ALCIRA ARGUMEDO: Los silencios y las voces en
Amrica Latina
Notas sobre el pensamiento nacional y popular
Entre los aos 1968 y 1974 se
desarrollaron en la Facultad de Filosofa y
Letras, las que se llamaron "Ctedras
Nacionales" que significaron un intento
por repensar el pas bajo una ptica
propia contrariando la tendencia a aceptar
sin crtica alguna, las ideologas
importadas.
Alcira Argumedo form parte de ese
proyecto, en este libro retoma esas
reflexiones. Debe aclararse que esta obra
est dirigida principalmente a gente
familiarizada con la terminologa de las
ciencias sociales por lo tanto no es de
fcil lectura y por lo tanto para gente no
acostumbrada a la utilizacin de dicho
lenguaje, como el que esto escribe, puede
perderse mucho de los ricos conceptos
que se desarrollan.
No obstante lo sealado en el prrafo
anterior, esta obra constituye uno de los
intentos ms serios para sentar las bases
para encarar el desarrollo de un
pensamiento crtico latinoamericano que
tenga como base de sustentacin nuestra
cultura y a su pueblo.
Aunque la autora no lo diga con estos
trminos uno de los primeros pasos para
el desarrollo de un pensamiento creativo y
propio, es la de establecer una especie de
"Teora de la Relatividad" en las Ciencias
Sociales donde quede claro que cualquier
pensamiento o ideologa est afectada por
el observador y el lugar del mundo desde
donde efecta su reflexin.
En tal sentido es evidente que uno de los
errores ms comunes es la querer
establecer la existencia de un
"pensamiento universal", mucho ms
peligroso cuando esos supuestos
generadores de dichas filosofas no han
podido despegarse de prejuicios raciales
que los llevaron a despreciar a los
habitantes de Amrica, Asia y Africa.
Alcira Argumedo cita a varios filsofos
europeos, los cuales no ocultaban su
desdn hacia los nativos de Amrica.
Kant deca en 1775: "El pueblo de los
americanos no es susceptible de ninguna
forma de civilizacin. No tiene ningn
estmulo, pues carece de afectos y
pasiones. Los americanos no sienten
amor, y por eso no son fecundos. Casi no
hablan, no se hacen caricias, no se
preocupan de nada y son
perezosos...incapaces de gobernarse,
estn condenados a la extincin"
Por supuesto que estas ideas no hacan
otra cosa que justificar el saqueo y el
exterminio en las regiones perifricas, lo
ms grave de estos razonamientos se
produce cuando logran captar
mentalidades en esos lugares remotos, y
los propios intelectuales se convierten en
denostadores profesionales de su propio
pueblo y cultura, anhelando una
"civilizacin" que es slo posible por la
expoliacin de su continente.
Argumedo realiza un interesantsimo
paralelo, casi simultneamente a la frase
de Kant, en Amrica se produce el
levantamiento de Tupac Amaru para
refutar las ideas del europeo, combatiendo
la esclavitud impuesta por los
"civilizadores", los que reprimieron
salvajemente la rebelin indgena.
Pero lo que no entendieron los filsofos
europeos, s lo comprenda cabalmente el
indio Tupac Amaru cuando en una
sencilla frmula dijo a un funcionario
espaol: "Aqu no hay sino dos culpables:
t, por oprimir a mi pueblo, y yo por
querer liberarlo..."
Desde ah en adelante se confrontarn dos
sistemas de ideas, la de los sectores
populares que muchas veces se transmiten
oralmente de generacin en generacin, y
por otro lado los sectores nativos
permeables al pensamiento colonial
europeo, conformados por los criollos de
mejor posicin econmica y ciertas capas
intelectuales que pudieron vivir al calor
de la cultura oficial permitida por el
poder.
Hegel fue otro filsofo europeo crtico de
las poblaciones americanas: "Los
aborgenes americanos son una raza
dbil en proceso de desaparicin. Sus
rudimentarias civilizaciones tenan que
desaparecer necesariamente a la llegada
de la incomparable civilizacin europea.
