no ejerca, pues, el menor atractivo social hace poco ms
de un siglo. As debemos asignar a unos experimentales huertanos
el descubrimiento de sus reconfortantes efectos, en especial los
baos en el Mar Menor, creando una actividad veraniega que,
completamente extendida, mantiene una vigencia absoluta. Desde
luego las condiciones de montaje, la actitud de las gentes, los olores,
los sonidos, el jolgorio, las insinuaciones de promiscuidad, informan

255 Esta crnica se ha obtenido en: http://www.regmurcia.com/servlet/s.


Sl?sit=c,373,m,1096&r=ReP-15066-DETALLE_REPORTAJESPADRE
398

de un festival en toda regla que poco o nada tendra que envidiar a


otros ms recientes y muy acreditados como, pongamos por caso, el
FIB o el SOS. Tambin sorprende lo efmero, lo precario, lo ligero,
lo provisional, el uso justo de los recursos, la movilidad, en relacin
a preocupaciones ecolgicas y sostenibles contemporneas. As, no
solo se trata de baarse, el relato nos lleva a pensar en un programa
completo de actividades que cubre las 24 horas del da como si de
un crucero se tratara. Y finalmente, sin nimo exhaustivo, tambin
resulta relevante el xito de la convocatoria, la multitud que se
desplaza, se baa, goza y se vuelve, con esa estadstica final de datos
que tanto aturden al autor. En definitiva un gran acontecimiento
pblico, gestado desde la sociedad civil que aprovecha eficazmente los
recursos a su alcance para contraponer a unas rutinas de precariedad
una experiencia de libertad.

En cualquier caso, no encontramos mejor documento que esta


crnica de 1880 para fijar en ese tiempo el origen del veraneo, un
hbito consistente en combatir el trrido calor estival propio de esta
geografa con baos en el agua del mar, una impecable experiencia
turstica anual de unas personas que abandonan temporalmente
su residencia habitual y sus labores cotidianas para disfrutar en
nuevas comunidades provisionales, un modelo turstico, claramente
experimental en su inicio, en el que se irn introduciendo importantes
transformaciones, sobre todo aquellas que afectan al territorio, de
acuerdo a una especie de obsesin por fijar lo mvil, por consolidar
399

lo efmero y muy probablemente tambin por obtener pinges


beneficios de todo ello.

Mvil o fija, esta actividad de baarse para refrescarse y gozar con


ello, de lo que no cabe duda alguna es de su profunda y arrolladora
influencia en la sociedad en su conjunto. As el veraneo como
modelo turstico ir desarrollando en el tiempo un complejo
proceso de extensin y sofisticacin, del que nuestra Manga del Mar
Menor ser buen testigo. Una influencia irresistible que implicar
el desarrollo permanente de infraestructuras para dar servicio a
una demanda explosiva, pasando paulatinamente del intenso pero
ligero acontecimiento puntual y local de un elevado valor social,
cultural y medioambiental, que acabamos de registrar, a lo que todos
ya conocemos por propia experiencia. Pero es que, en el fondo,
poca discusin puede plantearse a los placenteros efectos que el
bao sigue reportando, al menos en periodos crticos anuales. Otra
cosa sern los medios que se habilitan para que esa experiencia
siga mantenindose, y los recursos que se llegarn a disponer para
mantener viva su influencia.

Y cmo encajar en este acontecimiento explosivo las teoras de


MacCannell vinculando la experiencia turstica con la necesidad de
liberacin de un sistema opresivo. Desde luego se requiere cierta
reinterpretacin pero no parece exagerado imaginar, por la lectura
de la misma crnica, la necesidad colectiva de los huertanos de
400

escapar provisionalmente de unas condiciones alienantes y vendr


al caso recuperar el riguroso trabajo de Miguel Rodrguez Llopis en
su gigantesco esfuerzo por dar forma a una nueva Historia de la
Regin de Murcia, en la que, entre otras muchas cosas se propone
desmontar el mito del huertano feliz. As cuando analiza el arranque
del siglo XX, con un incipiente desarrollo industrial, especialmente
significativo en el sector agroalimentario, y los efectos sociales que
una tmida renovacin cultural provoc, escribe:

As, al caos social y al desorden pblico que provocaban los jornaleros y obreros
de la provincia, la burguesa agraria contrapuso la aparente estabilidad, felicidad
y orden existentes en las vegas del Segura, exaltando la figura de la familia
huertana como arquetipo y ejemplo para las dems, conseguido todo gracias a
su colaboracin con los amos. Los crculos culturales burgueses se prestaron a
desarrollar en la pintura y en la literatura la imagen de un huertano feliz, para el
autoconsumo de esas mismas lites y de las clases medias urbanas, cuyo objetivo
propagandstico tuvo tanto xito que, durante dcadas, la imagen de la provincia
qued reducida a la procedente de la huerta, obviando por completo la existencia
de los otros sectores ms dinmicos y, tambin, mucho ms problemticos.
A esta imagen tranquilizadora colabor decididamente la Iglesia diocesana
tras superar el trauma que le supuso toda la poltica reformista del liberalismo
decimonnico ante el temor al marxismo emergente, el clero no dud en
abrazar definitivamente las propuestas del liberalismo burgus a la vez que ste
asumi los valores ticos y morales que la Iglesia representaba.256

As el huertano, los huertanos, no eran un colectivo de seres simples

256 Miguel Rodriguez, Historia de la region de Murcia (Murcia: Editora Regional de Murcia,
1999). Pginas 372 y 373.
401

y ridculos que aceptaban felices su precariedad, sino ms bien


un grupo social permanentemente sojuzgado y reprimido, quiz
narcotizado, y desde luego claramente manipulado a favor de la
perpetuacin de una estructura de poder hegemnica en un nuevo
contexto sociopoltico. Y nada, en consecuencia, como pasar un
puente de verano a la ribera del Mar Menor para compensar esas
penalidades.

En todo caso el xito de la experiencia inicial ir extendiendo y


ampliando el modelo en todos sus parmetros temporales y espaciales,
hasta convertir el veraneo casi en un derecho, y por supuesto, su
carencia, prcticamente en un fenmeno de marginacin social, por
sorprendentemente inauditas que estas prcticas resultaran en sus
orgenes.

Si, por otra parte, atendemos al aspecto social, lo que fuera en su


origen una dinmica popular y huertana ser apropiada por las
clases ms dominantes que convertirn el dominio de las vistas al
mar en un objetivo de confirmacin de su hegemona, reservando
para las clases medias las lneas que siguen a la primera. Surgirn para
ello numerosos medios que conecten y amplifiquen los modelos
con sus influencias, y mltiples producciones dirigidas a facilitar la
experiencia hasta constituir el relevante sector econmico que hoy es,
en el que el modelo ha pasado a formar parte de un sistema de vida,
que muy habitualmente desdobla el alojamiento entre una primera
402

residencia en cualquier localizacin geogrfica y una segunda que


busca la proximidad del mar y en la que, como mucho, se alternan
situaciones de propiedad y alquiler.

De las mltiples transformaciones que se han ido experimentando


consideramos que tambin ha tenido una notable relevancia las
vinculadas a los medios de transporte. Esa carreta originaria se ha
ido ms que sustituyendo, porque aquella romera an hoy sigue
hacindose, ampliando con una diversidad de medios que han
extendido enormemente las procedencias y el nmero de potenciales
practicantes. El caso ms reciente de los vuelos de low cost en este
proceso especfico, al que vamos a dedicar el siguiente apartado,
constituir un hecho relevante en la gran cadena de su desarrollo,
que probablemente fije como ningn otro las implicaciones polticas
y sociales de esta actividad econmica. Evidentemente lo que a
continuacin relataremos supera el mbito propio de La Manga pero
creemos que informa con precisin de la atmosfera general en la que
se adoptan gran parte de las determinaciones y ayuda a explicar la
compleja entidad de nuestro cuerpo objeto de anlisis.

7.3.5. El caso low cost


La expansin del modelo ir saturando la costa de edificaciones
destinadas a un uso turstico temporalmente muy reducido y
403

constituirn una oferta que sus impulsores irn extendiendo a


un cada vez mayor campo territorial de influencia, exigiendo, en
consecuencia, el crecimiento de los desplazamientos necesarios.

Durante toda la segunda mitad del siglo XX, el medio prcticamente


hegemnico para estos desplazamientos ha sido el automvil y su
relevancia resultar determinante en el diseo y concepcin de las
propias infraestructuras territoriales. As las conocidas operacin
salida y operacin retorno que constituyen picos de trfico
muy intensos pero temporalmente muy puntuales, generadas por
la completa socializacin del veraneo, pasarn a convertirse en los
factores clave para determinar gran parte de la inversin pblica,
en detrimento del impulso de otros sectores probablemente ms
estratgicos para un equilibrado desarrollo econmico. En el mbito
de la Regin de Murcia, resolver este problema ha sido, durante
dcadas, el objetivo pblico nmero uno del gobierno autonmico.
Que todos los huertanos pudieran retornar a sus hogares sin
retenciones despus de una plcida jornada de domingueros es el
mejor camino para entender la estructura viaria regional.

Pero con el cambio de siglo el desarrollo del turismo de veraneo


sufrir una espectacular transformacin, con la entrada en escena de
un nuevo medio de comunicacin, el areo, o mejor considerado, con
la introduccin en el sistema areo que ya exista de las condiciones
necesarias para que pueda convertirse en un objeto de consumo
404

multitudinario. Nos referimos a la aparicin de las compaas y de


los vuelos low cost, que significarn un cambio de escala sorprendente,
generando nuevos mercados y nuevos productos, que vendrn a
superponerse o intercalarse entre los existentes, extendindose, aun
ms, la totalidad de los parmetros que venimos manejando.257

En la versin ltima del modelo por supuesto supervivirn todos los


desplazamientos interiores, regionales y nacionales, que la presencia
de la costa sigue convocando, pero la aparicin del low cost dirigir toda
la atencin del mercado y la accin institucional a la apertura de todo
el norte de Europa, convirtiendo el aeropuerto en la infraestructura
de referencia de esta nueva modalidad, y as el Levante pasar de
ser un territorio distante, y en muchas ocasiones de trnsito, a
convertirse en un territorio hiperconectado, que generar unos flujos
poblacionales de enorme magnitud, donde los aeropuertos dejan de
ser bases para dirigirse a puntos estratgicos, Benidorm sera el caso

257 El concepto surgi en los Estados Unidos antes de extenderse por Europa
y de ah al resto del mundo. La primera compaa de bajo coste fue la esta-
dounidense Pacific Southwest Airlines, que inici sus vuelos el 6 de mayo de
1949. Con el proceso de desregulacin vivido por la aviacin a principios de
los 90, el modelo se extendi a Europa para triunfar. Sin duda los dos ejemplos
ms claros de compaas europeas de bajo coste son la britnica easyJet y la
irlandesa Ryanair, que desde su nacimiento en 1991 y 1985 respectivamente, no
han parado de aumentar su red de destinos en el continente. Y pese a su gran
xito, la tendencia es la de seguir reduciendo costes y servicios aadidos. Por
ejemplo, en 2004 Ryanair anunci su intencin de eliminar los asientos reclina-
bles, los paos de los reposa cabezas o los bolsillos en los respaldos de los
aviones de su flota.
405

ms revelador, para configurar nodos desde los que dispersarse por


el territorio en su totalidad.

