La Celestina

La Celestina

Primera edicin de la Comedia de Calisto y Melibea, incunable impreso por Fadrique

Alemn de Basilea en Burgos en 1499, fol. 1r.

Autor Fernando de Rojas

Gnero Hbrido (drama y novela)

Editorial Fadrique Alemn de Basilea

Ciudad Burgos
 Pas Espaa

Fecha de publicacin 1499

La Celestina es el nombre con el que se conoce desde el siglo XVI la obra titulada primero Comedia de
Calisto y Melibea y despusTragicomedia de Calisto y Melibea, atribuida casi en su totalidad al
bachiller Fernando de Rojas. Es una obra del Prerrenacimientoescrita durante el reinado de los Reyes
Catlicos; su primera edicin conocida es de 1499, en Burgos. Constituye una de las bases sobre las
que se ciment el nacimiento de la novela y el teatro realista modernos y ejerci una influencia
poderosa, aunque soterrada, sobre la literatura espaola.

Existen dos versiones de la obra: la Comedia (1499, 16 actos) y la Tragicomedia (1502, 21 actos). La
crtica tradicional ha debatido profusamente el gnero literario de La Celestina, dudando si clasificarla
como obra dramtica o como novela. La crtica actual coincide en sealar su carcter de obra hbrida y
su concepcin como dilogo puro creador de un gnero nuevo, el gnero celestinesco, formado por una
serie de continuaciones y obras inspiradas en ella. Su carcter irrepresentable hizo que la obra
estuviese destinada a ser recitada o declamada por un solo lector impostando las voces de los distintos
personajes ante un auditorio poco numeroso. Sus logros estticos y artsticos, la caracterizacin
psicolgica de los personajes especialmente la tercera, Celestina, cuyo antecedente original se
encuentra en Ovidio, la novedad artstica que supona respecto al gnero de la comedia
humanstica en la que parece inspirarse, y la falta de antecedentes y de continuadores a su altura en la
literatura occidental, han hecho de La Celestina una de las obras cumbre de la literatura espaola y
universal.

ndice
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1 Contexto histrico y social

2 Ediciones

o 2.1 La Comedia

o 2.2 La Tragicomedia

3 Autora

4 Gnero literario
 5 Fuentes

6 Estructura

7 Ejes temticos

8 Argumento

9 Personajes

o 9.1 Celestina

o 9.2 Calisto

o 9.3 Melibea

o 9.4 Prmeno

o 9.5 Sempronio

o 9.6 Elicia y Areusa

o 9.7 Padres de Melibea

10 Tiempo y espacio

o 10.1 Tiempo

o 10.2 Espacio

11 Intencin de la obra

o 11.1 Tesis de la intencin moral

o 11.2 Tesis de la intencin artstica

o 11.3 Tesis eclctica

o 11.4 Tesis existencialista

 o 11.5 Tesis del judasmo

o 11.6 Tesis de la crtica social

o 11.7 Otras tesis filosficas

12 Estilo

13 Influencia

14 Filmografa

15 Vase tambin

16 Notas

17 Bibliografa

18 Enlaces externos

o 18.1 Ediciones en lnea

o 18.2 Bibliografa en lnea

Contexto histrico y social[editar]

La Celestina se escribe durante el reinado de los Reyes Catlicos, cuyo matrimonio se celebra
en 1469 y alcanza hasta 1504, ao de la muerte de Isabel la Catlica, que ocupa la ltima fase
del Prerrenacimiento en Espaa. Durante esta unin dinstica de los reinos de Castilla y Aragn se
produce en 1492 el descubrimiento de Amrica, la conquista de Granada y la expulsin de los judos,
tres hechos de gran significado en la historia de Espaa. Es tambin el ao en que Antonio de
Nebrija publica la primera gramtica de la lengua castellana lo que, junto a la actividad docente del
propio Nebrija en la Universidad de Salamanca donde estudi Fernando de Rojas, propicia la irrupcin
del Humanismo en Espaa. As, convencionalmente y a efectos didcticos, se sita en este ao, 1492,
el comienzo de la transicin entre la Edad Media y el Renacimiento. Es, precisamente, en la dcada de
los noventa del cuatrocientos cuando aparecen las primeras ediciones de la Comedia de Calisto y
Melibea.
La unificacin de todos los territorios de la Pennsula Ibrica, excepto Portugal, en un nico reino y en
una nica religin, la cristiana, se produce en este periodo. Claudio Snchez Albornozresalta la
importancia de ser cristiano viejo en una sociedad que est prevenida frente a los miembros de las otras
dos religiones, judos y musulmanes, e incluso llega al rechazo frontal. Se desconfa de
los conversos (cristianos que antes eran judos o con antepasados de esa religin), que han de ocultar
su condicin. Finalmente, sern expulsados los miembros de esas religiones del reino y
la Inquisicin perseguir, incluso hasta a la muerte, a los sospechosos de practicar otras religiones.

Ediciones[editar]

La primera cuestin en el estudio de esta obra capital es el gran nmero de ediciones existentes y de
variantes entre ellas en sus primeros aos y el hecho de que la obra se ampla de 16 a 21 actos, con
diferentes teoras sobre la existencia de ediciones anteriores o posteriores a su fecha oficial. Existen dos
versiones principales de la obra, la que llamaremos Comedia, que cuenta con 16 actos, y la que
llamaremos Tragicomedia, que cuenta con 21.

La Comedia[editar]
Si bien se sospecha que pudo haber habido una edicin anterior, se considera actualmente que
la edicin prncipe de la Comedia fue la publicada annima en Burgos por el impresor Fadrique de
Basilea en 1499, con el ttulo probable de Comedia de Calisto y Melibea, que se conserva en
la Hispanic Society de Nueva York. Sin embargo, algunos estudiosos han puesto en duda la fecha de
esta edicin, retrasndola y haciendo de la de Toledo de 1500 la edicin prncipe, lo que parece ms
verosmil, ya que el autor era un manchego de Talavera, en la provincia de Toledo. El problema de la
edicin de Burgos es que carece de la primera hoja, por lo que slo se supone el hecho de que, como
las otras conservadas, llevara el ttulo de Comedia.

La Comedia cuenta con 16 actos y, a partir de la edicin de Toledo, lleva unas coplas reales con versos
acrsticos dodecaslabos en que se puede leer El bachiller Fernando de Rojas acab la Comedia de
Calisto y Melibea e fue nascido en la Puebla de Montalbn. Esta edicin de 1500 incluye la carta
prlogo, los versos antedichos, el ncipit y el argumento. Al faltar la primera hoja se ha sugerido que la
edicin de Burgos tambin pudiera incluirlos, pero sin fundamento.

El xito de la obra fue inmediato, lo que propici otras ediciones, tal vez alguna perdida, y en 1501 la
obra se publica en Sevilla con una nueva edicin, la cual tambin lleva el ttulo de Comedia de Calisto y
Melibea, lo cual parece argumentar tambin a favor de que ese sea el nombre de la edicin de 1499;
como las dos anteriores, posee diecisis actos y, como de las dos anteriores, slo hay un nico
ejemplar, aunque en bastante buen estado.