Y as como su cultura era de calidad
inferior, as quienes siguieron siendo
salvajes lo fueron en grado sumo; son las
muestras ms acabadas de la falta de
civilizacin...A los europeos les tocar
florecer una nueva civilizacin en las
tierras conquistadas...Mansedumbre e
inercia, humildad y rastrera sumisin
frente al criollo y ms an frente al
europeo, son el carcter esencial de los
americanos, y har falta un buen lapso
de tiempo para que el europeo consiga
despertar en ellos un poco de dignidad"
Bajo estos conceptos los americanos
quedaban al margen del mundo y por lo
tanto el colonialismo se justificaba bajo el
disfraz de la mentirosa civilizacin.
A ese proyecto colonial se enfrenta otro
que surge desde las mismas
profundidades del pueblo americano y la
encarnacin de ese proyecto en los
sucesivos lderes que lucharon contra los
intereses imperiales. Bolivar comand ese
proyecto americanista, que se fundaba en
la democrtica participacin de todas las
clases sociales y razas interesadas en
sacudir el yugo.
En Mxico, Hidalgo y Morelos, lucharon
no slo por la independencia sino tambin
por la igualdad social, esta ltima fue uno
de los objetivos primordiales de Jos
Gervasio de Artigas, convertido por obra
de la desfiguracin histrica en prcer
uruguayo, cuando fue uno de los ms
importantes caudillos americanos, que
realiz una autntica revolucin social y
por eso se gan el odio de la oligarqua
portea.
Artigas comprendi el sentido de la
democracia como pocos en su poca,
siendo mucho ms progresista, para usar
una palabra actual, que muchos supuestos
revolucionarios europeos, democratiz la
sociedad no slo con la integracin de
indios y negros, sino que deline una
democracia econmica con el reparto de
tierras, que an hoy resulta muy
evolucionado para los timoratos polticos
latinoamericanos.
An el pensamiento europeo ms
avanzado como el de Karl Marx no logr
comprender el problema colonial, Marx
tuvo expectativas por el rol civilizador
que pudiera tener el imperialismo en
determinadas colonias, aunque tambin es
justo sealar, que supo modificar algunos
de sus puntos de vistas. Lo que no
modific fue su desprecio hacia Bolivar
en un olvidable trabajo sobre el gran
caudillo americano.
Las primeras dcadas del siglo XX
tambin mostraron el mpetu
transformador en las masas populares que
tuvieron su ms alta expresin en la
Revolucin Agraria mexicana, liderada
por Zapata y Villa. En tanto en Argentina,
el yrigoyenismo en tanto expresin de la
clases medias introdujo la democracia y
las primeras leyes sociales colocando un
lmite al poder oligrquico. En el Per, el
aprismo daba contencin a las rebeliones
campesinas con un programa social y
antiimperialista. En tanto Nicaraga
mostraba al mundo el ejemplo de Augusto
Csar Sandino en una lucha desigual
contra el imperialismo norteamericano.
Lo que nos muestra la autora que a pesar
de la existencia de una ideologa liberal y
falsamente modernizante adoptada por las
clases gobernantes y por cierta
intelectualidad de clase media, a lo largo
de toda la historia de Amrica Latina, los
sectores populares y los lderes surgidos
de su seno, lejos estuvieron de aceptar
mansamente las imposiciones imperiales.
Adems de aquellas luchas y de las
actuales surge una riqueza de ideas que
deben ser el combustible de nuestra
presente reflexin y la bsqueda de la
identidad.
Alcira Argumedo analizar en
profundidad los pensamientos surgidos en
los pases centrales y que tuvieron una
gran influencia en nuestro continente, no
nos extenderemos demasiado sobre este
punto, donde se explican el liberalismo
poltico, el liberalismo econmico
diferenciado del anterior, y el marxismo.