De las muchas consecuencias que ha tenido y tiene la aparicin en el


mercado de estos vuelos solo nos detendremos en analizar la carrera
desatada en el contexto regional por atraparlos, en la que entrarn en
juego tres aeropuertos: Alicante, San Javier y Corvera, compitiendo
por captar en un nico mercado consumidores con destino a un
pequeo triangulo rectngulo con una hipotenusa de no ms de 70
km, generndose significativas dificultades para la organizacin y
regulacin funcional de un espacio areo en el que, adems, debe
convivir el uso civil con el militar, que con anterioridad dispona
libremente de l.

La pequea historia enlazada de estos tres aeropuertos consideramos


que constituye un ejemplo muy ilustrativo del despropsito de las
polticas tursticas e infraestructurales desarrolladas desde diferentes
plataformas pblicas, poniendo de manifiesto la absoluta falta de
coordinacin en la desmedida ambicin individual por apropiarse
de ese mercado emergente, ante la permanente expansin de una
experiencia turstica a la que inicialmente, recordemos, se acceda en
carreta.

Los tres aeropuertos citados, incapaces de gestionar un planteamiento


colaborativo, actuarn de espaldas entre ellos, desarrollando
406

particulares programas de ampliacin, que pasaremos a describir


brevemente, y desentendindose en todos los casos de programar
actuaciones de intermodalidad que permitieran el enlace con otros
medios de transporte que no sea el automvil.

En esta enloquecida carrera el primero en arrancar ser el de Alicante


construyendo un aeropuerto nuevo a costa del cierre del aerdromo
de Rabasa (lo que hoy es la Universidad de Alicante) que se abre
al trfico de pasajeros en 1967; en 1972 es objeto de una primera
ampliacin con una nueva terminal internacional, con la que en
1978 alcanza ya los dos millones de pasajeros; en 1996 se reforma en
profundidad, lo que permite llegar a los nueve millones; y finalmente
en 2011 se abre una nueva rea terminal anexa que cuenta con
300.000 m2 construidos y cuya puesta en servicio permitira atender
hasta veinte millones de pasajeros. La antigua terminal, la de los
nueve millones, se pensaba destinar a los vuelos de bajo costo, pero
desde la apertura de la nueva permanece cerrada. Unas instalaciones
con potencialidad para treinta millones de pasajeros que la realidad
reduce a diez, segn el informe de Aena de 2014.258

La historia del de San Javier se remonta a 1921, porque en esa


fecha all se establece la Escuela de Combate y Bombardeo Areo.
En 1932 se trasladan los servicios de la Aeronutica de Barcelona
y se abre el aerdromo militar. En 1964 se abre la base al trfico

258 Ver en: http://www.aena.es/csee/ccurl/562/194/estadisticas_anual_2014_provisionales.pdf


407

civil, aunque no dispondr de terminal de pasajeros hasta 1990. Y


finalmente tambin en 2011(el ao de los aeropuertos) se inaugura
una segunda pista con el propsito de separar el uso militar del civil,
construyndose tambin una nueva torre de control y acometindose
la modernizacin completa de las instalaciones, resolvindose
definitivamente las limitaciones que el uso militar ejerca sobre el
civil y, creemos que es importante, permitiendo una gestin nica del
trfico areo por la colaboracin alcanzada entre civiles y militares.
No nos ha sido posible determinar la nueva capacidad de aeropuerto
tras la reforma, no existen datos publicados al respecto, pero nos
atrevemos a asegurar que podra alcanzar los diez millones, aunque
la cifra de pasajeros se estabiliza en un poco ms del milln259. Si
sumamos parcialmente ya llevamos una capacidad acumulada de 40
millones y un trfico de once.

Conviene ahora introducir el dato de que tanto el aeropuerto de


Alicante como el de San Javier pertenecen a AENA, al Estado
dicindolo simplificadamente, gestionndose en consecuencia desde
el Gobierno Central, mientras que el de Murcia-Corvera, que ahora
abordaremos, se impulsa desde el Gobierno Autonmico, as como
que las ltimas obras de San Javier, las que han conseguido que deje
de ser el escenario ideal para rodajes aeroportuarios de repblica
bananera o de guerras de Irak, sin necesidad de desplazamientos, se
han abordado con pleno conocimiento de la iniciativa autonmica.

259 Ver el mismo informe anterior


408

El aeropuerto internacional de Corvera, finalmente, es un proyecto


aparentemente de la iniciativa privada, aunque con un fuerte apoyo
institucional (la Comunidad Autnoma es la titular del aeropuerto
y ha terminado avalando a la sociedad por importe de doscientos
millones), que imaginaba rentable la explotacin comercial de los
nuevos vuelos internacionales en el explosivo ambiente de jbilo
antes de la crisis, aunque empez a construirse en la significativa
fecha de julio de 2008 y a sabiendas de la modernizacin planificada
de San Javier. La empresa adjudicataria, Aeromur260, es un
conglomerado oportunista estrechamente vinculado con los crculos
del poder poltico, que se las imaginaba muy felices y que alardeaban
de impulsar los proyectos pblicos regionales. Sin embargo el paso
de los aos y la finalizacin de las obras han desembocado en
otro aeropuerto espaol sin aviones, acompaado de un culebrn
jurdico de imprevisible desenlace, aflorando una estrategia ceida a
la rapia de pasajeros de los otros dos aeropuertos, o al chantaje al
Estado para que cierre San Javier. El Estado pareca dispuesto pero
replic solicitando una indemnizacin de setenta millones por las
obras ltimas, que la Comunidad Autnoma rechazaba o pretenda
repercutir a la adjudicadora. Esta, desengaada y descapitalizada

260 La composicin de Aeromur, ute ganadora del concurso que en su momento convoc la
Comunidad Autnoma es ms que significativa. La sociedad concesionaria est integrada
por Sacyr, en un 60%, junto con un grupo de empresas con capital murciano: Cajamurcia,
Caja Mediterrneo, Grupo Fuertes, Grupo Monthisa, Inocsa Ingeniera y Cementos La
Cruz, cada uno con un 6,7% de participacin.
409

abandona el negocio y la Comunidad la demanda, rompindose


aquel feliz acuerdo para dar paso a un proceso judicial, cuyo
desenlace apunta a lustros para su conclusin. Simultneamente
una vez rescindida la concesin la Comunidad se propuso abrir un
nuevo proceso concursal a la bsqueda de un nuevo explotador de
la infraestructura probablemente motivada por el deseo de ganar
algo de tiempo antes que por la confianza de poder encontrarlo,
mientras que paradjicamente el aval dispuesto por la Comunidad lo
van consumiendo los bancos que formaban parte de la adjudicataria.
Todo un enredo poltico-financiero que se consigue ocultar en
bastante medida a la opinin pblica, un profundo despropsito.

En cualquier caso debemos aadir al sumatorio otros diez millones


potenciales, sin aadir un pasajero real, lo que conduce a una situacin
ltima de tres aeropuertos casi solapados, uno de ellos con una
parte importante cerrada y otro sin inaugurar y de incierto futuro,
con cincuenta millones de capacidad en total, mientras que a penas
se sobrepasan los diez de trfico real. Una brillante gestin en la
inversin pblica que pone en evidencia el acierto en la coordinacin
y planificacin de todos nuestros dirigentes polticos y econmicos,
en este ltimo periodo.

Para colmo autonmico Corvera es una pieza clave en el plan


turstico estratgico regional, como portal de acceso vinculado a dos
proyectos muy ambiciosos, aunque en la actualidad se encuentren
410

en un estado de completo abandono, el parque de la Paramount y


Marina de Cope, en tanto que los agentes que aparecen implicados
prcticamente son los mismos sobre los que irremediablemente
se proyecta la sombra del fracaso aeroportuario ya constatado y
extensible a sus prolongaciones.

Pero al margen del fracaso en la gestin pblica no deja de ser una


realidad que el transporte areo ha significado la incorporacin
fluida, cclica y masiva de turistas del norte de Europa a las costas del
Levante al reclamo de buenos baos de mar como probablemente
disfrutaban aquellos hombres primitivos o los esforzados huertanos
del siglo XIX, saturando los espacios ms atractivos, La Manga entre
ellos, para terminar extendindose por toda la geografa introduciendo
nuevas versiones del modelo en lo relativo al destino, el concepto de
costa, que abordaremos en el siguiente captulo, aunque represente
un cierto alejamiento de nuestro propsito principal.

7.3.6. Extensin y cataclismo


La incorporacin masiva del desplazamiento areo al modelo turstico
conllevar tambin un sustancial cambio en el significado del propio
destino. As el concepto de costa que inicialmente estaba referido
a la estricta lnea que nos separa del mar, que rpidamente por una
primera saturacin se extender hasta aquellos primeros kilmetros
411

de profundidad que todava mantienen una inmediatez con el mar,


terminar amplindose en funcin de la propia red aeroportuaria,
sustituyndose a su vez el reclamo de la primera lnea de playa, un
bien ya muy escaso si excluimos los espacios protegidos, por la
primera lnea de golf, un bien indito y potencialmente abundante.

As toda la Regin de Murcia con este cambio de escala podemos


considerar que a da de hoy es (o ha pretendido ser) costa mediterrnea,
nada queda ya fuera del mbito potencial depredador del desarrollo
turstico, porque las iscronas en vehculo rodado, considerando
una hora de vehculo por carretera, desde los dos aeropuertos en
funcionamiento de acceso a la Regin, San Javier y Alicante, barren
la extensin regional en su totalidad. En consecuencia la imagen
del modelo turstico se ampliar sumando al mar, la sombrilla, los
pantalanes del mar menor, la de los green, los lagos y los bankers
de un campo de golf delante de ti para poder practicar todo el
ao y un mar tranquilo y soleado, ya en segundo plano, a una hora
como mximo (normalmente suelen decir que no dista ms de diez
minutos).

Esta nueva versin del modelo no ser en realidad cosa distinta


que la ampliacin del negocio, cuyos resultados iniciales ofrecen
unos mrgenes de beneficio brutales, si se dispone de la capacidad
de gestin e influencia para obtener por algn procedimiento los
cambios necesarios de clasificacin urbanstica del suelo. Como
412

consecuencia en el mbito regional la presin turstica-inmobiliaria


se extender a todos los municipios regionales y todos sucumbirn
a ella sin diferenciacin alguna por razn de diferencias ideolgicas
o polticas de quienes fueran sus gobernantes. Durante ms de
una dcada, a partir de los aos 90, todo el territorio regional sera
un espacio uniforme, un solar gigantesco, en el que las iniciativas
desarrollistas se desplegaban por doquier. As, nadie ha dejado de
sucumbir a los cantos de sirena del convenio urbanstico y de los
golosos beneficios econmicos que llevaba aparejados.

Y con una Ley Regional del Suelo, como marco jurdico para su
gestin, completamente ignorante de los fenmenos urbansticos
que habran de desarrollarse, el terreno para la corrupcin estaba
ms que abonado, podramos decir que resultaba incontenible261.

Con la aprobacin de la Ley Estatal del Suelo del 98, y una vez
que se resolvieron los numerosos conflictos competenciales que
desencaden, la Regin de Murcia, inici su legislacin urbanstica
propia con la aprobacin de la Ley 1/2001, de 24 de abril, del Suelo
de la Regin de Murcia, requirindose, para su aplicacin, la revisin
y adaptacin a la nueva Ley de todo el planeamiento urbanstico
general existente. Se estaba dando el pistoletazo de salida en la

261 La cantidad de noticias sobre la corrupcin urbanstica en Murcia, a partir de las diligencias
iniciadas por la Fiscala del Tribunal Superior de Justicia de Murcia es desbordante. Acom-
paar solo un enlace de un artculo del peridico Pblico de abril de 2008 que incluso
incorpora un mapa regional al respecto: http://www.publico.es/70127/corrupcion-en-murcia
413

carrera por la dispersin de los nuevos desarrollos urbanos por todo


el territorio regional. Ser la dcada de los prodigios.