La Tragicomedia[editar]
En 1502 apareci una nueva edicin titulada Tragicomedia de Calisto y Melibea con cinco actos ms
antes del acto final, 21 en total, el llamado Tratado de Centurio porque en l aparece este personaje, as
como un prlogo en que se explica que la obra se inspira en la mxima de Herclito todas las cosas
son criadas a manera de contienda o batalla, es decir, la guerra o discordia es el padre de todas las
cosas, concepcin dialctica de la vida que se imprime en la obra, en la que se detestan siervos y
seores, jvenes y viejos, hombres y mujeres, ingenuos y avispados, e incluso el mismo lenguaje batalla
consigo mismo, contraponindose un estilo elevado y latinizante a otro bajo, coloquial y aun vulgar. De
esta Tragicomedia existen 6 ediciones en ese mismo ao 1502, destacando la de Sevilla de Jacobo
Cromberger, aunque hay otras tres en esa misma ciudad, una en Salamanca y otra en Toledo.

El xito fue tal que del periodo que va de 1499 a 1634 se han conservado 109 ediciones en Espaa, a
las que hay que sumar 24 de su traduccin al francs, 19 en italiano, dos en alemn, una en latn clsico
y otra en hebreo.

Pero no triunf el ttulo, pues ni por Comedia, ni por Tragicomedia fue nunca tan conocida como por La
Celestina, y as podemos ver que se refieren a ella desde principios del siglo XVI Juan de Valds o Juan
Luis Vives.

Autora[editar]

Aunque el autor es Fernando de Rojas, existe cierta controversia en este punto, en parte inducida por el
mismo autor. La obra no va firmada y Fernando de Rojas es el nombre que encontramos en
el acrstico de los versos preliminares a la obra, a los que acompaa la carta donde se dice que hacia
1497 encontr la Comedia sin terminar; segn Jos Guillermo Garca Valdecasas yJos Antonio
Bernaldo de Quirs Mateo,1 el primer autor no se limitara al primer acto, sino que habra escrito toda
la Comedia hasta la muerte de Calisto, mientras que Rojas aadira el final y la prosigui en un lugar
que llama primer acto y comienzo del segundo, mientras estudiaba leyes en Salamanca, al haberle
gustado mucho, y aadi quince ms hasta concluirla (se refiere, claro est, a la primera versin,
la Comedia). El primer problema de autora sera, siguiendo a Rojas, el de encontrar al autor de ese
primer acto concluido y de los materiales que luego rehara Rojas hasta la muerte de Calisto; se cree
que dicho primer acto es un manuscrito que se ha hallado en el Palacio Real y que se
denomina Celestina de Palacio. El continuador afirma que algunos atribuan este primer acto a Juan de
Mena y otros a Rodrigo de Cota.

Estas atribuciones probables que hace Fernando de Rojas son problemticas. Mena fue descartado por
la crtica casi de inmediato, porque su fama en Salamanca habra sacado a la luz esa autora de
inmediato, lo cual indica que puede ser un recurso de Rojas para llamar la atencin sobre la obra
usando un nombre de prestigio. Al descubrirse unos escritos de Mena en prosa latinizante, se quiso
volver sobre esta pista, que no parece probable.
Algo ms creble es la posibilidad de Rodrigo de Cota y se han visto conexiones entre La Celestina y
su Dilogo entre el Amor y un Viejo si bien el tema amoroso se trata en ambas obras de forma muy
distinta. En todo caso, la posibilidad no pasa de ah, pues nada la fundamenta. La hiptesis ms
probable es que el autor de esa Celestina sin concluir o inacabada -que no un solo primer acto- fuese
aragons, como ya indic Baltasar Gracin en el siglo XVII, hiptesis que se ha desdeado como
infundada, pero que es muy verosmil, segn Jos Guillermo Garca Valdecasas, ya que ese primer acto
contiene alusiones a actuaciones jurdicas que slo se explican en el contexto del derecho aragons de
la poca, y adems se alude a un rey, cuando la que reinaba en Castilla era una reina; el benevolente
castigo por brujera a Claudina (medio da encorozada sobre una escalera en la plaza) es propio de
la Corona de Aragn (en Castilla hubiera sido reo de muerte); el derecho aragons permite, hasta 1495,
la ejecucin rpida cuando el delito es flagrante, como sucede con los criados de Calisto; Celestina hace
referencia a los rogadores (intercesores en favor del reo), institucin no castellana; tampoco es
castellano el santo con el que compara Celestina a Calisto, San Jorge; en la despensa de Calisto hay
vino deMurviedro, de importacin prohibida en Castilla desde Juan II, y no hay que olvidar que el
refactor de la Comedia era jurista. La ciudad en que transcurren los hechos presenta coincidencias con
Zaragoza o Valencia: una gran urbe con universidad, numerosos palacios y monasterios, varios jueces o
justicias y al menos tres cementerios, de los que el moro y el judo estaran juntos, algo imposible en
Castilla, y son ms las coincidencias.

Pero el problema lleg a ser ms grave, pues en el siglo XIX lleg a negarse la existencia de Rojas,
queriendo buscar otras atribuciones, pero autores de principios del siglo XX (Manuel Serrano y
Sanz en 1902 y Del Valle Lersundi en 1929) demostraron que se trataba de una persona real,
presentando documentos que demostraban su existencia y su autora.

Menndez Pelayo tom algunas de estas dudas (entre los que las planteaban haba gente de la talla
de Leandro Fernndez de Moratn o Blanco White) y descrey de las afirmaciones de Rojas, pensando
que seran fruto de la timidez o de un tpico literario convencional que acaso encubrira la necesidad de
separarse de una obra algo licenciosa compuesta en su juventud, barajando tambin la posibilidad de
que fuese un judo converso, que temera a la Inquisicin; para ello se bas en la unidad de estilo, lo
que justificaba la existencia de un nico autor. Otros, que consideran que ese primer acto sera de
verdad annimo y todo lo dems de Fernando de Rojas, prueban su afirmacin alegando diferencias en
las fuentes, en las estructuras sintcticas y en los rasgos de estilo de ambos textos. Sin embargo, otra
autoridad, cual es Alan Deyermond, se inclina por pensar que esas diferencias, realmente existentes,
seran fruto del paso del tiempo. Pero an hay opiniones ms diversas, pues hay quienes creen que
Rojas es autor solamente de los 5 actos aadidos en la Tragicomedia, el llamado Tratado de Centurio, o
incluso al revs, el Tratado de Centurio sera fruto de una composicin colectiva por parte de una
reunin de humanistas amigos.
Estos problemas de atribucin han llegado tambin a los textos que acompaan la obra (carta, prlogo o
ncipit, versos acrsticos y argumentos). La carta, el prlogo y los versos acrsticos se atribuyen, por lo
general, al humanista Alonso de Proaza, si bien Mara Rosa Lida piensa que son de Rojas.

