Apuntes Evangelio san Marcos cap 7

Las limpiezas rituales y la limpieza del corazn

1 Se renen junto a l los fariseos, as como algunos escribas venidos
de Jerusaln.
2 Y al ver que algunos de sus discpulos coman con manos impuras,
es decir no lavadas,
3 - es que los fariseos y todos los judos no comen sin haberse lavado
las manos hasta el codo, aferrados a la tradicin de los antiguos,
4 y al volver de la plaza, si no se baan, no comen; y hay otras
muchas cosas que observan por tradicin, como la purificacin de
copas, jarros y bandejas -.
5 Por ello, los fariseos y los escribas le preguntan: Por qu tus
discpulos no viven conforme a la tradicin de los antepasados, sino
que comen con manos impuras?
6 El les dijo: Bien profetiz Isaas de vosotros, hipcritas, segn
est escrito: Este pueblo me honra con los labios, pero su corazn
est lejos de m.
7 En vano me rinden culto, ya que ensean doctrinas que son
preceptos de hombres.
8 Dejando el precepto de Dios, os aferris a la tradicin de los
hombres.
9 Les deca tambin: Qu bien violis el mandamiento de Dios, para
conservar vuestra tradicin!
10 Porque Moiss dijo: Honra a tu padre y a tu madre y: el que
maldiga a su padre o a su madre, sea castigado con la muerte.
Pero vosotros decs:
11 Si uno dice a su padre o a su madre: Lo que de m podras recibir
como ayuda lo declaro Korbn - es decir: ofrenda -,
12 ya no le dejis hacer nada por su padre y por su madre,
13 anulando as la Palabra de Dios por vuestra tradicin que os habis
transmitido; y hacis muchas cosas semejantes a stas.
14 Llam otra vez a la gente y les dijo: Odme todos y entended.
15 Nada hay fuera del hombre que, entrando en l, pueda
contaminarle; sino lo que sale del hombre, eso es lo que contamina al
hombre.
16 Quien tenga odos para or, que oiga.