Frente a la disposicin municipal tambin hay que visualizar la


conviccin inmobiliaria en el producto resort, hoy completamente
perdida, y la necesaria alianza poltico-empresarial para el desarrollo
de las actuaciones. Construir un resort era o ha sido una empresa de
gran envergadura que requera articular una serie de factores bsicos
como: obtencin del suelo necesario, negociacin de su calificacin,
concretar una gestin financiera y organizar una campaa de
comunicacin eficaz; evidentemente tambin se requera la
elaboracin de los proyectos y la coordinacin de la ejecucin de las
obras, pero creo que estos factores nunca han sido determinantes,
una vez que el modelo de referencia se haba consolidado.

As, cada municipio, como si de un pas entero se tratara, analizaba


sus posibilidades y desarrollaba su propia estrategia, que, bsicamente
podemos agrupar en dos posturas:

Impulsaba la redaccin del plan para negociar a posteriori,


sobre la seguridad jurdica de disponer de planeamiento en
vigor, la sectorizacin del urbanizable (minoritaria y menos
prevaricadora)

Retena la revisin negociando a priori convenios por doquier
414

para adelantar lo ms posible la suculenta financiacin que


ya poda ir significando (la ms habitual y ms proclive a las
turbiedades)

Sea como fuere, la totalidad de los municipios disponan, para


mediados de la dcada, de una increble cantidad de actuaciones en
cartera, algunas de las cuales ya se haban sustanciado, generando
la envidia y una enorme inquietud en el resto. Era otra carrera
enloquecida cuya meta requera llegar a la construccin de las
viviendas para poderlas escriturar y as transferir los crditos, una
circunstancia poco valorada que representaba sin embargo una gran
incertidumbre y que ser una de las claves de los estrepitosos fracasos
que se avecinaban.

El planeamiento nunca ha sido una disciplina muy transparente, y


con el paso del tiempo sus propios documentos grficos aparecen
con una informacin cada vez ms encriptada que resulta difcil de
interpretar. Pero con la nueva legislacin esta dificultad interpretativa
llega al paroxismo, porque los instrumentos generales ya no ofrecen
en su documentacin prcticamente nada de lo que realmente los
municipios se proponen. Ser despus de su aprobacin, en la
mayora de los casos, cuando bulla la gestin urbanstica y empiece
a determinarse y concretarse la magnitud de las transformaciones.

En cualquier caso, en este tiempo y lugar, la empresa de referencia


415

ser, sin duda alguna, Polaris World, cuya envergadura, atraccin


y poder de seduccin superar gobiernos y entidades financieras.
Como mejor prueba el dato de que esta empresa consiguiera
suscribir el mayor prstamo sindicado de Europa, para poder dar
respuesta a la cantidad de precontratos de vivienda que haba llegado
a reunir. Arrastrara as a la actividad inmobiliaria tanto a la totalidad
del sector financiero regional como el industrial de entidad 262. Era un
momento en que no invertir en nuevos desarrollos vena a significar
ignorancia o completa insuficiencia de recursos.

Por supuesto el paso del tiempo actualiz el cuento de la lechera


y para 2009 el negocio ya no se sostena. Polaris haba fracasado,
pero todo el conglomerado financiero no poda admitirlo, aceptando
la negociacin que se le ofreca de quedarse con un patrimonio en
suelo e inmobiliario cuyo valor final de mercado era muy inferior al
establecido en origen. As lo relataba el peridico local La Verdad:
Lunes, 8 de junio de 2009

El grupo murciano de turismo residencial, uno de los ms importantes de


Europa, pretende reducir lo ms posible su deuda a cambio de ceder a las
entidades financieras una parte de sus activos, segn ha confirmado a La Verdad

262 Actualmente Polaris ha conseguido salir de un concurso de acreedores porque los princi-
pales bancos a los que adeuda lo han impedido, quedndose con el patrimonio inmobil-
iario construido. En su momento los prstamos concedidos ascendan a la cantidad de 900
millones de euros, otorgados principalmente por: Banco de Valencia, Bancaja, Cajamurcia,
CAM y Banco Popular, apoyndose en una facturacin anual que dicen que lleg a alcan-
zar la cifra de 800 millones de euros anuales.
416

un portavoz autorizado de Polaris World.

Las principales acreedores de Polaris World son Bancaja, CAM, Banco Popular,
Banco de Valencia y Cajamurcia. El grupo inmobiliario y turstico ha contrado
en los ltimos aos prstamos por importe de casi 900 millones de euros para
financiar la construccin de varios de sus complejos tursticos en la Regin de
Murcia.

En julio del pasado ao, Polaris formaliz un prstamo sindicato por importe de
241 millones de euros para la ampliacin del complejo Mar Menor Golf Resort,
situado en Torre Pacheco. En esta operacin participaron Bancaja, Banco de
Valencia, Caja Mediterrneo, Banco Popular y Cajamurcia.

A finales de 2007, cerr otro prstamo de 300 millones de euros con otras tres
entidades financieras, y en julio del 2005 suscribi otro crdito sindicado por
importe de 328 millones bajo la direccin de CAM y EBN Banco para financiar
el complejo Hacienda Riquelme Golf Resort.

Fuentes financieras indicaron que la negociacin de Polaris con las entidades de


crdito incluye, adems de la cesin de una parte de sus activos para reducir la
deuda, la concesin de otro nuevo prstamo para proseguir con la construccin
de sus complejos, como es el caso del Condado de Alhama. 263

Cmo poder entender un error de clculo de esta magnitud. La


respuesta la da a posteriori con toda claridad Domingo Parra,
consejero delegado del Banco de Valencia durante 17 aos, en una
entrevista al Diario La Opinin, al poco de que el FROB le ponga

263 Obtenido de: http://www.laverdad.es/murcia/20090608/region/polaris-world-negocia-


reducir-20090608.html
417

una denuncia ante la Audiencia Nacional por la gestin que llev a


la intervencin del banco. Esto dice Domingo recordando aquellos
aos:

Los bancos hacamos cola para entrar en Polaris World. Adems de nuestro
director territorial en Murcia y otros directivos de la zona, tuve que hacer
personalmente cinco o seis viajes para que Polaris abriera cuenta con el banco.
Venda 4.000 casas al ao 264. Era una mquina de hacer dinero.265

Polaris fue sin duda una empresa que se crey capaz de configurar
todo un sistema econmico que constituyera una alternativa
completa al concepto de vida pblica que conocemos. Hay que tener
en cuenta adems que Polaris, en inicio una sociedad promotora, fue
extendiendo sus campos de accin a todos los sectores econmicos
que pudieran acompaar en el desarrollo de resort al estrictamente
inmobiliario. Y as pronto apareci Polaris garden, Polaris seguridad,
Polaris home (mobiliario), Polaris salud, Polaris educacin, Polaris.
Para ello la propiedad buscaba empresas de prestigio en cada uno
de los sectores y les formulaba opciones de compra irrechazables,
incorporando al grupo toda la estructura econmica y productiva de
la empresa adquirida.

Al rebufo de Polaris se constituyeron innumerables sociedades que


impulsaban numerosas iniciativas. El mapa del urbanismo regional
264 Ya hemos aclarado que esto es falso, porque no venda exactamente, comprometa
265 La Opinin de Murcia, Jueves 14 de junio de 2012.
418

cambiaba compulsivamente, las actuaciones comprometidas


florecan a diestro y siniestro, sin control ni coordinacin alguna,
pero especialmente significativo resultaba los acuerdos que
en los despachos de los ayuntamientos se iban alcanzando sin
trascendencia pblica, o muy pequea, cuya repercusin territorial
era extraordinaria.

Nuestra preocupacin en ese tiempo, entre otras, se centr en


otorgar visibilidad a las repercusiones territoriales de las decisiones
urbansticas que se adoptaban con las revisiones de planeamiento
o a las transformaciones urbansticas que los acuerdos posteriores
directamente representaban. Expondremos aqu el caso de dos
trabajos dirigidos por el autor que contienen ese esfuerzo grfico.

En un primer caso se trata del estudio denominado: Modelo


Territorial Sostenible del rea Metropolitana de Murcia y del Campo
de Murcia y Cartagena266, con el que se intentaba, fundamentalmente,
establecer las bases pblicas para poder discutir con rigor respecto
al avance en la configuracin coordinada de un rea metropolitana
entre Murcia y los municipios limtrofes. Solo adjuntamos aqu la
comparativa grfica de lo que se conoce como Campo de Murcia,
la parte sur del municipio que existe al otro lado de la Sierra del
Valle, entre su estado actual y la declarada y muy avanzada gestin

266 Regin de Murcia, Consejera de Industria y Medio Ambiente, Direccin General de Or-
denacin del Territorio y Costas. Adhoc_territorio+arquitectura. 2007
419

de desarrollo abordada por el propio Ayuntamiento, como un claro


ejemplo visual de lo que hablamos, aunque pudiramos extendernos
en otros muchos aspectos de su contenido.

De un segundo trabajo, las Directrices de Ordenacin Territorial


de la Comarca del Guadalentn 267, acompaamos, igualmente, una
comparativa territorial entre la situacin actual de la comarca, con
la secuencia de ncleos tradicionales perfectamente reconocibles, y
su proyeccin futura, en la que parecen todos los nuevos ncleos de
poblacin, resorts en la totalidad de los casos, que por el procedimiento
que fueran estaba completamente acordada su ejecucin.

Pero la crisis, como si de una erupcin volcnica se tratara lo paraliz


todo de repente, estuviera en el estado que fuera. As cuando todo el
territorio es urbanizable, todos los convenios estn suscritos, todos los
acuerdos econmicos ejecutados, bastantes resorts estn iniciados, otros
a medio y algunos acabados, todo se paraliza y se mantiene, documental o
fsicamente, tal cual se encontrara cuando la crisis le sobreviniera. Eso s,
la prctica totalidad de esa poblacin ambigua entre el turista y el vecino
ha desaparecido, abandonndolo, igualmente, todo en su huida.

El nico gasto conocido que ahora hacen los promotores es en


gabinetes jurdicos extranjeros que persiguen a aquellos suscriptores
de contratos para que efectivamente los sustancien, escriturando las

267 Regin de Murcia, Consejera de Poltica Territorial y Obras Publicas, Direccin General de
Urbanismo. Ad hoc_territorio+arquitectura. 2008
420

viviendas que ahora ya estn acabadas. Difcil tarea, si tenemos en


cuenta que la de al lado, aquella que no llegaron a comprometer, se
vende ahora un 50% ms barata y nadie, de momento, se muestra
interesado en comprarla. Tambin han desaparecido todas las webs,
todos los master plan, todos los proyectos, todas las ventas, un
apagn informtico completo que solo deja pequeas huellas en
pginas comerciales perdidas por el mundo. Entre los abandonos
significativos el de Monte Aledo Resort, la urbanizacin de un
enorme monte prximo al municipio de Aledo, un histrico y
pequeo enclave en las estribaciones de Sierra Espua, quiz el nico
ncleo urbano de montaa de la Regin de Murcia, junto al que se
proponan hacer un resort de ambiente caribeo con dome incluido,
pero del que solo queda un devastador movimiento de tierras, cuya
dimensin multiplica por cuatro o por cinco Aledo entero.