Gnero literario[editar]

El gnero de La Celestina es una cuestin polmica, que surge ya en el siglo XVIII cuando el problema
del gnero se plantea. La inflexible preceptiva neoclsica apremiaba a encajar la obra en un modelo
preexistente, pero los frreos moldes de los gneros dieciochescos imposibilitan ese propsito, lo que
deterior su consideracin entre los idealizantes escritores del Neoclasicismo, como Moratn, que la
llam novela dramtica para denotar la mezcla de gneros y la originalidad de la obra. Otro crtico y
escritor, ste de la Renaixena catalana, Buenaventura Carlos Aribau, la llam novela dialogada.

Tragicomedia de Calisto y Melibea, Sevilla, Jacobo Cromberger, 1502.

Se resistan a encajarla en el drama. El hecho es que se trata de un texto totalmente dialogado, cuya
extensin y saltos temporales y sobre todo espaciales, hacan irrepresentable en su momento y la
destinaban a la lectura en voz alta, como era costumbre en la poca; sin embargo, esto no quita que
para el lector de la poca de Rojas se tratara de un texto dramtico. Ya entrado el siglo XX y con
extensos medios escenogrficos, la obra pudo representarse ntegra o resumida, si bien no es una obra
concebida para la representacin sobre un escenario, sino para una lectura dramtica.
Marcelino Menndez Pelayo se debata en sus Orgenes de la novela, a fines del XIX, en la
contradiccin de considerarla drama por ser todo en ella activo y nada narrativo, o no hacerlo, a causa
de su excesiva longitud, su obscenidad y su estructura, donde la accin es escasa y la escenografa
nula. En todo caso, Menndez Pelayo no duda del influjo que la obra produce sobre la novela posterior
por su realismo, tanto ambiental como psicolgico. Desde la perspectiva moderna, sin embargo, estas
objeciones que plantea son de escasa relevancia: la duracin es una convencin ms comercial que
literaria y la obscenidad es algo opinable y ms propio del momento poltico en que Pelayo escribi que
del de la obra o la poca actual. Es ms, su estructura no es muy diferente de la de muchas obras de
ese momento e incluso posteriores, cuando en los Siglos de Oro el teatro en Espaa alcanz su mximo
esplendor. Sencillamente, Menndez Pelayo era vctima de sus prejuicios clasicistas y de su formacin
catlica, que hacan prevaricar con frecuencia sus juicios estticos.

Crticos posteriores, como Alan Deyermond a fines del siglo XX, recuperaron la denominacin de Aribau
de novela dialogada, viendo en La Celestina uno de los precursores de la novela moderna y con ella
del Quijote, primera obra que merece esta consideracin.

Hoy en da, aunque son mayora los que la ven como una obra dramtica, se reconoce la imposibilidad
de reducir la cuestin a un esquema simplista. Es cierto que la accin es escasa; el ritmo, lento; los
parlamentos, largos y los monlogos, minuciosos; pero no es la nica obra dramtica de su extensin ni
con sus mutaciones escnicas. Mara Rosa Lida habl de teatro para no ser representado.

El uso del tiempo es tpico de lo que ser la novela, aunque no exclusivo de ella. Stephen Gilman y
Asensio no dudan en separar el tiempo implcito del tiempo explcito. Si bien hay un tiempo explcito en
el que se desarrolla la accin, de forma continua y lineal, tambin hay un tiempo implcito, ms largo,
que se hace necesario para entender lo que sucede.

Gilman resuelve la cuestin calificando la obra como agenrica; principalmente por

contener dilogo puro, es para l algo distinto y anterior a la cristalizacin de la novela y el drama tal y
como hoy los concebimos.

Pero Lida apunta en 1962 una idea ya sugerida por Menndez Pelayo y es considerarla comedia
humanstica. Hay que sealar la comedia humanstica como gnero subyacente a la constitucin de La
Celestina por varios motivos, como el ser hecha para la lectura, con argumento simple y desarrollo lento,
la concepcin del tiempo y del lugar, ser en prosa, el manejo del dilogo como estructura clave, la
divisin en actos y el inters por lo pintoresco.

Sin embargo, no podemos hablar de comedia humanista propiamente dicha por dos motivos principales:
el no estar escrita en latn y, sobre todo, el final trgico, heredado segn Deyermond de la novela
sentimental. Adems el uso que se hace del dilogo no se haba dado hasta entonces. La novela y el
teatro modernos, que hacen un uso similar del dilogo estn an por crear; vemos un uso del dilogo en
el que los personajes toman vida y se van creando. Gilman opina que fue La Celestina quien dio la base
a Cervantes para usarla en los dilogos del Quijote.

Es tambin destacable el uso del aparte (no acotado), los monlogos y la irona, cuyas races provienen
de la comedia latina de Terencio, autor que a menudo se usaba como libro de texto. Como en
la comedia elegaca hay un papel activo de la amada y un ambiente coetneo.

De todo lo dicho se deduce que una reduccin simplista est fuera de lugar. Aunque se tiende a
considerarla como obra dramtica, en realidad ningn gnero literario se adecua por s solo a las
caractersticas de la obra.

Fuentes[editar]

Fernando de Rojas era un gran lector, como testimonia el inventario de los libros que posey (los cuales
se incluyen en su testamento). Las fuentes de su magna obra no son populares, sino cultas; sin
embargo, no hay que menospreciar, como se suele hacer habitualmente, la experiencia vital del autor
como abogado, que posiblemente le puso en contacto con el mundo criminal.

Entre las fuentes cultas hay que distinguir primero las obras con las que La Celestina posee slo
coincidencias fortuitas (Museo, Tecrito o Safo). Muchos autores citados no lo son directamente, sino
que sus palabras llegan a travs de fuentes indirectas o por imitadores y comentadores
(Menandro, Epicuro o Herclito). Un ejemplo de esto es el tema de la imperfeccin de la mujer, el cual
puede venir de Aristteles, pero que es a su vez un tpico literario medieval tan frecuente como el carpe
diem, que aparece tambin en la obra. Por otra parte, el personaje de lalena (tercera o alcahueta) es
muy habitual en el Ars amandi de Ovidio y en clsicos como Sneca, Plauto y Terencio.

S es determinante y fundamental en la obra de Rojas la obra filosfica del humanista Francesco

Petrarca, y en concreto el De remediis utriusque Fortunae, que aparece citado 99 veces y que el autor
conoca a travs del Index o extracto de sus obras.

Por otra parte, y en cuanto al argumento de la obra, existan los precedentes de Paulus (1390) de Pier
Paolo Vergerio, la Commedia Poliscena de Leonardo Bruni, la Historia duobus amantibusdel
cardenal Enea Silvio Piccolomini (una obra ertica del que luego sera papa), y la Elegia di madonna
Fiammeta de Giovanni Boccaccio, adems de comedias humansticas en latn de laEdad Media como
el Pamphilus.