De algn modo, nos hemos acostumbrado al rechazo de Jess a la

manera en que se propona la vida de fe a las personas de su tiempo.
Claramente, los escribas y fariseos daban una importancia capital a la
pureza de los alimentos y a las abluciones de limpieza antes de
comer. Al mismo tiempo, Jess tiene claro que esos mismos que insisten
en ambas formas de pureza poco y nada de puros son en sus
corazones. Estaban llenos de engreimiento, se sentan superiores a los
que no cuidaban, con el celo de ellos, de las purezas y rituales.
Recordamos que en el cap 2, tambin son cuestionados, Jess y sus
discpulos, por comer con personas impuras, como los cobradores de
impuestos y otros pecadores. Tambin que en el mismo cap se reprocha
a Jess porque sus discpulos toman granos de trigo y los comen, en da
de sbado.
En estos pasos sucesivos, se va revelando que los que se interesan por
una prctica de rigurosos rituales y prcticas de purificacin, se
interesan menos o nada en la pureza del corazn. Jess junto con
destacarlo, deja en claro que los hombres religiosos de ese tiempo, han
optado por apegarse a los rituales de los antepasados, olvidndose de
Dios y Su Ley. Han reemplazado la Ley de Dios por la ley de los hombres
a la que han revestido de respetabilidad porque la costumbre
engaosa de esa sustitucin ya tena larga data y crean poder apoyarse
firmemente en ella para acomodar su religin y su fe a sus intereses
materialistas y desligados del amor a Dios y al prjimo. No los trata
suave Jess, ni siquiera porque hayan venido a vigilarlo desde Jerusaln.
Les dice hipcritas y recuerda a Isaas que los acus de ensear
doctrinas y preceptos humanos. Eso lo hacen en lugar de amar a Dios y
al prjimo.
No podra ser ms actual. Basta recordar cosas que pasan hoy en da.
Cuntos creyentes han preferido defender lo que la jerarqua ha
condenado, por ejemplo en el caso Karadima? No son slo cosas que
pasaban en el siglo I, son cosas actuales en las que se sigue
produciendo una clara distincin entre quienes insisten en el apego al
rito y a los personajes eclesiales, en lugar de cuidar de dar
cumplimiento, de corazn, a las leyes de oro de Dios: amar a Dios y
amar al prjimo. Ayer y hoy, Jess nos recuerda que en esos dos
preceptos se puede encerrar toda nuestra fe. No es que estn mal las
oraciones, los ritos o el prestar atencin a alguien que se crea muy
inspirado en la enseanza y transmisin de la fe.
Aclaracin en privado a los discpulos.
17 Y cuando, apartndose de la gente, entr en casa, sus discpulos le
preguntaban sobre la parbola.
18 El les dijo: Conque tambin vosotros estis sin inteligencia? No
comprendis que todo lo que de fuera entra en el hombre no puede
contaminarle,
19 pues no entra en su corazn, sino en el vientre y va a parar al
excusado? - as declaraba puros todos los alimentos -.
20 Y deca: Lo que sale del hombre, eso es lo que contamina al
hombre.
21 Porque de dentro, del corazn de los hombres, salen las
intenciones malas: fornicaciones, robos, asesinatos,
 22 adulterios, avaricias, maldades, fraude, libertinaje, envidia, injuria,
insolencia, insensatez.
23 Todas estas perversidades salen de dentro y contaminan al
hombre.
Ya de vuelta en casa, los discpulos se muestran tan desorientados como
el que ms. l les precisa que lo malo, el mal, no viene al hombre de
fuera hacia dentro. De manera que nada tiene que ver el ritualismo en la
pureza de la persona y sus costumbres. Es exactamente al revs: del
corazn humano o de su mente salen las cosas que hacen dao, al
prjimo o a uno mismo. Los invita a dejar de lado, por falsas, todas esas
pretendidas pulcritudes aejas que son por completo ajenas a la pureza
o impureza del individuo. Les dice con todas sus letras, que lo que se
come, no puede contaminar al hombre, puesto que en lugar de ir a su
corazn o mente, va del estmago al bao. Enumera una larga lista de
maldades, ratificando que todas ellas se generan en el corazn o la
mente y no tienen absolutamente nada que ver con la contaminacin
del ser humano. Esas vienen de dentro y son las nicas que contaminan
de verdad al hombre y su actuar.
Debe haber sido por la tajante diferencia entre estas dos posiciones, por
lo que los discpulos enseados en la observancia de tantos rituales, no
logran desprenderse de los impedimentos que eso significa para la
conversin. Es tan radical la posicin de Jess, que deja sin base la
enseanza y las normas que ensean e imparten los maestros de la ley,
escribas y fariseos. No es de extraar que terminen cerrndose a l
totalmente y lo vean como una amenaza que hay que alejar,
extirpndola. Cunto parentesco con todo esto tenan las acciones de la
Inquisicin? Sera bueno pensar en eso, porque ese mismo espritu sigue
presente entre los creyentes y en no pocos sacerdotes, obispos y
cardenales. Basta mirar la mayora de las restricciones y persecuciones
de algunos sacerdotes y telogos en razn de lo que ensearon: Tony de
Mello, Jos Antonio Pagola, Ives Congar, Teilhard de Chardin, Edward
Schillebeeckx y muchos ms. Asusta ver la furia con que los aluden los
curas tradicionalistas. Invariablemente, todos los que son fieles
seguidores de Jess, se exponen a las mismas iras que el maestro. Ayer,
hoy y maana.
Una mujer pagana pide a Jess que libre a su hijita de un
espritu impuro.
24 Y partiendo de all, se fue a la regin de Tiro, y entrando en una
casa quera que nadie lo supiese, pero no logr pasar inadvertido,
25 sino que, en seguida, habiendo odo hablar de l una mujer, cuya
hija estaba poseda de un espritu inmundo, vino y se postr a sus
pies.
26 Esta mujer era pagana, siro-fenicia de nacimiento, y le rogaba que
expulsara de su hija al demonio.
 27 El le deca: Espera que primero se sacien los hijos, pues no est
bien tomar el pan de los hijos y echrselo a los perritos.
28 Pero ella le respondi: S, Seor; que tambin los perritos comen
bajo la mesa migajas de los nios.
29 El, entonces, le dijo: Por lo que has dicho, vete; el demonio ha
salido de tu hija.
30 Volvi a su casa y encontr que la nia estaba echada en la cama
y que el demonio se haba ido.
En cortas palabras se nos informa que vuelve al lado pagano del lago.
Como es habitual, aunque busca pasar inadvertido, no lo consigue.
Lo que sigue, es un intercambio de palabras entre Jess y una mujer
siro-fenicia. Al responder a la peticin de que libere a la hija de un
espritu impuro que la aflige, se pone en boca de Jess una frase que no
hay que dar a los perritos el pan que es para los hijos. No haba cado en
cuenta que no es sino un giro usado para hablar en la poca- un judo
con una infiel. Se trata que Jess est diciendo que lo que l tiene para
decir y hacer, Su gracia, est dirigida al pueblo judo y no a los paganos.
La mujer responde muy bien, diciendo que de todas maneras, siempre
se produce un derrame y algo de lo que se piensa que est destinado
nicamente para los judos, tambin puede llegar a los paganos, en el
texto, los perritos. Es un clarsimo signo de que la mujer tiene fe en el
poder de Jess y en su bondad, por lo que no le importa que l sea judo
y ella no.
Recordemos que de los comienzos de Su vida pblica, se recogen
expresiones que podan dar a entender que la misin de Jess estaba
restringida slo a los judos. Este caso, as como el de la mujer
samaritana en Juan 4,4-26, ilustran bien que Jess no se limita y reparte
Su enseanza y Su gracia a los paganos tambin.
Sin duda, este tipo de hechos son anuncio de lo que ha visto la historia
como el despliegue increble de la fe cristiana.
No cabe imaginar que por la va de conversiones al judasmo, se hubiese
llegado ni a una ensima parte de los ms o menos 2.500.000.000 que
de una forma u otra, se declaran cristianos.
Sanacin de un sordomudo.
31 Se march de la regin de Tiro y vino de nuevo, por Sidn, al mar
de Galilea, atravesando la Decpolis.
32 Le presentan un sordo que, adems, hablaba con dificultad, y le
ruegan imponga la mano sobre l.
33 El, apartndole de la gente, a solas, le meti sus dedos en los
odos y con su saliva le toc la lengua.
34 Y, levantando los ojos al cielo, dio un gemido, y le dijo: =
Effat, que quiere decir: Abrete!
35 Se abrieron sus odos y, al instante, se solt la atadura de su
lengua y hablaba correctamente.
 36 Jess les mand que a nadie se lo contaran. Pero cuanto ms se lo
prohiba, tanto ms ellos lo publicaban.
37 Y se maravillaban sobremanera y decan Todo lo ha hecho bien;
hace or a los sordos y hablar a los mudos.
Finaliza el captulo entregando la narracin de una sanacin milagrosa
en tierra de paganos. Como es costumbre hecha la maravilla, pide a los
presentes que no cuenten lo sucedido, lo que produce el efecto opuesto
y deja constancia el apstol que todos, muy admirados comentan que
Jess todo lo ha hecho bien.