Sin embargo, lo ms sorprendente es que al parn le ha seguido


el desprecio de la ignorancia. Ningn responsable pblico quiere
saber nada del asunto. Se da por buena la versin de que la crisis ha
reventado la burbuja inmobiliaria y a nadie le interesa ahora el ladrillo,
como si de abrir y cerrar una puerta se tratara. Sus promotores,
antes estrechos colaboradores de los responsables pblicos, se
han convertido en gente negativa y poco recomendable, con unos
enormes problemas financieros por los que nadie est dispuesto a
interesarse. Se puede detectar con claridad una actitud poltica de
echar tierra al asunto, para que pronto sea un mal sueo que todos
421

hemos olvidado, aunque un paseo por la Regin ofrece una imagen


muy distinta y no digamos un recorrido por las cartografas del
planeamiento vigente. No existen estudios que aborden la magnitud
econmica de la inversin efectuada en su totalidad, pero tiene que
ser una cifra absolutamente astronmica, y nos preguntamos: es
legtimo aceptar que toda esa ingente cantidad de dinero se d por
tirado a la basura? es aceptable que los agujeros financieros que
ha provocado tenga que distribuirse socialmente? Para qu sirve
ahora, por ejemplo, una autova (Cartagena-Vera) construida con
aquellos fines a los que hoy se ha renunciado y, sobretodo, no estar
condicionando esta poltica errnea, nuestro presente y nuestro
futuro? No habra que hablar al menos de ello?

Solo la Justicia, tramitando tardos expedientes de mltiples


prevaricaciones y enriquecimientos, nos recuerda aqul ya lejano
tiempo.

Pero volviendo al hilo principal, en la reformulacin del modelo


que inicialmente describamos hemos asistido a la extensin del
destino a la totalidad del mbito regional, a la extensin del origen
a la mayor parte de Europa posible, a la extensin del mar como
reclamo al campo de golf como nuevo paisaje de referencia, pero
ninguna de ellas consigue resolver el principal de los problemas
desde la perspectiva turstica: la estacionalidad. Aunque los campos
del golf se ofrecern como un producto que combate la intensa
422

estacionalidad del modelo tal como estaba definido, ese tiempo


en el que el bao en el mar resulta realmente agradable, porque
precisamente cuando se produce un mayor contraste climtico es
comparando un oscuro y frio invierno noreuropeo con un clido y
luminoso invierno mediterrneo. Sin embargo hay un problema y no
pequeo que residen en la dificultad de disfrutar de vacaciones todo
el ao. De forma que es posible, al menos lo fue muy posible durante
tiempo, encontrar extranjeros del norte interesados por adquirir una
vivienda en el sur, pero lo que es ms difcil es que puedan disfrutar
de esa vivienda ms all del tiempo vacacional razonable, incluso
aunque sean +55, una especie de clase pudiente y ociosa, que era
a la que se dirigan las campaas publicitarias. En consecuencia,
los destinos de playa vivirn la esquizofrenia entre la saturacin de
agosto y el desierto del resto del ao, mientras que los destinos de
golf nunca podrn combatir la tristeza derivada de un lento goteo
repartido por todo el ao.

Pero mientras todo esto ha venido ocurriendo La Manga, por


circunstancias que tambin intentaremos exponer, ha conseguido
evitar en bastante medida los devastadores efectos expuestos,
conservndose como un destino primitivo que sin embargo conserva
juventud y pregnancia. As analicemos ya qu y cmo es La Manga
de hoy en da.
423

7.3.7. La Manga como laboratorio


A lo largo del siglo XX, antes de que llegaran los resorts y
fundamentalmente en su segunda mitad, son reconocibles en el
desarrollo del modelo turstico regional diferentes fenmenos, en
particular: Mar Menor, La Manga, Puerto de Mazarrn y guilas,
focos desde los que tradicionalmente se ir extendiendo la constante
transformacin territorial de la costa, en la forma mediterrnea ms
habitual. Todos ellos constituyen procesos de similar naturaleza,
pero desde luego ser La Manga del Mar Menor donde con mayor
claridad y precisin es posible reconocer la experiencia turstica que
deglute un territorio especfico generando un producto que convoca
mltiples controversias al tiempo que estabiliza una experiencia
turstica concreta.

A pesar de que La Manga constituyera un caso sin duda paradigmtico,


no exista ni un solo trabajo que abordara el fenmeno con rigor,
en su versin urbanstica, y aportara la documentacin precisa,
hasta el realizado por Salvador Garca-Aylln, titulado: Reflexiones
retrospectivas al modelo urbanstico de ocupacin del litoral
murciano: El caso de La manga del Mar Menor268, que registra y
analiza muy detalladamente todos las fases evolutivas del proceso

268 Este trabajo se present pblicamente por primera vez, si mis fuentes no me fallan, en el II
Congreso de Arquitectos de la Regin de Murcia, que se celebr en Febrero de 2011, ante
pblico mayoritariamente de arquitectos regionales que descubrieron con sorpresa lo que
terminaba siendo mirarse al espejo.
424

urbanstico y constructivo, desde su inicial condicin de paradisiaco


espacio natural hasta la completa saturacin urbanstica que hoy
presenta.

Nuestro trabajo sin embargo se interesar por otras cuestiones,


como la identificacin de sus principales protagonistas, en vez de
una descripcin paulatina de los procesos que con bastante claridad
pueden identificarse y que, en cualquier caso, ya pueden consultarse
en el citado texto. Especialmente nos interesar fijar el papel,
necesariamente colaborativo jugado por la arquitectura, convertida
en un ciego ariete que se pone por delante para abrir un boquete
urbanizador, detrs del cual todo terminar colando. La Manga
del Mar Menor, como destino turstico, sigue siendo hoy el ms
internacional de nuestros productos, una vez cerrado o aparcado el
proceso de saturacin turstica territorial al que nos hemos referido
anteriormente, ofreciendo similitudes con otros destinos tursticos
del planeta que apropindose de un lugar natural privilegiado lo
fagocitan en su totalidad, como tambin es el caso de Cancn,
cuya imagen final ofrece un parecido sorprendente269. Sin embargo
frente al gran parecido fsico entre ambos desarrollos, la verdad de
la condicin turstica de estos espacios ser una gran diferencia. As
mientras que en Cancn el porcentaje de alojamiento hotelero es

269 Otro caso de ocupacin muy de un valioso espacio natural es Cancn, en Mxico, que
guarda unas sorprendentes similitudes con La Manga. La longitud all es un poco mayor,
25 kilmetros; se requiri, igualmente, un Programa Integral de Centros Tursticos, que se
puso en marcha en 1969, por iniciativa del Banco de Mxico.
425

muy elevado, en La Manga es muy bajo, por lo que el peso como


actividad turstica es muy diferente270.

La Manga es un hbrido que concentra en su congestionado espacio


diferentes modos de ocupacin, constituyendo, en consecuencia, una
entidad prxima a una mquina compleja capaz de ofrecer mltiples
servicios, que abarcan desde la condicin propia de lo urbano a
la temporalidad especfica de lo turstico. Una mquina que opera
en una contradiccin profunda, que enfrenta la responsabilidad
originaria en la destruccin del singular y valioso paraje natural
en el que se instala y desarrolla, con la imagen de destino turstico
estabilizado que satisface muy gratamente a cientos de miles de
personas dispuestas un ao tras otro a repetir una ficcin natural
que, en cualquier caso y con toda seguridad, constituye una segura
desconexin de sus condiciones habituales.

La Manga ser, pues, simultneamente, tanto una aberracin


urbanstica que ejemplifica como nadie la destruccin del litoral,
como un exitoso aglomerado turstico que genera una singular,
aunque temporal, experiencia sociolgica. Generando, en
consecuencia, tanto el rechazo ms profundo como una cerrada
defensa a ultranza. Nos preguntaremos cmo situarnos en este
dilema. El posicionamiento ms extendido de la reflexin tcnica

270 Datos de alojamiento hotelero: mientras que La Manga dispone de 4.500 plazas en 2010,
en Cancn existen 40.000
426

rechaza rotundamente lo acontecido y desde luego puede exhibir


numerosas argumentaciones que justifican las atrocidades de todo
orden cometidas; sin embargo, la experiencia directa del lugar
tampoco deja dudas sobre las satisfacciones que genera en sus
usuarios, sobre el intenso aprovechamiento pblico y social de los
recursos, a pesar de los innumerables inconvenientes o dificultades
que casi permanentemente van surgiendo. La Manga ha pasado,
sin duda, de ser un lugar bello y solitario a ser un lugar ordinario
y temporalmente saturado, por medio un extenso conjunto de
acciones polticas, econmicas, urbansticas y arquitectnicas que
paulatinamente la han ido transformando.

Recuperando las reflexiones de Dean MacCanell, si La Manga es un


modelo que determina una influencia, debe reunir en su historia unos
protagonistas que lo concibieron, as como otros que se encargaron
de transmitirlo hasta persuadir al colectivo que funda propiamente
la experiencia. Empecemos por identificar estos agentes relevantes.

7.3.8. Los grandes protagonistas


Sin lugar a dudas la pelcula de La Manga del Mar Menor tiene
un primer gran protagonista: Toms Maestre Aznar. Un avezado
abogado madrileo que a partir de la completa propiedad de los
terrenos inici su urbanizacin con el apoyo incondicional de todo el
aparato del Estado. Durante tiempo disfrut de un enorme prestigio
427

y de una gran capacidad de influencia, que fue decayendo conforme


iban apareciendo crticas profundas de un ente que nunca concibi
finalizado. Su muerte, que lleg en plena redaccin de este trabajo,
le sobrevino con un ltimo gran proyecto iniciado y paralizado por
el Gobierno Regional, Puerto Mayor, lo que muestra con claridad
la irreparable fractura que ya separaba al gran promotor de los
responsables polticos que debieran avalar sus iniciativas. Veamos
cmo le describe un documento pblico como la enciclopedia digital
de la Regin de Murcia.

Toms Maestre Aznar es el indiscutible creador, impulsor y promotor de La
Manga del Mar Menor, la mente que ide y acometi ese enorme proyecto
urbanstico que ha convertido a esta lengua de arena entre dos mares en uno de
los ms importantes enclaves tursticos de Espaa.

Este abogado madrileo e inversor inmobiliario procede de una de las ms


destacadas estirpes empresariales de la Regin de Murcia. Vincul su nombre al
de La Manga recin iniciada la dcada de los sesenta del siglo XX.

Tras licenciarse en Derecho instal un bufete en la capital espaola y realiz


pequeas incursiones en el mundo inmobiliario y turstico, tanto en Madrid como
en la Costa del Sol.
En los aos cincuenta consigui comprar la totalidad de la restinga manguea
con el objetivo de materializar un sueo: transformarla en ciudad de vacaciones
y destino turstico excepcional.

Toms Maestre Aznar ha conseguido que La Manga del Mar Menor se alce como
428

referente turstico internacional de la Regin de Murcia271.

Un texto cuya lectura genera una enorme inquietud: una mente que
idea, una procedencia de una destacada estirpe, un referente turstico
internacional Ni una sombra de preocupacin, todo elogios, sobre
un producto y una actividad incesante iniciada a principios de los
sesenta que, para l, todava dej inconclusa. Entre otras cosas,
resulta claro dnde se alinean los autores de la enciclopedia.