En cuanto a las huellas castellanas, encontramos a los dos arciprestes: Alfonso Martnez de
Toledo y Juan Ruiz (posiblemente el Libro de buen amor no lo conoci directamente, sino que tendra
comunidad de fuentes en el Pamphilus), la Crnica General, el Tristn de Leons, la Crcel de amor y
las obras de Juan de Mena, Jorge Manrique, y Juan del Encina.
Estructura[editar]

Hemos de sealar, para comenzar, que la divisin externa de la obra en actos no tiene un verdadero
significado estructural. Atendiendo a la accin, sin embargo, podemos decir que se divide en dos partes.

Prlogo: encuentro de Calisto y Melibea en la escena I.

Primera parte: intervencin de Celestina y los criados y muerte de los tres. Primera noche de
amor.

Segunda parte: tema de la venganza. Segunda noche de amor. Muerte de Calisto, suicidio de
Melibea. Llanto de Pleberio.

La crtica medievalista Mara Rosa Lida de Malkiel seala la estricta y cuidada motivacin de toda la
trama en un plano realista, as como la relacin causa-efecto de los acontecimientos. La escena inicial
es desconcertante, pero dota a la obra del carcter dramtico necesario para este primer encuentro y
para el violento rechazo que conlleva. Su funcin es la de desencadenante. Pocos son los hechos que
escapan de esta relacin causa-efecto para sorprender al lector o a los personajes.

El esquema de la accin es el de una serie de consecuencias encadenadas (relaciones de causa-

efecto) que corresponden al patrn estructural de la cuenta presentada de Georg Lukcs, segn la
cual ms tarde o ms temprano hay que pagar por nuestros actos.

La repeticin de motivos trae la simetra que ordena la obra. Esto se funde con otro principio de
ordenacin an ms poderoso: la anticipacin del fin. Todos los smbolos parciales se ordenan hacia el
desenlace final.

Otro crtico, Morn habla de una lnea estructural:

acto I.................pecado

actos IIXIV........prdida de la hacienda

actos XVXVIII.....fama

acto XIX.............vida y alma

actos XXXXI.......recapitulacin.

Con los 5 actos aadidos, quedan ms profundamente motivados el carcter de Melibea y la muerte de
Calisto.
Lo que subyace en la estructura de La Celestina para Humberto Lpez Morales es una novela amatoria
de tono caballeresco y simblico en el primer acto (tpico del joven que, persiguiendo un ave encuentra
a una bella joven) sobre la cual Rojas trabaja una concepcin diametralmente opuesta, cambiando hacia
un tono de realismo psicolgico y un ambiente burgus de tintes muy concretos.

Ejes temticos[editar]

Los temas de la obra (que sealan y marcan los prlogos, en vistas a orientar la interpretacin de la
obra en su tiempo) los declara el mismo titulillo introductorio:

Compuesta en reprensin de los locos enamorados que, vencidos de su desordenado apetito, a sus amigas

llaman y dicen ser su Dios, asimismo hecha en aviso de los engaos de las alcahuetas e malos e lisonjeros

sirvientes.

De lo cual se deduce su fin educativo de atacar el loco amor o apetito de lo material (amor a la carne,
amor al oro) y la corrupcin que trastorna el orden social humano y divino. Sin embargo, subyace una
temtica filosfica expresa en el segundo prlogo de la obra, y extrada de las obras filosficas
de Francesco Petrarca que tanto ley el autor, quien, como abogado, tena una concepcin muy litigiosa
del mundo: Todas las cosas ser criadas a manera de contienda o batalla...: el mundo de los seores se
contrasta con el de los siervos, el de los viejos con el de los jvenes, el masculino con el femenino, el
idealismo con el materialismo y el lenguaje mismo popular con el culto.

A esto se reducen los temas principales: el amor, la muerte y la codicia (distintas versiones segn los
personajes). El tema del amor es el eje determinante de la obra y suscita el comportamiento de todos
los personajes, los dos nicos personajes que no resultan vctimas del amor son Pleberio y Alisa (los
padres de Melibea). El modo de presentar el amor en La Celestina es complejo, ambiguo y a veces
contrario a las ideas tradicionales recibidas por los jvenes. Esta obra pone en tela de juicio los valores
sociales propios de la literatura amorosa tradicional, donde se mantena una separacin de clase social.
En esta tradicin a la clase alta se le atribua el refinamiento y las doctrinas, frente al amor que las
capas bajas eran incapaces de experimentar. El tema del amor es tratado de formas distintas: el primer
tipo de amor que encontramos es el amor corts del que se hace una parodia en la obra. Calisto no
tiene en absoluto la paciencia del amante cortesano, ni guarda el secreto de sus relaciones amorosas, y
la divinizacin de Melibea le lleva hiperblicamente a convertirla en su Dios. En realidad, la relacin
amorosa entre Calisto y Melibea ms parece propia del amor romntico y apasionado que del amor
corts. Todo parece indicar que se trata de una concepcin esttica del amor. El amor de Sempronio y
Prmeno por Elicia y Areusa est claro que procura el goce fsico.

Calisto y Melibea utilizan un lenguaje ms ideal y literario, que suele ser una muestra del lenguaje
amoroso que durar hasta el siglo XVIII, e incluso se podra interpretar como una burla de dicho
lenguaje que solo sirve para encubrir intenciones y deseos concretos. Otro tipo de amor que se trata
en La Celestina es el llamado loco amor: este amor apasionado no se distingua de la lujuria y era una
manifestacin autntica de la locura. Calisto posee una locura real, y sus actuaciones y palabras
exhiben un personaje con todas las caractersticas de un loco de verdad. Melibea, una vez admite la
pasin amorosa para con Calisto, tambin se comporta como persona loca y no vacila en poner en
peligro tanto su fama como la de sus padres, introduciendo a su amante de noche en su huerto y
desechando todas las moralidades propias de una muchacha de estirpe aristocrtica. El ltimo tipo de
amor sera el amor como sexualidad. En este tipo de amor es Celestina la que, basndose en lo que
ha aprendido a lo largo de su vida dedicada al amor ilcito, es la encargada de proferir juicios y consejos
relacionados con amor y sexualidad. Para la vieja, amor y acto sexual son trminos intercambiables.
Celestina pasa por alto la doctrina ortodoxa, porque piensa que la idea de las finezas del amor corts
son meros gestos hipcritas, mediante los cuales hombres y mujeres aparentan una sensibilidad por las
cosas amorosas. La sexualidad no es cosa privada. As, la vieja quiere asistir de testigo al acto sexual
entre Prmeno y Aresa, y Melibea, ya loca de amor, no halla inconveniente en que su criada Lucrecia
est presente en el huerto mientras hace el amor con Calisto. Las trgicas consecuencias de este amor
confirman la interpretacin moral de la obra. Francisco Jos Herrera seala que, como motor, la codicia
y la avaricia sustituye en los personajes de clase baja a la furia amorosa de los de la clase alta.

En cuanto al tema de la magia, hay opiniones contrapuestas en cuanto a su importancia dentro de la

obra. Para Lida De Malkiel es una nota de la poca un tanto ingenua a la que no hay que dar ms
importancia. Sin embargo, para autores como Petriconi, Maravall o Russel tiene una funcin importante
en el desarrollo, alcanzando la categora de elemento integral; Celestina cree en la eficacia de sus artes
y la pasin de Melibea es producto de los conjuros de Celestina. Asensio y Gilman niegan la existencia
del 'tiempo implcito' al decir que el cambio psicolgico de Melibea se produce por las malas artes de
Celestina. La intencin de Rojas sera alertar contra este mundo, real y activo en su tiempo.

