El profesor Jos Luis Snchez Nogales ha visitado Mlaga estos das
y en mayo regresa para participar en el curso sobre el dilogo entre islam y cristianismo que organiza la Dicesis
Actualmente conviven dos visiones totalmente contrarias acerca del Islam
en nuestra sociedad: por un lado se mitifica, y por otra, se demoniza, al asociarlo a actos violentos y terroristas Cul es la actitud de la Iglesia ante el Islam? Est definida en varios documentos importantes, hasta 27 documentos de carcter magisterial y ms de 180 intervenciones de los pontfices desde el Vaticano II hasta la actualidad. A ellos se suman los gestos de la Iglesia hacia los musulmanes, como la Jornada de Oracin por la Paz en Ass en octubre de 1986, o las reuniones del Foro Catlico-Musulmn en 2008 y 2001. Esto en nivel institucional. Luego las acciones de la Iglesia en pro del dilogo el entendimiento y la paz llevadas a cabo por Universidades, Dicesis, Conferencias Episcopales Parroquias, Critas y otros organismos, son innumerables. Desde los dos documentos del Vaticano II que se ocuparon directamente del islam Lumen Gentium 16 y Nostra Aetate 3- la posicin de la Iglesia hacia los musulmanes ha sido siempre la de tender el puente del dilogo. La Iglesia siempre ha distinguido entre el espritu religioso que anima la vida de la inmensa mayora de los musulmanes y las desviaciones y patologas que aquejan al islam, como han aquejado y aquejan a otras religiones; bien es verdad que en este momento la patologa del fanatismo violento se localiza de modo intenso en un sector minoritario del islam que posee un gran poder devastador de vidas humanas, incluidas las de los propios hermanos de religin, adems de estar poniendo en peligro gravsimamente la existencia de comunidades cristianas antiqusimas en Oriente Medio pero tambin en otros lugares. Creo que se necesita una visin racional y serena para tener una idea clara sobre la vida religiosa de los musulmanes. Eso no dispensa a los poderes legtimamente establecidos del deber y el derecho de proteger la vida, hacienda y libertad de los seres humanos injustamente amenazados e incluso, si fuese necesario, defenderlos, con proporcionados medios de fuerza, de la violencia irracional desatada por grupos que estn en la mente de todos. Siempre en estricto cumplimiento del derecho internacional. El Santo Padre Francisco en su exhortacin apostlica Evangelii Gaudium ha dedicado dos prrafos al dilogo con los musulmanes, los nn. 252 y 253. En este ltimo nmero, y a pesar de que pudiera matizarse por parte de expertos alguna asercin, pide expresamente que se respete la libertad religiosa -inexistente en pases de mayora musulmana- pero tambin advierte de que el afecto hacia los verdaderos creyentes del Islam debe llevarnos a evitar odiosas generalizaciones. Lo que s es cierto es que se trata de una realidad cada vez ms ineludible por su nmero en las sociedades occidentales. Cul es la presencia islmica en Espaa? En Espaa la presencia de los musulmanes, en la edad contempornea, data de finales de los aos 70 del siglo pasado. Pero hoy ya podemos hablar de la presencia del islam. En efecto, viven en Espaa en torno a un milln setecientos mil practicantes de esta religin -de los que casi 800.000 pueden mostrar un DNI espaol-. En la provincia de Mlaga se acercan a los 90.000 de los que algo ms del 50% son espaoles. Tenemos 280.000 nios y adolescentes musulmanes en nuestras instituciones escolares, atendidos por slo 48 profesores. Disponen de 27 cementerios o lugares reservados dentro de los cementerios municipales. Hay 6 imames asistenciales para centros de internamiento y 12 para prisiones. Adems, en estos ms de cuarenta aos se han ido agrupando en instituciones con personalidad jurdica inscritas en el Ministerio de Justicia. El Observatorio Andalus da el nmero de 1.491 entidades. Es verdad que las diversas comunidades agrupadas en federaciones no acaban de ponerse de acuerdo y el conflicto entre ellas dificulta las relaciones con el estado y con otras instituciones sociales. La Comisin Islmica de Espaa es una confederacin de 37 federaciones con objeto de poder dialogar y llegar a acuerdos con el estado espaol. De hecho hay dos acuerdos firmados, en 1992 y en 1996. De esas federaciones slo tres pertenecen estatutariamente a la CIE. Las dems se incorporaron por va de Decreto en 2011. Pero la situacin de desacuerdo en el interior de esa confederacin y las impugnaciones presentadas contra los estatutos por parte de varias de las entidades miembros hacen muy difcil el funcionamiento de esta entidad confederal que es la interlocutora del estado. Adems hay algo ms de 300 entidades que no pertenecen a la confederacin. Los musulmanes en Espaa cuentan con ms de mil oratorios normalmente en locales comerciales, porque mezquitas con forma y reconocimiento de tales slo hay ahora mismo 9, de las que tres estn en Mlaga y provincia. Es posible la convivencia pacfica entre musulmanes y catlicos, con dos maneras tan distintas de entender la sociedad? Es una pregunta lgica pero la respuesta requerira muchos matices. Diramos que el mundo global que se conforma nos obliga a convivir. Que es cierto que en las sociedades de mayora y legislacin basada o al menos inspirada en la ley islmica