Sin embargo la imagen de este significado protagonista con el paso


del tiempo cay, como ya hemos comentado, estrepitosamente,
efecto de los numeros conflictos en los que a lo largo de los aos
se vi envuelto. Asi se expresaba, en 2009, frente a un peridosta de
La Verdad que le pregunta por la paralizacin de ese ltimo gran
proyecto de Puerto Mayor, al tiempo que recibe un homenaje en el
Colegio de Abogados de Cartagena:

Se queja de quienes practican el anti murcianismo. Cree que lo que est pasando
en torno a su proyecto responde al graznido de los cuervos envidiosos. Hay que
dejar que graznen, insiste. No quiso precisar la diana de sus crticas ni al autor
de la tonteras que se han dicho sobre su obra. Ladran, luego cabalgamos,
sentenci el abogado y promotor.272

271 http://www.regmurcia.com/servlet/s.Sl?sit=a,681,c,373,m,1935
272 http://www.laverdad.es/murcia/20090711/region/tomas-maestre-dejar-graznen-20090711.
html
429

Habr pues que aceptar cierta condicin canina para seguir indagando
crticamente en este episodio, que por sus palabras, de nuevo nos
recuerda el esfuerzo de Miguel Rodriguez Llopis por ofrecer una
explicacin casi cientfica de formas semejantes en conductas
empresariales y polticas.

Tenemos, en cualquier caso al promotor, al gran promotor, pero


todo gran proyecto urbanstico necesita tambin un poltico,
necesariamente tambin un gran poltico, que establezca los
mecanismos y las coberturas necesarias para que efectivamente se
desarrolle, que en nuestro caso se tratar de Don Manuel Fraga
Iribarne.

Manuel Fraga era, en la dcada de los sesenta, Ministro de Informacin


y Turismo y fue el principal impulsor de la Ley de Centros y Zonas
Tursticas de 1962273. Una ley prcticamente realizada ex profeso
para La Manga, que permita sortear los condicionantes que de la
progresista Ley del Suelo de 1956, ya en vigor, se pudieran derivar.
As en su visita a la Regin en 1963 declar que El Mar Menor y la
provincia en general poseen reservas tursticas extraordinarias que

273 Un procedimiento en parte similar se ha seguido ahora para cubrir legislativamente la


actuacin prevista para Marina de Cope con la creacin de un instrumento de ordenacin
del territorio denominado Actuaciones de Inters Regional, con las que ser la Comunidad
Autnoma quien podr desarrollar una actividad territorial y urbanstica directa, aunque
sea de forma excepcional y justificada, para dar el impulso inicial a una gran, por tamao,
actuacin turstica.
430

permitirn un turismo de categora274. La Ley de Centros y Zonas


Tursticas tena por premisa bsica impulsar el desarrollo turstico
a toda velocidad en enclaves todava no explotados, configurando
islas jurdicas en las que la legislacin urbanstica vigente no poda
entrar, y vaya si imprimi aceleracin a los procesos, aunque fueran
perdiendo categora.

Para poder entender esta situacin de vigencia simultanea de


legislaciones urbansticas tan contrapuestas resulta fundamental
considerar que en aquella poca aperturista del franquismo
la captacin de divisas se haba establecido como un objetivo
estratgico del rgimen para poder capitalizar la modernizacin de
la base industrial nacional mediante la obtencin de divisas. As el
turismo se converta en una herramienta bsica de la poltica estatal,
como numerosos autores han puesto de manifiesto, producindose,
efectivamente en aquellos aos, un significativo auge econmico.275

Concurran, pues, las condicione ideales para el desarrollo de una


accin urbanizadora sin precedentes: el propietario, promotor
impulsivo, y el poltico, convencido y comprometido, que dispone el

274 http://www.regmurcia.com/servlet/s.Sl?sit=c,373,m,1915&r=ReP-27492-DETALLE_RE-
PORTAJES
275 Para un mejor conocimiento de los Centros de Inters Turstico Nacional se puede consul-
tar: Luis Galiana Martn y Diego Barrado Timn, LOS CENTROS DE INTERS TURS-
TICO NACIONAL Y EL DESPEGUE DEL TURISMO DE MASAS EN ESPAA, Madrid,
Departamento de Geografa, Universidad Autnoma de Madrid, 2010.
431

marco jurdico ms propicio. Este binomio, junto al aparto tcnico


que en toda actuacin se requiere, dar forma a un Plan Director,
que posteriormente abordaremos, e iniciar las actuaciones. El
Plan establecera un modelo concreto de desarrollo, pero faltaban
las acciones necesarias para desplegar una influencia irresistible, un
sistema de propaganda que garantizara el xito de la inversin. As
completaremos el cuadro de actores protagonistas de esta pelcula
coral con dos ilustres personajes ms, sobre los que sin duda descansa
buena parte de la influencia del modelo de La Manga en el mbito
nacional.

Se trata, en primer lugar, del famoso cantante Julio Iglesias, quien


en 1969, con el Plan de La Manga en pleno furor, protagonizar la
pelcula La vida sigue igual. Esta es la sinopsis oficial:

Un prometedor guardameta del Real Madrid ve su oportunidad cuando su


compaero sufre una lesin y es convocado para sustituirle. Pero la desgracia
se cebar con l cuando un inoportuno accidente de coche le daa la columna
y se ve obligado a renunciar al que tena que ser el partido de su vida. Cansado
de tanta mala suerte, se retira a un hotel de la costa, donde el azar le subir a los
escenarios.276

Nuestro inicialmente desafortunado y lastimado protagonista


pronto abandonar Madrid para instalarse en el hotel Entremares y
recorrer desde all el paraso de La Manga, gracias a la inestimable

276 http://www.filmaffinity.com/es/film668888.htm
432

ayuda de una alocada sueca que le va orientando por los arenales.


As, junto a la historia de amor y superacin que la pelcula pretende
ser, aparece La Manga como contexto territorial que lo provoca y lo
impulsa. El primero portero y poco a poco artista conseguir, antes
de que la pelcula termine, no solo recuperar la salud y encontrar
el amor (un amor turstico), si no tambin alcanzar el xito y la
riqueza. No pueden resultar ms evidentes, siempre que uno se crea
lo que ve, las cualidades reparadoras de un lugar mgico, cuando
la pelcula, adems, se distribuye con el calificativo de autobiogrfica.
Ciertamente en la biografa de Julio Iglesias consta que fue portero
del juvenil B del Real Madrid, que tuvo un terrible accidente en 1962
que lo apartara definitivamente del futbol, que la recuperacin se
prolong a lo largo de dos aos, y que gan el Festival Internacional
de Benidorm con la cancin La vida sigue igual, que precisamente
compuso en su convalecencia, arrancando una carrera artstica
internacional que lo ha convertido en el cantante europeo de mayor
xito comercial. Lo nico que no consta es que esa prodigiosa
recuperacin se produjera en La Manga.277

Sin embargo, La Manga, en la pelcula, adquiere un notable


protagonismo actuando como un indiscutido destino teraputico,
capaz de provocar las ms sorprendentes transformaciones.
El hotel y los arenales se irn alternando como motores de la
recuperacin; pero no solo eso, porque cuando los planos se abren

277 http://es.wikipedia.org/wiki/Julio_Iglesias
433

para documentar el marco que empuja a que la relacin se estreche,


lo que van apareciendo en los fondos de la escena son las gras y
las estructuras de las primeras torres que se levantan. As la pelcula
tambin informa, de paso y ya sin ningn complejo, que all mismo
estn disponindose los alojamientos que permitiran disfrutar de
similares experiencias. La pelcula en definitiva es un largo anuncio
publicitario que debi tener, en su momento, una enorme influencia.
La Manga apareca en el contexto nacional como destino turstico
de encuentros internacionales y experiencias mltiples indiscutibles.
Cmo resistirse a semejante invitacin?

Una segunda pelcula, ms didctica que persuasiva, es la protagonizada


en este caso por Manolo Escobar y Concha Velasco, titulada En un
lugar de La Manga y dirigida por Mariano Ozores; en la que, aparte
de originar la bsqueda del famoso carro, se abordar directamente
los procesos de transformacin del territorio en el ncleo de su
propio trama, vinculando todo estado de felicidad deseable con el
incuestionable progreso. El argumento:

Juan es el propietario de un taller artesano de fabricacin de guitarras. Vive


con su abuelo en una casa en la Manga del Mar Menor. La finca del abuelo de
Juan est justo en el paso de acceso a una zona que quiere edificar una empresa
urbanizadora de Madrid, que ya ha comprado todos los terrenos que necesita,
salvo el de Juan y el de su vecina Angustias.

La empresa enva a su gerente, Don Felipe, y al empleado Enrique Galfaa, para


que antes de 15 das consigan que Juan acceda a la venta. A ellos se les une Alicia,
434

la novia de Felipe, que lleva seis aos de noviazgo y suea con casarse de una vez.

Todas las artimaas que van urdiendo Don Felipe y Enrique se estrellan con la
tenacidad de Juan. Alicia, ms sutil, descubre el verdadero motivo de su negativa:
en la finca est enterrado el cadver del abuelo de Angustias, al que mat el
abuelo de Juan hace bastantes aos.

Despus de una fiesta en la que Alicia y Juan acaban declarndose su amor, el


abuelo firma el contrato. El mismo da, llegan las mquinas para demoler la casa,
y Juan lo ve todo perdido. Pero Alicia terminar por arreglar las cosas. 278

Es muy difcil imaginar algo ms casposo y ms demoledor que esta


pelcula, ms revelador de cmo se abordaba el desarrollo en los
aos 70 y ms significante del valor del territorio para unos y para
otros. Para el autor del blog Diario de un coppodo que la analiza
con todo detalle y que la considera todo un descubrimiento:

Se trata de una inmersin profunda en las verdades de nuestro pas que pueden
ser horriblemente perturbadoras.279

Efectivamente podemos despachar la pelcula rpidamente


calificndola de bodrio, pero y si se tratara de cine documental?
Eduardo Haro Tecglen en un artculo que analizaba las profundas
contradicciones de la obra de Alfonso Paso, coguionista de la

278 http://www.manoloescobar.net/pelis/manga/index.htm
279 http://copepodo.wordpress.com/2011/01/31/la-pelicula-espanola-definitiva-en-un-lugar-de-
la-manga-1970/
435

pelcula, as lo propona:

para conocer la vida diaria en la posguerra espaola habr que estudiar a


Alfonso Paso, mucho ms veraz y ms documental que otros autores de su
lnea.280

Siguiendo esta consideracin la pelcula, en la que llega a afirmarse


que La Manga es solo arena, podra considerarse como un indito
documento que nos informa rigurosamente de las discusiones y
controversias del momento. Efectivamente el proceso destructivo de
La Manga conocida se haba iniciado, forzando a un posicionamiento
tico al respecto, ms o menos reducido a la eleccin entre
conservacin e inexorable progreso.

Si en la pelcula anterior las gras aparecan como fondo de una


historia de amor, incitando al espectador a emular posibles situaciones
parecidas en el mismo entorno, ahora las gras y los buldcer
adquieren todo el protagonismo, trasladando la inevitable historia
de amor a un segundo plano; el debate moral sobre la oportunidad
de urbanizacin centralizar la atencin del espectador. Un debate
protagonizado por dos frentes. De una parte un fuerte aparato
inmobiliario madrileo y de otra un simptico y alegre lugareo que
se resiste a la urbanizacin por razones que se reserva. Inicialmente
podramos pensar que estas razones son de naturaleza romntica,
o, incluso, por una determinada conciencia medioambiental,
280 http://elpais.com/diario/1979/06/19/cultura/298591204_850215.html
436

pero resulta que aquellas tierras que dificultan el progreso de la


urbanizacin conservan un misterio que costar descubrir. Pudieran
ser la prueba de un posible delito de su padre en el conflicto de
la guerra civil espaola. All estara enterrado el vecino al que su
padre habra dado muerte y ese progreso imparable lo pondra todo
de manifiesto. Sin embargo era un equvoco, un profundo equivoco
de nuestro protagonista del que sale gracias a la investigacin de
una eficiente secretaria del frente madrileo. En ese suelo no exista
ningn cadver y en consecuencia nada impedira ya la urbanizacin.
Es decir que solo perversas conductas antisistema podran dificultar
el progreso. Al final, sorprendentemente, resulta que no haba
debate, que el futuro oficial no se debate, que resistirse solo podra
explicarse como una conducta inquietantemente poltica y, desde
luego, profundamente equivocada. El progreso pues es un deseo
unnime que debe constituir nuestro proyecto comn.