Argumento[editar]

La obra comienza cuando Calisto ve casualmente a Melibea en el huerto de su casa, donde ha entrado
a buscar un halcn suyo, pidindole su amor. Esta lo rechaza, pero ya es tarde, ha cado violentamente
enamorado de Melibea.

Por consejo de su criado Sempronio, Calisto recurre a una vieja prostituta y ahora alcahueta profesional
llamada Celestina quien, hacindose pasar por vendedora de artculos diversos, puede entrar en las
casas y de esa manera puede actuar de casamentera o concertar citas de amantes; Celestina tambin
regenta un prostbulo con dos pupilas, Aresa y Elicia.
El otro criado de Calisto, Prmeno, cuya madre fue maestra de Celestina, intenta disuadirlo, pero
termina despreciado por su seor, al que slo le importa satisfacer sus deseos, y se une a Sempronio y
Celestina para explotar la pasin de Calisto y repartirse los regalos y recompensas que produzca.

Mediante sus habilidades dialcticas y la promesa de conseguir el favor de alguna de sus pupilas,
Celestina se atrae la voluntad de Prmeno; y mediante la magia de un conjuro a Plutn, unido a sus
habilidades dialcticas, logra asimismo que Melibea se enamore de Calisto. Como premio Celestina
recibe una cadena de oro, que ser objeto de discordia, pues la codicia la lleva a negarse a compartirla
con los criados de Calisto; stos terminan asesinndola, por lo cual se van presos y son ajusticiados.

Las prostitutas Elicia y Aresa, que han perdido a Celestina y a sus amantes, traman que el fanfarrn
Centurio asesine a Calisto, pero este en realidad solo armar un alboroto. Mientras, Calisto y Melibea
gozan de su amor, pero al or la agitacin en la calle y creyendo que sus criados estn en peligro,
Calisto intenta saltar el muro de la casa de su amada, pero resbala y muere. Desesperada Melibea, se
suicida y la obra termina con el llanto de Pleberio, padre de Melibea, quien lamenta la muerte de su hija.

Personajes[editar]

Hace Rojas un poderoso trazo de sus personajes, que aparecen ante el lector dotados de vida, con
profundidad psicolgica, son seres humanos con una caracterizacin interna excepcional, lo que los
aleja de los 'tipos' tan usuales en la literatura medieval y del momento.

Sin embargo, algunos crticos slo han visto en ellos alegoras extratextuales.

Lida de Malkiel habla de objetividad; as, distintos personajes juzgan a otro de diferente manera. En
cuanto a las contradicciones de conducta se dan porque Rojas ha humanizado a sus personajes.

Un rasgo comn de todos los personajes (tanto en el mundo de los seores como en el de los criados)
es su individualismo, su egosmo, su falta de altruismo. Pero no se acartonan, sufren cambios en
ocasiones. El tema de la codicia ha sido tratado por Francisco Jos Herrera en un artculo sobre la
ganancia en materia celestinesca (es decir, en todas las obras del ciclo de La Celestina, incluyendo
imitaciones, continuaciones...), donde seala que el motivo que mueve a las alcahuetas y a los criados
es 'la avaricia y la rapia' respectivamente, frente a los motivos de los seores, que seran la furia
amorosa y la defensa del honor familiar y social. El provecho privado de los personajes de clase baja,
sustituye en fuerza y presencia al amor en la clase alta.

Fernando de Rojas gusta de crear los personajes en parejas para ayudarse a construir el carcter de
cada uno por medio de relaciones de complementariedad y oposicin. As, se constituyen a lo largo de
la obra dos grupos de personajes opuestos, los siervos y los seores, y en ambos grupos los personajes
se agrupan por parejas: Prmeno y Sempronio, Tristn y Sosia, Elicia y Areusa, en el mundo de los
siervos; Calisto y Melibea, Pleberio y Alisa, en el mundo de los seores. Solamente Celestina y Lucrecia
no tienen correspondencia, pero es porque su oposicin es vertebral en la historia: Celestina constituye
el elemento catalizador de la tragedia, al representar el desenfreno vital, mientras que Lucrecia, criada
de Melibea, representa el extremo de toda represin. En ese sentido, el personaje del bribn Centurio
aadido a la segunda versin de la obra resulta un aadido poco funcional, aunque tiene algo que ver
en los desrdenes que llaman la atencin de Calisto y hacen que se mate.

Celestina[editar]
Celestina es el personaje ms sugestivo de la obra y la protagonista indiscutible de dicha obra aunque
el tema se centre ms en el amor y la pasin de Calisto y Melibea, hasta el punto de que acab por
darle ttulo; es un personaje pintoresco y vvido, es hedonista, avara y vital. Conoce a fondo la psicologa
del resto de los personajes, haciendo que incluso los reticentes con sus planes cedan a ellos. Sus
mviles son la codicia, el apetito sexual (que sacia facilitando e incluso presenciando) y amor al poder
psicolgico. Representa un elemento subversivo dentro de la sociedad: se siente comprometida a
propagar y facilitar el goce sexual. En cuanto a la magia, ver el apartado de los temas. Se inspira en el
personaje de la alcahueta que ya haba aparecido en las comedias romanas de Plauto y a lo largo de la
Edad Media en obras como el Libro de Buen Amor de Juan Ruiz (Arcipreste de Hita) (el personaje
conocido como Urraca la Trotaconventos) y en obras latinas e italianas como la Historia duobus
amantibus de Enea Silvio Piccolomini o la Elega de madonna Fiammeta de Giovanni Boccaccio. Su
lenguaje parece salido del Corbacho deAlfonso Martnez de Toledo y de las Coplas de Rodrigo de
Reinosa. Antao fue una meretriz, ahora se dedica a concertar discretamente citas amorosas a quien se
lo pide al mismo tiempo que utiliza su casa para que las prostitutas Elicia y Areusa puedan ejercer su
oficio. Utiliza para penetrar en las casas el artificio de vender afeites, hierbas, ovillos y adornos para las
mozas; como alcahueta considera estar haciendo un oficio til y como tal tiene su orgullo profesional. Le
gusta el vino y es diablicamente inteligente y utiliza su experiencia para manipular psicolgicamente a
los dems, pero sin embargo nubla su entendimiento el defecto de la codicia. Adems es una bruja y
hechicera que hace un pacto con Plutn, mscara pagana que encubre en realidad al demonio, y en
la Tragicomedia las adiciones de Rojas subrayan este hecho.

Calisto[editar]
Calisto arrodillado ante Melibea.