Tambin se avanza sobre actualizaciones
surgidas en tiempos posteriores, el
pensamiento de Max Weber sobre el
liberalismo poltico, como reaccin y
crtica al marxismo y el keynesianismo
como actualizacin del liberalismo
econmico.
En la dcada del 80 del siglo XX, donde
comienza la denominada Revolucin
Conservadora con Reagan en los Estados
Unidos y Margaret Teacher en Inglaterra,
el liberalismo adquiri su perfil ms
salvaje, se hizo ostensible la cada vez
menor participacin del pueblo y la
mayor influencia de los grupos de poder,
es decir las grandes corporaciones
participando en las decisiones polticas,
en tanto los polticos pasaron a formar
parte de la plantilla de empleados de esas
grandes empresas monoplicas.
Esta poltica era acompaada con
decisiones que castigan a los sectores de
menores recursos, las privatizaciones
realizadas no slo en Amrica Latina sino
que tambin en Inglaterra, desalojaron del
mercado de trabajo a millones que
difcilmente puedan reinsertarse
nuevamente.
Para los que pudieron conservar el trabajo
los oligopolios y sus socios en el gobierno
le tenan preparada la llamada
flexibilizacin que no era otra cosa que la
liquidacin de las conquistas laborales.
Este viejo pensamiento, presentado como
nuevo, se lo conoce popularmente como
neo-liberalismo que tambin tuvo su
idelogos como Milton Friedman que
decan: "La libertad es un objetivo
defendible tan slo para individuos
responsables. No creemos en la libertad
para los locos o los nios. La necesidad
de trazar una lnea entre individuos
responsables y otros es inescapable, y
esto significa que hay una ambigedad
esencial en nuestra meta final de la
libertad. El paternalismo es inevitable
para con aquellos a quienes nosotros
designamos como no responsables"
El neo-liberalismo ha descartado la
democracia, slo basta seguir las
decisiones del gobierno de Bush (hijo), o
de Blair en Inglaterra, para constatar que
existen ciudadanos de primera y de
segunda, a los que Friedman llama los no
responsables.
En Amrica Latina ese neo-liberalismo en
lo econmico tom la forma de
sangrientas dictaduras militares que
tuvieron en Pinochet en Chile y a Videla
en Argentina, dos expresiones del
salvajismo al que podan llegar las
oligarquas nativas en alianza con los
poderes imperiales. En nuestro pas como
en muchos otros, se conform un sistema
de dependencia a travs de la Deuda
Externa que hipotecara el futuro del pas
a muy largo plazo.
Pero frente a esa confluencia de poderes
econmicos y polticos se levanta una
perspectiva popular latinoamericana que
viene planteando desde la profundidad de
nuestra historia un proyecto que nos
inculca el respeto a la diversidad de razas
y orgenes que es propio de nuestra
identidad cultural, la justicia social como
mecanismo igualitario para superar la
diferencias siempre presentes en nuestras
sociedades y la defensa de nuestra
soberana nacional, sin lo cual lo dems
es impensable.
Para la obtencin de los postulados
mencionados debe emprenderse un
control popular y democrtico de los
recursos productivos estratgicos, que han
sido mal vendidos o regalados en los
ltimos tiempos, slo con la
democratizacin del poder econmico y
financiero es posible revertir la situacin
de pauperizacin creciente de la sociedad
latinoamericana. Gobiernos que plantean
que realizarn "cambios profundos" pero
que se resisten a rozar el poder de los
grupos econmicos nativos y las
multinacionales no son ms que
tramposos mecanismos de politiquera
que no tardarn en ser desenmascarados
ms tarde o ms temprano.