la presencia de los no musulmanes est muy condicionada; lo estuvo en la Edad Media y lo sigue estando en la actualidad. En Derecho islmico clsico considera que el cristiano que vive entre musulmanes es un protegido (dimm). Pero la proteccin consiste en que tiene posibilidad de practicar en privado su culto mediante el pago de uno o dos impuestos, sin que le est permitido dar a conocer su fe de modo pblico ni proclamarla en libertad. Tampoco es normal que pueda ostentar cargos pblicos. En algunos pases algo va cambiando con respecto a este estatuto jurdico del no musulmn; hemos conocido pases en donde se han dado cargos pblicos cristianos. Pero una total igualdad y libertad no existe an, ni siquiera en aquellos pases en que la igualdad pudiera estar reconocida, pues el peso de la tradicin y la inercia social son muy fuertes. Lo que hubo en la Espaa medieval (al-Andalus) fue un estatuto de tolerancia discriminatoria: tanto de musulmanes hacia cristianos y judos como de cristianos hacia musulmanes y judos. El idlico paraso de las tres culturas es una retroproyeccin hacia el pasado de un futuro que an se debe construir. Eso no quiere decir que no hubiese logros importantes en todos los mbitos y pocas de mayor bonanza. Pero ningn paraso ha sido construido an en el mundo humano. Como digo, sin embargo, la situacin de globalidad en que la vida se est desarrollando va a introducir cambios significativos. Pero yo no los espero a corto plazo. La evolucin de una cultura y de una religin ha de arrancar de sus propias bases fundacionales; desde fuera se puede ayudar, pero no se puede hacer por una religin o una cultura lo que ella debe hacer brotando de su propia identidad. Los intentos de llevar el way of life de occidente a pases de mayora musulmana ya hemos visto en qu han acabado. Al menos hasta ahora. No es cuestin de aos. Si se me preguntara yo contara ms bien por siglos. Qu papel jugamos en esa convivencia los catlicos de a pie? Intentar el llamado dilogo de vida. Es relativamente sencillo. Procurar levar una buena vecindad y amistad con nuestros vecinos de otras religiones. Eso s, sin ceder a falsos irenismos buenistas ni renunciar a la propia identidad cristiana. Dialogar no es negociar. Pero si es el trato educado, caritativo, viendo en el otro a una criatura e hijo de Dios -aunque l en su creencia rechace serlo-. El musulmn se encuentra mejor cuando est ante un cristiano firme en su fe y en su vida cristiana que cuando se halla ante personas que ponen en cuestin dimensiones fundamentales de su propia fe o llevan una vida no armonizada con la fe cristiana que dice profesar. Esta situacin le confirma en la idea que recibe desde la infancia: que el cristianismo es una religin ya superada por el islam. En cambio cuando encuentra a un cristiano firme en su fe y en su vida pero abierto al dilogo en caridad y verdad, a la colaboracin en cosas sencillas de la vida ordinaria, responde con respeto y consideracin. Ser buen vecino, dar buen ejemplo de vida cristiana, no avergonzarse de confesar la propia fe ni esconder los smbolos que la revelan. Dilogo de vida. De las cuestiones complicadas que se encarguen los expertos. Qu oportunidad brinda a la Iglesia y al mundo el camino de encuentro entre cristianismo e Islam? Voy a responder con brevedad. La actitud de la Iglesia en la actualidad nos advierte de que el dilogo y el anuncio del Evangelio son tareas difciles, que hay muchos obstculos, que slo Dios conoce los tiempos y las etapas de la larga bsqueda humana de entendimiento y, especialmente, que el compromiso de la Iglesia Catlica en el dilogo interreligioso es firme e irreversible. En este camino el Cristianismo tendr ocasin de revelarse, cuando menos, una vez ms, como la tradicin religiosa que ms y mejores valores humanos, culturales, morales, espirituales y religiosos ha aportado al largo camino histrico de la humanidad. Una humanidad que necesita permanentemente aprender a respetar al otro, a superar la angustia que le produce la diferencia, el miedo al desconocido que desemboca en violencia, el egosmo que se disfraza de lucha de la imagen de Dios de los unos contra la de los otros. Una humanidad que necesita reconstruirse permanentemente de sus errores, que requiere de paz y de consuelo interior para que la ciega violencia que brota de esa zona de sombra interior quede iluminada por la caridad que despierta el rostro del otro. Y para que los violentos vean la luz de quienes quieren con-vivir, ser con os otros y para los otros sin por ello tener miedo ni renunciar a lo que se es. La Iglesia catlica en estos momentos pienso que -ms all de los problemas que puedan darse en sus miembros y comunidades- es hoy la avanzadilla que proclama que es posible, aunque difcil, que los seres humanos se reconozcan mutuamente como hermanos que comparten un mismo mundo- don, un mundo sobre el que nadie puede exhibir una escritura de propiedad exclusiva, porque nos ha sido donado como morada hasta el da -de Dios conocido- en que todos los hombres caminaran a su luz.
Entrevista del 28/11/2016
Portal de la Dicesis de Mlaga, https://www.diocesismalaga.es/pagina-de- inicio/2014046598/jose-l-sanchez-nogales-el-musulman-respeta-a-un- cristiano-firme-en-su-fe/ (17/04/2017)