Calisto es un joven de la alta sociedad a quien solamente le preocupa satisfacer sus deseos,
atropellando a quien sea para conseguirlo. Su cinismole hace despreciar la sinceridad de su criado
Prmeno cuando este le advierte de los peligros que corre. En Calisto no se observan verdaderas crisis,
es una persona realmente egosta. Es el personaje ms cargado de literatura, ms voluntariamente
artificioso. Encarna el 'loco amor', del que es vctima: figura trgica y antiheroica. Tras la escena primera
(rechazo de Melibea a Calisto) se da el amor ilcito, no se insina el matrimonio y se recurre a la
alcahueta. Esto, segn autores, sera porque l es cristiano viejo y ella no. No obstante, Lida de Malkiel
seala que el casamiento entre cristianos nuevos y viejos siempre fue lcito. No es posible saber la
intencin del autor o si esta 'ilicitud' se debe a estos motivos, lo que s es indudable es que los cristianos
nuevos no estaban muy bien vistos en esa poca y en posteriores. Otra teora sera la de Otis H. Green,
que piensa que la negativa inicial responde al ideal del amor corts, si bien Calisto no respetar las
reglas, lo que provocar una suerte de 'castigo potico'. En todo caso, cabe recordar que el amor ilcito
o escondido se encuentra muy arraigado en la lrica popular peninsular. Enamorado absorbido por su
pasin para satisfacerla. Sus criados ridiculizan la afectacin de su lenguaje.

Melibea[editar]
Melibea es una mujer vehemente, que pasa de la resistencia a la absoluta entrega a Calisto sin apenas
trnsito de duda; en ella la represin aparece como forzada y antinatural; se siente esclava de una
hipocresa que se le ha inculcado desde pequea en su casa. En la obra se intenta hacerla vctima de
una pasin cegadora inculcada por el hechizo de Celestina. Acta regida por su conciencia social. Lo
que ella cuida es su externo concepto del honor: no hay pudor personal ni sujeciones morales. Su
pasin es ms real y menos literaria que la de Calisto; sera la lujuria ms que el amor el motor de sus
acciones, si pensamos que no es la magia la que la hace cambiar de opinin respecto a Calisto,
pensaremos que todo es un 'plan' de Melibea en el que l hace los gastos y Celestina se esfuerza para
que sea ella la que disfrute. Lo nico que le saldra mal es la muerte de Calisto, que la deja en una
delicada posicin moral. Finalmente se suicida.

Prmeno[editar]
Prmeno es seguramente el personaje ms trgico de la obra, porque es corrompido por todos los
dems personajes. Al ser hijo de Claudina, maestra y antao compaera de Celestina, intenta advertir a
su seor de los peligros que le pueden venir; pero es humillado por ste. Su lealtad termina de
derrumbarse al ser seducido por una de las pupilas de Celestina, que ha de sufragar con unos medios
de los que carece de forma que se ve obligado a participar en la corrupcin de su seor al mismo tiempo
que se corrompe l mismo. La pasin material del amor que acaba de descubrir le ciega y ya slo
pretende aprovecharse de la pasin de Calisto al igual que su compaero, el ms cnico Sempronio.
Tiene cierto paralelismo con Melibea, quien tambin se niega en principio a seguir la corriente
corruptora.

Sempronio[editar]
Sempronio hace tiempo ya que ha perdido cualquier ideal sobre los amos a los que sirve y solamente
pretende aprovecharse de ellos con egosmo y codicia. Mantiene una relacin con una de las prostitutas
de Celestina, que a su vez le engaa, y es el dueo de la idea de aprovecharse de Calisto para poder
mantener su pasin a costa de la de su seor, en l se ve la ruptura de los lazos feudales amo-siervo.

Elicia y Areusa[editar]
Las prostitutas Elicia y Areusa odian en el fondo a los hombres y a las aficionadas como Melibea; son
rencorosas, envidian a Melibea y pretenden que Centurio vengue la muerte de sus amantes, los criados
de Calisto. Una tiene clientela fija y casa, la otra, menos experimentada, todava no. Elicia slo busca el
placer con despreocupacin de lo que pasa a su alrededor y de lo que no sea placentero; no le
preocupa ni su pasado ni su futuro. Slo la muerte de Celestina la hace volver a la realidad. Aresa
presenta una conciencia de s misma ms acusada. La venganza que trama junto a Elicia no es
realmente por la muerte de sus amantes, sino ms bien por el desamparo en el que quedan y por el odio
que siente.

Padres de Melibea[editar]
Alisa es la madre de Melibea y no mantiene una verdadera relacin con su hija; se limita a especular
sobre su matrimonio sin haberle consultado apenas.
Pleberio es el padre demasiado ocupado que ama a su nica hija y ve cmo su vida pierde todo sentido
al suicidarse sta, por lo cual declama el planto final de la obra, un lamento por el poder del amor donde
sufre por la soledad y esterilidad a la que le ha condenado el destino tras tanto esfuerzo sin fruto.

Tiempo y espacio[editar]
Tiempo[editar]
Hay dos rdenes de tiempo (como se ha comentado): explcito e implcito. Primer salto temporal
implcito: para Asensio, entre la escena-prlogo y la siguiente han pasado unos das, en los que se
fermenta la pasin de Calisto y ste acude a Celestina. Esto hara tambin verosmil la evolucin
psicolgica de Melibea. A esto seguiran tres das de accin ininterrumpida.

Segundo salto temporal: se da entre los actos XV y XVI, entre los que pasara un mes. Tras esto, todo
transcurre en un da y medio.

Este manejo del tiempo lleva a Lida a decir que la representacin no es sino una seleccin. Sin
embargo, hay autores que niegan la existencia de ese tiempo implcito, aduciendo la evolucin de
Melibea a la magia de Celestina y dndole a este elemento (como vimos en el apartado de los temas)
gran importancia estructural.

Espacio[editar]
El macroespacio de la obra es evidentemente urbano, que se va configurando a travs de los dilogos
de los personajes con sus calles, plazas, iglesias... dando incluso nombres concretos. Se han barajado
los nombres de algunas ciudades como marco espacial de la obra, pero no existen referencias
suficientes e inequvocas al respecto, con lo que se asume que Rojas cre como marco una ciudad
arquetpica. Hay muchos escenarios, que cambian rpidamente, pasando de un lugar a otro, llegando
incluso a simultanearse dos espacios (en el acto 12 se simultanea el dilogo de Calisto y Melibea con el
de Prmeno y Sempronio). Resalta la domesticidad: la accin principal tiene lugar en tres casas (la de
Melibea, la de Calisto y la de Celestina). Es de destacar la funcin principal del huerto de Melibea en lo
que supone la primera dramatizacin de la naturaleza en la literatura espaola. El espacio es, en fin,
vital, dinmico, mltiple y hasta simultneo.