Como dice Alcira Argumedo: "Todo
proyecto que pretende alcanzar una
redistribucin del poder social , de
ampliar los mrgenes de justicia,
integracin y bienestar de las mayoras,
debe revisar los derechos a la propiedad
de los recursos productivos estratgicos y
el concepto liberal de propiedad privada
inviolable"
Los lineamientos permanentes de la
Historia Latinoamericana nos mostr que
las aspiraciones de dignidad y justicia de
los sectores populares que conforman la
inmensa mayora, se estrellaron con la
alianza imperial-oligrquica que impidi
el desarrollo de esos anhelos.
En ese conflicto, Alcira Argumedo, seala
que no puede afirmarse que las clases
populares carecen de una conciencia que
les hace aceptar mansamente el dominio
de los opresores, por el contrario, a lo
largo de la historia han existido pocas de
espectaculares rebeliones de masas,
seguidos de otros de retraccin, pero an
en los momentos de baja es posible
detectar conductas lejanas a aceptar el
dominio oligrquico. Cabe remarcar que
estas pocas de mayor mansedumbre se
dieron luego de las innumerables
masacres con las cuales los poderosos
quisieron acallar los aires de cambio.
En el plano de la educacin y la cultura,
las minoras gobernantes han conformado
un aparato ideolgico que abarca la
enseanza en todos los niveles, la
distorsin histrica, la compra o alquiler
de partidos polticos y los medios de
comunicacin que buscan ocultar,
disimular o distorsionar la resistencia
activa, pasada y presente, de las clases
populares y de aquellos escasos
trabajadores de la cultura que se pusieron
al servicio de su pueblo.
La autora es partidaria de la
revalorizacin de la Democracia pero no
en el sentido acotado que le otorga el
liberalismo, si como mecanismo de la
soberana popular que tambin implique
una real distribucin del poder
econmico, sin lo cual, la democracia se
transforma en una farsa que slo se
manifiesta en el clientelismo poltico, que
dejan a los partidos a merced del mejor
postor. En esa visin se produce una
confluencia donde igualdad y libertad van
de la mano, sin contradiccin alguna
como falsamente plantean algunas
doctrinas polticas.
Otro aspecto que no es posible soslayar es
el papel del Estado que debe ser el
necesario contrapeso que coloque lmites
a los poderes econmicos extranjeros o
nacionales, en vez de constituirse como lo
fue por largos perodos el garante de las
ambiciones desmedidas de los sectores
del privilegio. Adems el Estado deber
retomar funciones, como la de los
servicios pblicos que fueron enajenados
en momentos de sumisin a los dictados
externos. A su vez ese Estado tiene que
desarrollarse dentro de una democracia
participativa que combata la aparicin de
burocracias que impiden su actividad.
En la ltima parte del libro, Argumedo
reflexiona sobre el futuro y la
perspectivas que se abren, debe tenerse en
cuenta que la fecha de aparicin de la
primera edicin del libro fue en 1992, por
lo que pueden darse algunas
circunstancias diferenciales a partir de los
aos transcurridos.
Ha concluido la etapa histrica iniciada
luego de la Segunda Guerra Mundial, que
deriv en un mundo con dos sistemas
polticos enfrentados y que estaban
representados por los Estados Unidos y la
Unin Sovitica. Desde hace unos aos
vienen surgiendo nuevos polos de poder
como Japn, Europa y China.
La carrera armamentista que tuvo un
particular empujn durante la presidencia
de Reagan, llev a la Unin Sovitica a
un punto en que no pudo sostener ese
despilfarro y coloc en peligro al resto de
la economa y al sistema en su conjunto.
En esa loca carrera y ante la sorpresa de
la mayora, el sistema comunista se
desplom.
Pero lo que sostiene Alcira Argumedo, al
contrario de la posicin de muchos
intelectuales que hasta vieron el "fin de
las ideologas" y un triunfo espectacular
del capitalismo, es que los Estados
Unidos tambin se debilitaron, sealando
entre otros sntomas, el creciente dficit
de su presupuesto, los descontrolados
gastos militares y los fracasos en
proyectos como los llevados a cabo por la
NASA. A estos podramos agregar
algunos aspectos surgidos ltimamente
como los ataques terroristas, las guerras
de conquistas tan impopulares en gran
parte del mundo y los desastres naturales
que no encuentran la debida respuesta por
parte de sus autoridades.