Resueltas todas las dificultades y antes de que la pelcula acabe


se celebrar una fiesta por la que desfilaran el conjunto de los
protagonistas construyendo un discurso y un retrato inenarrable
sobre la nueva sociedad turstica que se avecina y que ruego
encarecidamente que se intente ver.281

Con el modelo pues definido y su oportuno programa de influencia

281 Las canciones ms representativas se pueden ver en: https://www.youtube.com/


watch?v=szbPqYCEg-I
437

en marcha La Manga adquiri un tipo de relevancia en el contexto


nacional, especialmente en Madrid, en los pases nrdicos no termin
de calar la influencia, que empuj la urbanizacin y edificacin
de la restinga sin incertidumbres de ningn tipo. Un proceso de
transformacin y desarrollo que encontrar en los discursos de la
modernidad arquitectnica el argumento tcnico e incluso intelectual
que permita esta nueva forma de colonizacin territorial, no ya sin
impedimento sino generando una admiracin que an hoy subyace.

La arquitectura moderna se identificar con la interpretacin poltica


de la modernidad y lo contrario, los promotores de la urbanizacin
depositarn su confianza en la arquitectura moderna para materializar
sus aspiraciones, incorporndose al binomio antes descrito un tercer
elemento tcnico que con el mismo nivel de ciego entusiasmo se
lanzar a la especificacin del desarrollo turstico, constituyndose la
troika necesaria para abordar la transformacin territorial.

7.3.9. El tiempo heroico


Del largo y tormentoso proceso, que Salvador Garca Aylln tan bien
documenta en la tesis a la que ya hicimos referencia, consideramos que
el momento inicial ser el momento ms crtico de La Manga y por el
nos interesaremos especialmente. La arquitectura en ese tiempo jug
probablemente un papel determinante que luego paulatinamente ira
438

perdiendo. La arquitectura abanderaba la urbanizacin envolviendo


o arropando mltiples posicionamientos en un frente de completo
entusiasmo compartido. Sin embargo, aun hoy, se conserva notable
fascinacin por aquellos actos heroicos. Nos interesar determinar
el valor de aquellas heroicidades, sus efectos y consecuencias, y qu
responsabilidad tendr como agente validador de su propio devenir.

Nuestro promotor, propietario nico de toda La Manga, con el


poderoso instrumento jurdico que deba representar una ley ad
hoc a su favor, encarga al prestigioso arquitecto Antonio Bonet
Castellana un Plan Director (en realidad dos como veremos), quien
terminar poniendo sobre la mesa una maqueta que definira la
estrategia urbanstico-arquitectnica de la completa urbanizacin del
espacio natural nico en el Mediterrneo que hasta entonces era;
en palabras del propio Puig Torn, socio de Bonet: Nunca antes
haba visto algo comparable a La Manga. Era un lugar mgico. Y all
estaba yo solo, en una duna infinita, en mitad de dos mares.282 Unas
sensaciones previsiblemente compatibles con las arquitecturas que
l y su socio inmediatamente propondran ejecutar. Pero debemos
situar primero mnimamente a quien se reconoce como responsable
ms visible del proyecto.

Antonio Bonet (Barcelona, 1913-1989), como es sabido, fue un


prestigioso arquitecto que ya en su etapa universitaria colabor

282 Entrevista de Jose Parra a Puig Torn, Barcelona, septiembre de 2009


439

con Sert y con Torres Clav, que fue socio del GATCPAC, y que
lleg a trabajar en el estudio parisino de Le Corbusier, donde
decidira Buenos Aires como destino de su exilio. All, entre otras
obras de referencia, proyectara la urbanizacin de Punta Ballena,
claro antecedente de la de La Manga, que sera el primer encargo
que recibiera en su regreso a Espaa en 1959, donde concluira su
trayectoria. Para Oriol Bohigas, entre otros muchos, la relevancia de
la obra de Bonet es enorme:

Josep Llus Sert y Antoni Bonet fueron, en dos etapas muy prximas y consecutivas,
los mejores representantes en el Estado espaol del Movimiento Moderno, los
arquitectos con mayor cultura internacional y con una sensibilidad extraordinaria
que les permiti elaborar la evolucin de los iniciales dogmas racionalistas hacia
la reintegracin crtica de las realidades locales, las tradiciones constructivas y
el complejo identitario del genius loci, en lucha contra el amaneramiento del
International Style. Los dos sufrieron el exilio despus de la Guerra Civil y
desarrollaron su obra en Amrica hasta que retornaron a Catalua, donde
pudieron volver a trabajar, con intervalos sucesivos pero con obras significativas
y sin duda muy valiosas.283

Entonces, si damos por vlida esta afirmacin, estamos ante la obra del
mejor arquitecto espaol (cataln) de la poca, ante la interpretacin
ms afinada de los preceptos de la modernidad, aquella que acierta
a integrar el pensamiento global con el espritu local. Estamos, pues,
frente a un documento de profundo valor histrico, si lo aislamos de
las descomposiciones que posteriormente padecera. La Manga en
283 Oriol Bohigas, arquitecto. El Pas, 17 de Septiembre, 2008
440

su origen es, en consecuencia, modernidad inequvoca, total. Y qu


propusieron Bonet-Puig Torn.

Los arquitectos se propusieron de entrada urbanizar la totalidad


de La Manga, frente al deseo inicial del promotor de preservar un
espacio central sin urbanizacin, en el supuesto de que para cada
una de las zonas urbanizadas se conseguira disponer de un acceso
particular. La propiedad de La Manga era nica, sin embargo su
correspondencia municipal era doble. La zona norte perteneca al
Ayuntamiento de San Javier y la sur al de Cartagena, como todava
sigue ocurriendo. De forma que por estrategia urbanstica decidieron
desdoblar el planeamiento en dos actuaciones en correspondencia con
las municipalidades afectadas. As el diseo especfico ajustado a una
condicin municipal nica para facilitar su tramitacin empez por el
norte con el Plan del 61, pero ante las dificultades que surgieron con
el acceso se termin trasladando al sur con el Plan del 62, resultando
con la suma de ambos un plan global que urbanizaba la totalidad de
los veinte kilmetros que constituyen el largo de La Manga, salvo un
espacio intermedio de articulacin entre ambos, destinado al golf y a
la equitacin, que en realidad ya estaba planteado en el Plan Norte.284
Se concretaba as un Centro de Inters Turstico Nacional y muy

284 El acceso norte requera negociar con un espacio natural de gran fragilidad y muy defen-
dido naturalsticamente: el Pinar del Cotorrillo y las Salinas de San Pedro. De forma que la
colonizacin se inici por el sur avanzando paulatinamente hasta cubrir la totalidad de La
Manga, superando los diferentes canales de comunicacin entre el Mar Mediterrneo y la
Laguna que se iban encontrando.
441

moderno que ofrecera, en distintos sistemas, repentino alojamiento


para 70.000 personas, lo que constituye una cifre nada desdeable.285

Para describir el modelo de urbanizacin que se establecer


inicialmente en el Plan Norte y luego se extender al Plan Sur
empezaremos por recurrir a Jos Parra que lo hace con gran
entusiasmo y precisin:

Bonet propone un modelo de implantacin especfico para el lugar, basado en


un sistema lineal de asentamientos independientes relacionados con su entorno
prximo y comunicados entre s fsicamente por una va de circulacin. Se trata,
en realidad, de una repeticin de fragmentos de ciudad que, rechazando cualquier
idea de contino urbano, propicia la comprensin del paisaje a travs de un nuevo
sistema de relaciones pticas y topolgicas.286

Apoyndonos en esta potica descripcin de la propuesta que, por otra


parte, constituye opinin generalizada entre los expertos interesados
por este fenmeno, desarrollemos un anlisis ms descriptivo. Quiz
en primer lugar debiramos reparar en la va de circulacin, una
gran carretera de dos carriles por sentido, que aun hoy todava no se
ha terminado de construir. Esa va, en cualquier caso, recorriendo
La Manga a todo su largo, aunque solo tenga entrada por el sur,
ser la columna vertebral del sistema y convertir al automvil en

285 En la actualidad se estima que la ocupacin en verano puede llegar a las 300.000 perso-
nas.
286 Mara Plomares Figueres y Jos Parra Martnez. Informacin y representacin grfica: La
Manga del Mar Menor y el primer Plan Bonet. Pgina 256
442

el medio casi exclusivo de todos los trnsitos. En aquellos tiempos


urbanismo y proyecto arquitectnico eran dimensiones propositivas
que se interseccionaban o solapaban desarrollndose de forma
simultnea. As, desde el principio podemos ver perspectivas en las
que urbanizacin y arquitecturas van adquiriendo forma, resultando,
en este sentido, especialmente significativa una en la que puede
apreciarse un bloque lineal de final desdibujado, aterrazado por
ambos mrgenes (uno para cada mar) que resulta atravesado por
esa va rodada. Esa mquina peligrosa, agresiva y contaminante
que hoy es el automvil, por ms esfuerzos persuasivos que haga
la industria, entonces tena un significado bien distinto y aquellos
planes fueron lo primero que se propusieron introducir, y de hecho
pronto introdujeron, fijando as un futuro difcil de alterar.

Sigamos ahora con el sistema de asentamientos, hasta veinte entre


los dos planes, en el que, invariablemente se iba repitiendo un mismo
modelo compuesto por un conjunto central de torres y edificaciones
de mayor altura, rodeado por otro de grandes parcelas destinadas a
viviendas unifamiliares. Un sistema que de nuevo se extenda por la
totalidad del espacio y que significaba una extensa reparcelacin de la
propiedad sin que por el camino apareciera el menor aprovechamiento
pblico. Un sistema que hoy vemos culminado, de acuerdo que con
algunas perversas variaciones, pero que responde en lo sustancial al
Plan Bonet.
443

Entonces cmo explicar esa fascinacin generalizada por un plan que


propona la completa reparcelacin de un espacio natural tan sensible
y valioso. Creemos que mucho tiene que ver con el programa con
el que el plan se llev a la prctica. Como el Plan repeta un modelo
y ocupaba toda La Manga su ejecucin no solo poda iniciarse por
cualquier sitio, sino que de acuerdo a una estrategia elemental de
ocupacin de un espacio vaco, la playa es el caso ms claro, se ira
produciendo intentando mantener las mximas distancias posibles
conforme se desarrollaba, para que la posible saturacin final resultara
en el origen lo menos perceptible. As durante un tiempo, aquel en
el que los preceptos modernos tambin controlaban el diseo de los
edificios, las torres, muy topolgicamente distribuidas, marcaban
el territorio puntual y estratgicamente, y los chalets, en el origen
escasos, se dispersaban por el resto del territorio dejando grandes
espacios vacios, pero creemos muy oportuno destacar que esos
espacios vacios ya tenan un futuro determinado que no era otro que
dejar de serlo. As, las imgenes de aquella poca gloriosa no deben
interpretarse como un proyecto concluso y luego prostituido, sino
como situacin de trnsito, como el inicio de un proceso que estaba
arrancando, como tan solo una primera etapa.