Intencin de la obra[editar]
Hay tres temas principales en la obra, ambos sealados por el propio autor: la corrupcin, a fin de
prevenir contra los malos y lisonjeros sirvientes que degradan a sus amos; la prevencin contra el
loco amor o el blasfemo amor corts, que hace que los amantes crean que sus amadas son su dios y
un tema ms profundo, dramtico y filosfico, segn el cual la vida humana es una constante y feroz
lucha entre opuestos: jvenes contra viejos, inocencia contra corrupcin, ignorantes contra sabios,
pobres contra ricos, siervos contra seores, mujeres contra hombres, el bien contra el mal... y viceversa.
Cada valor engendra dentro de s su vicio... y viceversa. El reverso del amor como una fuerza
destructiva es uno de los aspectos de esta visin filosfica de que es muestra la obra, cuya intencin es
moralizante: el crudo naturalismo de que hace gala slo era soportable segn los criterios de la poca
con un desenlace en que los culpables fuesen debidamente castigados, y as mueren en el desenlace
Celestina, Melibea, Calisto y los criados Prmeno y Sempronio, envueltos en esa trama de corrupcin.
Sin embargo, su intencin ha sido muy debatida en un abanico que va desde esta finalidad moralizante
(todos los personajes mueren por sus pecados) a otra crtica (la sociedad es la causa de las muertes).

Hay un misterio sin resolver en la trama: cmo es que dos jvenes de buena familia no intentan el
casamiento? Efectivamente no hay en la trama enfrentamientos familiares previos, como enRomeo y
Julieta, ni referencias al problema de los bandos, que desde aos antes enfrentaba en Salamanca a dos
familias. La poetisa colombiana Mara Mercedes Carranza sospechaba que una razn podra ser que
Melibea fuese de familia conversa, y su nombre lo delatase y lo hiciera comprensible para los
contemporneos.

En esta obra se muestran las caractersticas de una Edad Media que se est terminando, para dar paso
al Renacimiento. Se aprecia en:

Los sirvientes: en la Edad Media los sirvientes trabajaban para su seor a cambio de la
manutencin y defensa, pero en La Celestina le exigen a Calisto que les pague.

Calisto: los nobles en la Edad Media surgieron para defender al pueblo llano, pero Calisto no
tiene el ejercicio de las armas, limitndose a una vida de ocio. La defensa est encargada al rey y al
ejrcito. Por lo que los nobles ya no son necesarios.

El resurgimiento del comercio: esto se demuestra en el lamento del padre de Melibea. Basa sus
riquezas en cosas materiales y no en la propiedad de terreno, una de las caractersticas de la Edad
Media.

Para quin edifiqu torres? Para quin adquir honras? Para quin plant rboles? Para quin

fabriqu navos?.

Fernando de Rojas, La Celestina.color

La obra da un sinfn de sugerencias, con lo que, como hemos ido viendo pueden hacerse
interpretaciones muy diversas de los diferentes aspectos. En cuanto a la intencin, podemos ver
algunas teoras:

Tesis de la intencin moral[editar]

Esta tesis ha sido sostenida por Marcel Bataillon, que piensa que la moral cristiana domina toda la obra,
la moralidad contra el 'loco amor' y sus funestas consecuencias. Niega el carcter realista de la obra
para destacar su condicin didctica (ste es uno de los puntos dbiles de esta teora). Para Alborg,
Rojas comunica la gran leccin sin moralizar jams expresamente. Mostrara adems una parte de la
sociedad de la que hay que huir: alcahuetas y meretrices, as como a los malos criados. Esta tesis cree
las palabras de Rojas literalmente y piensa que su intencin de advertir no es fingida: ni un recurso ni
una excusa que le proteja de la censura o la Inquisicin.

Tesis de la intencin artstica[editar]

Sostenida por Lida de Malkiel, quien no niega el fondo moralista, pero una fbula moral no contendra
personajes y caracteres, sino personificaciones ejemplares, tipos. Para ella es, ante todo, fruto de una
voluntad artstica que habra sido la clave para su xito ya que para Lida la intencin didctica pas
desapercibida a los lectores. Adems no da importancia al origen converso del autor.

Tesis eclctica[editar]
Defendida por Otis H. Green, quien admite la intencin moral e intenta explicar lo que tiene de artstico.
Nada, para l, imposibilita un amor lcito; es el pecado lo que lleva aparejado el final trgico. Rojas
habra partido del esquema del amor corts, cuya ruptura traer consigo la tragedia. Esta tesis hace
hincapi en lo que de amor corts hay en La Celestina.

Tesis existencialista[editar]
Sostenida por autores como Amrico Castro o Gilman, que piensan (como en la tesis del judasmo)
que La Celestina es fruto del origen converso de Rojas. Lo que s es comnmente aceptado de esta
teora es el pesimismo de Rojas, no hay ms que ver el final mortal de los personajes principales;
el amor es mentira, engao, la nica realidad es la muerte. Gilman va ms all y afirma que la existencia
de cada personaje est en funcin del dilogo y no son las acciones, sino las palabras, las que tienen
verdadero significado; la postura vital de Rojas no es de moralista ni de satrico, sino de irnico
descredo. Escribi una obra a modo de catarsis, de liberacin personal. Gilman piensa que el autor ve
la Fortuna como un universo hostil, si bien Deyermond cree que esta opinin es un anacronismo y
prefiere ver la accin inexorable de un destino. Esta tesis emparentara la obra con las Danzas de la
muerte, obras medievales en las que la muerte aparecera como poder igualador pues ante ella ni reyes
ni plebeyos son ms importantes.

Tesis del judasmo[editar]

Sostenida por Marcelino Menndez Pelayo, quien ve en La Celestina un escepticismo religioso y moral
que contradice los principios ortodoxos afirmados por Rojas. La tesis ha sido aplicada a diversos
pasajes y problemas concretos. Melibea sera hija de converso, por lo que exista imposibilidad de una
relacin 'normal'. Amrico Castro, por su parte, ve La Celestina como contienda literaria de castas (su
teora tiene concomitancias con Gilman). Sin embargo, Deyermond piensa que el autor era un converso
de tercera generacin, con lo que no se puede explicar el pesimismo como fruto de una conversin
traumtica.

Tesis de la crtica social[editar]

Sostenida por Maravall, quien ve a los protagonistas a la luz de las transformaciones de la sociedad
coetnea. Calisto representara el nuevo estilo de vida de la clase ociosa, mientras Sempronio y
Prmeno simbolizan la ruptura de los lazos feudales. Segn esta teora Rojas estara prximo a la
burguesa mercantil. Se dara el conflicto, ya sealado, entre el 'querer ser' y el 'tener que ser', que
atrapa a todos los personajes.

Otras tesis filosficas[editar]

Existen otras tesis, como la de Alcal, que ve en la obra un neoepicuresmo que siente la vida como una
pasin intil. Se da una visin esperpntica de la realidad, una parodia del mundo. Otros autores ven en
la obra un neoestoicismo platnico.

Estilo[editar]

Se cultivan en la obra dos estilos enfrentados: por un lado el culto, donde domina el hiprbaton, la
sintaxis latinizante, el homoioteleuton, el lxico preado de cultismos, las metforas, el prrafo largo y
henchido de subordinacin y las citas grecolatinas; y por el otro, el popular, menos afectado, de frase
corta, preado de diminutivos, de refranes y frases hechas, en tono coloquial y con frecuentes
exclamaciones. Abundan adems las geminaciones (a veces antitticas, a veces sinonmicas
de cultismo y de palabra patrimonial), los paralelismos y las anttesis. Se hace un inteligente uso
del aparte y del monlogo, y se colige que la obra estaba destinada a ser leda de forma declamada ms
que a ser representada.