La teora desarrollada por Alcira
Argumedo no deja de ser original e
interesante, cuando la mayora de los
intelectuales sostuvieron que la cada del
muro de Berln dio paso a un mundo
unipolar, la autora sostiene que se
conform un "nuevo policentrismo
internacional".
Pero paralelamente los pases coloniales y
semi-coloniales sufrieron una embestida
de las naciones centrales tendiente a
liquidar cualquier proyecto soberano,
mediante mecanismos viejos y nuevos, a
travs de los golpes militares, la deuda
externa, las privatizaciones y la
imposicin de polticas que beneficiaban
a las minoras y perjudicaban a las
inmensas mayoras, las cuales eran
sostenidas por los organismos
internacionales como el FMI, convertido
en polica mundial.
Muchas de las polticas implementadas en
los pases perifricos se sostenan bajo la
promesa que en el futuro se producira
una supuesta mejora de las condiciones
generales de los pueblos. La experiencia
Argentina mostr a un pas obediente por
ms de una dcada a las "sugerencias" de
estos organismos internacionales, las
consecuencias fueron nefastas y
explotaron en diciembre de 2001, donde
la mentira qued expuesta con toda
crudeza. El capitalismo que nos
proponan destruy el pas y slo unos
pocos fueron invitados al festn que se
llev a cabo entre las ruinas del pas.
El capitalismo salvaje condujo a una
"feudalizacin" de nuestras sociedades,
donde un grupo minoritario y privilegiado
vive rodeado de un inmenso mar de
masas hambrientas sin sistemas
educativos, ni sanitarios. Estas
condiciones provocan inexorablemente un
incremento alarmante de la inseguridad
que llevan a esas minoras a intentar
amurallarse y aislarse del resto de la
poblacin, y consecuentemente a pedir a
las autoridades "mano dura".
Tambin los pases perifricos expulsan a
su poblacin al no garantizarles mnimas
condiciones de subsistencia, por lo que se
produce un traslado hacia los pases
centrales, los cuales han desarrollado
nuevas formas de discriminacin para
evitar que esos "extraos" ingresen en su
mercado laboral.
Y as se produce en los pases centrales,
tambin una forma de feudalismo donde
tratan de encerrarse ante la invasin de
millones de desesperanzados que buscan
un sitio en el mundo donde poder
mantenerse. Esta discriminacin creciente
es silenciada por gran parte de los medios
de comunicacin, y muchas veces deriva
en formas de neo-fascismo que muestra
todo su odio al extranjero,
particularmente hacia africanos, asiticos
y sudacas.
Cualquier proyecto futuro que tenga por
objetivo el mejoramiento de la situacin
de los desprotegidos y de la poblacin en
general debe ser diseado
democrticamente y mediante el consenso
de la mayor cantidad de sectores posibles.
Es necesario contemplar nuevas formas
de propiedad que permitan la
participacin de cooperativas, la
autogestin y cogestin, las universidades
y las asociaciones de profesionales, de
igual forma que los sindicatos, que
tambin deberan democratizarse.
La produccin debe atarse a la
investigacin, a la vez que deber elegirse
aquellas ramas donde convenga al pas
iniciar un desarrollo sostenido, es
indispensable la existencia de un
consolidado mercado interno con
capacidad de compra, para lo que es
importante mantener como meta
constante la redistribucin de la riqueza
que ponga lmites a las desigualdades
sociales.
Pero los proyectos econmicos por ms
justos que sean no sern eficaces si no se
desarrollan en un marco general que
contemple como objetivo primordial la
educacin, garantizando su gratuidad y
excelencia. Slo la inversin en
educacin dar sustento al resto de las
polticas.