En esta primera etapa de actuaciones desperdigadas, en la que


ya hemos comentado que los instrumentos urbansticos y las
definiciones arquitectnicas iran de la mano, adems de Bonet
aparecieron otras firmas de arquitectura de tambin incuestionable
444

prestigio configurando entre todos una primera coleccin de


fascinantes arquitecturas tursticas que todava hoy mantienen su
garbo, aunque sea en un contexto no previsto y muy hostil, pero
debemos insistir, para poder analizarlas con rigor, que la dispersin
con las que estas arquitecturas se presentan en el lugar responde
a una sencilla estrategia comercial en la ejecucin de un plan que
afectaba a la totalidad del espacio.

Pero esa armona urbanstico-arquitectnica en algn momento se


perdi, se fractur, quedando el plan o los planes en manos de los
Ayuntamientos y de los agentes externos que los gestionaban y los
arquitectos de prestigio completamente fuera de juego, dando paso
a una segunda etapa que tendra la triste misin de rellenar los an
grandes vacios existentes con un transparente afn especulativo.

7.3.10. La etapa triste


Pendientes de conocer las razones profundas que llevaron a la
expulsin de aquellos primeros arquitectos protagonistas de la
modernidad, todava con todo a medio, incluida la definicin
urbanstica, su desaparicin dara paso a una nueva etapa, mucho
ms confusa, en la que las condiciones urbansticas constituan
una especie de entelequia solo desgranable por los entramados
municipales cuando se daban las circunstancias necesarias. De tal
445

forma que resulta fcilmente imaginable que todo se desarrollara


en una profunda ambigedad jurdico-urbanstica para poder
alcanzar el grado de colmatacin que hoy se reconoce. Durante aos
La Manga, en lo urbanstico, era un siniestro territorio en el que
los intereses locales, tanto pblicos como privados, oscuramente
organizados en forma mafiosa, disponan prcticamente a su antojo
una permanentemente obsoleta normativa urbanstica, de forma
que siempre resultaba posible seguir rellenando el lugar, a base de
imaginativas frmulas como los inauditos trasvases de volumetra,
y pintorescas herramientas como el espacio cautelar pblico
flotante, en el marco de unos deliberadamente caducos planes
generales de ordenacin.

El Gobierno de la Comunidad Autnoma, ya a finales de los 80,


se desmarc de estas prcticas locales, iniciando un contencioso
jurdico con los municipios, especialmente con el de San Javier, que
si bien no impidi que el desarrollo prosiguiera hasta la actualidad,
s que aade a la situacin una complejidad de gestin tal que resulta
muy difcil imaginar algn tipo de regulacin urbanstica final para el
espacio, de hecho los dos municipios involucrados, en la actualidad,
mantienen en tramitacin su planeamiento general, y me atrevo a
decir que, llevando as varias dcadas, no encontrarn el momento
de cerrar una ordenacin definitiva.

Un proceso de descomposicin y deterioro que tendr un claro


446

paralelismo en lo arquitectnico. As el rotundo discurso original de


ciega confianza en la capacidad de convivencia de la modernidad con
el medio natural, concretado en actuaciones dispersas, racionalistas y
plsticas, dar paso al relleno, siguiendo una lamentable interpretacin
del giro postmoderno.

La Manga ya era un destino en el que la demanda superaba


ampliamente a la oferta. La manga ya no necesitaba promocin,
ni existan incertidumbres sobre la rentabilidad de la inversin. En
ausencia pues de aventura llegaba el momento de la especulacin.
Los agentes ahora seran otros, aquellos que saban moverse por
los circuitos pblicos para alcanzar el privilegio de la licencia.
Movimientos discretos, sigilosos, que huan de cualquier presencia
o repercusin pblica. Solo se trataba de continuar la labor que
los anteriores iniciaron, pero en un rgimen de transparencia muy
distinto.
Esta etapa coincidir a su vez con el furor del postmodernismo ms
deteriorado. Una interpretacin del postmodernismo que vendr
como anillo al dedo a las nuevas circunstancias. La arquitectura se
simplificar hasta su estricta reduccin a un cdigo de elementos
materiales y ficciones compositivas de fcil manejo: balaustrada,
cornisa, simetra, tejado, recercado de huecos, etc. que cualquiera
puede combinar. El proyectista as ser el promotor-constructor y la
labor del arquitecto, si acaso, se reducir a la formalizacin tcnica
para que ese proyecto recibido, impuesto, adquiera el reconocimiento
447

administrativo suficiente hasta permitir ser construido.

Ya nada tendr que ver el contexto ni las circunstancias particulares


de cada emplazamiento, la accin constructiva se reducir a exprimir
al mximo los recursos urbansticos obtenidos en cada momento,
para envolverlos con una piel genrica que desde la percepcin
actual resulta aberrante. Esta autonoma de lo construido, este
extraamiento del propio entorno, llevar aparejado el aislamiento,
el cercado. Si hasta entonces la reparcelacin privatizada del suelo se
desarrollaba discretamente estableciendo pequeas barreras fsicas
que identificaran las propiedades construidas pero confiando en una
sociedad civilizada capaz de convivir en armona, ahora la propiedad
se significar con rotundidad y el trnsito por lo privado resultar del
todo imposible. Es ya, tambin, la sociedad de la desconfianza y de
la inseguridad.

As La Manga, no es que sea interpretable como una ficcin natural,


sino que pasa a ser un no lugar cualquiera, indistinto de sus orgenes,
en el que an sigue siendo posible un veraneo cada vez ms
densificado y cada vez ms privatizado y segregado.

Resulta estril especular con qu habra podido ocurrir si este


desarrollo de La Manga hubiera seguido en manos de aquellos
prestigiosos arquitectos iniciales, u otros de equivalente rango, que
conseguan imponer lenguajes, programas y soluciones, produciendo
448

unas primeras arquitecturas indiscutiblemente pregnantes, rigurosas,


austeras y expresivas. Desde luego resulta incuestionable que sus
sustitutos cometieron graves errores disciplinares saturando un
espacio con inclasificables productos, pero no es menos cierto, que
esta saturacin era una saturacin planificada desde el principio, en la
que la principal variacin introducida casi se reduce a la formalidad
del producto. Si La Manga fuera un monstruo, este monstruo fue
engendrado cuando sabemos y lo que luego vino fue su desarrollo
propio y natural, en el que solo surgiran algunas malformaciones
indeseadas, pero lo que no debiera sorprendernos es que fuera a
llegar a semejante tamao, que fuera a ser un verdadero monstruo
gigante.

Pero de este crecimiento desaforado falta introducir una caracterstica


relacionada con lo social. Hasta ahora las producciones que se
ejecutaban tenan por destino clases sociales de cierta altura, las que
se corresponden con aquella categora que Fraga propugnaba,
pero la colmatacin de La Manga se alcanzar con nuevos
productos, apartamentos, cuyos destinatarios naturales se extienden
a clases sociales ms bajas, por la simple lgica de oferta a un sector
de la poblacin de bajos recursos pero mucho ms amplio. Un
desplazamiento cuya relevancia no ser menor porque lo ordinario y
lo popular harn su aparicin en escena, y La Manga, en consecuencia,
ganar en complejidad y diversidad, se aproximar, aunque solo sea
temporalmente, a la composicin propia de lo urbano. Sin duda esta
449

es la clave de que La Manga haya subsistido a todos los avatares del


tiempo, porque al alcanzar la diversidad y complejidad de cualquier
organismo urbano, tambin adquirir la fortaleza y el magnetismo
que lo consolida.

En cualquier caso la debilidad arquitectnica con la que se desarrollan


los nuevos procesos, la exclusiva direccin de los mismos en manos
de turbias fuerzas econmicas, coincidir en el caso particular de La
Manga con dos fenmenos. De una parte nuestro monstruo habr
alcanzado un grado de desarrollo que empieza a invitar al desacuerdo,
que hace perfectamente perceptible el deterioro y la descomposicin,
convocando multitud de discrepancias. De otro, nuevos agentes
surgirn en auxilio del territorio, en especial del litoral, una visin
medioambiental se impondr sobre la desarrollstica. Falta conocer
los efectos de estas nuevas polticas en nuestro caso.

7.3.11. El salvamento martimo


En la pugna por el control jurdico del litoral nos interesar
considerar especialmente la torpe incidencia de la Ley de Costas en
La Manga, donde no debemos de olvidar que hablamos de un lugar
de excepcin, por la claridad con que se manifiesta la dificultad de
aplicar discursos protectores genricos. El fracaso de la arquitectura
ser ms o menos manifiesto pero poco resolver la intervencin de
450

nuevas polticas.

La Ley de Costas ser la que regula la determinacin, proteccin,


utilizacin y polica del dominio pblico martimo-terrestre y
especialmente de la ribera martima. As podemos imaginar que la
incidencia en un lugar como La Manga ha de resultar extraordinaria.
Hasta 2013 ha estado vigente la Ley 22/1988 de Costas, que derogaba
a la Ley de Costas de 26 de abril de 1969, y que fue desarrollada
por el Reglamento de la Ley de Costas aprobado en Real Decreto
1471/1989, recientemente modificada por la Ley 2/2013 de
proteccin y uso sostenible del litoral; pero ser ese Reglamento del
89 el que nos ocupar.

Aunque la aplicacin efectiva de la Ley del 1989, especialmente en su


aspecto de proteccin del litoral, no lleg a producirse en la mayor
parte del territorio, como seala la Unin Europea en su Informe
de 2009 sobre el impacto de la urbanizacin extensiva en Espaa
en los derechos individuales de los ciudadanos europeos, el medio
ambiente y la aplicacin del Derecho comunitario, con fundamento
en determinadas peticiones recibidas, ms conocido como Informe
Auken287, s que se intent aplicar en La Manga. Una aplicacin que
por la propia prescripcin jurdica deba empezar por determinar con
rigor el dominio pblico martimo-terrestre, su deslinde, y a partir de

287 http://www.europarl.europa.eu/sides/getDoc.do?pubRef=-//EP//TEXT+REPORT+A6-2009-
0082+0+DOC+XML+V0//ES
451

ah hacer efectivas las sucesivas servidumbres que la Ley estableca.

Para deslindar el dominio pblico procede recuperar el significado


de tal dominio tal como la propia Ley del 88 lo regula:

Son bienes de dominio pblico martimo-terrestre estatal, en virtud de lo


dispuesto en el artculo 132.2 de la Constitucin:

1. La ribera del mar y de las ras, que incluye:


a) La zona martimo-terrestre o espacio comprendido entre la lnea de bajamar
escorada o mxima viva equinoccial, y el lmite hasta donde alcancen las olas en
los mayores temporales conocidos, de acuerdo con los criterios tcnicos que se
establezcan reglamentariamente, o cuando lo supere, el de la lnea de pleamar
mxima viva equinoccial. Esta zona se extiende tambin por las mrgenes de los
ros hasta el sitio donde se haga sensible el efecto de las mareas.
Se consideran incluidas en esta zona las marismas, albuferas, marjales, esteros y,
en general, las partes de los terrenos bajos que se inundan como consecuencia del
flujo y reflujo de las mareas, de las olas o de la filtracin del agua del mar.
No obstante, no pasarn a formar parte del dominio pblico martimo-terrestre
aquellos terrenos que sean inundados artificial y controladamente, como
consecuencia de obras o instalaciones realizadas al efecto, siempre que antes de
la inundacin no fueran de dominio pblico.
b) Las playas o zonas de depsito de materiales sueltos, tales como arenas, gravas
y guijarros, incluyendo escarpes, bermas y dunas, estas ltimas se incluirn hasta
el lmite que resulte necesario para garantizar la estabilidad de la playa y la defensa
de la costa.
2. El mar territorial y las aguas interiores, con su lecho y subsuelo, definidos y
regulados por su legislacin especfica.
3. Los recursos naturales de la zona econmica y la plataforma continental,
452

definidos y regulados por su legislacin especfica.