Los rasgos cultos no se prodigan con la pedantera de pocas anteriores. Se utiliza un lenguaje llano al
que las necesidades del dilogo dan dramatismo y variedad.

Lida de Malkiel seala la mesura en el uso del estilo popular, as como las variadas formas de dilogo,
ajustadas siempre a la accin y a las situaciones, convirtindose en elementos de caracterizacin de los
personajes.

Las modalidades de dilogo ms importantes son las rplicas breves, que reflejan naturalidad y
modernidad. Abunda tambin el dilogo oratorio. Por otra parte destaca el uso del 'aparte', tanto el
advertido como el no advertido por los dems personajes. En cuanto al monlogo, no son muchos, pero
s extensos y distribuidos de forma equilibrada, siendo importantes para revelar conflictos interiores y
dibujar caracteres; en los monlogos resalta la abundancia de apstrofes e interrogaciones.
Se ha criticado el exceso de erudicin, si bien Deyermond piensa que el uso de ejemplos y sentencias
no atenta contra el realismo de la obra, pues es rasgo del habla usual de la poca.

Es muy importante tanto el uso de imgenes como la irona. Tambin destaca la simetra de personajes.

Influencia[editar]

La obra, de un realismo descarnado, impresion a sus contemporneos y fue reeditada continuamente a

lo largo del siglo XVI, traducida a todas las lenguas cultas y continuada por otros autores (Feliciano de
Silva con su Segunda Celestina, 1534; Gaspar Gmez de Toledo con su Tercera parte de la
tragicomedia de Celestina 1536; La tercera Celestina o Tragicomedia de Lisandro y Roselia, llamada
Elicia y por otro nombre cuarta obra y tercera Celestina (Salamanca, 1542) de Sancho de Mun, 1542,
en que el papel de Celestina se da a la meretriz y amante de Sempronio Elicia; la Tragedia
Policiana de Sebastin Hernndez, en que la protagonista es Claudina, difunta madre de
Prmeno; Pedro Hurtado de la Vera; Juan Rodrguez, etc.), creando el llamado gnero
celestinesco; Pedro Manuel Jimnez de Urrea puso en verso el primer acto con el ttulo de gloga de la
Tragicomedia de Calisto y Melibea y Juan Sedeo la versific de forma completa.

Hay huellas celestinescas en la Comedia Hiplita y la Comedia Serafina, as como en la Comedia

Florinea de Juan Rodrguez Florin (1554); en la Comedia Himenea de Bartolom Torres Naharro, en
dos comedias llamadas Tesorina y Vidriana de Jaime de Huete (publicadas entre 1528 y 1535) y en
diversas obras de Juan de la Cueva o en el escritor portugus Jorge Ferreira de Vasconcelos; tambin
en gloga de Fileno y Zambardo de Juan del Encina.

Pedro Caldern de la Barca escribi una comedia, Celestina, que no se ha conservado. El influjo de La
Celestina se dej sentir de forma subterrnea en la novela picaresca, y en La ta fingida y
el Quijote de Miguel de Cervantes, as como en muchas obras del siglo XVI (por ejemplo, en La lozana
andaluza de Francisco Delicado) y XVII, desde El caballero de Olmedo, El anzuelo de Fenisa, El arenal
de Sevilla y El rufin Castrucho o La Dorotea de Flix Lope de Vega a La segunda Celestina de Agustn
de Salazar y Torres. Alonso Jernimo de Salas Barbadillo, por otra parte, escribi asimismo su
novela La hija de la Celestina (Zaragoza, 1612). Incluso pudo llegar a influir directamente
sobre Shakespeare y su Romeo y Julieta, especialmente en el personaje de la nodriza.

Ms all de la influencia en la literatura espaola de los siglos siguientes, lo cierto es que La

Celestina es una de las obras cumbres de nuestra literatura y su influjo ha contribuido a forjar el carcter
de nuestro teatro, nuestra novela y, en general, de la creacin artstica en castellano.

En 1921, se hizo un estreno fragmentario de la adaptacin musical de Felipe Pedrell en el Palacio de la

Msica Catalana.2 3

Filmografa[editar]
 La Celestina (1969), dirigida por Csar Fernndez Ardavn.

La Celestina (1996), dirigida por Gerardo Vera.

Vase tambin[editar]

Literatura espaola en la Edad Media

Literatura de Espaa

Prerrenacimiento

Notas[editar]

1. Jos Antonio Bernaldo de Quirs Mateo ha restaurado y reconstruido

esa Comedia hipottica del autor aragons segn la tesis de Garca Valdecasas y la ha publicado

con el ttulo de Comedia de Calisto y Melibea. Hacia La Celestina anterior a Fernando de Rojas,

2010.

2. La Celestina. Red Teatral. Carlos Tren Producciones (2008). Consultado el 17 de

octubre de 2011. El compositor Felipe Pedrell cre la pera La Celestina que deba haberse

estrenado el ao 1904. Pero no ocurri as y solamente en 1921 se pudieron interpretar algunos

fragmentos de la compleja partitura.

3. Menndez Pelayo, Marcelino. Fundacin Ignacio Larramendi (ed.): La Celestina. Obras

completas pg. 453. Biblioteca Virtual Menndez Pelayo. Consultado el 17 de octubre de

2011. Impreso corre el libreto de una pera del maestro cataln don Felipe Pedrell no cantada

hasta ahora: La Celestina, tragicomedia lrica de Calisto y Melibea (Barcelona, 1903, tipografa de

Salvat).

Bibliografa[editar]

Arellano, Ignacio (ed.); Usunriz, Jess M. (ed.). El mundo social y cultural de La Celestina.
Madrid/Frncfort: Iberoamericana-Vervuert, 2003. Pp. 273294.

Deyermond, Alan: Historia de la literatura espaola I. Ariel. Barcelona, 1979.

Canet, Jos Luis: La filosofa moral y La Celestina. Insula. Revista de Ciencias y Letras, 1999
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 Gilman, Stephen: La Celestina: arte y estructura. Taurus. Madrid, 1974.

Gilman, Stephen: Dilogo y estilo en La Celestina. Nueva Revista de Filologa Hispnica. VII
(1953), pp. 461469.

Gilman, Stephen: La Espaa de Fernando de Rojas. Taurus, Madrid, 1978.

Lida de Malkiel, Mara Rosa: La originalidad artstica de La Celestina. Eudeba. Buenos Aires,
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Rico, Francisco: Historia y crtica de la literatura espaola. Edad Media I. Crtica. Barcelona,
1979.

Snchez, ngel. Mercantilismo, sociedad y algunos personajes de Celestina. Torre de

Papel 4.3 (1994): pp. 5971.

Snow, Joseph T. Fernando de Rojas, autor de Celestina?. Letras 4041 (19992000): pp.
152157.