Estos lineamientos deben integrar el
concepto de Unidad Latinoamericana:
"Un nacionalismo latinoamericano
diverso y solidario, respetuoso de las
peculiaridades y las autonomas de las
naciones y de sus culturas, etnias y
regionalismos internos. Una integracin
sustentada sobre el reconocimiento de la
dignidad de los otros, capaz de respetar y
enriquecer las dismiles memorias y
tradiciones populares en una nueva
identidad que no las niegue"
Pensar el pas es un ejercicio que deben
hacer los intelectuales, como
maravillosamente lo hace Alcira
Argumedo en este libro, especialmente
por parte de aquellos que tienen sus odos
atentos a los reclamos de la mayora de un
pueblo sumergido que busca horizontes
de mayor justicia. Muchos otros, slo
dirn lo que los poderosos quieran
escuchar, convirtindose, ms all de los
premios y ddivas que puedan obtener, en
mercenarios a sueldo de las minoras
privilegiadas responsables del sufrimiento
de nuestro continente.
El pensamiento nacional y popular debe
llegar a todos los rincones de nuestra
educacin, nuestros nios y jvenes
deben aprender de l, antes que de la
televisin y su mensaje individualista y
carente de solidaridad. Debemos
ensearles a pensar por s mismo y a
desconfiar de los mensajes de los
poderosos de turno, slo as lograrn la
autntica libertad y construirn un pas
ms justo.
"Es difcil aceptar en los medios acadmicos que el pensamiento de Tupac Amaru tenga una jerarqua
equivalente a la de su contemporneo Emmanuel Kant; que sea posible comparar a Bolivar, Artigas, Hidalgo,
Morelos con Hegel; a Jos Mart y Leandro Alem con Weber. No obstante, en las actuales condiciones
mundiales y continentales, donde se intenta una vez ms imponer el desprecio y la marginacin a las capas
mayoritarias, el legado de Tupac Amaru y los lderes populares latinoamericanos tienen una importancia
significativamente mayor en el trazado de ese futuro distinto para Amrica Latina"

"Las propuestas de Bolivar, de Artigas, o de Hidalgo y Morelos entre otros, van a conformar las primeras
expresiones polticas de esas otras ideas de Amrica Latina que, hasta entonces se alimentarn
subterrneamente en las rebeliones, en las resistencias culturales y en la vida cotidiana de una basta poblacin
del continente a quien el esquema colonial les haba negado su condicin humana"

"Ahondar hasta las races de los valores, las identidades, las ideas del tronco latinoamericano, para encontrar
alternativas frente al dominio imperial y la expoliacin de estos pueblos"

Jos Mart : "Trincheras de ideas valen ms que trincheras de piedra"

Jos Mart: "Ni el libro europeo, ni el libro yanquee daba la clave del enigma hispanoamericano"

'Si "el primer deber de un hombre es pensar por s mismo", Jos Mart busc la "libertad verdadera", la de los
pueblos soberanos y la de todos los hombres de esos pueblos; afirmando que "slo tienen derecho de combatir
por su libertad los que no oprimen la de otros" '

Gabriel Garca Marquez: "La interpretacin de nuestra realidad con esquemas ajenos slo contribuye a
tornarnos cada vez ms desconocidos, cada vez menos libres, cada vez ms solitarios"

"Lo que s parece privativo de Amrica Latina, es la existencia de amplias franjas intelectuales frreamente
convencidas de que en estos territorios no puede producirse ideas o expresiones del pensamiento que no sean
tributarias incondicionales o hijas bastardas de la cultura universal gestada en el Norte"

"Una vez ms se enfrentan en Amrica Latina el individualismo egosta a la solidaridad social; el lucro al
bienestar general y la justicia; la competencia a la cooperacin y la participacin; los privilegios a la igualdad;
el desprecio y el racismo al reconocimiento a la dignidad humana de todos los hombres y mujeres que habitan
estas tierras; la subordinacin neocolonial a la soberana y la integracin continental autnoma"