4. A los efectos de esta Ley se entiende por:
Albufera: cuerpos de aguas costeras que quedan fsicamente separados del
ocano, en mayor o menor extensin por una franja de tierra. Berma: parte casi
horizontal de la playa, interior al escarpe o talud de fuerte pendiente causada por
el oleaje. Dunas: depsitos sedimentarios, constituidos por montculos de arena
tengan o no vegetacin que se alimenten de la arena transportada por la accin
del mar, del viento marino o por otras causas. Escarpe: escaln vertical en la playa
formado por la erosin de la berma. Estero: caos en una marisma. Marisma:
terreno muy llano y bajo que se inunda peridicamente como consecuencia del
flujo y reflujo de las mareas o de la filtracin del agua del mar. Marjal: terreno
bajo cubierto por un manto de agua que da soporte a abundante vegetacin.

Y si ahora consideramos una banda de servidumbre de proteccin


de 100 metros a partir del hipottico dominio pblico martimo-
terrestre as definido, o simplemente la de trnsito que tiene como
objetivo permitir la libre circulacin de los ciudadanos a lo largo
de la costa, que recae sobre una franja de 6 metros, medidos tierra
adentro y que debiera dejarse permanentemente expedita para el
paso pblico peatonal y para los vehculos de vigilancia y salvamento,
parece francamente imposible encontrar algn lugar en toda La
Manga que quedara fuera de estas afecciones, desembocando en un
escenario de controversia absoluta.

No obstante con la entrada en vigor de la Ley la Administracin


se ver obligada a realizar un deslinde ltimo que al menos intente
aproximarse a la legalidad y en el caso de La Manga efectivamente lo
453

realizar a principios de los noventa. El resultado ser un engendro


en el que se combinar una cierta amnesia en su aplicacin sobre las
construcciones existentes para soslayar acusaciones de retroactividad,
con una aplicacin literal sobre suelos no construidos a los efectos
de generar zonas de trnsito y accesos al mar, de forma tal que el
efecto principal ser premiar a los promotores ms espabilados y
castigar a los rezagados.

En cualquier caso se pone meridianamente de manifiesto la dificultad


de intervenir en un espacio ya tan complejo como este con una
herramienta tan simple y tosca. El territorio, no obstante, incorporar
una nueva condicin, una vez que el deslinde fuera aprobado, con
la que, aparte de efectivamente conseguir algunos pasos pblicos
desde la carretera central hacia cualquiera de las riberas en aplicacin
de la mayor de las discrecionalidades, las nuevas construcciones
engrosarn sorprendentemente el conjunto de malformaciones que
nuestro querido monstruo va acumulando con su evolucin.

Pero no debemos cerrar esta galera de procesos sin sealar la eficacia


paralizadora de los movimientos y acciones ecologistas que han
conseguido neutralizar algunas acciones ltimas de gran envergadura
como la propuesta de Puerto Mayor, un gran complejo turstico,
campo de golf incluido que exiga ganar al mar una amplia superficie
de terreno para su implantacin, aunque sea probablemente la crisis
que arrancara en 2008 el principal agente de paralizacin de toda
454

iniciativa, que por la poca convocaba delirantes proyectos, como la


ltima versin de Veneziola.

7.3.12. La Manga hoy


Si tomamos 1963 por fecha del origen constituyente de La Manga,
podemos preguntarnos, finalmente y ms de medio siglo despus,
dnde ha desembocado este proceso, cuando bastante probablemente
podamos dar su desarrollo por concluido.

La Manga es hoy un lugar saturado y feo, ruidoso, incomodo,


completamente motorizado, hostil, precariamente urbanizado,
carente de toda dotacin pblica, colapsado y un montn ms
de cualidades, que sin embargo conserva un msculo turstico
sorprendente, integrando un amplio espectro social, y sobrevive al
cataclismo del frustrado desarrollo reciente, aunque no consigue,
en ningn modo, superar los problemas que una estacionalidad tan
reducida representan. Pero vayamos por partes.

En su planificacin inicial podramos asumir generalizadamente la


existencia de dos graves errores. El primero sera no dejar ni un metro
cuadrado de este gran espacio libre fuera de la accin urbanizadora.
Que la actuacin urbanstica inicial, con independencia del tiempo que
se ha requerido para su ejecucin, afectara a la totalidad del espacio,
455

impidiendo la preservacin de al menos una pequea parte que nos


permitiera experimentar en alguna medida la preManga significa la
exterminacin de toda condicin natural y en consecuencia destruye
toda ficcin de que la experiencia turstica permita alguna forma de
reencuentro.

El segundo tiene que ver con convertir al automvil en el


protagonista absoluto del espacio, en la condicin de toda accin
y de toda experiencia. Que la articulacin del desarrollo urbanstico
se establezca, casi exclusivamente, en base a una Gran Va central
que recorre la totalidad de La Manga, partindola en dos, an
ms estrechas, conduce a que los efectos contaminantes, no solo
atmosfricos, del vehculo, impregnen constantemente la vida de
sus visitantes. Solo en la playa mirando el mar, de espaldas a lo
urbanizado, es posible encontrar unas condiciones liberadas de esta
presencia. Adems, el parque automovilstico que se llega a reunir
no tiene la reserva de estacionamiento necesaria, de forma que,
en gran medida La Manga es tambin una conocida ratonera en la
que es posible entrar pero bastante dificultoso estacionar, hasta el
punto de que perder una plaza de aparcamiento o de conseguirla,
evidentemente en temporada alta, puede convertirse en la primera
de las preocupaciones; y esta circunstancia es determinante de que
la posibilidades de desarrollar una vida ms diversa y sofisticada
durante la estancia se ven seriamente condicionadas. La experiencia,
en gran medida, se reducir casi estrictamente a las posibilidades del
456

binomio casa-playa. Es lo que llaman turismo familiar, como si esa


limitacin tuviera alguna ventaja.
Como ya hemos comentado, en la planificacin global podemos
distinguir dos fases constructivas. Una primera de modernidad
casi radical y una segunda de postmodernidad descontrolada. La
primera aportar un cuerpo social un tanto elitista, con la segunda
llegarn las clases medias y populares. El resultado es de cierto
conglomerado que construye un paisaje humano diverso, urbano y
atractivo, impulsando experiencias que superan lo rutinario de otras
situaciones de homogeneidad. Sin embargo, la arquitectura, en este
contexto, no sale bien parada, porque cuando el proyecto es riguroso
resulta bastante excluyente y cuando el proyecto es despreciable, sin
embargo integra cierta condicin social, aunque fuera un efecto
secundario de una comercializacin desmedida. En cualquier caso,
recorriendo La Manga, en un mismo da, es posible escuchar una
conversacin en el portal de la Torre Navarra, conocida como torre
de los millonarios, en la que se contrastan las condiciones de la caza
mayor en Botsuana con las de la Repblica de Sudfrica, al tiempo
que otros muchos matan la tarde entera intentando pescar algn
mjol que an cruce alguna gola, para poder disfrutar de una cena
sabrosa.

La Manga, as, es una forma de vida que combina baos frescos en


un mar movido de aguas transparentes con baos clidos en un bar
calmo de aguas an ms transparentes, paseos serenos en atardeceres
457

zen con ebrios desenfrenos en plena siesta, olores de pizza y fritanga


con perfumes sofisticados y diarios protectores solares, sper
con souvernir, plataformas imposibles con chanclas de mercado,
hoteles de prestigio venidos a menos con apartamentos de alquiler
reiterativo, chalets ambiciosos con abigarrados cuchitriles, semforos
eternos de peatones cargados de material playero con conductores
desesperados que vuelven del trabajo emulando pruebas de frmula
uno. La Manga tambin son banderas de Espaa que aguantan el
tiempo entre mundiales, probablemente reivindicando algo ms que
un espritu deportivo, kitesurfistas que surgen de la nada cuando
se levanta el lebeche, cuerpos fornidos que recorren interminables
kilmetros de playa, balaustradas que te asaltan donde menos te lo
esperas, corrientes de aire siempre en movimiento,...

La Manga es un lugar flexible que aun permite a muchos sentir


un mnimo de libertad individual en colectividad, por ms que
la arquitectura haya estado empeada durante tanto tiempo en
impedirlo.
8

Biblio
ografa
460

8. Bibliografa
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9

Agradeci
imientos
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9. Agradecimientos
Es completamente cierto, al margen de la oportunidad, que este trabajo
nunca habra llegado a su fin sin la ayuda de muchas personas. El agra-
decimiento a ellas es por tanto imprescindible, sin su apoyo profundo y
sostenido sencillamente esto no existira.

En primer lugar a Presen, mi esposa solo desde hace 27 aos, a los que
podramos aadir los de un largo noviazgo hasta completar toda una vida
soportndome. A Marta y Miguel, nuestros queridos hijos nicos, que
tanto alegran nuestra existencia. A Jos y Antonia, mis padres, aun inten-
tando entenderme. A Consuelo, mi suegra, que desgraciadamente se est
apagando. Y al resto de dos familias muy distintas pero profundamente
honradas.

A Jos Mara Torres y Antonio Campillo por su direccin tan inteligente


como complementaria. A Miguel Mesa y Enrique Nieto, sin duda los
principales culpables de que viva arrebatado por la docencia y perma-
nezca sujeto por la arquitectura. A todos mis compaeros del rea de
conocimiento, los actuales y los pasados, los de Murcia y los de Alicante,
los de Madrid y los de Barcelona. A todos mis queridos profesores hono-
rficos que soportan ao tras ao la agotadora experiencia de proyectos
zero. Y a todos los alumnos de ya tantos aos con los que sin duda he
aprendido mucho ms de lo que pudiera haber transmitido.
477

A lvaro de Valle, mi socio eterno de infinita paciencia. A todos los


otros socios que a lo largo del tiempo he tenido y me han aguantado (F-
lix Santiuste, Salvador Moreno, Carlos Jurado, Riccardo Crespi). A todos
los arquitectos que han permitido que el timbre de adhoc aun funcione
y esta tesis se culminara (Laura Ortn, Carlos Snchez, ngel Martnez,
Cristina Almagro, Claudia Volberg, Blanca de Juan, Ins Vilanova, Vicen-
te Zaragoza, Carlos Baon, Julia Novau, Luismi Guzmn,).

Y a Joaqun Garca Vicente por compartir los nuevos aires en esta ltima
etapa y prestar su conocimiento con tanta generosidad para que este do-
cumento contenga otro relato grfico y aspire a la elegancia.

A todos los encofradores, electricistas, instaladores, albailes, fontane-


ros, carpinteros, cristaleros, pintores, por haber sido siempre capaces
de aguantar la discusin hasta encontrar la frmula mgica. A algn que
otro poltico, a algn que otro funcionario, a algn que otro contratista, a
algn promotor, por la confianza depositada.

Finalmente un recuerdo muy entraable para los ausentes: Enrique


Carbonell, Paco Alczar, Jos Mara Hervs, que seguro que se sentiran
orgullosos, aunque no estuviera justificado.

Y a mis amigos de siempre, que tan bien han aceptado la extravagancia


arquitectnica.

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